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论研究生自然辩证法学习的思想政治教育价值

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篇1：论研究生自然辩证法学习的思想政治教育价值

论研究生自然辩证法学习的思想政治教育价值

自然辩证法的学习和研究具有较强的.时代价值和现实意义,其中它时研究生的思想政治教育价值就是它的一个重要方面,主要表现为;政治教育价值、思想教育价值和道德教育价值.政治教育价值是其方向性引领要素,思想教育价值是其基础性结构要素,道德教育价值是其修养性的人文核心要素,三者共同解读了自然辩证法学习和研究的时代精神和现实意义.

作者：王新刚周柱兵作者单位：王新刚(西南大学政治与公共管理学院,重庆,400715)

周柱兵(重庆市青木关中学,重庆,401334)

刊名：前沿 PKU英文刊名：FORWARD POSITION 年，卷(期)： “”(11) 分类号：G41 关键词：自然辩证法政治教育价值思想教育价值道德教育价值

篇2：论思想政治教育的生态价值及对策

论思想政治教育的生态价值及对策

改革开放以来,随着我国经济的不断发展,生态环境问题日益严重.党的十六届三中全会确立了科学发展观,四中全会提出了构建和谐社会的目标.至此,可持续发展的'理念逐渐深入人心,生态环境问题逐渐成为人们关注的焦点.在思想政治教育中彰显生态价值,使生态道德意识、生态责任意识成为每个人必备的品质,成为一个非常现实的问题.

作者：张花花 Zhang Hua-hua 作者单位：新疆大学政治与公共管理学院,乌鲁木齐,830046 刊名：理论观察英文刊名：THEORETIC OBSERVATION 年，卷(期)： “”(5) 分类号：G41 关键词：思想政治教育生态价值

篇3：论思想政治教育的生态价值论文

论思想政治教育的生态价值论文

一、何以体现思想政治教育生态价值

思想政治教育的生态价值在思想政治教育的实践活动中可以使人们获得生态教育，提高生态意识，强调人在自然中的作用和责任，认清环境形势，树立环保意识，保持生态平衡，从而达到人与自然和谐共存的良好局面。

1.1形成生态意识

中国“天人合一”的传统思想是对人与自然关系的最好诠释，这就要求人类必须形成一种对生态危机的忧患意识。要知道，人类只是自然的一部分，人与自然必须和谐相处，一定要抛弃“人类中心说”的思想，停止对自然资源无止境的开采和浪费的掠夺。思想政治教育理应矫正“人类中心说”的思想，正确引导人们形成生态意识，这样人类对幸福的追求才能得到长久的保障。

1.2强调责任感

要实现人与自然的和谐发展，就必须依靠法律和道德的帮助。人类具有对生态不可推卸的责任和保护生态平衡的使命感。思想政治教育的生态价值可以使人们形成道德和生态责任感，着重强调保护自然的责任和使命感，从而养成敬畏自然、保护生态的道德情感。

1.3注重整体利益

地球是全人类的共同家园，保护地球是人类责无旁贷的责任。21世纪是经济全球化、文化全球化的时代，人类的价值观应该从个人功利性转变成多元互惠性，为了全人类的`幸福利益，国家之间要树立整体利益观念，不断加强合作交流，共同研究生态问题，寻求最佳解决方法，谋划全人类的幸福远景。

二、如何实现思想政治教育的生态价值

思想政治教育生态价值的实现是人类认识和创造其价值的目的与最终归宿。一旦被教育对象接受了生态价值，合理构建完善自身的心理结构体系，并且能够长期保持一种良好的行为习惯，生态价值的真正意义才算得到彰显和体现。那么，思想政治教育的生态价值又该如何实现？

2.1提高生态意识

如今，生态环境问题越来越严重，摆在我们眼前的事实是，自然资源有限。如果人类不加以好好合理利用，迟早有一天这些资源都会枯竭殆尽，而自然的有限性也决定了人类自身的发展，人只是自然的一部分，自然和人是仅仅绑在一起的。因此，人类要自觉提高生态意识，保持资源危机感，注重对自然的保护，尊重和敬畏自然、爱护环境，科学合理地开发利用有限的资源，让人与自然能够和谐长久地共存下去。

2.2强化责任意识

生态责任，要求人类必须承担起一种对自然保护的责任。这种责任意识，包含两层含义：一是人类必须行使责任义务，尽到保护自然的职责；二是人类本身应具有一种对自然以生俱来的的内疚感和责任感。至今为止，地球上的许多资源、物种由于人类的滥用遭到不同程度的破坏，有的甚至面临濒危灭绝，极大地打破了自然的平衡，人类必须深刻反思自己的行为，承担起责任，保护好自然，保护好生命。

2.3构建可续持发展道德观

可持续发展是一种科学发展观，是科学发展观的重要体现。同时，在生态层面而言它又是一种道德观，包含着丰富的思想内涵。可持续发展观是一种道德公平观，代表了人类长久以来的美好祝福和心愿。可持续发展观，还是一种整体道德感。环境问题是全人类的问题，生态环境和经济利益互相作用、互相依存的关系对每个国家的发展都是一个挑战，这种特殊关系要求我们维护好全人类的共同利益，达成共识，加强合作，为全人类的生态家园保驾护航。

三、结束语

新的历史时期，人类对自然的责任更加重大，要把思想政治教育的生态价值教育放在第一位，实行全民生态价值教育，提高全民生态责任意识，树立可持续发展道德观，正确处理好人与自然的关系，构筑人与自然和谐共存的美好蓝图，全面宣传生态文明思想和观点，并在全社会推广开来，实现中国特色社会主义事业的伟大目标。

篇4：论思想政治教育中介的人体价值取向

论思想政治教育中介的人体价值取向

思想政治教育中介是思想政治教育主客体之间相互联系、相互作用的联系媒介与转化过渡的中间环节。思想政治教育中介可分为载体中介、方法中介和环境中介三类。载体中介指思想政治教育主体对工作对象进行观测、改造和影响的载体系统，包括教育设备、场所及各种媒体，如语言、书报、广播、影视、网络等；方法中介表征的是思想政治教育主体运用载体中介的方法和途径；环境中介指的是影响思想政治教育开展的各种外在条件和因素的总和。思想政治教育正是通过中介的参与，主客体之间……

在思想政治教育过程中，中介的运用在很大程度上是教育主体能动选择的结果，正是思想政治教育主体对教育中介的精心选择和科学运用，才使思想政治教育得以卓有成效地开展。新时期，思想政治教育主体对中介的选择和运用日益呈现人本价值取向的特征。主要表现为尊重人的个性、关注人的社会性、注重发挥人的主观能动性等方面，其目标是以人的全面发展作为自己的价值取向。思想政治教育中介的人本价值取向反映了思想政治教育注重人的全面发展的本质要求，折射出思想政治教育与时俱进的理论品质。正如江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中所强调的：“我们建设有中国特色的社会主义各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人们物质文化生活的需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”[1]思想政治教育的对象是人，促进人的全面发展是新时期思想政治教育改革创新的“参照系”，也是思想政治教育落实以人为本的基本目标。

思想政治教育落实以人为本的基本目标，首先必须贯彻中介选择的差异性原则。马克思曾经说过：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]为了实现所有人的自由而全面的发展，首先必须实现个人的全面发展。要促进每个人的全面发展就必须遵循各自的实际需要、适应个人的本质特点。思想政治教育中介选择与运用的人本原则必须基于每个教育对象的需要和特点，也就是说思想政治教育主体在选择和运用中介时，要尽量考虑到教育客体在接受教育中介上的差异性，尊重教育对象的兴趣差异、智力差异和性格差异，因材施教地选择教育中介，最大程度地适应教育对象的个性特点，以增强思想政治教育的针对性。目前，思想政治教育中介求同的较多，个性化的较少：一样的课程教材，一样的教学计划，一样的教育方式，一样的教育环境。这使得思想政治教育往往千人一面，缺乏针对性和创造性。从教育对象的角度看，不顾人的层次性、差异性，不能尊重人的个性，也就是说不能贯彻以人为本的中介选择原则，更不能促进教育对象的全面发展。因此，思想政治教育中介选择的第一个也是最基本的原则便是差异性原则，即针对教育对象的实际差异而选择合适的中介。

其次，是生活教育原则。马克思主义认为，人最本质的属性是社会性，人不能离开社会生活，社会生活影响人、教育人。人的成长过程实际上就是生活教育的过程。生活教育的原理和方法包括生产劳动在内的各种社会实践的总和，生活教育除学校教育外，还包括社会、家庭和终身教育，“生活即教育”“社会即学校”遵循了人的社会性，包容了人的差异性，使不同层次的教育对象都能生动活泼地接受教育，在浩瀚的社会生活海洋中给教育对象以广阔的发展空间，促使他们达到全面而健康的发展。正如党的十六大报告所指出的：“坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合。”[3]这在一定程度上反映了生活教育原则的生命力所在。思想政治的“生活”教育不仅仅指教材、广播、影视、网络等载体中介，还包括现实存在的思想政治教育方法中介和环境中介。这些中介相互渗透、相互影响，共同构成了“生活”教育的中介系统。这个系统时刻影响、改造着身处其中的每一个人，好的生活教育所形成的环境将对人们的心理结构和心理素质以及思维方式、价值观念、行为方式产生信息辐射与功能辐射作用，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高人们的思想道德素质和科学文化素质，促进人的全面发展。

再次，是审美性原则。在现实生活中，美是无处不在的。现实生活中的人，无不喜爱美、追求美。美和其他事物一样，有着不以人们的意志为转移的客观规律。思想政治教育运用美的力量和审美的原理来丰富和改进自身的工作，对于增强教育效果、培养全面发展的人具有不可替代的作用。马克思主义认为，人类的整个历史，既是自然界向人生成的历史，又是人类自我塑造、自我完善的历史。这一切都离不开审美这个必要的中介。审美教育对于帮助人们树立正确的审美观、提高审美能力、丰富人的本质与完善人格等有着独特的作用，是人的全面发展不可缺少的关键环节。思想政治教育要依托美的载体、美的环境和艺术化的方法等中介，努力促进教育对象的全面发展。当前，尤其要积极发挥先进文化载体的审美教育功能。先进的文化通过大众传媒，担负着“以正确的舆论引导人”“以优秀的作品鼓舞人”的神圣使命，为人们提供适合不同群众需要的文化娱乐服务，寓教于闻，寓教于读，寓教于视，寓教于乐，在富有感染力和美的先进文化中，满足人们日益增长的精神文化需求，提高思想文化素质，形成高尚的道德情操。正如党的十六大报告指出的，“发展先进文化，……以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”[4]。为了贯彻审美性原则，必须“着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优良传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力”[5]，使人们在先进文化所创造的优美环境中实现全面发展。

思想政治教育中介的选择在贯彻人本原则的基础上，还必须积极探索以人为本的教育实践途径。当前，思想政治教育的隐形化就是以人为本在教育实践中的一种体现。隐形化的思想政治教育是指教育主体在运用中介系统时，通过比较隐蔽的形式，使教育对象在无意识间获得某种思想意识的教育方式，这种教育方式遵循了人的无意识模仿性，尊重了教育对象的自主选择性，给教育对象的个性以充分发展的空间，在贯彻“生活教育”原则的同时给人以美的感受。无疑，隐形教育增强了思想政治教育的“吸引力和感召力”。

隐形化的思想政治教育不是把教育主体的'“权威”思想强行灌输到教育对象的头脑中，而是尊重教育对象的独立性、自主性，通过教育对象的自我感知与内化而达到思想政治教育的目的。一方面，具有渗透性的隐形教育内容符合“生活教育”原则。教育主体把需要教育的思想和观点“隐藏”得十分巧妙，通过多种渗透附着于一定的环境、文化、活动等中介之上，对教育对象进行某方面特定的教育，宛如用糖衣裹着的“良药”，让人们在不知不觉间接受这种思想和理论，从而避免了因显性教育所引起的逆反心理，起到了“润物细无声”的潜移默化的教育作用。另一方面，具有宜人性的隐形教育方式符合审美性原则。显形的教育常常运用主题明确的外显方式，诸如上课、作报告等手段进行公开的“说理”，对受教育者进行直接的灌输与启迪，旨在要求教育对象“言听计从”；而隐形教育则往往采用似乎与教育

主题不太相干的模糊性活动，包括谈心、娱乐、旅游、参观等令人愉悦的方式，不拘一格地对教育对象进行细致入微的“融情”工作，使受教育者自觉自愿接受某种特定的思想和理论。人是有情感的，教育者通过精心设置的宜人环境、娱乐活动等中介，充分调动受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的积极作用，使人感到如入春风化雨之境，自然乐于接受某种思想和理论的熏陶。此外，隐形教育综合运用了多种教育中介，在思想政治教育中介系统的整体作用下，适应了教育对象需要和特点的差异性，对不同层次的教育对象具有了一定的包容性。这样，隐形教育既尊重了教育对象的独立自主性，为教育对象的思想发展提供了广阔的空间，同时是教育对象进行自我教育的重要途径，也是对当前促进教育对象全面发展的一种积极探索。

思想政治教育中介的隐形化，究其本质而论，是教育过程中注重以人为本的价值取向。由于人的本质是一切社会关系的总和，因此，贯彻以人为本就必须把人置于具体的、现实的社会关系中加以考察。在我们党的思想政治教育实践中，教育对象都是处于社会主义初级阶段的活生生的人，他们处于不同的年龄段，有不同的职业、不同的家庭状况、不同的个人经历和文化素质，他们的性格特点形形色色。尤其在当前我国处于经济全球化的时代背景下，人们思想和观念的多样性和复杂性更为突出。我们在开展思想政治教育的过程中，必须尊重人的差异性，考虑到人民群众的实际思想状况与各种特殊的个人感受，允许人们有一个适应、转变的过程。在思想政治教育实践中，必须摈弃“一刀切”的教育内容和教育者主观性、强制性的教育方式，采取因人而异的教育形式，包括心理咨询、参观访问、娱乐活动等。隐形教育集人的差异性、社会性和审美性于一体，能起到事半功倍的效果。也正是因为隐形教育的人本特色及其在思想政治教育实践中所产生的良好效果，当今的美国、日本、俄罗斯、英国、法国以及新加坡等国家，在思想政治教育领域里格外青睐隐形教育，他们习惯于通过升旗仪式、节日庆典、文艺演出、参观访问、祭扫烈士陵园等活动，向人们“灌输爱国主义和效忠国家的思想”，培养国民的团队精神、报国意识以及民主法制观念等。这一点正是当前我们在思想政治教育中介创新实践中值得借鉴和学习的。

最后要提到的是，思想政治教育中介的人本价值取向是“三个代表”重要思想在思想政治教育领域的生动体现。“三个代表”重要思想也是新时期思想政治教育的指导思想。江泽民在党的十六大报告中指出，要“加强和改进思想政治工作，广泛开展群众性的精神文明创建活动”。“用‘三个代表’重要思想统领社会主义文化建设。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化。坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”。[6]思想政治教育正以人民群众的利益为出发点和归宿，通过科学的理论、正确的舆论、高尚的精神和优秀的作品等中介实现为人民服务的崇高价值取向。

【参考文献】

[1] 江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，人民出版社7月第1版，第42-43页。

[2] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第294页。

[3][4][5][6] 《人民日报》，11月18日第3版。

篇5：论思想政治教育的经济价值

论思想政治教育的经济价值

【内容提要】思想政治教育的经济价值与功能，在现代社会越来越突出，也必将越来越受到人们的重视。本文从物质与精神的相互转化、经济与文化的相互作用、人的素质与经济发展的相互关系等方面论述了思想政治教育经济价值存在的理论依据，并对思想政治教育的经济价值作了概括。本文认为，在一个以经济建设为中心的时代，思想政治教育不仅必不可少，而且能够有所作为。

随着经济建设日益成为社会的主导因素，思想政治教育的经济价值引起了人们的关注。所谓思想政治教育的经济价值是指思想政治教育劳动所创造的能促进社会经济增长和发展，满足人们物质和精神需要的效应。[1](P119)思想政治教育有没有经济价值，实际上要回答的是思想政治教育能否服务于经济建设，促进经济发展的问题。在现实生活中，一些人总是对思想政治教育的经济价值表示怀疑，自觉不自觉地将思想政治教育与经济建设分离开来，对立起来，甚至认为思想政治教育解决不了经济发展中的问题，反而是浪费时间。这正是导致有些地方和单位出现经济工作和思想政治教育“一手软、一手硬”，业务工作和思想政治教育“两张皮”现象的认识根源。因此，充分认识思想政治教育的经济价值，从理论上澄清一些模糊的问题，对促进物质文明与精神文明的协调发展，更好地发挥思想政治教育的作用，具有十分重要的意义。

一、思想政治教育具有经济价值的理论依据

1.从物质与精神的相互转化来看。

马克思主义的经典作家在揭示社会历史发展规律时，充分肯定物质生活资料的生产和再生产是社会历史发展的基础，对历史发展进程起着决定性作用。同时又指出思想理论对社会发展有着巨大的能动作用，影响着历史的发展并往往决定着历史进程的特点和特殊的形式。马克思曾经说过：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”[2](P9)马克思这里所说的理论说服人，正是思想政治教育的功能；而理论一经掌握群众也会变成物质力量，就是说理论在一定条件下可以转化为经济价值。

马克思关于物质与精神可以相互转化的思想，得到了马克思主义后继者们的继承与发展。毛泽东明确指出：“物质可以变成精神，精神可以变成物质”，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。[3](P840、839)在新的历史条件下，邓小平根据现代中国社会的实际，提出了社会主义物质文明、精神文明“两手抓”、“两手都要硬”的思想，揭示了物质文明与精神文明互为条件、相互转化的辩证关系。即物质文明是精神文明的物质基础和前提条件，精神文明能动地反作用于物质文明。这种反作用不仅集中表现在思想保证、精神动力和智力支持等方面，而且表现在思想政治教育所传播的思想理论、道德观念直接为生产关系和社会制度服务，作为一种精神力量直接参与物质文明的创造，并使精神文明的成果在物质生产过程中转化为物质成果。江泽民同志也多次强调精神文明、先进文化、思想政治教育对社会主义物质文明和经济建设的重要推动作用，并从综合国力的高度论述了精神力量的价值。“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。……强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而且可以使一定的物质技术力量发挥出更好更大的作用”。[4](P14)这些精辟的论述，对我们更好地认识思想政治教育的经济价值，无疑提供了十分重要的启示。物质与精神的统一与转化，是在人类改造客观世界和改造主观世界的实践活动中实现的。人的实践需要思想、理论的指导，正确的思想、理论可以转化为物质力量，思想政治教育正是实现这种转化的重要途径与方式。

2.从经济与文化、道德的相互作用来看。

任何一种经济体制都有自己的道德基础或价值意义，经济发展需要一定的社会政治、文化和道德的条件。从历史发展来看，经济生活既对社会的文化、价值观念产生深远的影响，同时，社会的精神力量、文化价值取向也对经济的产生和发展有着重要影响。马克斯・韦伯曾对此作过深入而专门的探讨，明确指出资本主义在欧洲的萌芽与发展归功于新教伦理，是这种被称之为资本主义精神的伦理、价值观念推动了西欧经济的发展，使资本主义在当时并不发达和强大的欧洲产生。[5]他认为，在任何一种经济模式背后都必然存在着一种无形的精神力量，这种精神力量与这种经济模式的文化背景有密切的渊源。在一定条件下，这种精神、价值观念决定着这种经济模式的成败兴衰。当代西方一些“发展论”学者认为，在现代社会，社会科学中的思想理论、伦理价值观念、政治思想等，越来越成为经济增长的“内生变量”，而且在可预见的未来，经济的发展越来越依赖于这些因素。正是在此意义上，“发展论”学者们认为，作为社会意识形态的政治思想理论与产权理论、国家理论一样，构成了现代经济制度变迁的三大支柱。即使以定量分析为特征的“知识经济学”，也把人的价值观念作为重要因素纳入经济科学的视野。政治思想理论作为经济发展的“内生变量”，在经济发展中的作用主要表现在协调、整合、规范和激励功能等方面。

市场经济不仅是法制经济，也是道德经济。合理健康的道德信念和规范构成了市场经济健康发展的必要条件。必要的公共伦理信念和道德规范，是市场经济普遍可能和持久进行的前提条件之一。诚实守信之于交易行为，勤劳节俭之于资本积累，团队精神之于企业的组织和发展，社会道义和人道精神之于经济管理等，就是最好的说明。许多研究表明，道德资源是一种可以转化的特殊社会资本，道德力量在经济发展中起着不可替代的作用。美国著名学者福山在其近著《信任――社会道德与繁荣的创造》一书中，通过对欧美、日本和其他东南亚国家的社会信任度差异的实证审察和分析，揭示了诸如诚信一类的“社会美德”在这些国家或地区的现代化经济生活中所产生的不同作用和效果。[6]我国著名经济学家厉以宁教授认为，在社会经济活动中除了通常所说的市场调节（“无形之手”）和政府调节（“有形之手”）两种资源配置方式和调节手段之外，还存在着介于“无形之手”与“有形之手”之间的第三种调节，即习惯与道德调节。道德力量不仅影响资源的配置与经济活动的效率，规范经济行为和提供经济发展的精神动力，而且关系到社会公平与正义（包括分配公平），影响社会协调发展与生活质量的提高。他在《超越市场与超越政府――论道德力量在经济中的作用》一书中明确指出：“通过分析可以清楚地了解到，即使在市场经济中，在市场调节与政府调节都起作用的场合，在法律产生并被执行的场合，习惯与道德调节不仅存在着，而且它的作用是市场调节与政府调节所替代不了的。”[7](P134)而倡导良好的社会风尚，营造有利于经济发展的道德环境，提高个体思想道德素质正是思想政治教育的功能与使命。

3.从人的素质与经济发展的关系来看。

在所有资源中，人力资源是最宝贵的资源。人力资源不仅由

人的数量来表示，而且也由人的素质来表示。在技术水平既定的前提下，效率的真正源泉在于人的作用的充分发挥、人的积极性与创造性的充分发挥。“以往在效率源泉问题的研究中，通常只看重经济因素与技术因素而忽略非经济因素与非技术因素，只注意利益的影响而不注意社会责任感与公共目标的作用，只强调物的价值实现而忽视人的价值实现”。[7](P50)这显然是十分片面的。人是生产力中最积极、最活跃的因素，是经济活动的主体，是推动生产力发展的决定性因素。思想政治教育的对象是人，其根本任务就是要提高人的思想道德素质，促进人的全面发展。而人的思想道德素质，即人的思想水平、道德面貌、劳动态度以及事业心、责任感、敬业精神等，不仅直接影响生产力及其要素的作用方式和人自身的发展状况，而且还决定人的科学文化素质的性质和方向，影响人的智力和体力发挥的程度，影响劳动者技术水平、劳动能力和创造性的发挥。从这个意义上说，思想政治教育与生产力的提高和经济价值的创造密切相关。

智利知识界领袖萨拉扎・班迪博士回顾发展中国家追求现代化的道路时，曾深刻指出：落后和不发达不仅仅是一堆能勾勒出社会经济图画的统计指数，也是一种心理状态。[8]当国民心理和精神还被牢固地封锁在传统意识之中时，就会构成对经济和社会发展的严重障碍。一个国家可以从国外引进先进的科学技术、管理方式乃至政府机构形式、教育制度等，但是，“如果一个国家的`人民缺乏一种能赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用着这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧是不可避免的”。[8](P4)这充分说明了人的素质的改变是获取经济发展的先决条件，同时也是经济发展的主要目标。而思想政治教育的独特功能就体现在通过“人”这一中介来参与社会生活，影响经济发展。思想政治教育的经济价值，很大程度上也是通过提高人的素质、调动人的积极性和创造性来实现的。

二、思想政治教育经济价值的具体体现

从思想政治教育作用于经济的层次来看，可以分为宏观层次和微观层次。所谓宏观作用层次，是指思想政治教育的实践活动能够形成一定的经济文化、经济道德和经济思想，即一定社会的意识形态，以此影响整个社会的经济行为的价值取向。思想政治教育除了在宏观层次上作用于经济以外，还在微观层次上对经济的发展直接发挥作用。人是经济的主体，作为具有思想意识的人，他们的经济行为、经济生活总要受到一定思想意识的支配。在现代条件下，思想政治教育通过激发人们的主体意识和竞争意识，帮助人们确立现代观念，提高自身素质，从而推动社会经济的发展和全面进步。[1](P120)思想政治教育的经济价值，集中体现在以下几个方面：

1.思想政治教育为经济发展提供价值导向。

思想理论是解决社会基本矛盾，解放生产力，推动经济持续发展的思想前提。改革开放二十多年的实践充分表明，我国社会生产力的解放和发展，同人们思想的解放、理论的创新和民族精神状态的深刻变化紧密相联。建设中国特色的社会主义理论，解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，实现中华腾飞的宏伟蓝图，开拓进取、奋发图强的民族自立精神，为改革开放和经济建设提供了有力的理论指导、精神动力和思想保证。

思想政治教育作为社会主义精神文明建设的组成部分，总是以其特有的价值导向在社会经济发展过程中发挥着重要作用。从人类文明发展史来看，任何一种社会，在经济政治上占统治地位的阶级，都要以自己的思想体系影响社会生产和经济发展的方向。我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，社会主义市场经济的发展，既要遵循市场经济的一般规律，又要体现社会主义的本质要求。社会主义生产的目的，是为了满足人民群众日益增长的物质和文化生活的需要。是否有利于发展生产力、有利于增强我国的综合国力、有利于提高人民的生活水平是衡量经济工作和其他一切工作的价值标准。思想政治教育通过马克思主义科学理论的传播，通过法律、法规和党的路线、方针、政策的宣传，以及社会主义价值观的教育，为保证经济发展的正确方向和经济活动的正常运行发挥着自身的作用。

邓小平一再指出，发展是硬道理，要抓住时机，发展自己，解决中国所有的问题要靠自己的发展。江泽民同志也多次强调，抓住机遇，加快发展，在政治上经济上文化上对我们都很紧要。思想政治教育要站在面向新世纪和参与全球竞争的高度，告诉人们世界正在发生怎样的变化，抓住机遇，加快发展，是一个民族、一个国家赢得主动、赢得优势的关键所在，揭示发展经济对民族和国家的意义。从而激发人们对民族、国家和社会的责任感，树立为中国的繁荣昌盛奋发图强的信念，振兴和加快民族经济的发展。在中国全面进入小康社会后，针对社会上出现的“富而忘本”、“小成即满”、“小富即安”的思想，思想政治教育要加强“致富思源、富而思进”的教育活动，使人们从“思源”中领会发展生产力的重要性、必要性，进一步增强使命感、责任感和紧迫感，继续发扬艰苦创业精神，“富而思进”，加快发展。为中国经济的“第二次创业”提供精神动力，为把社会主义事业推向更高阶段作好必要的思想准备。

思想政治教育通过弘扬先进的经济文化、经济伦理和经济思想，在全社会倡导进步的发展观、生产观和消费观，树立经济可持续发展观念，正确处理经济效益与社会效益、经济发展与环境保护、物的现代化与人的现代化的关系，提倡科学合理的消费和健康文明的生活方式。在建设社会主义市场经济，大力发展生产力的同时，特别要重视形成一种与社会主义市场经济相适应的现代经济精神。市场经济的发展不仅是一种新的经济制度确立和完善的过程，而且还是一个适应与引导市场经济的健康社会心理、现代经济精神的形成过程。现代经济精神是贯穿在现代经济全过程，影响乃至决定经济发展方向的无形力量。具体地说，它包括经济行为合理、高尚的动机，脚踏实地的务实精神，经济交往中的信誉，可持续发展的环境意识，健康、文明的精神追求等。树立现代经济精神，要求在经济活动中从五个方面实现精神转变，即：必须把贪欲财富的物质冲动、单纯谋利动机转变为一种社会责任感和社会成就感，使全民族的经济行为有一个更高尚的动机；必须把庸俗化的重商主义转变为一种实业精神；在经济交往中，必须把以邻为壑、损人利己的观念转变为一种互惠互利观念；必须从只把自然当成劳动对象、资源对象的意识转变为人与环境统一的可持续发展的意识，树立生态伦理精神；在财富面前，必须把安逸、享乐意识转变为一种追求健康文明的生活价值和生活意义的意识。[9]思想政治教育在促进现代经济精神形成、倡导现代经济精神方面应该并且能够发挥积极作用。

2.思想政治教育为经济进步营造良好的社会环境。

“发展社会主义市场经济，不仅要求建立相应的法律法规体系，而且要求建立与之相适应的思想道德体系”。[10](P94)市场经济作为人类社会迄今为止最为先进合理的经济模式，已被实践证明是最有效率的。从一定意义上说，市场经济也是一种较为公平合理的经济模式。然而，市场经济如同一把“双刃剑”，具有经济和道德上的两面性。市场经济的目标模式虽然具有其经济合理性，但同时也内含着一定的社会风险和道德风险。如果缺乏必要的社会规范和道德约束，单

纯的经济利益驱动和效益最大化追求，不仅会导致整个社会的实利主义风气和个人利己主义冲动，而且难以确保社会经济的均衡发展，更难以确保人类自然资源和生态环境的合理利用与保护。因此，市场经济的健康发展需要必要的社会规导和限制，它要求对市场主体（包括企业、个人和政府）的经济活动不仅有清晰的法律规范界定，而且有明确的伦理道德约束。换言之，市场经济的有序健康发展不仅需要法律的强制力保障，而且需要伦理规范使经济行为更加合理、更加文明。

事实证明，市场经济一旦缺乏良好的道德环境、法制环境和文化环境，往往会导致市场秩序的混乱，并阻碍社会经济的发展。经济行为不正当，不可能有真正的经济效率，国家经济实力也不能真正增强。从经济运行的角度看，行为主体如果自身缺乏基本的诚信，而彼此之间又没有相互的道德约束，行为必定短期化，导致假冒伪劣、合同欺诈、“三角债”恶性怪圈等现象出现。最终不仅企业会失去市场，行为主体也会因缺乏稳定的预期而对经济前景失去信心。据203月25日《中国青年报》报道，我国每年因为逃废债务造成的直接损失约1800亿元，由于合同欺诈造成的直接损失约55亿元，产品质量低劣和制假售假造成的各种损失至少有亿元，由于“三角债”和现款交易增加的财务费用约有2000亿元。福建省企业家协会的一份调研报告显示，诚信缺失已成为企业发展的巨大障碍。

思想政治教育对经济进步的重要作用之一，就在于扫除精神障碍，创造一个良好的舆论氛围、精神环境和社会风气。具体地说，思想政治教育可以促使人全面地、辩证地看待经济的进步问题，客观地、科学地分析经济形势，使人们的眼光从片面的、狭隘的纯经济增长的旧框框中解放出来，代之以全面的系统的发展观念，为经济和社会的全面进步，提供总的方法论的指导。思想政治教育可以增强人们在经济活动中的法治观念和道德意识，形成奋发向上、开拓进取，公平竞争、精诚合作，讲求信誉、竭诚服务，崇尚奉献、服务大局的良好氛围。思想政治教育可以帮助人们更好地认识改革开放带来的巨大变化，提高对社会发展前景的认同与信心，同时揭示改革过程中的存在的矛盾、困难和风险，引导和调整社会心态，增强人们的心理承受能力，从而形成有利于经济进步的认识环境、道德环境和社会心理环境。

3.思想政治教育为经济主体提供精神动力与道德激励。

人是经济活动的主体，人的精神状态，人的素质，人的主动性、积极性和创造性的发挥，直接关系和影响生产的效率和经济的发展。在现代社会条件下，重视精神激励和潜能开发，不仅成为不同社会制度下人们的共识，而且已成为许多学科共同研究的课题。如果说，在战争年代，面对无数艰难困苦，需要一股决不屈服的革命精神，一种战胜困难的拼命精神；那么，在和平年代，面对现代化建设的重任，同样需要理想和信念，激发起人们的潜能，最大限度地调动人们的积极性和创造性。思想政治教育正是以其特有的方式，为经济主体提供精神动力和道德激励。

企业文化作为现代企业思想政治工作的新载体，正日益发挥重要的作用。特别是企业文化的核心――企业价值观，更是企业生存与发展的灵魂与精神支柱。如海尔集团的“无私奉献、追求卓越”的企业精神；长虹股份有限公司的“以产业报国、民族昌盛为己任”的价值观；日本日立公司的“和、诚及开拓精神”的企业精神；美国杜邦公司“通过化学为更美好的生活提供更美好的东西”的企业宗旨等，都是企业价值观的具体体现。不仅对于企业的经营指导思想、发展目标、企业道德和全部生产经营活动等具有指导作用，而且对于企业中每一个成员的精神状态都会产生巨大影响，从而造就具有社会责任感、富有进取精神、开拓精神的企业员工。企业文化不仅使人们有了明确的精神追求，还会营造一种团结协作、拼搏进取的文化氛围，融洽人际关系，增强企业员工的归属感和团队精神，把个人生存劳动的目的同企业的生存、发展和壮大自觉地联系起来，从而产生强大的凝聚力和竞争力。

效率具有双重基础，即物质基础和道德基础。在经济分析中，动力来自个人物质利益的假设是有局限性的。人是“社会的人”，除了有经济需求之外，还有社会、心理等方面的需求。人的积极性，除了物质利益这一基本动因之外，还明显受精神因素的制约。在个人收入达到一定水平后，物质利益对个人主动性、积极性的激发会有所减退，而精神激励和道德激励的作用将有所上升。思想政治教育尊重人、理解人、关心人的人性化原则，充分尊重劳动者主人翁地位的工作方法，企业、社会公共目标的激励以及精神境界的提升，都将充分调动人的积极性、主动性和创造性，使人的价值在工作中得到体现与发展。思想政治教育与现代管理的结合，可以大大提高管理的有效性和经济活动的效率。现代思想政治教育作为人们精神世界的价值导向系统，为人们“应该如何行为”提供了价值信念上的共识，进而减少人们合作行为的“摩擦费用”，提高管理效率，促进经济的发展。

总之，思想政治教育的经济价值与功能，在现代社会越来越突出，也必将越来越受到人们的重视。我们完全有理由相信，在一个以经济建设为中心的时代，思想政治教育不仅必不可少，而且能够有所作为。

【参考文献】

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[10] 江泽民.论“三个代表”[M].北京：中央文献出版社，2001.

[11] 万俊人.论市场经济的道德维度[J].中国社会科学，2000,(2).

篇6：论网络思想政治教育探析

【论文关键词】网络思想政治教育辨证机遇挑战

【论文摘要】网络这一新兴的媒体从其产生的那一天起，就对社会生活的各个方面产生了极大的影响。本文对网络给思想政治教育工作所带来的机遇和挑战问题作了较深入地思考。

马克思主义辩证法告诉我们，任何事物都是利弊相生、有无相成的，科学技术也不例外，作为现代科学技术的产物——网络也是如此，它在推动着我们的思想政治教育工作的发展和创新的同时，也给我们的思想政治教育工作带来了一些困惑。只有用马克思主义辨证的观点认识网络给思想政治教育所带来的双重效应，才能完成这一具有时代意义的课题——网络思想政治教育，才能充分发挥网络在思想政治教育工作中的作用，提高网络思想政治教育工作的时效性。

思考之一：机遇

1.网络给思想政治教育带来了广域性，增强了思想政治教育的影响力

互联网的产生、发展和运用使世界变成了一个“地球村”，真正实现了人们常说的“天涯若比邻”。网络让用户有了更大的交往和交流空间，地理位置此时已经失去了往日的意义，因此，一方面，运用网络进行思想政治教育工作，可以拉近一流的思想政治教育专家与受教育者的距离，共同讨论世界观、人生观、价值观。同时，不同地域的受教育者也可以共同来分享同一位思想政治教育专家的教育思想，相互交流，从而真正做到教育者和受教育者在互动中实现思想政治教育的目标。另一方面，由于网络在信息的传播方面具有不受地域限制的特性，即可以跨越空间传播信息，因此它可以把思想政治教育信息发送到不同的地方，只要我们的思想政治教育信息网撤到哪里，思想政治教育工作就可以做到哪里。信息技术特别是网络技术的发展，为我们开展思想政治工作提供了现代化手段，拓展了思想政治工作的空间和渠道。要重视和充分运用信息网络技术，使思想政治工作提高实效性，扩大覆盖面，增强影响力。有关专家也预测，没有围墙的网上学校，将成为21世纪全民教育和终身教育的主渠道。因此，我们的思想政治教育还可以借助互联网真正地实现全民化和终身化，实现思想政治教育在空间上和时间上的突破。

2.网络使思想政治教育更具有即时性，提高了思想政治教育的效率

由于科学技术水平的限制，从时间上讲传统的第一、二、三媒体(报刊播、电视)在信息传递方面较为滞后，这一较为滞后的信息载体对思想政治教育产生了一定的影响：(1)思想政治教育信息传播的速度比较慢，致使思想政治教育内容不能及时传送到受教育者那里，影响思想政治教育工作的效果。(2)思想政治教育工作者也不能及时得到来自于受教育者的信息反馈，这使得教育者在教育方法、教育手段等方面产生盲目性，事倍功半。这些可以说是传统思想政治教育效果不明显的原因。而第四媒体——网络与第一、二、三媒体相比在信息的传播方面非常迅速，不受时间的限制，即信息传播的全时非线性。网民可以在任何时间内接受和浏览任何有益的信息，真正可以实现“足不出户，能知天下事”的愿望。因此，思想政治教育工作者可以利用E—mail及时把思想政治教育的内容传送到每一位受教育者那里。不仅如此，教育者和受教育者还可以进行“面对面”地交流，教育者不仅可以及时了解受教育者思想状况，帮助他们排除心理障碍，还可以及时得到来自受教育者的各种信息反馈，从而避免传统思想政治教育工作中的盲目性。此外，在信息网络化时代，各种事物的变化速度非常快，新事物和新现象层出不穷，整个社会都处在转型的加速时期，这从客观上增加了思想政治教育工作的难度，而利用网络沟通的即时性这一特点，可以大大地提高思想政治教育工作的实效性。

3.网络给思想政治教育带来了生动性，提高了思想政治教育的效果

传统的思想政治教育的方法有许多，例如：实践锻炼法、自我教育法、灌输法等，但是在思想政治教育实践中主要利用的是灌输法，这种方法虽然在思想政治教育中起到了一定的作用，却往往容易使思想政治教育达不到应有的效果。由于网络的产生是建立在计算机运用的基础上的，因此，网络不仅可以处理文字和数据，还可以处理声音和图像等多种信息，它可以将电脑、电视、录像、电话和传真等功能融为一体，充分发挥多媒体的技术交互功能，使网上的思想政治教育信息具有图文并茂，声像交融的特征。因此，我们可以运用这一现代化手段把思想政治教育内容进行加工处理，把思想政治教育内容融于声像之中，从灌输转到互动，从单色彩引向多色彩，从而化抽象为具体，化枯燥为情趣，这样就可以大大提高网络思想政治教育的效果。

思考之二：挑战

1.网络对思想政治教育主体的挑战

思想政治教育的主体即思想政治教育的工作者，是指经过专门训练，能有目的和按计划地对受教育者进行思想政治教育的人。作为传道、授业、解惑的思想政治教育工作者，必须具有较高的政治素质、思想素质、道德素质、心理素质和文化知识素质，这些素质在传统的思想政治教育工作中可以说是足够的，但是在网络信息时代，特别是在利用网络进行思想政治教育的今天，仅仅具有这些知识和素质的思想政治教育工作者在做思想政治教育工作时可能会有“心有余而力不足”的感觉。因为网络是建立在高科技基础之上的媒体，这就决定了思想政治教育者在知识和素质方面必须要有新的突破，特别是在计算机知识和英语知识方面。

虽然计算机网络知识在我国许多领域已经被广泛地运用，但是这并不能代表每一位思想政治教育工作者都熟悉和精通现代信息科学和网络技术。面对网络思想政治教育这一重要任务，提高思想政治教育工作者的网络知识和技术水平，提高他们的实际操作和控制网络能力是建立一支新型的网络思想政治教育队伍急需解决的问题。否则，我们的思想政治教育工作者就不能熟练地在网上发布思想政治教育信息，不能有效地控制网上的信息垃圾。

网络这一新兴技术是起源于以美国为代表的发达资本主义国家的，据统计，80%以上的网上信息和95%以上的服务信息是由美国提供的，而我国在整个网络上的信息输入和输出资源中仅占0.1%和0.05%。面对这一现实情况，如果我们的思想政治教育工作者不懂英语或者说英语水平停留在较低的层次上，就无法或者很难辨认网上信息的优劣，就无法控制网上的信息垃圾，就无法引导网络使用者去利用正确的信息，也就无法制作更多的英文网络版，扩大信息的对外输出量，就无法做好网络思想政治教育工作。

此外，网络时代的到来对我们思想政治教育工作者的主体地位也是一个挑战。传统的思想政治教育工作者主要是进行思想理论的宣传、灌输与疏导，而网络时代的思想政治教育工作者不仅要进行上述的工作，更主要的是利用网络向受教育者传送思想政治教育信息，合理有效地控制网络，以思想政治教育的引导者和思想政治教育信息的提供者出现在受教育者的面前，与他们平等民主地讨论。因此，思想政治教育工作者在工作的实践中能否尽快主动地转变这一角色，对思想政治教育工作者是新的考验。

总而言之，思想政治教育工作者要不断更新观念，尽快实现网络条件下的角色的转变，不断地利用英语知识和网络知识及其他高科技知识丰富和充实自己，在信息网络化的潮流中扮演好引导者、传送者、控制者的角色。

2.网络对思想政治教育客体的挑战

思想政治教育的客体即思想政治教育的对象，没有思想政治教育的客体，我们的思想政治教育也就失去了它存在的意义。因此，为了做好思想政治教育工作，我们还必须了解网络给思想政治教育客体所带来的挑战。(1)对思想政治教育客体的人生观、价值观、世界观的挑战。思想支配人的行为，因此思想政治教育的最终目的就是要使受教育者用正确的思想支配自己的行为，使这些行为符合国家、人民和社会的'利益。然而网络的平等性和自由性等特点，使得掌握这一技术主动权和控制权的资本主义国家逐步把网络作为他们宣传西方的意识形态、西方的政治观念、西方的价值观念及西方文化的主阵地，他们企图通过网络在全球范围内逐步树立起自己的意识形态、价值观念。推行文化霸权主义，弱化别国国民的民族文化意识、国家和民族观念。我们的受教育者能否战胜这一外来的侵蚀，不能不说是一个挑战。(2)对思想政治教育客体伦理观念的挑战。网络在推动社会的政治、经济、文化发展的同时。一种极不道德的行为——网络犯罪在不断地滋生。一些人利用网络通过假冒、伪造、仿造和发布假信息等手段进行网络欺骗，还有网络盗窃(主要是信息和数据的盗窃)、破坏计算机程序、制造和传播计算机病毒、侵犯知识产权和个人隐私等等违法犯罪行为。此外，互联网的一些网民对网络达到了“一网情深”的地步，他们可以没有家庭、没有亲人但是不能没有网络，因此，为了网络他们宁可抛弃家庭和亲人，还有一些青少年为了网络而弃学。据江苏省有关资料表明，在江苏高校退学、试读大军中有80%的学生是因为过度迷恋电脑娱乐，网上聊天所致。这表明，网络对受教育者能否正确对待网络，继续坚持“爱国守法，明礼诚信，团结友爱，勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范也是一个挑战。

篇7：论网络思想政治教育探析

思想政治教育的内容是思想政治教育目的的具体化，是社会对受教育者的要求，是思想政治教育的核心，因此思想政治教育的内容决定着受教育者行为的价值取向。虽然网络是一个全新的概念，网络世界是一个精彩的世界，但是网络世界并不是像我们所想象的那样纯洁，网络世界中也有许多黄色的信息、暴力信息、颓废的信息和宣传西方政治色彩的信息。因此，如何正确地使用网络，如何对待网络上的信息，是一个非常严峻的问题，这也说明了传统的思想政治教育内容在某种程度上是不能解决这些问题的。我们必须增强网络意识，利用网络加强伦理道德、理想和信念及法制等方面的教育。与此同时，我们还应该针对西方国家的文化霸权主义行为、“国家主权过时论”的思想，进一步加强政治观和民族文化意识方面的教育。

篇8：论网络思想政治教育探析

所谓的环体就是指思想政治教育的环境及其相应的设施。具体地讲是指影响人的思想品德形成、发展和思想政治教育活动开展的一切外在因素。思想政治教育的环境在思想政治教育过程中发挥着重要的作用，它有助于促进人的思想品德的形成，有助于约束人的思想品德的负发展，有助于规范人的思想品德。我们的传统社会是一种相对封闭型的社会，因此，在没有受到外来因素冲击的情况下无论是国内的宏观环境还是国内的微观环境相对来说都是比较稳定的，这非常有利于开展思想政治教育。随着社会转型的加速和网络社会的到来，国内相对稳定的环境受到了异质文化——西方价值观、世界观的冲击，开始发生了巨大的变化。例如，网上频频出现“谈情说爱”、“坑蒙拐骗”乃至“行凶打劫”，此外，网上的信息泛滥、信息污染、信息骚扰、信息掠夺、信息的渗透与反渗透等也经常出现。如何净化被污染的网络环境，如何净化被黑色信息所污染的思想政治教育环境，这都是摆在思想政治教育工作者面前的现实的、急需解决的问题。

思想政治教育工作的开展还要借助于一定的载体。传统的思想政治教育工作主要是借助于第一、二、三媒体，网络思想政治教育主要是借助于网络这一媒体。然而，我国目前在网络技术的普及和运用方面还存在许多不足之处，还有许多“被网络遗忘的角落”，这就需要大力发展与网络相关的网络基础设施，发展网络信息产业，提高网络技术水平，为网络思想政治教育创造—个良好的硬件环境。

总之，面对网络这把双刃剑，机遇与挑战并存，我们的思想政治教育工作既不能“闭门造车”，也不能无视网络带来的信息垃圾，应该主动地学习网络知识，研究网络技术，积极探索新的管理思路和方法，尽快构建一个新的网络思想政治教育体系，努力开创思想政治教育工作新局面。

篇9：思想政治教育个人价值刍议论文

思想政治教育个人价值刍议论文

一、思想政治教育的个人价值有助于社会的全面发展

经济社会的发展离不开人才的支撑，我国特色社会主义的发展同样需要大量的优秀人才，即文化专业素质与思想道德素质兼具的综合性人才。只有经过思想政治教育的人才，才会具有强大的精神动力、高尚的品质、健全的人格，以及健康过硬的心理素质和崇高的精神修养。在提升人才的文化专业技能的同时，奠定其思想道德素质，充分发挥思想政治教育在促进个人价值方面的功能，这样才能促使我国经济、社会与文化的协调发展，确保社会各方面的稳定可持续发展。

二、实现思想政治教育个人价值的主要途径

（一）坚持“以人为本”的教育理念。传统的教育理念很大程度上决定着教育在价值方面的取向，而我国长期存在的“社会本位”的片面教育理念，即认为一旦社会取得发展，个人就自然而然的能够得到进步和发展。然而，对于思想政治教育而言，教育与受教育这两者都是教育的主体，其本身是密切的`相互促进关系，属于一个相互联系的统一体。同时，这两者之间又是完全平等的关系。所以，坚持“以人为本”的教育理念是实现思想政治教育个人价值的重要前提与条件，对于个人的全面发展具有重要的促进作用。

（二）加强个人精神世界的丰富。思想政治教育是从培育人的思想、道德、品质等综合素质为出发点和根本点，旨在完善人的多方面需要，不断提升人的精神需求，并促进人用科学思维、科学立场、科学观点以及科学方法等去认识、理解这个世界。因此，丰富个人的思想精神世界，不但有助于开展思想政治教育，而且有利于个人思维、情感、智慧以及品质等多方面能力的提升与发展，从而更好更快的实现个人价值。[2]

（三）改进思想政治教育的方法。传统思想政治教育是把教育者作为整个环节的核心，而现代化的思想政治教育迫切需要改变这种教育方法，树立以受教育者为主体的适应社会发展的思想政治教育方法，即结合受教育者的实际情况，如立场、需要、利益、期望等，深入开展思想政治教育，激发广大受教育者的积极性与主动性，促使他们进行自主学习、自我调整、自我完善与自我提升，实现个人思想、性格、心理、精神等的全面发展，最大程度发挥思想政治教育促进个人价值实现的功能。

（四）完善思想政治教育内容。当今社会，要想促使思想政治教育个人价值的实现，一方面要注重对受教育者的心理引导和教育，帮助其克服困难、强化意志力，增强适应社会环境的能力，树立积极乐观的心态。另一方面要加强法律法规的教育，大力宣传法制教育，营造学法、懂法、尊法、守法的良好社会环境，同时还要增强公民的纪律教育，强化公民的纪律意识，养成遵守纪律的好习惯，如此才更加有助于思想政治教育个人价值的实现。[3]

三、小结

思想政治教育对于提升人们的沟通办事能力非常有益。人类的价值观教育不单单是抽象的概念，而且包含有丰富的为人处世的实用技巧。这些能力与技巧主要是通过经验的总结与积累得来的，对于丰富人们的生活，正确解决人生旅途中存在的问题与困难，具有非常重要的意义。传统的思想政治教育没有对这些方面予以足够的重视，讲的内容也与实际联系的不够紧密，缺乏具体针对性，给人一种不切合实际的感觉与认识，以至于很多青少年从思想上未对其认可，甚至从小摊小贩手中购买书籍寻找各种经验与技能。但是，市场上的书籍鱼龙混杂，质量与标准可以说是参次不齐，特别是一些书籍朝着“奉承”、“黑心”等负方向对广大青少年进行引导，严重影响了他们的成长与身心健康。而思想政治教育如果能够充分发挥其对青少年身心方面的正面引导教育功能，将会对他们产生非常有益的影响。