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关汉卿简介

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关汉卿简介

篇1：关汉卿简介

关汉卿

中文名称: 关汉卿

性别: 男

国别: 中国

生平简介

关汉卿，元代杂剧作家。名不详，号已斋，一作一斋。大都（今北京市）人。关于他的籍贯，还有祁州（今河北省安国县）伍仁村（乾隆《祁州志》卷八）、解州（今山西省运城县）（《元史类编》卷三十六）等几种不同的说法。

生平和创作关汉卿大约生于金末或元太宗时(1230年前后）。元钟嗣成《录鬼簿》说他曾任太医院尹。元熊自得《析津志·名宦传》说：“关一斋，字汉卿，燕人。生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”（《永乐大典》卷4653天字韵引）在元代杂剧作家中，关汉卿的创作年代较早，《录鬼簿》将他列于“前辈才人”56人之首；明朱权《太和正音谱》也说他“初为杂剧之始”。他和当时大都一带的杂剧、散曲作家杨显之、梁退之、费君祥、王和卿等交好，常在一起商酌文辞、评改小说诗歌文学作品。明初贾仲明为《录鬼簿》补撰的［凌波仙］吊词称赞他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可以看出他在元初剧坛上的崇高地位。关汉卿和当时一些著名的演员也有交往，曾写［南吕一枝花］散套赠给女演员朱□秀（艺名珠□秀）。他还擅长歌舞，精通音律。在［南吕一枝花］《不伏老》散套中说：“我也曾吟诗，会篆籀，会弹丝,会品竹,我也曾唱鹧鸪,舞垂手,会打围,会蹴□,会围棋，会双陆……”。他不仅编写了多达数十部戏曲小说诗歌文学作品，而且亲自参加舞台演出。明臧懋循《元曲选序》就曾指出，关汉卿“躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞”。元灭南宋以后,他到过杭州,并写了一套［南吕一枝花］散曲，描绘杭州的景致。南游途中，他还在扬州等地停留过。而大都、扬州和杭州正都是元代杂剧创作和演出的中心城市。元成宗大德(1297～1307)初年，关汉卿撰写［双调大德歌］小令10首，有“唱新行《大德歌》”的句子。不久以后去世。

根据各本《录鬼簿》的记载以及其他有关资料，关汉卿著有杂剧67部。现仅存18部：《诈妮子调风月》、《邓夫人苦痛哭存孝》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《关大王单刀会》、《赵盼儿风月救风尘》、《闺怨佳人拜月亭》、《杜蕊娘智赏金线池》、《关张双赴西蜀梦》、《望江亭中秋切□旦》、《温太真玉镜台》、《钱大尹智勘非衣梦》、《感天动地窦娥冤》、《尉迟恭单鞭夺槊》、《钱大尹智宠谢天香》、《山神庙裴度还带》、《状元堂陈母教子》、《刘夫人庆赏五侯宴》、《包待制智斩鲁斋郎》。其中，有个别的小说诗歌文学作品是否出于关汉卿手笔，尚无定论。在现存关汉卿的杂剧小说诗歌文学作品中，曲白俱全者15部；《调风月》、《拜月亭》、《西蜀梦》 3部曲文完整，科白残阙。另有《唐明皇哭香□》、《风流孔目春衫记》、《孟良盗骨》 3部，仅存残曲。关汉卿的散曲，散见于《阳春白雪》、《太平乐府》、《雍熙乐府》诸书，现存套数12，小令35。内容多为离愁别恨的抒写；也有一些小说诗歌文学作品是自然景物的描绘等。

篇2：关汉卿简介

维护社会的公正性 --读关汉卿的《窦娥冤》

我国著名戏剧家关汉卿的《窦娥冤》,写的是一个弱小无助的寡妇在流氓恶棍的坑害下，被诬为“药死公公”而斩首示众的故事,它反映了昏官的贪赃枉法,当时社会的不公正性,至今读来对人们仍有着很大的教育意义。

元代穷苦书生窦天章要进京赶考,因欠下蔡婆的高利货,被迫将7岁的小女窦娥抵给蔡家做童养媳。窦娥在蔡家长大成人,成婚两年后就成了寡妇, 窦娥认了这不幸的命运, 愿意格守封建道德,与婆婆相依为命,度过自己寡居的一生。然而，在那样的社会里,连这一低下的要求也不能得到满足,流氓张驴儿父子俩要霸占她婆媳俩为妻. 窦娥遵守妇德,坚决不从。张驴儿想用毒药毒死婆婆,留下她一人好下手。不料毒药被张驴儿的父亲误食而死,接着张驴儿嫁祸窦娥,并告到官府。官府接到此案,理应详加审理,然而他们贪赃枉法,草菅人命，毒打窦娥。窦娥怕连累婆婆,违心成招，被判成死罪。窦娥痛斥官府, 指天发誓, 最终被无辜杀害。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”临刑前窦娥呼天抢地,发出了“地也,你不分好歹何为地！天也,你错勘贤愚枉做天”的呼喊。

这桩案子实际上并不复杂,是很容易查清楚的。官府只要稍有一点维护社会公正的责任性,对弱者表示一点同情,稍微用脑子想一想事情的原委,并做一点简单的调查，真相就会大白于天下。然而这些贪官污吏不顾人民的死活, 简单从事,偏听偏信,屈打成招,致使窦娥冤屈而死。我们说,一个社会由于人们的身份、地位、遭遇等方面的不同，人和人之间实际上是不可能真正平等的，所以社会上总是存在着一个相对的“弱势群体”，像窦娥和她的婆婆那样的人。当这些弱势群体在他们遇到困难与遭到不幸时,需要的是社会的更多帮助和关爱,需要维护这些弱势群体的合法利益与要求。而这种维护就依赖于国家法律的健全和执法者的公正无私。窦娥所处的社会虽然也有所谓的“王法”, 当然那是很不健全的,特别是那些执法者,他们横行霸道, 贪赃枉法,不但无法来保护那些弱小者、善良者，制约那些强横者，惩罚那些邪恶者，而且欺辱、鱼肉人民,这就是造成窦娥冤屈的主要原困, 造成社会“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的不公正、不合理性。

那么社会发展到了今天,我们应该从中得到怎样的启示呢,我们说要维护社会的公正性,首先社会要维护弱势群体的合法利益与要求。而要做到这一点,一是要健全整个社会的法律体系,二是要求执法者的公正无私。试想,一个社会没有一套完整的法律体系,无法可依,社会就会造成一片混乱。然而仅仅这样是不够的,因为“法立于上而成可下”, 要维护社会的公正性,还要求执法者有一定的素质,严格执法,秉公办事。如果不这样,整个社会就会清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分，生活在这个社会里的弱势群体，就会担惊受怕、谨小慎微，他们就会就生活得委琐、卑贱。目前我们要全面建设小康社会,实现建设政治文明,精神文明和物质文明,这就要求我们要继读完善法律,并依法治国,公正执法。这样使我们整于社会人人才有安全感,有尊严，人民就会齐心协力奔小康。不然像窦娥以及她的婆婆这样的“弱势群体”她们今天可以不遇见“张驴儿”，明天可能遇到“赵驴儿”和“李驴儿”,他们的结果又是可想而知的。

篇3：关汉卿的简介

关汉卿(约12──13)，元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋(一作一斋)、己斋叟。汉族，祁州(今河北省安国市)人，大约生于金代末年(约公元1220年前后)，卒于元成宗大德初年(约公元1300年前后)。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。

关汉卿的文学地位

关汉卿是中国文学史和戏剧史上一位伟大的作家，他一生创作了许多杂剧和散曲，成就卓越。他的剧作为元杂剧的繁荣与发展打下了坚实的基础，是元代杂剧的奠基人。他在生时就是戏曲界的领袖人物，《录鬼簿》中贾仲明吊词说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，“姓名香四大神物”。从元代周德清的《中原音韵》、明代何良俊的《四友斋丛说》到近代王国维的《宋元戏曲史》，都把他列为“元曲四大家”之首。著名的.杂剧作家高文秀被称为“小汉卿”，杭州名作家沈和甫被称为“蛮子汉卿”，可见关汉卿在当时就已享有崇高的地位。

关汉卿一生创作了60多个杂剧，从民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取了许多素材，真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫的斗争。关汉卿从不写作神仙道化与隐居乐道的题材。他的严肃的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大影响。

关汉卿是一位杰出的戏剧艺术家，他的悲剧《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色” (王国维《宋元戏曲史》)，是中国古典悲剧的典范;他的喜剧轻松、风趣、幽默，是后代喜剧的楷模。他的杂剧无论在艺术构思、戏剧冲突、人物塑造、语言运用等许多方面，都为后世提供了许多宝贵的艺术经验。他的许多杂剧经过改编一直在舞台上演出，为人民所喜爱，给人以强烈的美的享受。

但是，元明清三代只有少数慧眼独具的评论家能正确评价关汉卿。有的人站在封建统治阶级立场上贬低他的影响，如朱权说“观其词语，乃可上可下之才”(《太和正音谱・古今群英乐府格势》);明代有的封建文人还肆意篡改他的作品，把《窦娥冤》改成一部“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”的庸俗喜剧《金锁记》，磨平原作反抗的棱角，就是一个典型的例子。

关汉卿的作品是一个丰富多采的艺术宝库，早在一百多年前，他的《窦娥冤》等作品已被翻译介绍到欧洲。中华人民共和国成立后，关汉卿的研究工作受到高度重视，出版了他的戏曲全集。1958年，关汉卿被世界和平理事会提名为“世界文化名人”，北京隆重举行了关汉卿戏剧活动700年纪念大会。他的作品已成为中国人民和世界人民共同的精神财富。

篇4：关汉卿的简介

关汉卿生于金末元初，因为元代统治的时间比较短，所以也可以说关汉卿生活元末明初。总而言之关汉卿生存的那个时代确实是处于动荡之中，元朝统治下，将人分为四等，关汉卿就属于低等人的汉人，而且关汉卿还是一个知识分子，在那个年代，有着“八娼九儒十丐”的说法，可见文化人的地位是相当的低的。

同时元朝的统治下的等级制度就已经激化了民族矛盾，社会是相当黑暗的，很多处于社会底层的农民联合同样处于社会底层的知识分子开始抗争，可以说从元朝统治开始就一直存在着此起彼伏的反抗朝廷的斗争。生活在这样一个动荡又黑暗的社会，关汉卿感受是丰富的，他将这些感受都诉诸笔端，那个时代造就了一个属于世界的关汉卿。

关汉卿的作品相当的多，在其漫长的一生中，写出了杂剧67部，小令40多首，套曲十多首，可以说是一个相当高产的戏剧作家，也是一个成功的词曲作者。关汉卿的作品反映出当时的社会各个阶层，在其作品中充满着昂扬的战斗精神，让人鼓舞，让人向往幸福的生活。关汉卿的作品已经被译成多国文字，外国人称其为“东方的莎士比亚”。

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