高二茶馆小说读后感作文（精选30篇）由网友“Satellite”投稿提供，以下是小编为大家整理后的高二茶馆小说读后感作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：高二茶馆小说读后感作文
我想许多同学都了解老舍这位作家了吧!老舍可是人人皆知的人民艺术家，他创作的作品深得我们的喜爱，比如我们在课本上学习的《骆驼祥子》等，老舍早期在英国留学，也是在那时开始从事文学创作了。
《骆驼祥子》是讲述了洋车夫祥子力图个人奋斗，摆脱悲惨生活，讽刺了二三十年代旧中国人的愚蠢而茶馆是讽刺了那些卖国贼的愚蠢，这两部作品真可谓是异曲同工呀! 我读了许多文学作品，但是我还是认为《茶馆》是最有趣的
《茶馆》则是老舍先生最成功的剧本之一，这其中的故事、人物以及语言都为人们带来乐趣。
读过《茶馆》的人都知道，这个剧本是通过一个叫裕泰茶馆的地方所发生的故事进行描写，从而表现出中国从清末到民国的变迁。《茶馆》向我们展示了那个时代各阶层人民的生存状况。
在这部戏剧中并没有绝对的主人公，各个人物他们之间的关系交织成一张人物网，共同推进着这个故事发展。
在小时候，我初次阅读《茶馆》时，并不能理解这其中蕴含着的深刻的哀伤。我长大后，再次阅读这部戏剧的时候，我的心中既愤怒而又无奈的悲伤。
在这部戏剧中，有两个场景让我始终都不能释怀的，我不能理解，我不能释怀，我也不能接受这样的中国人。
第一件事就是庞太监在买媳妇的时候，中间人克扣了人家卖女儿的银子却丝毫没有显露出一丝一毫的羞愧。最终老人用十两银子卖了自己养育多年的女儿。我不知道十两银子够不够养活一家人，但用十两银子卖了自己的亲生女儿，只是为了让家里人活下去，被卖的姑娘昏了过去，庞太监却依旧在旁边大声叫嚣着，“我要活的。”在姑娘醒过来的时候，庞太监大笑着说：“她又活了。”我不禁要问，这样的姑娘，到底是人还是个玩物?既是这样的玩物，那姑娘以后过什么样的日子也就可想而知了。
第二件便是小花与爷爷告别的那一幕，我读到了老掌柜的无奈，也读到了老掌柜的不舍。可他为了让孙女活下去，却也只能与她告别。这一幕与前一段写老人卖女儿的那一幕又异曲同工之处，离别皆是为了过活。每读到这里，我都会热泪盈眶，但当这时，小唐铁嘴便出现了，恰如其分的搞笑将气氛重新调动起来，比如：大力妈向老掌柜道别的时候说的“硬硬朗朗儿” ，老掌柜在请客人落座时说的“您请着”都蕴含着浓郁的老北京特色。就像飘香的炸酱面，就像浓郁的豆汁，就像蜿蜒曲折的胡同，这都是属于老北京独一无二的味道
也许有的人会说老舍先生的《茶馆》没有革命意识，没有向人们展示一个光明的未来。但我认为在那个腐朽的时代，改革的志士都被杀头，搞实业的商人都被欺压，在这样一个时代又如何看得到光明的未来?
正因为看到了旧社会的黑暗，我才意识到幸福生活的可贵，在旧社会，孩子都要被迫与父母分开，而我们现在天天与父母在一起快乐的生活，所以我要在这告诉同学们：珍惜与父母呆在一起的时间吧!不要把时间的推移，变为我们终身的遗憾!!!
篇2：高二茶馆小说读后感作文
《茶馆》是作家老舍的代表作之一，贯穿其中的线索是北京裕泰茶馆。一个茶馆的兴衰变化和不同的喝茶的人的生活遭遇，深刻地反映了社会和时代的特点。
《茶馆》里面所涉及的人物众多，而且每个人物都有着不同的社会地位、生活状况、性格特点。老舍先生在创作的时候，不仅赋予了每一个人物极具个性的语言和动作描写，而且人物着墨也有轻有重，使得人物鲜明形象感跃然纸上。精明干练、圆滑世故、善于顺应时代变化的“顺民”王利发就是一个典型的人物形象
“裕泰大茶馆”的掌柜王利发贯穿全剧。他父亲死得早，二十多岁就独立应付生活，他懂得,“在街面上混饭吃，人缘顶要紧”，所以按着老辈儿留下来的老办法，以为“多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出岔子”。他每天满脸堆笑逢迎来自官僚权贵、外国势力、恶霸、地痞、特务、警察多方面的敲诈滋扰，他心地不坏，却因为地位比赤贫阶层高出一截，对世间的苦难早已熟视无睹。他是个本分买卖人，希望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”，常劝茶客们“莫谈国事”。世间兵荒马乱，城区别的大茶馆都破产歇业了，他还苦撑着，时不时地想出些个小招数，抵挡街头商业全走背字儿的潮流。晚年，眼瞅着茶馆撑不下去了，他不嫌丢人，打算添女招待。但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，国民党党棍创办的“三皇道”要砸他的茶馆，特务们也来勒索，要他交出根本拿不出来的金条换老命，流氓们开办新式妓院，在当局怂恿下要霸占他的铺面??王利发一筹莫展，走到了人生尽头，这才明白，几十年来的小心谨慎苦撑苦熬，全算白饶，面对死的诱惑，他到底喊出了从来没敢喊出口的话：“人总得活着吧?我变尽了方法，不过是为了活下去!是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没作过缺德的事??那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意?”王利发的这点儿心理危机很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的生
活要求，是当时小市民最普遍的心态。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利发，力求小康而不得，最后结局这样凄凉，生活在那个世道下面的贫苦市民，就更没指望了。王利发走到人生最后一站喊出来的几句话，也正是萦绕在社会底层小人物们心头的一致的困惑和愤懑。
篇3：茶馆小说读后感
《茶馆》具有了强烈的社会批判精神。绘导了一出由往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会大戏。故事发生在清朝末年的一个名为裕泰的茶馆中。这个茶馆里人来人往，会聚了各色人物，一个大茶馆就是一个小社会，概括了中国社会各个阶层、几种势力得尖锐对立和冲突，揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运。
《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴等人物让我印象十分深刻。裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。而到了民国时期，裕泰茶馆的王掌柜开张的时候，松二爷和常四爷都来贺喜，松二爷说我可以挨饿但是鸟不可以。还给众人看了那鸟，王掌柜说你的鸟还是那么的体面。这和松二爷本身形成巨大的对比，显得是多么的讽刺。常四爷虽然穿的没有那么体面，但是他的精神面貌，面对政局的混乱他能放得下面子。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。因为他是以一种单纯的方式出现在舞台上。他正义，有爱国心，实话实说。也许你会觉得这个人太过于直肠子，不够圆滑，反而会让自己惹上麻烦。就好像在剧中他说了一句：“大清国就要完了。”却遭到了清朝的特务的拘捕。反过来看看王利发这个人，他够圆滑了吧，为人处世懂得精通，每个人都不想得罪，既不关系中，我们应当做一个圆滑的人才能不会给自己带来太多的麻烦，但你有没有想过，这样的人是自私的，只是为了自己的利益，却掩盖了许多不为人知的事实。我们的社会正是缺少了像常四爷这样的人，正是这样的人才是我们的社会动力。正是常四爷这样的单纯独特才会一种让人深思的光芒，在他的身上我们可以找到许多借鉴的地方。
秦仲义是一位立志搞实业救国的民族资本家。他从二十多岁起，就主张实业救国，办工厂，开银号，惨淡经营几十年，最后还是彻底破产了。在《茶馆》中,资本家秦仲义一出场时二十多岁，穿得很讲究，满面春风，上来第一句话就说：来看看，看看你这年轻小伙子会作生意不会!一张嘴离不开生意经，把比他年长的王掌柜称为“年轻小伙子”这完全是一副东家的派头，自负又萧洒的性格特点。秦仲义是一个财大气粗的维新资本家，在那场与庞太监“舌战”中，他不卑不亢，表面上对庞太监奉承、谦和，内心中流露出对其不敬和鄙视，显露出继续较量的勇气。最后，他的工厂被国民党政府抢去，被当作“逆产”没收了。这个形象典型地反映了中华民族资产阶级在三座大山的压迫下必然的悲剧命运。
掌柜王利发为了适应当时革命的浪潮，不断改良茶馆的经营，把茶馆开了下去，但最终还是被军阀霸占，成了他的歌舞厅，王利发便上吊自尽了。掌柜王利发很具有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的生活要求，是当时小市民最普遍的心态。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利发，力求小康而不得，最后结局这样凄凉，生活在那个世道下面的贫苦市民，就更没指望了。当时的社会局势动荡，人民生活苦不堪言，茶馆里每天都有悲惨的事情生，这让我体会到，我们能拥有现在美好的生活，非常不容易，裕泰茶馆里的那些人，不正是为这样的生活而奋斗的吗?既然如此，我们更应该珍惜这幸福时光、好好学习，成为祖国的栋梁。同时也要不停磨练自己，就像裕泰茶馆的改良一样，接受失败、知难而上，这样才会更上一层楼。也让我体会到了那时人们的生活与工作是多么困难，谈国事谈多了就会掉脑袋。不像是我们现在的法制社会，每个人都有言论自由。我们活在这个时代是多么幸福。
篇4：老舍茶馆小说读后感
提起老舍先生，不少朋友的第一印象就是课本里学过的《济南的冬天》、《茶馆》、《骆驼祥子》节选等等。彼时年幼，不懂得课本里为何会选那么多老舍先生的作品，只是循规蹈矩按照老师的要求一一背诵，如今再读《茶馆》，才真正领略了老舍先生文学语言的通俗易懂、朴实无华、幽默诙谐，以及那浓浓的北京韵味。
作为中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，老舍先生为后世留下诸多小说、诗歌、曲艺、文艺作品。然而，无论何时提起，人们总忘不了最具代表性的话剧——《茶馆》。
《茶馆》的故事发生在北京城中的裕泰大茶馆。茶馆里人来人往，汇聚了社会上的三教九流，各色人物在时代的大背景中演绎着自己的小命运，轮流登场。而掌柜的王利发，历经几十年的世事变迁，凭着“改良”的信念想要经营好自己的一爿小店，却看遍悲喜人生，世态炎凉。
《茶馆》采用了所有剧本结构中最常用也是最传统的三幕剧结构。从第一幕的清末戊戌变法失败后，到第二幕十余年后帝国主义入侵军阀割据的民国，再到第三幕又三十年之后的抗战胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行的时期，一幕一个时代，前后跨越半个世纪之久。茶馆里的人随时间老去，茶馆里发生的事却又和时代紧密相连和故人藕断丝连。人物的命运、社会的风貌、国家的历史、时代的变迁，都浓缩于短短的三幕戏剧之中。
虽然《茶馆》的人物众多，但由于特色鲜明，矛盾突出，关系明了，读起来并不令人感到混乱。而在老舍先生赋予每一个人物的台词之中，又都带有深刻的社会烙印，时时刻刻折射着一个时代的风貌，反映那个动荡年代中人们的无奈。
王利发的小心翼翼，苦心经营;秦二爷的年轻气盛，实业救国，最终梦想破灭;常四爷的义气耿直与老年潦倒;康顺子的命运坎坷，坚定善良……“莫谈国事”的纸条始终悬挂在茶馆里，然而谁又能真正和国事毫无关系?如今再读《茶馆》，已然不再是年幼时的浅薄与粗略，更能理解那个时代，那段历史，也更钦佩老舍先生对人物的塑造，以及对语言的精妙运用。
作为中国话剧首屈一指的代表剧目，《茶馆》不仅是北京人民艺术剧院的经典剧目，更是中国话剧一座里程碑，享誉海外，曾后多次被改编为同名电影、电视连续剧。不仅是于是之、蓝天野、郑榕、黄宗洛、英若诚等老一辈表演艺术家曾经饰演过剧中人物，我们熟悉的梁冠华、濮存昕、杨立新、宋丹丹、陈宝国等演员也以不同的形式表演过新版的《茶馆》。
《茶馆》的经典之处就深藏在每一个人物，每一句台词之中，这既是语言的艺术，也是舞台表演赋予的魅力。舞台上的《茶馆》焕发了剧本的全部光彩，这部戏剧也随之成为了“东方舞台上的奇迹”，戏剧教学的典范。一个演员的演技是否精湛，甚至也可以通过《茶馆》来检验。
多少年来，人们对老舍先生《茶馆》的喜爱，成就了这一舞台的经典，而真正的经典，永远不会落幕。虽然今天我们只是阅读剧本，但总有一天会有更多的人愿意亲临现场，走进“茶馆”，去这完成对这部戏剧的欣赏。
篇5：高二复活小说读后感作文
聂赫留朵夫因一次对旧相好玛丝洛娃的荒唐审判，内心的人性终于从兽性的囚笼中挣脱出来。然而，想要在这个混乱的时代守护人性的纯净，想要远离享乐主义的泥沼，他必须一次次地把自我否定、摔碎、重塑，才能完成真正的复活。关于人性与兽性的博弈，在这本书乃至我们的生命里，是一个永恒的话题，是我们时时刻刻要面对的。
这里的人性和兽性，是人心的两个极端。它们杂糅在一起，才形成了复杂多变的人心。人性是相对纯粹的利他主义——崇尚正义善良、不损害他人利益、不以暴力抗恶。这也是托翁反复在书中传递的。聂赫留朵夫把田地都分给农夫，自己分文不取，还主张为村里建设福利事业，就是一个很好的例子。人性有点类似于人文主义，是爱护人、尊重人的，即使是对待腐败严酷的官吏。诺沃德沃洛夫虽身为抗争这个社会的种种不公的革命者，但自诩高人一等、对平民不屑一顾，这类人便是被人唾弃的。至于兽性就更好解释了，看看那些贪图享乐、甘于精神堕落的人们便知。
面对汹涌的兽性，我想人性的唯一筹码便是“掌握”人的种种美好情感和良知。聂赫留朵夫的觉醒是与，玛丝洛娃的重逢，玛丝洛娃的觉醒是聂赫留朵夫的坚持与信任。情感作为引子，点亮了人们心底对美好的向往。所谓的享乐主义，不过是逃避现实问题的虚无，不过是被裹挟在大时代浪潮中的迷失。当人们心中空无一物时，自然会被繁华的假象吸引，认定这是再正确不过的路，但当人们心中被唤起珍贵的情感，无论是亲情、友情、爱情，还是怀念、憧憬，人性的觉醒便是自然而然的了。归根结底，要让人性扳倒兽性，还是要依赖人，这可以是与他人的羁绊，也可以是对自我的找寻。
至于为什么要进行这场博弈，聂赫留朵夫是在拯救自己的灵魂，我们也不例外。努力地让人性赢，才会发现自己真正关心的是什么。聂赫留朵夫想到了自己大学时对农民不公境遇的愤懑，于是义无反顾地决定改变这件事，以停止自己对自己的厌恶。而我们呢?我们是否还记得自己真正在意的是什么，并正朝着它前进?还是被纷扰的世俗和繁杂的生活搅得心神不宁，心中空无一物?读着这本书，我不由自主地期盼着玛丝洛娃和聂赫留朵夫的复活，就像我自己复活了一样。放下书，我却仍然在一片荒芜中，厌恶着周遭的一切，其实就是厌恶自己。我隐约地觉得我曾经不是这样，可如今我手无寸铁，实在没有信心打败眼前巨大的怪兽。但我还得继续，我还能继续。
人性与兽性的博弈，便是一次次的怀疑、否定、破碎、重塑。有些人复活了，有些人破碎了。但无论怎样，敢于面对，敢于斗争，皆为勇者。
篇6：高二复活小说读后感作文
《复活》一书中，我读到的是沙皇统治黑暗社会中的一抹亮光与希望，这一抹亮光存在于玛丝洛娃、聂赫留朵夫身上。小说中的主人公堕入过黑暗，但最终经历了救赎。
这种救赎对于主人公们来说，是可喜的。玛丝洛娃通过重拾自己的自尊完成了自己的“复活”，而聂赫留朵夫则通过了对于自己的反省以及忏悔得到了救赎。两个人对于自身的重新认识使得这美好的亮光没有在这黑暗凄苦的大地上熄灭。他们得到了救赎，他们能够“复活”，他们是善于反省的、是坚强坚定的，更是幸运的。
更多的人，还是没有“复活”，出于种种原因。有的人不曾想过“复活”：聂赫留朵夫曾今的贵族伙伴们，依旧沉浸在花天酒地中;典狱长依旧没有撕下自己伪善的面具，他始终没有真正为无辜者发声。至于那些想过追求“复活”的人，大多数都停在了通往“复活”的路上，有人踟蹰不前，有人无力前行。最终能让自己复活、找回纯洁美好的人性并尝试用一抹亮光照亮这片大地的人，实在是太少了。
这样看来，玛丝洛娃、聂赫留朵夫二人的“复活”反而是整个社会的悲剧。人们之所以需要复活，需要获得第二条生命，是他们毁掉了自己的第一条生命。人们本来就应当是他们复活之后的模样——追求真善美，拥有美好的人性，但是这片黑暗社会，扑灭了这种美好。
“富翁夸耀自己的财富，就是夸耀自己的掠夺，军官夸耀自己的胜利，即夸耀自己的暴虐”，正如书中这句话所说，人们就是这样做的。黑暗社会中苦痛的来源，就是人们扭曲的行为，和他们扭曲的价值观：农民们质疑聂赫留朵夫慷慨献出土地的行为，律师们不解聂赫留朵夫为何会帮助没有地位、财产的无辜者。
监狱、法庭、流放地，这里一切都围绕着这个扭曲的世界旋转，都在为这扭曲的社会服务;“他们干着折磨自己弟兄的事情，却相信自己在从事高尚的事情”，人们赞扬着自己的罪行，甚至为此洋洋得意，人们也在为这个扭曲的社会服务。所有人都沉浸在这个可悲的社会之中，施暴者肆意虐待他人，受难者甘愿被压迫。少有清醒之人，那些如玛丝洛娃、聂赫留朵夫”复活“之后模样的人，无力发声。
这个世界就是在以这样一种奇怪而扭曲的模样运转着，作为小说的旁观者，可以清晰地发现其中的问题，大声批判这个小说中的世界，然而生活在其中的人却难以发觉，正所谓“当局者迷，旁观者清。”
因此，可以说“复活”这一个个人的喜剧，反映的是整个社会的悲剧。当一个人点亮灯光，越走越远时，更多的人依旧在黑暗中堕落。人们应当追求的复活，不是个体的复活，而是整个社会的复活。
篇7：茶馆读后感参考作文
《茶馆》读后感_550字
书名为《茶馆》，我不由得想起了小时候外公每次带我去茶馆打牌的情形，在我印象中，茶馆就是一个热闹而常常笼罩着烟雾的地方。可翻开了书，才发现它并不是仅仅讲的是在茶馆里的事，而是以对话剧本的形式讲述了一副旧北平社会的浮世绘的黑暗社会，老舍从小小的一个茶馆中反映出了整个社会，以小见大。是由茶馆中的客人的话中而得。语言朴素却能体会出许多意味。书虽短小而精致。把我印象中的茶馆的形象完全颠覆，同《骆驼祥子》一样，老舍也是无情的批判了这个社会—他不让好人有出路。
，书的主人公是王利发，他是他裕泰茶馆的老板，他也是整本书的线索。在第一阶段中，拉皮条的为太监娶老婆，暗探遍布社会，麻木的旗兵无所事事，寻衅打群架，另一方面是破产的农民卖儿鬻女，爱国的旗人常四爷因几句牢骚被捕，新兴的资本家企图“实业救国”，王利发左右周旋，企图使生意兴隆。而在第二阶段的发展中，恶势力越来越肆无忌惮，为所欲为，暗探宋恩子、吴祥子的后代子承父业，继续敲诈勒索，拉皮条的刘麻子的后代青出于蓝，依托当局要员准备开女招待“拖拉撕”，庞太监的侄子侄媳组成的迷信会道门在社会上称王称霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美梦，而一些企图有所作为的良民百姓却走投无路。
我第一遍读它的时候，还不能理解它，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面。
读了《茶馆》有感_600字
这一天，我随意打开书架，不经意间看到书架的角落里有一本老舍先生写的《茶馆》，这本书好像还没看过。于是，我就拿起这本书来看。
不看不知道，一看吓一跳。原来这本书的故事很精彩，很有哲理。这本书写的是戏剧，一个悲剧，一共分为三个幕，分别写了清末民初、民国中期，民国后期的人们生活经历与状态。这本书写了一个掌柜王利发的茶馆由兴盛到衰败的过程，最后被军阀势力逼死的事。同时，也写了一个农民——康六欠了别人的钱，被迫卖女儿被太监当老婆，结果害了自己女儿一生的事。
我看完这本书，竟然掉下了泪水。王利发一生中都趋炎附势，见到别人总打招呼，只是为了在乱世中得到生存。但是他的好话、他的鞠躬仍然不能让他顺利过完一辈子，结果落得个被军阀逼到上吊自杀的下场。康六的女儿在太监家里不敢出一声哼，直到太监死了，才得到了自由。但等到自由后，仍遭到别人的追杀，被迫一路逃亡。唉，这是傅仪的错。傅仪统治时期，闭关锁国政策让人们的生活穷困潦倒，而傅仪却认识不到这个错误，以致于自己做了亡国君王，被剥夺了自由与权利。但这一生是不能后悔的，这就是错误所付出的代价。在这本书中，我为但是社会的黑暗而感到悲哀，为人们的自私自利而痛心疾首。其实，这不应该把过错归咎于普通百姓上，为了生计，每个人不得不变得狠心冷血。错就错在了军阀势力的统治衰败，让人们无处谋生，只得阿谀奉承，颔首低眉，像狗一样生活着。
其实，现在的社会这样的人也并不少。很多公司职员为了搏得老板的器重，为了在公司有一席之地，用尽各种肮脏的手段陷害别人，抬高自己。这些人难道不像那个时候的老百姓吗?但他们并没有看清楚这是个民主社会，这是个知识决定命运的社会。只要我们有本领，有知识，何愁没有伯乐呢?何处不是容身之所呢?
亲爱的人们呀，拿起你们的尊严，拿出你们的本领吧，不要做个绞尽脑汁的陷害别人的人吧，要做一个凭本领脱颖而出的强者。
读了《茶馆》有感_800字
初秋，叶离树下，铺满了那条弯曲的小径。
裕泰茶馆里，一个个苍凉的故事悄然缩放，有梦想破碎的无奈，有骨肉分离的痛楚，有欺软怕硬黑白颠倒的腐朽，混杂于茶客们喧嚣的冷谈声和叹息声中，化成一片嘈杂。而我，静坐于茶馆内，轻饮一口清茶，留下了满腔的苦涩…
常四爷的鸟笼
老舍是睿智的。在他的笔下，每个人的出场都暗示着他不可逆转的命运。他们都在等待着黑暗的源泉张开血盆大口缓缓地将他们吞噬。
常四爷一出场，便提着一只被幽囚的鸟儿，殊不知，他亦是一只心高气傲的鸟儿呀!世事沧桑，社会腐朽，他用明锐的双眼看到了罪恶的本质。他愤世嫉俗，他正直无畏，于是他像画眉般高声吟唱，抑或抨击着奢靡的贵族和不公的世道，抑或预言着帝国悲怆的命运。
“二爷，我看哪，大清国要完!”
一声清脆的啼鸣，轻易地打碎了人们精心呵护的幻境。然而，这只正直而又善良的鸟儿也难逃被囚禁的厄运。他被关入了冷冰冰的鸟笼中，于是所有悦耳的啼鸣都失去了原有的意义，化成一片徒劳的虚叹。鸟笼外，是人们悲悯的目光和无尽的沉默，而鸟笼内，只有一阵阵的叹息。
王利发的茶
王利发准备了两杯茶，一杯奉送给穷人，另一杯为达官贵人而温。
在他的心中总是荡漾着一泓同情的湖水。他可怜那些沦落的人们，却感到无能为力，只能奉上一杯清茶。炙热的茶水里，翻滚的是掌柜的悲悯。
然而，在动荡不安的局势里，他又不得不戴上世俗的面具，对于上层阶级，他谄颜献媚，吮痈舐痔，他希望能用一杯暖暖的好茶来换取自己的一席之地，可是，时代的悲哀将他一步步逼入绝地。
无奈，王利发手中的茶壶摔碎在地，滚滚烫的茶水四溅，留下满地晶莹的碎片。
秦仲义的刀和庞总管的剑
秦仲义手持钢刀，他满腔豪情，期盼着能用钢刃斩断缠绕于神州大地的荆棘，开辟出一条光明的道路。
庞太监身藏利刃，阴险狡诈，他的剑尖直指着那些真正救国存亡的义士。
两人相遇了，表面上一阵寒喧，实际上早已刀光剑影，维新派与顽固派的针锋相对一触即发，令人不由为此惊叹。
舞刀弄剑间，他们划开了时代的伤口，涌出汩汩的鲜血。
茶馆的棋
“将，你完了”!
在那个遥远的时代中，人人如棋，每个人都肩负着不可下的使命，却又不得不如同傀儡般受制于人，尖锐的矛盾造就了均可逆转的悲剧，一枚又一枚的棋子被粉碎。棋盘上，只留下一片残局。
篇8：茶馆读后感作文
昨日去新华书店，在繁多的书籍中，我不知为何，一眼就看到了它，本来这也没什么，可想起在课本上读的时候，只有一个章节，似乎不太尽兴，我便央求妈妈把这本书买了下来。
哦，对了，它的书名为《茶馆》，是老舍先生写的一部话剧类的书，是中国话剧史上的经典之作，老舍先生以一个小小的茶馆，反映了当时整个社会，全书语言朴素却道出了许多道理，书的内容也不长，短小而精致，同《骆驼祥子》一样，老舍先生无情的批判了这个社会——黑暗，残忍，不让好人有出路。
书的主人公是王利发，他没有什么大志向，只想好好守着父辈留下来的茶馆，不求大富大贵，只求安稳小康，为了这些，他四面周旋，八方应酬，不断改良，却屡次遭巡警，大兵和地痞流氓的滋扰。他一辈子“请安，鞠躬，作揖。”一辈子小心做事，谨慎的做所谓的顺民，日子却越过越无望，最后连他唯一的指望——茶馆，也被无情的强占了。最后他说出了自己从不敢声张的困惑和委屈：“我可没有做过缺德的事，为什么就不叫我活着呢!”他生在茶馆，也死在茶馆。
记得在第一阶段中，出现了父亲卖女儿的情况，我呆住了，当时的社会是有多黑暗呀!平常百姓需要沦落到这种地步，更可笑的是，
居然是卖给太监当老婆，这种侮辱人格的事，直接指出了当时社会动荡不安，大官仗着权势欺压百姓。而导致百姓不得不把女儿卖出去来维持生活。官兵仗势欺人，百姓无能为力。
其实《茶馆》这本书，我读了许多遍，但由于种.种原因，并没有深入去解它，此书短小，又成剧本式，还被拍成了真正的话剧，我虽然没有深入去读，但也可以浅薄的感受到当时社会的混乱不安定的情况。
篇9：茶馆读后感作文
《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。
老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一起，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还可以做不少与茶无涉的事情;北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方;茶馆的老顾客是可以赊帐的，茶客也可以自己带茶叶来居坐;茶馆也是听书的好地方，说书人可以在此谋得一份生活的来源……
篇10：《茶馆》老舍读后感作文
《茶馆》 是现代文学家老舍的作品，是一部话剧。全书共分为三幕，分别描写了戊戌变法，民国初期，新中国成立前夕这三个时间，通过老北京的一个茶馆，揭示了这半个世纪形形色色的人生百态。
第一幕：王利发从他的父亲手中继承了茶馆，茶馆中各处都贴着“莫谈国事”的字条，可是常四爷却要偏偏要谈国事。他看不起洋人，更看不起二德子，身为满清旗人，却说了一句“大清国要完”，被侦缉宋恩子与吴祥子抓了入狱。刘麻子，专门倒卖人囗为生，要将康六的女儿康顺子卖给庞总管(太监)做老婆。秦仲义，二十多岁，是一个阔少，主张实业救国，说要开工厂，要搞维新。
第二幕：袁世凯死后，军阀割据，民不聊生，裕泰茶馆也逐渐衰败。常四爷出狱了，却没了旗人的身份;康顺子母子逃出宫;刘麻子被砍了头;两个逃兵想娶一个媳妇，结果媳妇没娶到，钱还被宋恩子、吴祥子抢了去;宋恩子、吴祥子成了成为了军阀的走狗，就连继承了其父的处世哲学的王利发也只能苦苦支撑茶馆。
第三幕：抗日战争胜利后，国民党特务和美国大兵在北京城横行，裕泰茶馆更破了，只有“莫谈国事”的纸条更多了，字也更大了，在北京城中，吉普车横冲直撞，爱国人士也接连遭受镇压。流氓特务要霸占王利发苦心经营了一辈子的茶馆。而在这时，茶馆中来了两个五十年前的朋友，一个是常四爷，一个是工厂被没收，一辈子的成果彻底垮台的秦仲义。三个老人在茶馆中凄惨的撒着纸钱，常四爷、秦仲义走后，王利发也上吊自杀了。
在这三幕话剧中共出现了七十多人，其中有五十人有名有姓，他们的身份也差异巨大，正好代表了社会中各个阶层的人。《茶馆》通过裕泰茶馆的兴衰历程作为线索，写出了在每个时期的时代特征以及不同的文化风俗，其虽没有较为完整的情节，却只用三言两语就将某些人物的特征描绘了出来。由人物引出故事，再由故事引出更深层次的社会现象。
《茶馆》将阶级矛盾，民族矛盾，社会矛盾共同构成一个巨大的社会背景。在运用了多种幽默的情节后，对那三个时代的黑暗的社会进行了批判。其实，《茶馆》不仅仅需要我们在阅读时思考，更需要我们不断去寻找其内部更深层的含义，细细品味其描绘出的社会现象……
篇11：茶馆读后感600字作文
茶馆是以北京一座茶馆为舞台，事实上，一个大茶馆就是一个小社会，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀混战时期和国民政府在大陆的统治崩溃前夕三个不同时代的生活嘲和历史动向。茶馆是老舍最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。
老舍先生在茶馆中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。老舍先生通过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。
茶馆里有些语言我特别喜欢。大傻杨的话是一个非常巧妙的开幕办法。我从来没听过数来宝。我发觉了中国人跟美国人说话的法子很不一样，差别相当大！中国人是比较含蓄；他们常用客气话和婉转的话，这是中文最难学的地方！在茶馆看到了地道的中国人的说法，最好笑的是在第二幕，两个拜把子兄弟想娶一个太太，但是不好意思告诉刘麻子他们的奇怪要求，他们当然不直说出来，反而他们说，“这两个人穿一条裤子的交情……没人笑话俺们的交情。”刘麻子同意，“没人耻笑。”他们又说，“那你说这三个人的交情也没人耻笑吧？”我也很喜欢刘麻子的反应。“平常都说这小两口儿，小两口儿，谁听说过小三口儿的呢？”中文里真有微妙的意义！
在茶馆里，我们处处可以看到老舍其作为一个语言大师的风范。茶馆中，十几个人物依次登台，却个个形象立体，性格鲜明，从中我们可以看出其写作语言的性格化，时代化，应人切景；老舍以笑写悲，寓庄于谐，以幽默风趣的语言辛辣地讽刺了那些于三个时代中光怪陆离的丑类；北京化的口语也是本剧一大特色，给穿梭于茶馆中的人物注入生命。
茶馆这三幕共占了五十年的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想当你合上书本的一瞬，你会感觉到你和那些小人物一起度过了漫长艰辛的五十年。每个人物都扮演着自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联。揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。
篇12：茶馆高中生读后感作文
《茶馆》作者是老舍先生，说到老舍相信大家都不陌生，他是中国现代小说家、作家等，同时也是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。老舍先生代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》。其中《茶馆》是老舍著名话剧，北京人艺再次在首都剧场上演，由此可以体现出其影响深远。
故事以老北京一家叫裕泰的大茶馆的兴衰变迁为背景，展示了北京的社会风貌和各阶层的不同人物的生活变迁。生动形象地说明了旧中国的必然灭亡和新中国诞生的必然性。故事主要展示了主人公王利发及他的茶馆在从戊戌变法到解放战争前这一段时期内的兴衰变化和生活起伏。
说起里面的人物，每个人身上都代表了在当时那个封建社会，人们身上所表现出最鲜明的特点。茶馆的老板王利发从父亲手里继承了裕泰茶馆，接着开始经营茶馆。但是他胆小自私，又精明、干练、善于应酬，对不同的人采取不同的态度。在当时，他对旧社会感到不满，却依旧不敢抵抗，只能隐隐接受，最终结局惨淡。王利发的一生展示出了精明的商人的丑陋面貌和当时广大市民的真实写照。
其中让我印象最为深刻的是常四爷，他不满腐败的清王朝，并勇敢的表达出自己的情感。在故事中有一幕，因大喊了一句“大清国要完”结果被抓了起来，这次的坐牢事件并没有打击到常四爷敢于追求正义的步伐。他正直，敢作敢为，富于正义感，即使穷困潦倒也不甘于向旧社会投降，是一个百折不挠的人物形象。同时也刻画出在当时的社会中，有一群敢于同腐败清王朝斗争的青年人的英勇面貌。
《茶馆》深刻的讽刺了那一段黑暗的时代，更表现出了在当时的社会背景下所呈现的一个个人物形象。现代戏剧理论家张庚曾这样评价《茶馆》，是一个有浪漫主义色彩的伟大的现实主义作品。身为新时代青年的我们，更应当去思考《茶馆》背后所表达的真正意义，领悟其中的现实意义。
《茶馆》给了我很大的感触，在当时那样的旧社会下，每个人对待命运的态度却截然不同。有王利发的甘愿认命，也有常四爷的敢于反抗。每个人有每个人对生活的不同追求和态度从而也造就了不同的结局。说到这里不禁令人反思这其中的根本原因，正是因为当时清王朝的腐败无能，导致了松二爷这样胆小怕事，懒散且无所事事，整天只知道养鸟过日子的人。人物正是一个时代的代表，通过《茶馆》让我们明白了落后终将会挨打的局面，过去发生的事情并不是为了成为历史忽略不看，更重要的是让现在的我们学会些什么，我们不能重蹈覆辙，更不能出现欺压百姓的社会情况。现在正因为有了中国共产党的正确领导，才使越来越多的人过上了幸福的生活。现在的社会也需要像《茶馆》里心怀实业救国理想的秦二爷，心怀浩荡正气的常四爷。
篇13：茶馆高中生读后感作文
话剧《茶馆》在戏剧结构上，采用了特殊的戏剧冲突方式，卷轴画式的平面结构和巧妙的衔接与穿插，针对茶馆——这一具有社会性开放的场景中折射出较大的社会问题。
茶馆作为人们喝茶和闲聊的地方,在老舍的笔下，却成了诅咒了给人民带来灾难的黑暗年代，控诉吃人的旧社会舞台，是我国当代具有世界性深远影响的优秀剧作之一。
《茶馆》只有三幕，却分别写了三个时段，通过形形色色、生动鲜活的人物命运的描写，反映了从戊戌变法失败到抗日战争胜利后国民党政权覆灭前夕近50年的变迁史，揭示了旧中国黑暗与腐朽，真实展现了当时广大人民群众苦难生活，突出了表现了分别“葬送了三个旧时代”这一主题。
在这三个旧时代里，广大人民群众无法摆脱封建主义、官僚资本主义、帝国主义三座大山的压迫，生活在水深火热之中。王利发是裕泰茶馆的掌柜，精明能干、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，一个典型小商人形象，却无法逃脱自已破产、悬梁自尽的命运。常四爷是一个有爱国心的旗人，是统治阶级内部进步人士的代表，他正直、倔强、敢作敢为、富有正义感、乐于助人，最终没摆脱饥寒交迫、穷困潦倒的命运。秦仲义是出身于北京城大财主家庭，是民族资产阶级进步人士的代表人物，实业报国，开办工厂，最终因工厂被霸占而失败告终。
在这三个旧时代里，广大人民群众受封建腐朽思想的毒害最深。当自已深受其害的旧时代，只有对自已苦难的愁苦和愤恨，对人吃人的旧时代显得如此苍白无助。例如：王利发当唐铁嘴说：“感谢这个年月”，他也说：“这个年月还值得感谢”。常四爷在绝望时也喊道：“我爱咱们的中国呀，可谁爱我呢?”。对几千年来封建制度麻木和毒害可想而知了。
在这三个旧时代里，只有推翻旧社会，建立新社会才是中国的出路。话剧《茶馆》的第一幕，戊戌变法虽失败了，真实反映了封建专制制度腐朽吃人的本质，标志着民族资产阶级进步人士通过改良运动，拯救中国的梦想破灭。第二幕，军阀混战给广大人民群众带来增添了更沉重的灾难，军阀们为各自的利益，不顾人民的死活，更谈不上给中国带来光明的前途，也无法摆脱帝国主义对广大人民群众的疯狂掠夺，残酷欺压。第三幕，抗日战争胜利了，国民党fu败，不顾人民安危，卷入内战，并且使得广大人民群众继续遭受官僚资本主义盘剥，重新沦落灾难的深渊。因此，在当时的中国，推翻三座大山的压迫成为中国的唯一出路。封建制度，资本主义制度，在中国是行不通的，只有粉碎旧世界，建立新世界才会使中国广大人民群众走出苦难，过上幸福安宁的生活。中国共|产|党正是适应时代要求，代表着最广大劳苦人民群众的根本利益，完成了这一历史使命，建立社会主义新中国。
话剧《茶馆》反映的这段历史，是中国旧社会的缩影，是对旧社会的血泪控诉，使我们不能忘记过去旧社会广大人民群众所遭受的苦难，倍加珍惜中国共|产|党人和广大中国人民用鲜血和生命换来的、来之不易的幸福生活。以史为鉴，可以知兴亡，记住这段历史，激发我们坚定不移地坚持中国共|产|党领导下，坚持走中国特色的社会主义道路，以自已的实际行动，为建设富强民主文明的社会主义新中国而努力奋斗。
篇14：老舍茶馆读后感作文
茶馆一个很普通的名词，但却意义非凡。新中国成立60周年，随着中国的不断发展，也渐渐地将茶文化逐步扩大，扩大成中国的一种标志，一种品牌产品，也反映了现代社会的不断进步，不断创新。老舍先生的《茶馆》是一个剧本，随后被后人拍成电影、电视剧、曲剧，也充分体现了后人对此作品的重视，它描绘了一幅半个世纪，旧时代的历史，一幕幕展现在我们面前。
此作品以一个小茶馆为背景，以王利发、秦仲义和常四爷为关键人物，以小写大，折射出了一个社会时代的老百姓的生活。老舍先生的这种艺术形式，用剧本的这种有非常强的人物特性的表现，语言的简略，来体现一个社会风貌，通过人物来反映当时的社会变迁，第一幕清朝暮年、第二幕民-国初年、第三幕抗战胜利之后的三个历史阶段，用一个茶馆的兴衰来反映，我不得不称赞老舍先生十分独特的眼光，以及相当得了的文化底蕴，因为不真正了解生活的人时绝不会理解别人的生活的辛酸的。
此外，文中也有写的很多很好的地方，比如人物语言的个性化，作品中每一句话都是人物的语言，表达了人物的思想，体现了人物的性格，老舍根据每个人物的性格特点，写出了十分符合他们的语言，无论什么人哪怕只有一次出场的机会，都把握的很到位，对台词的那种韵味，写得都十分有感觉，同时语言中应用了地道的北京话，京味儿很浓，有生活气息，也更真实。
还有文中最重要的时体现了老百姓民不聊生，当时的社会就是一个封建、帝国主义、无法无天的时代，也表明了当时中国处于一个水深火热，灾难重重的时代。
总之，一个茶馆反映一个社会时代，这样的表现手法，不是你说写就能写的，完成这样一本剧作，也绝非易事，所以我十分佩服老舍先生，真不愧为一代大师，在这么重要的时刻，我们不能忘本，要牢记新中国时如何诞生的，那个旧时代已经过去，新时代也早已到来，人们不必生活在那种惨痛的社会里。
篇15：老舍茶馆读后感作文
茶馆这本书的主要内容：这本书讲了旧时代的人民的生活状态，真实还原了当时的情形。这本书把主要的场景设定在一家旧茶馆里，里面的人来来往往，生活各有不同，有穷人卖儿卖女，也有富人穿着一身洋货，有普通人过着平常的生活，还有官员用骄傲的眼神审视着普通老百姓。
我感悟最深的是一位乡妇。当时她低着头，嘴里哆嗦的说道：“哪位行行好!要买这个孩子，二两银子!”从这里我感受到，富人们戴着一身洋货，穿着一身洋衣，手腕上还戴着洋表;而穷人的生活却很困难，不得已还需要卖了自己的亲身骨肉来换钱，让自己有口饭吃，卖出去的儿女也才有口饭吃，才有活下去的希望。
旧时代的社会很黑暗，没有公平正义，当官的都是贪官，强占民房，强抢民钱，从来没有想过穷人们的生活不易，抢了钱让穷人们更加买不起食物，占了地让穷人们种不了田，交不了税。
后面讲到龙须沟，人们拿出钱来让官员进行挖沟整治，可是官员拿了钱，就是不挖沟，反而把钱占为己有，使得龙须沟环境越来越差，更加是臭气熏天，脏乱无张，随时随地漂浮着各种各样的脏东西。还有一些在龙须沟旁玩耍的小孩，很容易就滑倒跌入沟里，没有平安出来丢了性命。
这本书里，让我最感动的不是那一页，而是一句话，这句话就是“毛主席万岁”。这充分说明了新时代的到来改变了人们的生活，让人们过上了幸福的新生活，没有了贪官，没有了压迫，人们真正过上向往的平静、安宁、舒适的生活，也是人们一直翘首以盼的幸福生活。旧时代是穷人悲，富人悦，而现在生活在新的时代，没有战争而和平，没有压迫而快乐。
读万卷书，行万里路。学海无涯，学无止境。我们要享受这个安宁的世界，感悟这个世界来之不易，要为这个世界做出应该做出的贡献。
篇16：老舍茶馆读后感作文
茶馆里，人们嗑瓜子，看京剧，唠家常，谈大事。这就是老舍的《茶馆》，将半个世纪的时间跨度浓缩在其中。这个暑假，在老师的推荐下我读了这本书，让我深有感悟。
老舍是现代著名作家，老舍的戏剧创作开始于抗日战争时期。他的主要作品有《残雾》、《方珍珠》、《罗骆驼祥子》等。他以话剧的写作投身于抗战宣传，弘扬了民族正气，也表扬了爱国志士。
《茶馆》的故事全部发生在一个裕秦大茶馆里。茶馆里人来人往，汇聚了各色人物，一个大茶馆就是一个小社会。里面的故事多姿多彩，而我最喜欢一个故事便是附录里的《龙须沟》。
在北京的一条小水沟旁有一个小杂院，里面住着4户人家，《龙须沟》的故事就围绕着这些人家在社会变革中的不同遭遇所展开的。解放前，龙须沟还是一条臭水沟，每到下雨，臭水沟里的水都会把房子里的东西冲走或淹没，小杂院里的居民还时常遭受国民党、恶霸的迫害，生活十分凄惨。解放后，龙须沟同北京一起获得了新生，人民政府给院里的居民清理了水沟，并让众人们过上了太平的生活。
这个故事让我们知道了共产党的重要性，共产党让我们过上了衣食无忧的生活。有了共产党，我们不用担心衣食住行，也不用担心发生战乱。这都是共产党的作用，是中国历史上“开天辟地的大事变”，使中国革命的面目焕然一新。
茶馆里，人们谈论山海经，喝茶吃点心。就是老舍这本《茶馆》，告诉我了中国共产党的重要性。
篇17：老舍茶馆读后感作文
茶馆是一部剧本作者老舍，是中国话剧史上不可替代的经典作品。
茶馆讲述了一个茶馆中，汇聚着各种形形色色的人物。“老裕泰”随着时代的变迁渐渐的没落下去。展现了清末戊戌变法失败后一直到国民党政权的覆灭中茶馆的盛衰变换。
全书以“莫谈国事”的纸条为线索，贯穿全文。的将半个世纪的酸甜苦辣咸表达出来，这半个世纪来多大的变动，也只是用一些茶馆的人物反映，并没有正面只是这些事，而是通过侧面描写稍显含蓄的表达出来，优雅有风度。
茶馆展现出了84人的性格特点和为人处事。用一个小小的茶馆概括了一个大大的社会—完美的揭露了当时黑暗的社会风貌。
茶馆共分三幕：分别展示了清末、民初、国民党政权在大陆结束前这三个年代的旧中国生活。要在一部戏中反映如此宏大的内容，需要作家慎密的构思。用标准发质衡量茶馆，这部剧本可以说是基本不及格，但为什么又能独占中国话剧史的桂冠?这完全离不开老舍精妙的构思和独特的方法。
茶馆的时间长达50年之久，人物多达84人，但老舍将这些人放置在茶馆这个微缩社会里，让他们演绎着不同的人生故事。由小人生来升华到我们生活中的每一个人，所做的每一件事。同时以茶馆的兴衰来透视中国的腐败。这样绝妙的戏剧构思具有大气魄，也有细细的描写。这是老舍的独家秘方，其余人是写不出这样的味道的。
老舍笔下的茶馆是一曲旧时代的赞歌;一杯污浊的老酒;一只令人扼腕叹息的歌舞.......里面有波澜壮阔，更有人情冷暖。
篇18：《茶馆》读后感作文900字
《茶馆》读后感作文900字
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的光彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的`一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国*党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢？！简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？
老舍，无论您想传达于后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”
篇19：三重门高二年级韩寒小说读后感作文
韩寒《三重门》的过程中，一直有一种似曾相识的感觉，细细想来才发现是又找到了当时读钱钟书《围城》的感觉。主人公林雨翔性格上的懦弱和自负，他的故作才华，以及全书给我的那种被现实所束缚和摧残的压迫感，甚至是贯穿全书的讽刺和幽默，都和《围城》中很相似。这里我这么说，并不是拿两位作家比较，更不是说其中一位更胜一筹，只是觉得时代造就人才，而每个时代都需要这样的作家，用笔下的文字来警醒这个始终存在问题的社会。只是《围城》描写的是旧中国浑浑噩噩的知识分子，针对的是当时整个文化界;而《三重门》描写的是新中国混混沌沌的莘莘学子，针对的是现在整个教育界。看《三重门》总是让我有一种身临其境的感觉，我也是一个高中生，也身处在三重门的怪圈里面，也只能顺应社会去成为一个“全才”。书中的种.种故事许多都在身边发生着，书中的许多人物都能在我自己和身边的同学身上找到影子。但即便如此，生活还得继续，日复一日的学习还得继续，我们大多数人还是只能屈服在教育家的政策下，苦苦的学习，通过高考这架“独木桥”来实现未来。这，就是中学生的无奈。书中许多人都在应试教育下苦苦挣扎，寻找那似乎不存在的出路。当然也有例外，像梁梓君，他靠着父母的金钱铺平了未来，这只能说是另一个讽刺了。而大多数人——林雨翔、罗天诚、沈雁儿、Susan等等，还是得走进三重门，走进漫漫考学之路。Susan是书中我最喜欢的一个人物，相信大多数读者也和我有一样的想法，她的美丽和优秀有无法抵挡的魅力。她的错误就在于看错了林雨翔，看错了他的“才华”，她为了他放弃上市重点的行为是勇敢的，也是令人惋惜的，看完了整本书后我只想为Susan惋惜和感动，青春的心在现实中只能伤痕累累，青春的情在现实中只能流泪远去。而我最为厌恶的，是钱荣和主人公林雨翔：他们都是那样的自负，没有才华却装才子;都是那样的虚伪，伪装自己做作的生活。林雨翔的懦弱无能伤害了自己，也伤害了Susan，让人只能在书前愤叹。青春是生命力最美的一段过程，那时的隐隐情愫，那时的欢笑与泪水，都值得一生回味。而当我们把青春“奉献”给课本，而放弃其他的生活时，我们或许得到了知识，但失去的真的更多、更多——
一部青春成长与成熟的作品，成长的困惑逐渐变淡，美好的愿望与社会残酷的现实的撞击，最好读下，不好说…一个字，编。
痛苦，这样说吧!这本书的确精辟，但是因为的功夫太大，所以也会给读者一种痛苦的感受。
书中故事许多都在身边发生过 ，书中的许多人物都能在自己和同学身上找到影子。书中的人都在应试教育下苦苦挣扎，寻找那似乎不存在的出路。
总的来说当我们把青春花在课本，而放弃其他时，我们或许得到了知识，但失去的真的更多。
篇20：三重门高二年级韩寒小说读后感作文
今夜刚读完韩寒的小说，《三重门》。单纯就小说文字味道而论，整体上不难感觉出此小说文字幽默性强，灵动味素不少。的确是一本蛮有趣、有特色的校园小说。但是我个人亦判读出，打假卫士网络名人方舟子对该小说的严重质疑，即所谓代笔之论有相当合理性存在!此小说真正的作者到底是何人呢?或许永远也无一锤定音的答案。诸位看官你我可叹，码文字者，诚实有多远?永远有多远?
常言道：没了解就没发言权。 所以，之前网上热闹非凡的方韩之战，本人一直没表现立场。因为还没看过韩寒的代表作。 而今读拜读完矣。窃以为，韩寒这文字如果不完全是他人代笔的，至少也是与他人合作完成的小说。 当然，网上主流质疑似乎是鉴于其父亲专业背景和经历，严重怀疑此作品最可能是其父的代笔。对韩父，此处不多议论。基本上说，对韩公子小说的存疑，可套用网上一评论语大致概括为:“小说所体现出的作者丰富的古今和中外文学名家名著的阅读量，与几年前对媒体公开承认自己其实不太读书，基本不读经典名著的韩寒先生，与其表现出来的谈吐非常不符!”。 由是，大众质疑是正常的，质疑是应该的。
另外，兹亦闲议一番：《三重门》书中有两首词，书中作者已经表达说明平仄乱套，此就不继续探讨关于落韵或平仄出律等诗词格律知识问题。眼下社会大学生没几个懂格律，更何况中学生。所以其自嘲平仄乱套，没什么可大惊小怪的，属正常啦。我在这单纯从此词韵味意境说，话说一个高中生，能如此填词已经展示出乃很有诗心，很有天分的人才了。而且整篇小说时不时都透出作者对宋词，对唐、宋诗人的文字甚至是不常见的典故有相当的老练和幽默风趣的运用。作者一出手小说就插入如此有意境高度的词儿，常理应该是作者时有习作诗词。否则，读者我似得惊叹遇见天人。
特此，转一转，其二首词：
第一首《少年游-忘情》：
待到缠绵尽后，愿重头。烟雨迷楼，不问此景何处有，除却巫山云。
两心沧桑曾用情，天凉秋更愁。容颜如冰，春光难守，退思忘红豆。
文中紧接下面是第二首《苏幕遮-绝情》：
断愁绪，空山居，天涯旧痛，尽染入秋意。缘尽分飞誓不续，时近寒冬，问他可寻觅?
缈苍穹，淡别离，此情已去，愿君多回忆。我欲孤身走四季，悲恨相续，漠然无耳语。
各位看官，对上面这两首词，我们先不论平仄押韵之道。单从吟读的韵味和意境。请问如何?相当有诗人天分吧，如果真是高中生的灵感，乃天才之相吧?! 词中连巫山云雨之典故，男欢女爱爽歪歪之夜的名典都化用得如此专业自然，情味绵绵无绝期。请问，一个不写诗词的中学生，一个自己公开对媒体承认其不太读书的，经典读物不太读的年轻人。一出手的诗文就如此了得?并且在本小说之外再无其他诗词习作示人。封笔不练啦?多可惜，多不可思议的天纵英才啊?要知道，诗有别材!又所谓，怀才如怀孕。蕴藏培育久了，该生出来的时候谁挡不住的哦，包括自个。
深夜，我手捧此《三重门》，眼前浮这两首词的时候，拍案叫绝，惊为天人之作也。如果说旧体诗中，五绝、七绝，对少数人来说，靠天赋靠性灵是有可能写几首不错的。不必有多深厚的国学功底，常识和阅历告诉我，这有可能的。但律诗特别是七律和诗余也就是词，常识告诉爱好者，不论是少年游或亦是苏幕遮或其他什么词牌之习作，几百年来的诗词爱好者，基本是必须大量阅读为基础才能写得有味道像样的作品的，且不说阅历几何。
这本《三重门》字里行间，可见作者一再透出对中华古诗词名作和名家的相关背景之熟悉。甚至寥寥几字就用典微妙恰当。且小说中可见作者熟练引用论说，表明读过左传，战国策以及前四史，明清小说更不在话下，特别可贵的是其对外国知名文学作品人物故事有相当的阅历和了解。至此，在下窃以为，有些典故和文学名著知识的提及，或许作者本意是顺便想表现其知识丰富，涉猎广泛之才气格局。然，而今看来：“成也萧何败萧何,在此矣。” 特别可疑的是，书中多处,对Susan此女同学思慕部分,引发议论和心理描述之语言哪像个中学生的心路。包括上述词作中，其驾驭文字手法娴熟，韵味不错、意境优美的《少年游-忘情》这岂是20世纪90年代的上海某高中生可以玩出来的手法吗?不!这完全是个有文化的相当阅历的成年人，情路上过来人之心语。此处问题点太明显了!如果说韩寒有天纵诗才，既然书中有能力写出那两首很有诗思功底的婉约词。此小说发表之后，为何他偃旗息鼓了呢?韩寒为何不再练笔习作婉约词了呢?这世界是有天才之说的。的确世事无绝对，所谓自古英雄出少年。比如，外国的，莫扎特先生据说5岁开始创作钢琴曲。可是，他完全没有因为5岁作曲之后就封笔不玩创作了吧，反而越玩越牛逼，越玩越神奇了。直至天妒英才，早逝了去。我们再回溯本国古代，唐代的王维、杜牧，也是年少成名，出名了，创作能力就萎了吗?他们就不玩文字了吗?码不出新的好作品了吗?就不再写出优秀诗篇了吗?不!所以，这才是真正的天纵英才。真正的天才，人家是如此展现佳制，让人们不服不行滴。所以，上述两首味道还算不错的词儿，让人想不通，韩寒为什么就此收手，金盆洗手不玩了?什么意思嘛?很多人不写诗词，此处他们不疑问，我来疑问哈。
上述种.种已经足以说明怀疑有人代笔的合理性，而且此小说里流露的知识面和文字功底和韩公子的谈吐及各种表现的确让人感觉矛盾了，亦不是因为眼下世道纷乱，在下就什么都得多疑问，而是文字面前不得不怀疑。记得几年前，我在和诗友交流，提到韩先生时候就叹问：“韩寒他怎么像个娱乐圈的人而不像码文字的文化人呢?” 嘿，才几年过去，韩寒先生果真玩票似的去当导演了。果然娱乐中人矣。电影《后会无期》我也看了，感觉他不是好导演。当然，盛名之下，品牌的召唤，听说票房不错。韩先生发财了。恭喜啊!但愿以后他导的新片质量高一些。否则，迟早要票房危机滴。
话说，这时代怎么啦?可谓:“世无英雄，使竖子成名耳。” 难怪那个台湾谢氏政客来大陆返回台后讽刺道：“大陆已经没什么文化啦。中华文化在台湾。”人家也非完全胡扯啊，人家有资本这么嘲讽我们大陆人啊。
是故，韩寒先生，好好玩你的赛车、这个你有水平。当然了，年纪大了，没体力了，不玩赛车后，玩当导演也是算有本事。然闲着也是闲着，写写杂文、散文之类应该也可以的，水平提升空间应该还行的。这方面我就不怀疑你的潜力了吧。但是，一脚踏文坛一脚踏娱乐圈或体坛。似乎危险的。为何?因为我想到了德国和日本在二次大战的战略失败：两线作战! 此乃兵家大忌。呵呵，
权且当业余文字游戏吧。 打住!
篇21：关于老舍茶馆读后感600字作文
茶馆是老北京随处可见，在那里彼此唠唠家常，谈天说地，再普通不过的一个地方了。但谁能想到就是茶馆竟能折射一个大的社会问题。老舍让一个平庸无奇的地方有了更深的意义。
在这本剧中“子承父业”，这是一句颇有讽刺意味的安排。剧中一幕幕向前走，那人们的装束也前卫起来了。西装革履，看那些黄皮肤黑眼睛的“西装同胞”们更让我看到中国的境况不容乐观。
从老舍那略带讽刺意味的话语中让人们了解到他的真情实感。读了《茶馆》这个剧本便了解了老舍处于那个年代的真实感觉，总体而论，《茶馆》无论从场景布置，人物性格塑造，语言的精炼程度，都可称之为一部不可不读的作品。《茶馆》可以作为现在许多剧本的榜样，老舍可以成为现在剧作家的楷模。
篇22：《茶馆》读后感800字高中作文
《茶馆》读后感 《茶馆》具有了强烈的社会批判精神。绘导了一出由往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会大戏。故事发生在清朝末年的一个名为裕泰的茶馆中。这个茶馆里人来人往，会聚了各色人物，一个大茶馆就是一个小社会，概括了中国社会各个阶层、几种势力得尖锐对立和冲突，揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运。
《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴等人物让我印象十分深刻。裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。而到了民国时期，裕泰茶馆的王掌柜开张的时候，松二爷和常四爷都来贺喜，松二爷说我可以挨饿但是鸟不可以。还给众人看了那鸟，王掌柜说你的鸟还是那么的体面。这和松二爷本身形成巨大的对比，显得是多么的讽刺。常四爷虽然穿的没有那么体面，但是他的精神面貌，面对政局的混乱他能放得下面子。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。因为他是以一种单纯的方式出现在舞台上。他正义，有爱国心，实话实说。也许你会觉得这个人太过于直肠子，不够圆滑，反而会让自己惹上麻烦。就好像在剧中他说了一句：“大清国就要完了。”却遭到了清朝的特务的拘捕。反过来看看王利发这个人，他够圆滑了吧，为人处世懂得精通，每个人都不想得罪，既不关系中，我们应当做一个圆滑的人才能不会给自己带来太多的麻烦，但你有没有想过，这样的人是自私的，只是为了自己的利益，却掩盖了许多不为人知的事实。我们的社会正是缺少了像常四爷这样的人，正是这样的人才是我们的社会动力。正是常四爷这样的单纯独特才会一种让人深思的光芒，在他的身上我们可以找到许多借鉴的地方。
篇23：了凡四训小说读后感高二作文
至此，已读完了《了凡四训》，上面被我用红笔批注了好多心得体会。学完后的总体感觉是：我开始接受佛学了，开始相信佛学了。这是经过我理性思考后的结果，因为之前自己的思想和体会就已经很接近心学，对心物关系能有很深刻的直觉，然而由于先接触了王的心学，感动并激动于“心之所发即为意，意之所在即为物”的哲学概况深刻表达了我的感觉。这次，接触了佛学，看了《了凡四训》，同时阅读《楞严经》的白话文，很深刻的发现佛学是心学的集大成者，是一门非常彻底和非常完善的心学，至少是我目前所接触到的最深入本源的一门心学哲学。在阅读的过程中，慢慢的接受了佛学。
有时候在想，我似乎真的跟佛教很有缘分。一方面，体现在我小时候家里就有宗教气氛，我爸妈尤其信佛，不过我现在仍然觉得他们是迷信，因为他们根本不懂佛学，也理解不了为什么应该要做善事，无法参透行善为什么会带来福报。另一方面，我在哲学宗教方面真的很有天赋。我很早以前就发现了我这方面的天赋，我对八字命理玄学星盘的知识很容易看懂，第一次接触到西方哲学史，竟然当小说一样读，很容易理解。然而，因为读书接受科学知识熏陶的影响，我从小时候早期的盲目信佛，到后来中期对佛教迷信的质疑，现在却理性的接受了佛学，不过此时接受的佛学不是人们所讲的求神拜佛的一种迷信，而是一种哲学上的参悟后所选择的皈依。还有我要补充说的是：科学和人文艺术感受通了之后，走向哲学宗教是必然的，否则肯定还没有参透这个世界。最后一方面，我觉得应该是我天性偏爱吃素，目前应该是锅边素的那种人，即偏向吃素。或许以后我会渐渐的专门吃素啦。
很多朋友说我很少被生活和现实所影响，我给的答案是：我仍然保持着一颗很纯粹的心和一个独立思考的头脑，对这个世界任何事物对象无论宏观微观抑或是抽象具体，都充满了强烈的好奇心，热爱学习，渴望求知，这也是为什么我对很多学科都感兴趣，不论是数学物理哲学计算机经济学人文艺术，我都有所涉猎和领会。在这个世界面前，我是一个独立的个体，时刻占据着主动权，去享受这个世界和研究这个世界，无论境况好或坏，我都把它当做一个可爱的存在对象去感受它，而不是只是被它影响。
篇24：了凡四训小说读后感高二作文
现在来谈《了凡四训》。这是一本家训，由明朝一个叫袁了凡的人写给他的儿子的家训，也叫训子文。袁了凡，名黄，字坤仪，江南吴江县人，生于明世宗嘉靖十四年，公元一五三五年，卒于明神宗万历三十六年，享年七十四岁。袁了凡的一生命运，何年何月参加考试，考第几名，中不中，甚至卒于五十三岁八月十四日丑时都被孔先生算出，前20某某年的考试命运，考第几名全被证实算准，直至遇到云谷禅师，禅师告诉他一种化解命运格局的方法才破局，考上了举人，最后他还活到了七十四岁。后人把训子文广为传播，因为里面包含四个部分，所以也叫《了凡四训》。这本书是袁了凡在他六十九岁时以他这一生的亲生实践去证明如何改造命运而写成的一本书，告诫家人和后人怎样去改造命运。本书包含四个部分：立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。
首先需要认识佛和佛学：佛教是佛陀教育，不是宗教。佛，是人，不是神不是仙，是个明白人。凡夫对于宇宙人生真相不清楚，是个糊涂人。佛法的修学就是学做个好人、明白人，还是要有善根、福德、因缘。你要是不具足这三个条件，这一生就没有缘遇到佛法;你有这个机会遇到，证明你过去生中有善根、福德、因缘。佛要劝导众生要学佛，学佛就是学做一个智慧人，明白人，不要做糊涂人。凡是对宇宙人生的真相与因果道理通达了明的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，爱的教育，教导大家要舍弃自私自利，放下名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢，无条件的奉献社会，帮助社会，帮助一切苦难的人民。可惜现在的佛教被当做迷信了，人们拜佛求吉祥求平安求发财，然后又去忘记干善事，这真的是件可笑的事情。拜佛应该是要时时刻刻警醒自己，要像佛一样去做个明白人智慧人，用真诚心去行一切善，及时行善，日日行善，时常忏悔反思，努力消除业障，多修善缘，业障真正消除，只有这样，求神拜佛所祈祷的事情才有灵验。从心而觅，感无不通。我们求感应，从哪里求，从真诚心里求。
《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影。世间一切法象皆从你的心变出来的。佛曰：直心即道场;佛曰：境由心转。因此，求变必须首先得心变。什么是心?远离前尘，即为汝心;心为真心，直心，不是妄心。思维体不是心，思维只是妄心产生的一系列缘起缘灭的过程的一个变化环节而已，这仍然逃不过命格的束缚。佛曰“唯心所现，唯识所变”,心为真心，识为妄心，分别心，执著心。宇宙人生的至高境界是“真一”境界，在这境界中，没有相对，没有对立，没有大小，没有形状，没有长短，没有善恶真假等等，一切都是同一的状态。是什么渐渐形成了复杂多变的世界呢?是妄心，是分别心，是执著心，换句话说是意识，因而渐渐产生了逻辑形式等等变化过程。然而，妄心，分别心，执著心，意识是怎么产生的呢?用我自己的话说便是：相存相识相知相异相存，于是知道：你不是我，我不是你，慢慢变化才形成。因此，人的意识也只不过是妄心的一种而已，妄心产生了分别心和执著心才产生了意识，意识具有指向性和限定性，世界才有了相对稳定性，才出现了具象，具体，于是形成了物质。万物(包括人)皆有其共通的灵性，都有其德行，德性的体现便是至善的状态。只有先炼心修身养德，方能感化众生，救众生于苦难之中。任何宗教修行的方法都是修禅定。什么是“禅定”?心在一切境界里，无论顺境逆境，善缘恶缘，都能做到不起心、不动念，就是禅定。时刻处于真心直心的状态，达到无我相人相众生相寿者相的真一境界。境由心生，境由心转，因此起心动念不得不谨慎，一有恶念，立即打住，时刻保持一颗真心，只容纳一切善心善行善德，爱一切众生，即使人恨我，也要以宽容之心去爱他，一定要生活在爱的世界里，断恶修善，积功累德，灾消福来。
再谈立命之学。命由天造，立命由人。命运决定有，但命运是可以改造的。任何一个人都有命运，命数，格局。凡夫俗子起心动念，容易产生妄心妄念，则逃不出这个命理格局，也就有定命，或者说命数变化不大，这样容易被算命先生算准;然而只有极善与极恶之人，才能逃出命理格局，逃出定数，造成命运发生巨大变化，算命先生算不准。极善之人，日日行善，会将命越改越好，增福，不好的命可以改好;极恶之人，日日行恶，会将命越改越差，损福，好命也会变坏。能被算出来的命，都是凡夫俗子的命。命由我做，福自己求，肯定了人的主观能动性。行善的哲学含义是：利人才是利己，万物都有佛性，佛性是相通的。只有以一颗真诚心，毫无私心的去利物利人，才会有福报回向你自己。出自自己私心私利而行善，则仍然是处于一种妄心的状态，得不到很强烈的福报感应。修善无所谓大小，只要心诚，带着一颗真心直心行善，极小的善也能遍布虚空法界，心量大，则小善亦可为大善，所谓“量大福大”就是这个道理。所谓“依报随着正报转”,依报是自然环境，正报是社会人心，表明自然环境的变化依然是随着社会人心的变化而变化的。若社会上人心淳朴，善良，其居住的环境，自然风调雨顺，国泰民安。实在讲，不仅人为的灾害是人造作的，自然的灾害也是人造作的。一个国家一个民族的德性，往往能决定一个民族的福报和业障。
再谈改过之法，包括四部分：改过之因，改过之根本，改过之方法，改过之绩效。改过之因：人们都想趋吉避凶，避祸纳福。既然懂得要行善来改命，那么行善的第一步是什么?是改过。改过之根本：由心上改。过由心生，亦由心改。只有从心改过，方能有效的行善。改过是积善的先决条件。过不能改，或改得不彻底，虽然修善，善中夹杂着恶，善不纯，功难显。改过三要素：第一要有发耻心，第二要有发畏心，第三要有发勇心。知耻才立志改过，敬畏才愿意去改，发勇才敢于去改。改过之方法：有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。佛家讲有三种根性的人，上根的人从根本下手，从起心动念处断掉一切恶念;中等根性的人，从明理而改之;下根性的人，只有以事论事，就事而禁之。改过之绩效：改过积善之持之以恒坚持不懈，根据很多实例带来了许多福报应验。 如过在杀生，当思：上天有好生之德，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安!戕彼之生，损己之福。动物都有灵知，物质是有界限的，但灵知是没有界限的，没有界限就是一体。虚空法界是我们心的体，也就是心显现出来的样子。我们妄想，分别，执着变现出来的样子，就是众生、国土、自然现象。凡夫粗心大意，很难觉察到虚空法界是与自己一体，正因为它本是一体，所以一切众生彼此之间都有感应。感应的灵敏度与众生的清净心、染污心成正比，心愈清净，感应的灵敏度愈强。菩萨的接受感应能力非常灵敏，凡夫的接受感应能力差，差别在于两者的心不同，一个是处于真心，一个经常处于妄心状态，甚至还不知道自己的心是什么，在哪里，长什么样。
接着谈积善之方。《易经》说：积善之家，必有余庆。本书引用十例证明，接着对善恶标准的辨明进行分析，然后对善恶的真假，是非，端曲，阴阳，偏正，半满，难易各方面进行分析，对善恶进行评定。最后了凡先生举出了以下十个例子说明了善事：与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命。最后，想谈下阴阳，这是我蛮感兴趣的。何谓阴阳?凡为善而人知之，则为阳善。为善而人不知，则为阴德。阳善享世名，阴德天报之。名亦福也，名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉
最后讲谦德之效。讲述了“满招损，谦受益”、“天道亏盈而益谦”的古训，并举出五个例子，证明了虚怀若谷之人，必有福报。有的人未发其福，先发其慧，日后便会有福。
佛学的“唯心所现，唯识所变”,道家的“天地与我同根，万物与我一体”,儒家“精气为物，游魂为变”,与王的“心之所发即为意，意之所在即为物”都用不同语言表达了同一意思，表达了心与物的关系，揭示了宇宙万物形成，存在和发展变化的根源。在此，有幸能感受到宇宙事物形成和发展变化的奥妙!
篇25：了凡四训小说读后感高二作文
这段时间观看了《了凡四训》，《了凡四训》是明代袁黄(字坤仪，号了凡)所撰写的一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，直到看完了了凡四训，终于找到了一种说服我的观点，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。
所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育。不管过去了多少年，我还是有幸看到了这本书。我将努力实行!同时也希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育子孙后代，那我们的国家一定没有现在这么乱，一定会比现在更繁荣富强
无论改过、积善还是谦德都应基于立命，即对生命生活本身的存在与构成的理解。“积善”是建立在“改过”的基础之上， “改过”是建立在明白因果的基础之上，即“福善祸淫、命由自造”的人生价值信念 了凡四训读后感范文
研读过《了凡四训》的朋友们都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。据史料记载，袁了凡先生与佛教渊源甚深，且与当时著名高僧云谷禅师交情颇深。他在没有遇到云谷禅师前，只知道认命，任凭命运的安排，非常消极被动。之后，在与云谷禅师的交往中，他逐渐意识到“命运掌握在自己手中”这一道理，并根据“立命之学”自强不息，改造命运，并教导后人以正确的处世做人之道，积善积德，实现人生的价值。
篇26：高一读茶馆800字读后感作文
近日去新华书店，在书之海洋中，惋叹自己太渺小，忽逢一薄书者，名曰《茶馆》，置于书山中，其渺小程度同吾也，吾大喜，捧书而视，受益无穷于其中，故有感如下：
书的主人公是王利发，他是他裕泰茶馆的老板，他也是整本书的线索。在第一阶段中，拉皮条的为太监娶老婆，暗探遍布社会，麻木的旗兵无所事事，寻衅打群架，另一方面是破产的农民卖儿鬻女，爱国的旗人常四爷因几句牢骚被捕，新兴的资本家企图“实业救国”，王利发左右周旋，企图使生意兴隆。而在第二阶段的发展中，恶势力越来越肆无忌惮，为所欲为，暗探宋恩子、吴祥子的后代子承父业，继续敲诈勒索，拉皮条的刘麻子的后代青出于蓝，依托当局要员准备开女招待“拖拉撕”，庞太监的侄子侄媳组成的迷信会道门在社会上称王称霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美梦，而一些企图有所作为的良民百姓却走投无路。
我第一遍读它的时候，还不能理解它，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面。
篇27：茶馆读后感1000字高中作文
《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。故事讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产;豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。全剧以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社会风貌及各阶层人物的不同命运。
在《茶馆》中，我最印象深刻的一段话是剧末了，常四爷的那段感叹：
“我自己呢?我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢?”
我窃以为，这句话，可以当做剧中大多数人物心声的总结。常四爷不必说，一辈子不服软，敢作敢当，看不惯洋人愿自食其力;深究王利发，也可以归纳于这句话之中的，在这个人物避重就轻，懦弱无奈的背后，是对和平年代的单纯向往，是对国泰民安的一种本能渴望，而这种向往与渴望在群魔乱舞的社会现实中被压抑，被限制，使其产生了对于政治的恐惧心理，对于时局的回避态度。除了趁乱而起的既得利益势力，无论是革命者，农民，民族资本家，都抱着一定的拳拳爱国之心，而《茶馆》以描述这些人的冷暖人生，悲痛无奈，将社会之狡诈黑暗展现得淋漓尽致。
一些《茶馆》的品鉴者将老舍归结为“他是一个嘲讽旧世界腐朽生活的能手，却是描写新生活的蹩脚者。”将《茶馆》的意义归结为“《茶馆》是反映北京小市民生活的杰作。这部作品通过揭露鞭笞旧世界的腐朽黑暗，从而，从侧面说明只有社会主义才能救中国的道理，这是作品的潜在主题。”我觉得都是非常的不科学的，在第一点上，描写新生活的任务不应该也不合适存在于《茶馆》的历史背景之中，《茶馆》的三幕剧分别处于戊戌维新失败后，北洋军阀割据时期与国民党政权覆灭前夕，这些时候，时局混乱，中国都是处于一种对于前途摸着石子过桥的阶段，茶馆位于的北平更是全国的政治中心，因为它具有的强烈的政治意义，意味着北京的政治立场的转变必须是阵痛而不是循序渐进，既黑又红的重叠一来不符合历史背景也平白增加了写作的难度。可能很多人抱着“不破不立”的想法，而强加给了这个时代以展示革命力量的责任，在我看来，这已经违反了历史唯物主义的要求了。
第二点，虽然老舍对于旧社会的种种不公有着深恶痛绝的鞭笞，但在这部话剧本身看来，并没有明确的政治指向性，所谓的“社会主义才能救中国”的命题确实是穿凿附会上的。王利发不是潘冬子，沈处长也不是胡汉三，《茶馆》中百姓与官员政治力量的对立并不是对等的，也没有什么逼急了走上革命道路的义举，而是一种更为典型的上下级被压迫的关系。这种不平等的关系，更具有普遍性，因为无论是军阀还是国民政府，都是国家的掌控者，是一种暴力的象征，反抗的代价是巨大的，甚至是戏剧中可通过阅读预见的。因此王利发最后的自尽也并非什么无声的抗议，而是无奈的自绝。倘若非得加上点红色气息，那也得再写部什么《康大力智取沈处长》才行。在《茶馆》的剧本当中，应该说是见不到的。
篇28：目送小说读后感作文
暑假，我细细品味了龙应台的《目送》。书的封面是深深浅浅的绿，我饶有兴致的打开扉页，上面写着：献给我的父亲、母亲和兄弟们，我想这本书也许是表达亲情的吧。我粗略地翻看了这本书，发现几乎每一篇散文都配有插图，但是每幅图都不像专业摄影师的作品。我很快就在龙应台的个人简介中找到了答案，原来龙应台最流连最爱做的事就是带着相机在大街小巷中上一个人的摄影课。
“有些路啊，只能一个人走。”在这一章中，作者描写了龙应台和儿子随着年龄的增长，代沟越来越深。华安上小学，和她分别时，不断地回头，她看着儿子消失在门里。十六岁时，华安到美国做交换生，她送儿子到机场，告别时，她在外面看着华安的背影一寸一寸地往前挪，终于轮到他，华安闪入一道门，倏忽不见了，他一次也没有回头。她意识到，所谓父子母女一场，不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
在作者和母亲的电话交谈中，年老的母亲越来越呆滞，搞不清是女儿打来电话，旁边附了一张照片，是龙应台的母亲，照片中的母亲微笑着，她的眼神迷离，时空飘忽。
这一章中，使我最有感触的一篇散文，是“(不)相信”。作者二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信，开头便写到，她曾经相信过爱国，但后来明白要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱。作者还指出很多我们不知道的真相，那些所谓的文明的力量，所谓的正义，所谓的爱情，其实都不一定可信。但是当我读到后面，却使我十分惊讶，作者二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信，那些不相信的事你也必须得相信。然后，作者又谈到：有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢?有。那些父母老师经常教导的道理，曾今不相信，现在却有点信了。相信与不相信之间，令人沉吟。
龙应台经历过的，我们也一定会经历，等到我们有了自己的孩子，孩子也会像华安一样与我们渐行渐远。现在，我们正是像书中的华安一样是个孩子，我们也会和父母产生代沟，这是每个人都会有的，正如书中龙应台所想的一样，我们会在成长中慢慢懂得许多人生感悟，慢慢地变得成熟。
《目送》是一部温暖心灵的散文集，书中的故事带着作者细腻真挚的情感，它可以使你泪水横流。书中的语言十分质朴，没有丝毫华丽刻意地展现她的情感，我十分推荐这本书。
篇29：1Q84小说读后感作文
今天是阅读《1Q84》第一天大概了解这本书里的故事的发生和几个主要人物。故事从青豆杀害“先驱”领袖一案展开来的青豆一名年轻的妙龄女杀手牛河与社会有关系的侦探?“麻布老夫人”和青豆有着密切的关系和不可告人的秘密?天吾有为青年数学家小说家柔道冠军。他与青豆之间有着说不清的情愫彼此一直寻找着对方。此时我已阅读到青豆发现自己怀孕了孩子是谁的接下来她会怎么办带着一肚子的疑问放下书本明天再继续阅读了。
我想我得承认一个我不愿意承认的事实事实就是：我是一个“伪”学者若作为一个学生而言我肯定是个不及格的学生作为文学爱好者来说我是个不合格的学者。因为我对文学的爱好是随性随心而定的。或许这是我的本性随心随性!
今天家里很吵麻将声争吵声游戏机声参杂在一起着实热闹。也就是在这样嘈杂的环境里我完成了今天的阅读这对于我而言绝对是件不容易的事儿难得坚持了一回值得表扬一下。。我这样去夸奖自己多少显得有些矫情实在有些不好意思了呵呵。
今天是远离电脑的第一天打了三次盹最后一次醒来还觉着自己没有睡够真是有点汗颜……也是在这样的状态下完成了一天的阅读真是惭愧。少上网多看书终归是个好的决定只希望自己能坚持下来也希望他日自己也能写出一篇不错的文章来这样就够了仅此而已就够了。
篇30：1Q84小说读后感作文
终于读完了《1Q84》，但不知怎么——虽然题材结构语言风格根本不同——但却有跟读莫言的《丰乳肥臀》一样的感觉。刚开始惊喜连连：哎这个角度不错，有新意;哎这个比喻挺有意思，细节描写很精彩;啊结构还挺复杂的，得费多少脑细胞……然而，阅读到大概一半的时候，小说的缺点就愈加明显起来。
在我看来，这两个诺贝尔文学奖的竞争者都有一个大毛病，就是啰嗦，太啰嗦。《1Q84》我是先读的第二部，觉得还可以。后来再读第一部的时候，发现也没有丢失太多的信息，因为第二部里经常会有旁白，回忆，把第一部里的信息差不多也补齐了。接下来的啰嗦简直令人发指：青豆和天吾握手的那一瞬间，至少写了二十遍，每次还都要渲染一下当时的气氛，好像每次都是第一次写(高呼口号：英语虐我千百遍，我待英语如初恋!);天吾老爸是电视收费员，总是回忆跟着爸爸收费的场景，他跟老爸不是亲父子种种关系上的笔墨也很多(都是十遍八遍地出现)，还仔细地描写了他照顾父亲时的场景，我以为有什么重头戏在后面，谁知父亲就那么死了，对主要情节没太多影响，只是父亲养病的“猫的小镇”有那么点寓意罢了;因为每章是以不同人的角度来写的，青豆的角度、天吾的角度、牛河的角度，在有联系的情节上，村上童鞋在一个人那里写一遍，在另一个人那里又写一遍，而且还写得非常详细，不知道要有张有弛，有详有略的吗?真让人怀疑是不是在多加字数凑稿费，反正我写东西为了达到字数就经常这么干。在这一点上，莫言和他是有共同点的。当莫言用大量的语言描写了《红高粱》里男女主人公钻到高粱地里求欢，而张艺谋的剧本只有一句“高粱开始上下晃动”(大概就是这么个意思)时，莫言大跌眼镜：就这么一句就没啦?且他说过，写完小说后，本来十几万字，改动几遍就变成几十万字了。只懂加法不懂减法的作家，还不能算是最上乘。《丰乳肥臀》我没有看完，跟《1Q84》一样，都有种后劲不足的感觉，后面的情节完全不如前面的有吸引力。但是《蛙》很不同，不仅突破了莫言以前的写作风格，文章也言简意赅，并不啰嗦，写的不长恰恰是一种进步。在这一点上，莫言是当之无愧完败了村上春树的。
《1Q84》里的第二个毛病，就是村上春树太爱耍小聪明，非常非常文艺青年。这话怎么说呢?他在这本书里仿佛用尽了力气，要告诉别人他是多么博学多才。不仅在大的情节上运用平行世界等理论来搭建故事——但他毕竟是文科生，对科学的了解还是太浅了，知识运用太平面，简直就是童话故事来哄小孩子的，母体和子体的创意还可以，但平行世界就是出现两个月亮，返回原来世界就是钻过一个通道就可以了，这也太low了吧……另外书中的每个人都志趣高雅，数学天才川奈天吾和体育生青豆亚美都喜欢听杨纳切克的《小交响曲》，专业保镖tamaru先生对心理学家荣格的生平了如指掌，家庭妇女安田恭子喜欢听美国蓝调之父的唱片，领袖读过人类学家弗雷泽的《金枝》，有阅读障碍的深绘里了解《今昔无语》、《平家物语》等古典文学，警察亚由美喜欢看史蒂夫•麦奎恩的电影，老夫人喜欢听听约翰•道兰的弦乐合奏曲，小松喜欢读亚里士多德的《尼各马可伦理学》，而侦探牛河先生竟然喜欢西贝柳斯的小提琴协奏曲……难道因为日本的教育水平是世界第一，所以每个普通人都可以如此高雅而有个性?像安田恭子这些普通人，说完了这些小众的爱好后，末了还要加一句“我也是偶尔看看书的”之类的话，恐怕村上春树也知道自己装逼装的太多了，得掩饰一下。
在大的情节设置上，前面跌宕起伏，也足够引起悬念和阅读欲望，但后来的情节实在没有什么出彩的地方。按照书中字里行间的意思，小小人是要毁灭天吾和青豆的，至少两边是处于对抗的角色;而深绘里和其领袖父亲，虽然是小小人在世间的代理人，却也并不喜欢这种状态，也是要消灭小小人。但书的后面只出现了一个单独战斗的牛河，并且被青豆和tamaru轻易地反侦察消灭掉了。前面说的青豆和天吾只能活一个，到最后两个人不仅平安地保全，青豆还在小小人的帮助下怀了天吾的孩子。小小人被大家宣传得犹如东方不败，孙悟空的佛祖，《环城》里的渊祭，结果除了搞出一些空气蛹造出子体以外，也没有干过什么。这也让我想起了吕克贝松的电影《圣女贞德》，贞德本来是耶稣在世间的代理人，可电影里每次出现耶稣，都是耶稣在质疑她责难她，传达命令却从来没有表现过，真不知道导演是怎么想的……
总而言之呢，村上春树是陷在自己思维里写作的作家，有些情节完全是他觉得可以就可以，实际上还有很多可以推敲的地方。不过写这样一本书，本来也有难度，实际上也有很多令人佩服的地方。希望随着他不断的老去，啰嗦的功力不要再加深了。要是啰嗦成唐僧那样，我也不会再跟着他屁股后面取经。
★ 高中语文说课稿
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