优秀散文赏析：读诗经（合集15篇）由网友“海豹吃饱晒太阳”投稿提供，以下是小编为大家准备的优秀散文赏析：读诗经，欢迎大家前来参阅。
篇1：优秀散文赏析：读诗经
优秀散文赏析：读诗经
伴着沾满历史风霜的钟鼓
一架恢宏而古老的木铎
御风而行，把风雅颂传送到我眼前
这从阡陌田间采撷来的清新诗句
一页一页，泛黄的竹简随夜色慢慢展开
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曾侯乙的编钟唱和着河姆渡人的骨哨
《诗经》，恍若一首隔世的老歌唤起我无边的遐想
它是人类黎明时分一滴滴打湿树叶的雨点
它是一棵庄稼碰到一棵庄稼所发出的招呼
它清脆的牧歌声，正从田野的那端缓缓飘过……
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它如同那位在水一方的`伊人
诱惑人们沿蒹葭萋萋的水路溯流而上
感受沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深情的抚摸
任由卦文般神秘的蝌蚪文诗句
像牝马的蹄印自西周与春秋一直铺展过来——
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关关雎鸠坎坎伐檀琴瑟钟鼓宗庙香火
组合成《诗经》里稍纵即逝的欢乐
而更多霏霏的雨雪则寒彻肺腑
如数九冬夜里沾到三更时分的霜露
冷的不止是身体，还有几千年历史的骨头
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田野里农夫葛布上浓重的汗碱味酸涩我的鼻子
一个个“采薇”的戍卒裸露着国与家淌血的伤口
长裙乌鬓的女子倚在柴牖旁幽幽感叹“首如飞蓬......谁适为容”
日之夕时，她们年复一年地等待牛羊下来，静看鸡栖于埘
流水般的月辉打湿了鬟边的花朵与襟袖掩映的玉臂......
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杭育杭育的话语，真挚朴实的感情
一切一切，素净得都像早春的稻黍麦苗一般新鲜
一册《诗经》，一种血脉相连的乐与痛
读之，不必洗手焚香不必沐浴斋戒
它本来就是铺张的香火是清淡的素食
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窈窕淑女，让人总有寤寐求之的感觉
某种思绪仿佛参差荇菜般就在清澈的河水里油油地招摇
冥冥间转辗反侧着我一个又一个飘满书香的夜晚
只是，当时空沉淀了一切
我们终究回不到那个所渴望的水草丰美的河洲了！
篇2：醉卧诗经系列散文赏析
醉卧诗经系列散文赏析
子曰:小子何莫学夫《诗》，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
一
初遇诗经，缘于一次网络漫游。
那日，正在网上查找资料到焦头烂额时，Q亮了又亮，点开时，一首诗歌跳跃而出
击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马?
于以求之？于林之下。
死生契阔，与之成说。
执子之手，与之偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
实话实说，当时我并不知道这首诗歌出自《诗经》，也未读懂其意。只是被其中的一句而吸引，那就是人们用来赞美相濡以沫的爱情，经常吟诵的一句：“死生契阔，与之成说。执子之手，与之偕老。”
那夜，我们隔屏彻谈。
那夜，我初遇《诗经》。
从“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”之久别重逢的欣喜，到”挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”的望眼欲穿。从“桃子夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”之年轻美貌的新娘，到“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”的男女幽会的欢快。从“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”之对母爱的歌咏，到“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。”之远离故土，思念家乡的忧愁。
那夜，我们惊叹如此盛大而隆重的一场遇见。遇见知音、遇见美轮美奂的《诗经》。
二
很快，我收到了远方朋友寄来的包裹。
四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五书：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。还有南怀瑾先生的《原本大学微言》。另附一封信：今有幸识君，实乃缘分。国学之精粹，乃中国以至世界之最，望传承。
寥寥数语，却让我顿生敬畏。
在这个物欲横流、人心惶惶的年代，大家都在快节奏的吸取信息，包括碎片式快捷阅读。能在网络里找到如此清心的阅读者实属不易。
从此
月色醉倒在地
在金色的诗文中
飞翔的是我
三
这些远古时代留下来的诗篇，千姿百态，内容极其丰富，它如同一幅幅生动的画卷，真实地描绘出二千五百多年前那漫长历史时期各阶层人们的生活状况以及社会面貌。
爱情是诗歌的永恒主题。《诗经》在对相濡以沫的爱情进行赞美的同时，它所涵盖的是华夏几千年的家国情怀，故土之恋。所表达的爱情已经超越了小范围内的自我。它与自然农事有关，与失缺的`家园有关，与战争有关，与我们几千年不可颠覆的民俗文化也有其内在的关联，尽管，在其文字里没有对战争场面的刻意描写，但其文字背后的表述，与某种契约、某种家国理念极相吻合，是那样自然地的渗入我的骨髓和灵魂。
对爱情的最好注脚，是对《诗经》的解读，这种解读，不是来自文字表面，而是来自于内心，来自于灵魂深处。这使我想到了王维的“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”王维与太平公主这段旷世恋情堪称是超越爱情之外，蕴含家国情怀的“爱情”的从“小我”到“大我”的质的飞跃，它与“天地合----乃敢与君绝”这样描摹生死爱情的诗句如出一辙，有异曲同工之妙。
只有来自民间，来自泥土的东西才是最本真的东西，这当然包括爱情，包括“家”包括“国”只有经过淬火的爱情，才是最纯粹的爱情。这样说来，已故诗人海子的“面朝大海，春暖花开”“从明天开始，劈柴、喂马、做一个幸福的人”就绝不是个人幸福的诉求，他同样与个人情怀的悲悯与家国情怀紧密相连。
《诗经》里的爱情所囊括的是无疆的大爱。带着这样的悯农情怀、家国情怀，我如醉如痴地走进了美轮美奂的《诗经》。
四
初遇《诗经》，似曾相识，只因她是我国最早的诗歌总集
初读《诗经》的首篇《关雎》，如膝似胶，只因她是我国诗歌的生命起点。也是我灵魂升腾的沸点。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
一杯香茗，一叶书签，或在闲适的午后，或在安静的夜晚，总是手捧墨香，轻轻吟诵。恍若间，身着鲜艳服装的“窈窕淑女”悄然而至，衣袂飘飘，落坐于静穆的女儿山上。望着昼夜奔腾的艾不盖河，几许忧伤，几许期待。汩汩流淌的艾不盖河岸边，一位男子弹琴奏瑟表情爱 。几许焦虑，几许急迫。
月色如水，琴声潇潇。
昼思夜想、辗转反侧的相思镌刻了女儿山的传奇，也醉美了艾不盖河的神韵。
或在四季轮回的途中，或在碎碎细细的烟火生活中，闻着华夏几千年的墨香，我醉卧诗经。
五
海子说：人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。我想说：从明天起，也做一个幸福的人。一亩三分田，牛车爬犁走。从明天起，关心阅读爱上诗。心里有一座城，那是诗意的生命被开垦出最丰美的田园。春意盎然、五彩斑斓。
闲暇读书，意在怡情。情之所至，便可携带灵魂，周游世间。
最喜无风无雨的夜晚，烛灯一盏，亮了露珠，若轻吟低唱一曲诗经，如同品酒，好酒入胸，七分酿成月色，余下的三分，秀口一吐，便是半个盛唐。也最喜狂风骤雨的夜晚，怀抱《诗经》，静坐，观自然的风云变幻，思人心的诡秘莫测。此时，不是在读《诗经》，而是《诗经》陪我读人生。
我想说的是：生命就是用《醉卧诗经》这样的文字辅就的。
作者：史书，原名，史瑞斌，达尔汗茂明安联合旗苍原文学会会长，喜欢用文字记录真实的生活。
篇3：诗经全文及赏析
昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
[译文] 回想当初出征时，杨柳飘飘随风吹;如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
[出自] 春秋 《诗经·小雅·采薇》
采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何，维常之华。 彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。 君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
注释：
选自《诗经》。这首诗表现西周后期戍边战士的生活与情感。
薇：豆科植物，现叫野豌豆苗，可食用。
作：长出，生出，这里指初生。
止：用于句尾的语气助词。无实义。下同。
曰归曰归，岁亦莫止：意思是说要回家了要回家了，但已到了年末仍不能实现。曰，言，说。一说发语词，无实义。 归，回家。莫，即今“暮”字。
靡室靡家：没有正常家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。
猃狁(xiǎnyǔn)：又作“猃狁”我国古代北方少数民族，到春秋时代称为戎、狄，战国、秦、汉称匈奴。
不遑启居：没有时间安居休息。不遑，不暇。惶，闲暇。启居，跪、坐，指休息、休整。居，安坐，安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开;安坐时臀部贴在足跟上。 下文的“不遑起处”与此意思相同。
柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。
烈烈：炽烈，火势很大的样子，此处形容忧心如焚。
载饥载渴：又饥又渴。载……载……，即又……又……。
我戍未定：我驻守的地方还不安定。戍，防守，这里指防守的地点。定，安定。
靡使归聘：没有使者回去带上对家人的问候。使，使者。聘，问侯。
刚：坚硬，指薇菜的茎叶变老了。
阳：指阴历十月，小阳春季节。
王事靡盬(gǔ)：征役没有休止。 王事，指征役。盬，休止，止息，了结。
孔疚：非常痛苦。孔，非常。疚，病痛，苦痛。
我行不来：我出征以来从未有人来慰问。来，同“勑”，慰勉。
彼尔维何：那开得很茂盛的是什么花?尔，同：“ ”，花盛开的样子。维，语助词。
维常之华：是棠棣花。 常，即棠棣，木名，开红花、白花。华，同“花”。
路：通假作“辂”，指高大的战车，将帅作战时用的车。又叫戎车。周代是时战争是车战。
斯：语气词，无实义。
君子：指将帅。
戎车：兵车。
四牡业业：驾兵车的四匹雄马高大雄壮。牧，雄马。业业：高大雄壮的样子。
三捷：指交战频繁。捷，“接”的通假字，与敌交战。
骙(kuí)骙：强壮的样子。
君子所依：将帅坐在战车上。依，乘坐。
小人所腓(féi)：战士(步兵)借车作掩护。小人，指士卒。腓，庇，掩护。
翼翼：形容行列整齐动作熟练的样子。
象弭(mǐ)鱼服：两端用象骨镶饰的弓，用鲨鱼皮制作的箭袋。象弭，象牙镶饰的弓。鱼服：鲨鱼皮制成的箭袋。服，通“箙”，盛箭的器具。形容装备精良。
岂不日戒：怎么能不每日警备呢?日戒，日日戒备。
猃狁孔棘：猃狁之难非常紧急啊。 孔，副词，甚，很。棘，同“急”。
往：这里指当年离家出征。
依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
思：语气助词。
雨：作动词，下雪。
霏霏：雪花飞舞的样子。
译文1：
采薇菜啊采薇菜，薇菜芽已破土钻。说回家啊说回家，一年已经过大半。
没有家也没有室，只因猃狁来侵犯。不能安坐与定居，只因猃狁常为患。
采薇菜啊采薇菜，薇菜茎叶多柔嫩。说回家啊说回家，心中忧思多深沉。
忧心如火猛烈烧，又如饥渴实难忍。驻守营地不固定，没人回乡通音问。
采薇菜啊采薇菜，薇菜茎叶变粗硬。说回家啊说回家，今年阳月又已临。
王室公事无休止，不能片刻享安静。忧思在心真痛苦，我今远行难归省。
那是什么花盛开?棠棣烂熳一丛丛。高大马车又谁乘?那是将帅所专用。
驾御兵车已起行，四马壮硕气势雄。不敢安居战事频，一月三次捷报送。
驾起四马驱车行，四马强壮神奕奕。将帅乘车作指挥，士卒靠车作掩蔽。
四马步子多整齐，弓饰象牙箙鱼皮。每天岂能不警戒?猃狁侵扰势紧急。
当初离家从军去，杨柳依依轻摇曳。如今返乡解甲归，雨雪飘飘飞满野。
道路长远慢慢行，又饥又渴愁肠结。我的心中真悲伤，谁知我有多凄切。
译文2：
采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。
采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家!
采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。
什么花儿开得盛?棠梨花开密层层。什么车儿高又大?高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居?一月要争几回胜!
驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲!
回想当初出征时，杨柳依依随风吹;如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会!
赏析：
《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁(即后来的匈奴)已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。
采薇，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有狁之难，以天子之命，命将率、遣戍役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《杜》以勤归也。(《毛诗序》) 宣王之世，既驱猃狁，劳其还师之诗，前四章皆兴也，下二章皆赋也。(〔汉〕申培《诗说》)
“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。(〔清〕王夫之《姜斋诗话》卷一)
《采薇》一诗是写西周时期一位饱尝服役思家之苦的戍边战士在归途中所思所想，叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。
全诗共分六章，前三章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。这位戍边战士长期远离家室，戎马倥偬。军旅生活是那么艰苦，驻守地转移不定，王室公事无休无止，战士们无暇休息，有时还得采薇充饥。对此，难免怨嗟，产生渴望返回故乡之情，但为了抵御狁的侵扰，为了实现边境早日安定，战士们坚持下来，恰当地处理了个人忧伤痛苦与保卫疆土的矛盾。
四、五两章笔锋陡转，描写边防将士出征威仪，全篇气势为之一振。先以自问自答的形式，流露出出征将士们雄纠纠气昂昂的自豪感。接下来对战车以及弓箭的描写，显示出将士们装备的精良和高度警惕的`精神状态，使主人公的爱国思想得到了充分的体现。
末章忆昔伤今。“昔我”两句以乐景写哀，“今我”两句以哀景写乐。然而在九死一生归来之际，庆幸之余，难免痛定思痛;加之归途艰难，又饥又渴，怎不悲从中来呢!
此诗选自《小雅》，却与《国风》同样运用了重叠的句式与比兴的手法。如前三章的重章叠句中，以薇的生长过程衬托离家日久企盼早归之情，异常生动妥贴。第四章以常棣盛开象征军容之壮、军威之严，新警奇特。末章“昔我”四句，分别抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中最有名的诗句。
这是《诗经·小雅》中的一首戍边之歌。全诗可分为三个部分。第一部分包括前三章，主要表现思归之情,所以用倒叙手法写起。这三章的前四句，以重章叠词和循序渐进的方式，抒发思家盼归之情。而随着时间的推移，这种心情越发急切难忍。正是这思乡之情和为国赴难的责任感既矛盾又真实地交织着，也就构成了全诗的情感基调。第二部分包括第四、五章，主要写将帅车马服饰之盛和戍卒的辛劳。从字面上看，这一部分没有写思归情愫，但那一股苦涩的情味始终萦绕在诗人的歌声中。这些可怜的戍卒，当他们拖着疲乏的身子，挣扎着在车马后面奔跑的时候，当他们靠着车厢躲避敌人飞矢的时候，当他们枕戈待旦的时候，怎能不加倍思念安宁和平的生活呢! 不能忽略的是，在这一部分的歌唱中还透露出对苦乐不均的怨恨情绪。第三部分是全诗中抒情意味最浓的章节。在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途。这本来是一件令人兴奋的事，然而我们在这里看不到一丝欢愉，只感到一片悲凉。长久的戍边生活在戍卒心中留下了难以弥合的精神创伤，他是怀着一颗破碎的心走向故乡的。在这里，诗人没有直接倾诉内心的感情，而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情，用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。
这首诗把抒情和叙事紧密结合起来，不少章既是叙事，又是抒情，读来非常感人，是历来为人传诵的著名篇章之一。因为诗中所写的是反对玁狁侵扰的战争，所以士兵们一方面表现出对长期出征的怨恨情绪，同时也表现出日夜戒备、英勇作战的精神。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。他的评价意思是说当初离家出征的时候，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬;如今走在回家的路上，心里是高兴的，却用大雪纷飞这样的严寒景象来反衬。王夫之认为走在回乡路上的士卒心里是“乐”的，这种理解未必正确。这位士卒一直非常牵挂家里，心里非常痛苦，当他终于能够结束服役回家的时候，他的心里不只是单纯的高兴，而是百感交集。他希望马上能回到家中，与家人团聚，而同时又会不由自主地担心家里发生什么不好的事情，因为自己离开家已经很久了。因此，从这个角度看，“杨柳依依”和“雨雪霏霏”的对比给他一种不胜今昔之感，正符合此时他复杂的感情。
篇4：《诗经》赏析
《诗经》赏析
这是一首怀念情人的恋歌。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的'主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且伊人是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把伊人视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。
蒹葭苍苍，白露为霜两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。所谓伊人，在水一方两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。伊人，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。所谓二字，表明伊人是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。
总结：在水一方，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。
篇5：诗经赏析
关于诗经赏析
【作品介绍】
《兔罝》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这首诗从首章的“肃肃兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意。“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当。
【题解及原文】赞美武士有才华，能捍卫国家，成为公侯的心腹。
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
【注释】
1、肃肃：严密的样子。罝（居jū）：捕兔的网。
2、椓（拙zhuó）：敲。丁丁（争zhēng）：象声词。
3、干城：本指起防御作用的盾牌、城郭，比喻保卫者。
4、施（意yì）：布置。中：语助词。逵（葵kuí）：四通八达之道。泛指大道。
5、仇：同“逑”。
【白话翻译】
装好张张捕兔网，敲打木桩响叮当。威猛武士雄赳赳，保护公侯好干将。
装好张张捕兔网，设在宽阔大路旁。威猛武士雄赳赳，保护公侯好勇将。
装好张张捕兔网，设在广漠山林中。威猛武士雄赳赳，保护公侯作心腹。
【讲解】
将打桩设网的狩猎者，与捍卫公侯的甲士联系起来，似乎也太突兀了些。但在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰：“中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈(阵)，如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动，并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是：“以不教民战，是谓弃之。兵者凶事，不可空设，因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事，则赞美公侯的卫士，偏从打桩设网的狩猎“兴起”，也正在情理之中了。
现在，一场紧张的狩猎就将开始。从首章的“肃肃兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意。“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当。“周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯。那么，这场狩猎所要猎获的对象。就该是啸声震谷的斑斓猛虎了!正因为如此，猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。“肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，不也同时表现着这支队伍的“军容整肃”之貌?“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，今你感觉到它们是那样恢宏，有力。而在这恢宏有力的敲击声中，不又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影?
从诗中所咏看，狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对“超赳武夫”的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景，其实是可由读者的丰富想像来补足的。《郑风·大叔予田》就曾描摹过“火烈具举，襢裼暴虎(袒胸手搏猛虎)”的惊险场面，以及“叔善射忌，又良御(车)忌，抑磬控忌(忽而勒马)，抑纵送忌(忽而纵驰)”的追猎猛兽情景。这些，都可在本诗兴语的中断处，或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实现了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿，一旦出现在捍卫国家的`疆场之上，又将怎样在车毂交错、箭矢纷坠之际，挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙!于是一股由衷的赞美之情，便突然充溢于诗人胸际，甚至冲口而出，连连呼曰“赳赳武夫，公侯干城(好仇、腹心)”了。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
通过上面的分析，我们觉得《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
篇6：诗经赏析
诗经两首赏析
教学目的：1、了解《诗经》常识：风、雅、颂、赋、比、兴。
2、了解古代诗歌的特点：重章复唱。
3、体会两诗现实主义创作方法。
教学重点：赋、比、兴手法的理解。
教学难点 ：重章复唱手法的作用。
教学时数：2教时（第一教时《伐檀》，第二教时《硕鼠》）
第一教时：
教学目的：1、了解《诗经》常识——风、雅、颂。
2、学习“兴”用法及重章复唱。
3、体味古代奴隶们对奴隶主的`不满情绪。
教学重点：“兴”用法的理解。
教学难点 ：重章复唱作用。
教学步骤 ：
一、激疑导入 ：1、清赵翼《诗论》
2、“风骚”及《诗经》
3、现实主义源头代表及课题《伐檀》
二、范讲示例：1、正音范谦：①音变。
②异读。
③误读。
2、串讲第一章并口译。
3、研读第一章：①层次结构划分。
②试拟目标题。
③起兴句及“兴”。
④朗读及重音、节奏。
⑤试述现代文场面。
三、师生同讲：1、对应词理解。
2、重章复唱的理解。
3、复读及背诵指导。
4、再读全诗及中心概括。
四、作业 布置：1、与“不素餐兮”的“素”词意相同的一项是（ ）A、安之若素；B、素昧平生；C、尸位素餐；D、素不相能。
2、理解下列句子的修辞。
（1） 癞蛤蟆想吃天鹅肉。
穷鬼们还能闹成个大事情。
（2） 关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
3、课外理解。
（1）它山之石，可以攻玉；（2）高山仰止，景行行止；
（3）高岸为谷，深谷为陵；（4）嘤其鸣矣，求其发声。
4、背诵全诗。
5、书后作业 第一题。
第二教时：
教学目的：1、理解《诗经》常识——赋、比、兴。
2、归纳《诗经》诗歌特点。
3、了解现实主义方法在两首诗中的体现。
教学重点：“比”手法理解及《诗经》诗歌特点。
教学难点 ：现实主义创作方法在《诗经》中的体现。
教学步骤 ：（略）
篇7：读《诗经》有感800字优秀
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这是古装电视剧里常有的场面：一群小孩子在学校里摇头晃脑地跟着夫子读着书。我经常指着电视问：“妈妈，他们为什么总在读这一句?”妈妈回答：“这是古代所有小孩读的第一本书——《诗经》”。到了暑假，妈妈给我买来一本厚厚的《诗经》，说要和我一起读。
一开始，我跟着妈妈读《诗经》，只觉得读起来非常别扭，很不通顺，勉强跟妈妈读了几遍之后，觉得好难啊!一点点兴趣都没有了。到后来，等我完全明白这些诗歌的意思之后，就觉得它们是那么的优美，文字虽然简洁精炼，却能描绘出一幅幅美丽的画面。当我读到“桃之夭夭，灼灼其华”时，我仿佛看到一朵朵美丽的桃花灿烂地盛开着。当我读到“蒹葭苍苍，白露为霜”时，我仿佛看到了河边的芦苇青苍一片，深秋的露水变成了白霜。每一首诗歌都精美绝伦。
后来，我能自己读《诗经》了，慢慢地，我能理解这些诗歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“风、雅、颂”，什么是“赋、比、兴”。《诗经》大量运用了比喻排比的修辞手法，描写了各种各样的生活场景。从诗歌中，我了解到了古代人们关于爱情、劳动、战争等等故事，如《关雎》描写了一个男子追求一个摘荇菜的少女，《桃夭》描写了一个女子出嫁时的情景，《无衣》描写了战士准备出征的场景。每一首诗歌都是一个有趣的故事。
现在，我能背诵《诗经》了。“青青子衿，悠悠我心”，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，这些朗朗上口的诗句读起来非常有意思。我渐渐理解了诗歌要表达的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也”，通过描述相互赠送礼物表达尊重友情;《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通过描写妇女采车前草的场景，表达了人们热爱劳动。我终于知道《诗经》为什么能流传那么久，是因为它教会了人们很多很多的道理，宣扬了真善美的情感。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟诵着《关雎》，仿佛也回到了古代的学堂，摇头晃脑地听夫子讲授《诗经》!
篇8：读诗经周南关雎赏析
读诗经周南关雎赏析
《周南.关雎》是《诗经》中的首篇，是一首经典的以描写爱情为主题的四言古体诗，看看下面的读诗经周南关雎赏析。
读诗经周南关雎赏析
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
即使《毛诗序》认为它是在歌咏“后妃之德”，依然不能掩盖诗中真挚的淳朴的爱情。我想，在当今这样一个盛行快餐文化的时代，这种真挚的相思和情爱变得越来越模糊，取而代之的是一种似寒冰般的冷眼。真挚的爱情在如今的这个时代真的变得如此的艰深吗？
不得而知。但最起码，我们的老祖宗深深的知道：
爱情，就是异性知己的最佳的最完美的体现和结合。正所谓，为知己者容，为知己者死。记得是《上邪》中，有这样的诗句“山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝”。我想当代的恋人们，也仅仅只有在给自己的恋人的手机短信中才会偶尔引用到吧。寤寐思服，似乎也已经离我们的时代很遥远了。辗转反侧，更是早已经遗忘在历史的一隅。爱情，是自身生命的最高境界的体验，不珍视爱情，也绝无法得到真挚的爱情。
周南，指的是“南音”，即南方的音乐，具体应该是湖北一带的音乐，因此，诗中开篇即提雎鸠，荇菜等江南特有的动植物（也或许是即兴而至之作），使其富有江南水乡独特的气息和韵味，也使得诗歌更加的含蓄优美。对于《关雎》一诗，我认为其主题内容应该是讲的一个男子在遇到一个年轻貌美的女子后，由对其追求，不得，最后得到的这样一个恋爱的过程。雎鸠鸟是一种传说中的永生相伴的一种水鸟，而“关关”则是这种水鸟雌雄双鸟相对啼鸣的声响。由此即能看出男子对爱慕的女子的一片痴心，以及当时社会对爱情的认知，即忠贞的，永恒的。“在河之洲”虽言雎鸠鸟，实点出了这名男子与年轻美丽女子最终结合的地点，在河之畔。而河水则暗喻女子的温柔和美丽。在《红楼梦》中，书中人物贾宝玉称“女儿是水作的骨肉”，由此可以推出，中国传统意义上的女性，性情应该像水一样的温柔，明净。而第二句“窈窕淑女，君子好逑”则进一步阐述了当时社会评判一个女子是否优秀的重要依据，第一个标准是外部的美丽即窈窕，指的是女子端庄文静且面容清秀，身材良好。而第二个评判标准是内在的美丽即淑女，指的是善良的本性。而要注意的是，在这两个条件中，外部的美是占首位的，也就是说，自古以来选择伴侣就更偏重于女子的外貌，但是女子自身的修养也是非常重要的，只不过略次于外貌。这就是为什么男子在河之洲初遇女子就爱上她的一个原因。这也同《红楼梦》中所阐述的贾府婚配的原则基本相同，由此可以说，这两点评判标准是中国几千年来评价妇人的最核心的要素。就本诗而言，此句也暗示了将来这对男女最终的命运是喜结良缘的，因为“逑”直译是配偶的意思，实际就是伴侣。而只有结婚以后，称相爱的对方才为伴侣，即文中的“逑”。荇菜，我们知道是一种水生的可食用的植物，而“参差”二字不仅说明荇菜高低不均匀，而且反应了荇菜的优劣不同，“流”，“采”，“芼”三个动词均为“采摘”的意味，在诗词中属于变文谐韵，反复韵唱。显然这个词的出现不是偶然的。那么为什么对这个采摘如此情有独中呢？
“采”不仅仅是单纯的收集，还表示有选择性的。在良莠不齐的参差的荇菜中间选择摘采那些好的来食用，这就直接引起了下面一句“窈窕淑女，寤寐求之”。为什么男子要不断的去追求，因为她是一位优秀的女性，是“窈窕淑女”。男子通过不停的选择，终于发现了这位“窈窕淑女”，因此要去追求她。“求之不得，寤寐思服。”什么是“求之不得”？
就是在男子有所行动之后，对女子有所表示爱慕之后，并没有打动芳心，叫“求之不得”，如果没有行动，就没有“求”。这是第一次追求，结果是失败。“寤寐思服”，有两层含义。第一层，“思”，解释为思念，想念。是男子没有追求到，心里压抑，不断的对女子产生思念，因此早晚，无论在做什么都在思念，茶不思，饭不香。第二层，“思”，理解为思考之意。他是在积极策划第二次的追求，他在反思为什么第一次没有追求到，总结经验教训。因此又有了后面的两次追求。“悠哉悠哉，辗转反侧”将“寤寐思服”表现的'更加的具体和形象化，不仅仅是寝食不安，简直就是坐卧不宁，精神恍惚。这不可不谓“痴”，与前面的雎鸠雌雄双鸟关关的啼叫形成了一次呼应。在思考之后，第二次追求，采用了什么谋略呢？
“琴瑟友之”。“琴”，指古琴，在先秦以前，即3000多年以前就已经出现了，而“瑟”，同古琴一样也是一种弦乐器，现在所用的瑟，一般为二十五弦或十六弦的琴。 弦乐器所奏的音乐含蓄，优雅。为什么选择使用弦乐器来表达这种情感呢？
可能是一种试探性的进攻，是否能用音乐能打动女子的心。“友”这里作动词讲，理解为亲近之意。用弦乐来亲近自己爱慕的女子，显然是有所收获的，女子愿意通过音乐来与之亲近，相互都想进一步加深了解，但是到此还是没有追求到。这就是第二次追求，男子所采用的是以音乐作为相互了解的媒介的谋略。下面我们来看第三次追求。第三次追求又如何呢？
“钟鼓乐之”，在是第二次追求的基础上进一步的追求。“钟”和“鼓”又是两种乐器。这里的钟，应该是金钟一类的乐器，而鼓，应该是大鼓一类的乐器。两样乐器均为打击乐类的乐器，比之弦乐器的声效，更加的热烈，更加的坦白。或许，此刻男子已经向女子我完全的袒露了胸襟。这里用的动词是“乐”，通“悦”，为愉悦，快乐之意。用打击乐来使姑娘感到高兴、快乐。比之前面的仅仅是互相亲近，互相接触，互相了解，更进了一层。我推测，这对青年男女此刻应该是已经进入了恋爱的阶段。我们为这对恋人表示深深的祝福，因为远在千年之后，他们的后辈——我们已经很难再找寻到这样纯情的爱了。
在远古的中华大地，表达爱情的最佳的方式是音乐，而不是现在的999朵玫瑰花和碳黑般的巧克力。因此他“琴瑟友”，因此他“钟鼓乐”。真的是时代在进步？
在发展？
或许是，或许又不是。玫瑰花，巧克力固然也是爱情的象征，但是中国，最起码在中国的历史上爱情是最圣洁和最高贵的，是任何事物也无法与之相比的。而只有心与心的交流，情与情的碰撞才有可能酝酿出深沉的爱，像蜜蜂酿蜜般的爱。而与心交流，与情相碰的媒介便是音乐。一个是遥远的牵牛星，一个是姣姣的河汉女。而使两颗火热的心，两份激荡的情相连的就是那音乐飞驾的永恒的天桥。
我愿意找寻这样一份深沉的爱，一份值得永远珍藏在心灵最深处的爱，一份用生命沉淀的沉甸甸的爱。我苦苦的找寻着，寻觅着……
篇9：读诗经采薇有感散文
读诗经采薇有感散文
今我来思，雨雪霏霏。（摘自《诗经?采薇》）
霏霏，是从诗经里走出来的一位女子。
曼妙而多情。
多情而浪漫。
我是一个善于感慨的人，又易于伤感。
沉迷在冬天，这个冷风姁姁的季节。
出门在外，我一定不会走得太远。我一定要更贴近我的家乡。
生长，像埂上的小韭菜一样，绿绿的，带着一些还残余着春天的`可爱。
携着春天的温暖，在大地崎岖的一隅，安家。
远方归来的倦客手上，留着被世事割伤的印痕。
那样深刻的伤疤，需要多少个春天的抚慰，才能完全愈合。
我不敢想象。我也和他们一同，等待着春日里，和煦的阳光。
采撷是收获的一个梦，这个梦，拖累了疲惫的筋骨。
朝夕之间，能够相濡以沫。
这是一份可贵的包容。
时势造英雄，古往今来，古今通用。
美人画骨，胭脂泪结愁愫。
宿宿的冷风，拂帘吹栋。
霏霏，在廖阔的大地之间，汹涌。
堆成一条河，是否，告别的船只便不再远送？
飘飞的仓促，在几个人的眼眶中逗留。化作清泪，再不能欢送清风。
那一份自在，那一份洒脱，还是人所不及，向往的一个梦。
飘忽无情，谁都不愿背上一个骂名。
人生，变得沉重。
秋叶无情，何故问春风。
春天长成的一个梦，用一个冬天来打破。
夏天，秋天，顾虑重重。
以不变的心态，来面对善变的容颜。
这是最明智的选择，世故都这么说。
接受冬天，将一片一片雪花的故事读懂。
今我来思，其乐融融！
篇10：优秀散文赏析
优秀原创散文赏析
碎心
—王子谦
月色已经苍白了杯中的酒
是不是也有思念涌上它的心头
独在异乡的夜里我将泪水向心底流
只因那花又开了一季而春更忧
岁月它匆匆一去永不回头
我们曾经将左手牵着右手
而今身边伴随你的却是那条流浪的狗
是谁在有流星的夜说过一生跟谁走
谁又在雨夜放开谁的手
留下破碎的心还能为谁等候
还能为谁
等候
江山一弃为红颜·错颜
他，金盔银甲，刀光剑影中，戎马天下。
她，温婉似水，繁花弱柳里，一笑倾城。
月下冰壶前，他拥她入怀，许诺夺得江山万里，锦绣千丈。
风云突起，时局骤变，五万兵甲，败北瞬间。血染旌旗，尸横遍野，他重伤侥幸存活。
他夺不来天下，便实现不了诺言，徘徊小桥浣溪旁，夜色中轻倚朱门，直待繁星褪去，初阳微升，他不怕风雨无情，寒暑薄意，唯独不敢推开门，去再见一眼她如花般的容颜。
她等不来他，便日夜相思成灾，长坐铜镜前，无意梳妆，青鬓缭乱，花容憔悴。夜夜珠泪落湿衾枕，相思甚深，难以入梦，披衣临窗，寒露染襟，只愿相思娟写在月辉中，随清风飞度山关水路，寄给不知生死的他。
他只想一直默默守护她，却殊不知她为他相思成疾，直到她母亲哭着求跨门欲行的大夫，才知道她已病重无力回天。
她几月来身子越来越虚弱了，日夜梦见忘川流淌眼前，冥使在唤她的名。忘川的水是彻骨的冷，透着寒意的浪拍打着冥府孤寂的岸，可是她不怕，她看见了他站在奈何桥上，温柔对她笑，像以往般轻轻唤她，若儿，我的若儿。
若儿，若儿，睁开眼看看我啊。他抚着她瘦削的脸颊，轻轻地唤。泪水盈眶，曾为将军的他怎会落下泪？如今他却为她落下一生的泪，后悔，愧疚，深深的痛楚，在内心深处叫嚣，撕裂般一阵阵的疼。
湛，你回来了。她笑了，失去血色的脸颊仿佛绽放出月白昙花，下一秒，沉睡在繁华之后，凋零一地的悲伤。
对不起，若儿。他吻上她紧闭的眼眸，嘴角渗出血，一滴一滴地落在她雪白的裙上，化作忘川河上飘零的一片片残花。他用力将胸口的匕首插深了，紧拥着她，缓缓闭上眼。
若儿，来世，我一定放弃我的江山，放下我的尊严，永远守在你身边。
奈何桥畔，一对蝴蝶翩翩，它们向冥使乞求，来世，只愿生于平凡人家，再结一次缘，执子之手，与子偕老。
江山一弃为红颜，换一场，鹣鲽缘。
简单的幸福无处不在
亲情不需要太多的语言去解释，哪怕你与父母之间的一个眼神，都能更深刻的表达彼此间的爱意，这种爱，是与生俱来的，是无私的。
爱情不需要多么的华丽，再浪漫的爱情，也会有花开花榭时，其实，平淡的生活才是磨练爱情的最佳武器，这种爱，如果能够持久，那才是人生中最快乐的时光。
友情不需要过多的安慰，在你最困难的时候，朋友可以向你伸出援助之手，而不求任何的回报，互相理解彼此之间的感受，这种情意，我们一辈子都无法忘记。
每个人都有一段自己的人生经历，每个人从来到人世的.那一天起，上天早已安排你将要扮演什么样的角色，生死轮回，富贵在天，什么才是幸福，其实幸福就在身边，平淡而简单的日子，才是最幸福的。
自古只羡鸳鸯不羡仙，执子之手与子偕老，相爱的人能够相扶到老，才是最快乐的。爱情故事很多，如梁山伯与祝英台，贾宝玉与林黛玉，牛郎与织女，哪一对不是令人羡慕的情侣，而他们最终的结局又将如何。她们也渴望幸福，她们也渴望平淡的生活，而他们往往却得不到这样的生活。
就像我们现在是个普通人一样，也许你不甘愿做一个普通人，你也想让自己与众不同，也想让自己变得富甲一方，当你得到了所有想要的一切，你会发现你又失去了很多，人生就是如此有利便有弊。每天面对着衣食住行，柴米油盐酱醋茶，谁都会有抱怨的时候，当我们回过头来再仔细想想时，这些是不是就是幸福，一家人团团圆圆生活在一起，和睦相处，其乐融融。
当我们离开了自己一直生活的家，离开了父母独自去支撑起一片天时，是否会想到父母曾经的心酸，我们才能真正的感受到劳累，感受父母养育之恩，你的心会被融化，这就是幸福。
当我们嫁给心爱的人时，在一起的时候，我们是否会说一些未经过大脑思考的话，会说一些对爱人无理的话，所看到的只有对方的缺点，而往往把优点忽视，时不时还会发生一些小摩擦。当双方离开时，才会发现那些曾经在一起的日子是多么的幸福。生活变得枯燥时，而所有的回忆，都是对方的优点，也不再斤斤计较，点点滴滴记在心头，人生就是如此，失去之后才懂得珍惜，而幸福在身边时，却不懂得珍惜，与幸福失之交臂。
幸福就是这么简单，简单的让你觉得不可思议，经历过分离之后，我想再次相聚时，我们都会用心去收藏，用爱来理解，两个人之间不可能没有摩擦，不可能一直都是一帆风顺，我们要学会包容，只有包容他人的错误，才会让自己更开心。
幸福就像握在手心里的一块冰，当冰慢慢融化时，那一段简短的距离，就是幸福向你招手的时刻，学会享受幸福，才是人生中最值得留恋的。
幸福就像美丽的花朵，在它最美最耀眼的时候，我们能感受到它所带给我们的自豪，花朵能把最灿烂的笑容送给我们，为何我们不去分享美丽，享受简单的美，也是一种幸福。
无论是和亲人、爱人还是朋友之间，我们都清楚的知道，亲情、友情、爱情是人的一生中最大的财富，没有亲人的关心与爱护，没有爱人的相濡以沫，没有朋友间的情真意切，我们怎么去体会爱的存在，这些就是幸福。
幸福是生活中最耀眼的红星，它时刻在我们身边存在，我们只有用爱去感受，用心去经营，它才会一直发光发热。
幸福是简单的，它不会带着任何的杂质，只要你有一颗善良的心，你永远都会感受到它的存在。
闲记光阴
窗外阳光炽热，只一点，就足够将人烫伤。一个人，喜欢在屋里静坐，品一口清凉的茶水，然后翻开自己喜欢的书卷，读几篇文章。有时候，偶然读到哪个句子，却发现和自己的心境是那么的契合，便不忍心割舍，一遍一遍的重复着。原来，生活中，总有那么一个人，和你是那么的相同，好似从一个模板上刻录。yjbys.com
剥落在手边的光阴就这样温婉的流淌着，好似每一个地方，都有那么一段刻苦铭心的故事。盛在那天光下的每一朵花、每一株草，都在浅薄的流年，或多或少的经历一些事，也曾为了一场雨的倾诉而心照不宣，一阵风的挽留而泪流满面。总有那么个季节，你遇见她，从此每一刻都能挤出一个像模像样的故事，每一刻都能盛出最美的笑颜。yjbys.com
生活中总会若有若无的经历一些美好，比如春之落樱、夏之花火、秋之红叶、冬之飞雪。每一个人都会碰到一些深印于心的故事，那些故事纯美而安静、又简单而自然，每一次想起，嘴边都会泛起一丝微笑。而上天与你约定好了相见，也会与你约定好告别。yjbys.com
青春来的时候，万物都在向大地争宠。原来有些词汇就只能写在某个特定的时间段，过了那些日子，就只能在回忆中寻找。还记得那时，躲在学校的铁门后，期许着相见。原来，每一个偶然，都被你写进日记。单纯的喜欢着，没有约定，更不要考虑以后。yjbys.com
就是那种特别的感觉，也许一生都会反复的迷恋。从此，每一个夜晚都所属他人、每一篇日记都是相同的字迹。有些时候，总是感怀时光的无情，还有现实的无义，却没有真正的想过，那些能让人甜蜜但昏却的想像，也是光阴馈赠给我们的礼物。yjbys.com
将所有写过的诗词，都添上平仄；将所有写过的句子，都补上韵脚。从此，山高水阔，途经的每一段光阴，都需要自己亲自修缮。那些羞涩、慌乱的表情，以为可以永远的安插在时光里，永不褪去，殊不知，在某个转角处，竟全都丢失。yjbys.com
过着过着，我们竟需要拾捡别人的故事，来铺垫自己的光阴。每个人的生命历程中都有那么一段缺口，我们很容易在那段缺口迷失自己。有时候，我们将生活过得波澜不惊、平淡如水，以为这样便是永远。可是，朝代会更迭、时光会流转，没有任何一样东西，或是一种情感能够在光阴的长河中一直流淌。yjbys.com
人生是一场旅行，可兜兜转转后，还是会回到起点。千里千寻永远抵不过蓦然回首，我们在红尘中行走，并不是为了走到终点。而是在行走中，经过些人、些事，懂得将情感隐藏。那些路过的风景，有一天也许会变化，可是当你路过的那一刹，一定是最美的时刻。yjbys.com
书上的字迹开始模糊，窗外荡起的一阵凉风将我吹醒，才发现已至黄昏。起步出门，望着那西天的云彩一点点的消散，才暮然懂得，没有什么东西能在生命之中永恒存在。我，大概哪天也会老去
描写送别情景的诗句
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君,君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。
春草明年绿，王孙归不归
此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生接海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
天下伤心处，劳劳送客亭。
远送从此别，青山空复情。几时杯重把，昨夜月同行。
丈夫志四海，万里犹比邻。仍怜故乡水，万里送行舟。
爱
是荷尔蒙作祟，催生了爱的幼苗，在爱的阳光雨露下，慢慢滋生、成长。或许，它会成就一朵鲜艳的花，娇艳夺目；或许它会是一株参天的大树，根基牢固，风雨不倒；或许它是一棵果树，最终会开花结果，代代延续下去；也或许，在还未成型之前，就因为种种原因而无法窥见其真貌……
无法否认，爱在成长过程中，甜蜜是相同的，相爱的两个人都能感觉到幸福的美好，都会在爱情里沉浸、憧憬，爱的结果千差万别，我们都无法预料会看到什么样的爱的果实，有几个人会在爱未开始之前就能预言爱的结局？预言了爱的结局，又如何享受爱的旅途中的美丽和幸福？
篇11：散文赏析《读雾》
散文赏析《读雾》
我想我是喜欢雾的，那浓浓的乳白色笼罩的早晨，着实是让我着迷的。比起我出生的小城，昆明算是个少雾的城市。于是，更勾起了我对雾的念想。
雾气中夹杂着的水分子虽不那么明显，但你不得不承认它是存在的。我愿意让它们亲吻我的脸颊，轻轻的，如丝般的细柔，让我沉沉的陶醉。记得中学时候时常骑着车在雾气里穿行，太阳躲在它身后，好似一个孩子找到了庇护的臂弯，又好似羞涩的蒙着面纱的少女，一样的是，都透着几分可爱。曾有一次，在迷漫着雾气的早晨跑步的时候，不经意抬头，看到天上挂着两个“月亮”，一圆一弯。心想一定是眼花了，定睛一看，发现那圆的并非月亮，它的光似乎被雾所收纳了不少，可还是显出明亮的白色，而真正的月亮是不发光的。尽管雾很浓，也盖不住太阳的光芒，正如再厚的纸，也包不住火的剧烈。我们总要透过朦胧看清晰的事实，不能被生活的雾气蒙蔽了双眼。
雾有时只是淡淡的，有时堆积起来使能见度不到十米，只能小心翼翼地骑着车，起晚的时候，真想加速飞奔到学校，可我总是逃不出，也挥不去浓浓的雾气。和雾在一起的时间长了，便也慢慢懂得很多，我们总要面对一些东西，光想逃避是行不通的。抑或生活中的'雾气远比这自然中的要浓烈许多，需要更多的耐心去一点点将它拨开，看那雾的尽头是怎样清澈的天空。当我到达学校的时候，发丝上的水分子凝成很多水滴，睫毛上的水滴竟从脸上滑落了不止一次，不过眼睛也仿佛被洗净了似的，异常的透彻明净。衣服也半湿了，却也开心，有雾的拥抱，我是幸福的。读懂它的人总会深陷里面，深吸一口平日少有的湿润空气，润了脾肺，润了心境。
我们都知道，多雾的早晨，总是要放晴的。雾愈是乳白，雾散去后是天愈是湛蓝。可这晴空比平日是要晚呈现在人们面前，这是不是也应了那句歌词“没有人可以随随便便成功”。美丽的风景也不愿一开始就裸露着为人所见，总要留些悬念，否则有怎会有如苏州园林式的障景法呢。人生泥泞之路终不能免，在等等，在坚持会儿，前方不远处的美景就在为执着的你而等待。天终要晴，意终要坚，不要为眼前的迷茫所惧怕，不要停下前行的脚步，走下去，才能看到阳光铺洒大地，才能看到蓝天向你微笑，才能看到雾散后，花开满了来时的路。
我总是怕离你太远，总怕自己怯懦了，不敢去面对这迷途的世界，没有你的陪伴是多么是恐惧与慌张。还好，昨日的梦里，你将我紧紧的拥着，对我说，别怕，走过我，前程总是笼罩着光明的。于是，我在梦魇里微扬起了嘴角。我在等待，在这座城市与你相遇，让你用浓重的乳白色将我包裹，激我前行，与你同行，不觉孤寂。
读雾，读你的深沉，读你的浅淡，已深深爱上你，愿一直读下去。
篇12：读《诗经》有感
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品，共305篇。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响，也是很珍贵的古代史料。
《关雎》是《诗经》全书的第一篇，选自《诗经?周南》。它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比喻，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式，成功的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感展开了大胆的表露，将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极大地增强了诗歌的感染力。我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，时间对每个人的说都是非常重要的，所谓“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一点遗憾”。《采葛》选自《诗经?玉风》，在读这篇诗歌时，知道时间的短暂，与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费，还不如珍惜当前时刻，把该做的事情，不留到明天，已作出的及早兑现。
诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。诚信是人与人交往中必须的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴，是每个人都应该拥有的优秀品质。在选自《诗经?邶风》的《静女》中最能体现出来。这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女孩身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女孩不守，其实女孩早就来了，只是一直在观察他。可见，重，讲诚信，不管是男孩还是女孩，无论爱情还是理想，一旦目标确定，就要坚持到底。无论何时何地，都不可以主观武断，意气用事。冥冥之中，总会有一双双眼睛看着我们，总会有一种力量在召唤我们，激励我们，这个力量就是诚信，这个力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷，困难挫折，不幸。就像《柏舟》中写到的是君子怀才不遇，受小人欺辱的内心痛苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。我们不怕解决不了困难，只怕困难既将来的时候就退缩。每个人都会遇到大大小小的困难险阻，我们要用自己的方式和方法去一一解决它。你看那些伟人，哪个不是克服重重困难才取得今天的成就。当然也不是说，要成为伟人一定是经历过困难的人，能用办法去避开一些不必要的困难，留下更多的力气去对抗前方更大的困难。其实每个人都能做到的，需要面对困难时，坚持不懈，持之以恒，我们就能战胜它。
我最喜欢选自《诗经?秦风》的《蒹葭》。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不可即的惆怅，失望的心情。这也说明一生的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到固然烦恼，而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中，我们会觉得生命是如此充实绽放，生活是如此美好高尚。
《诗经》是中华传统文化，我们作为中华儿女要继承和发扬我中华民族文化的精髓。在努力实现民族复兴的今天，这必然会成为广大学生朋友的历史责任与使命。
篇13：读《诗经》有感
读《诗经》有感800字
淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的书页慢慢增厚，我宛若见到了午后那温暖的阳光，轻摇的柳条，还有山坡边的轻声吟唱。《诗经》，没有波澜壮阔的词汇，也没有万分柔弱的语句，在我眼中，他是午后那温暖的阳光，是那轻拂的柳叶，是那低声的吟唱。他虽有枪林弹雨般的烽火，却抹灭了那一份尖锐；虽有小桥流水般的温情，缺淡去了那一份娇柔。
《诗经》是中国文学史上最早的一部诗歌总集，同时也是我国实现主义文学的源头。明人方孝孺早就说过：“能探《风》《雅》无穷意，始是乾坤绝妙辞。”近人梁启超则认为：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”诚如胡适所言：“《诗经》在中国文学史上的位置，谁都知道，他是世界上最古的有价值的一部文学著作，这是全世界公认的。”由此可见，《诗经》不仅对后世文学产生过极其深远的影响，具有不可代替的崇高地位，而且也是中华民族光辉灿烂的传统文化中最可信赖的物化形态之一。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这句表现了一个青年男子思念心中爱慕少女，睡梦中都渴望与她结成伴侣的炽热情感。闻一多《风诗类钞》说：“《关雎》，女子采荇于河滨，君子见而悦之。”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”这是一首女子出嫁的颂歌。方玉润《诗经原始》曰：“此诗气体稍轻，故不得与《关雎》并，次《螽斯》后，别为一乐可也。然以如花胜玉之子，而宜室宜家。可谓德色双美，艳称一时。”
轻轻翻着一篇篇美文，转眼间，眼前不再仅是那浓浓的亲情，甜美的.爱情，字里行间透露着一股股对时事的评价，对社会的批判，以及对那统治者压榨的叹息——
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾……”此诗反映了古代劳动人民不堪忍受沉重的剥削和压迫，向往理想社会的强烈愿望。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。”“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！……”此诗斥责卫国统治者不守礼法，厚颜无耻。
篇篇诗词，书写了代代历史；句句佳话，表达了人民的向往。
《诗经》，一本永不磨灭的书，一份渊远流长的情。他用那动听的歌喉，唱出了一份真情，一份朴素。他，拥有着一份典雅，一份美丽，一份清新，是天空中那洁白、轻柔的云，在人们的心中轻轻飘荡！
篇14：读《诗经》有感
《周南》一共11篇，分别为《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《汉广》《汝坟》《麟之趾》。读过之后感觉古人留下来的经典之作没有文人装腔作势的庸俗，没有政治的教化之声，彰显的是浓浓的远古自然气息、朴素的本真。流露的是克制之后的情感，谨慎有序的行为。
就这11篇诗歌逻辑顺序而言第一篇《关雎》写的是青年男女的爱情。第二篇《葛覃》写的是女子出嫁时的心情。第三篇《卷耳》是抒发新婚夫妻短暂分别之情。第四篇《樛木》则是描写新婚燕尔夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝福婚后子孙满堂，人丁兴旺。第六篇《桃夭》是对婚后美丽贤惠、善于持家的妻子的赞美。《兔罝》作为第七篇，歌颂的是丈夫外出为国立功的纠纠武夫形象。第八篇《芣苢》则歌咏妻子在家勤快劳作的情形。第九篇《汉广》写有夫之妇不可逾越的人伦鸿沟。第十篇《汝坟》描写的是夫妻久别重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》则以咏叹调的方式歌颂合乎礼乐的爱情才是生生不息的根基。
对我而言，内容印象最深的是《桃夭》和《汉广》。《桃夭》和《汉广》，前者表达新嫁娘的种种喜庆愿景，用词精确、画面喜人，音韵上即使现代汉语读也是很有味道。写出了自然美让人心怡，家庭美让人心欢，音律美让人心静，诗人如聆听天籁，舒泰无比。就是在这种心怡、心欢、心静中让心境情感在克制中谨慎着自己的行为。后者每章后两句，表达男子对游女求而不得又眼看她出嫁的怅惘之情，极尽温柔敦厚意味。一唱三叹，浑然天成，光明的心境在歌咏行为中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出现了三句为一章的格式，前两句先兴发后叙事，后一句抒情感慨，简洁有力，它是“周南”里唯一一首只九句的诗歌；后者虽然仍然是“周南”惯有的四句一章，一共三章，但变动的词却只出现在偶字句中，十二句只变动了六个字，它是“周南”里语词变动幅度最小的。而《麟之趾》赞美贵族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在谨慎中表达着先民们有序的行为；《芣苢》则在采摘车前子的喜悦中让我们的心境转入金玲作响，明镜、舒展、清灵。《卷耳》夫归又恐再去的忧思，《螽斯》一语双关争取生存的意志，《兔罝》狩猎欣喜自豪心理背后的离乡悲哀，又让我们在字里行间的摸索到一丝丝谨慎的悲凉情感。
关于情感印象，《樛木》婚礼祝福的情真意切，《葛覃》归女的激动雀跃，而《关雎》作为《诗经》的首篇,是我国爱情诗之祖。从一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求,写他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悦。题材喜闻乐见，还具有独到的艺术特色。关雎鸟用情专一，不离不弃，生死相伴。正隐喻着君子对数你的一见钟情、朝思暮想、寤寐思服、备受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描绘，流露着朴素而健康，纯洁而珍贵的情感。而这些情感流传之今确实是自然和谐，朴素天然。
“周南”乃“周礼”的隐喻。这一组诗的安排，起于自然风情，止于人伦仁德，礼乐贯穿其中，作为调节。整组诗歌出于自然之情，贯穿中庸之美、富有人道情怀，又不失音韵美、节律美。让我们如聆听天籁，温润不腻。
篇15：读《诗经》有感
相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕琢的真实感与冲击感。就好像唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。从刀耕火种，坎坎伐檀的时代里走来，沧海桑田，时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”初读诗经，便是从这首《蒹葭》开始的。主人公辗转难寐，夙夜思念追求着自己心爱的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石桥，什么也不能阻挡主人公的脚步了。此情此意，纯朴真挚，令人不得不为之动容，也让我们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今我们缺少的那份纯朴的情感，这便是诗经所带给我的最初的悸动。
孔子曰：“不学诗，无以言”。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共计305篇，分为风、雅、颂三部分。诗之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，纯朴真挚，生趣盎然；诗之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵；诗之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。
作为中国古典文学的源头之一，《诗经》如同黄河一般，在这片华夏大地上流转延伸了上千年，不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客，也浸润着数千年来不同阶层之人的心田，在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣，却又不止于歌谣，因此，《诗经》被认为是中国古典文学之巅。
而今，在这个社会飞速发展的时代，我们都走得太快了，以至于在步履匆匆中遗失了原本属于我们最初的那份纯净。言情小说、修仙小说各种网络文学泛滥，试问，读之又有何价值？在金钱至上的物质社会里，还有多少人如诗经里的男女般勇敢追求自己的真爱？是啊，如今我们没有了沉重的徭役和赋役，没有了统治阶级的剥削与压迫，我们甚至可以跨域空间和时间，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河险阻苦苦追寻，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，我们都不用了。。。可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是否还记得自己最初的信仰，它是否还被你所虔诚地信奉着？抑或是，它已经在觥筹交错间，随着碰撞的酒杯声一起遗落和破碎？
你，还在吗？
读《诗经》，使人在物欲横流的世界里获得宁静，让人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力，“最美不过诗经”，而那些泛滥的“文学”，亦不过尔尔。惟愿我中华的优秀传统文化得以传承，源远流长，故仿诗经一首，聊以记之。
《凯风》——凯风自南，吹吾棘心。琼瑰睍睆，古韵长慉。吾自黽勉，待君栖迟。
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