洞灵真经全文及译文（集锦6篇）由网友“吴朝雨”投稿提供，下面小编给大家整理后的洞灵真经全文及译文，欢迎阅读!
篇1：洞灵真经全文及译文
何璨注
全道篇第一
夫心冥虚极，德洞玄微。功并四时，苍生自化。
亢仓子居羽山之颜三年，
羽山，《尚书□禹贡》 在徐州。《舜典》云：殛鲧于羽山。盖在东裔，后属鲁。颜，山之南面也。《庄子》引此章云：北居Z垒之山。即此山是也。
俗无疵疠而仍谷熟。
贤圣之居，天佑神助，近#1无疵疠而五谷丰稔。频熟曰仍也。
其俗窃相谓曰；亢仓子始来、吾鲜然异之，
鲜然，惊异之貌也。异其虚怀寂泊，不在#2近情
今吾日计之不足，岁计之有余，其或圣者耶！
验其利益，故疑之为圣人。
盍相与尸而祝之、社而稷之乎？
盍，何不也。既蒙厚利，欲立为君，何不建置宗庙，并及社稷，尸谷祝祭，南面事之者乎？
亢仓子闻之色有不释。其徒黡啜从而启之，
黡啜，亢仓子之门人也。欲允众心，故从而启之。
亢仓子曰：吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂不知其所如往，
至人冥心绝虑有类於尸，无事萧然独居环堵。苍生欣慕，共往归依，察其所归，非由知者也。
今以羽俗子父窃窃焉将俎豆予，我其的之人耶？
窃窃，私议之谓也。我本栖隐，全道任真，今乃俎豆相尊，反成人之标的也。
吾是以不释於老聃之言。
老聃言，我无为而民自化，我无事而民自足，我好静而民自正，今乃反此。故不释然。
黡啜曰；不者，
不者，犹不然也。
夫寻常之污，巨鱼无所还其体，而鲵、鳅 音为。之制；步仞之丘，巨兽无所隐其躯，而孽狐 之祥；
八尺曰寻，倍寻曰常。污，池也。还，回也。鲵，小鱼而有脚。制，犹专擅也。六尺曰步，七尺曰仞。涤煲病O椋善也。言小水不能容巨鱼，小丘不能藏大兽。喻亢仓道德既高，必须厚禄也。
且也尊贤o音事能，向善就利，自尧舜以固然，而况羽俗乎？先生其听矣。亢仓子曰：嘻来，
嘻，叹声也。怪其不达己志，故发嘻叹。将欲告之远致，故呼之曰来也。
夫二子者知乎？
二子，尧、舜也。知乎，言岂知也。
函车之兽介而离山，罔罟制之；吞舟之鱼，荡而失水，蝼、蚁苦之。故鸟兽居欲其高，鱼鳖居欲其深。夫全其形生之人，藏其身也，亦不厌深渺而已。
函，盈也。介，孤介也。渺，远也。
吾语若大乱之本，祖乎尧舜之间，其n音终存乎千代之后。千代之后必有人与人相食者矣。
若，汝也。夫事有先成后败、始吉终凶，胡可必耶？故尧舜禅让，光一时之美，迹流后代，成篡弒#3之祸。故《庄子》云：尧、舜让而帝，之哙让而绝；汤武争而王，白公争而灭。斯其效欤？夫唯不立善名者，则事迹宜绝，无所企慕耳。
言未n，男子荣之樗色蹙然膝席曰：樗年运而长矣，将奚以托业以岂斯言？
荣之樗，庄子所谓南荣趎也。既闻高义深欲，蹴然变色，敛膝于席，愿垂告示以敬事此言。
亢仓子曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营，若此绪年，或可以及此言。
营营，运动不息也。绪，终也。全形抱生，不运思虑，虚心冥寂，道自居之。若此终年，可及此言也。
虽然，吾才小，不足以化子，子胡不南谒吾师聃？
聃，老子之字也。
亢仓子既谢荣之樗，不释羽俗而龙已乎天下。
谢，犹遣也。不释羽俗，潜遁而游，如龙变化，与时升降。
水之性欲清，土者滑音骨之，故不得清；人之性欲寿，物者滑之，故不得寿。
滑，乱也。人性寿考，为外物所乱，故使不终天年。
物也者，所以养性也，今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。
衣食养性，不可一日而无。而惑者乃损性以求物，物愈积而性愈伤，殊不知性重而物轻。盖倒置者也。
是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则捐之，此全性之道也。万人操弓，p音共射一招，招无不中；万物章章，以害一生，生无不伤。
捐，弃也。操，持也。招，射的也。章章，犹扰扰也。
故圣人之制万物也，全其天也。
圣人抑制万物，不使伤性以全天真。
天全则神全矣。神全之人不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天坠。然上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之为全道之人。
神全之人，智虑充溢，精明照於无外，志气凝乎宇宙，覆载之德同乎天地。虽贵为天子，贱为匹夫，不以穷达而回其志者也。
心平正不为外物所诱曰清，清而能久则明，明而能久则虚，虚则道全而居之。秦佚死，亢仓子哭之。
秦佚，古之有道者，盖老子之友也。
其役曰：天下皆死，先生何哭 也？
役，谓门人，充使役也。死生之道，古今是常，达人体之，不哭可也。
亢仓子曰：天下皆哭，安得不哭？
顺物而哭，虽哭而非哭也。
其役曰：哭者必哀，而先生未始哀，何也？
未始，犹未尝也。世人之哭必生哀痛，今先生虽哭不见悲伤，敢问何故也？
亢仓子曰：举天下之吾无与乐，安所取哀？
夫有乐必有哀，人之常情也。达人大观，岂有疏亲？既不与为乐，亦无所取哀。
蜕坠之谓水，蜕水之谓气，蜕气之谓虚，蜕虚之谓道。
蜕者，免脱之谓也，夫脱地之谓水，脱水之谓气，脱气之谓虚，脱虚之谓道，犹至人不系情於哀乐，然后为极也。
虚者道之体，靖者道之地，理者道之纲，识者道之目。
言至人能虚能静有识有理者，则能契道之形体，知道之纲目。
道所以保神，德所以弘量，礼所以齐仪，物所以养体。
四者皆可以资身，不可暂无也。
好质白之物者以黑为污；好质黑之物者，以白为污。吾又安知天下之正洁污哉？由是不主物之洁污矣。夫瞀视者以黈为赤，以苍为玄，吾乃今所谓皂白，安知识者不以为赪黄，吾又安知天下之正色哉？由是不遁物之色矣。
瞀，风眩也。黈黄色也。赪，赤色也。夫有风眩之疾者，视物不能审也。故以黄为赤，以青为黑，亦犹凡俗之情妄执洁污。虽有大圣，孰能正之？故不主一其洁污不流遁於众色也。
夫好货甚者，不见他物之可好；好马甚者，不见他物之可好；好书甚者，不见他物之可好。吾又安知天下之果可好者，果可恶者哉？由是不见物之可以保恋矣，无能滑吾y音长矣。
果，决定也。保，犹怀也。
陈怀君柳使其大夫祷行聘於鲁。
怀君，谥也。柳，名也。祷陈大夫之名也。
叔孙卿私曰：
叔孙氏，世为鲁卿也。
吾国有圣人，若知之乎？
圣人，谓仲尼也。
陈大夫曰；奚以果明其圣？叔孙卿曰；能废心而用形。
圣境超殊，非凡情所测，徒见其能应接世务，便证以为圣人，岂知其所圣哉？
陈大夫曰：弊邑则小，亦有圣人，异於所闻。曰：圣人 谁？陈大夫曰：有亢仓子者，偏得老聃之道，
门人之中最为称首，故曰偏得也。
其能用耳视而目听，定公闻而异焉，使叔孙氏报聘，且致亢仓子，待以上卿之礼。亢仓子至宾于亚寝。
亚寝，公之次殿。
鲁公卑辞以问之。亢仓子曰：吾能听视不用耳目，非能易耳目之所用，告者过也。公曰：孰如是寡人增异矣，其道若何？寡人果愿闻之。亢仓子曰：我体合於心，心合於气，气合於神，神合於无，其有介然之有，唯然之音，虽远际八荒之表，迩在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之，乃不知 是。我七窍手足之所觉，六腑五脏心虑之所知，其自知而已矣
心形泯合，神气冥符，洞然至忘，与无同体，然后心弥静而智弥远，神愈默而照愈章，理极而自通，不思而玄览。非夫至圣至神，其孰能与於此哉？斯固灵真之要枢，重玄之妙道也。
用道篇第二
无非利物，上合天心，克己归仁，化行刑措。
天不可信，坠不可信；人不可信，心不可信。惟道可信，贤主秀士岂可知哉？昔者桀信天与其祖四海，已不勤於道，天夺其国以授殷。纣亦信天与其祖四海，己不躬於道，天夺其国以授周。
与，犹以也。祖，犹主也。夏桀、殷纣，耽淫奢纵，自云有命，禀於上天。穷凶肆虐，不修其道，故天夺其国以授於汤武。
今夫堕r音农信坠实生百谷，不力於其道，坠窃其果稼而荒翳之。
堕农之人信坠生谷，不勤耘耕，稂莠荒芜。故不能获果稼。
齐后信人之性酬让，不明於其道，举全境以付人，人实鸦义而有其国。
后，君也，齐简公也。信人性不明酬让，为陈恒之所弒，而取其国。鸱义，喻贪残也。
凡人不修其道，随其心而师之，营欲茂滋，灾疾朋衅，戕身损寿，心斯害之矣，
人自师心，不遵圣教，营欲炽盛，百殃斯集。此乃心为身害。朋，犹群也。衅，犹动也。戕，害者也
故曰惟道可信。
道者，坦荡恬怡，无所染着。人能虚心归道，则身命保全也。
天坠非道，不能悠久；
天得一以清，地得一以宁。
苍生非贤，不能靖顺；庶政非材，不能龢理。
贤材皆用，道以理物。
夫用道之人，不露其用，福滋万物，归功无有，
潜功密济，百姓谓我自然。
神融业茂，灵庆悠长。
融，通也。神理通达，德业荣茂，积善所钟，庆流后裔也。
知而辨之谓之识，知而不辨谓之道。识以理人，道以安人。
辨析事物，使人去恶就善，所以理人也。含弘冲寂，无所毁誉，所以安镇浮竞也。
夫鸡s音辰而作，负日任劳，流汗洒坠，夜分仅息，r夫之道也。
鸡晨，谓鸡鸣之旦也。夜分，中夜。负日，为日所曝也。仅，少也。
俯拾仰取，锐心锥撮，力思搏精，希求利润，贾竖之道也。咽气谷神，宰思损虑，超遥轻举，日精炼仙，高士之道也。
咽气，胎息，五牙之类也。谷，养也。宰，割也。日精，吸日精也。炼仙，炼质专而乃升仙也。
剸情端想，毕志所事，伦揆忘寝，谋效位司，人臣之道也。
专情正想，尽忠於所事之君；导理揆度，效功於所司之位，是人臣之道也。
清心省念，察验近习，务求才良，以安万姓，人主之道也。
清心，寡嗜欲也。省念，无私也。近习，谓近臣。
若由是类之，各顺序其志度，不替x音塞其业履，是为天下有道。
农夫贾竖，各保其业，明君贤臣，各修其道，则天下顺序而业履安定者也。
导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全。q音克此三全，是谓清贤。道德盛，则鬼神助，信义敦，则君子合，礼义备，则小人怀。有识者自是，无识者亦自是；有道者静默，暗钝者亦静默。物固有似是而非，似非而是；先号后笑，始吉终凶；身可亲而才不堪亲，才可敬而身不堪敬；敬甚则不亲，亲甚则不敬；亲之而疏，疏之而亲。恩甚则怨生，爱多则憎至。有以速为贵，有以缓为贵，有以直为贵，有以曲为贵。百事之宜，其由甚微，不可不知，是故智者难之。静则神通，穷则意通，贵则语通，富则身通，理势然也。
王本云理，势使然也。
同道者相爱，同菊者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉；人情自然也。
情通无求则相爱，争能尚胜则相嫉，势使然也。
才多而好谦，贫贱而不谄，处劳而不为辱，贵富而益恭勤，可谓有德者也。
政道篇第三
顺天行令，不择亲疏；异域同归，望风而靡。
人无法以知天之四时寒暑，日月星s之所行，若知天之四时寒暑、日月星s之所行当，则诸生血气之类皆得其处，而安其产矣。人臣亦无法以知主之赏罚爵禄之所加，若知主之赏罚爵禄之所加宜，则亲疏、远近、贤不肖皆尽其才力，而以为用矣。信全则天下安，信失则天下危。夫百姓勤劳，财物殚尽，则争害之心生，而不相信矣。人不相信，由政之不平也。政之不平，吏之罪也。吏之有罪，刑赏不齐也。刑赏不齐，主不勤明也。夫主勤明则刑赏一，刑赏一则吏奉法，吏奉法则政下宣，政下宣则民得其所，而交相信矣。是知天下不相信者，由主不勤明也。亢仓子居息壤五年，
息壤，是周地名也。
灵王使祭公致篚帛与纫璐，
灵王，周灵王也。祭公，周之卿士也。璐，美玉也。灵王慕亢仓之德，使祭公致玉帛之礼以聘之。篚，盛帛之篚也。纫，所以贯玉者也。
曰：余末小子，否德忝位，水旱不时，藉为人，若何以禳之？
灵王云：我浅末小子，不明其德，忝君宝位，致使水旱失时，人遭饥苦，故请问禳辟之方也。
亢仓子曰：水，阴沴也。阴於国政类刑，人事类私。
沴，乱也。水，阴象，阴主刑。水，又潜流私匿之类也。若刑狱不直，人事多私，则有沴#1水之灾也。
旱，阳过也。阳於国政类德，人事类盈。
旱，阳象。阳主德。阳，为显盛骄盈之类也。若君不修其德，人事盈侈，则有大旱之灾也。
楚以为凡遭水旱，天子宜正刑修德，百官宜去私戒盈，则以类而消，百福日至矣。
楚，亢仓子名也。后皆放此。
郑有胡之封珪、戎弓，
胡，国名。封珪，大珪也。戎弓，弓名也。二物本胡国所有，后为郑所得也。
异时失同於荆。
异时，犹他时也。诸侯殷见曰同。荆，楚之旧号也。盖时楚大，诸侯共朝于楚，为会同之期，而郑后至也。
荆曰：必得封珪、戎弓，不然，临兵于汝。
荆恃强大，欲行非义，因郑后期，胁而迫之，将求二物。
郑君病之，驾见亢仓子，曰：封珪、戎弓先君得之胡，绵代功实传章翼嗣。
病，患也。绵，历也。翼嗣，谓后嗣。先君得此二物，敬而藏之，欲传示子孙，以为有功之宝也。
今荆恃大而曰必得，不然临兵国危矣。寡人欲以他封珪，戎弓往，若之何？
他封珪、别珪也。
亢仓子曰：君其少安，
劝君少安，勿怀忧惧。
今是楚亦有宝於此，
亢仓以信义为宝也。
饰楚之宝以贳罪於君，楚所不能为，
贳，赊也。伪以他珪欺诳大国，取我诚信光饰而行。虽罪可延赊，终致后戮。陷君於罪，亏我信义，故我不能为也。
君必致夫真。
劝郑君勿以他珪往。
今荆以浅鲜之过而负其威刑，申逞不直以耗敚与国，荆失诸侯，於是乎在诸侯闻之，将警劝备伦比勤明，会同上义，固存郑为首，君姑待之，岂必非福？
浅，鲜小貌也。负，恃也。逞，快也。伦比，犹等伦也。姑，且也。郑之失期，实为小过；荆恃强大，欲肆威刑，胁迫珪弓，侵夺与国，无德贪取必失诸侯矣。
於是，以胡珪、戎弓往。未至郢，
郢，荆所都。
荆人闻之，
闻么几仓之谋也。
曰：彼用圣人之训辞，吾焉取此，以暴不直於天下，而令诸侯实生心焉。遽返其赂，而益善郑焉。
暴，犹露也。遽，急也。赂，即郑之珪弓也。
人之情欲生而恶死，欲安而恶危，欲荣而恶辱。天下之人得其欲则乐，乐则安；不得其欲则苦，苦则危。若人主放其欲，则百吏庶y具展其欲；
放，谓放纵也。百吏，百官也。庶果，众事之长。展，申者也。
百吏庶y具展其欲，则天下之人，贫者竭其力，富者竭其财，四人失其序，
士农工商，失其次序。
皆不得其欲矣。天下之人不得其欲，则相与擭持，保抱逋逃，隐蔽漂u音流，捃采以祈性命。
捃，拾也。采，取也。拾取野果求养性命。
吏又从而捕之，是故不胜其危苦，因有群聚背叛之心生，若群聚背叛之心生，则国非其国也。勿贪户口，百姓汝走；勿壮城池，百姓汝疲；赋敛不中，穷者日穷；刑罚且二，贵者日贵；科禁不行，国则以倾。
中，平之也。
官吏非才，则宽猛失所。或与百姓争利，由是狡诈之心生，所以百姓奸而难知。夫下难知则上人疑，上人疑则下益惑，下既惑则官长劳，官长劳则赏不足劝，刑不能禁，易动而难静，此由官不得人故也。政术至要，力於审士。
力，犹勤也。
士有才行比於一乡，委之乡；
士能和比一乡，则委一乡之政以任。
才行比於一县，委之县；才行比於一t音州，委之t；才行比於一国，委之国政。而后乃能无伏士矣
各得展其才用，则无隐伏之士者矣。
人有恶戾於乡者，则以诲之；
戾，罪也。人有罪恶者，则一乡之长先教诲之也。
不改是为恶戾，於县则挞之；
在乡不改，则送上於县而挞之也。
不改是为恶戾，於t则移之；
挞之不改，则送州而流移之也。
不改是为恶戾，於国则诛之。而后乃能无逆节矣。诚如是，举天下之人，一一胸怀，无有干背慆慢之萌矣，此之谓靖人。
贤材获用，暴恶迁善，则天下之人安静也。
凡为天下之务，莫大求士；士之待求，莫善通政；通政之善莫若靖人。
人主通达圣教，则士归之。众贤共治，莫善於靖人也。
靖人之才，盖以文章考之，百不四五；
文章浮华，矫而不实。今以文章考严靖人之才，百中无四五也。
以言论考之，十或一二；
有言者不必有德，有德者不必有言，故十中或有一二也。
以神气靖作态度考之，十全八九。
贤良心广体胖，神气冲和，动靖态度必合仪，则审而察之，十得八九者矣。
是皆贤王庆世明识，裁择所能尔也。
外虽有贤才，而主无明识，亦不能以裁择。
夫下王危世，以文章取士，则翦巧绮滥益至，而正雅v音素实益藏矣；
末世文章尚於绮靡，则雅素之士不来矣。
以言论取士，则浮掞游饰益来，而謇谔诤直益晦矣；
浮游华饰之士#5贵，则謇谔忠诤之才伏矣。
以神气靖作态度取士，则外正内邪益尊，而清修明实益隐矣。
内无明识故任，择不得其人也。
若然者，贤愈到，政愈僻，令愈勤，人愈乱矣。
用非贤为贤，乃益所以乱。
夫天下，至大器也；帝王，至重位也。得士则靖，失士则乱，人主劳於求贤，逸於任使。於呼，守天聚人者，其胡可以不事诚於士乎？人情失宜，主所深恤，失宜之大，莫痛刑狱。夫明达之才，将欲听讼，或诱之以诈，或胁之以威，或开之以情，或苦之以戮，虽作设权异，而必也公平。
一物失宜，明主之所深恤，况刑狱之大乎？夫察狱问囚，务得其实，或有隐匿，则设威以胁之；或导之以实情，或苦之以刑戮。虽权变多端，而终无枉滥也。
故使天下之人，生无所於德，死无所於怨。
理自当生，故生无报德；理自当死，故死无咎怨。
夫秉国、建吏、持刑若此，可谓至官。至官之世，群情和正，诸产咸宜，爱敬交深，上下条固，不可摇荡，有类一家，苟有违顺陵逆，安得动哉？平王反正，既宅天邑，务求才良，等闻一善，喜豫连日。
平王承幽、厉之后，天下板荡，无复纪纲。於是拨乱返正，东迁洛邑，改革前非，务求贤哲，得闻一善，累日欢悦。宅，居也。天邑，即洛邑也。等，犹得也。
左右侍仆累言大臣有贤异者，如是踰岁。
侍仆，左右小臣也。见王悦喜，承意阿谀也。
王曰：余一人于德不明，务求贤异，益恐山泽遗逸不举，岂乐闻善以自闭塞哉？乃者仄媚仆臣累誉权任，颇阶左右，意余孱昧，无能断明，徒唯w音共和，依违浸长。自贤败德，莫此为多，不时匡遏，就兹固党。
仄媚，邪媚也。权任，大臣也。阶，升也。孱，弱也。依违，相依也。邪媚小臣称扬权任，阶缘左右，共相蒙蔽，谓我暗弱，不能明察。若不遏绝，党固滋深也。
於是弃左右近习三人市，
谓杀之而曝尸於市也。古者刑人於市，与众共弃之。
贬庶司尹夫五人，
庶司尹y，谓权任大臣也。
曰：无令臣君者附下罔上，持禄阿意。天下闻之，称为齐明，海南之西归者七国。至理之世，舆服纯素，宪令宽简，禁网疏阔。夫舆服纯素，则人不胜羡；
不相企羡。
宪令宽简，则俗无忌讳；禁网疏阔，则易避难犯。若人不胜羡，则嗜欲希微，而服役乐业矣；
服，从也。从於所役之业也。
俗无忌讳，则抑闭开舒，而欢欣交通矣；
凡所抑闭，皆由忌讳；今既无忌讳，皆得开舒也。
易避难犯，则好恶分明，而贵德知耻矣。
贵德则不犯，知耻则易避。
夫服役乐业之谓顺，欢欣交通之谓和，贵德知耻之谓正。浮堕之人，不胜於顺；逆节之人，不胜於和；奸邪之人，不胜於正。顺、和、正三者，理国之宗也。衰末之世，舆服文巧，宪令禳祈，
禳祈，烦多者也。
禁网颇僻。夫舆服文巧，则流相炎慕；
俗尚文巧，则下人随流，递相企慕。如火之上炎也。
宪令欀祈，则俗多忌讳；禁网颇僻，则莫知所逭。
追，犹逃也。
若流相炎慕，则人不忠洁，而耻朴贵华矣；俗多忌讳，则情志不通，而上下胶戾矣；莫知所逭，则谗祸繁兴，而众不惧死矣。夫耻朴贵华之谓浮，上下胶戾之谓x，众不惧死之谓冒。真正之士，不官於浮；公直之士，不官於x；器能之士，不官於冒。浮、x、冒三者，乱国之梯也。刑君熊圉问水旱理乱，
熊，荆之姓，圉名。
亢仓子曰：水旱由天，理乱由人。若人事和理，虽有水旱，无能为害，尧汤是也。
尧时九年洪水，汤时七年大旱。
故周之秩官云：人强胜天。
《秩官》、《周书》篇也。
若人事坏乱，纵无水旱，日益崩离，且桀纣之灭岂惟水旱？
一云岂因水旱。桀纣之君，暴雪奢淫以灭亡，非独水旱也。
荆君北面遵循稽首曰：天不弃不谷，及此言也。
一本云遵修。遵循，退行也。荆君敬重亢仓子，故称之曰天。不弃不
谷，王公之卑称也。亢仓子不弃於我，故得及闻此言者也。
乃以弘璧十朋为亢仓子寿，拜为亚尹。
弘璧，大璧也。十朋，十双也。亚尹，小尹也。
曰；庶吾国有瘳乎？亢仓子不得已中宿微服，违之他邦。
瘳，差也。违，去也。
至理之世，山无伪隐，市无邪利，朝无佞禄。国产问：何由得人俗醇朴？
国产，郑大夫公孙乔，字子产也。
亢仓子曰；政烦苛，则人奸伪；
法令滋彰，盗贼多矣。
政省一，则人醇朴。
其政闷闷，其人醇醇。
夫人俗随国政之方圆，犹蠖屈之於叶也，食苍则身苍，食黄则身黄。曰：何为则人富？亢仓子曰：赋敛以时，官上清约，则人富。赋敛无节，官上奢纵，则人贫。句粤之簳镞以精金，惊隼为之羽，以之掊棰，则其与槁朴也无择。
勾粤，东粤也。簳，箭朴也。惊隼，雕鹗之类也。掊棰，打击也。《尔雅》云：东南之美者，有会稽之竹箭焉。夫勾粤之簳，以精金为簇，以隼翎为羽，用之打击，则同於槁朴。无择，犹无异。
及夫荡寇争z音冲，觌武决胜，加之骇弩之上，则三百步之外不立敌矣。
排荡寇敌，争冲决胜，加此勾粤之簳於强弩之上，则前无立敌矣。
蜚景之剑威夺白日，气盛紫蜺，以之刲获，则其与{刃也无择。
蜚景，神剑也，{嫌也。神剑虽利，以获稻则同於鎌刃也。
及夫凶邪流毒沸渭不靖，加之运掌之上，则千里之内不留行矣。
凶邪流毒，谓温疫之气也。此神剑能辟凶邪？故威光所行，则千里之内未尝留止也。
夫材有分，而用有当，所贵善因时而已耳。
槁朴、{刃施於常用耳，粤簳、蜚景以御凶灾。材分所当，各因时而贵也。
昔者明皇圣帝，天下和平，万物畅茂，群性得极，善因时而勿扰者也。近古是来，天下奸邪者众，正直者寡；轻薄趁利者多，敦方退静者鲜。奸者出言y於忠言，巧伪乱真，不能辨也。
遂使天下之人交相疑害。悲夫，作法贵於易避而难犯，救弊贵於省事而一令。除去豪横则官人安，刑禁必行则官人不敢务私利，官人不敢务私利，而百姓富。史刑曰：眚灾肆赦，赦不欲数，赦数则恶者得计，平人生心，恶者得计，务益於奸；平人生心，亦为不善也。
而贤良否塞矣。人有大为贼害，官吏捕获，因广条引，诬陷页良，阔远牵率，冀推时序，卒蒙赦宥。遇贼害者，讫无所快，自毒而已。由是平人递生黠计，吏劳政酷，莫能镇止，此由数赦之过也。夫人之所以恶为无道不义#6者，为其有罚也；所以勉为有道行义者，为其有赏也。今无道不义者赦之，而有道行义者被妎音害而不赏，欲人之就善也，不亦难乎？世有贤主秀士肯察此论：
讫，犹终也。快，喜也。毒，苦也。肯，可也。
人怨若，非不接人也；神怒者，非不事神也；巧佞甚，人愈怨；淫祀盛，神益怒。
篇2：灵栖洞
灵栖洞位于浙江建德市西南35公里，它由灵泉、清风、霭云三洞和灵栖石林组成。洞景面积达2万余平方米，三洞各具特色：灵泉洞以水见长，清风洞以风取胜，霭云洞以云雾称奇，灵栖石林以惟妙惟肖拟人状物的造型石景而引人入胜。被誉为 “地下艺术宫殿”。
目录景点简介历史沿革景色详解交通指南收缩展开景点简介灵栖洞位于浙江建德市西南35公里，它由灵泉、清风、霭云三洞和灵栖石林组成。洞景面积达2万余平方米，三洞各具特色：灵泉洞以水见长，清风洞以风取胜，霭云洞以云雾称奇，灵栖石林以惟妙惟肖拟人状物的造型石景而引人入胜。灵栖石林面积有1万平方米，造型奇特，高低 参差，疏密有致，景组分明。置身其中，沿蜿蜒山路，抚岩穿石，可欣赏到“凤求凰”、“十二生肖”等十八组惟妙惟肖的造型石景，颇为引人入胜。自80年以来，成为《封神榜》、《梁山伯与祝英台》、《西游记》等众多影视片的外景拍摄基地，被誉为“地下艺术宫殿”。
历史沿革灵栖洞天风景区开放于1980年，但距今已有1300多年的游览历史，据《建德县志》记载，早在唐高宗永隆元年（680年），就有人入洞探奇。唐代诗人李频有诗云:“石上生灵笋，泉中落异花”，是对洞中景色的生动写照。灵泉洞内至今还留有元大德年间的一篇题记，记载的是当年久旱不雨，古人入洞祈雨的经过。在灵泉洞洞口，有一棵高约40米的香枫树，植于700多年前，是景区久远历史的`见证。灵栖洞天有“江南溶洞明珠”“地下艺术宫殿”之美誉，自80年对外开放以来，已经接待了数以百万计的游人，而且因为有“洞内是仙境，洞外是花园”的景区环境，也吸引了不少影视剧组前来拍摄外景，其中《西游记》《封神榜》《梁祝》《碧水双魂》《春江花月夜》等多部影视剧都是在此摄制完成的，不久前建德（新安江）还因此入选为“中国电影电视剧浙江外景入镜率最佳城市”之列。
景色详解综述
位于建德市白沙镇西南30余公里的石屏乡铁帽山，是一组奇丽的石灰岩溶洞景观，被誉为“地下艺术宫殿”。灵栖洞天是“浙江省风景名胜区优秀景点”、“全国风景名胜区先进单位”，国家级“富春江--新安江风景名胜区”的重要景点。 据灵栖洞中的石刻记载，早在唐永隆元年（680年）就有人入洞探奇。洞内精巧奇异，景观齐全，且有地下暗河，可以泛舟。据初步探察，有溶洞9个之多。目前已开放游览的景点有灵泉、清风、霭云三洞和灵栖石林，洞景面积达两万余平方米。 三洞各具特色：灵泉洞以水见长、清风洞以风取胜、霭云洞以云雾称奇、灵栖石林以惟妙惟肖拟人状物的造型石景而引人入胜。整体构成“山青、水清、洞奇、石美、雾幻”的风景区特点。
灵泉洞
“碧水四季长流”，300多米长的地下河曲折深邃，轻舟荡漾，有“九曲五潭”之称，洞内有“黄龙垂首”、“水晶宫”等景观。船引水中，钟乳倒映，具有唐诗“石上生灵笋，泉中落异花”的意境。清风洞，“盛夏之日，风从口出，寒不可御”，气温低至14℃左右。洞内景观如珍珠串联，光彩晶莹，石后、石柱、石幔等似白玉雕砌，丰富多彩，共有一廊六厅三十六景。在三十六景中，尤以“龙、凤、麟、龟”四灵形象逼真，令人叫绝。这四灵栖息于此，“灵栖”地名由此而来。
霭云洞
云气袅袅，蔚为壮观。洞内精巧灵奇、百态千姿，为三洞之冠，共有七大厅七十二景，七十二景，景景不同，尤以“定海神针”和“垂天罗帐”两景最为著名。灵栖石林面积有1万平方米，造型奇特，高低参差，疏密有致，景组分明。置身其中，沿蜿蜒山路，抚岩穿石，可欣赏到“凤求凰”、“十二生肖”等十八组惟妙惟肖的造型石景，颇为引人入胜。
清风洞
以风取胜，凉风习习，盛夏入内，暑气全消。是天然的巨大的空调，在入口处还有书法家的题字：风。是夏天旅游的好去处。
三洞别致景色
灵栖洞天古朴幽奇，景观丰富，洞外山景也十分清幽，堪称浙江溶洞中的佼佼者。据灵泉洞中的石刻记载，早在唐永隆元年（680年）就有人入洞探奇。1979年，杭州市人民政府决定开发灵栖洞风景区，1980年7月后，三洞相继开放，游客络绎于途。驱车离白沙镇不足1小时，便来到了位于铁帽山南麓的灵泉洞区。行舟进入灵泉洞，相传因龙、凤、龟、麟这“四灵”常在此栖息，也有人传，灵泉洞是仙灵居住地，故也称灵栖洞。洞内有”黄龙垂首”、“南极仙翁”、“水底仙山“等20余景。洞内泉水长流不息，而以地下湖泊“水晶宫”最为壮观，令人叫绝！出灵泉洞，循蹬道上山约百米，即达清风洞。据记载：“盛夏之日，风从口出，寒不可御”。游人一到洞口，清风扑面面来，势不可挡，使人暑气顿消，满身清凉。清风洞游览面积有2700余平方米，分6个洞厅。玲戏剔透，绚丽多姿，有“海南春早”、“五十三参”、“百鸟归巢”等。洞口有“习习山庄”，依山布局，结构精巧，环境清幽。从清风洞另一出口继续沿蹬道上山，行约300米，到了霭云洞。每当山雨欲来之时，就有缕缕云气从洞口上升，似腾云驾雾，状极奇异，因而得名。全洞面积近1万平方米。洞内”东海奇观”厅有7米高的石柱，13米高的石瀑，景色奇幽。还有“天外仙景”、“大千世界”等6大厅，有“定海神针”、“垂天罗帐”、“双恋柱”等72景观。洞内石景千姿百态，灵奇精巧，为三洞之冠。
交通指南浙江省建德市石屏乡境内; 车赴建德，在市政府门口坐景区交通车前往灵栖胜境。 线路走法介绍 旅游互联免费预订灵栖胜境景区优惠门票一、上海方向游客： （一） 自备车从上海出发，经沪杭高速沿杭州北绕城上320国道，直达建德新安江，全程4个半小时。 （二） A：从上海芷新不夜城车站(地铁恒丰路站对面)上午8：10、下午14:10乘高速快客直达新安江,全程4个小时 B:从上海各长途汽车站或火车站出发抵杭州,再乘公交至杭州长途汽车 西站转乘直达新安江(快客每小时一班,普客每20分钟一班).快客行程1小时40分钟,普客行程2小时20分钟. 二、江苏方向游客： 从江苏出发至杭州，再乘公交至杭州长途汽车西站转乘直达新安江（快客每小时一班，普客每20分钟一班）。 三、杭州方向游客： 从杭州长途汽车西站出发直达新安江（快客每小时一班，普客每20分钟一班）。 四、金华方向游客： （一） 从金华火车站出发至新安江站，乘公交到市区。（二） 从金华汽车站出发直达新安江。 五、衢州方向游客： 衢州长途汽车站每天有数班车发往建德。 灵栖洞门票85元/网络预订价75元
篇3：纳灵洞导游词
凌云县位于广西西北部，地处云贵高原东南麓。距百色市92公里，距南宁市257公里。凌云古称泗城，有人说是县名，也有人说是府名，均得名于山水。城东有凌云山，为凌云县内群山之冠，县内又有江河四水交错汇入城下，故称泗城。凌云县秦朝属桂林郡，清乾隆五年(1749年)设置凌云县。凌云县山青水秀，文化昌明，古时素有“书画之乡”和“满城功名门第”之称，是一个历史悠久的文化古城。
纳灵洞，位于县城迎晖山北1公里处，与水源洞遥遥相望，为70年代新开发的溶洞，被称为“亚洲第一洞”。纳灵洞长三公里，洞内有河，四季长流，洞中钟乳石柱、石幔、珊瑚、鸟兽等奇光异彩，千姿百态。
尤其是那218个“莲花盆”，其形状、规模、品位、数量都远远胜于世界地质界公认的桂林阳朔“莲花洞”，具有极高的欣赏和科学考察价值，堪称“南国第一洞”，电视风光片《奇洞胜景话凌云》中详细介绍了这一天然造化的溶洞奇观。纳灵洞与国内其它溶洞相比，以奇、险、怪、美而独占鳌头，洞内险象横生、怪石突兀，巨大晶莹的钟乳石摇摇欲坠，象刚发生过一次战争，又象刚经过地壳运动的洗礼，加上洞内新生的，象小手指般大，晶莹闪烁的钟乳石，令你惊叹不己。
篇4：巫溪县灵巫洞
。乘电梯上山观光，入溶洞地下寻幽，坐缆车空中揽胜，驭滑车（旱地雪撬）下山猎奇，驾游艇宁河逐浪。形成了汽车、电梯、索道、滑车、橡皮艇五种交通工具并用的水陆空立体叉游览体系，是鬼斧神工的'自然景观同巧夺天工的人类智慧有机结合的产物，
资料
同时，游客还能欣赏由著名版画家、雕塑家江碧波教授根据“十巫”传说设计创作的群雕和大型壁画，与人类远祖进行心灵交流；漂流探险中手触千年古栈道，感受神秘古朴的巫文化。该景区风光之奇特、创意之独特、层次之丰富、文化内涵之深厚冠绝西南，具有较高的休闲、观光、探险和科考价值。篇5：唐灵飞经全文译文
【译文】
行此道，忌淹污、经死丧之家，不得与人同床寝，衣服不假人，禁食五辛及一切肉。又对近妇人尤禁之甚，令人神丧魂亡，生邪失性，灾及三世，死为下鬼，常当烧香于寝床之首也。上清琼宫玉符，乃是太极上宫四真人，所受
【译文】于太上之道，当须精诚洁心，澡除五累，遗秽污之尘浊，杜淫欲之失正，目存六精，凝思玉真，香烟散宝，孤身幽房，积毫累著，和魂保中，仿佛五神，游生三宫，豁空境于常辈，守寂默以感通者，六甲之神不逾年而降已也。子能
【译文】
精修此道，必破券登仙矣。信而奉者为灵人，不信者将身没九泉矣。
上清六甲虚映之道，当得至精至真之人，乃得行之，行之既速，致通降而灵气易发。久勤修之，坐在立亡，长生久视，变化万端，行厨卒
【译文】
致也。
九疑真人韩伟远，昔受此方于中岳宋德玄。德玄者，周宣王时人，服此灵飞六甲得道，能一日行三千里，数变形为鸟兽，得真灵之道。今在嵩高，伟远久随之，乃得受法，行之道成。
篇6：游灵栖洞作文
今天，我们一家人一起去灵栖洞玩，那里风景秀丽，空气清新。
我们进了洞穴，导游阿姨就开始讲解，我们现在划船进来的是第一个洞，叫灵泉洞。我坐在小船上欣赏着奇形怪状的钟乳石，听导游说：“有两根有几百万年几千万年的钟乳石，有一天，两根钟乳石凭空出现连接了起来，就像孙悟空的'金箍棒一样竖立在洞中。”接着，我们又看见许多像凤凰，像金鱼，像小乌龟，像鳄鱼等等的石头。
我们又来到了清风洞。刚到洞口，就吹来一股冷风，里面的风可大呢！好像电风扇吹来的 凉 风。洞里飘着一层层厚厚的雾，然后水就从高处流下来，形成一个小一瀑布，仿佛来到了天堂。这是清风洞里的一大奇观。
后来，我们来到了霭云洞，洞里非常大、水池的水很浅。洞里有定海神针，岩壁上的钟乳石倒映在水中形成了一个龙王的宫殿，所以看上去水很深很深似的。接着来到了石林迷宫，如果在里面捉迷藏，别人会很难找到你，但是你也很难走出迷宫。
爸爸带着我坐轨道车回到山脚，坐轨道车的时候，我是又激动又害怕，高高的轨道建在山林的树丛里。我坐在的轨道车上飞快往前冲，好像是山林中的小鸟欢快地飞翔。今天好开心呀！
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