楼观台行吟现代诗歌（共8篇）由网友“发条兔子”投稿提供，下面小编给大家整理后的楼观台行吟现代诗歌，欢迎阅读!
篇1：楼观台行吟现代诗歌
楼观台行吟现代诗歌
（一）
为祈求心情暂时的平静，
我踏上青石铺就的台阶，
走进漫山遍野的竹林，
走上空无一人的炼丹峰。
用脚步叩击空山，
敲响涧底,
那冰封已久的泉声。
树上点点嫩芽，
挤落了几片黄叶，
斑斓的太阳，
和煦的春风，
使人在朝圣的路上，
昏迷不醒。
总有那么一天，
你就如橡树的一片落叶，
飞向林中的某个角落，
带走不愿回忆的`冬季，
永远消失在我的梦中。
（二）
当浓雾覆盖了每一片叶子，
终于听见了虎豹沟溪水的响声。
早春，遍地苔藓的花朵，
鹅黄、湛蓝、铁青，
无数种春天的色彩，
铺满了游客不至的石径。
在这个地方，
橡树，翠竹，油松。
在这个地方，
云霞、月光、钟鸣。
所有的四季景色的变幻，
都充满着道德般的神圣。
和暖的太阳，挂在树梢，
日复一日，年复一年,
自东山升起，至西山坠落，
比道观的教徒还要虔诚。
他难道和我一样，
做着那永不凋谢的好梦？
（三）
你就这样，
憩在我面前，
像飞倦的鸟儿，
在滩头伫立。
缠绕我的，
是你亲切的气息，
那滋味将一切淹没，
使我根本无法呼吸。
看你眼泪在眼眶里打转，
我觉得很好笑，
过去多少岁月了，
你还那么幼稚。
（四）
看到你的任何时刻，
时光仿佛都不再流逝。
在这个世界，
只感觉到你的存在，
我的心里，
只有你无尚的美丽。
春雨悄无声息，
洒落每一条山路。
有条路我蹒跚而来，
有条路我踟蹰而去。
（五）
一个人的时候，
也是最孤独的时候。
深夜，万籁俱寂，
把窗户打开，
把纸烟点燃，
让寒风和我一起，
细细地品味，
那种无助的感觉。
这个熟悉的世界，
一切都很陌生，
只是想你的时候，
我才真正属于自己。
（六）
你是那山顶的云霞，
你是那谷底的轻风。
总是在我期待的时候，
呈现出淡淡身影。
你想到来你就到来，
你想离去你就离去，
世间没有比你更为动人的色彩，
你就是我心中那道不落的彩虹。
（七）
终于有一天，
我寻旧梦而来。
山脚下那颗银杏，
不再诉说世道沧桑。
碑石上的字迹已然模糊，
风雨中倒塌了道德的围墙。
爬上庙门的茅草，
却黄了又绿、绿了又黄。
只有对你的思念没有季节，
都是那么凄凉、那么感伤。
篇2：楼观台导游词
楼观台位于西安市周至县城东南15公里处的终南山北边，东距西安约70公里，是我国著名的道教圣地，被誉为中华文化之魂所在地，有 “天下第一福地”美称。另外，它还有 “仙都”、“洞天之冠”的美誉。
楼观台得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，留下楼观台这一名称。
公元前5世纪的某一天，周康王时期的大夫尹喜正在草堂和夫人弈棋，忽听门外吵吵嚷嚷，接着便有下人神色慌乱地跑进门来，语不成句地说：“大夫大夫，大事不好!”尹喜将手中举着的棋子稳稳地落在棋盘上，扭过脸来不慌不忙地问：“什么事，如此慌张，这样大惊小怪，”下人说：“东方天空忽然涌出一股紫色云霞，形状奇异得很，活似龙蛇邀游太空，滚滚西来，势不可挡。下人们想，如今战乱四起，这股紫色云霞，不知主何吉凶?请大夫上楼观望!”尹喜听说有这等事情，便站了起来，随同下人外出，登上草楼，举目远望。果然见一股紫气如蚊龙腾舞，自东西迈。尹喜观后，掩不住心头兴奋，连声赞道：“妙哉，妙哉!此乃祥瑞之气，真人将至矣!”于是便上书朝廷愿为函谷关令，遂蒙恩准。到关，敕门吏曰:“若有名翁从东来，乘青牛，勿让过关，当禀我知。”关令尹喜计算时日将至，便令下人全部斋戒，恭候迎接。至期，果见一老者，天庭饱满，鹤发童颜，两耳垂后，眉长三寸，目光炯炯射人。青牛迈着有节奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遥自在，悠然自得。尹喜见之，赶紧迎上前去，再三稽首参拜：“圣人来矣，有请!”原来，这骑青牛的老者，便是太上老君。
老君姓李名老聃，宇伯阳，系东周守藏史。因周室内乱，便辞去官职，准备西行，路过函谷关。他见面前这位官员，清奇不俗，气度非凡，便问道：“你是何人?为何得知老夫将至？” 尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷关令尹喜，去年冬天，我看见天理星西行，今春又见紫气东来，状如龙蛇，知真人将西行，故于此迎接。”老君日：“吾亦知子之奇”。遂相携入关。尹喜辞却关令，同回草楼，请老君讲经传道。
这就是 “紫气东来”的故事。后人以“紫气东来”表示祥瑞。
老子为什么会选择这个地方作为他的传经授道、著书讲学之地?这个问题提得好。现在，我来回答这个问题。那是因为这里风水好。《陕西志》载：“关中河山百二，以终南为最胜;终南千峰耸翠，以楼观为最佳。”宋代文学家苏轼也说：“此台一揽秦川小，不待传经意已空。”宋代大书法家米芾更是赞美楼观台为天下“第一山”。的确，这里的自然景观美不胜收，有“十里瀑声”的野牛河飞瀑，“仰首一线天”的四十里峡，“可观黄河日出，能看行云雾海；风鸣林啸，五月飞雪”的首阳山以及溶洞、风井、石林带等。而且，这里森林繁茂，山清水秀，有一种“古、秀、幽、静”的绝妙意境，而这种环境特别适合老子的想法。因此，他老人家就选中了我们楼观台。
为了让大家对楼观台有一个更加清晰的认识，我现在把楼观台的建造历史给大家做一个简单的介绍。
楼观台从西周函谷关关令尹喜在此结楼计算起，距今已有30的历史了。其间，它经历无数次兴衰。据史料记载，周穆王曾来此游乐，并建造“楼观宫”；秦始皇在观南建清庙，亲来求拜神仙；汉武帝在观北建祠；东汉之后，老子被依托为道教开山祖师，楼观台由此成为道教祖庭；晋惠帝在此植树10万余株，迁来居民300多户专门维护建筑和园林；南北朝时期，北方著名道士大多集中在这里，并形成了著名的“楼观派”；唐高祖李渊认老子为祖宗，亲来楼观台，改楼观台为 “宗圣宫”；唐玄宗以夜梦老子为名，改 “宗圣宫”为 “宗圣观”，并扩建规模。一时间，这里殿宇豪华，道士众多，盛极一时。这之后，楼观台渐渐走向衰败，真可谓 “盛极而衰”。不过，楼观台的鼎盛时代也是我国古代历史最为辉煌的时期，因此，这里保存的各种文化遗存多达60余处，展示的文化类型更是丰富多彩。楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有幽室园林，也是历代文人墨客聚集的地方。唐代的王维、李白、白居易、李商隐，宋代的欧阳修、苏轼等都在这里留下了大量优美诗章。这里既有老子说经台、宗圣观 (宫)遗址、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔、老子墓等著名景观，又有炼丹炉、吕祖洞、十老洞、迎阳洞、老子词、栖真亭、元始台、上善池、化女泉、延生观、吾老洞、王母宫、西楼观等文化古迹及遗址。 楼观台现在还遗存有历代古树名木367株，其中千年以上古树16株，具有重要的观赏、保护和研究价值。另外，现存历代碑碣178通，保留的名人赞美楼观台的诗词有95首，论著、绘画、乐章150余篇。在楼观台，各位还可以听到悦耳动听的道家音乐、烩炙人口的历史典故和民间传说故事。这些文化遗产可都是咱们中华民族重要的文化瑰宝。有学者说:“陕西的黄帝陵是中国文化的根，楼观台是中国文化的魂。”
说经台
现在就来到了楼观台中的说经台。说经台，也叫授经台，是春秋时期伟大的哲学家老子李聃讲授《道德经》五千言之地。说经台位于海拔594米的山冈上，虽处山之阴，但却尽得其阳，翠竹环抱，古木参天，秀峦葱郁，悦目赏心，历来是帝王、道众朝拜之仙都，文人墨客云集之圣地。说经台始建于公元6，公元 1236年重新扩建，明、清均有修葺。现今保存的主体建筑为明清古建筑，经修葺和重建，占地面积9432平方米。有正殿、偏殿、碑厅、厢房、回廊等古建筑 146间，为楼观台道教中心建筑群。
我们现在所处的地方是山门口。山门口左右的碑厅内，有欧阳询的隶书碑石《大唐宗圣观记》碑。欧阳询是唐代著名的书法家，被称为“结构大师”。碑厅前各有六角亭一座。两亭间原有池水，名为“上善池”，左边亭内竖有赵孟頫隶书“上善池”碑，碑阴为草书。提起上善池，还有一段优美动人的故事呢!相传，元世祖忽必烈至元二十年 (1283年)春，周至一带遭千年不遇的时疫，死亡者众多，百姓处于惶恐不安之中。当时的楼观台监院张致坚梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有一眼泉水，泉内有吾炼成之仙丹，可治时疫。”张监院醒来觉得奇怪，就命小道士在山门外西边找到石板，揭开石板，果然有一泉，就用此水治好了30多名道士的疫病。凡喝此水者，只要两个时辰，其病自愈。消息传出，远近百姓皆来取水。凡饮此水者，时疫即退，简直是“药到病除，圣水回春”。
三年之后，翰林院学士、大书法家赵孟頫来楼观游览，听到泉水治疫之事深感奇异，很受感动，就以《道德经》中有“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”之意，挥笔题写了“上善池”三个字，并刻石立碑于此，以示纪念。
后来，四方善男信女多来此取水治病。古往今来，多少诗人学士来楼观游览，吟诗作赋，铭石留言，抒发情怀。“丹砂久窑井水赤”、“汲尽阶前井水浑”之句，就记述了当年取水治病的盛况，上善池也因此而名扬四方。有诗云“清泉虽小来历奇，诗人雅士多咏题。楼观台下一胜景，游览莫忘上善池。”
这棵树叫银杏。银杏树，又名白果树、公孙树。其果、叶均可人药。相传，太上老君为炼长生不老金丹，需要白果这味药，才在楼观台栽了两株银杏树。他栽雌雄银杏树，是为了炼的金丹内阴阳二气相通，阴极生阳，阳极生阴，因为阴阳二气相通，才能生出万物。说经命的这棵古银否树，树龄有多年。
老子祠
老子祠，创建于唐代，明代重修，这里是老子讲学的地方，老子就是在这里写下了著名的《道德经》五千言。大家注意，院内门两旁立的碑石就是 《道德经》碑，共四通，东边两通刻于唐代，西边两通刻于元代。其中，东厢一组两通碑石用楷书书写，称为唐正本 《道德经》， 楼观道坛认为这是最标准的《道德经》版本。西厢一组两通碑石是元朝刻立的，民间称之为梅花篆字《道德经》，是元代著名书法家高文举用古篆书写的，故亦称为《古老子》。
所谓“道”是指宇宙万物之间存在的共同的客观自然规律；“德”是指人们在社会生活中的行为准则，道德是道教的理论基础和圣典。凡是一种宗教，都必有一种信仰，这种信仰也需有一个理论作为依据。老子的《道德经》就是道教的“教理”。《道德经》阐述了一些朴素的辩证法观点。并且指出“天下之道损有余而补不足，人的道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥以其上食税的多”；“民不畏死，奈何以死俱之!”老子本人虽不信神鬼之说，但同时又承认鬼神的存在，并不是极端的无神论者。这正符合东汉张道陵创立道教的思想。张道陵创教的本意是要和儒佛二教相抗衡。因此将孔子的老师、威望较高的老子奉为教祖，尊其为太上老君，并说他的道法是老君所传授的。楼观台便成了道教的圣地。
另外，《道德经》主张“知足”、“寡欲”，迎合了封建统治阶级的利益，受到封建皇帝的推崇。由于此书具有很强的逻辑性和很深的哲理性，故成为春秋时诸子中重要的一个学派，并普遍受到尊重。秦始皇首先在这里修建了老子祠庙，汉武帝曾进行过大规模的修葺。唐初，高祖李渊甚至将老子尊为其远祖。对楼观台进行了大规模充建，名声为之赫然。
启玄殿
这座大殿叫启玄殿，是供奉老子的正殿，启玄之意指赞扬老子著说《道德经》揭示了社会的奥秘，阐述了万事万物的根本规律。老子祠启玄殿后，有一八角形石碾盘，是太上老君碾药的工具。敲击此石可发出金属响声，如钟、如磐。民间传说敲此石可以去灾免病。由于用木棒敲击会发出清脆的音响，所击部位不同，其音韵各异，故又名 “响石”。
相传在远古时代，开天辟地混浊初分，女蜗氏炼石补天，余下响石五块。其中4块送给了四海龙王，作为镇海之宝，剩下一块，女蜗氏把它藏在海市蜃楼中。一天，老君由天宫下界，发现蜃楼中霞光万道，紫气千条，直冲霄汉。老君按住灵光，闭目存神，知道这是响石该出世了，便施法力将响石带回说经台，做了一个碾盘子，用来碾碎炼长生不老丹之药。这碾盘一直留到今天。
说也奇怪，游人用棒或手拍击此石，就会发出悠扬动听的声响，音域宽广，声波远播，久久不息，比有些金属乐器的声响还洪亮，世人无不称奇，难怪它这样吸引游客。有诗曰：“女娲炼石曾补天，留下一块赠老聃。玉炉烧炼延年药，响石碾药可炼丹。”各位朋友，我们现在就站在了说经台的顶端，站在台顶极目四望，千峰叠翠，曲水环青，尽在云烟变化中。
宗圣宫
在说经台到宗圣宫的这段路上，有两处景观可供大家欣赏:一处是衣钵塔。该塔全称昆山律师衣钵塔，位于说经台西，山门外路北之山脚下。塔建于1824年，为平面六角形三层阁楼式实心砖塔，高10米。每层塔角有砖雕斗拱，檐下有雕花图案，攒尖顶。底层南侧正中嵌有楷书石刻铭记二方，记述了楼观道士朱教先等为其师刘合仓建造祝寿塔之缘故及经过等。另外一处是化女泉。化女泉位于说经台以西约1000米的前东明村南，有古泉2眼，四季不变，清澈甘洌，爽心沁脾。当地人说泉水可治胃病、眼疾，视此泉为 “神泉”，常来汲水治病。泉边有道院，始建于1236年。今尚存清代所建老君庙3间，内有老子塑像尊，其高徒文始真人、白骨真人侍立两侧。
《神仙通鉴》记载:老子由楚西游去秦，在道旁发现一具白骨。他慧眼独识骨旁有魂魄飘游，乃是一位阵亡的将军，便起了侧隐之心，于是对准白骨吹了一口仙气，用手一指，白骨跃然而起，变成了一位英俊的少年。老子遂收其为弟子，取名徐甲，命他牵上青牛随老子西去，来到周大夫古宅草楼观，并在楼南设台讲授《道德经》。
老子觉察出徐甲萌生了还俗思凡之心，为使他改掉邪念，终成正果，就施法力试他。老子用吉祥草，口吹仙气，变成了亭亭玉立的美女，边哭边说：“我上无父母，下无兄弟，今后日子怎么过呀！”徐甲见此非常动心，上前对那美女说:“我来管你。”说罢背上女子正要向别处去，猛然发现老子站在他对面。徐甲见事不妙，放下女子，低头不语，老子面带怒容，用手一指，徐甲又现白骨原形。尹喜见此情景，立即跪地哀求，请老子宽恕徐甲。老子见尹喜苦苦哀求，就用手一指，使白骨又变为徐甲。同时，生气地用拐杖向地上一点，美女忽然不见了，地上出现一泉清水。这泉水一直保留到今天，化女泉也因此而得名。
徐甲悔悟皈依，后来也得道成仙，仙名“白骨真人”。相传，秦始皇时，徐甲又转世出生，名叫徐福。秦始皇命他带500童男童女去海外，寻长生不老药，一去再不复还。
我们现在就到了宗圣宫。宗圣宫位于楼观台森林公园大门以北的西巷村东。原系尹喜故宅草楼观，因老子来此讲授《道德经》五千言而闻名。魏、晋、南北朝至隋代，一直名“楼观”，颇具古朴之风。唐代整修扩建，诏赐“楼观”改名为“宗圣观”。宋初，奉旨改名 “顺天兴国观”。元代扩建，1266年6月，易名“宗圣宫”，沿袭至今。
据《重建宗圣宫记碑》记载：宗圣宫占地18150平方米，气势宏伟，富丽堂皇。明清之际宗圣宫遭受地震、山洪之灾，毁坏严重，现仅存三大殿台基遗址。
这株古柏叫系牛柏，树龄约，树高14米，胸围3.6米，主干中空，基部有两个洞，古貌苍苍，枝叶繁茂。相传，老子来此讲学时，曾在这棵树上拴青牛，故名系牛柏。
大秦寺
宗圣宫的参观就在这里。下面我将带领大家参观楼观台景区内另一个著名的景点，它就是大秦寺塔，该塔位于化女泉之西的塔峪村南，俗称“镇仙宝塔”。此塔建于公元781年，塔身正八角形，8层砖塔，高约35米，塔基周长44米。塔顶完好，底层有塔心室。现塔身己向西北倾斜。10月，该塔入选《世界纪念性建筑遗产保护名录》。
楼观大秦寺，始建于公元650年，时称景教寺，公元745年改名大秦寺。公元781年，郭子仪副使、景教徒伊斯重建大秦寺，成为全国四大景教寺之一。新寺竣工后，教士信徒开会庆贺50天。公元845年，唐武宗下诏废除异教，景教也被禁止。后大秦寺被佛教徒占用，明、清时禅房如林，佛事繁盛。17，白莲教义军在集贤一带激战，大秦寺惨遭焚毁，唯这一座古塔幸存。
1622年，大秦寺出土《大秦景教流行中国记》碑。碑文记述了景教传入中国的始末及教义，系大秦寺传教士景净义刻立于公元781年。该碑今存西安碑林博物馆，是研究中外文化交流的珍贵文物。
炼丹峰
炼丹峰位于说经台之南，海拔888米。相传，原有丹炉两座，一个是金炉，一个是银炉，皆为老君炼丹的八卦炉。每个炉边都有一个烧火的仙童，据说 《西游记》中的妖怪金角大王、银角大王，就是以这两个烧火童子为创作原型的。
今峰顶之炉是明代所建，砖砌炉形建筑，坐北向南，南边有砖拱券门，炉内原有老君石像，今已不复存在。由说经台登炼丹峰路旁有丹井，旁有晒丹石，老君炼丹在此取水、晒丹。
仰天池
现在我们所处的地方叫仰天池。仰天池位于田峪河口东侧山峰，海拔1180米，是一天然水池，面积1300平方米，水深2米，池水澄明，仰面朝天，蓝天白云映入池内，故称 “仰天池”。据说仰天池是太上老君炼长生不老丹蘸火的池子。民间传说仰天池有一泉眼，可直通东海，虽几遇大旱，但从未干涸。相传，仰天池还是西王母的洗衣池，每年农历七月七日， 有七位仙女来此为王母洗涤仙衣，仙女手持彩衣当空舞，雨后天晴，天上就飞起一道七彩飞虹。
楼观台自然风光
楼观台的自然风光更是一绝，人们常用 “野、幽、秀、奇、古”来形容楼观台的美景。关于 “古”，大家已经领略到了。我现在给大家讲讲其他四个特点。
野——林野物丰，山林野趣浓郁，野生植物资源丰富。这里山大林密，人口稀少，基本保持着原始和半原始的自然环境。
幽——幽谷深遂，环境清幽。这里有多处峡谷风光。除山麓和主要峪道有少量居民外，中后山人迹罕至，空气清新，水体清澈，保持着清推幽静的森林生态环境。
秀——这里山清水秀，景色秀丽，山川秀美，构成一幅幅秀丽的天然山水画卷。
奇——这里奇峰怪石有25个，有溶洞石洞14个，园内有野生植物2000余种，属国家重点保护的珍稀濒危植物和珍贵野生动物55种，可谓物种多而珍奇。
正因为上述特征，楼观台在1982年就被林业部列入最早批建的全国12个森林公园之一，这可是西北地区首家森林公园。1992年，又被林业部定为国家级森林公园，被评为“西安市十大景观之一”。
百竹园
我们现在来到了百竹园。这里是林业部“南竹北移”的试验基地。1980年建立，是世界上纬度最高、中国第二大竹类品种园。1989年，共引进竹子 141个品种，经过多年的驯化淘汰，至1992年，竹类品种园内栽植竹子103种，成活留存101种，是进行竹子品种鉴赏和科学研究的重要基地。
楼观台竹林，历史久远，早在西汉时，司马迁在 《史记》中就有“渭川千亩竹”的记载。汉魏以来，历代都在周至设“司竹”官职，专司竹子的管护、栽植和采伐。至今，紧邻楼观的司竹乡，仍然家家植青竹，村村有竹园。
翠竹神化了楼观，引得无数文人骚客到这里赏竹、画竹、咏竹。在周至当过县尉的白居易曾经吟出过“日暖爱行深竹里，月明多在小桥头”的名句。苏辙也在西楼观写诗赞竹:“拄杖行穷径，围堂尚有林。飞禽不惊处，万竹正当心。”元代诗人李道谦在他的《楼观》诗中写道：“白云深锁烧丹灶，翠霉高横望气楼。山鸟飞鸣穿野竹，岩花零落逐水流。”
观竹赏竹，夸竹赞竹，亲竹爱竹，古今皆然。苏东坡说:“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”谁敢说竹子没有魅力?这种魅力，来源于竹子的特殊气质。
篇3：楼观台之旅作文
楼观台之旅作文
经过一路的颠簸之后，我们晕头晕脑的下了车，“啊，‘脚踏实地’的感觉真好呀！”同学们不约而同、异口同声的发出了感叹，我们感叹完了之后开始活动活动我们快要麻木了的身子。
“六年级五班的集合啦，要去动-――物――园啦！”班长故意把“动物园”三个字拖得特别长，立刻，同学们以迅雷不及掩耳之速站好了，旁人都惊的目瞪口呆，班长却一副见怪不怪的样子，好像早已预料到了一样，一路上，我们兴奋不已，打打闹闹的，进了动物园的门，不知是谁喊了一句，快看，大熊猫哎！声音中明显带着兴奋的调，于是大家潮水般的涌了过去，斗争着要留下一个珍贵的纪念，所以，那本来就小的窗子被围的水泄不通的，谁也不让着谁，我们几个女生也想挤进去照一下，无奈前面的人就像一堵结实的围墙，怎么也无法凑到前面去，我们只好先去看其他的动物，等人散了，再去拍照。
“哇，有好多金丝猴呀！”我们几个被排挤出大队伍的人惊叫起来。这些金丝猴的行动十分灵敏，几下就从铁丝网蹦到了树枝上，远远的望着我们，刚想照相，那金丝猴好像通人性的，几下就蹦到了一个十分上镜的`地方，我们几个都笑的喘不过气来了，没想到这些猴子还挺会抢镜头的，我们都兴奋的开始疯狂的拍照，“咔嚓――咔嚓――”，在照这几张相的时候金丝猴还摆出了各种各样的姿势，逗得我们都笑的肚子疼了。再看过去，熊猫馆的人都散了，我们立刻飞奔过去拍照。
可这些熊猫可没有一点情趣照相，它们要么无所事事的啃着竹子，要么在背对着我们发呆，要么躺在他们的“床”上睡觉，我们觉得好没劲，也就没有多待，就去看其他的了。
这一路上，秃鹫，孔雀，猫头鹰，小熊猫……..这么多动物让我真可谓是目不暇接呀！我们兴奋的拍照，跑来跑去，不一会儿就满头大汗的了，于是乎，大家都各自掏出午餐开始大快朵颐，不一会儿，不管走到哪儿，都有大家的零食，主食混在一起的味道。
参观完动物园，下来就去爬山了。
已到山上，我们就有异口同声的说：“好无聊呀！!”一路上除了竹子，还是竹子，连老师也受不了，所以，房老师做出了一项重大的决定――下山，我们有的人欢呼雀跃，有的人垂头丧气，但还是统一都往下走了。
上了车，我们又开始无聊了，还有同学开始晕车，进入“休眠”模式，在这和平之中还是有一段小小的插曲，有两位同学很不舒服，冯悦好像发烧了，而吴玉金则是晕车的厉害，我们都去安慰她们了。
一下车，冯悦就被她爷爷接走了，而吴玉金只是晕车，过一会儿就好了。
今天有趣的旅行就在大家的告别声中结束了
篇4：楼观台游记作文
5月8日周一，在温若骨温老师的带领下我们坐上了前往楼观台的大巴车。
楼观台，初次听到这个名字的时候，我脑袋里浮现出了亭台楼阁鳞次栉比的.画面。但刚到那儿，映入眼帘的却是城市中大多公园门前广场的景象，让我有点大失所望的感觉。不过，进入到景区内部之后，那种感觉就逐渐的消失了，因为虽无亭台林立但也有楼阁栉比。
楼观台以道家文化而文明，但它并不固守老旧，而是将道家文化与现代科技，动漫，音乐结合起来，以这种全新的形式像我们展现出来。让我们轻松不繁乏地了解到了道家文化是如何从无形化为有形，又从有形归于无形。“道可道，非常道。名可名，非常名。o名，天地之始；有名，f物之母。”道不可言说，不可触摸，但又真切地存在着。说是无形，却又在我们的脑海里有着大致的轮廓，说是有形，又无法具体地描绘出来，化为实物摆在人们面前。既真实，又虚幻。这大概就是古今学着大家参道悟道吸引力之所在了吧。
正式进入景区后，总让我有一种内心宁静，不烦不扰的感觉，很是轻松。配着路旁轻缓的古乐，看着老子讲经论道的场所。有那么一瞬间真想像古人那样，拿着竹简缓步于竹林之中，摇头晃脑地诵读着“故常oj，以^其妙；常有j，以^其徼。此烧撸同出而名，同^之玄。玄之又玄，妙之T。”
景区里有两处让我觉得很是神奇的地方。第一神奇是老子亲手种下的两棵银杏树，一雌一雄，两棵盘绕而依，经历了大火，内部已经中空，却也顽强地繁茂着。听导游说，从远处看树的枝干叶子拼凑出来的是一幅中国地图。但因为匆忙，并未看到这一景观，实在是一件憾事。第二神奇是三鹰柏，虽然树木已经枯死，但枝头三枝老枝虬结曲伸像极了三只雄鹰踞于枝头，相互顾盼。听说是老子在传经授道时这三只雄鹰被吸引而来，久久不肯离去，之后幻化为木雕伫立在枝头。
由古至今，动物、植物、以及高级动物――人，无一类不被道所迷，不为道所惑。可见，老子道家学说的吸引力之盛。而今日的我们必定不能弃古迷今，冷落了传统文化中的精华，而盲目地追寻西方文化中的渊识。
篇5：游楼观台四年级作文
游楼观台四年级作文
去年暑假时，我们全家一起去楼观台旅游。
经过两个多小时的长途跋涉，我们全家终于到了。首先，映入我眼帘的是连绵起伏的群山。这其中一座便是楼观台了。哇！楼观台高极了，云彩都是它的腰带！周围的景观也不错。我们吃完了饭后，开始行动了。
中午，我们终于气喘吁吁地爬到了楼观台的半山腰。啊！眼前这一切真是美极了！翠绿色的小草、鲜艳的`花朵、还有白色的瀑布从天而降，正像李白诗中所说的“飞流直下三千尺”一样。这么秀丽的景观，让人顿时觉得心旷神怡。
爬了几个小时，我们终于爬上了山顶．一股淡淡的花香味儿暗暗地飘了过来，令人神清气爽，陶醉在花香中。你怎能不留连望返呢？我边品尝着可口的西瓜，边眺望山下的风景，只见汽车小得像甲虫，在地上缓缓移动，人竞如蚂蚁般大小！连楼房都小的像文具盒一样了。
楼观台真是个好地方，有蓝天、白云、青山绿水．我希望我也住在这样一个美丽的地方。
篇6：关于楼观台游记散文:行走楼观台
在我国道教圣地西安古楼观说经台老子祠大门之内，《道德经》石碑之侧面，刻有这么一幅宛若天书的楹联:上联右上角标明“太上老君作”。由14个冷僻字组成的这么一幅俨若天书的联语，曾使多少游人望之愕然，深以不得其解为憾。楼观台国家森林公园位于陕西省西安市，是西北首家森林公园，道教文化的发祥地，旅游资源丰富，但近些年来景区发展缓慢，影响力不大。楼观台要想发展，就其道教文化旅游资源开发应采取以下对策:利用道教文化他色，强化旅游目的地品牌形象;整合景区旅游资源，系统开发;发展旅游购物，开发特色旅游纪念品。怪字养生联现存于陕西道教圣地——楼观台。楼台观台地处西安市南方约80公里处的周至县境内。相传为公元前10世纪，周王朝大夫函谷令尹喜结草为楼，以观天象而得名。后来老子李耳来到这里，著有道家经典《道德五千言》即《老子》，并广为传播道法，楼观台便被后人奉为道教圣地。到达楼观台，便被其灵气所吸引。当行到老子祠时看到石碑上刻有十四个字。见此字真觉得好奇，更为之惊叹。真是个个怪字，怪中见奇，奇中见新，促使我们去琢磨，因为这十四个字一般人不知其字读音，更不明其义。回到家经查有关资料及结合自身修炼，不但能读其音，更为其至简、至妙之意所惊叹。短短十四字，便说明了修炼丹道之法。
西安曲江新区在城市风景园林建设管理方面，不断创新管理理念，强化管理手段，运用新技术、新方法、新工艺，不断提高管理效果，逐步形成辖区城市风景园林管理全方位、全覆盖的精细化管理体系，促进风景园林建设管理连年迈上新台阶。曲江新区不仅是西安文化产业和旅游业发展的龙头，也是西北黄土高原地区风景园林建设成功的范例，实现了曲江新区风景园林事业大发展。唐代科举考试制度执行以来，采取了一系列鼓励措施，游宴及路费的资助则是主要的鼓励政策，因此文人游宴及旅游之风日盛。曲江游宴就是以进士为主的宴游活动，其游宴活动包括走马看花、歌舞宴乐、雁塔题字、秦楼狎妓等项目。休闲观光农业旅游是随着都市居民休闲旅游多样化需求的不断发展而衍生出的新型旅游业态。陕西省曲江市立足农业资源优势和特点，重点构建了“两带三区”休闲农业发展新格局。目前，全市规模以上园区129个，休闲农业园区达到96家。隋唐五代时期，特别是唐代，经济发展迅速，政局较为稳定，国力强盛，饮食文化成就斐然，各种公私宴饮名目繁多，有些宴饮的规模可称空前绝后，在饮食文化史上有重大影响。其中曲江宴为特点突出、影响较大、有代表性的宴饮活动之一。从广告上看，社会的两极分化将越来越严重。直接影响贫与富的关键，是一个人或一个家庭的招财进宝的能力。已经有钱的人，能把一尊纯金的赵公明或关云长或干脆就是两个一起都请回家。现在还没钱的人，恐怕就只能从瓷器工艺品里挑上个几十上百块的摆在家里了。尽管同是一天三柱香地供着，毫无疑问，你这个瓷的，正如推销小姐介绍的那样，是肯定比不过人家那个纯金的法力的。
从陕西西安朱雀门南去33公里，便到达这座13朝古都的“后花园”——终南山。终南山是秦岭最北端的一部分，东西绵延100多公里，群山巍峨，苍茫静谧，自古以来就是文人墨客和世外高人游历、隐居的佳地。近年来，经常和“驴友”们去爬终南山，并被那些矗立在高山之巅的寺庙、道士塔、茅棚和长年居住其间的人所吸引。西安城南的终南山是一座具有世界文化意义的历史名山。它历史悠久，积淀深厚，历来为世人所称道。终南山得名的历史很早。我国现存最早的一部史书《尚书•禹贡》中已有“终南”之名:“荆、岐既旅，终南、物，至于鸟鼠。”我国最早的诗歌总集《诗经•国风•秦风》里有一篇《终南》:“终南何有?有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉!”西安城南的终南山是一座具有世界文化意义的历史名山。它历史悠久，积淀深厚，历来为世人所称道。终南山，以其居天之中、都之南，故又称“中南山”。据考证，“终南”之名最早见于《尚书•禹贡》。《诗经》、《山海经》称其为“南山”。汉武帝于元封二年(前109)祀太乙神于此，建太乙宫，故又名“太乙山”(也做“太一山”)。“天下修道，终南为冠”。座落于巍峨的终南山下，与太白山遥相呼应的终南山疗养院，是一处集治病、疗养、旅游、观光为一体的大型综合性养生机构。两年来，为上万人提供了健身、疗养服务，为社会各界人士所瞩目。
一入薰衣草的海洋，就让人联想到刚刚洗过的衣服，晾晒在那儿，于清风中散发出肥皂的味道，空气中充满了浓浓的药草香。端详薰衣草，会被它那紫深蓝浅的色彩所陶醉。那紫色，凝重而深厚，像时间深处记忆下的沉重的往事;那蓝色，淡浅而飘逸，像笼罩着的一层轻纱。浅蓝从深紫中走出来，奔腾在每一片花衣的表面，进而走向边缘，散溢出一层层光晕。一般老年人对薰衣草不是很熟悉，其实，它是一个很古老的物种，在欧美非常多见，近年来在我国也广泛流行。薰衣草又名香水植物、灵香草、黄香草、拉文德等，属唇形科薰衣草属的一种小灌木植物。薰衣草被广泛地使用于药草学上，其花束可以驱除昆虫，薰衣草油可以治疗昆虫的咬伤。薰衣草，与浪漫有关，也许会有一场美丽的邂逅，也许会是一段甜蜜的开端，抑或是幸福的初始。期待有一天能和Mr.right漫步于普罗旺斯的薰衣草花海，花香沁入心脾，安定心神，平复在外奔波的辛劳。
薰衣草精油是唯一一款可以直接接触皮肤的精油，也是初学者必备的精油之一。研究人员发现，薰衣草的香气具有怡神、清心、止痛、助眠、舒缓压力等功效。“芳香疗法”——植物芳香精油的推广与应用，虽然在国内近三四年已陆续引入，但尚未遍及。其实它不是时尚，也不是流行，而是一种趋势。由于它适用范围广泛，对人体又有养生保健、美容护肤的功效，再加上大众媒体的快速传播，使得它在近一二年内被肯定并迅速发展。我国地广人多，植物芳香精油市场潜力无限宽广，定能为早请经营者带来丰硕收益。尤其是已有设备基础的美容院、按摩院、洗浴中心等，它们不需增加成本设备，只需加一个项目就能增加利润。
西安以其深厚的历史、众多的古迹、优美的环境彰显出独特的文化气质。皇城复兴、历史延续、文化传承作为城市建设的关键词，历史文化覆盖了城市气质，汉韵唐风演变成建筑思潮。道教作为我国的本土宗教，其宗教思想中蕴含着丰富的环境哲学思想。面对日益严重的生态环境危机，从道教环境思想中汲取生态智慧，有助于我们正确认识人与自然关系，进而树立自然的生态文明观念，达到人与自然间的和谐共生，这对我国美丽乡村建设具有一定的现实意义。西安历史悠久，文物古迹众多，有极为丰富的道教旅游资源。道教作为中国的本土宗教，十分注重养生与保健。充分发掘西安地区的道教养生资源，开发道教养生文化，对当代大众养生与健康有重要的现实意义。
终南山麓，水沛草美。听说在这一带出产一种快乐藤，凡是得到这种藤的人，一定会喜形于色，笑逐颜开，不知道烦恼为何物。有一个人，为了得到不尽的快乐，不惜跋山涉水，去找这种藤，不想他历尽千辛万苦，来到终南山麓，虽然得到了这种藤，却仍然不快乐。中国化佛教是中国优秀传统文化的有机组成部分，长安在长达千年的时间里曾经是佛教弘传的中心，陕西佛教文化的丰富多彩在全国是罕有匹比的，具有十分重大的社会价值和经济价值，是我省不可多得的旅游资源，应当乘西部大开发之良机积极而大力地加以开发和利用。修炼的法门很多，历来有佛家八万四，道家三千六之说。而云游，则是历代修炼有成者的必经之路。请看，当年紫气东来，老子跨青牛过幽谷，著道德五千言于楼观;八仙忘情山水;希夷睡仙于华山;济公天南海北到处游;麒麟文化创始人、著名生命科学家张洪宝先生归隐后一直在云游，在云游中寻求修炼的速成之路，寻找悟道的最佳场所……
作者：金涛
公众号：东方散文杂志
篇7：楼观台游记美文:楼观台随想
我这人最大的缺点就是天生就比较愚钝，反应迟缓，而且记忆力特差。
匆匆的楼观台一游，几乎就是完全没有走心般的走马观花一样看了一场热闹而已，如果非得要问我在这里都收获了些什么，我想除了心底那些说不出名堂、理不出头绪的画面，留下最来最清晰的影子就只有老子、财神和终南山了。
之所以记住了这三点，不是因为此行才收获到的记忆，而是因为他们早在我还是懵懵懂懂、刚省人事的年纪里，已植根于我的心底，他们应该就像我身体里的一根汗毛，一滴血液，某一部位的胎记，或许更像是记忆深处一颗随着时间的推移而日益添辉的明珠，仿佛与生俱来，就是我生活里、思想里无法剔除、如影随形的一部分。
许是因为我学识过浅，见识太少，所以我从来没有想过这三者竟然能够联系到一起，在我的认知里，他们本应就是风马牛不相及、互无关联的。直到现在我终于知道了，因为有了楼观台，他们之间就有了千丝万缕扯不开、撇不清的关系。
说来惭愧，楼观台，对于我来说还很陌生，单凭这点就已经足以让我这个地道的陕西人无地自容，若不是《东方散文》，我真的还不知道周至县境内的终南山上还有一座楼观台，而楼观台竟会是当年老子传经布道的地方。深究自己孤陋寡闻的原因有二:一是因为我实在是真的真的太无知;二就是因为楼观台犯有每个陕西人的通病，过分的自信，不懂得标榜自己，推销自己，在这个信息化时代里，“酒香不怕巷子深”早已成为了过去式。
未到楼观台之前，我一直努力的把自己的想象发挥到极致，我想象终南山的模样该是怎样的，想象终南山上，究竟都拥有了什么样的流水，什么样的树木、什么样的幽谷，什么样的飞禽走兽，什么样的花草虫鱼，什么样的风云雾雨……
究竟是什么样的万物，能吸引来千里之外的老子，这一中国哲学界的鼻祖在此驻足不走，同时又给了他无限广阔的智慧的启迪，最后还使得他与尹喜在阿福泉边结草，老牛坡上放牛，不老松下讲道德，楼观台前炼仙丹……
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“人法地，地法天，天法道，道发自然。”
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。”
洋洋洒洒五千言《道德经》，字字珠玑，句句箴言，千百年来，不仅成了我们中华民族的主流思想，而且还影响到让世界各地其它所有国家，成了世界公认的道德规范之一。
道家思想是中国传统思想文化的核心，其精华亮点就是“朴素辩证法”，用“道”来解释宇宙万物的演变。道家一贯提倡凡事要尊从自然法则，主张治国应“无为而治”、做事当“顺其自然”，做人更应“清心寡欲”。
说到清心寡欲，我就会很自然的联想到隐士。“自古终南多隐士”，从小，我对终南山就有一种隐隐的神往的情素，因为终南山上有我牵挂并崇拜着的一众隐士。当年，美国的汉学家比尔.波特一部描写终南山隐士生活现状的《空谷幽兰》，更是让终南山的隐逸文化走向了世界，让世界上更多的人知道并了解到终南山的魅力。
与一行人一到楼观台植物园，下车后举首抬眉，便已“悠然见南山。”但见奇峰苍润，翠烟黛雾，烟雾蒙蒙给人一种梦幻般如临仙境的感觉，真是太美太魅了，不愧是隐逸者的天堂啊!
隐士，是道家哲学术语，泛指隐居不仕的能人，这些人往往学识渊博，拥有旷世奇才，但是他们却看透了红尘，厌倦了喧嚣，他们不惧生活的寡淡和艰辛，甘愿忍受孤独和恶劣的自然环境所带来的种种不便，栖居于山水，在大自然中，来寻求人性纯真的回归。从古至今，终南山一直都不乏隐士的存在，比如，大名鼎鼎的汉军事家张良，魏晋时的陶渊明，唐朝的王维，现代的任法融道长等。
隐士是最值得人们崇拜的，他们崇尚自然，向往自由，有着常人无法超越的毅力和境界，他们“江海寄余生，林深人不知。”他们“独坐幽篁里，把酒话桑麻。”他们像是漫漫旷漠里一悸脉动，让你在绝望时感受到生命的可贵;他们茫茫荒野里的一抹绿意，让你在无从中看到希望。他们处境艰难，但是他们却很快乐，他们倔强的坚持着，因为他们得到了解脱。
我相信生活中的我们都曾经和我一样，在内心深处，都有一份难了的让自己疼痛的隐士情结，之所以疼痛，是因为我们都有太多太多的难断、难舍和难离。
楼观台给我最大的意外就是财神爷，那个秦腔戏曲《黑虎坐台》里痛哭三宵的赵公明，他竟然还是我的陕西乡党，我不由暗自得意，仙班里掌握财政大权的竟是我们陕西人?年年请财神，天天念财神，竟不知财神还是我们陕西人，说出来也真个是好笑啊!唉，就是不知道他老人家买不买这个账，认不认咱这个乡党，然后走个后门，让咱也发个小财呢?
财神庙，是我在楼观台看到的最热闹的地方最豪华的地方，庙堂里面富丽堂皇，财神爷气宇轩昂，看一眼便知道对此神必须敬仰加讨好，得罪不起，于是人们大多都是一进庙门便纳头就拜。庙外鼓乐喧天、笙歌曼舞中，在场所有的人都神色庄重准备迎接财神。我不由有些感叹，人性总是矛盾的，刚刚还在赞美老子的清心寡欲，向往隐士的超然世外，转眼之间，却都又统统向着金钱匐地膜拜了。我记得上一届征文活动中，写财神的文章最多，这又能证明些什么呢?这其实就是一种暗示，暗示着钱在我们每个人心里的位置是非常重要的，人们不过是用间接的方式在表明自己对钱的渴望。
财是什么?财就是诱惑，就是万恶之源，所以，我们的财神爷时时都在铮铮有声的告诫大家:“君子爱财，取之有道。”可还是有许多人甘愿冒天下之大不韪而不择手段。有了财，世间便乱像百出，财把人分成三六九等，财能给人换来权利，财更能确保你一世安稳。所以，芸芸众生，十之八九都爱财，剩下那一个不爱财的其实是活明白了一个道理——命里有时终须有，命里无时莫强求。
难怪有人质疑，这世间真的有隐士存在吗?
陶渊明的一句“采菊东篱下，悠然见南山。”把隐逸文化推向了极致，可是他却总是反反复复，几隐几出;王维用他的诗作，把个终南山文化演绎的淋漓尽致，可他却选择了半官半隐。为什么呢?因为一个人即便是想做到真真正正的隐退，必须要有足够的金钱的支持。这样的事例用我们平常人的思维是最容易理解清楚的，人是在矛盾中生活的，所以许多事情我们不必过于纠结。
最令我感到匪夷所思的是，财神竟然能和主张清净无为的老子、隐士在同一个地方居住，结为毗邻。这样的安排，也许就是冥冥之中，上苍对后两者意志和决心的另一种考验吧!
在拜别终南山之时，我心中一直在默默祈祷:“财神爷呀，求您让我发点小财吧，好让我能在余生里，来到终南山，作一个以你为临的隐士，那时我定能天天背诵《道德经》给您听的!”果真如此，该有多好!
作者|王巧样
公众号：东方散文杂志
篇8：游楼观台的随笔
游楼观台的随笔
朋友相约到秦岭山脚下的楼观台看看，那可是老子说经的地方。顺便重温我们的太上老君圣纪，太上清静经。今天农历二月十五日，为老君诞辰，更应该去领悟传世教化人的太上养生诀，清静经和感悟篇了。
楼观台是中国道教最早的重要圣地，因其说经台犹如竹海松林中浮起的方舟，常称楼观台。楼观台创始于西周，鼎盛于唐，衰落于宋金，毁于宋末，振兴于现代。楼观台位于秦岭北麓中部周至县境内，东距西安70公里，西距周至县城15公里。
楼观台有宫观30余座，翠竹环拥，林木葱郁；说经台，传说老子在此讲授过道德五千言。
今天又是花朝节，路上车多，赏花的人络绎不绝，赶到说经台也是中午时分。一下车就被马帮围着，介绍先到老子的炼丹炉参观。骑马上山不贵，10元钱，操着一口陕西关中话。赶马人边介绍边把我们往马上拉，经不起劝导，心想10元钱，嘛试一试。。。。。。。
骑上高大的骏马，穿行在秦岭的林间小路，上上下下的马匹行人，扬起一团团尘土，飘扬在茂密的丛林上空，远方雾气蒙蒙，秦岭山峰时隐时现，隐藏在山中的寺庙里，传出诵经的悠扬声，混杂着鞭炮的乒乒乓乓声，在山谷回荡。一股股浓郁的烧香纸味在鼻孔里窜进窜出，与山野怒放的鲜花交织成特有的余香。路边到处扔着衣服，五颜六色挂在树上。听马夫说，这是人们到庙里烧完香，许了愿，求了平安，把一身的病痛留在荒山，把轻松愉快的心情带回家，这样一年就平平安安了。这也就是个精神寄托吧了！可人们还是那样的虔诚，你看，那一件件崭新的衣服，有成人的，儿童的，幼儿的等，象一条条辅设的百宝带系在山腰，很是壮观。
从山脚到炼丹炉大约十公里，海拔1600米，马艰难地爬行在崎岖的山路，很不情愿的驮着我们慢慢行走，马夫不时吆喝，赶拍，不许偷懒。这时天空阴沉下来，飘起了毛毛细雨，一阵寒冷窜进单薄的衣内，可能是海拔高的缘故，坐在马上不动，脚有些僵硬，在一个平台上我们下了马，干脆走走，爬爬山暖和些。路边有做生意的农民，店铺上摆着就地取材的根雕，拐杖，核桃手玩手串，各种怪石。。。。。。。还有一些吃的东西，都是山上的特产。农民的.房子是土墙，我们进屋参观了下，十分干净，听说还有人来租住，80元钱一天，包吃三顿饭，挺便宜的。我们边走边议论着抽时间来住上几天，或者一个月，放下手里的事，安心的养养心，求授一下太上老君的清静真经，又是另一种享受，另一种境界。
终于到达老子的炼丹炉，这座山峰不宽，小小的寺庙前摆放着约三米多高的炉子，这就是炼丹炉，当然也不是老子时候的文物了，听说是七十年代重新换上的一个炉子。香火挺旺，求拜的人排着长长的队伍，我们也就随众给家人求个平安吧。
站在山顶向山下望去，高大树林中的说经台特别醒目，大大小小的阁楼掩映在山间丛林，老子铜像俯瞰着关中平原，小麦的绿色特别显眼，楼宇星罗棋布，一片片盛开的李花，桃花，樱花，油菜花等交替着展现给从城里来的赏花者，繁荣景象处处皆现，真是一块宝地呀，难怪那么多圣人在这里修身养性。创造了华夏文明，又一代一代传承繁衍至今。
因为天在下雨，不敢多停留，便匆匆返回下马的地方，正碰到刚刚骑马上山的游客，在和马夫讨价还价，看来真以为是十元钱骑到山顶，一翻争执，最后还是每人300元，三个人900元，游客身上只有500元现金，只好刷微信了，又无信号，一脸的无赖和愤怒在燃烧。。。。哈哈！我们也一样的中枪了。贵就贵吧，还是坐马下山，留点时间到说经台。马夫不停地讲他们到四川马尔康拍电影的场景，和一些有趣的拍摄现场，实际是怕我们到了和他们理论，怎么就象是在打出租车呀！我们的一位朋友说完，一阵笑声。。。。。。，马一个劲的向山下跑去。。。。。。。
其实，在这个物欲横流的社会，人们的价值观，做人底线都在远离道德经，诚信守法在一些商贩中渐渐淡漠，这个诵经修身养性的地方，变成了用钱买香烧纸求神的寺庙，真有一种玷污圣人的感觉啊！人们真应该认真读懂太上老君的思想精华，纯洁这遍风水宝地，让更多的人来学习，传播中华民族几千年留下的精神财富。不辱这块千年的圣地啊！
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