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晓文的山水散文

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晓文的山水散文

篇1：晓文的山水散文

晓文的山水散文

要说这就是前人所说的造境的魅力，他深深地体察着景物的造型构造，不雅不雅察其细部的奥妙变革，与文字情势实现天然的结合，又深究于法度与气韵的出现，用笔细秀而精谨，用墨则浓厚而润泽津润津润，画面有纵深的变革，而能得平远险易之趣，在审好意境上，烟林清旷，物态严凝，气候萧肃，像是有一股清冷的森寒之气从画面中袭出，让人有暑月寒林的清冷之望。而在气韵的`出现上，则不自发地经由过程线条、文字的节拍和虚实等，不滞于手，不凝于心，强调笔意的自发与笔势的自由挥发，把立意构思悄然地隐于个中，意匠经营，以气韵求其画，谢赫六法之气韵先行就天然地流露出来了，实现了画面的美感呈示。东晋大年夜大年夜画家顾恺之“从会稽还”，“人问山川之美”，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙眬其上，若云兴霞蔚。”这最后一句，何尝不是不雅不雅看晓文山川小品画展之后的认为。

曾经在酒店的包间里看见过晓文的两幅山川小品，大年夜大年夜家都说好，苍润得很，极随便马虎让人想起唐诗人杜子美说过的那句“障犹湿”的话，一时美感袭怀，就有意犹未尽之叹，仓促眼福，只恨太少，终于比及了晓文的山川小品展在无盖堂展出的日子，高低楼看了他的小品三十余帧，很是爽快，以魏晋人所谓足慰人意的话来表达本身不雅不雅画后的感触，似乎就很为熨帖了。

晓文是得力于宋人山川画法的，在和他的闲聊中，说他在美院修习时代，大年夜大年夜致有两、三年的光景，赁屋于邻近罗家寨，成天陷溺于宋人山川，心摹手追，废寝忘食，有段时光，心里溘然有一股后怕袭来，担心本身从宋人山川中走不出来，但以如今的情况看，他俨然已经有了本身的风格，传统的力量已给了他无穷的自负。前些天在他的空间中翻看着他罗家寨时代的作品，让人心里是有敬畏感的，心底里模糊地认为了中国绘画的血脉的回响。

晓文的山川在整幅构造中大年夜大年夜都很满，很有些惜纸如金的兴味，把文字扎扎实实地写了上去，山是山，水是水，云是云，树是树，笔笔分明，笔笔都见得功力，涓滴没有虚浮的出现。他的眼光并不局限于一草一木，常是将一草一木，一人一屋妥本地安排在山林清溪之间，以整体的构做作为根本内幕凸显个别物象的外在张力，使得整幅作品浑然而又不掉落灵动。墨色晕染之中，往往以烟云、以房屋、以行人，或者以画面的留白，作为点睛之笔，以通透之，画面于是就清清爽爽，有了苍润清明的视觉美感，激起不雅不雅者心底的美的波澜。他笔下的树老是老干曲折，枝枝蔓蔓，过度地花费着文字，增长画面的凝重之气，比较之下，人物则简笔草草，线条笨笨地钩了上去，形象则是慵懒而超然的。小中自有乾坤，小品总以完美的组合与姿势呈示在不雅不雅者面前，让人怀孕临其境之感。

篇2：晓文的山水的散文

晓文的山水的散文

曾经在酒店的包间里看见过晓文的两幅山水小品，大家都说好，苍润得很，极容易让人想起唐诗人杜子美说过的那句“障犹湿”的话，一时美感袭怀，就有意犹未尽之叹，仓促眼福，只恨太少，终于等到了晓文的山水小品展在无盖堂展出的日子，上下楼看了他的小品三十余帧，很是爽快，以魏晋人所谓足慰人意的话来表达自己观画后的感触，似乎就很为熨帖了。

晓文的山水在整幅布局中大都很满，很有些惜纸如金的兴味，把笔墨扎扎实实地写了上去，山是山，水是水，云是云，树是树，笔笔分明，笔笔都见得功力，丝毫没有虚浮的呈现。他的目光并不局限于一草一木，常是将一草一木，一人一屋妥帖地安排在山林清溪之间，以整体的布局作为底子凸显个体物象的`外在张力，使得整幅作品浑然而又不失灵动。墨色晕染之中，往往以烟云、以房屋、以行人，或者以画面的留白，作为点睛之笔，以通透之，画面于是就清清爽爽，有了苍润清明的视觉美感，激起观者心底的美的波澜。他笔下的树总是老干弯曲，枝枝蔓蔓，过度地消耗着笔墨，增添画面的凝重之气，相比之下，人物则简笔草草，线条笨笨地钩了上去，形象则是慵懒而超然的。小中自有乾坤，小品总以完美的组合与姿态呈示在观者眼前，让人有身临其境之感。

要说这便是古人所说的造境的魅力，他深深地体察着景物的造型结构，观察其细部的微妙变化，与笔墨形式实现自然的结合，又深究于法度与气韵的呈现，用笔细秀而精谨，用墨则浓重而滋润，画面有纵深的变化，而能得平远险易之趣，在审美意境上，烟林清旷，物态严凝，气象萧肃，像是有一股清冷的森寒之气从画面中袭出，让人有暑月寒林的清凉之望。而在气韵的呈现上，则不自觉地通过线条、笔墨的节奏和虚实等，不滞于手，不凝于心，强调笔意的自觉与笔势的自由挥发，把立意构思悄然地隐于其中，意匠经营，以气韵求其画，谢赫六法之气韵先行就自然地流露出来了，实现了画面的美感呈示。东晋大画家顾恺之“从会稽还”，“人问山川之美”，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙眬其上，若云兴霞蔚。”这最后一句，何尝不是观看晓文山水小品画展之后的感觉。

晓文是得力于宋人山水画法的，在和他的闲聊中，说他在美院修习期间，大致有两、三年的光景，赁屋于附近罗家寨，整天沉迷于宋人山水，心摹手追，废寝忘食，有段时间，心里忽然有一股后怕袭来，担心自己从宋人山水中走不出来，但以现在的情况看，他俨然已经有了自己的风格，传统的力量已给了他无穷的自信。前些天在他的空间中翻看着他罗家寨时期的作品，让人心里是有敬畏感的，心底里隐隐地感到了中国绘画的血脉的回响。

篇3：晓意山水,净心洗尘写景散文

晓意山水,净心洗尘写景散文

日落时分，沏上一杯山茶，听一曲意境空远的《禅》，心神随此天籁，沉溺于玄妙的幻境里。仿佛我就是那穿梭于葳蕤山林中的一只飞鸟，时而盘旋穿梭，时而引吭高歌；仿佛我就是那潺潺流泻于山涧的一汪清泉，涟漪轻盈，浩淼长流；仿佛我就是那竦峙在天地间的一座山峦，伟岸高耸，从容绵延。

我不相信佛，只是喜欢玄冥空灵的梵音经贝，与慈悲淡然的佛境禅心，在清欢中，从容幽静，自在安然。

一直向往走进青的山，碧的水，体悟山水的绚丽多姿，领略草木的兴衰荣枯，倾听黄天厚土之声，探寻宇宙自然的妙趣。走进了山水，也就走出了喧嚣，给身心以清凉，给精神以沉淀，给灵魂以升华。

正如一位墨客所说，走进自然，山水浩浩不竭的生命之源注入心田之时，便构建了人类精神世界多姿多彩的绚丽图景。从山水飘逸俊美的景致里，可以获得鲜活的感性认知、审美体验和丰富素材，同时能使我们的视野更开阔，美感更丰富，胸怀更博大，追求更高远。

“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”倘若思绪流淌于青山碧水，云霭朦胧，翠竹兰亭，古刹山寺的清宁间，那一刻，盘踞在脑海中的灰白地带，便会缓缓地回归葱茏而鲜活的绿色，任灵魂在其间舞动徜徉，直到那些有生命的花草，那些灵动的水波，那些平凡朴素的场景，那些原野的自然风情，沿着思想的隧道，涤净心上沾染的纤尘。

山可以涤志，水可以清心。仁者乐山，智者乐水，山水之恋，亘古永恒。山的博大精深，水的浩瀚柔婉，是仁爱与智慧的凝聚，是静止与流动的交融，是肃穆与灵动的结合，它们演绎着锦绣山河的生命与灵魂，传递着大自然的玄冥和韵律，传承着天地的传奇与不朽。

然而，许多人被纷繁的世事消磨，已经没有闲暇，静下心抬头看一朵白云的姿态，低眉去赏一朵野花的素美。纵然走进田园山水，也感受不到清风的.凉意，雨丝的温润，听不到鸟儿的鸣叫，闻不到泥土的芬芳。

唯有心静，才可以品味出自然的钟灵毓秀；唯有淡定，才可以享受生命的潇洒从容。在萦回的生命中，只要找到心灵的方向，多少曲折的道路，都可以海阔天空，多少繁芜的过程，都可以风轻云淡。

不禁想起，枕石而眠，在梦里幻化为蝶，以思想做竿，在山间垂钓白云的庄子。他游离世外，名利从来不沾他的身，纵然战国楚霸王，登门请他任相，庄子依旧垂钓濮水，持竿不顾，他只要自由，不受任何俗事的拘束。

然而，对于平凡的众人，这种境界，怕是很难达到。苏子也曾感慨过：长恨此身非我有，何时忘却营营？

身在扰攘红尘，有人忙于追逐，哪怕散成凡间的风尘，也誓与世俗魂魄相依，有人安于现状，守住一个宁静的角落，无谓相离相弃。但每个人又都是一个矛盾的结合体，将自己抛掷于红尘深彻又浑浊的水中，又难以做到圆融通透。

“水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”何处楼台无月明，何处天地无自然？真正的澄心滤意，未必是要脱下俗尘的装扮，给自己穿上朴素的衣衫。在深山老林里，盖一间茅舍，修篱种菜，每天清茶淡饭，无欲无求。而是处繁华世象中，拥有平和的心态，淡定的情怀，懂得取舍，学会感恩。这样，就多一分淡雅，少一分浮华；多一分简约，少一分庸碌。

“此中有真意，欲辨已忘言。”对于山水禅境，任何语言都显得苍白无力，因为它是大自然最美的写意，是性灵最初的纯一。当我们的心灵聚焦某种困顿时，不妨走进山水，亲近自然，欣赏下沿途的风景。

篇4：悼晓文散文

悼晓文1300字散文

接到作协发来的短讯时，天突然下起了雨来。我想，老天一定知道我们得到这一噩耗时的心境，想陪我们一起流泪吧。我就这样在大街上走着，忘记了打伞，直至我的脸颊、头发、全身都流满了“泪”。

我认识晓文较早，是在他刚进文化馆时。那天我拿了个稿子去找邱维俊老师，发现一位素不相识的“白面书生”端坐在编辑的位置上很投入地改着稿件。经大邱介绍，我才知道他叫王晓文，是从外地招聘来的。晓文抬起头对我笑笑，微微地点了点头。说真的，当时我对外来人员是不太信任的，但这一看法很快被晓文改变了。先是我在《文笔》上看到了他的文章。他对文史知识的渊博、深厚的文字功底、对世事的独到见地都使我吃惊和折服。后来他又编发了我的一些拙作，从他为我改动的地方，我读出了他对治学的严峻，和文友的热情。

由于我一直在乡下，我与晓文平时的接触并不多。但我们的关系一直是和谐的、友好的、真诚的。虽然是“淡如水”的交往，但绝对是“君子之交”。每次见了我，他总是像第一次见到时那样，点一下头，微微一笑。但我从他那简单的表情中，已经领会了他想对我说的话。在文联举办的活动或作协召开的会议上，他总是静静地坐在一旁，很少发言，却认真地倾听别人的发言。即使到了他出了书、获了许多奖以后，他仍是那样的稳重和低调。他的“文人气质”常常使我们深受感染。

晓文在报社期间，我仍然与他交往不多。但正是这些间断和简单的交往，使我对什么是真正的“弟兄”“朋友”这些“词”的认识加深了一层。像我这样“根草阶层”，有时会有许多尴尬。比如，“你不是会写文章？那好，你就给我写篇文章吧。”有时领导对你这么说，朋友对你这么说，素不相识的人通过领导或朋友对你说。你能推托的都推托了，不能推托的或者的确值得一写的怎么办？就写吧。写好了怎么办？就去找报社吧。但报社有报社的要求和原则。有几次我就硬着头皮去找晓文。够“朋友”和“弟兄”的晓文，总是把能发的都发了，让我负重的心松弛了许多。

有两件事是我终身难忘的。一件是前年晓文在编辑文化版面时，我寄去了一个写锦溪明清家具馆的稿子。晓文看了很重视，也很感兴趣。他亲自来到锦溪，要我陪着去看了家具馆，还拍了照片。后来他用我俩合作的名义发了一篇散文。这是我与和合作的`唯一的一篇文章了。还有一件事，是在晓文病重以后，我不知道他已住进了医院，却还是拿了一个新闻稿去找他。专题部的老师将晓文的情况透露给了我。我竟然在报社里转了一圈，撰着原封未动的文稿走了出来，一点也没想到把它交给我所熟悉或认识的其他编辑。这时候我才发现，晓文在我的“业余生活”中竟是那么的重要！

我最遗憾的是，晓文在重病期间，因为环境、工作等因素没有去看望他；也怪晓文走得太匆忙了，就连让我去看望他的时间都没有给我。我打过几个电话，但回答我的都是忙音！我见到晓文最后一面的时候，是在四个月前，那天是我们请晓文一起帮锦溪的牌楼出对联。不想那次的见面竟成了永别！再也见不到晓文了，我只能用此文表示对他的悼念和祭奠。可惜我的这篇“文章”，再也交不到晓文的手里。

在去为晓文下葬的路上，我们一路红灯，是晓文对这个世界的留恋、对亲人朋友的留恋吧？落葬回来的路上，我们一路绿灯，是晓文在冥冥之中祈祷亲人和文友们一路绿灯吧？

晓文，我们永远记着你！记着你那微微的点头，和淡淡的笑。

篇5：山水散文

山水之恋，是人间流传千古世人美赞的佳话。

山则是上天派到人间的守护神，守护着这方水土。山他高大，雄奇，山他叠嶂峰峦，

远望山那的翠绿，奇峰峻岭，处处山峦起伏。俊朗的山峰上镌刻着天地轮回的史诗。

但他并不在意这壮美的传奇，而则是眷恋着与水的情意。因为每道清流流淌着山魂前世久远的牵挂。

轻吻着流淌的清流，倾听着碧水诉说如梦的思绪。山依着水，水傍着山。千古万年不曾分离。

是谁打开了三生石的记载，是谁拨动了山水之情悠扬的琴弦。使得尘世落花细尘，落满了山之涯。

水之眉。诗神词仙们便挥毫赋写的唐诗宋词注入到这山水之间。这山，那水，从此便有了诗的灵性，

词的婉约。一折山水一折诗，山水随诗入诗行。拾一笔诉山水之恋。山是男人，男人的胸怀宽大，

女人如水，如水的女人而柔情，妖媚。人生如山似水。

我是一弯小溪，不如西湖之水之秀，也不堪比桂林之水之清。更比不上长江之水的壮美。但我同样有水

一样的柔美与清澈，纯净。我不去恋那名山峻岭，也不去看那奇峰异石，因为我只是一条小溪。我静静

的穿过岁月端上的弦，自由的流淌在天地间，在那一个转角处，在那回望的瞬间，我瞥见了你身影。你

山峰俊朗却落寞。于是我停下了脚步，来到了你的身旁。也许仅是为了读懂你瞬间流露出的落寞。我

退去紧裹着的外衣，用最纯真的笑脸解读你的心声。

我用清纯与清凉去唤醒你的活力，我欢乐的挥洒着清凉似漫天的细雨，滋润着你那满山的翠绿。我走

过花丛，你便把绽放的花朵献给我。云在山里出，水在石上飞。我欢乐的在山中跳跃玩耍。我累了，

就栖息在山边，你把我揽在了怀里，你用绿荫垂护在我的身上，我看着你深邃的眼神，那么的深情，

我笑了，我高兴的把水流溅在云朵山间。

山在水中立，水绕山腰转。你在我的身边，我在你怀中。你告诉我说，我似那来自春天的清流，

身上带有着春的活力气息。有着源流清纯的味道，又有着清澈和单纯，是从童话天地走来的小溪，

心灵不染，又有着水的柔情。我说我喜欢你那山的执着挺拔，志存高远，拔地而起，自在青天。你在

淡泊与宁静中蕴含了深深的期许，我在自然与随意中默默地企盼。

清晨，我从你温暖的身边流过，将祝福带给你。夜晚，我静静的躺在你的怀里，去诉说着平淡与欢喜。

哼唱着歌曲，享受着心中的甜蜜。

人说，山水之遇，是最动人心魄。穿越千年，我守着山，你护着水。我们共守着这方山水土地，你用

你有力的臂膀守护着家园，描绘着美好的蓝图。我看到，春天，你有遍山的翠衣。夏日，你有鲜花

满山，花红柳绿。秋天，你有漫天的'红枫霞飞。冬日里，你有白雪皑皑纯净洁白的世界。我观的仔细，

看得入迷。你将鸟语花香，蓝天白云填入画卷。云之歌，天最知。水之阕，山最懂。我靠在你那宽厚

的胸膛，揽着春夏秋冬的风采，将我走遍的唐风宋雨，投一笔在画卷中，山水成诗，等你来读。我依

恋你的胸怀，依恋你的风采，何时能走进你的眼里，你伟岸高崇的身姿，让我无法离去。

我是自由的小溪，留在你的山峰里，在你的世界里游弋出春的柔美。夏日里我化作一缕清凉的风儿解

除你的烦热。秋日里我在红枫叶上写满思念的话语。冬季里我就是那洁净的雪花，飞到山巅，为你起

舞。我以我的柔情在你怀里四季中流转。渴望你能倾我一世柔情。

你将你深藏话语编织在你悠悠的绿意里，把你的柔情绽放在美丽的花朵里。你走近我的清幽，要陪

我天长地久，你深邃的眼眸里我读出，你把真情深藏，把柔情和关心埋在山谷里，你把我放在心底里。

山孕着水，水滋润着山，山因水而长青，水因山而长流。山以水为血脉，水得山而媚。这就是山水

的依恋。千古美传。我只是平凡的小溪，愿在大山的青峰里，欢快的唱着永为流传的恋歌。平淡相依，相守百年。

篇6：山水散文

夏日的西湖花枝招展，水光潋滟，山岭葱茏，充满诱惑。水。驻足湖边杨柳岸，看美丽在阶前流淌，听小鸟在枝头欢唱。丝绦曼舞纤腰，锦鳞游戏清波。水莲迎风吐艳，荷盖铺展青霞。掬一捧水盛在手里，轻洒在脸上，让氤氲的水气从张开的毛孔渗入每一寸肌肤，随血液流遍全身，沁入心脾，让身上的每一个细胞都享受一丝清爽，一份惬意。有船靠岸了。我赶紧抖抖手，随大流挤入船身，爬上顶层。船头水花朵朵，四周波光粼粼，一阵清风吹来，撩起衣襟裙带，感觉真的好爽耶。

湖。湖不大，幽微灵秀，静逸柔美。游船载着我们高歌航行。矗立船头，登高望远，长堤卧波，小岛摇绿。亭台楼阁点缀其间，蓝天碧水相印成趣，薄雾如纱梦迷离。透过这层飘渺的霓裳，你是否瞥见她隐约外泻的春光，深湖微澜的美艳?你是否感受到它容纳江流的气度，举重若轻的成熟?无怪乎人们把西湖比作杭州的眼睛，那是因为他们读懂了她的灵动深邃;无怪乎苏轼吟出了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，那是因为他品出了西湖的绝妙韵味。

篇7：山水散文

驻足池边，向南望去，但见一池春水，波光潋滟，浩渺无涯，风乍起，吹动盛唐气象。举目远眺，湖心一岛，荷叶田田，有野鸭浮游其间。沿江南行，绿柳拂堤，雕塑林立，游人如蚁，黄发垂髫，怡然自乐。古松桃林掩映下，入得一院落，曰“疏林人家”，有阁楼九幢，不施斗拱，灰瓦，白墙，系唐风民间建筑。名字别致，以词牌取名，依次曰：风入松、浣溪沙、浪淘沙、满庭芳、水调歌头、临江仙、念奴娇、忆秦娥、水龙吟。

进门，可看到凤翔的泥塑、华县的皮影、户县的农民画等陕西民俗，其中一小型博物馆内，展示有考古发掘出土的从新石器时代到明清时期的文物，它们一一见证着曲江两千多年来的盛衰。

跨“江滩跌水”、过“芦荡栈桥”、越“柳堤春晓”，便来到“阅江楼”。登斯楼也，春可看柳，夏可赏荷，秋夜可望月，冬日可品雪，四时景色，尽收眼底。

篇8：山水的经典散文

关于山水的经典散文

先生，你那些记山水的文章我都读过，我觉得那些都很好。但是我又很自然地有一个奇怪念头：我觉得我再也不愿意读你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸饰，而那些夸饰是会叫生长在平原上的孩子悲哀的。你和什么尽把你们的山水写得那样美好呢？难道你从来就不曾想到过，就是那些可爱的山水也自有不可爱的理由吗？我现在将以一个平原之子的心情来诉说你们的山水：在多山的地方行路不方便，崎岖坎坷，总不如平原上坦坦荡荡；住在山圈里的人很不容易望到天边，更看不见太阳从天边出现，也看不见流星向地平线下消逝，因为乱山遮住了你们的望眼；万里好景一望收，是只有生在平原上的人才有这等眼福；你们喜欢写帆，写桥，写浪花或涛声，但在我平原人看来，却还不如秋风禾黍或古道鞍马更为好看；而大车工东，恐怕也不是你们山水乡人所可听闻。此外呢，此外似乎还应该有许多理由，然而我的笔偏不听我使唤，我不能再写出来了。唉唉，我够多么蠢，我想同你开一回玩笑，不料却同自己开起玩笑来了。我原是要诉说平原人的悲哀呀。我读了你那些山水文章，我乃想起了我的故乡，我在那里消磨过十数个春秋，我不能忘记那块平原的忧愁。

我们那块平原上自然是无山无水，然而那块平原的子孙们是如何地喜欢一洼水，如何地喜欢一拳石啊。那里当然也有井泉，但必须是深及数丈之下才能用桔槔取得他们所需的清水，他们爱惜清水，就如爱惜他们的金钱。孩子们就巴不得落雨天，阴云漫漫，几个雨点已使他们的灵魂得到了滋润，一旦大雨滂沱，他们当在要乐得发狂。他们在深仅没膝的池塘里游水，他们在小小水沟里放草船。他们从流水的车辙想象长江大河，又从稍稍宽大的水潦想象海洋。他们在凡有积水的地方作种种游戏，即使因而为父母所责骂，总觉得一点水对于他们的感情最温暖。有远远的从水乡来卖鱼蟹的，他们就爱打听水乡的风物；有远远从山里来卖山果的，他们就爱探访山里有什么奇产。远山人为他们带来小小的光滑石卵，那简直就是获得了至宝，他们会以很高的代价，使这块石头从一个孩子的衣袋转入另一个的衣袋。他们猜想那块石头的来源，他们说那是从什么山岳里采来的，曾在什么深谷中长养，为几千万年的山水所冲洗，于是变得这么滑，这么圆，又这么好看。曾经去过远方的人回来惊讶道：“我见过，我见过山，完全是石头，完全是石头。”于是听话的人在梦里画出自己的山峦。他们看见远天的奇云，便指点给孩子们说道：“看啊，看啊，那像山，那像山。”孩子们便望着那变幻的云彩而出神。平原的子孙对于远方山水真有些好想象，而他们的寂寞也正如平原之无边。先生，你几时到我们那块平原上去看看呢：树木、村落，树木、村落，无边平野，尚有我们的祖先永息之荒冢累累。唉唉，平原的风从天边驰向天边，管叫你望而兴叹了。

自从我们的远祖来到这一方平原，在这里造起第一个村庄后，他们就已经领受了这份寂寞。他们在这块地面上种树木，种菜蔬，种各色花草，种一切谷类，他们用种种方法装点这块地面。多少世代向下传延，平原上种遍了树木，种遍了花草，种遍了菜蔬和五谷，也造下了许多房屋和坟墓。但是他们那份寂寞却依然如故，他他常常想到些远方的风候，或者是远古的事物，那上梦想，也就是梦忆，因为他们仿佛在前生曾看见此美好的去处。他们想，为什么这块地方这么平平呢，为什么就没有一些高低呢。他们想以人力来改造他们的无地。

你也许以为这块平原是非常广远的吧。不然，南去三百里，有一条小河，北去三百里，有一条大河，东至于海，西至于山，俱各三四百里，这便是我们这块平原的面积。这块地面实在并不算广漠，然而住在这平原中心的我们的祖先，却觉得这天地之大等于无限。我们的祖先们住在这里，就与一个孤儿被舍弃在一个荒岛上无异。我们的祖先想用他们自己的力量来改造他们的天地，于是他们就开始一件伟大的工程。农事之余，是他们的工作时间，凡是这平原上的男儿都是工程手，他们用铣，用锹，用刀，用铲，用凡可掘上的器具，南至小河，北至大河，中间绕过我们祖先所奠定的第一个村子，他们凿成了一道大川流。我们的祖先并不曾给我们留下记载，叫我们无法计算这工程所费的岁月。但有一个不很正确的数目写在平原之子的心里：或说三十年。或说四十年，或说共过了五十度春秋。先生，从此以后，我们祖先才可以垂钓，可以泅泳，可以行木桥，可以驾小舟，可以看河上的云烟。你还必须知道，那时代我们的祖先都很勤苦。男耕耘，女蚕织，所以都得饱食暖衣。平安度日，他们还有余裕想到别些事情，有余裕使感情上知道缺乏些什么东西。他们既已有了河流，这当然还不如你文章中写的那么好看，但总算有了流水，然而我们的祖先仍是觉得不够满好，他们还需要在平地上起一座山岳。

一道活水既已流过这平原上第一个村庄之东，我们的祖先就又在村庄的西边起始第二件工程。他们用大车用小车，用担子，用篮子，用布袋，用衣襟，用一切可以盛土的东西，运村南村北之土于村西，他们用先前开河的勤苦来工作，要掘得深，要掘得宽，要把掘出来的土都运到村庄的西面。他们又把那河水引入村南村北的新池，于是一曰南海，一曰北海，自然村西已聚起了一座十几丈高的山。然而这座山完全是土的，于是他们远去西方，采来西山之石，又到南国。移来南山之木，把一座土山装点得峰峦秀拔，嘉树成林。年长日久，山中粱木柴薪，均不可胜用，珍禽异兽，亦时来栖止。农事有暇，我们的'祖先还乐得扶老提幼，携酒登临。南海北海，亦自鱼鳖蕃殖，苹藻繁多，夜观渔舟火。日听采莲歌。先生，你看我们的祖先曾过了怎样的好生活呢。

唉唉，说起来令人悲哀呢，我虽不曾像你的山水文章那样故作夸饰——因为凡属这平原的子孙谁都得承认这些事实，而且任何人也乐意提起这些光荣——然而我却是对你说了一个大谎，因为这是一页历史，简直是一个故事，这故事是永远写在平原之子的记忆里的。

我离开那平原已经有好多岁月了，我绕着那块平原转了好些圈子，时间使我这游人变老，我却相信那块平原还是欣然当初。那里仍是那么坦坦荡荡，然而也仍是那末平平无奇，依然是村落，树木，五谷，菜畦，古道行人，鞍马驰驱。你也许会问我：祖先的工程就没有一点影子，远古的山水就没有一点痕迹吗？当然有的，不然这山水的故事又怎能传到现在，又怎能使后人相信呢。这使我忆起我的孩子提之时，我跟随着老祖父到我们的村西──这村子就是这平原上第一个村子，我那老祖父像在梦里似的，指点着深深埋在土里而只露出了顶尖的一块黑色岩石，说道：“这就是老祖宗的山头。”又走到村南村北，见两块稍稍低下的地方，就指点给我说道：“这就是老祖宗的海子。”村庄东面自然也有一条比较低下的去处，当然那就是祖宗的河流。我在那块平原上生长起来，在那里过了我的幼年时代，我凭了那一块石头和几处低地，梦想着远方的高山，长水，与大海。

★ 文山水围寺