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身不由己的修行散文

时间：2022-04-29 11:32:06 其他范文收藏本文下载本文

“祁煜祁琪琪”为你分享9篇“身不由己的修行散文”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。

身不由己的修行散文

篇1：身不由己的修行的散文

身不由己的修行的散文

我们这些年的文化氛围浓了起来。比改革开放初期又有了天翻地覆的变化。这个变化，既是十年文化浩劫后的补偿性恢复，也是邓在推动农村责任制为肇始的改革，生产力提高后的释放。是在温饱解决之后思想解放的进一步结果。我们的普罗大众，在吃饱之后，受传统儒家文化复兴的影响，自觉推动了对下一代文化普及的潮流。这也是中国大学二十年疯狂扩大的前因。不像我们的哪个年代，由于偏科，预选就没有过关，连进入高考的机会都没有了。当然，比起我的那些在文化革命中的大哥大姐们，我最起码可以读喜欢的书了。更重要的是，我在学校写些文章，虽然于高考并不一定有用，至少不会被批斗了。这些话听起来匪夷所思，但却是那个当年情况的真实写照。

我们的写作，如果不太刻意去涉及政治因素的情况下，作家以笔为马的草原还是很广阔的。但你真要说人权的高级要求，或者参照西方的最理想标准，认为我们的写作，还在禁锢中，我只能说，是有那么点道理。但我们作为发展中国家，政府明确了先保障吃饭穿衣的基本人权。这从国家治理的阶段性策略来讲，是目前能够找到的现实可行办法。何况，我们学习并不是所有的西方文化，我们只是参考它的一部分经验。因为世界上没有一个人口超十亿的国家作现代化样板供我们模仿。于是才有了中国特色的社会主义。资本主义社会主义搅了一大锅中西药汤剂，来治疗从元朝之后，就开始患病衰弱的国力。也就是说，从十三世纪的前后，我们的文化和科技是停滞的，除了带来了明清两朝的闭关锁国之外，就是一切服从政权稳定的制度设计。我这样讲，好多人会说课本上津津乐道的郑和下西洋。但我认真告诉你，他是一个政治行为，而不是一个商业自由贸易的结果。影射到文化文学，这几百年来，写作的自由是谈不上的。如果有，无非是北宋以来文化的总结。而恰是这几百年，欧洲发生了天翻地覆的变化。作家的写作，成为革命或者文艺复兴的导火索。进而形成了现代化国家的文化写作体系。

这样说的是什么意思呢？就是我们的文化进程中，需要认识到，我们是一个发展中国家的写作体系，我们在路上，不是到了一个停滞的阶段。我们的作家也仍然没有达到西方文化的程度，所以你用西方的人权啊人性啊那些个最高标准，要求我们现在的文化和文学体系，以及政府的执政能力，不现实也不可能那么完美。好多在当时天大的事件，事后若干年后，再看，就会明白他只是个过程。哪有那么多的历史时刻啊。

这几十年的改革开放，是对中国文化在当代遭到破坏后的修复，同样也是在以互联网为代表新经济革命里。产生的信息认知、写作方式、读者互动等、传统架构被颠覆后的'涅槃期。矛盾冲突都是以前所没有经历的。明白了这一点，我们的文化文学的行者们，如果参透了其中的大道。就会对目前社会中的急剧变革有了一份清醒的认识。对目前文学的一些怪象，有了几分疑惑后的宽容。

我因为从事的工作，我这些年对席卷中国的城市化对文化的影响有些感受。我老家的太行山区，深山区老百姓，大致上从上世纪八十年代，开始陆陆续续投亲靠友往山下搬，这就是居住条件引起的第一波迁徙，到的时候，原先一百多人的庄里，就剩下几个放牛跑山的，年轻人都搬到平原条件好些农村了。因为原住地无法保障上学照明吃水等，基本的不能再基本的人权也无法实现。而此时平原地区，因为责任制，生活条件有了较大的改善。山里山外的物质差距拉大。第二波，大概从九十年代开始，平原上条件好些的农村也开始出现人口大规模的流失,因为人们开始寻找更好的职业、更好的教育、更好的现代文明生活。有了南下打工潮，城里买房潮。这一批潮流中，可以说搅动了整个中国民众的熏心利欲，当然，这个词可能用得不好，但还贴切。在西方港澳台资本，先富资本，政治寻租资本，寡头资本等等的掺和下。中国底层多达几亿的、渴望改变生活的人民，投入了这个身不由己的欲望永动机里。公开的说法就是经济奔小康。于是有了传销，有了，有了炒房，有了打工妹，有了富士康，有了海外移民。以及一夜暴富的种种神话。社会经济学上，这个过程就是城市化。而我及我的家庭，也是在这个年代，从到城里找工作到搬进城里居住。身不由己，卷入到这一历史进程中。大的趋势面前，我们只是浮萍。除了适应，没有其他选择。除非有思想和文化的超脱。目前，这个城市化还在进行，社会仍然在经历着复杂变革，这个时候，作家们的写作，就是要如何感知这个时代的主题，，要明白是城市化引起的，城市化是关键不是其他原因。比如说，现在好多人对农村的女孩提出：在县城没有房子的不嫁，说是拜金主义，道德问题，我说换换是你的左邻右舍，人家家在城市或者县城都有了一席之地，而且趋势的发展最终你要到城里生活，你会怎么样？当然你会说，我就喜欢田园。自然主义者。但这一般情况下是城市里有了那些生活，然后想寻求更高质量的人的选择。我问你，黄山一带的山水好不好？那些白墙灰瓦的皖南民居好不好？确实好，凡是有些个情怀的，都会在那里流连忘返。但我告诉你一个事实：年轻人基本上都去江浙了。如果有能力，他们首选上海杭州。因为是更好的生活，在山清水秀的黄山不能实现。近年虽然有一部分回流，但无非是一部分在高房价高工作压力下的无奈选择。这就是俗世，庸俗是有了些，但是有直言不讳的实际。而这些一个一个庸俗的故事，成为文化现象，成为文学丰厚的土壤。成为我们文学文化写作中的具象的研究。我们要看透这个时代的实质。要清楚这是一个有故事的时代，但更是一个精神物质矛盾冲突变化时期。他给了我们很多眼花缭乱的素材，差不多有七亿农耕文明体系里的农民，要面对城市文明的诱惑和反差，离开故乡到异乡打工，求生活。有多少年轻的野心进入到城市文明的竞赛规则里。或衣锦还乡，或机器下伤残。但每一个逃离乡村的人，都是在期望生活的改变。这给了我们的写作多少不竭源泉。就像芬兰一个第一次来中国的记者感慨：我们的国家只有几百万人，新闻很少上全球的报刊网络，因为热点少。每天浏览网络，不管是正面负面的新闻，只要是中国的都是一大堆。这是我们文化和文学者的幸运，因为我们有机会见证，中国这个世界上超大型国家的现代化演进过程。而也在目睹着一个地球上从没有经历过的7亿农民城市化，以及迁徙带来身份改变人生悲喜剧的现实版。

我们农耕文明的先哲们说：天变，道亦变。面对波澜壮阔的社会变化。我们的作家，应该以悲天悯人的心情再次吟咏，子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。

人生是无法计较的定数，写作是文学身不由己的修行。

篇2：修行散文

修行散文

修行，是用今日的努力，救赎曾经迷失的自己

一个人，无论他是什么地位，过哪一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福。而一个拥有了很多物质享受，但内心纷乱的人，生活对他而言，反而是一种惩罚，因为拥有的越多，他的欲望也就越多，他的痛苦自然也就更多。因此，幸福从何而来？要从内心的宁静中来。

今日之痛，源于昨日的`放纵；今生之苦，皆因前世的孽障。于心头置一善念，让所有的哀怨融化在感恩的心中。忘不了的，不必刻意忘；放不下的，不要急着放。于心中默默为那些不好的经历超度，它们的解脱，就是你的解脱。修行，是用今日的努力，救赎曾经迷失的自己。

适时低头，不是无原则的妥协，而是理智的忍让和忍耐，不是无条件的迁就，而是有意识的谦让和迂回，是一种巧妙的人情达练。俗话说：“懂得低头才能出头。”有时候稍微低一下头，是一种宽容，是一种从容，是一种竞争的避让，是一种生存的智慧，留有一点存在的机会，才会有出头的可能。

你的选择，就是你的世界；你的世界，就是你的选择。人生充满选择，所以人生充满变数。关键的选择决定一生，细小的选择影响心情。不要抱怨，抱怨就是一种选择；要努力改变，这才是正确的选择。过去的选择造就了现在，现在的选择决定未来。无论怎样，学会积极吸收正能量，这是关乎一生的选择。

篇3：身不由己散文

身不由己散文

慢慢的，我们就会发现，生活轨迹和我们以往的时候大不相同了，那时候我们可以随心而动，不管是什么事情，在什么地方，我们的心都是我们的主宰，但是不知从何时起，我们的主宰不在是我们的内心，而是那颗装满了世俗的理性头脑，不单单是快乐离我们越来越远，就连任何的情绪反应对我们来说都很奢侈，甚至在某些特定的环境中，愤怒对于我们来说都是一种奢侈了，我们这是怎么了，答案很长，有人说用一生回答，我却说，你永远得不到答案，因为，你就是答案。

可能很多的人都不记得我们曾经发生的细节，但是这些事情的小细节却记住了你，让你的世界里，一次又一次的`想起似曾相识，却总是抓不住那份感觉，我们年龄增长，阅历也增长，然而，我们却没有了更多的经历去记那些让人有情绪的细节，我们想到的都是这件事办砸了，我的工作，我的名声，我的一切。

在现在这个快速发展的时代，我们不知是幸运还是不幸，用着时尚的东西，却用一颗根本就感受不到什么的心去欣赏，这种感觉，我们每个人都有过，只是我们忽略了，我们背负着这么多时代发展的负面产物，但是我们还在继续，到底是为了什么，归根究底，就是一个词，身不由己。

篇4：责任修行散文

责任修行散文

这里所说的修行，现在是属于“父亲”这个角色。对于“父亲”，他们有权利去评说自己的孩子是否有多少才能。

我理解的，从小到大，一直不被父亲在能力上所器重，一半因为自己在父亲的眼中，是那样地无知，一半大概就是我本身的真正能力了。作为孩子，我无从选择这样的结果，我只有承担，还要在承担的过程中逐渐清晰自己的意识，并尽量让自己达到所谓的更加成熟和理性。

有一句话这样说：“不成熟的男人总是在为高尚的事业而勇敢地献身，成熟的男人总是在为高尚的事业而卑微地活着。”

我与父亲这个角色，在生命中无形地构成了一个普通而又特殊的关系。我们只是茫茫人海中极为简单的一个家庭。家庭的表面总是被维持地看似表面和谐，我们都不愿被那污浊的空气所浸染。

就在二十年前，我的父亲在别人的介绍下和我的母亲相识。那时候的母亲也是很单纯的，她也有如少女般的情怀，在心中默默地开花。那时候的蓝天，我想一定很美，晴空下的阳光，仿佛瞬间失色，只有属于他们之间那种纯洁而质朴的爱情。小时候的我会想，我也曾经多么地羡慕自己的父母，甚至有一种对于未来的憧憬。

原来，父母纯洁而质朴的爱情才是每个孩子心目中最为神圣而美好的一朵鲜花。可是鲜花是多么需要人类的悉心呵护。

而今长大了，婚姻在我看来却并没有我想象地那样简单和圣洁。

一个下雨的日子，我问了母亲一个问题，关于爱情和亲情之间的关系。那时母亲正慵懒地卧于沙发上。母亲没有我想象中的那么知识渊博，但是人过四十，自然也有她自己对于人生的判断和理解。“在中国人的传统观念中，父母总是从小围绕在孩子周围的，为了自己的孩子，什么都愿意，因为中国人太溺爱自己的`孩子，而国外的小孩大多很独立。中国的父母总是可以把孩子放在更加重要的位置，甚至有些时候相比于自己的亲生父母。“

如此的回答使我更加明白了，父母在履行养育孩子的职责时，从小也在为孩子灌输自己的思想，一种责任的思想，当是一种代代相继的修行。而中国很多小孩长大后的第一件事，往往也都会面临基于生活责任的一种选择。

篇5：身不由己散文摘抄

身不由己散文摘抄

可能很多的人都不记得我们曾经产生的细节，然则这些工作的小细节却记住了你，让你的世界里，一次又一次的想起似曾懂得，却老是抓不住那份认为，我们年纪增长，经历也增长，然而，我们却没有了更多的经历去记那些让人有情感的.细节，我们想到的都是这件事办砸了，我的工作，我的名声，我的一切。

在如今这个快速成长的时代，我们不知是荣幸照样不幸，用着时尚的器械，却用一颗根本就感触感染不到什么的心去不雅赏，这种认为，我们每小我都有过，只是我们忽视了，我们背负着这么多时代成长的负面产品，然则我们还在持续，到底是为了什么，归根究底，就是一个词，不由自立。

慢慢的，我们就会创造，生活轨迹和我们以往的时刻大年夜大年夜不雷同了，那时刻我们可以随心而动，不管是什么工作，在什么处所，我们的心都是我们的主宰，然则不知从何时起，我们的主宰不在是我们的心坎，而是那颗装满了世俗的理性脑筋，不单单是快活离我们越来越远，就留任何的情感反响对我们来说都很奢侈，甚至在某些特定的情况中，末路怒对于我们来说都是一种奢侈了，我们这是怎么了，谜底很长，有人说用生平答复，我却说，你永远得不到谜底，因为，你就是谜底。

篇6：修行人生散文

修行人生散文

人生一世，所为何来？我不知道。

小时候，我躺在母亲的怀里，头顶是浓荫如盖的桐树，母亲轻轻摇着蒲扇，我不停地笑，母亲便问我笑什么，我只是说这样真好。

是呀，那样真好。虽然没有电风扇，虽然没有空调，即便身下的凉席是母亲手作的，即便有扑不完的蚊虫，可那样真好。母亲会在我入睡后抱我进屋，会在我热醒前摇动蒲扇，我从来都觉得人生就该是这样下去。

小小的人儿，小小的思绪，小小的梦想。就像是年年都会在故乡的枝头，看到的那一朵千娇百媚，万种风情的桃花。总是在我一米开外，抑或一步之遥，正如母亲与我的距离一样，一步之遥，抑或一米开外，不远不近，正好隔着一朵桃花的距离。

我是羞于说出情，羞于说出爱的。

我的爱，我的情都随着桃花的花晕一点一点洇入我的文字，成就这篇文章。

后来我长大了，梦想也多了，像是一枝独秀的枝头，横生出了姹紫嫣红。我并不知道我的思绪已经远离了故乡，我的梦想里也早已没有了桃花，隔着万重山水。

偷偷地，故乡偷偷地跑远了，桃花偷偷地萎了，母亲也偷偷地老了。我看着院子里的桐叶，枯黄了一地。母亲手持着一根竹杖，站在枯黄的落叶上，有风轻轻地吹过，卷起了几片落叶和几缕白发，母亲笑着道：看着你进门，这样真好。

我愣住了，是呀，这样真好。母亲的殷殷期盼只不过是看着我走来，一步一步，像是越走近我就越小，直到进入她的怀抱，光阴在此时显得很渺小，除了改变母亲的容貌，其余的什么都没有改变。还是慈爱我的心，还是呵护我的意。

我没有坚持我小时候的'梦想，躺在母亲的怀抱里过人生，反倒弃乡远走，只身涉世。不言红尘喧嚣，不言世事逐流，不言功成名就，不言愉悦逍遥，只言折枝桃花未曾守，空负了她的一片心，那个最爱我的人呀，为什么偏偏就负了你呢？

我小时候亲你，是真的亲你，因为你是对我最亲最好的人。长大后亲你，也是真的亲你，因为我想让你好好地。只是长大后的时间似乎不够用了，在我奋斗拼搏的时候，你却已老了。现在我想亲你，也是真的亲你，我想重拾小时候的梦想，把人生跟你裹在一起，一起走下去。

是不是我没有坚持？是不是我的心摇摆不定？是不是我被红尘迷住了眼睛？

我对梦想如此，对世事如此，不能始终如一。

一直以来，我都羡慕那些坚持。为了一种东西，什么都曾放下。我不知道，他们哪来的毅力？我很想，可是我怕，始终如一会有什么结果？可是不坚持就什么结果都没有。我不知道为了什么要抛弃这一切？而且还那么决绝地始终只有一个人，一个人撑起自己的世界。对于别人禁足之地。总是在沉默中完成自己心中所想：我会抛下一切，为了自由而离开，离开这个牵绊如丝的乱世霓虹。只享天地自由之气血精元。

一人世界，天地生命。淡观轮回，云开雾散。

篇7：修行与本性散文

修行与本性散文

当我写下这几个字的时候，从心里，我感到沉重与悲哀。

大抵，我们每个人都理解修行的行为与趋向以及它所意味着的沉重与磨难。

什么是修行，即一刻接一刻觉察情感、思想、行动、念头。而我们常人会笼统地归结为四个字，断恶修善。

不难理解也毋庸置疑，本性对于人来说，就是人的生命个体带着不可替代的灵和魂所驾驭的体，也就是这个个体所冠宇的称谓“人”所具有的与生俱来的人格。

孟子曰：人之初，性本善。荀子曰：人之初，性本恶，善者伪之。告子说：人之初，性本无向，犹如水，决之东则东，决之西则西。新社会又说：人是社会关系的产物。这些都是对于人性抑或本性的整体说明，这些人的认知都基于人生命，不存在生命层次区别的不同而概之。

不难理解。当在生活中，有人咬牙切齿地咒骂，深恶痛绝地自责，来告诉自己或可以听见的耳朵，不要相信某某修行的道貌岸然，承认本性是不可塑的！本性的概念，其实是人在成长的过程中，在与生俱来的人格基础上不断叠加的一种灵魂或精神的显现。这个过程，我理解为修行。

小时候，天真的我们认为，修行就是出家，吃斋，敲木鱼念佛。

再大一点，青春豆蔻的我们认为，修行就是学习，功课过硬，走个理想的大学，有个好工作，谈一场轰轰烈烈的恋爱。

成年了，感到略有负担的我们认为，修行就是深入社会，经营家庭，吃过饭，吐吐烟圈翻翻网页，有钱有权就是任性。

舒展的心地？焦虑着的崩溃？一度在有着空调的办公室白衣俊玲，一度在喧嚣的人流中灰头土脸！一度娘的语重心长在耳畔，怎么就那么像“人之初性本善”那几个字凝成的音符在跳跃？可是，于滚滚的社会浪潮席卷的漩涡中，我们又似乎越发坚定了另一句古话“江山易改本性难移”，可见本性的根深蒂固。人是唯一具有理性思维的动物。随着体的独立，天然细胞渐趋成熟，或者叫智慧已具有不断吸纳的能力，并且建立了不断提高的逻辑思维意识。而这种完善与给予的精神物质有着不可分开的联系。在我的意识里，感觉并认为人都具有两面性的，而这种个体的.成熟，是看我们吸纳的是哪一方面的精神食粮，也就顺理成章地成就了哪一种人格，就是人性。或正能量的或耗散的坠落的。也就是我们说的修行的累和悲哀吧？！

其实，人是一个具有三个生命层次的个体。即灵、魂、�的复合体。三个生命层次可以相同、统一，也可以不同。大体来说，在人的肉物质层面，人性是恶的，和动物没有区别。也会饿，也会睡，也会有情欲；在人性的灵性层次面，人是追求美好的，人性是向善的，可以有意识地实施自己的逻辑思维，黑白、善恶、欲望，名利在道德和法律的范畴掌控内，抑或收敛抑或放纵。

我固执地认为，我们在社会环境的熏陶中，我们接触了黑白，善恶，我们隐忍地吸纳了荣辱。在平淡的岁月中，在风起云涌的震颤中，我们理性地定格了人的修行方向。那是经过诸多岁月的冲刷打磨，才深深体会到的认知。心向阳光，才会带给自己和他人无限的憧憬和动力，而且不会因为四季的流转而逆行。人生一世草生一秋，四季的风景是我们留恋的理由。四季若有风景，需有阳光才行。

修行和本性犹如我们生存的地球的南极和北极，同出一体。想转同心，相偎日月。日有阳光，月有清辉，沉重载不起月朗，悲哀同样住不起阳光。

篇8：修行散文随笔

修行散文随笔

大家讨论读研三年到底值不值得，我却一直心满意足。

在我心里，读研，也像所有其他的读书过程一样，未必会带来多么大的荣耀和光彩，亦或是现实的利益，它的意义在于你能从更加全面的角度去成长，去认识自己。

三年前本科毕业，当时的我还是一个畏畏缩缩的小姑娘，害怕社会的错综复杂，害怕处理不好人际关系，害怕能力不足以胜任一份简单的工作，于是逃也似的，我选择了读研。

刚好赶上政策改革，我们下来的`一届开始设立各项奖学金，补助也从一百九涨到了八百，除了这些受益，他们需要交学费，而我们却不需要。

当初唯一的顾虑是开销，现在这个问题也解决了，加上遇到一位好导师，只需要帮他干一些细碎简单的工作之外，课余的时间还可以用来打工。一年忙碌充实的家教干下来，我一跃从贫民变成了同学里的“富翁”。

研究生第二年，弟弟高考，我常常抽时间回家辅导，好在辅导班的老师也很体谅，让我能够兼顾。看着弟弟的成绩一天天提高起来，想到或许因为有我，因为我有时间，弟弟的命运可能因此而改变，心里的激动更是无法言表的。

研二推掉了一部分学生，不回家时有空余的时间。这些时间，我用来看书，和同学玩，出去旅行…生活过的有滋有味，和本科时候那个不自信又因为囊中羞涩而避免参与班级活动的我判若两人。

我常常“忆苦思甜”，又下定决心，再也不要变成那个样子。我很满足现在的状态，不再胡思乱想，不再纠结于纷繁琐事，不再卑微地蜷缩在一个小角落里，一副格格不入的样子。

我自以为是研究生三年的经历给我带来的成长，因而在即将毕业的研三，心里充满了小心翼翼的珍惜，好像自己细心呵护一点，它就会逝去的慢一些。

但是谁能拖延时光的脚步呢？再过三个月，我就会进入紧张的毕业环节，答辩、拍毕业照、和同学聚最后的几次餐，紧接着被宿管阿姨催促着离开，去向现在还看不到的未来。

然而想到这一切，相对于本科毕业时的忐忑不安，我现在似乎多了一份沉稳和笃定，我不再奢求能够一出手就找到什么待遇优厚的岗位，而是抱着一种学习的心态，更加注重的是成长的空间。

有一次找工作时，面试官略有犹疑地问我，作为一个研究生，和本科生干同样的工作会不会觉得有些大材小用，我十分认真地说出自己的想法：我认为研究生只是一个学习的平台，有的人读研三年，不仅耽误了积累工作经验的机会，在学术上也并无进益，反而不如脚踏实地的本科生。这个时代唯才是用，如果真的拥有更高的能力，何愁表现不出来，又怎么会大材小用？

后来被告知，我是惟一一个被录用的研究生，开出的待遇，每月要比本科生多八百。

你看，其实只要做好自己，与你相称的东西自然会来。

篇9：随遇而安的修行散文

随遇而安的修行散文

我站在一株杏花树前，仰头看到一树绚烂，竞相盛开的花朵让我无法一一分辨，只是入目一派繁华，那繁华让我感叹留恋，我以为这就是花的美，生命延续的意义，万物生机盎然的动力源泉。

待将目光慢慢下垂，定格在一朵花前，眼中映过的那片绚烂再与眼前这朵弱弱的五片花瓣无关。她在我的注视中微微的随风轻颤，似语还羞，我又以为这才是美得极致，生命的玄妙，愉悦的源泉。

我心满意足，胸中激情慷慨，想要放声高歌。于是我转头，纵目远眺，目光渐渐离那颗杏树越来越远，我的眼中有了别的枝干，直到柳树刚发的娇黄嫩绿的树梢也映入眼前的画面，竟然发现那花海已经悄然失色，再不是那么震撼人心，妖娆娇艳！

心刹那变空。刚刚体味到的美和满足呢？刚刚的慷慨激昂和踌躇满志呢？

不过眨眼之间，竟感觉时光流转，一瞬千年，让人彷徨迷茫，怅然若失，顿失轻松自在赏美初心，一种失落一种沉痛弥漫心头。仿若已然早就春去秋来，满目竟是萧索肃然！

眨眨眼睛看看四周，什么都没有变，可是我的心变了。或是我的心从来都没有变过，只是眼前的景色变了。为何？得失悲喜只这眨眼之间。

是无知和贪婪拒绝了心灵对万物本源的认知，使人变得狭隘执拗，丢失了智慧与自我。我因一朵花带来的极致之美忽略了一树花的震撼之美，又因一颗绿柳带来的多彩之美否定了一树花的缤纷之美。是我着相了。我执迷于对与错是与非真与幻得与失的矛盾之中无法自拔。

不是这样，我不要这样。我来到这世，来到这里，便是有缘。我看到这里，想到这里，便是要变。我要用我今生的缘分，修行我现下不自在的心，改变我这世的矛盾与贪婪。

忽然体悟到一丝一切皆为虚幻的内涵。非是景变，亦非心变，于眼前的世界里，每舜皆为真，每舜皆为幻，入眼皆为缘。我也无错。一朵花是一个世界，一树花是一个世界，一个森林的树木花海也只是一个世界。我只需在我所在的的世界里，在我所看到的眼前的世界里发现美好，体会美好，享受美好，传递美好就是。不用执着于一朵花或是一树花，一片叶或是一棵树，春或秋，冬或夏，因着一切的存在都是美好，一切的存在皆有因缘。

所以，此得彼失，�铀来松�，矛盾共存。想通这里，便觉心胸大松，无比畅快。我终会慢慢突破迷障，观得自在。

所以开始体会自在。与我，自在就是寻回不知何时遗失的.本心，向善，向恶，想懦，向绝。有了觉悟便努力抛弃恶，懦，绝，一心向善。向善，便是宽容，包容。我便体会到了一丝向善宽容包容的乐趣和充实。我便在这世我的位置做我该做的，想做的，随遇而安，怡然自得。

在世，入眼便是有缘。有缘，我定会善念以对。

修行，我只能修我。我修我卑微贪婪的心变得坦荡与光明，我修我自私愚昧的心变得宽广澄明。但我不会强求，我知过于在意的追求苦修也是一种执念。信念与执念的不同便在于顺其自然的做与刻意追寻的求。所以我只修我，随遇而安，自得自乐，保持初心。