描写玉带山的优美散文:家乡（寺头）有座玉带山（推荐2篇）由网友“菅埋者”投稿提供，小编在这里给大家带来描写玉带山的优美散文:家乡（寺头）有座玉带山，希望大家喜欢!
篇1：描写玉带山的优美散文:家乡（寺头）有座玉带山
只要在家，我就可以随时看到你，你也须臾不离地守着我。
你巍峨高耸但没有奇峰错列，你深邃宽广但不会阴森诡谲，你是一位饱经沧桑又宽厚仁慈的老者，守护着山下的小村子，还有你的子民。
玉带山，一座有特色、有内涵的山!
500米的海拔，在崇山峻岭中实在算不上出类拔萃，六十度以上陡峭的山坡，缺少纵深，巉岩绝壁，葳蕤草木，俱袒露无遗。平缓无棱角的山顶，乍一看去以为是抬升了的地平线，只觉得天地分作两半，一半轻盈舒朗，一半深沉凝重。除此之外，就是横贯山腰的那两道长长悬崖了，冷峻峭拔，凝固万年，却屈曲如环，飘忽若带，令人惊叹。
玉带山乃石灰岩、页岩构造，亿万年前的造山运动，在地壳剧烈的断裂、挤压、提升中，这一段山脉既没有黄山以北地壳的深度沉陷，形成湖泊;也没有禅堂崮、冕崮山一带地壳的高高隆起，形成山崮。而是不早不晚、不偏不倚、不高不矮的关键时期，突然被宇宙神力使了定身法，运动戛然而止，凝固成这超然拔群的独特地貌。两道悬崖是整座山体的分水岭，崖体以上是坚硬的石灰岩，以下则是极易风化的页岩，泾渭分明，截然不同，却又衔接紧密，一体共存，以磅礴山体诠释着刚柔相济、中庸调和的哲学存在。
每一座神奇的山脉总有与之相融共生的神奇传说，犹如武林高人总有一本玄奥的武功秘籍。传说远古时代，这儿是一片汪洋大海，浩淼海波间有一芳草茵茵的绿洲，洲上生活着一只神奇的麋鹿。有一天，大海突然躁动起来，似被无形的巨兽搅动，卷起滔天巨浪，发出骇人轰鸣，麋鹿一阵惊慌迷乱之后，呦呦鸣叫，四蹄腾空，飞天而去。那躁动的海水也眨眼间消逝无踪，掩埋于深海的玉带山神奇现形。沧海变桑田，玉带山下的千亩良田也成为先民繁衍生息之所。山下的小村子原来称作鹿嗥村，后来演变为鹿皋村。也有传说，早年间村内有一尊大石狮子，晨光熹微之时，便有神鹿站立其上，呦呦鸣于村落田园。总之，神鹿乃村民的图腾，从未在世远年湮中消亡。
传说如果不当真，这鹿皋村名还真是费思量。陌生得像临朐之“朐”，少为人识;巧妙到望文生义，勾连诸多想象。鹿皋村也的确是一个钟灵毓秀的所在。它静卧于沃野平川之上，百顷良田平铺原野，夏有麦浪滚滚，秋有玉米飘香。村东一座圆乎乎胖嘟嘟的母猪山，那头大母猪或许懂得土地的珍贵，所以把四只蹄子紧紧窝在了身下，山脚陡直，舍不得占用一分一毫的良田。村之南也有一座小山，无论是在母猪山或玉带山上，看过去都像极了一只巨大无比的神龟，圆圆的龟甲，长长的脖颈，三角状的脑袋，尖尖的嘴巴深深地扎进弥河，痛饮河水，万年不止。滚滚而来的弥河水流至此处，被神龟一挡，转头西奔，撞玉带山而来。玉带山怎把这涓涓细流放在眼里，轻轻一拨，那弥河水便绕村而过，并不敢掳掠村子的半分安宁，于是成就了“鹿皋洼”的美名，岁岁年年演绎着春播秋稔、旱涝保收的农庄日子。
其实这玉带山更像是金牛窝川。它头枕弥水，尾翻荒郊，自南而北，肩、脊、腰、臀……牛身的每一部位在山体上都有表徵，便是隐于牛体的强健肌肉，壮硕骨骼，也以山岭的起伏跌宕动感呈现。而那两道玉带般的悬崖，就变作了宽大的灰麻车袢，随着金牛挺拔的腰身、突起的腱子肉，绷紧拉直，惟妙惟肖。它就是一头奋力拉车的大公牛。
老辈人总结说，西有公牛山，主有田可耕;东有母猪山，主五谷丰登;南有神龟岭，主益寿延年，鹿皋村乃富贵之所，风水宝地。
村里人有饲养耕牛的传统。上世纪六七十年代，鹿皋大队属下的十个生产小队，哪个队里也放养着十几头牛。红毛、领垧、花犍、耙牯……这些熟悉的耕牛代号，我至今还记得清清楚楚。社员们爱牛如己，奉之以优渥的待遇，有饲养棚、草料场，还安排专人饲养。一头进入老年的大犍子牛犁不动地了，队里舍不得卖掉或宰杀，像伺候老人似的喂养着，直到有一天，在一次放牧中，老牛不幸失足跌下了玉带山的悬崖……
村里人向外地人介绍玉带山，往往是以牛体及两道悬崖为坐标。
喏，看到牛前腰上崖的那尊大石头了吧?那是一扇石门，门后有道石劈缝，窄不能过人。石缝内藏着一个山洞，洞内藏着一对金鸭子，夜深人静时，耳贴石门能听到它们呱呱的叫声。宋朝年间就流传着这么一句话“待要石门开，牛家十子来。”直到元末，有牛皋的后裔迁至本村，牛家的婆娘憋着劲儿生了十个娃，可惜是九个小子一个丫。可牛家人贪心啊，就想了个歪主意，一家人呼呼隆隆上了山。十个兄弟齐上阵，使出吃奶的劲推石门，那石门果真嘎啦啦开了一道缝。由女婿充当儿子的小伙子心虚力薄，那丈母娘看在眼里急在心头，竟冲他大喊道：“他妹夫，加把劲儿!”好啦，石门戛然而止，任凭再怎么用力，纹丝不动。这个传说的教义是君子爱财，取之有道。
看到后腰下崖的大扁坎了吗?十几米长，张着大嘴，像不像一只巨大的河蚌?矮的地方窝羊，高的地方站人，是羊倌夏避雨冬遮风的好地方。有一年夏天，玉带山上空忽然阴云密布，电闪雷鸣，大雨瓢泼一样的下起来，一位羊倌赶着几十头羊来不及下山，就躲进了大扁坎。你猜怎么着?人和羊刚刚躲进去，上崖的石头就坍塌下来，大扁坎有好生之德、救命之恩呢。
再看牛后脊上的那片柏树林，好大一片人造林。谁造的?上世纪六七十年代，村里插队落户了一帮子知识青年，跟大家伙儿一块下地种田，还到山上栽树。他们真有想头，竟在那儿用柏树栽上了四个大字，老远老远都看得见：青年好林。他们说，留下这片林子作纪念，纪念他们在鹿皋村插队的青春岁月，也让玉带山记住他们曾经来过。现在找不到那四个字了，树生根，根生树，都满山坡了，可村里人还是习惯称那儿青年好林。
转过牛臀，看到那道小山岭了吧?那儿有圈石围子，围子里面有一个溶洞，别看洞口小，里面纵深可长了。三五十米处高阔如厅堂，还摆有石桌子、石凳子、石床的大家什，传说是东海龙王的寝宫。可劲儿往里走，就是龙潭，一直通到东海里。
甭说了，山脚下、牛肚腩那儿，一溜上百米的芦苇荡，还有芦苇荡下游的深水湾，才是最具吸引力的地方，更是半大小子们的梦场。芦苇荡里游锦鲤，芦苇杆上啼灵鸟，芦苇边下掏螃蟹，都是无与伦比的景致和快活，让一茬茬孩子的童年记忆摇曳多姿，趣味无穷。
那片蓝盈盈的深水湾，村里人称作淹子的，名字不怎么的，可盛夏季节下淹子，却是大胆小子们的最爱。毒辣辣的太阳烤着，沙子烫的人跳高，脱光了衣服，一个猛子扎进清凉的水波里，蛙泳，仰泳，或者啥都不会，干脆乱“打嘭嘭”，甭提多带劲了。游上几个来回，一个个冷得嘴唇发青，浑身哆嗦，赶紧凫出水面，跑到晒得发烫的沙滩上，仰面躺下，打几个滚，赛过睡火炕，上热敷。剩下的时间，伙伴们会联合起来冲着空旷的玉带山“喊山”。
“你是谁?”底气足的童子腔很有穿透力，玉带山被喊醒了，赶忙送来悠长的回音：“你是谁——”
我是强强!大山便紧跟着回一声“强强——”。
我是壮壮!大山也忙不迭地回一声“壮壮——”。
得到大山的鼓励，强壮的孩子们恣得翻起了跟头，打起了三蹦子。弥河滩成了山里娃龙腾虎跃的练武场。
玉带山就像一面阔大无比的屏风，矗立于天地之间，演绎着岁月的更替、季节的变换。“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。”这幅前些年家家户户喜欢写的对子，我一直认为就是写给玉带山的。
四月芳菲天，玉带山就是一幅清新靓丽的水彩画。草木初绽新芽，朵朵鹅黄挑在枝头，片片翠绿笼在山间，似淡淡的水彩，涂上山脊，描上崖畔。最养眼的要数崖上粉红的桃花，一棵棵点缀在槐树的浅翠里，柏树的浓绿中，如绽开一个个粉色的梦想。
盛夏季节，浓浓绿色粘稠得一塌糊涂，陡陡的山坡上披挂不住，便排空卷浪地涌下山脊，漫过悬崖，一直倾泻到弥河长长的水系里。这时候的玉带山便是一幅浓彩重抹的油彩画。如果是在雨后，袅袅白云从崖根升起，丝丝缕缕挂到山崖上，影影绰绰隐到树丛里，苍翠的玉带山又成了清新淡雅的水墨画。
等秋风萧瑟了万物，丰腴的玉带山也在阵阵秋凉里褪下肥厚的夏装，换上了简约雅致的秋衣。山崖上的几株野榆、黄栌经秋风一吻，绽开了酡红的笑颜，告诉你这是一幅醉美的工笔画。
冬天的玉带山简直就是一幅简约明快的黑白素描，每一道崖壁，每一块山石，每一株草木，都以极简省的线条勾勒着冬日清瘦的轮廓和神韵。如果皑皑白雪覆盖了山体，青龙双飞于野，挟来万丈寒气，直教大地冰凝。
登玉带山，是很考验脚力的旅行。一条水蛇般的小路子蜿蜒在荆棘丛生的山坡上，生了钩刺的棘子，会经常挂住你的裤脚。一不小心硌脚的石子，还会摔你一跟头。这可不是闹着玩的，陡坡上打个滚，会从半山腰一直滚到沟底去的。即使这样的危险，前些年，村里人还是把挂在山坡上的地深耕细作地侍弄着。春天耩谷子，夏天种地瓜，秋天播小麦，舍不得浪费每一寸土地。他们挑起一担上百斤重的土肥，沉稳的脚步合着肩头咯吱咯吱的扁担声稳稳上升，绝不会中途撂下担子歇歇脚。想歇也没有地方，窄窄的路子两边除了荆棘就是陡峭的崖壁，放粪筐的地方都没有。一直挑到一个叫转柱子的地方，那儿有一大片平坦的地块，大家才会放下担子，喘口气，擦把汗。
再往上就是青年好林，林子的北面有一大山夼，那里有好几百亩黑黝黝的土地。所以村里人才会不惜气力和汗水，年年趟河爬山，到这里种庄稼。
穿过青年好林，有几道锯齿般参差的断崖。跃上断崖，你的眼界会突然开阔起来，眼前是一片平展展的荒草地。披开茂密草丛，你会发现有成片的蘑菇石，圆如锅盖，其色青灰褐黄，并有层层剥落的迹象。据说这是一种生于海底的珊瑚石，它是否佐证了那个传说的真实?真是那样的话，这片荒草地应该就是神鹿生活的芳草甸子。
面向东方，眼前的景色会令你心旷神怡，叹为观止：
整个玉带山的东侧面宛如一壁巨大的绿毯斜披在脚下，山风拂过，掀起无数绿波，互相推拥着，追逐着，被中间的悬崖一挡，向上下两面排浪般的涌去。矫健的鹰隼舒展着翼翅，在绿涛之上画出优美的弧线，炫耀着自己搏击长空、唯我独享的力量。
放远视线，那条发源东镇沂山的弥水，披满玉石般晶莹的光芒，在古道长河里漂流奔涌，无阻无挡。河之阳就是我可爱的小村子，碧绿的庄稼地，整齐的红瓦房，像睡在摇篮里的婴孩安静而吉祥。悠悠弥水别过玉带山，绕过小村庄，倏儿北往，无声无息，令人生发“在川上曰，逝者如斯夫”的感慨。
若是赶上能见度好的晴朗天气，还可以看到绮丽壮美的两大景观：东北方向的巨洋湖，湖水青碧如蓝，帆影绰绰，波光闪烁，楼宇参差，树影幢幢，烘托其上，如海市蜃楼一般;东南方向的东镇沂山，神奇的狮子崮，高耸的信号转播塔，清晰可辨，如在眼前，更有龙舞蛇行的秀丽山川，如聚如散，壮阔无边。
目光投向西面，你会发现玉带山还有漫长的延伸，条条山脊，梯田层层;道道沟壑，绿树葱茏。隐约处炊烟升起，鸡犬相闻，那儿有更多的乡愁在发酵，更多的故事在生长。
山腰的两道悬崖，内外错开，中间显露一平台，宽不过十几步，窄则不足二三米，断面平坦如砥，其上有千年沉积的沃土，沃土里生长着茂盛的林木，槐树、榆树、荆棘……乔灌杂处，密不透风。前些年，村里有大胆的人常进去过，套野兔，逮土獾，捉狠鹄……因为凭险而居，这条遮天蔽日的森林长廊成了动物的乐园。
小时候，我就常对那道神秘的森林长廊着迷，总想去探个究竟，却一直未能成行。今年秋末的一天，我决定铤而走险，独闯神秘长廊。
有备而来，我头上戴的是遮阳帽，脚上穿的是运动鞋，手里还握了一根圆溜溜的荆条棍，一来防身，因为听人讲，林子里常有狼虫出没;二来清扫道路，丛林间结着无数的蛛网，缠到身上是很烦人的事。我登上一尊巨石，向南瞭望，刀劈斧削的两堵悬崖间，森林长廊犹如巨大无比的绿色蟒蛇，蠢蠢蠕动，无限伸展，似乎永无尽头。
我好不容易分辨出了一条路径的痕迹，因为它的存在，蓬勃生长、枝桠交织的灌木丛中出现了一个小小的空洞，我称它为隧道。我可以钻进这个隧道，一直往前，就不会迷路，就不会误撞到东面的悬崖下。为了以偿夙愿，我甘愿做一条“虫子”，义无反顾地钻进了这条大蟒蛇的肚子。后面的行程证明了选择的正确。虽然槐树、荆棘的钩刺经常挂掉我的帽子，刮住我的衣裤，甚至刮破我的胳臂和脸庞，令我首尾难顾，窘困不堪，但从未阻挡我前进的步伐。有时我也会陷入进退维谷的境地，因为有些地方森林茂密得分不出路径的半点影子，我只好在树木布下的迷魂阵里挣扎，实在找不到出路，干脆钻到西面的悬崖下，沿着崖根摸索前进。林子上空有秋阳高照，可浓密的树叶筛不下多少光影，我这位独行侠只能在昏暗中踟蹰前行。
我终于钻到了一个熟悉的地方，这儿的上下崖体都有一个断层，断层间有一条可以攀爬的小径。按着当时的心情，我真想循着路子赶紧下山，逃离这寂寞无助的旅程。可牛角山上的风光远远地呼唤，告诉我半途而废不是男子汉的作为，更是被山里人耻笑的怯懦。我在一块凸起的石头上歇了歇脚，把相机定在延时拍摄上，给自己的探险留下了一个永恒的瞬间。后面的行程似乎没有想象的艰难，我拜访了那扇听无数人讲过、却从没有亲自抚摸过的石门;我走进了建筑在崖壁下的一道石围子，品读了那些奇形怪状的钟乳石;我还意外发现了一些珍贵树种，皂角、槭树、水榆花楸……将要走出绿色隧道时，竟邂逅了几株粗大的山楂树，几簇橘红闪亮的果子挂在枝头，像是对我的奖赏。
眼前飘来一片光明，我终于走出了长达五里许的森林长廊。我跳上一块巨石，向着来时的方向眺望，长长的巨蟒依旧在悬崖间蜿蜒，可我已完成了对它的征服!
伫立金牛顶的平台之上，远山随风而旋的电力风车映入眼帘。我突发奇想：如果把这条森林长廊建成一条环山公路，坐上观景旅游车，可以一览沿河盛景，还把悬泉寺、衡王墓、禅堂崮、双雀山等景区串联一体，成为乡村旅游的一大景观，将是多么令人惬意的事!
目光落在了手中的荆条棍上，一个激灵，顿觉后背一阵寒凉：钻了三个多小时的绿色隧道，竟然没有遇到一只野兽，别说是狸獾狼豺，就是一只兔子、一只老鼠也没有碰到过!玉带山太寂寞了，缺少灵动的生命，它已不是动物的乐园，只是一幅凝滞的画屏，一座清冷的舞台!
想到猎人灭绝性的杀戮，弥河滩掠夺式的开发，还有雾霾噪音下小生灵的纷纷逃离，不禁为自己的突发奇想而惭颜。沉寂的玉带山，只要原封不动的存在，只要风平浪静的休养生息，就不愁没有群鸟鸣翔、鹿奔鱼跃的未来。不要惊动它，就让它这样静静地矗立着，庇护着山下的小村子，庇护着那些勤劳善良的子民吧!
作者：郭宝学
公众号：临朐
篇2：描写家乡的山优美散文:龙山、虎山—家乡的山
说起山的象形，人们自然会联想到诸如桂林的象鼻山、巫山的神女峰以及黄山的松鼠跳天都等等，而我这里要介绍的却是名不见经传的我家乡的两座山——龙山和虎山。
从县城沿着仲临路南行至嵩山旅游开发区朱家坡村，你就会发现有一座蜿蜒匍匐状如长龙的山，头朝北，尾向南威风凛凛卧在村子的西边，这就是龙山(也叫西山)。与龙山相邻，有一座虎山，虎头朝西，尾巴向东，威猛雄奇地蹲居在村子北边。龙山与虎山两首相向，似在凝视，似在对语，又似在守候，日复一日，年复一年。
从两山山口往里，不远处便是常家溜村，这是一个小山村，临朐古八景之一的白芽寺就坐落在这里，民国《临朐续志》有云“白芽寺里枯松树”，说的即是此处。据载白芽寺始建于东汉时期，建成后朝拜者甚多，香火旺盛，是我县西南部重要的佛教活动中心，也是著名的旅游景点，而今却是殿塌墙倒，一副破败之景，何日才能修复，不得而知。
虽说是寺毁僧空，但关于这山、寺的传说却依然在当地人口中流传。
听老一辈讲，龙山和虎山相把守的这处山林是一处风水宝地，俗话说龙虎把门，必出贵人。有风水先生预言居住在这处宝地的常家溜村将出一位“皇后”，大贵人。在众人的期待中，有一年来了一个云游僧人，他走到此处看到如此奇妙的地理形势，又见此地山幽林静、水清气新，是修身养性、弘扬佛法的理想之地，于是他多方奔走游说，筹来款项建起了“白芽寺”。风水先生说此寺正好建在了风水的中心“龙眼”之上，破了这里的风水，于是“皇后”便诞生不出来了。
“皇后”梦虽破灭了，但“青石山里出美人”却非浪言。上世纪七十年代，常家溜村出了“吴氏三姐妹”远近有名。那时大姐是村里的信贷员，二姐三妹在朱家坡村上高中(村里带帽的，1978年取消)和初中，姐妹三人大姐剪着齐耳短发，英姿飒爽，二姐扎着长辫子，辫长及腰，文弱似黛玉，三妹扎着两个刷子，活泼灵动。三姐妹皮肤娇嫩，白里透红，那个细腻劲似吹弹可破，见面后忍不住会有跑上去亲上一口的冲动。三姐妹走在街上，无论大人小孩绝对是像见了仙人一样，用“耕者忘其犁，锄者忘其锄”来形容那是一点也不过分。至今村里的人谈起来仍津津乐道，直一个劲感叹“还有那么漂亮的人来”。
还需要再书一笔的当是“虎山”。
虎山，因其在村子的北面，所以也称“北山”，它转而向北与八岐山脉相连。虎山的山顶叫支公顶，也即虎头所在。解放前，支公顶上建有庙宇一座，里边供奉着支公爷爷和支公娘娘。村里人逢年过节便来此烧香祭拜，祈求神灵保佑。求雨、求子、消灾、考学的也纷纷来此祷告，据说非常灵验，因此庙里的香火不断。解放后破四旧，该庙被砸烂拆除。改革开放后，信仰自由，村里的信徒们自发组织起来，善男信女们靠肩抗背负人抬，重新在山顶上建起了支公庙。该庙的重建，既有期望国泰民安、风调雨顺的意愿，也成了当地的一个景点，来白芽寺游览者多登上山顶，到庙里一拜。
围绕支公庙，当地流传着这样一个故事。很久以前，村里有个放羊的张姓光棍汉，有一天他赶羊到支公顶上去放，羊儿自顾在山上吃着草儿，这放羊的光棍汉闲极无聊，也不知他出于何种想法，他跑到支公庙前的供桌上解了个大便，嘴里还念念有词“拉抛屎供养供养呗”。一会功夫，天上飘来一片云朵，云朵之上站着支公娘娘(大家都这样认定)，指着放羊汉子说了句“你个该死不死的”后飘然而去。这放羊汉子在赶羊下山时一脚踩空，滚下了山崖，差点没跌死。
这故事虽然年代久远了，但新的故事依然不断上演。在允许一部分人先富起来的政策下，村里渴望一夜暴富的三个青年人，也不知他们用什么手段打通了村里乡里的各关节，明知山有虎偏向虎山行，2005年的时候，在虎山的东部，即虎尾上开山炸石，破碎后再运到洼子，后通过小火车拉到大家洼做碱石原料。有识之士对这一破坏生态环境，不顾子孙后代生存的绝户做法无不痛心疾首。“老虎屁股摸不得”，这一野蛮行径在付出了一死数伤的惨痛代价后，终于被叫停。停是停了，但现今的虎山在尾巴处像被人割去了虎皮，挖了几片肉去一般，山体片片裸露出来，似癣疥般，刺人眼目，又似一宣判书，永远地贴在山崖上。
啊，龙山、虎山，我家乡的山，您就像一座天然的屏障，为家乡的父老抵挡着来自西北的风寒，营造出一片温润的天地，更像这片土地的守护神，细心地呵护着您脚下的山民，让他们从您这儿去取得富饶，走向成功，我敬您，爱您。
作者：高云德
公众号：临朐
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