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《康巴藏族民居》阅读答案

时间：2023-02-10 08:02:46 阅读答案收藏本文下载本文

《康巴藏族民居》阅读答案（精选9篇）由网友“费列罗宾逊”投稿提供，下面小编给大家整理后的《康巴藏族民居》阅读答案，欢迎阅读与借鉴!

《康巴藏族民居》阅读答案

篇1：《康巴藏族民居》阅读答案

康巴人的住房一般为2至3层的楼房，平面呈方形;不少人家倚山建房，以石砌墙，墙里不用打木桩，却能砌得光洁，严整。往往一排建筑有几十户人家，宛如古代城堡，很是壮观。一幢建筑内的房间大小、结构布局安排得十分合理，很像内地城市建造的多单元式的楼房;不过这儿的.民居都带有一个大庭院，院门也修建得高大，结实。

民居的一层设有向院外开的窗户，用作牲口圈、草房或车库。中层住人。这一层除了卧室、客厅客房、厨房仓房和厕所外，还布置了专门供奉神佛的经堂。经堂宽敞华丽，彩画彩雕精巧的巨大佛龛占去了一面墙。来了贵客，一定先要到此顶礼观瞻，烧几炷高香。在经堂里就连主人也不能坐卧。至于女人，即使是远来的宾客，也绝对不允许在经堂里休息。这种习惯虽然无法使人理解，但康巴妇女却墨守至今，没有任何怨言。

康巴民居中的住室、客厅部分的彩饰装修异彩纷呈，就连横梁、天花板上都布满了彩绘雕饰。花花绿绿且勾金描银的藏式柜、桌、门、窗……镶珠嵌翠的铜壶、法器、玉樽、金佛……更是让人看得眼花缭乱。

民居的第三层通常用来堆放粮食和杂物，不用彩画。顶部修造得结实，平展，用以晾晒粮食，是很好的大凉台，人站在上面可以环视绿野乡村和远处的雪岭江流。大凉台上设置着牛首造型的香炉，用来燃烧香草、柏树枝叶，以敬奉神佛。

康巴地区的民宅、寺以及各地的碉楼、佛塔，多是由能工巧匠不画图、不吊线直接施工建成的，几百年来任凭风吹雨打及地震而经久不塌，实在是一个奇迹!

1.写出下列词语的近义词。

倚山—( ) 供奉一( ) 观瞻—( )

2.根据意思写出相应的词语。

(1)纷纷呈现。 ( )

(2)玉制的酒器。 ( )

(3)本指跪下，用手顶着所尊敬人的脚，短文指客人来访要先到主人家的经堂跪拜神佛，这是佛教徒最高的敬礼。 ( )

(4)瓦工、木工工作时，用线吊重物形成垂线，借以取直。 ( )

3.作者按____ 的顺序，先介绍了《康巴藏族民居》的 ;接着介绍了 ;然后介绍了 ;最后介绍了。

4.文中画“____”的句子用了、的方法，具体描述了康巴民居的样式及布局。

5.文中结尾段用了哪些说明方法?你从中体会到了什么?

参考答案

1.靠山(依山) 敬奉观看

2.(1)纷呈 (2)玉樽 (3)顶礼 (4)吊线

3.从整体到部分整体布局经堂住室客厅顶部

4.比打比方作比较5.举例子列数字体会到康巴民居历史悠久非常坚固是中国建筑史上的奇迹。(意思对即可)

篇2：怒放的康巴诺尔阅读理解和答案

胡学文

七月。北方。高原。坝上。康保。

我来了。其实应该说我又来了。

我来过多次，康巴诺尔于我并不陌生，但每次的感受都不尽相同。康巴诺尔如同塞外的四季轮回，有着多姿多彩的美。

第一次是二十多年前。

康巴诺尔在张家口的西北，是沽源近邻，直线距离不超一百公里。时间穿越回二十年前，那时到近邻做客并不容易。我须清早从工作的乡镇出发，差不多午后到达。返回沽源的途中，惊喜不期而至。我没见过那么大的雪，不像鹅毛，更像鹅扇。客车如蜗牛，司机和乘客多有抱怨。我像不小心偷得了姑娘的芳心，担心别人发现，又担心别人没有发现，躲闪的眼神浸着贪婪。我在目视中进入那个世界没有任何杂质的世界。我就是一片雪，在茫茫天宇飞舞。

康巴诺尔蒙语的意思是美丽的湖泊，康保取其谐音，我很早就知道，并且一直以为是。这次到康保，方得知县名出自《尚书康浩》用康保名，取富足安宁之意。康保的来历，竟然如此久远。然而，我更喜欢美丽的湖泊。

因为，康巴诺尔就是怒放的花朵。

最大的惊喜是康巴诺尔湖。但眼前的康巴诺尔湖完全出乎我的意外，比我上次看到的丰腴了许多，湖水之洁净更是完全超出想象。

康巴诺尔湖是逆着时光的奇葩。天空蓝得像康巴诺尔湖水，康巴诺尔湖水蓝得像天空，水天一色，天水共景。云朵在天空游移，也在康巴诺尔湖漂移。在这天然的巨幅水彩画中，美丽的遗鸥在嬉戏。

康巴诺尔没有漫漫长夜，因为每个夜晚都有二人台演出。二人台生于民间，长于山野。二人台是戏曲，是元曲的遗风流韵。剧情往往一波三折，跌宕起伏，大俗又大雅。康保二人台被列入首批国家非物质文化遗产保护名录，自然因其光彩和迷人。

二人台承载了我太多的记忆。小时候，每年冬天村里都有二人台演出。随便一片空地，搭起篷子就是戏台。没有电，所谓的灯，是浸了煤油的棉球。暗夜中，冒着浓烟的火球被甩起来，如灿烂的玫瑰。火势渐弱，再往煤油桶里浸，猛又扬起，挤作一团的人受了惊吓，被侵占的舞台顿时扩大许多，观众不经意间成为演员。

每个夜晚看二人台，实在有些奢侈。二人台的相貌和神情极其欢愉，但骨子里却是悲情的。这与它生长的地域和形成的历史不无关系。坝上苦寒贫瘠，风吹草低，却鲜见牛羊。因人烟稀少，清乾隆嘉庆年间，迁山西、陕西、山东、河北等地的移民上坝，秦腔、晋剧、道情、社火、秧歌也随着来到草原，与当地的蒙古长调、民歌、坐腔等艺术形式融会糅合，演变成集化妆、表演、说唱、歌舞为一体的二人台。

我听过的二人台曲目中，《拉骆驼》无论曲调还是唱词都有着击穿人心的东西，在对过往和人生空白的想象和填补中，心的荒漠处会有花草疯长。

大俗、大雅，欢欣、悲情，含蓄、奔放。油水不溶，二人台的奇巧奇妙就在于把对立完好统一，无须斧凿，浑然天成。不妨听听《双山梁》，羞答答的姑娘这样唱：

听说是哥哥你要来哥哥你走来小妹妹不让你走

我给哥做上一顿拉住你那胳膊腕腕

羊肉稍稍面条条现炸油糕拽住你那小手手

猪肉大烩菜一把推你屋里头

七月。我告别了康巴诺尔。

我寻见了记忆，追回了时光。

1．下列对原文内容的分析和概括，正确的两项是（两项都对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）

A．在描绘康巴诺尔湖的自然景观之前，作者先介绍了康巴诺尔名字的含义和得名的由来，既能吸引读者继续阅读，又赋予康巴诺尔以历史气息和人文内涵。

B．康巴诺尔就是怒放的花朵，采用比拟的手法，突出康巴诺尔的美丽和活力，表达了作者对康巴诺尔由衷的赞美和热爱。

C．作者在叙写康巴诺尔夜晚的二人台演出时，插叙了一件记忆中观看二人台演出的趣事，通过生动的描写，从侧面表现了二人台演出的迷人光彩。

D．本文综合运用了多种艺术手法来写怒放的康巴诺尔，语言优美生动，感情真挚。

E．作者让我们听听羞答答的姑娘唱《双山梁》，是想让我们具体感受一下康保二人台的奇巧奇妙，领路康保二人台的表演形式。

2．文章第一段的句子有什么特点和作用？（4分）

3．作者通过哪些内容具体展现怒放的康巴诺尔？请简要概括。（4分）

4．作者在文中详写了感受最深的被列入首批国家非物质文化遗产保护名录的康保二人台，请结合康保二人台的.艺术特点，并联系现实，谈谈你对保护非物质文化遗产的感悟与认识。（8分）

参考答案

1．（4分）BE（B比喻的手法，E领略康保二人台的表演形式错，应是领略康保二人台的大俗、大雅，欢欣、悲情，含蓄、奔放。）

2．特点：名词性短语单独成句，语言简洁，节奏欢快。

作用：①交待时间地点，点明本文的写作对象，引起下文。②同时传达出我来康保的愉快心情。（若答能调动读者的想象，激发读者的阅读兴趣，可酌情给分。）

3．苍茫而没有任何杂质的雪花；美丽洁净丰腴的康巴诺尔湖；雅俗共赏、悲欢相融、含蓄而又奔放的二人台艺术。（一点1分，两点2分，三点4分）

4．（8分，艺术特点答对任一点得1分，答对任两点得3分，答对任三点得4分；对保护非物质文化遗产的意义每答对一个方面得2分。）

康保二人台的艺术特点：

①剧情往往一波三折，跌宕起伏，大俗又大雅。

②表演者相貌和神情极其欢愉，骨子里却是悲情的。

③融会长调、民歌、坐腔等艺术形式，集化妆、表演、说唱、歌舞为一体。

④能击穿人心，丰富人们的内心世界。

联系现实：及时地保护和利用好比如京剧、湖北的黄梅戏，还有剪纸等等非物质文化遗产，既能丰富人们生活，开阔视野，陶冶性情，滋养心灵；对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结和维护国家统一、增强民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设也具有重要而深远的意义。

篇3：《龚康》阅读答案

薛飞

①我是太空“快递小哥”﹣﹣天舟一号货运飞船。最近我承接了一项艰巨又光荣的运输任务。从位于海南岛的中国文昌航天发射场出发，我将穿透厚厚的大气层，把货物送到“客户”﹣﹣天宫二号空间实验室的手中。

②我送去的货物不仅有各种太空实验设备，还有维持天宫二号运行的补给。而我的“车”﹣﹣运载火箭的运载能力是固定的，如果想运更多的货物，我就必须在保证自己足够强壮的同时，尽可能再不断减肥，把瘦下来的重量，替换成更多的货物。

③“减肥”，恐怕对很多人都是个头疼的问题。不过好在我有一个厉害的私人教练﹣﹣中国航天科技集团公司五院的研制人员。他们给我做了全面检查，并为我量身定制了多种减肥和健身方案。

④减肥的第一步就是减腰部赘肉，而我的腰部是一个个连接框，为了将我高大的身躯牢固连接，这些连接框做得很厚实，所以显得臃肿。经过多次试验验证，他们将我的连接框设计成镂空形式，通过数控加工仿真技术，去除非受力部分的“肉肉”。只保留结构受力部分。现在我腰部每个连接框的重量都降低到原来的50%左右，但却丝毫没有影响我的结实程度。

⑤我的教练十分严格，不仅不放过肉眼可见的.腰部赘肉，连肉眼几乎无法分辨的“皮下脂肪”也不放过。我的外部是一种壁板结构，壁板连接完成后，组成的密封空间就是装货物的肚子了。虽然壁板厚度只有不到3毫米，但是在“教练”看来，依然有减重的空间。他们严格控制加工温度、切削速度等参数，尽量使壁板厚度贴近设计人员给出的公差下限。也就是在不影响性能的基础上，通过这种“皮下脂肪去除法”，尽可能让壁板变薄。由于壁板面积很大，即使去除A4纸那样薄的一层“脂肪”，整舱的重量也会下降很多。这不，在研制人员的努力下，我的体重因此又减少了30千克左右。减去的这些重量，又够我多运送好几台设备呢。

⑥为了装下更多的货物，设计人员用货架将我的肚子分成了许多区域。我的“教练”连这些货架也没放过，他们选用了轻质高强度材料组成货架。比如，“货架面板”﹣﹣仪器板，使用的是铝合金蜂窝板；“货架框架”﹣﹣立梁，使用的是碳纤维材料。每一项改进都涉及多种先进而复杂的制造工艺。为此，研制人员完成了许多工艺攻关，还采用了“无应力”装配的方式，保证了货架装配误差不超过2毫米。这些“锻炼”让我的肌肉又轻又强壮，保证能将货物完好无缺地交给天宫二号。

⑦在教练的魔鬼训练下，我的瘦身计划圆满完成。经过体检，各项指标均已到达要求。不多说了，我已经装满货物整装待发了。天宫二号，我来啦！

（根据有关资料删节）

【问题】

（1）请给选文拟一个恰当的标题。

答：【】

（2）为了让“我”的瘦身计划圆满完成，“教练”制定了怎样的方案？

答：【】

（3）结合第⑤段，具体说说选文的语言特色。

答：【】

篇4：《龚康》阅读答案

（1）天舟一号“瘦身”记。

（2）连接框设计成镂空形式，通过数控加工仿真技术，去除非受力部分；控制加工温度、切削速度，使壁板厚度贴近设计公差的下限；选用了轻质高强度材料组成货架，采用了“无应力”装配的方式，将飞船内部分为许多区域。

（3）文章第五段，具体介绍科技人员是怎样将货运飞船壁在保证安全的情况下，降到最薄的，但作者却把这一过程写成是为飞船进行“皮下脂肪”的消除，形象生动，浅显易懂，表现出说明语言的生动性与形象性。

篇5：布依族民居阅读题答案

1.下列对“布依族民居”的理解，不正确的一项是( )

A.布依族民居有干栏式木楼民居和石板房两种，是独具特色的传统民族建筑，是已经发展成熟的木楼、石板房民居了。

B.布依族民居中的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，与其他民居的建筑布局差别还是比较大的。

C.布依族传统民居室内呈“H”型，中心为中厅也称堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。

D.布依族民居中厨房布局形式从火塘逐步发展而来，布依族厨房是布依族做饭做菜的中心逐渐转移的见证。

2.下列对文章的概括，不符合文意的一项是( )

A.处在不同地区的布依族的民居是不同的，这种现象与他们在聚集地收集到的建筑原材料有着密不可分的联系。

B.布依族源于先秦的百越人，百越人至少在70前就有类似于后来的干栏式建筑的民居，同期的考古也证明了这个观点。

C.布依族民居的样式、结构特征与他们是农耕民族、农业生产分不开的，也与他们的思想信仰、生活习俗相关。

D.布依族整个家庭的中心就是堂屋，堂屋的后面一般是卧室。布依族的家具都是木制的，格调都十分古雅。

3.下列对文章的理解和分析，正确的一项是( )

A.布依族民居的房顶因为借鉴了汉文化的内容，所以样式除了本民族的悬山式、歇山顶和重檐外，还有汉民族的硬山式。

B.布依族干栏式民居建筑通常分为上、中、下三层，并且每层的功能不同，比如最上层作为粮仓、放置农具等。

C.火塘的位置因为布依族房屋建筑的不同而不同，如平地楼的火塘一般在一楼，主要用来烧饭、煮菜、烤火、熏制腊肉。

D.“四大落雁”指布依族民居中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉着家神，年节的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。

篇6：布依族民居阅读题答案

1.B (见文中第三自然段：“它与庭院式、穴居式蒙古包式等建筑类型有很大区别。”原文中只列举了几种建筑，而其他类型未必就有很大差别;另外原文说的是建筑类型，而选项说的是建筑布局。)

2.A(“处在不同地区的布依族的民居是不同的，”属无中生有，从原文第一、二段可知：不同地区的布依族的民居有些是相同的。另外文中没有“原材料决定民居样式”这样的信息。)

3.A (B项，原文最后一段“最上层为房屋顶棚，用于搭建粮仓和堆放一些不常用到的农具。” C项，与原文倒数第四段表述不一致 D项，“它的上面”指的是“堂屋正中的墙面上”不是指“四根穿枋”的上面。)

篇7：布依族民居阅读题答案

布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化，发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制，其中黔南、黔西南、黔西地区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主，而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行。

布依族源于我国先秦时期的百越人。考古学家们在原百越民族的发祥地和分布地，陆续发现了最早7000多年以前古越人的一些建筑遗址和铸型，说明了干栏式建筑是百越人典型的居住形式。

布依族的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，它与庭院式、穴居式蒙古包式等建筑类型有很大区别。其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶、外围加上高高的马头墙护体防火防风。

就布依族村寨的布局结构而言，布依族村寨依山傍水，依山势而建，面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干个有相近或相连血缘的房族构成的;房族又是由若干个有血缘关系的家族构成的;大体上一个房族居住在一个共同的地段内，形成一个相对独立的功能单位。

布依族传统民居中的室内呈“H”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。中心为中厅也称堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活动都可以在中厅完成，例如婚丧嫁娶、祝寿贺宴等。中厅一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。

无论是传统的木架结构还是石板结构，通常情况下都分上、中、下三层。由于布依族是田间稻作的农耕民族，所以其居住空间也与他们的自给自足的农业生产紧密结合，与其思想信仰、生活习俗密切相关。

中层是房屋的主体，里面包含有火塘、伙房、中厅(堂屋)、卧房。火塘是布依族的主要生活场所。根据房屋的形式，火塘有不同的设置，居住在平地楼的布依族，火塘一般设在一楼，但对于大部分的布依族而言，火塘都设置在二楼堂屋靠里侧一间，在室中间挖小坑，四周垒石条或砖，火塘内铺草木灰，中间一般置放三角铁架，用于安放烧饭煮菜的锅具。火塘正上方悬挂一长方形吊炕或吊钩，作为熏制和烘烤食品之用。

伙房即厨房，是布依族从火塘生活形式逐步发展过渡而来的布局形式，伙房里垒有灶台，放有碗柜，布依族做饭做菜的中心逐渐转移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年节熏烘腊肉之用。堂屋是布依族整个家庭的重心，堂屋整个空间有四根大的穿枋穿构而成，这四根穿枋人们称呼为“四大落雁”。

在堂屋正中的墙面上会搭神台，用来供奉家神。他们的神台装饰得精致大方，年节或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，确保家人安康、家畜兴旺。

堂屋后室设老人卧室，两侧各分两室。老人的卧室比较简洁，年轻人的卧室布置得相对新整。室内的家具都为木质上漆，格调古色古香。

最上层为房屋顶棚，用于搭建粮仓和堆放一些不常用到的农具。

篇8：《恩施民居——吊脚楼》阅读答案

顾祥明

①吊脚楼是恩施州常见的一种民居建筑。一般依山而建，成群落分布，错落有致，雄伟壮观，既有双吊形成的对称美，也有融入山地环境的和谐美，堪称土家族、苗族建筑和雕刻艺术的杰出代表。

②吊脚楼具有悠久的历史。《旧唐书》载：“士气多瘴疠，山有毒草及沙蛩(音qióng)蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”吊脚楼袭古“干栏”建筑遗风，多悬于高崖陡坎，或河岸溪谷之上。远远望去，更显险奇。平地吊脚楼则讲究花样精工，往往雕梁画栋，古色古香。故吊脚楼或精塑细刻，或走马转阁，或凌空飞架，或险挂峭壁，与秀丽山川相映成画，妙不可言。

③吊脚楼是典型的干栏式建筑。它最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房(即吊脚部分)的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物。总的看来，吊脚楼应属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空，所以也称吊脚楼为半干栏式建筑。

④吊脚楼的建筑形式多种多样。其类型有以下几种：单吊式，这是最常见的一种形式，有人称之为“一头吊”或“钥匙头”。它的特点是，只有正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为“双头吊”或“撮箕口”，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的。它的特点是，将正屋两头厢房吊脚部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层，单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。作支撑用的木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

⑤吊脚楼具有很高的建筑工艺水平。窗花雕刻有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位，有的祈求吉祥，有的表现农耕，有的反映生活，有的教育子孙，有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，寓意深刻。

⑥吊脚楼有着丰厚的文化内涵。除具有注重龙脉、依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。从某种意义来说，吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分，比“干栏”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化价值，被称为巴楚文化的“活化石”。

⑦吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是土家族、苗族建筑雕刻艺术的杰出代表。(根据《恩施新闻网》有关资料整理)