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关于自我和定位的寓言和故事

时间：2023-08-08 08:08:00 其他范文收藏本文下载本文

关于自我和定位的寓言和故事（精选9篇）由网友“一叶舟”投稿提供，下面是小编为大家整理后的关于自我和定位的寓言和故事，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!

关于自我和定位的寓言和故事

篇1：关于自我和定位的寓言和故事

1.镜子里的你

美国从事个性分析的专家罗伯特・菲力浦有一次在办公室接待了一个流浪者，

那人进门打招呼说：“我来这儿，是想见见这本书的作者。”说着，他从口袋中拿出一本名为《自信心》的书，那是罗伯特许多年前写的。

流浪者说：“一定是命运之神在昨天下午把这本书放入我的口袋中的，因为我当时决定跳到密西根湖，了此残生。我已经看破一切，认为一切已经绝望，所有的人已经抛弃了我，但还好，我看到了这本书，使我产生新的看法，这本书为我带来了勇气及希望，并支持我度过昨天晚上。我已下定决心，只要我能见到这本书的作者，他一定能协助我再度站起来。现在，我来了，我想知道你能替我这样的人做些什么。”

在他说话的时候，罗伯特从头到脚打量流浪者，发现他茫然的眼神、满面的皱纹、纷乱的胡须以及沮丧的神态，这些向罗伯特显示，他已经无可救药了。但罗伯特不忍心对他这样说。罗伯特请他坐下来，要他把他的故事完完整整地说出来。

流浪汉原来是因自己开办的企业倒闭、负债累累、离开妻女到处流浪，悲观绝望。

听完流浪汉的故事，罗伯特想了想，说：“虽然我没有办法帮助你，但如果你愿意的话，我可以介绍你去见本大楼的一个人，他可以帮助你赚回你所损失的钱，并且协助你东山再起。”罗伯特刚说完，流浪汉立刻跳了起来，抓住罗伯特的手，说道：“看在老天爷的分上，请带我去见这个人。”

流浪汉提出这个要求，显示他心中仍然存在着一丝希望。罗伯特拉着他的手，引导他来到从事个性分析的心理试验室里，和他一起站在一块看来像是挂在门口的窗帘布之前。罗伯特把窗帘布拉开，露出一面高大的镜子，他可以从镜子里看到他的全身。

罗伯特指着镜子说：“就是这个人。在这个世界上，只有一个人能够使你东山再起，除非你坐下来，彻底认识这个人，当做你从前并未认识他，否则，你只能跳进密西根湖里，因为在你对这个人作充分的认识之前，对于你自己或这个世界来说，你都将是一个没有任何价值的废物。”

流浪汉朝着镜子走了几步，用手摸摸他长满胡须的脸孔，对着镜子里的人从头到脚打量了几分钟，然后后退几步，低下头，开始哭泣起来。过了一会儿，罗伯特领他走出电梯间，送他离去。

几天后，罗伯特在街上碰到了这个人，他已经不再是一个流浪汉形象，他西装革履，步伐轻快有力，头抬得高高的，原来那种衰老、不安、紧张的姿态已经消失不见。他说，他感谢罗伯特先生，让他找回了自己，并很快找到了工作。

后来，那个人真的东山再起，成为芝加哥的富翁。

如今，在每一场的成功训练课里，都有这样一个“照镜子”的课程。我想，每位失败的朋友和追求成功的朋友，进去“照一照”，定会与你以往出门前“一照”的效果大不一样。

阅读感悟：

塞万提斯说：“丧失财产的人损失很大，可是丧失勇气的人便什么都完了。”

世上没有救世主，这个世界上没有任何人能够改变你，只有你能改变自己，也没有任何人能够打败你，也只有你自己打败自己。自己拯救自己，你就要把自己定位为一个面对坎坷永不屈服的人，你就会想尽办法克服一切险阻到达成功。

有一位曾赢得世界冠军的中国羽毛球选手熊国宝接受记者的访问，记者问他：“你能赢得世界冠军，最感谢哪个教练的栽培？”

他想了一下，说：“如果真要感谢的话，我最该感谢的是自己的栽培。就是因为没有人看好我，我才有今天。”

原来他入选国家代表队时，只是要他陪着明星选手练球。许多年，他每天练球的时间都比别人长很多，因为他是好些队友的最佳练球对象。拍子线断了，他就换上一条线，鞋子破了，补一块橡胶，球衣破了，就补块布，零下十几度的冬天，依然早上五点去晨跑练体力。

有一年他入选参加了世界羽毛球大赛，第一场就遇到最强劲的对手，事实上，没有人在意他会不会打赢，因为大家都觉得他是做牺牲打的，但他竟然表现得令所有人都大为意外，他过五关斩六将，最后赢了教练心目中最看好夺冠的队友，登上了世界冠军的领奖台。

没有伯乐，他一样证明自己是一匹驰骋的千里马。他的故事很令人感动，因为，他没有放弃自己，埋没自己。

心理学家早已发现：一个人被击败，不是因为外界环境的阻碍，而是取决于他对环境如何反应。积极的人总是使用最乐观的精神和最辉煌的经验支配、掌握自己的人生；消极者则刚好相反，他们的人生总是处在过去的种种失败与困惑的阴影里。人不可能是一帆风顺的，也不可能总是在困厄之中，心态不可能一直都是积极的，也可能有时是消极的。但是，当你认为自己是有能力的时候，你就会觉得只要经过自己努力就能取得成功，而且会努力去做，实现成功。一件事，如果你连尝试都不敢，哪来的成功？

忠告和建议：

一个人的一生，要学会怎么认识你自己，怎么经营和管理你自己。

管理大师杜拉克说，你要问自己5个问题：

第一个问题是：我的长处是什么？很少有人真正知道正确答案。你应该向周围的人寻求反馈并加以分析，发现自己真正的长处，然后努力完善自己的长处。同时，找到那些妨碍了自己发挥长处的地方，把它们改掉。

第二个问题是：我做事的方式是什么？就像人的长处各有不同，做事方式也各有不同。

在做事方式这个大问题下，要问的小问题还很多。比如，我是擅长团队合作，还是习惯单打独斗？我是在高压之下越战越勇，还是在和平有序的环境下才能出色发挥？我是在大公司还是在小企业更能取得绩效？关键不在于如何回答这些问题，而在于回答问题后，立刻采取相应的行动。

第三个问题是：我的价值观是什么？人和企业都有自己的经营价值观，如果二者冲突，就难以发挥绩效。

回答前三个问题后，你才能回答第四个问题：我该去哪里工作？或者，至少知道不该去哪里工作。知道该对什么样的工作机会说不，知道自己应该以怎样的方式做一项新工作。

这时该回答第五个问题了：我该贡献什么？要考虑到三方面的因素：一是现实的要求；二是基于自己的长处、做事方式和价值观，怎样能作出最大贡献；三是会有什么样的结果。

认识自己之后，要付诸相应的行动，而不是停留在口头上，这才是正确地管理自己，实现自己的成长。2.乔・吉拉德

35岁以前，乔・吉拉德是个全盘的失败者，他患有相当严重的口吃，换过40个工作仍一事无成，甚至曾经当过小偷，开过赌场。

然而，谁能想象得到，像这样一个谁都不看好，而且是背了一身债务几乎走投无路的人，竟然能够在短短三年内爬上世界第一，并被吉尼斯世界纪录称为“世界上最伟大的推销员”。

他说：“因为我相信我能做到。”

一定要与成功者为伍，以“第一”作为自己的目标。乔・吉拉德以此为为人处世的原则。他的衣服上通常会佩戴一个金色的“1”。有人问他：因为你是世界上最伟大的推销员吗？他给出的答案是否定的。他说，我是我生命中最伟大的！没有人跟我一样。上帝造了你后，就把模具毁掉了，这就是你的标志。就算没有指纹，也能在众多人中识别你：你的声音与众不同，通过声纹可以找到你；你的气息也区别于他人。

乔・吉拉德信奉250定律：不得罪一个顾客。因为在每位顾客的背后，都大约站着250个人，这是与他关系比较亲近的人：同事、邻居、亲戚、朋友。如果一个推销员在年初的一个星期里见到50个人，其中只要有两个顾客对他的态度感到不愉快，到了年底，由于连锁影响就可能有5000个人不愿意和这个推销员打交道，他们知道一件事：不要跟这位推销员做生意。这就是乔・吉拉德的250定律。由此，乔・吉拉德得出结论：在任何情况下，都不要得罪哪怕是一个顾客。在乔的推销生涯中，他每天都将250定律牢记在心，抱定生意至上的态度，时刻控制着自己的情绪，不因顾客的刁难，或是不喜欢对方，或是自己心绪不佳等原因而怠慢顾客。乔・吉拉德说：“你只要赶走一个顾客，就等于赶走了潜在的250个顾客。”

乔・吉拉德有一个习惯：只要碰到一个人，他马上会把名片递过去，不管是在街上还是在商店。他认为生意的机会遍布于每一个细节。他的名片满天飞：向每一个人推销。每一个人都使用名片，但乔的做法与众不同：他到处递送名片，在餐馆就餐付账时，他要把名片夹在账单中；在运动场上，他把名片大把大把地抛向空中。

乔・吉拉德说：是否有人不相信，我怎么编出这样的故事？我要打开你的脑海、你的心，让你们知道，我能做到的你们也能做到，我并不比你们好多少。

乔・吉拉德自信地说：我打赌，如果你从我手中买车，到死也忘不了我，因为你是我的！

他说，我卖车有些诀窍。就是要为所有客户的情况都建立系统的档案。我每月要发出万张卡，并且，无论买我的车与否，只要与我有过接触，我都会让他们知道我记得他们。我寄卡的所有意思只有一个字：爱。世界500强中，许多大公司都在使用我创造的这套客户服务系统。我的这些卡与垃圾邮件不同，它们充满爱。我每天都在发出爱的信息。

他还说：有件事很重要，大家都要对自己保证，保持热情的火焰永不熄灭，而不像有些人的情绪起起伏伏。

35岁以前，乔・吉拉德经历过许多失败。记得有一次惨重失败以后，朋友都弃他而去。但乔・吉拉德说：没关系，笑到最后才算笑得最好。他是怎样做到的呢？曾经有一位医生告诉乔・吉拉德，每个人体内有一万个发动机。乔・吉拉德家最外面的门上有一句话：把所有发动机全部启动。

阅读感悟：

在这个世界上取得成功的人，是那些努力寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就会自己给自己创造机会，紧紧扼住命运的咽喉，

乔・吉拉德就是这样一个勇于直面失败的人，他这样定位自我：我是我生命中最伟大的！没有人跟我一样。

而虚心学习、努力执著、注重服务与真诚分享，是乔・吉拉德成功的四个关键。

忠告和建议：

你就是唯一，你和别人不同，你要始终认为，你是最好的，你能成功，你的成功取决于你自己的方法，用心才能让成功无处不在。

那么，你如何才能有自己的一套呢？

第一，你要根据自己的特长和素质精心包装自己。树立个人的品牌。并且在生活中处处注意自己的形象。

第二，你要根据你的销售过程和以往的得失设计自己的基本展业技巧。在生活和工作中形成你自己独特又具有魅力的一套展业方式。

第三，在任何时候都念念不忘自己高远的目标，并努力去追求它。3.给自己做梦的机会

很多年以前，在美国新泽西州的西桔车站，有一个衣着褴褛的人从一列货车上跳下来，他叫爱德温・巴尼斯，当时还是一个街头流浪汉，看上去，他和其他形形色色的流浪者没有什么区别。

但这个人的内心里有着一个远大的理想，他想成为托马斯・爱迪生的合伙人。不久，他进入爱迪生的公司，成为一个小职员，除了他自己，没有人会相信他将成为爱迪生的商业伙伴。

第一次来到爱迪生的公司时，他就表明要迪生的合伙人，但结果收获的是职员们的无情耻笑。除了他自己，似乎没有人相信他最终会成为爱迪生唯一的合伙人。

巴尼斯并没有因此气馁，而是从最底层的清洁工和设备维修工做起，薪水仅能维持糊口，并且这一做就是许多年。直到有一天，他听到爱迪生的销售人员在嘲笑一件最新发明品――口述记录机时，他才开始走运。销售人员认为这个东西一定卖不出去；为什么不用秘书而要用机器呢？这时巴尼斯站出来说道：“我可以把它卖出去！”

从此，他便得到了这份销售工作。

巴尼斯以勤杂工的薪水，用了一个月时间，跑遍了整个纽约城，卖掉了7部口述记录机。当他抱着拟好的全美销售计划回到爱迪生办公室时，一个伟大的目标实现了！他成为爱迪生口述记录机的商业伙伴。

事实上，为了做到这点，在这之前，他几乎放弃了一切，时时刻刻想的就是与爱迪生合伙，他也时时刻刻把自己当迪生的合伙人那样去思考问题，他不是渴望着爱迪生会给他工作机会，而是准备给爱迪生、同时也是给自己创造财富的机会。

换句话说，他在正式成为爱迪生的合伙人的很多年前，就已经给自己定好了位，那就是成为像爱迪生那样的成功人士！虽然在现实中他一直只是一个小职员，但在思想上他早已经是一个国王了。

阅读感悟：

机会其实来自于自己的梦想。

哲学家雅斯贝尔斯说过：“谁若每天不给自己做梦的机会，那颗引领他工作和生活的明星，就会迅速黯淡下来。”

定位是人一生中最值得认真去做的事情。每个人都是自己思想上的国王，我们对自己的定位如何，直接影响着我们的人生境界。

事实上，很多人的天赋和潜能都因为缺乏定位或定位较低而终生都没有机会发挥出来，到头来，他们只能把这一切归结为运气或者其他，却没有意识到，在一开始，他们就输给了那些有明确定位并且信仰坚定的人。

还有这样一个故事，三个人要被关进监狱三年，监狱长满足了他们一人一个要求：美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄；法国人最浪漫，要了一个美丽的女子相伴；而犹太人说，他要一部能与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火柴。接着出来的是法国人，只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯！”

忠告和建议：

在你的一生中，每走过一段历程，你都要认真地反思一下：我应该是个什么样的人？我究竟需要什么？我应该怎么努力？包括想成就什么样的事业、结交什么样的朋友、培养和保留什么样的兴趣爱好、过一种什么样的生活？

这些选择共同形成你人生的定位和对自己的塑造。事实上，今天我们对自己的定位，将决定着我们五年后、十年后甚至几十年后的生活状态。4.沙漠之树

有两个人，各在一片荒漠上栽上了一片胡杨树苗。树苗成活后，其中一个人每隔三天，都要挑起水桶，到荒漠中来，一棵一棵地给他的那些树苗浇水。不管是烈日炎炎，还是飞沙走石，那人都会雷打不动地挑来一桶一桶的水，浇他的那些树苗。有时刚刚下过雨，他也会来，锦上添花地给他的那些树苗再浇一瓢。老人说，沙漠里的水漏得快，别看这么三天浇一次，树根其实没吮吸到多少的水，都从厚厚的沙层中漏掉了。

而另一个人呢，就悠闲得多了。树苗刚栽下去的时候，他来浇过几次水，等到那些树苗成活后，他就来得很少了，即使是来了，也不过是到他栽的那片幼林中去看看，发现有被风吹倒的树苗就顺手扶一把，没事的时候，他就在那片树苗中背着手悠闲地走走。不浇一点儿水，也不培一把土。人们都说，这人栽下的那片树，肯定成不了林。

过了两年，两片胡杨树苗都长得有茶杯粗了，忽然有一夜，狂风从大漠深处卷着沙尘飞来，飞沙走石，闪电雷鸣，狂风撕卷着磅礴大雨肆虐了一夜，第二天风停的时候，人们到那两片幼林里一看，不禁十分惊讶，原来辛勤浇水的那个人的树几乎全被暴风给刮倒了，有许多的树，几乎被暴风连根拔了出来，林子里一派狼藉，摔折的树枝，倒地的树干，被拔出的一蓬蓬黝黑的根须，惨不忍睹。而那个悠闲的不怎么给树浇水的人的林子，除了一些被风撕掉的树叶和一些被折断的树枝，几乎没有一棵被风吹倒或者吹歪的。

大家都大惑不解，纷纷向这个悠闲的人请教说：“这老天有些太不公平了，那个人常给他的那些树施肥浇水，可他的那片幼林，一夜之间就彻底被风暴给毁了。而你呢，把这些树苗栽好栽活后，就对它们不理不睬了，昨夜那么大的风暴，竟没有吹倒吹歪你的一棵树，难道这有什么奥妙吗？”

这个人听了，微微一笑说：“奥妙当然是有。他的树这么容易就被风暴给毁了，就是因为他为他的树浇水浇得太勤，施肥施得太勤了。”

人们更迷惑不解了，难道辛勤为树施肥浇水是个错误吗？

在这个故事中，树跟人是一样的，对它太殷勤了，就培养了它的惰性，你经常给它浇水施肥，它的根就不往泥土深处扎，只在地表浅处盘来盘去，根扎得那么浅，怎么能经得起风雨呢。把它们栽活后，就不再去理睬它，地表没有水和肥料供它们吮吸，逼得它们不得不棵棵拼命向下扎根，恨不得把自己的根穿过沙土层，一直扎进地底下的泉源中去，有这么深的根，还用担心这些树轻易就被暴风刮倒吗？

水不加压，上不了高山；人不加压，难以成长。因为，人人都有某种程度的惰性――懒散，拖延，得过且过。许多潜力与才能，常常被这些惰性给毁掉了。人生如逆水行舟，不进则退。要给自己施加压力，如果没有压力，人们往往会放松对自己的约束，或者迁就自己。对应该做的事情，总是迟迟下不了决心。

没有压力，我们可能会一事无成。相反，有了压力，就能使你主动地克服缺点，增强你做事的决心。所以，要想成就自己，就必须给自己施加一定压力，强迫自己去行动。

自我施压，能强迫自己改掉自己不好的习惯。给自己施加一定压力，也是个自我调整和提升的过程。

但是，人的压力有外部的，也有自身的。来自外部的压力，常使你被动地去应付。有时外部的压力太大，会让人产生一种逆反心理，还会导致与愿望相反的结果。这样，并不能从根本上解决问题。只有来自自身的压力才能使你变得主动，才能让你心甘情愿地去努力去行动。

所以，自我施加压力，等于给自己安上了一个 “驱动器”，借助于这个驱动器，就能促使你冲破层层阻力，闯过道道难关，成就一番事业。昔日，项羽破釜沉舟、韩信背水一战，他们在大战前都给了自己极大的压力，而这巨大的压力，逼得他们自己和军队获得了战役的胜利。不断给自己压力与挑战，就像跳高一样，不断尝试把横杆再升高一段。多逼逼自己，只有这样，才能赶走自己的惰性，不断提升自己的能力。

阅读感悟：

不管是一棵草、一棵树，还是一个人，怎样的条件就会造成怎样的命运。

别给生命以懒惰舒适的温床。要想使你的生命之树能根深叶茂顶天立地，那就不能给它太足的水分和肥料，逼迫它奋力向下深深扎根。

忠告和建议：

不断尝试把人生要跨越的横杆再升高一段，积极地借助压力实现更好的自我。

第一，给自己制定一个目标。这个目标是较高的，跳一跳才能够着的短期的量化目标（例如：我要在这周内完成50000元的销售目标）。

第二，公开你的目标，找人公开监督，建立惩罚和激励措施（例如：在团队会议上提出这个目标。如果完成，请大家吃饭）。

第三，把这个目标和措施作为第一要务，将自定的任务写在纸上，放在时时可以看到的地方以提醒自己：紧张起来，克服懒散的情绪。在自己头脑中，有一个警示钟，时刻提醒自己。

第四，克制自己的其他行动，不要因为其他事情而影响、忘记、耽误当前任务的完成，全力以赴，快速完成当前任务。

第五，制定的目标要合理，切合实际，避免过度自我加压，苛求自己，防止常常因心有余而力不足导致失败，并诱发抑郁症、自闭倾向。保持健康快乐的情绪。

篇2：寓言和神话故事教案里的故事

传说天上的神女西王母曾经降临汉武帝的宫殿，汉武帝在大殿上设宴款待她，吩咐所有从人一律不许入内，席上只有武帝和西王母两个人。

品尝了人间的珍馐佳肴后，西王母说：“我给你带来几只仙桃，你也尝一尝。”

说完，取出七枚仙挑，自己吃两枚，其余都给了汉武帝。汉武帝吃着仙桃，只觉得甘甜无比，齿颊生香，不一会，桃子吃完了，他把核全留起来。西王母问：“留桃核干什么用?”

汉武帝说：“这桃子味道甜美，想留核来种。”

西王母笑着说：“仙桃非比凡间桃子，三千年才结一回果呢!”

说话间，大殿南厢的窗外，有一个人隔窗向内窥视，西王母回头看见了，认出这人就是东方朔，她对汉武帝说：“从窗户窥探的这个小家伙曾三次偷吃我的桃子。”

汉武帝非常惊讶，这才知道东方朔不是一般的世间之人。

据传说，东方朔也是一位神仙。西王母种的桃树三千年结一次果，东方朔一而再、再而三地溜进桃园，偷吃仙桃。西王母很不高兴，就把东方朔贬到凡间来了。

篇3：自我定位小故事

著名表演艺术家英若诚讲过这样一个故事：他小时候生活在一个大家庭里，每次吃饭都是几十口人坐在一个大餐厅中。有一次他突发奇想，决定跟大家开个玩笑。吃饭前，他把自己藏在饭厅里一个不被人注意的柜子里，想等大家遍寻不到的时候再跳出来。让他尴尬的是，并没有人注意到他的缺席。自那以后，他就告诫自己：永远不要把自己看得太重要，否则会大失所望。

古往今来，没有谁是世界的中心，也没有谁一直是所有人注目的焦点。能够看轻自己，是一种风度、一种修养、一种境界。

诗人鲁藜说：“还是把自己当做泥土吧，老是把自己当做珍珠，就会有被埋没的痛苦。”看轻自己，以一种平和的心态面对生活，不以物喜，不以己悲，就不会为凡尘中的各种诱惑、烦恼所左右，从而以清醒的心智和从容的步履轻松地走过岁月。

篇4：自我定位小故事

美国从事个性分析的专家罗伯特·菲力浦有一次在办公室接待了一个流浪者。

那人进门打招呼说：“我来这儿，是想见见这本书的作者。”说着，他从口袋中拿出一本名为《自信心》的书，那是罗伯特许多年前写的。

流浪汉原来是因自己开办的企业倒闭、负债累累、离开妻女到处流浪，悲观绝望。

后来，那个人真的东山再起，成为芝加哥的富翁。

阅读感悟：

塞万提斯说：“丧失财产的人损失很大，可是丧失勇气的人便什么都完了。”

有一位曾赢得世界冠军的中国羽毛球选手熊国宝接受记者的访问，记者问他：“你能赢得世界冠军，最感谢哪个教练的栽培?”

他想了一下，说：“如果真要感谢的话，我最该感谢的是自己的栽培。就是因为没有人看好我，我才有今天。”

没有伯乐，他一样证明自己是一匹驰骋的千里马。他的故事很令人感动，因为，他没有放弃自己，埋没自己。

心理学家早已发现：一个人被击败，不是因为外界环境的阻碍，而是取决于他对环境如何反应。积极的人总是使用最乐观的精神和最辉煌的经验支配、掌握自己的人生;消极者则刚好相反，他们的人生总是处在过去的种种失败与困惑的阴影里。人不可能是一帆风顺的，也不可能总是在困厄之中，心态不可能一直都是积极的，也可能有时是消极的。但是，当你认为自己是有能力的时候，你就会觉得只要经过自己努力就能取得成功，而且会努力去做，实现成功。一件事，如果你连尝试都不敢，哪来的成功?

忠告和建议：

一个人的一生，要学会怎么认识你自己，怎么经营和管理你自己。

管理大师杜拉克说，你要问自己5个问题：

第一个问题是：我的长处是什么?很少有人真正知道正确答案。你应该向周围的人寻求反馈并加以分析，发现自己真正的长处，然后努力完善自己的长处。同时，找到那些妨碍了自己发挥长处的地方，把它们改掉。

第二个问题是：我做事的方式是什么?就像人的长处各有不同，做事方式也各有不同。

在做事方式这个大问题下，要问的小问题还很多。比如，我是擅长团队合作，还是习惯单打独斗?我是在高压之下越战越勇，还是在和平有序的环境下才能出色发挥?我是在大公司还是在小企业更能取得绩效?关键不在于如何回答这些问题，而在于回答问题后，立刻采取相应的行动。

第三个问题是：我的价值观是什么?人和企业都有自己的经营价值观，如果二者冲突，就难以发挥绩效。

回答前三个问题后，你才能回答第四个问题：我该去哪里工作?或者，至少知道不该去哪里工作。知道该对什么样的工作机会说不，知道自己应该以怎样的方式做一项新工作。

这时该回答第五个问题了：我该贡献什么?要考虑到三方面的因素：一是现实的要求;二是基于自己的长处、做事方式和价值观，怎样能作出最大贡献;三是会有什么样的结果。

认识自己之后，要付诸相应的行动，而不是停留在口头上，这才是正确地管理自己，实现自己的成长。

篇5：寓言和成语故事的区别

梁鸿是东汉时著名的经学家。他出身官宦家庭，因父亲去世，家道中落，小时候家里并不富裕。梁鸿虽然贫困，但才学很高，读书非常刻苦，在乡里远近都有点儿名气。

后来，他被推举进太学读书，太学中的子弟多出身官宦人家，个个车接车送，生活无忧。梁鸿为了度日，却需要抽出时间替人家放猪。为此，太学里的那些官宦子弟都瞧不起他。

梁鸿在这种环境下，逐渐养成了孤傲的脾气，喜欢独来独往。就是一日三餐，也和他们分开，自己烧饭。有一天，一个同窗生火做饭后，见梁鸿还没有生火，便请梁鸿用他的热灶煮饭。但梁鸿不领他的情，说：“我从来不在别人的热灶上做饭。”说完把灶火灭了，重新生火做饭。

篇6：寓言和成语故事的区别

唐朝时，有一位历任高宗、中宗、睿宗三朝的老臣狄仁杰，他建立了不朽的功绩，对大唐的兴盛起到重要作用。后来，武则天掌握了政权，他协助女皇处理朝政，以不畏权势闻名中外，深受人们的钦敬。

狄仁杰虽然是一个杰出的政治家，但他的从政道路布满了荆棘。他青年时代参加明经考试，取得了优异的成绩，结果被委任为汴州(今河南省开封市)参军。这时就有无赖的官吏对他进行诬告，于是皇上派大臣阎立本对狄仁杰的问题进行处理。

阎立本召来狄仁杰，见他相貌不凡，气质高雅，心中先有了几分喜爱。狄仁杰回答讯问时，从容不迫，安详镇定，这使得阎立本惊奇起来。而狄仁杰忧国忧民的情怀在他的言辞中得到充分表现，又感动了这位钦差。

讯问刚结束，阎立本将狄仁杰的大手紧紧握住说：“过去孔子曾讲：‘查看一个人的过失，可以判断这个人的贤愚。’今天我的眼前就站着一位贤人!照我的看法，仁杰兄实在是一颗大海里的珍珠，只是没有进入采珠人的视线罢了!”

篇7：中国寓言和伊索寓言

中国寓言和伊索寓言

中国古老社会历史悠久，封建社会长久，人们的想象力不够丰富，但是长于思考，通常的寓言故事都是从真实事件逐渐演化而来，是思考总结后的结果，而伊索寓言甚至所有的外国童话更偏于想象

《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。

大部分是拟人化的动物寓言，少部分以普通人或神为主人公。通过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格。

往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。对富人贪婪自私的揭露;对恶人残忍本性的鞭挞;对劳动创造财富的肯定;对社会不平等的抨击;对懦弱、懒惰的讽刺;对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。

中国古代寓言按照思想内容，又可以概括成三类。

第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧。我国自先秦开始，就出现许多哲理性很强的寓言，形成中国古代寓言的一大特色，其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉。如《杞人忧天》说明天不过是积聚起来的气体，没有什么地方没有气体;地不过是土块积成的，土块塞满了四方，没有什么地方没有土地。因此，凭空怀疑天地将要崩坠的想法是毫无根据的。

第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《啮镞法》说明心术不正;为一己私利不惜伤害恩人是很卑鄙的。这一类故事当中也有一些消极因素，如宣扬安分守己、因果报应的陈腐观点，对于这些我们应该善于鉴别，给予必要分析和批判。第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性意义的。

其中有些是针对时政，痛斥恶俗陋习的，在一定程度上暴露了封建社会的黑暗和腐朽。《强取人衣》揭示出世上恶人的巧取豪夺和极端残忍;《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情假意;《争雁》斥责了那种崇尚空谈，进行毫无意义的`争辩的风气;《迂儒救火》表现出拘守封建礼教的迂腐可笑。

中国寓言

春秋时期有一位名医，人们都叫他扁鹊。他医术高明，经常出入宫廷为君王治病。有一天，扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕，他侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗，以防病情加重。”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。”扁鹊走后，桓公不高兴地说：“医生总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不信这一套。”

10天以后，扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后，他对“病情正在加重”的说法深感不快。

又过了10天，扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治，病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。

照旧又隔了10天，扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面，扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢?”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克;后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。”

5天过后，桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时后悔莫及。他挣扎着在痛苦中死去。

这个故事告诉人们，对于自身的疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应防微杜渐，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。

伊索寓言

《狐狸和樵夫》

狐狸为躲避猎人们追赶而逃窜，恰巧遇见了一个樵夫，便请求让他躲藏起来，樵夫叫狐狸去他的小屋里躲着。一会儿，许多猎人赶来，向樵夫打听狐狸的下落，他嘴里一边大声说不知道，又一边做手势，告诉他们狐狸躲藏的地方。猎人们相信了他的话，并没留意他的手势。狐狸见猎人们都走远了，便从小屋出来，什么都没说就走。樵夫责备狐狸，说自己救了他一命，一点谢意都不表示。狐狸回答说：“如果你的手势与你的语言是一致的，我就该好好地感谢你了。” 这故事适用于那些嘴里说要做好事，而行为上却作恶的人。

篇8：童话、寓言和神话有什么区别

童话、寓言和神话有什么区别

童话是儿童文学的`一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

感谢阅读文学小常识：童话、寓言和神话的区别，希望小朋友们从中得到启发。

篇9：童话、寓言和神话的区别

童话、寓言和神话的区别

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的'内容，培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

童话、神话、寓言的相同点：

1、童话、神话、寓言都属于文学写作的一种题材，都是以描写故事为特征；

2、童话、神话、寓言所描述的故事都是虚构的，现实生活中发生的任何真实故事描写，都不能称为童话、神话或寓言；

3、童话、神话、寓言都是通过想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活。

童话、神话、寓言的不同点：

1、所面对的对象不同。童话主要是面对儿童的文学体裁，而神话、寓言则适宜各种人群阅读；

2、寓意不同。童话主要面向儿童，对儿童进行思想教育；寓言一般富有教训意义；而神话则表现出人类对超能力的幻想和愿望。