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秦观《游龙井记》答案

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秦观《游龙井记》答案（通用9篇）由网友“lanran5”投稿提供，下面小编为大家整理后的秦观《游龙井记》答案，希望大家喜欢!

秦观《游龙井记》答案

篇1：秦观《游龙井记》答案

秦观《游龙井记》答案

龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。

然泉者，山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏;菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻, 内无靡曼①之诱，以散越其精;外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉;龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉?

元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒②之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。

是岁，余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁;壮如钱塘，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之?”余曰：“唯唯。”

[注] ①靡曼：美丽。②咒：祷告。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )

A.纡徐以成文徐：缓缓。

B.而不克以为泉克：能够。

C.乘高而望之乘：凭借。

D.自天竺谢讲事谢：辞去。

解析：C 乘：登上。

2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A.文章描写了秀丽多姿的西湖景色, 汹涌澎湃的钱塘大潮, 作者认为正是这两处景点太出色, 使人们无法再注意它们附近还有没有泉水了。

B.作者介绍了不在钱塘江和西湖旁的龙井所在之地, 那里曲折幽静,附近山上有很多泉水，其中龙井泉因水源丰富、永不干涸而最为著名。

C.作者说龙井是神灵之口，不容置疑，再加上曾有人见到过有龙显灵，所以人们深信传说真实可信，龙井之名也因此载誉天下。

D.文章记游龙井，兼有议论和描写。作者并不着力描绘其美景，而刻意宣扬其品德。描写部分用长短错落的对句，富有诗意和美感。

解析：“大闻于时”是当时很有名，“载誉天下”中的“天下”在文中没有根据。

3..作者借辩才法师之口赞扬了龙井的.哪些美德?作者赞美龙井美德的意图是什么?

答案：作者借辩才法师之口赞美了龙井的以下美德：像西湖一样立场坚定;像钱塘江一样威武不屈;积蓄水源，滋润万物。作者赞美龙井意在讽刺社会上那些缺少气节、自私自利的人。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。

(2)则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。

翻译：

(1)寿圣院离龙井泉一里路，凡是山里的人要去钱塘办事或者有游客要去寿圣院的，都从龙井经过。

(2)(人们)于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以(世上)相传认为有龙居住在这里。

篇2：秦观《游龙井记》原文及翻译

秦观《游龙井记》原文及翻译

作者简介：秦观(1049-1100)：字少游，又字太虚，与淮海居士，江苏高邮人，是“苏门四学士”之一，以词著名。宋哲宗元祐初，由苏轼推荐，除太学博士，任秘书省正字兼国史院编修。政治上倾向于旧党，被目为元祐党人。绍圣(哲宗年号)间贬处州，徙郴州、雷州。徽宗立，放还，复宣德郎，至藤州卒。其文词得苏轼激赏，王安石亦谓其诗清新似鲍、谢。其词属婉约派，多涉男女之情，抒身世之悲。刘熙载评其词曰：“少游词有小晏之妍，其幽趣则过。得花间、尊前遗韵，却能自出清新。”著有《淮海集》。

作品简介：《游龙井记》是苏东坡的得意门生、北宋著名婉约派词人秦观写的。宋神宗元丰二年(公元1079年)，中秋节过后一天，秦观路过杭州，特意到龙井寿圣寺拜会老朋友辩才法师，品茗后，辩才法师请他写下《游龙井记》。

秦观

原文

龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。

然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏;菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡余以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼之诱，以散越其精;外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉;龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉?

元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。

是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁;壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之?”余曰：“唯唯。”

译文

龙井，旧称“龙泓”，离钱塘有十里路。吴国赤乌年间(三国孙权的年号)，从事求仙活动的葛洪曾经在这里炼丹，他的事迹在《图记》中有记载。这个地方在西湖的西边，浙江的北部，风篁岭的上面，其实就是深山乱石中的一眼泉水。每逢干旱时节，在别的祠堂祷告求雨没有效果，就到这里来祈求，在这里祷告，就有祷词回应，所以传说认为有龙住在这里。

泉水，是山的`灵气的表现，西湖深邃美丽空阔，拥有阳光、烟雨等景色;菱角芡草荷花等在里面生长，龟鱼鸟虫等在里面生活，漫游悠闲，蜿蜒成片，阴晴天气，各有奇异的景致，话语是形容不了的。所以西湖岸边的山大多被西湖引诱，而不值得产生泉水(全句大意是：西湖吸引了游人的注意力，根本就不管湖岸的山上有没有泉水)。浙江地处吴越之间，一天之间浪涛从海上来多次，猛烈拍击海岸并迅速远去，就像虎兽受惊风雨发怒，所遇到的东西都被摧毁，阻挡它的东西都被冲坏，登高而望，使人毛发全部竖立，情不自禁的害怕。所以海岸的山多被海浪危胁，没有空产生泉水(全句大意是：海边吸引了游人的注意力，也不会注意岸边山上有没有泉水)。只有这个地方曲折幽静远离大海西湖，本身没有绚丽景色的诱惑，来分散(弱化)它的灵气;外部也没有雄壮景色的威胁，来抑制(弱化)它的灵气。所以山岭的左右，大多数都有许多泉水;龙井泉就是最著名的。源头越深，喷发的就越远。它的蓄水不断，所以向外涌出也无穷无尽。龙井泉的美德，就达到了这个程度，所以说它是神灵的嘴巴，有什么值得怀疑的呢?

元丰(宋神宗年号)二年，有杰出辩论才能的法师元静，从天竺(今印度)辞退了讲经的工作，在这座山的寿圣院里休养。寿圣院离龙井泉一里路，凡是山里的人要去钱塘办事，或者有游客要去寿圣院的，都从龙井经过。元静法师于是就在这里建了一座亭子，又带领他的徒弟们围着亭子念诵“浮屠法”，希望能够告慰所谓的“龙”。突然有大鱼从泉中跃出，观看的人都感到惊异。然后都明白了井中有龙是真的，而“龙井”的名声因为这在当时大大出名。

这一年我从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师拄着拐杖送我到风篁岭上，指着龙井说：“这眼泉水的品德最美了，像西湖一样美丽，不能迫使它的立场动摇;像钱塘江一样雄壮，不能强迫使它屈服。产生在天地之间，融合阴阳之气，来积蓄它的水源，流出它的泉水，来润泽万物。就算是古代圣贤之人，又怎么能超过它呢，你何不替我记下来?”我说：“好，好。

篇3：游龙井记阅读及答案

秦观

龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祈雨于他祠不获，则祈于此，其祈辄应，故相传以为有龙居之。

然泉者，山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏，菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，满衍而不迫，纡徐以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽力，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼①之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以愧疏其气。故岭之左右，大率多泉；龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？

是岁，余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余风篁岭之上，指龙井曰：此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如钱塘，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽有道之上，又何以于此，盍为我记之？余曰：唯唯。

【注】①靡曼：美丽。②咒：祷告。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．纡徐以成文徐：缓缓。

B．乘高而望上乘：登上。

C．而不克以为泉克：攻克

D．自天竺谢讲事谢：辞去

2.以下六句话，分别编为四组。全都在讲龙井的品德的一组是（3分）

①阴晴之中，各有奇态 ②龙井其尤者也 ③夫畜之深者，发之远 ④其养也不苟，则其施无穷 ⑤壮如浙江，不能威之使屈 ⑥推其绪余，以泽于万物

①②③ B. ①②⑥ C. ③④⑤ D. ②⑤⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．文章描写了秀丽多姿的西湖景色，汹涌澎湃的钱塘大潮，作者认为正是这两处景点态出色，使人们无法再注意它们附近还有没有泉水。

B．作者介绍了不在钱塘江和西湖旁的龙井所在之地，那里曲折幽静，附近山上有很多泉水，其中龙井因水源丰富、永不干涸而最为著名。

C．文章游记龙井，兼有议论和描写，作者并不着力描绘其美景，而刻意宣扬其品德。描写部分用长短错落的对句，富有诗意和美感。

D．作者说龙井是神灵之口，不容置疑，再加上曾有人见到过有龙显灵，所以人们深信传说真是可信，龙井之名也因此载誉天下。

4.将文中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）则祈于此，其祈辄应，故相传以为有龙居之。

（2）然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。

参考答案

1.C

2.C

3.D

4.（1）（人们）于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以（世上）相传认为有龙居住在这里。

（2）然后明白了井中有龙是真的，而龙井的名声因为这在当时更加出名。

译文

龙井，旧称龙泓，离钱塘有十里路。吴国赤乌年间（三国孙权的年号），从事求仙活动的葛洪曾经在这里炼丹，他的事迹在《图记》中有记载。这个地方在西湖的`西边，浙江的北部，风篁岭的上面，其实就是深山乱石中的一眼泉水。每逢干旱时节，在别的祠堂祷告求雨没有效果，就到这里来祈求，在这里祷告，就有祷词回应，所以传说认为有龙住在这里。

泉水，是山的灵气的表现，西湖深邃美丽空阔，拥有阳光、烟雨等景色；菱角芡草荷花等在里面生长，龟鱼鸟虫等在里面生活，漫游悠闲，蜿蜒成片，阴晴天气，各有奇异的景致，话语是形容不了的。所以西湖岸边的山大多被西湖引诱，而不值得产生泉水（全句大意是：西湖吸引了游人的注意力，根本就不管湖岸的山上有没有泉水）。浙江地处吴越之间，一天之间浪涛从海上来多次，猛烈拍击海岸并迅速远去，就像虎兽受惊风雨发怒，所遇到的东西都被摧毁，阻挡它的东西都被冲坏，登高而望，使人毛发全部竖立，情不自禁的害怕。所以海岸的山多被海浪危胁，没有空产生泉水（全句大意是：海边吸引了游人的注意力，也不会注意岸边山上有没有泉水）。只有这个地方曲折幽静远离大海西湖，本身没有绚丽景色的诱惑，来分散（弱化）它的灵气；外部也没有雄壮景色的威胁，来抑制（弱化）它的灵气。所以山岭的左右，大多数都有许多泉水；龙井泉就是最著名的。源头越深，喷发的就越远。它的蓄水不断，所以向外涌出也无穷无尽。龙井泉的美德，就达到了这个程度，所以说它是神灵的嘴巴，有什么值得怀疑的呢？

元丰（宋神宗年号）二年，有杰出辩论才能的法师元静，从天竺（今印度）辞退了讲经的工作，在这座山的寿圣院里休养。寿圣院离龙井泉一里路，凡是山里的人要去钱塘办事，或者有游客要去寿圣院的，都从龙井经过。元静法师于是就在这里建了一座亭子，又带领他的徒弟们围着亭子念诵浮屠法，希望能够告慰所谓的龙。突然有大鱼从泉中跃出，观看的人都感到惊异。然后都明白了井中有龙是真的，而龙井的名声因为这在当时大大出名。

这一年我从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师拄着拐杖送我到风篁岭上，指着龙井说：这眼泉水的品德最美了，像西湖一样美丽，不能迫使它的立场动摇；像钱塘江一样雄壮，不能强迫使它屈服。产生在天地之间，融合阴阳之气，来积蓄它的水源，流出它的泉水，来润泽万物。就算是古代圣贤之人，又怎么能超过它呢，你何不替我记下来？我说：好，好。

篇4：《小石潭记》秦观《龙井题名记》比较阅读及答案

《小石潭记》秦观《龙井题名记》比较阅读及答案

阅读下面两篇文言文，完成9-12题。

【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动，倏尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

(柳宗元《小石潭记》)

【乙】①元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才①大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆②，则曰：“以不时至，去矣。”

②是夕，天宇开霁③，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌④泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声，道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。

(秦观《龙井题名记》)

【注】①辨才：法号元静，和下文提到的参寥，都是苏轼的朋友。②所遣篮舆：供雇佣的竹轿。③霁：雨过天晴。④酌：舀取。

【参考译文】

元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，(然后)在向东赶回会稽。龙井(这个地方)有位辨才大师，用书信的方式邀请我到(龙井)山中去。等到出了城，太阳已经西沉，(我)取水道航行到普宁，碰到的.道人参寥，问(他)龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿，(参寥)说，“(你)来的不是时候，(轿子)已经离开了。”

这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，(甚至连)头发都能数清。于是(我)便放弃坐船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧洗脚，进入灵石坞，发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭，在龙井亭休息，舀起泉水，(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的房屋，灯火若隐若现，草木茂盛，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行，二更天的时候，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。

9.解释下列句中加点的词语。(4分)

(1)心乐之 (2)其岸势犬牙差互

(3)比出郭 (4)是夕

10.用现代汉语写出下面两个句子的意思。(4分)

(1)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

(2)林间月明，可数毫发。

11.读【乙】文第②段，根据作者的行踪在横线上填空。(3分)

从雷峰塔出发……在洗脚……在休息……终点是

12.【甲】【乙】两文在描写景物方面有很多共同特点。请结合画线语句，任选一个角度简要说明。(2分)

参考答案：

9.(1)以……为乐 (或：感到快乐) (2)像狗的牙齿那样 (3)及，等到 (4)这

10.(1)青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 (2)树林间月光明亮，(甚至连)头发都能数清。

11.惠因涧龙井亭朝音堂

12.示例一：都抓住景物的特点来写景。如【甲】文抓住潭水清澈来写，【乙】文抓住月夜寂静来写。

示例二：都运用衬托或侧面描写的手法。如【甲】文通过写日光、鱼影来烘托水清，【乙】文通过水声来烘托月夜寂静。

示例三：都运用动静结合的写法。如【甲】文中“影布石上”是静，“往来翕忽”是动;【乙】文中“草木深郁”是静，“流水激激”是动。

篇5：秦观龙井题名记

秦观龙井题名记

元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰：“以不时至，去矣。”

是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声，道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。

译文

元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，(然后)在向东赶回会稽[1]。龙井(这个地方)有位辨才(注：法号或人名)大师，用书信的方式邀请我到(龙井[2])山中去。等到出了城，太阳已经西沉，(我)取水道航行到普宁，碰到的道人参寥，问(他)龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿，(参寥)说，“(你)来的不是时候，(轿子)已经离开了。”

这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，(甚至连)头发都能数清。于是(我)便放弃坐船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧(注：山沟)洗脚(注：意为赤脚涉过惠因涧)，进入灵石坞，发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜谒辨才大师，第二天便回去了。

注释

龙井：在今浙江杭州市西风篁岭上，本名龙泓，原指山泉，龙井是以泉名井。附近环山产茶，即著名的'西湖龙井茶。题名：题写姓名，以留作纪念。

元丰二年：即公元1079年。

吴兴：今浙江吴兴县。过杭：经过杭州。

会稽：今浙江绍兴。

辨才：法号元静，曾在灵隐山天竺寺讲经，元丰二年(1079)住寿圣院。辨才和下文提到的参寥，都是苏轼的朋友。

比出郭：等到出城的时候。“比”，及。“郭”，外城;这里指杭州城。

日夕：将近黄昏。

航：渡。普宁：寺庙名。

道人：即僧人。参寥：法号道潜，自号参寥子，有诗名。

“问龙井”三句：意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里，参寥便说，因我没有按时到达，轿夫已经抬回去了。“篮舆”，竹轿。

天宇开霁(jì)：天空晴朗。“霁”，雨过天晴。

杖策：拄着手杖。并湖：沿湖。

雷峰：峰名，在杭州西湖南岸夕照山，旧有塔，即雷峰塔。

南屏：山名，在杭州清波门西南九曜山东。

灵石坞：山名，在杭州小麦岭西南，一名积庆山。

支径：小路。

憩(qì)：休息。龙井亭：辨才法师所建。

酌泉：舀取泉水。据石：靠着石头。

庐舍：房屋。或：间或，有的。隐显：忽明忽暗。

激激：形容水流迅疾。

“殆非”句：意谓这一路的情景，恐怕不是人间所有的。

行二鼓矣：快二更天了。“行”，将要。

始：才。寿圣院：寺院名，离龙井约一里地。

谒(yè)：拜见。

篇6：秦观《龙井题名记》原文译文

秦观《龙井题名记》原文译文

《龙井题名记》以入山访友为线索，具体地记述了出郭、渡湖、穿林、登山的行踪，描写了月下西湖山林的景物，“游”的味道显然浓一些。虽然这是一篇游记散文，但对景物的细致观察与描绘，以及善于创造清幽的气氛，同样也体现了词人秦观的气质和艺术特色。

原文

译文

注释

龙井：在今浙江杭州市西风篁岭上，本名龙泓，原指山泉，龙井是以泉名井。附近环山产茶，即著名的西湖龙井茶。题名：题写姓名，以留作纪念。

元丰二年：即公元1079年。

吴兴：今浙江吴兴县。过杭：经过杭州。

会稽：今浙江绍兴。

辨才：法号元静，曾在灵隐山天竺寺讲经，元丰二年(1079)住寿圣院。辨才和下文提到的参寥，都是苏轼的朋友。

比出郭：等到出城的时候。“比”，及。“郭”，外城;这里指杭州城。

日夕：将近黄昏。

航：渡。普宁：寺庙名。

道人：即僧人。参寥：法号道潜，自号参寥子，有诗名。

“问龙井”三句：意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里，参寥便说，因我没有按时到达，轿夫已经抬回去了。“篮舆”，竹轿。

篇7：秦观《龙井题名记》原文翻译以及练习题

原文

译文

元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，(然后)在向东赶回会稽[1]。龙井(这个地方)有位辨才(注：法号或人名)大师，用书信的方式邀请我到(龙井[2])山中去。等到出了城，太阳已经西沉，(我)取水道航行到普宁，碰到的`道人参寥，问(他)龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿，(参寥)说，“(你)来的不是时候，(轿子)已经离开了。”

注释

龙井：在今浙江杭州市西风篁岭上，本名龙泓，原指山泉，龙井是以泉名井。附近环山产茶，即著名的西湖龙井茶。题名：题写姓名，以留作纪念。

元丰二年：即公元1079年。

吴兴：今浙江吴兴县。过杭：经过杭州。

会稽：今浙江绍兴。

辨才：法号元静，曾在灵隐山天竺寺讲经，元丰二年(1079)住寿圣院。辨才和下文提到的参寥，都是苏轼的朋友。

比出郭：等到出城的时候。“比”，及。“郭”，外城;这里指杭州城。

日夕：将近黄昏。

航：渡。普宁：寺庙名。

道人：即僧人。参寥：法号道潜，自号参寥子，有诗名。

“问龙井”三句：意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里，参寥便说，因我没有按时到达，轿夫已经抬回去了。“篮舆”，竹轿。

天宇开霁(jì)：天空晴朗。“霁”，雨过天晴。