配乐诗朗诵将进酒（精选6篇）由网友“huawen_zhang”投稿提供，下面就是小编给大家带来的配乐诗朗诵将进酒，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：配乐诗朗诵将进酒
配乐诗朗诵将进酒
李白《将进酒》此诗为作者长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。
将进酒
唐代：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵;不复醒 一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古;惟 通：唯)
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
(所以)人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!
岑夫子，丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的.豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
创作背景
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年(744年)，李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载(752)。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生)的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
篇2：将进酒配乐
将进酒配乐
试试古琴曲 广陵散
《广陵散》，又名《广陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出现。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。
今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调， 另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。
《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。
近代琴学家杨时百，在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。
“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的《广陵散》。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事。
嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。
嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。
不幸的.是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗?将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。
在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。
嵇康除在文学，思想上取得重要成就外，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富。
嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋。《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。
嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。尤其是他对琴及琴曲的嗜好，为后人留下了种种迷人的传说。据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说：
嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。中散(嵇康字)心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之：“君是何人?”答云;“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴， 要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”
嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。有一次，其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴免遭大祸。
嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。
面对司马氏的黑暗统治，嵇康是愤然不平。为表示反抗，他经常逃入山林，与竹林七贤相与邀游。袁颜伯《竹林七贤传》云：“嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。”正因嵇康这种愤世嫉俗的表现，使他在音乐创作与演奏上才取得了引人注目的成就。
嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长期的流传过程中，正象一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血。据《世说新语·雅量》载：
嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣!” 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。
正因为嵇康有着很深的音乐功底，所以，他临刑前，有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许，使“海内之士，莫不痛之”(《晋书》本传)。因此，嵇康的名字始终与《广陵散》联系在一起。
嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。 《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。 《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判。其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见。
篇3：配乐诗朗诵稿
关于配乐诗朗诵稿
豺狼比尔
蔡志忠
豺狼比尔很热爱他的工作，
他忘寝费食地捕杀鸟兽。
地球说：“我的孩子啊！
你一天只需要三斤肉，
何苦这么认真工作？”
豺狼比尔说：“我工作不是为了享受，
而是为了积累成就。”
地球说：“这些满坑谷吃不完发臭的兽肉，
就是你的成就？”
豺狼比尔说：“这是我的财富也是我的
功名利禄，
没有人能破我一生杀三万只鸟兽的
金氏世界纪录。”
地球说：“我的孩子啊！
你错了，
你应该向印第安狼学习。”
豺狼比尔说：“这只原住狼层次低又是文盲，
他知道什么？”
地球说：“他工作只是为了满足起码的生活，
只要够吃他决不要多余的食物。”
豺狼比尔说：“难道我热爱我的工作也有错？”
地球说：“是的！如果每个孩子都为了成就自己
而吸取他根本不需要的奶水，
那么不但我供应不起，
还会使我老的早、死的快，
永远不能抚育你们。”
五颗星的美丽天空
严 阵
不管走到什么地方
我面前都有一片
五颗星的美丽天空
不能忘记
那些布满蒺藜的道路
我们曾经赤着脚从上面走过
不能忘记
我们用草鞋走过的那些
炮火的`漩涡
你们有什么 那是你们的
因为我有我的祖国
我喜欢那些飘动着红旗的风
喜欢我们那些夏日的荷塘
我生命的底色来自黄河之水
来自那些红色的土壤
我喜欢那些静悄无声的雨
喜欢我们那些青青的柳浪
我脉搏跳动的频率来自长江
来自泰山之巅的烟云浩荡
尽管你说
你们千般富有万般尊贵
可是我却不能忘记
圆明园的雪 卢沟桥的霜
和天安门前耸立的丰碑
尽管你说
你们千种美丽万种妩媚
可是我却不能忘记
杭州的梅花 苏州的街道
和寒山寺深夜钟声的韵味
什么也不能代替
我们用惊涛骇浪织成的锦锻
什么也不能代替
我们用狂风暴雨谱成的诗篇
什么也不能代替
我梦里江南的楼台烟雨
千里莺啼
什么也不能代替
我心中北国的群山巍峨
雪原逶迤
什么也不能代替
我茅屋黄昏时的炊烟缭绕
什么也不能代替
我乡村黎明时的鸡声缥缈
什么也不能代替
烟云苍茫中故土那首老歌
什么也不能代替
天涯落日下母亲的那个微笑
这是我们的门
它迎接过我们两肩风雨
送走我们远去的脚印
这是我们的窗
它日夜涌流的
是我们的灿烂和芬芳
什么也不能代替
我们的山 我们的水
这是我们的春风中
正在飞翔的燕子
这是我们的田野上
正在成熟的禾穗
什么也不能代替
我们的星星 我们的月亮
这是我们的天空中
正在飘流的白云
这是我们的大地上
正在升起的太阳
什么也不能代替
曾经擦过汗水的
并非新款的衣袖
以及用我们的痛苦和欢乐
酿出的美酒
什么也不能代替
我们立在自己国家
天空下的那种呼吸
什么也不能代替
我们站在自己国家
土地上的那种感觉
不管走到什么地方
我面前都有一片
五颗星的美丽天空
篇4：配乐诗朗诵
《雪花的快乐 》徐志摩
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里潇洒
我一定认清我的方向——
飞扬，飞扬，飞扬——
这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆怅——
飞扬，飞扬，飞扬——
你看，我有我的方向。
在半空里娟娟的飞舞，
认明了那清幽的住处，
等着她来花园里探望——
飞扬，飞扬，飞扬——
啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭藉我的身轻，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
贴近她柔波似的心胸——
消容，消容，消容——
溶入了她柔波似的心胸
配乐诗朗诵（2）：
《再别康桥》徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草
那树荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
篇5：配乐诗朗诵欣赏经典
配乐诗朗诵欣赏经典
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北方的雪
北方的冬天是令人难忘的，最值得称颂的即是北方的雪。
满怀着对尘世的眷恋，大雪最初是美仑美奂，然后是纷纷扬扬，最后是铺天盖地。
一朵朵，一片片，一层层，一处处，高贵、晶莹;圣洁、姣美。
覆盖着灰色的冬日，披上银白的装束，点缀得世间不再有纤尘。
严寒无法阻挡它的执着，风砂无法抗拒它的虔诚。
满山遍野，壮丽如画，一幅江山多娇画;
翩翩起舞，柔情如诗，一首娇媚朦胧诗;
风采绰约，激昂如歌，一曲豪放抒情歌;
稚气无邪，高雅如梦，一次天真的烂漫之旅。
北方的雪是妖娆的，常想它就是人们谈及的白色的狐媚吗，将千年的修炼，化成瞬间的妩媚，只是为了报答世人的一次施恩;或是银色的精灵，将毕生的快乐，幻化成一次投入地曼舞，只是为了赢得爱人的一丝笑容。
北方的雪是高雅的，常想它就是那如风的雅士，谈笑间将一世的理想，拈成一幅绝世的的天堂画卷。
也或许，是一位无邪的女子，一颦一笑间带来洁白的朵朵浪花。
北方的雪是大气浑厚的，常想她是一位悲天悯人的圣人，洒向世间充满人性圣洁的'光辉。
我爱北方的雪，不仅喜欢它曼丽的多姿，更喜欢它清丽的脱俗;不仅喜欢着她降临世间的妖娆、妩媚，更欣赏它的大气、磅礴，豪放与豪气。
如果，它就是那报恩的白色狐媚，我定是追随它身后的知己，收藏一路的泪水，唤醒沉睡人们心中的爱怜。
如果它就是快乐的银色精灵，我定要做个开心的孩童，与他牵手舞蹈，唤醒世间沉睡的童真。
如果它就是那如风的雅士，我定是它红袖添香的知己，向世人昭示他横溢的才华。
如果，它即是那位无邪的女子，我定是那纷飞的白鸟，伴着快乐展翅飞翔。
如果，它就是那悲天悯人的圣人，我定是膜拜她的弟子，在传承它信念的同时，歌颂它的坦荡胸怀。
北方的雪，芳菲的圣洁，只有你才可以演绎。
消融的残存，唯有你不计生命的得失。
不计结果，尽情地飞舞;没有悲伤，投入地歌舞。
释放着它的爱，诠释着它的真，展示着它的美。
哪怕是不久之后，一次又一次冬的冰冻，哪怕是无情的车轮的辗轧，哪怕是不被爱惜地被践踏后，令人厌恶的污浊，哪怕是被无端地清除，这些都还抵挡不住它痴情的脚步。
冥冥知道，美丽是霎那间的记忆，消失是瞬间的宿命，仍是无怨无悔，喜欢着我的喜欢，用我自己的方式;消失着我的消失，不接受任何人的怜悯。
篇6：配乐诗朗诵评分标准
配乐诗朗诵评分标准
比赛要求：
1、朗诵限定时间为5分钟之内。
2、要求内容健康，用普通话朗诵，可以不脱稿。
3、参赛的配音音乐由参赛者自备。
4、要求参赛者仪表整洁大方，朗诵时富有感情。
5、可编排适当的动作或舞蹈。
评分标准：
1、诗歌内容 (4分)。
2、诗歌与音乐的搭配效果 (2分)。
3、参赛者的仪表、形象、表演能力 (2分)。
4、参赛者的音质及普通话是否标准、流利 (2分)。
附表1:
《配乐诗朗颂报名及相关情况记载表》
班级 朗颂篇目 背景音乐及时长 参赛选手 抽签序号
。。 。。 。。 。。 。。 。。
附表2:
(以下为比赛结果由记录人员填写)
评委打分情况 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩
。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
评比结果 最后得分 该节目在年级的名次
。 。 。。
备注
注：此表为报名和比赛情况记录，要作为档案保留，请认真填写.
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评分标准：
1. 朗诵抒写母校深情的'原创作品加分（1分）
⑴内容紧扣主题，中心突出，层次分明，逻辑性强；（0.6分）
⑵文笔流畅自然，文章风格贴切，语言富有感染力。（0.4分）
2、语言要求：普通话标准、流利；字音准确清晰，节奏优美。（2分）
3、表达要求：表情自然大方，动作恰当；情感表达自然流畅，感情处理、朗诵的艺术技巧得当；（3分）
4、台风要求：台风自然，上下场礼仪、仪态大方自然，服装得体，整体印象良好。（3分）
5、配乐要求：背景音乐能与诗文相得益彰，能渲染感情。（2分）
评分规则
1、去掉一个最高分和一个最低分，选手最后的得分是其他评委打的平均分；
2、超过或低于规定时间0.5分钟扣0.2分计算，依次类推，最高扣1分。
★ 将进酒教学实录
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★ 将进酒朗诵
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