鲁迅先生作品中经典语句（精选5篇）由网友“汐苏雷”投稿提供，这里给大家推荐分享一些鲁迅先生作品中经典语句，供大家参考。
篇1：鲁迅先生作品中经典语句
鲁迅先生作品中经典语句锦集
1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2 、倘只看书，便变成书橱。
3 、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4 、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
5 、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕
7、愿zg青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，zg才有真进步。
11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
15、凡是总须研究，才会明白。
16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
19、zg一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的.竞技者而肃然不笑的看客，乃正是zg将来之脊梁。
21、我们zg人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
22、zg的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。 `
23、说过的话不算数，是zg人的大毛病。
24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
27、只要从来如此，便是宝贝……
28、人类的悲欢并不相通……
29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
篇2：鲁迅先生的语句
鲁迅先生的语句
1、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
2、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
3、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
4、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
5、从来如此，便对吗?
6、单是说不行，要紧的是做。
7、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
8、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
9、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
10、发思古之幽情，往往为了现在。
11、凡是总须研究，才会明白。
12、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
13、改造自己，总比禁止别人来的难。
14、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
15、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
16、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
17、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
18、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕
19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
20、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
21、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
22、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
23、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
24、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
25、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
26、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
27、人类的悲欢并不相通……
28、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
29、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
30、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
31、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
32、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
33、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
34、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
35、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
36、倘只看书，便变成书橱。
37、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
38、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
39、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
40、我们目下的'当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
41、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
42、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
43、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
44、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
45、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
46、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
47、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
48、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
49、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
50、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
51、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
52、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
53、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
54、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
55、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？
56、只要从来如此，便是宝贝……
57、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
58、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
59、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
60、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
61、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
篇3：鲁迅先生作品《呐喊》读后感作文
《呐喊》是鲁迅的一片短篇小说集，小说真实再现了辛亥革命到五四运动时期的社会现状。
鲁迅的文章很多被收录到我们的中学课本上，很多人对鲁迅也并不陌生。很多人在初学鲁迅的文章时读到的是童年的快乐，社会的黑暗，又有一些人对其中细脚伶仃的圆规印象深刻，更有甚者也想着去偶遇美女蛇。
鲁迅的文章，常常是多年之后回头再看才明白其中的滋味。《呐喊》是你声嘶力竭呕心沥血想要呼喊的却无人应答，是寂静的山谷中只有你一人，身边是伸手不见五指的炼狱，人们如同被抽去灵魂的行尸走肉，麻木的生活在世间。
《呐喊》中，很多人对孔乙己这个人物印象深刻。孔乙己是一个落魄的书生，是被封建科考制度毒害的一个缩影，他的精神已经深受封建科举制度的毒害，迂腐不堪，在贫穷度日的同时不思进取，守着读书人的一点傲气。最后因为小偷小摸被发现打断了对，最终孤独的死在雪地里。
孔乙己这个人物是一个充满悲剧色彩的形象，在那样的社会情境下，麻木不仁的生活着。他清高孤寡，与社会格格不入。没有人去劝他，人们只是讽刺的看着孔乙己在咸亨酒馆赊了又一次的账。孔乙己就那样死去了，社会没有伸出援手，同胞也没有伸出援手。人们对千千万万个孔乙己的死已经习以为常。
在《呐喊》节选《故乡》一文中，跟随着迅哥儿的回忆来到了曾经的故乡。少年闰土已经变成了一个老实木讷的中年人，再也没有了儿时一起玩耍时身上的灵气。连豆腐西施杨二嫂也变成了一个声音尖细刻薄冷漠的人。
他们长时间忍受着饥寒交困的生活，在地主阶级和帝国主义的双重压迫下渐渐扭曲了人性，变得冷漠自私。人与人之间产生了隔膜。
《呐喊》喊出的是愤怒和绝望。鲁迅先生对中国人的认识是超越时代的，他深知中国人骨子中所存在的劣根性。他曾经说过：“凡有一个人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”这句话放到当今社会也是一针见血针砭时弊的名言。
他曾经说过：“凡有一个人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”这句话放到当今社会也是一针见血针砭时弊m.simayi.net的名言。鲁迅是时代的先行者。他痛恨当时麻木不仁的社会，麻木不仁毫无同情心的国人，痛恨当时那个被列强践踏却不知道反抗的民族。他痛恨的是一个“哀其不幸，怒其不争”的中国。面对一个对呐喊无动于衷的中国，他试图用犀利的文笔，精准的语言，缜密的思维不留情面的唤醒沉睡中的国人。
《呐喊》刻画了一个病态的社会，讽刺了旧时中国封建制度吃人的本质。通过鲁迅先生的文字，我们可以强烈的感觉到，他是真正想救中国的，他是时代的英雄。很多年过去了，鲁迅的“阿Q精神”依然存在于国人心中。
在逐渐长大的过程中，更多的人读懂了鲁迅。读懂了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。
我们在逐渐和这个社会接触的过程中，在某个深夜，突然想到了“其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。”
篇4：藤野先生鲁迅作品读书笔记
《朝花夕拾》是鲁迅先生对早年生活的一种追忆，里面有他对童年生活的回忆，也有他对老师和朋友的记忆。
这篇文章里“大概是物以稀为贵吧，北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生的芦荟，一到北京就请进温室，切美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但不收学费，几个职员还为我的食宿操心”，对这一段我印象深刻。
从这篇文章里学习鲁迅先生的写作方法，他先以北京的白菜运往浙江，尊为“胶菜”，福建野生的芦荟运往北京，美其名曰“龙舌兰”作铺的，再写他在仙台所受到的优待，就水到渠成，从中也可以看出鲁迅先生的谦逊情怀。
这一篇是叙事散文，从文中充分表现出鲁迅先生的爱国精神，因为无法苟同于当时中国人的态度，为了唤醒，拯救当时已经麻木的中国人，他也在此时改变了学医救国的初衷，虽然从此与藤野先生分别，但藤野先生严肃认真的教学态度萂真挚无私的爱给了鲁迅极大的鼓舞。“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌……便使我忽有良心发现，而且增加了勇气，于是点上一支烟，又继续写此为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字.”
鲁迅先生是一位伟大的文学家，思想家和革命家，也是中国现代文学史的奠基人。从他的文章中不但可以学到高超的文学写作技巧，还可以从中学习他的高风亮节的情操和那无谓的革命精神。
篇5：鲁迅先生作品教学的困境及对策
鲁迅先生作品教学的困境及对策
鲁迅先生作品教学的困境及对策作者/李军藩
鲁迅先生是中国现代史上伟大的文学家、思想家，其作品的文学意义和思想价值无疑都是巨大的，所以，中学课本有数量较多的他的作品也是理所应当的。
一、中学鲁迅作品教学的困境
由于我们今天所处的时代与鲁迅先生所处时代有很大的不同，青少年的思想存在固有的局限性，也由于鲁迅其人其文及其精神在当代遭受到的“误读”乃至歪曲、诋毁和谩骂，怎样让青少年接受鲁迅已经成为一个非常迫切的问题。
在一些中学生的眼中，鲁迅先生只不过是一个思想深刻却令人难以捉摸的作家，甚至是一个愤世嫉俗的骂人高手。这一方面应该归咎于社会大环境，如恶俗、浅薄的流行文化对青少年的负面影响，使得他们无法着眼于深邃的思想、执著的情怀和深沉的历史意识来理解鲁迅。另一方面鲁迅文章的内容与现实生活的“隔膜”也是其中的重要原因。“90年代的鲁迅研究在学理方面有深入、有发展，但这些成就离现实的距离越来越远，很难产生广泛的社会效应。90年代，鲁迅思想几度处于被指控、被置疑、被否定的被动地位，鲁迅研究界都做了相应的阐释和论证，但学问气较重，而普及性不强，因此社会影响不大。到了90年代末，‘批鲁风’中一些论者浅薄无知，妄加评论……”（王富仁、赵卓著：《突破盲点―～世纪末社会思潮与鲁迅》）。
鲁迅在小说和杂文中都运用了大量的反语技巧，使人难以捉摸其真正的用意。教师对于杂文的解读往往非要找出字句所谓的深层含义，这些涉及到政治斗争和历史纷争的所谓含义往往使学生如坠云雾。这倒真是“你不说我倒还明白，你越说我越不明白”。这也为中学生理解鲁迅的文章造成了障碍。
二、鲁迅作品教学的对策
尽管如此，考虑到鲁迅其人其文及其思想的巨大价值，鲁迅作品还是非常有必要在中学课本中选讲的。因为鲁迅是一位思想深邃的伟人作家，他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，要培养一个正直、无私、德才兼备的担当民族复兴重任的接班人，鲁迅的文章仍然有着很强烈的现实意义。语文新教材的改编，依然不能违背这一规律。所以语文教材对鲁迅作品的选用和重视是非常有必要的。
同样，鲁迅思想在中国历史上的巨大意义就决定了中学的鲁迅作品教学必须承担普及鲁迅思想的责任。论者指出“鲁迅作品教学要突出鲁迅的人文精神”（王吉鹏、韩艳梅、刘洪梅编著《中学语文中的鲁迅》），此语切中肯綮。虽然这种人文精神不是空洞的，是实实在在的，但对中学生来说，人文精神又是不太容易理解的。所以我们必须理清这样的脉络：鲁迅人文精神的核心是追求人性解放，追求人性解放的基础则是保证人的生存和尊严。笔者以为，要使鲁迅作品教学达到理想的效果，普及鲁迅思想，揭示鲁迅作品中对人的生存和尊严等基本人性问题的关注，是其中最佳的切入点。鲁迅思想的批判精神无疑是属于精英阶层的，是超出一般和流俗的，但是他的人性关怀却是可以直接为普通人所感知的，对此进行通俗易懂的解读（决非庸俗化的解读！）是可以达到加深对鲁迅伟大思想和人格形象的深刻认识的。
鲁迅说：“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》、《五典》，百宋千元，天球河图，今人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”（《华盖集・忽然想到（六）》）这里所说的“生存”、“温饱”是要肯定人的自然生存权利；所说的“发展”是满足人的精神生活需求，其中的基本内容就在于维护人的尊严。人性在自然与精神两方面得到很好的发展，从而达到“致人性于全”。他重视个人尊严的获得与维护，在《文化偏至论》中他写道：“盖自法朗西大革命以来，平等自由，为凡事首，继而普通教育与国民教育，无不基是以遍施。久沐文化，则渐悟人类之尊严；既知自我，则顿识个性之价值”。他主张“尊个性，张精神”，表现出对人的价值的尊重，对人性解放的热切追求。
这种对人性关注的解读有着深厚的文本基础，因为在鲁迅作品中，我们可以看到大量人性光芒的闪光点。总的说来，这种人性的关怀表现为对美好人性的欣赏和对悲剧人生的同情。
三、鲁迅作品人性解读例析
首先看鲁迅对美好人性的欣赏。鲁迅笔下的少年闰土淳朴天真、可亲可爱、聪明勇敢、活泼开朗；心里有无穷无尽的希奇事，对生活充满热情和希望。他和“我”情真意切，亲密无间，在“我”眼中，他是个小英雄的形象。他讲述的许多希奇事深深印在“我”的脑海里，挥之不去，难以忘怀，所以在小说的结尾，美丽的景象又重现在眼前，从而使“我”的心底升起对未来的朦胧的希望。在《社戏》中，作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；（www.Fwsir.Com）回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的`突出表现。鲁迅先生始终保持着一颗纯洁的童心，而且这个童心是最本真的，他所表现出的一种精神是“大人者，不失其赤子之心”，是对生命本真的礼赞，是对美好人性的讴歌。他对于一些普通人的描述，对于故乡的描述，就让我们看到了一个人间至爱者的情怀。
其次看他对悲剧人生的同情。比如孔乙己面对酒客的嘲笑尴尬而无奈，睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”孔乙己不肯脱长衫是为维护自己读书人的身份，他的尊严的获得是以遭受别人的嘲笑为代价的，对此酒店的小伙计的态度是“附和着笑”，认为他是讨饭一样的人，便回过脸去，不再理会。鲁迅笔下刻画的祥林嫂那“间或一轮”的失望无助的眼神，闰土辛劳一生而又困苦一生的命运，让我们看出他对贫苦人的同情、怜悯，哀其不幸，怒其不争。这些作品集中反映的是1911年辛亥革命到1919年五四运动前后中国深广的社会现实；选取的多是病态社会中不幸的人们，集中表现了农民和知识分子的悲剧人生，阿Q的愚昧、闰土的麻木、祥林嫂的悲惨命运，孔乙己的迂腐……构成了其小说人物画廊的基本特色。鲁迅对小说主人公的态度，多是“哀其不幸，怒其不争”。
郁达夫在哀悼鲁迅逝世时说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”中学生应从多个方面去理解、思考鲁迅，克服对于鲁迅作品理解的偏颇，不断地深入理解鲁迅其人、其思想及当代价值。
作者单位：江苏省海安教师进修学校（ 226600）
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