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题西林壁板书设计

时间：2024-01-21 07:34:13 其他范文收藏本文下载本文

题西林壁板书设计（通用10篇）由网友“舍不得”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的题西林壁板书设计，仅供参考，大家一起来看看吧。

题西林壁板书设计

篇1：题西林壁板书设计

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

板书评价：抄录原文，强化记忆，以诵读带理解。

篇2：题西林壁

题西林壁

原文

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

作品赏析

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的.地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

注释

⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。

⑶各不同：各不相同。

⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。

⑸缘：因为;由于。此山：这座山，指庐山。

篇3：《题西林壁》

《题西林壁》备课教案

学校：南郊小学

授课教师：徐凯

年级：四年级

课型：新授课

课时：一课时

课题：九年义务教育六年制小学语文第八册第十九课《题西林壁》

教学目的：1、借助字典弄请词句的意思；

2、在明白古诗意思的基础上理解诗中所含的哲理：观察角度不同，观察效果不同；

3、培养学生互助学习的能力；

4、通过学习古诗教给学生学习古诗的方法。

重难点：理解诗中所含哲理，培养学生互助学习的.能力。

课时：一课时

教具：风景画、录像、实物投影仪、实物：三棱柱

教学步骤

一、?

9、背诵

师：下面请同学们背诵这首古诗。

生背诵古诗（出示课件）

师检查背诵情况

10、总结

师：这首诗通过写诗人在庐山因为观察的角度不同，看到的庐山也不相同，告诉我们一个道理，观察事物时，从不同的角度看到的样子会不同。现在，我要给同学们讲一个故事，大家在听故事时要想一想故事中的人物错在那里。

师讲故事《盲人摸象》

师：请同学们说说这四位盲人他们错在那里？

11、结束

师：请大家对照学习任务自己检查一下是不是都完成了。（出示学习要求）生检查。诗人苏轼通过观赏庐山明白了一个道理――要想了解一个事物就必须全面的进行观察，不能只看一面。其实，许多道理就存在于我们的生活、学习中，希望同学们也做个有心人，从生活、学习中找道理，学道理。好吗？

板书设计

篇4：评析：题西林壁

评析：题西林壁

【评析】

一、“实”

实效性、有效性是目前课堂教学的一个重要原则，也是追求的最终目标。本课的教学无疑是切实有效的。

1、关于字典的运用。字典是学生学习语文的重要工具，本课中，老师花五分钟的时间让学生自己两次利用字典：一是用部首查字法从字典中查出“缘”，重点理解“缘”字第四、五画的名称，二是通过查字典区分“岭”“峰”意义的不同。这样既培养学生的动手能力，又教给学生学习的方法。

2、关于知识的拓展。通过本课的学习，学生不仅仅要理解本诗的意思。教者拓展的“到底怎样才能看清楚庐山的真面目?”以及介绍有关庐山的古诗和最后对苏轼的词的歌唱都具有现实的意义。

二、“美”

语文是美的，尤其是经典的古诗。

1、古诗的韵律美。古诗具有韵律美，适合朗读与吟诵。语言精炼，寓意深刻，理解时必须展开丰富的.想象。教学时多次安排学生自主诵读，激发了学生的学习兴趣合朗读热情。

2、古曲的意境美。教学时，教者有机地将四首古曲贯穿全过程，尤其时由学生自主选择后的配乐吟诵，更增添了诗味，使诗意更深远。

三、“活”

1、学生的自主。课堂上，学生是快乐的，自由的，他们是学习的主人。他们可以选择学习的方式，研究的途径以及诵读的内容和古曲的名称。因此课堂气氛活跃，学生学得主动、轻松。

2、形式的多样。诗意的理解，教者没有拘泥于简单的讲解，而是有效地采用写、画、查、读、议等方式，让学生从不同角度去研究、去学习、去发现。所以“一堂课就是一湖春波荡漾的活水。”

篇5：题西林壁

【北宋】苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

注释译文

注释

篇6：题西林壁

【北宋】苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.

侧：侧面。

各不同：各不相同。

不识：不能认识，辨别。

真面目：指庐山真实的景色，形状。

缘：同“原”，因为；由于。

此山：这座山，指庐山。

西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。

译文

从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

本诗被纳入人教版四年级语文上册第22页以及苏教版练习中

作品解读：

倾蓝紫著《那些年，我们一起读的诗》解读此诗：

1084年，元丰七年，四月，一个诗人行在庐山之中，路遇的僧人和当地老百姓见到他纷纷打招呼：“苏子瞻来了！”苏东坡，第一次做庐山客，却已被当作庐山人。似乎人们在这里等了许久，等他回来赋得庐山一首，而庐山等了许久，就等他到此空山岩径迷。

在他之前，陶渊明回来了，踏着熹微的晨光，回到了这个木欣欣以向荣、泉涓涓而始流的地方，鸟倦飞而知还，从此云无心以出岫，只在此山良辰孤往，植杖耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

李白回来了，登上了香炉峰，往南一看，见到了庐山瀑布，惊为天河落，欲成仙的李白看见了他的仙山――日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。于是诗人在这个青天削出金芙蓉的地方，欲将此地巢云松。

白居易回来了，“若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。”庐山晚上的雨潇潇直下，他这个刚刚泪打过青衫的江州司马在草堂里给朝堂的`朋友写信：“丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。”

跟着陶渊明窈窕寻壑的身影，循着白居易筑堂为诗的心情，苏东坡本为庐山盛景，应接不暇，而不欲作诗，但为这人们等了许久的心情也不得不作诗了。此时，他尚看见的是窈窕萝径上，迎面而来为他露出笑靥的人们――“芒P青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”抬头望，他望不见让李白惊落人间而觉人与天之近的银河，他只看见高耸入云的群山，更觉人之渺小，所以说：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”

从进庐山的这一刻起，他就一直在迷，偶然的路经客，只为庐山盛名而来，遇不到那些诗人的景，体悟不了那些诗人愿弃置红尘落山而坐的心情，他以为只因他还是个陌生人，所以说，他年再来做故人，便能识得庐山身。

没有等到他年，半个月之后，苏东坡又来了，东林寺的和尚陪着他逛了西林寺。

苏东坡为上次自己入得庐山反而迷失了眼界不识庐山真面目，便想在庐山外再见庐山，把庐山看小是不是就能识得庐山身了呢？他没有登高而是远望，所以不能如杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，不能如王安石“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”所以他远望的庐山还是让他看得糊涂。

本来人们总是去庐山东林寺，而苏轼偏偏取了西林寺，西林寺与东林寺依庐山而立，相距不过百丈，景观各有千秋。东林寺规模宏大，气势雄伟；西林寺则小巧紧凑，秀丽严谨。

东林寺，东晋慧远大师携净土宗而来，见庐山闲旷，可以息心，遂驻足弘法，剃草开林，缔构伽蓝，创立了我国佛教第一个社团――白莲社，开佛教中国化之先河。

传说，一天在庐山也建了简寂观的道学宗师陆修静，和隐逸诗人之宗陶渊明，来东林寺与佛学宗师慧远相聚，慧远历来送客不过门前虎溪，这次言谈忘情，竟送过了虎溪，后山的老虎看得不习惯了，吼叫起来，三人会意一笑，于是就有了中国古代“虎溪三笑”的佳话，不过真正陆修静来庐山的时候，陶渊明已去世34年，而慧远更已逝去45年，那虎溪三笑的不过是场空话。苏东坡还曾画过《三笑图赞》，他还真为此虚妄的传说迷了。

而从老虎吼叫声中送走三位宗师后，无数的诗人来了，留下无数的诗而去，满寺万诗咏，一步一惊心。见自己在此已无处可落笔，苏轼转到百丈之外偏寂的西林寺，他要为自己留一曲而艳压庐山客，他远远地眺望庐山，庐山也静静地等着他，生怕惊扰了他作诗的思绪，他看了很久，回望自己的前尘旧事，发现他一生都误在一个迷字：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

此时，苏东坡正陷在乌台诗狱案。他被一群大大小小的文化官僚纷纷检举其诗对皇帝有大不敬，就连他的好朋友，那位后来写得《梦溪笔谈》赫赫有名的沈括，拿着苏东坡在湖州与他分别时送给他留作纪念的诗，将其意淫为反对皇帝的句子，一一注释出来向皇帝检举，一百多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。众位为了自己的政治立场的大臣纷纷出来落井下石，于是苏东坡就从湖州被抓回京城，过了一个月，又被关进御史台监狱。一众人欲置之于死地而后快，连苏东坡都以为自己快死了，给弟弟苏辙写了诀别诗：“是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。”这就是中国最有名的文字狱：“乌台诗案”。

而此时闲居钟山不问朝廷事的王安石终看不下去，上疏劝导宋神宗“安有圣世而杀才士乎?”这场文字狱最终“以公(王安石) 一言而决”。苏东坡被释放出狱被贬黄州。

追其原因，苏东坡是因为反对变法，而被执掌王安石变法大旗的吕惠卿为首的变法派整治，其时，苏东坡反对变法了许久，在王安石执政时期相安无事只是不得志而已，在王安石离去后，却被置之于死地，幸得王荆公一句而得搭救，但后来人们纷纷把害苏东坡的屎盆子扣在了王安石头上。怪不得梁启超要把王安石比作英国的克伦威尔，说他以“不世出之杰，而蒙天下之垢。”

苏轼一家一开始就站在王安石的对立面上，他的父亲苏洵更是远远望见不修边幅的王安石一眼，蓬头垢面的（王安石不爱洗脸洗澡洗衣服），就断定此人为大奸，而写《辨奸论》：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁易牙开方是也 [1] 。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患……”

而王安石在变法途中，也一直遭到苏东坡的反对。台湾李敖说他：“苏轼虽是达者，但他的思想水准只是超级文人式的……没有思想家式的细腻与深入。他的政治观点，尤其旧派，比王安石差多了，真所谓‘汝惟多学而识之，望道而未见也’了”。比如在契丹和西夏虎视眈眈之下，苏东坡在其给宋神宗反对变法的上书中说，“夫国家之所以存亡者，在道德之深浅，而不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，而不在乎富与贫……臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下有功而贪富强。”这一番叙述实在太天真浪漫了。

后来宋神宗死了，司马光上台，尽废王安石的新法，而苏东坡此时却看到了实施了十几年的新政，有一部分己经有相当的成果，他认识到了新法的可行和有效，他开始反省自己，在给朋友的《与滕达道书》中：“吾齐新法之初，辄守偏见，至有异同之论。虽此心耿耿，归于忧国；而所言差谬，少有中理者。今圣德日新，众化大成，回视向之所执，益觉疏矣”――我们这些人在新法施行当初，动不动就抱守偏见，以至有了同党异党的说法，虽然出于耿耿忠心，出于忧国之情，而所说的差错和谬误，很少符合道理的。当今皇上的品德日益更新，众化有了大成果，回顾当时自己所持观点，越来越觉得有疏漏……

他如登西林寺望庐山一般悟了，原来自己一直都在迷中。当初行在庐山里，望庐山之高，自己只觉偃蹇不相亲，而王安石的变法也如庐山，让他不可亲，不能理解，只一路而去看见人声嚣嚣，他也人云亦云，望不见庐山之貌。而他写此信的时候，却是那位站在西林寺上远望庐山的苏东坡，陡然而觉自己原来一直都在迷津中：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

难能可谓的是他的悟迷，虽还不能全看清，但至少知道自己的眼前不是全部的真相，从此便多了一颗反省的心，审慎对待自己的所见。

24岁四处游览祖国大好河山的杜甫登得泰山顶上，而能会当凌绝顶，一览众山小，从此他荡胸生层云，心中有了一个天下，而能：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”

30...

篇7：《题西林壁》读书笔记

1.从正面看庐山，它是一道长长的山岭;从侧面看庐山，它是一座高高的山峰。从不同距离、不同高度去看，都是各种互不相同的景象。为什么不能完整地看清庐山的真实面貌呢?只因为你就在山里面，眼界受到了局限的缘故。

我游览乐山大佛时，首先坐船顺江而下，从侧面看到的是一座普通的山，当船行至山的正面时，大山变成了一座卧佛。

任何事情都具有多样性，我们要从不同的角度去观察、思考。俗话说得好“当局者迷，旁观者清。”

2.从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。说明了一个道理：旁观者清，当局者迷。

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真-相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱;苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭;从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故埃

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样?宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢!对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真-相;只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。

诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。元丰七年(1084)春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的.警句。

位于江西省北部，耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下 ”的美称。这里不仅冈峦环列，山峰多达九十余座，而且长年云雾缭绕，烟雨弥漫。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道：

咫尺愁风雨，匡庐不可登。

只疑云雾里，犹有六朝僧。

庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。这首诗，是苏轼在元丰七年(1084年)四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。

在这里，诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭;再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，近处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留连，“见木不见林”，自然难见其本象。

结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗?小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗?我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗?大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗?…… 这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”的结果吗?这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊!

仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们多少回味和深思!所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏诗的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性-交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

篇8：《题西林壁》说课稿

一、说教材

《题西林壁》是义务教育课程标准实验教科书四年级语文上册第二单元第一课《古诗两首》中的第一首古诗。这是一首哲理诗，编排在“观察与发现”这一专题中。《题西林壁》是北宋诗人苏轼在1084年游览庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗，诗人紧扣游览庐山的独特感受，抒发了自己的情感，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，读来亲切自然，耐人寻味。

二、说教学目标

1、了解作者苏轼及写这首诗的背景。

2、了解诗句的意思，体会诗中所蕴含的哲理。

3、有感情地朗读并背诵古诗，默写古诗。

三、说教学的重难点

教学重点：有感情地朗读并背诵古诗，默写古诗。

教学难点：了解诗句的意思，体会诗中所蕴含的哲理。

四、说教法

基于自己对古诗教学的理解，本节课我坚持以学生为主体，以情感为源头，采用激趣——晓意——明理——提升的四步教学法，引导学生在自主探究、合作学习中品读诗句，在读中知情，在读中悟理，促使学生积极主动地将知识拓展、内化、深化、最终达到提高学生语文素养和升华情感的目的。

五、说学法

古诗教学应让学生在语言的感悟和情感的熏陶中，提高欣赏品位和审美情趣，引领学生感受中华民族独特的文化，从而热爱古诗词。为体现新课程标准“以读为本”的理念，本节课我让“读”始终贯穿整个教学过程，让学生在读中入情入境，在读中悟情悟理，在读中感受古诗优美精炼的语言和丰富的人文内涵，在读中受到情感熏陶，获得思想启迪。

六、说教学过程

教学过程分为六大部分，我先来说第一大部分。

（一）欣赏中激趣

新课一开始，我就问学生：你们都游览过哪些地方？学生可能会说出许多地方。

我把话题一转说：今天老师给大家带来了几张图片，你们仔细观察，看这是那个地方的风景。（出示课件）

看完前三张图片，学生可能还不太清楚这到底是哪个地方，但当他们看到第四张图片的时候，就会异口同声地说：这是庐山的风景。（我相机板书：庐山。）

我接着说：庐山的风景吸引了一代又一代的文人墨客，北宋大诗人苏轼也写下了一首引发后人深思的诗，它就是——（板书：题西林壁）

【设计意图：古诗教学要引领学生入情入境，才能使学生受到情感熏陶。因此，利用课件播放美丽的庐山画面，可使学生陶醉于庐山的美景之中，使学生在心中荡漾起一种淡淡的向往之情，进而产生要朗读这首诗的愿望。】

（二）初读中晓意（课件出示全诗）

1、首先引导学生理解题目的意思

（1）学生第一遍读诗的题目，结合注释理解题意。

（2）第二遍读诗的题目，结合课前搜集的资料了解作者及诗的写作背景。

在学生充分交流后，我做了一些补充：苏轼在文坛享有盛名，但他的仕途却很坎坷，他由黄州被贬到汝州的途中，在游览庐山时有感而发，在西林寺的墙壁上写下了——《题西林壁》这首诗。

2、接着引导学生读准字音，读通诗句

（1）学生自由朗读《题西林壁》，要求读准字音，读通诗句。

（2）学生齐读古诗，读完后我纠正读音。重点指导：“侧”“庐”“缘”的读音。

（3）我读古诗，讲读法。

一般来说，一句七言诗中每两个字一停顿，最后三个字连着读。

（4）学生练习读，再指名读，我相机评价，指导。

3、最后引导学生理解诗意。

（1）请学生借助注释，用自己的话说说这首诗的意思。先同桌互相说，再指名让学生说。

（2）我根据学生汇报的情况，随机指导学生把话说清楚，说明白。（板书：晓意）

【设计意图：语文课程标准指出语文教学应“以读为本”，通过让学生反复读潜移默化地激发学生走进文本，与文本对话的求知欲望。“书读百遍，其义自见”，让学生在反复自由地读诗的过程中，先领悟诗的大意，初步感悟诗的意境，读到位，意自见，情必悟，为深入感悟做好铺垫。】

（三）品读中明理

1、品读前两句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”（课件出示诗句）

（1）我问学生：从这两句诗看，作者站在哪些角度看庐山呢？

学生可能会说：正面、侧面、远处、近处、高处、低处。

（2）我接着问：从正面和侧面看，作者分别看到了什么？

（3）学生可能会说：从正面看，看到了连绵起伏的山岭，从侧面看，看到了高耸入云的山峰。

因为绝大多数学生没有去过庐山，这一句诗对他们来说可能比较抽象，我借助课件帮助学生理解（出示课件）

（4）接下来我让学生想象一下，此时我们就身在庐山之中，从远处、近处、高处、低处看，庐山的景色会是什么样的呢？

学生自由发挥想象，交流完以后，我出示课件

图片欣赏完以后，我问学生：此时庐山的景色美不美呀？让学生把这两句诗美美地读出来。

从不同的角度看，庐山的景色一样吗？学生肯定回答说：“不一样。”让学生带着这种理解再读读这两句诗。

【设计意图：以看的角度或者方位为切入点，引导学生品读诗句，在品读中感悟语言。引导学生在想象中入境，在想象中悟情，在想象中朗读，想象情境，进而引导学生读出味道，读出感情。】

2、品读后两句；“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（课件出示诗句）

（1）师：这么美的庐山，诗人为什么有不识庐山真面目的感慨呢？让学生用诗中的句子回答。

（3）师：我先让学生用上“之所以……是因为”说说这两句诗的意思。

（4）师：再让学生用上“因为……所以……”来说说这两句诗的意思。

（5）请学生说说从这两句诗中知道了什么？

（6）学生交流完以后，我在这儿又补充了一段资料：元丰七年四月，苏轼与友人同游庐山西林寺，他“往来山南北十余日”，才写下《题西林壁》。苏轼一生仕途很不得意，被一贬再贬。这首诗就是他由黄州贬赴汝州任团练副使时所写。在他人生低谷的时候，游览庐山让他豁然开朗。听完这段资料，让学生再读读这首诗，说说自己的感想。（板书：明理）

（6）感想交流完以后让学生用自己喜欢的方式背诵这首古诗

【设计意图：相关背景资料给学生提供事实依据，让学生更容易走进苏轼的内心，更容易感悟情感。此环节努力做到兼顾语文学习的工具性与人文性，由诗知人，再由人悟诗。】

（四）拓展中升华

第一，主要引导学生理解这首诗包含的深刻的人生哲理

（1）先让学生在四人小组内交流，再指名说。

（2）在学生汇报的基础上，我相机指导。

（3）让学生说说生活中类似“当局者迷，旁观者清”的事例。

第二，交流描写庐山的诗句或者蕴含哲理的诗句（出示课件）

（板书：提升）

【设计意图：语文水平得法于课内，得益于课外。随着课改的深入，“大语文”理念登上了语文教学的舞台。课内与课外的交融，课内向课外的延伸和拓展，这不仅是“大语文”理念的开放性课堂的重要内涵，同时也是研究性学习的重要方式。此教学环节加深了学生对诗的理解，同时又促进了学生对古诗的重视与热爱。注重文本与实际的联系，营造一个开放的课堂，更容易让学生喜欢上诗词，从而使诗词文化得以继承与发扬。

（五）课堂小结

同学们，我们已经了解了这首诗的意思，并从中感悟到“当局者迷。旁观者清”的道理，这就要求我们以后无论判断什么人，看待什么事情，都要从多个方面、多个角度去观察，多听取他人的意见，这样才能全面地认识人或事。

（六）布置作业

1、默写《题西林壁》。

2、把这首诗朗诵给家长听。

篇9：《题西林壁》说课稿

一、说教材：

对于《题西林壁》这篇课文，我是这样解读的：它是人教版小学语文四年级上册第二单元的一篇精读课文。本单元一共包含四篇文章，这四篇课文都讲的是通过细心观察和仔细思考发现新现象的故事。《题西林壁》是一首哲理诗，作者通过描写游览庐山的经历，总结出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论的道理。

二、说学情：

对于学生的情况，我是这样认为的：四年级的学生，他们的思维以具象思维为主，因此他们对于文中描写的景物有自己的感触。但是他们抽象思维能力较弱，而本诗又是一首哲理诗，学生在理解上有一定的难度，这就需要教师加以引导。除此之外，学生的有意注意力和稳定性还是较差的，所以教师在教学过程中要运用多媒体、图片等来增强教学的直观性、形象性，以吸引学生的注意力。

三、说教学目标：

根据上述教材内容和学生情况，我设立了如下三个教学目标：

1、知识与技能目标：理解“题、横看、侧、缘”等词的意思；翻译全诗；有感情的朗读并背诵这首诗。

2、过程与方法目标：通过朗读与体会，学习作者从自然景物中总结出真理。

3、情感态度与价值观目标：领悟诗中所蕴含的观察问题要客观全面的道理，学会从全局的角度出发看问题。

四、说教学重难点：

本课的教学重点在于：理解诗句，走进诗句的意境。

本课的教学难点在于：体会与领悟全诗中所蕴含的哲理。

五、说教学方法：

美国教育家杜威也说过“教育不是一件告知和被告知的事情，而是一个学生主动性建设的过程”。为此，我主要采用了小组合作探究的教学方法，配合朗读法、点拨法、多媒体辅助教学法、充分调动学生学习的积极性和主动性，让学生在合作中学会探索。

接下来我将重点阐述我的教学过程，它分为以下五个环节：

环节一：营造氛围，导入新课

良好的导入是激发学生学习热情、求知欲和探究心理的有效方法。对此我会采用温故知新导入，给学生朗读《登鹳雀楼》这首诗，具体过程如下：

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

同学们，这首诗告诉了我们一个怎么样的道理啊？对，这首诗告诉我们“想要看得远，就要站的高”。同学们，今天我们要学的这首诗也是一首哲理诗，那么我们就一起来读一读，看看能够从中读出哪些哲理。（板书题西林壁）

环节二：初读课文，整体感知

我会给学生十分钟时间自由朗读课文，并让学生自主解决以下3个问题：

1、借助相关工具书，理清字词。

2、自主翻译全文。

3、查阅相关资料，了解本诗写作背景。

读毕，我会对学生的自学情况进行检查，字词方面重点强调“横、侧、缘”等词的意思。

接着我会引导学生在师生互动中翻译全文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

最后理清本诗的写作背景：苏轼由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。

环节三：析读课文，整体感悟

首先我给学生播放录音，跟随名家朗读这首诗，掌握诗歌的朗读技巧。

针对前两句，我会向学生提问“是什么导致了庐山的‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’”接着我会向学生展示庐山不同角度拍摄照片，让学生对这些照片自主描述，根据学生的描述，总结出“观察角度的不同，导致所看到的景色不同。”随后，我会接着问“你们有过对事物或者事情观察角度的不同，得到的答案也不同的经历吗”，请学生分享他们的经历，并引导学生要多角度看问题。（板书看问题多角度）

针对后两句，我会向学生提问“为什么作者说‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’？”在这里我引导学生从他们登山的经历出发，总结出是“在深山中无法看清山的全貌，所以就‘不识庐山真面目’。”接着我又会说“我们有一个成语叫做‘当局者迷旁观者清’，这个成语的意思是‘当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。’结合本诗和这个成语，分小组讨论你们是否有过类似的经历，你们有什么感受，并且是怎么做的。”通过小组讨论，引导学生总结出“要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，从全局出发，摆脱主观成见。”（板书解决问题全局）

环节四：品读课文，领悟升华。

我会让学再次生品读这首诗，想一想你还能够总结出哪里哲理。

环节五：课堂小结，拓展延伸。

我会引导学生根据板书对本节课的知识进行归纳和梳理，让学生对本节课的知识有一个更加系统全面的认识。

并布置这样一份作业：背诵全诗；记叙一件你从中发现哲理的小事。

篇10：《题西林壁》说课稿

一、说目标

我根据三维目标的有机整合，确立了以下教学目标：

1借助工具书、注释，画、演等手段理解诗意。

2想象诗中的画面，领悟诗文大意，体会诗人情感，背诵并默写课文。

3能联系生活实际，理解苏轼富有哲理的话。

确立此目标有以下四点依据：

一是基于对课程标准学段目标的理解：

第二学段的学生要注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句在表情达意方面的作用。”课标强调的是在这一学段中要引导学生粗知文章大意。能借助注释、插图和生活积累，理解生词的意义。积累凝练的语言。

二是基于对单元重点项目的理解：

古诗《题西林壁》是义务教育课程标准实验教科书小学语文第七册第二组中的第一篇精读课文。这一组教材围绕“观察与发现”这一专题进行编排，这一组课文选择的文章形式多样，内容丰富，都是关于观察大自然景物和发现大自然奥秘的。

三是基于对教学内容的认识：

《题西林壁》是诗人苏轼游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。他的哲理用原文是：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这也就是俗语所说的：“当局者迷，旁观者清”。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。《题西林壁》是这组课文的第一课，起着非常重要的引领作用。

其目的是让学生通过对诗词的欣赏和诵读，引导学生想象画面，体会诗人情感。同时，背诵、积累古诗名句，增强对祖国语言文字的热爱之情，增加文化积淀。

四是基于对学情的把握：

四年级学生思维形式开始由形象思维向抽象思维过渡，对于古诗，学生通过几年的学习，已经掌握了一定的方法。但是对诗的理解还停留在比较肤浅的程度上，不能很好地体会到古诗独有的意境和韵味。本首诗又是一首哲理诗，如何让学生学懂、学深，让古诗课堂充满趣味，还能符合四年级学生的认知水平。这都是本堂课面临的挑战。因此我在设计本课时，指导学生先自学，引导学生在读中想象，在头脑中把文字转化为画面。再结合图片欣赏，让学生在反复的诵读中体验情感，领悟诗文大意，体会作者的情感。

据此我确定教学重点是在诵读中想象画面，训练口语表达，培养语感，领悟诗中蕴含的哲理，初步体会诗人的思想感情。背诵古诗。同时也是本课的教学难点。

二、说教法。

新课程标准指出：教学古诗文，要为学生创设情境，激发他们的学习兴趣，培养想象力，引导学生在想象中，领悟诗文大意。抓住关键词，体会表情达意的作用。

据此我采用的教法是：品味法启发探究法情境创设法

三、说学法

学生是学习的主体。学习古诗文，要在诵读中体验情感，展开想象，领悟诗文大意，体会情感。据此，我采用的学法指导是：朗读法、想象法、自主合作法。

四、说教学过程

（一）导入新课。

【利用图片，唤起学生已有知识结构。简介诗人和“题壁诗”，便于学生了解相关文学常识。】

（二）初读感知。

【我们常说：读书百遍，其义自现。学生要想真正地理解诗意，感悟诗情，就必须多读多悟。引导学生在读中想象，在头脑中把文字转化为画面，体会古诗的意境。引导学生在朗读中获得审美感受，通过恰当的语气语调，表现对作者和诗歌情感态度的理解，最后朗读中自然成诵。本首古诗没有要求会认会写的字词。但是第一首诗一般都要求会默写，还应指导学生书写容易写错的字，比如“壁和缘”。】

（三）品诗悟情。

【古诗的语言很精练，围绕观察点的转换，作者留给读者想象的空间将是我们训练学生口语表达的最好契机，我设计的以观察点的变换想象说话的练习，可以培养学生的观察力、想象力以及思维和语言表达能力，激发他们的学习热情。并在此过程中让学们明白了庐山确实是每一处都有着各自的特点。（在此过程中，理解诗的前两句意思）本诗后两句其实是一个因果倒装句，引导学生用“因为……所以……”“之所以……是因为……”说话，强化学生对诗句的理解，并学习运用因果关系的关联词。】

（四）联系生活，体悟哲理。【其意图是：补充相关描写山水的诗歌，拓展学生学习的空间，通过诵读，丰富积累，增强体验，培养语感。激发学生对祖国优秀文化的热爱之情。哲理诗看似写景，实则寓理，引导学生联系生活实际理解古诗所蕴含的哲理，这也体现了“生活处处皆学问”的大语文观。】

（五）布置作业。

课后延伸包括两个方面的内容：

1、背诵及默写古诗

2、课后收集并积累其它相类似的诗词。【语文学习三分来自课堂，七分来自课外。教学要立足课堂，同时还要放眼于课外，通过课外学习资源的补充，来提高学生的综合素养。】以上就是我的说课，由于对学情不够了解，还有诸多方面需要改进。请各位领导，同仁们提出宝贵意见。

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