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游览圣泉寺的好文

时间：2023-09-26 07:55:58 其他范文收藏本文下载本文

游览圣泉寺的好文（整理6篇）由网友“无情小机”投稿提供，下面是小编精心整理的游览圣泉寺的好文，希望能够帮助到大家。

游览圣泉寺的好文

篇1：游览圣泉寺的好文

想起今年正月初八，又登凤山，访千年圣泉寺。

我从小便很仰慕这一片山林，期待一天能登临大山眺望这生我养我的家乡。可我的幼时似生活在“世外桃源”，我多数时候固守一个村落里。一直都想去旅行一趟，可惜那时太小了，没勇气没能力，出去的机会就很少。连离家不远的孙庄似乎都没去过，当我去读初中时，竟也觉得很稀奇。上高中时，和同学一起进入王寨服务区，在连霍高速通车的前一天，骑着自行车在路上狂奔，拍照，欢笑，那情景至今都让我激动不已。

可当我的一个同学告诉我，他双休日时，骑着自行车，去了一趟圣泉寺。喝了泉水，拜了佛像，我霎时对那地方就神往了。

我第一次到圣泉寺时，时候既然是豌豆成熟的季节，一帮人去柴庄喝喜酒。去的早，闲着无事，几个表兄弟一拍脑袋，就一路奔到圣泉寺。登到半山，进入寺院，烟火缭绕，四下里一片寂静，庄严肃穆。几位方丈大师似在寺门前诵经晒太阳。大雄宝殿前的两棵古树，粗壮，高大，我还记得当时摸着它说：“这得有一千年了吧!”究竟多少年，没有考证过，只是觉得肯定有太长历史了。我还激动地想在一旁的断墙颓壁上落入俗套的写个“到此一游”，没有找到合适的笔，只好作罢。而后，喝了几口寺庙东侧的圣泉水，清凉，甜丝丝的。回柴庄的山村小路上，见到许多收好的豌豆，一袋一袋地摆在山路边。第一次走这样的路，步伐如洒落地上的豌豆，蹦蹦跳跳，感觉陌生，稀奇，有趣，连心跳似乎都与平时不同了。

再到圣泉寺就是我上初三时了，到一中考物理、化学实验。一中地势，自下而上，登门如登山。学校就建在半山腰。我记得考得还不错，几个同窗好友便相约，步行到圣泉寺。从一中北行三五里地登上凤山，便到圣泉寺，一行人就这么呼啦过了一趟，只留下青春时节的一行身影，其余什么也没留下。

三年后第一次高考失利，父亲卖了几棵大树，送我来一中复读。每天学到晚上12点，凌晨4时起床，学的辛苦而任性。疲倦时，瞪着用粉笔写在墙上的心仪的大学的名字，丈量着到彼岸的距离。压抑时，常作山村野夫状，孤身一人，耳塞古筝乐曲，追随“八仙”中的铁拐李，何仙姑，吕洞宾在凤山留下的足迹，流连于连绵山头，一览山下乡土，仰视闲云野鹤，勇穿暗黑山洞，在这宽厚的大山怀抱里，彻底放下所有的伪装。一番折腾，一路奔走，偶有泪流不止，却从来无语，更无歇斯底里地大喊。

只是念起九百多年前的苏轼，其时，他正任徐州知州，在晁补之的陪同下登凤山，拜古寺，吟诗作赋，留下无限雅趣。

我心向往之。

自一中毕业后，每逢寒假若从大学归来，必到凤山圣泉一望，似乎成了一种仪式。每次登山入寺，心里无比安然，若离尘世，一切皆去。离开时，重新上路，似有嘱托：人间没有对错，只有善恶。多行善，勿作恶。待站立山间任意处，追忆人生那段由黑暗而豁然开朗的日子，感恩之情油然而生。这里俨然成了我安放心灵的地方，即便不常来，即便只能获得心灵片刻的安详，便是满足。

去年今日，今年今日，我们一家再登圣泉寺，浸染这一方水土的淳朴，享受这一处人烟的安详，心里总能沉甸甸，满满当当，脚步却轻盈自在了。

登凤山，到访圣泉，不在乎能不能喝上一口山泉，在于这里是你珍藏记忆的地方，这里是让你牵挂的地方。

公众号：又见樱花雨

篇2：安徽圣泉寺

，

资料

因寺旁有一泉曰“圣泉”而得名。

圣泉，虽仅一小池，但四季不涸，且泉水甘洌，为矿泉水中的上品，来此取水游乐者络绎不绝。

篇3：圣泉寺游记散文

圣泉寺游记散文

夏日傍晚，与友相约喝酒赏夜景。餐中免不得觥筹交错，笑语喧哗，再加上邻桌的几人因斗酒而几乎掀了桌，觉得有点烦，便抽身出了酒馆。

夏风拂面，顿觉清爽。大街上依然喧嚣，街上的排档满满挡挡，光着脊背的男人吆五喝六，各色大大小小的店铺舍不得打烊，就是有些已经关了门，门头上的霓虹灯也是离不开争斗二字，争奇斗艳，闪闪烁烁不愿停下来。

信步走在这样的大街上，实在是难耐得很，抬头望望满天星斗的夜空，倒还好，一轮明月悬着，望着天上寂寞的月，孤悬在天，真羡慕它的孤寂。不知怎的，一下子想起了圣泉寺。

来萧县工作已数年，早听说萧县县城西北山下有一座圣泉寺，只是每天俗事缠身，一直没抽出时间去看看。其实，说没时间也只是借口，再忙，离城两里路的圣泉寺也是有时间去的。这样想着，不觉便从喧嚣的大街上拐向了西北的岔路，在路人的指点下，一路来到了山脚下。

感觉刚一上山的路很宽，路宽应该是晚上人少的原因吧。

山不陡，走一小段路，再回头看看城里，已是光朦朦的一片，嘈杂的声音自然也就没有了。因没有了喧嚣声，天上的月亮也显得又大又圆，朗朗的感觉。小路两旁散落一些坟墓，坟上的碑高高低低，不知清冷寂寞的站了多少年。围坟周围砌的石块趴在那儿。散落的坟墓让人觉得没有什么区别。想起妙玉的一句话：“纵得千年土门槛，总是一个土馒头”这怕也只有这个以“槛外人”自称的妙玉能说的出来，只是不明白这样清妙可人的少女，清灯孤影的怎么也有给宝玉聊赠一枝梅的俗兴呢？

想来人总归是人，站在“三楼的人”也不忘回头看看，只是这妙玉的一枝梅让我们觉得他还是不俗的，就是回头，也只是偶尔一瞥“二楼”的宝玉，那“一楼”的宝钗，妙玉是断然不会看的。

我迎着夏风慢慢行走在青石板上，周围不知名的虫在鸣，若有若无，这倒益发显得周围的静了。继续拾级而上，后面的坟墓渐渐抛在远处。不觉就到了上山的山口，山口的两旁也没有什么奇特可观。只略觉得有点刀劈斧削的印象来，更何况这刀劈斧削的印象是因了好事者人工的结果，便觉得索然，这样做也许是为了上山的方便吧。山口脚下的路，居然也铺了台阶，好在这台阶很粗糙，高低也不划一，比起泰山的十八盘，自然没有了陡险生畏的感觉。

山口本不陡峭，路又短，何必多事的刀劈斧削的开一个口子，费事的铺上那三五十级台阶呢？蜿蜒曲折自然踩踏出来的碎石成就的高低不平的小山路不是很好吗？这里没有那么多的游客，听说寺里的僧人也不过三五个。想来还是为上山取水的人方便吧！

初来萧县时，就听说圣泉寺的名是因寺旁一泉水得名，依泉建寺，这本是相得益彰的事，释氏祖在竹林精舍修行时，也是因竹林有清池傍竹才能清心寡欲的潜心修养，这样说来，先期悟得“无所有处”的释氏祖，也是先以能让自己有一个便于清心寡欲的外界，来清除内心的尘埃罢了。

修行渐次的高了，“有”便“无”了。不知那三藏师傅取来的真经里，是否有释祖修行这个渐次的记载？但想一想神秀“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”的偈语，就知道三藏法师取来的真经应是有“有所有处”的这么一个修行阶段。只是这“有所有处”后来便被释氏祖潜心修行超越了，超越了“有所有处”的境界，便“无所有处”了。这样说来，担水劈柴的慧能倒是因一偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”的境界悟得了释祖四大皆空的最高境界。看来也没有必要追究三藏法师的.取经内容是否有释氏祖修行的每个阶段的记载了，就是有了四大皆空的最高修行境界记载，后来修行的人也是要过那“美则美矣，了则没了”的神秀的修行阶段，这样想想，觉得修行还是要渐悟的。

听同事说，因那泉的清冽，每日上山取泉水的城里人，白天总是络绎不绝的提桶挑担，老幼妇壮的多得很，泉虽清冽，但水却很少，说是白天取水人多，甚或晚间也有人去汲那泉的水，只不知今天晚上有人否！

过了山口，算是登上了山顶，寺就在下面，也不知有多远，只拾级而下就行，这下山的路因了两旁的树便显得有些逼窄，路也没有了石级，很原生态的那种乱石散陈的样子，好在天上的朗月还在那朗照着，又是下山，倒也看得清脚下的蜿蜒。这倒与上山时的心情有了异样，也就有闲心看看两旁的树。树不高，也不是很繁密，只是树很直，粗细也差不多，树与树之间的距离不大，但树树之间都有距离。想想，无论在那地方的树，还真没见过两棵树从根部起就连在一齐的向上长，也许正因各树有各树的空间，他们才有可能这样自然生长吧！各树生长各树的，互不相扰，只顺其自然的随着岁月的递增而不忧不愁的增加自己的一圈又一圈的年轮，由此，也不须争前恐后了，唯此不争才成就了这些树的自然本性。

想着那些大森林的树怕也是这样吧，区别是树比这小山的多、稠、密罢了，但再稠再密，它们也是互不接触，各自适性。只是大森林的动物怕就不是这样了，他们总是为了自己口腹之欲而虎视眈眈的奔走着，千百年的追寻着弱肉强食的丛林法则，熙熙着攘攘着，熙攘最后的结果是什么呢，无非是一些血腥的气味在弥漫，怕是弥漫到最后，先前的强者变成了弱者，被更强的强者血腥了，唉！哪里是个尽头呢？所谓强者的结局无非是增加了这弥漫血腥的浓度罢了。这样想着，不觉的从原生态的小路上不知怎么的就岔进了这稀疏的没有路的林子里来了。

觉得有点累，便在林子里随便找了一块青石板坐了下来，又干脆索性扔了斯文躺了下来。

天上的月仍是朗朗的，月的周围若有若无的圈着那么一圈昏昏黄黄的晕圈，这倒更衬托出月的皎洁来。这时有一缕微风掠过，树枝轻摇的声音在耳际萦绕，似乎不远处有窸窣的声音，怕是山鼠之类的吧。不觉就想起王维诗的意境来。无论是“相逢竟会为君饮，系马高楼垂柳边”的少年意气，还是“大漠孤烟直，长河落日圆”的苍壮悲凉，总给人一种人与外在环境的矛盾冲突。年青时的“入于儒”中年时期的“出于道”最终不还是“逃于佛”吗？如果说孟浩然的平淡是天然的平淡，本真的平淡，那么王维的“人闲桂花落，夜静春心空”就是人为的平淡，修炼的平淡，这里哪里还有意气、彷徨、急躁、紧张，所有的功名利禄，是非恩怨，荣辱毁誉这些佛家所谓的“色相”皆空，惟其如此，我们就不要再追究“夜静春山空”中“夜静”和“春山空”的事理逻辑，也不要追究“人闲”和“桂花落”的关联，一切都是那么“深林人不知”，只有“明月来相照”了。一切都是那么的寂静，那么的晶莹透彻。因心的空静，心中也就没有了尘埃，王维也彻透了人生，到了那种息止纷争澄明澈透的境界，王维便由“二层楼”登到“三层楼”上了，我们这些“一层楼”底的芸芸众生真是汗颜的很呢。

回到小路，不几分钟到了圣泉寺，泉在寺东紧傍着，果如同事言，泉边几个人在用勺子从泉里舀水，一勺一勺的朝自己的塑料桶里倒，泉眼小，泉水少，几人围着，你争我嚷的取水，勺子的碰撞声间杂着互相埋怨声，甚或有争吵声，声不大，但大老远的就能听到。过泉北几步，西转，到了圣泉寺的正门。门不大，紧闭着，想从门缝朝里看，但门闭的很严实，侧耳听，仍只有隐约的虫鸣声，也不知是什么样的虫在鸣。庙门很厚实，稳稳的，静静的。站了一会儿，有点冷，就顺原路回到了山下。

到了饭店，几位友不知何故正与老板争吵着，听了一会儿，大概是结账的事，便劝止。出了饭店，就又淹在嘈嘈的大街上了。

抬头望，那轮朗月似也隐没了。

篇4：游圣泉寺作文800字

今天妈妈带我去圣泉寺，还让我的弟弟曹老虎也来圣泉寺爬山，让我有个伴。

在路上，我迫不及待地爬上了车，真想快点到圣泉寺。我的脑海里浮现出了圣泉寺的美景，高大的山峰，茂密的树林，人山人海的集市。骑车的时候出现了一个笑话，妈妈停在面包店的前面，阿姨和我妈妈擦肩而过，妈妈给阿姨打电话才知道阿姨在前面，来到阿姨前，妈妈问阿姨为什么没有发现我们。阿姨笑着说：“人变了一个样”！原来妈妈带帽子了。“那车子总没有变吧”，妈妈说。“车也变一个样”，阿姨说。到了圣泉寺，果然像我脑海中想象的一样。到了山下面，我胆怯了，那么高的山峰还有石头，肯定会扎着脚的。可我看见也有许多老人在爬山，心中的胆怯慢慢没有了，我使劲为自己鼓气，一定要爬上山峰。爬到半山腰，我已经是气喘吁吁了。我觉得我就像在穿越森林一样，因为茂密的森林几乎把阳光都遮住了。终于，功夫不负有心人，我爬到了峰顶。我高兴地跳起来。“我爬到峰顶了！”我兴奋地大叫，我觉得我就像拿破仑凯旋归来。

山下面，有人山人海的集市，有烤串、玩具……我看中了一样东西，它有长长的身躯，女生看了一定会哇哇大哭的。那就是假蛇，要是不仔细看，别人还以为是真蛇哪。我心中的捣蛋鬼对我说快点买了这条假蛇吧！让许雅彤知道我的厉害，许雅彤是我的同桌，她是个女生，她老是揍人，因此得了“暴烈女”这样的称号。我就奇怪了，我和她无冤无仇，她怎么总是揍我。妈妈不让我买，还开玩笑说“你要是买了这条假蛇，就把它放到你的被窝里”。

我和弟弟又有了新的目标，打气球。刚开始，我连打了五枪居然没中一个，就心如急焚。妈妈告诉我，应该闭上一个眼睛打，瞄准以后再发射。妈妈还给我演示了一遍，我也照样子做了一遍，终于我打到了第一个球。再看看弟弟一个也没有打中。我很高兴，可是，骄傲使人落后，谦虚使人进步。弟弟学会了打枪，他连打了十五个球，而我只打了十个。

今天，是我最开心的日子。

篇5：圣泉宴

唐代王勃

披襟乘石磴，列籍俯春泉。

兰气熏山酌，松声韵野弦。

影飘垂叶外，香度落花前。

兴洽林塘晚，重岩起夕烟。

译文

山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。

美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。

树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。

不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。

注释

圣泉：在玄武山，今四川中江东南。

披襟（jīn）：敞开衣襟，胸怀舒畅。

乘：登。

石磴（dēng）：台阶。

列籍：依次而坐。

春泉：春天的`泉水，指圣泉。

山酌：山野人家酿的酒。

韵：声音相应和。

野弦：在山野演奏的乐曲。

垂叶：低垂的树叶。

兴洽：兴致和谐融洽。

林塘：树林池塘。

重岩：高峻、连绵的山崖。

夕烟：傍晚时的烟霭。

赏析

这是一首记叙出游欢宴的诗。诗人详略得当，取舍适宜，重点放在欢宴卜，切合题目。首联就直接点题。三、四句意境开阔，气势雄浑，写美酒沁人心脾，用“熏”点出香味醇正浓厚，弥漫不散；写松涛阵阵，用“韵野弦”，形容纯乎天籁，美妙绝伦。虽雕琢但恰到好处，而且充满浩大的气势，这正是王勃诗歌的特点。五、六句从细处落笔，描写“垂叶”、“落花”的动态之美，写得逼真细腻，情趣盎然，自有其可取之处。尾联，诗人的目光定格在云雾中的山峦上，迷蒙而又含蓄，仿佛此次欢宴并没有结束，也不会结束，意味深长。

这首诗起合相关，转承自然，前后勾连，布局合迎。

创作背景

此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。

篇6：安徽圣泉

安徽圣泉 -资料

涂山之巅，禹庙之西，有峭壁千寻，顺盘错石级而下，穿过茂密树丛，越过嶙峋怪石，便可抵达著名的圣泉；若从启母石取道西北，犹为捷便，明代宋濂游涂山时曾于《游涂荆二山记》中载记云：“微径入灌莽，抵岩罅，储泉一泓，味甚甘，复以茅茨，曰圣水亭，取水以Y雨多验。”由此可知，圣泉之名的由来，系因“遇旱，褥雨泉边辄应”的'缘故。故“圣泉”又别名“灵泉”，

资料

据《嘉庆怀远县志》载： “涂山西岩有圣泉，旧志云：一名灵泉。”今人则将一泉而二名的圣泉，视为圣、灵二泉了。泉上摩崖石刻“圣泉”二字，相传为宋苏东坡携爱妾与二子游涂山时亲笔所书。其旁，“灵泉”二字，传为宋濠州太守刘仲光朝觐禹庙，于泉畔祈雨时题刻。圣泉之水，澄滢甘洌，大旱不涸，四时不竭，汲其煮茗，芳香四溢，若以其煮涂山云雾香蔡，堪称双绝。圣泉上依绝壁，下临深壑，周围树木萧森，怪石骈立，环境险奇幽谧。若值皓月当空，月映二泉之时，犹为清标绝俗，令人叹为观止。