悲悯素材作文_悲悯高三素材作文（通用26篇）由网友“我是一只小企鹅”投稿提供，以下文章小编为您整理的悲悯素材作文_悲悯高三素材作文，供大家阅读。
篇1：悲悯素材作文
法国大作家雨果在英法联军火烧圆明园时义愤填膺地揭露英法侵略者是一群“文明的强盗”，批判英法发动战争的非正义性和掠夺行径的野蛮。雨果那种超越国藉、超越种族的悲悯情怀，不仅体现在他的优秀文学作品里，更真真切切地实践在他的生命中。在那一次次充满血腥与罪恶的战争雾霾里，雨果的声讨像是一道闪电，尽管也许是那样微不足道，可他的悲悯情怀与人性光辉，永远闪耀在人们的心中。而在历史的长河中，有多少人像这样活着，“有的人死了，他还活着。”他们活着，因着这对遭受苦难的人们深切的同情和奋不顾身的帮助，永远活在人们的心中。郭沫若在《女神的再生》中写：“我们要去创造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像。”对于当时中国军阀混战、民不聊生，他持着超越政治派别之上的人道立场，寄托自己对祖国新生的希望，他激昂的反抗情绪、炽热的爱国热忱和对祖国人民真切的悲悯，征服着站在时代前列青年的心，也征服了近百年后的我们。
然而，又有多少人，在世俗的同化中，失却了自己珍贵的悲悯之心。“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发”，是失却对天下苍生的悲悯;希特勒实行对犹太人残忍的种族灭绝，纳粹集中营中种.种惨不忍睹的人体实验，是失却了对生命的悲悯;许多人对路边行乞者的漠视与厌恶，是失却了对弱者的悲悯……不管出于何种理由，我们不得不承认，太多的漠然已融入我们的生活。不要为你的吝啬推脱，也不要为你的被欺骗懊恼，怀有一颗悲悯之心并付诸行动，不仅是对他人的帮助，也是对自己人格的尊重。冷漠麻木的人最终会像他们早已消失的悲悯之心一样，在历史长河的冲刷下黯然褪色、逝去。
珍重你的悲悯之心，就像天空珍重云朵，大海珍重浪花。如果天空不再风起云涌，大海不再波涛翻滚，它们便死气沉沉地静止了下来，多么可哀。“人之初，性本善”，愿我们能一直保有那颗珍贵的悲悯之心行走世间，愿我们还能够因他人之痛而悲，因他人之欢而笑，这样，或许才算一个完整的自己吧。
篇2：悲悯素材作文
世上最令人疼痛的呼唤已四处响起。——题记
我静静地呆在一片漆黑中，尘土覆盖了我的面容。我累了，再也喊叫不出，于是只能沉默地思念我曾拥有的欢乐。
我曾身姿挺拔，立在一片郁郁葱葱中，眼前是潺潺的流水歌唱着奔跑，耳边是鸟儿们最清脆的嗓音;伸长手臂便能直揽蓝得透明的天空，挥舞手臂便能引起周围同伴的和鸣。
可惜，一切仅是曾经。改变来得并不突然，却让我触目惊心。
与我相约早晨立在我枝头为我歌唱的鸟儿不见了，清脆的歌声消失了——取而代之的是枪呜与人类最可恶的大笑。我站在风中，听着风呜咽着带给鸟儿的呼喊，闻着风抽泣着送来的血腥味，看着风中飘坠的，失去了色彩的羽毛，悲伤，愤怒，不解，迎着风招着手臂呼喊：“为什么你们人类要这样无情?没有鸟儿的树，没有鸟儿的森林，终是一个空巢呀!若失去了鸟儿，我们存在有何意义?”可惜人类听不见我的呼唤，他们的心已淹没在无耻的大笑中，失去了善良。
很快，我唯一的歌唱家，那好似永远都会欢声笑语的流水也不再歌唱，她沉重地喘息着，拖着身子在森林中穿行。“人类来啦!”风呼啸着飞奔，“人类来啦!”人类就像一群蝗虫—不，或许比蝗虫更坏——因为他们毫不知足地攫取流水的生命，奢耻地花费着流水的生命。我亲眼看着流水在我面前大声哭嗥，求人类停下，别再伤害她。我也跟着呼唤人类：“求你们，别再这样伤害森林——没有水的树木与森林，终会变成一片枯木，一段枯树，没有水，我们便无法生存——请停止你们的恶行吧!”人类当然没有听见，机器的轰鸣掩盖了他们。心灵的听觉，他们已失去正直，双眼只看见利益。
渐渐地，我身边的同伴少了，我再也不能挥手便引起大家的一片和鸣。我知道，我也终将离开这个曾是如此美好的地方，所以我并不恐惧。但当人类的手抚上我，锯子横在我的身上时，我仍忍不住浑身颤抖——这不是害怕，而是无可抵制悲伤。我悲鸣：“你们可曾想过，夺去我们的生命后，你们也终将失去生命?这样一个美好的森林，这样一片繁茂的森林，若是失去了树，那么意义何在?”人类依旧听不见——他们早已失去了心，靠什么去听呢?
当刻刀划过我的脸时，我感到一阵疼痛——直击心灵的痛。我想落泪，却发现身体里已经没有了泪水。我只能喊叫，一遍又一遍地悲鸣，呼唤着什么也听不见的人类停止罪恶的行径。
我听得见，我听得见人类所听不见的悲鸣正四处响起，正呼唤着人类。这令人疼痛的呼唤，已愈演愈烈。我恳求人类倾听这呼唤，感受我们正历经的痛苦，回过头来拯救正在发出悲鸣的同伴。
篇3：悲悯素材作文
一人一物，一草一木，一语一言，都像一枚不经意间投入心湖的石子，让平静无波澜的湖面，漾起一片一片的涟漪……
——题记
小镇被如纱的雨拉上了帷幕。街上似乎只留下了人们匆匆的背影。一把雨伞，顽强地挡住了充满寒意的雨点。大街上，我与他，还有他的琴声不期而遇。
他坐在人行道的台阶上，给予他遮挡风雨的，唯有他身旁的那一把老式雨伞。沟壑纵横的苍老面庞、两鬓苍苍的白发见证了他经历的沧桑。他的腿上，依着一把周身漆色斑驳的胡琴，一只瘦骨嶙峋的手在琴弦上熟练地游走着，那如歌似泣的琴声就从琴腔里飞扬出来，在这淅沥的雨声里显得凄凉、悲亢。我打着伞，远远地，悲悯地看着他，也被这凄婉的琴声感动了。而他竟似乎没有觉察到我这个“观众”，只是闭着眼睛陶醉在这悠扬的琴声中。
蓦然，我的视线停在他身边装着钱的碗上，我的手情不自禁地伸进了口袋。刚想掏出被捂着暖暖的几枚硬币，然而生活的肤浅经历却让我迟疑了。我的脑袋里如炸雷般闪过几个问号：他是骗子么?他为什么要在雨天里卖艺?难道只是为了骗取人们的同情么?这三个问号像黑夜里燃放的烟花，久久地在我的眼前萦绕，挥之不去。
我悄无声息地走到他的面前，眼光似利剑一般上下打量着他，妄想看清他真正的意图。“唔——”我耐心地看着，“他的一切与正常人并无两样。”我心中正暗喜没被一个“骗子”骗到时，眼角的余光却在不经意间扫到了他那空荡荡的裤腿上——啊!难道，他……我的心猛然一颤，就像被一个巨大的怪物用巨爪把心撕裂一般，只觉得胸膛里空荡荡的，但瞬间又被另一种叫做内疚和惭愧的情愫给填满了……
这时，琴声一转，一曲《赛马》在他的手指间散开，奔放、高亢的音符让我脸上发热。我掏出口袋里仅有的几枚硬币，恭恭敬敬地放进了那个碗里，轻轻地说了声“真好听!”这时他才意识到了有人在跟前，张开污浊的双眼，琴声戛然而止。“多谢!”他用沙哑的嗓音对我说着，抱着琴对我微微点头。多么沉重的“多谢”啊，挤得我的良心无处安放，我涨红了脸，只是轻轻地摇摇头。
转身，我逃也似地离开了，似乎怕被人识破内心的惭愧。身后的琴声渐又响起，是一首欢快的《良宵》，被雨声冲得断断续续了——只是，连着琴声的主人也不知道，这琴声曾多么沉重地触动了一个女孩的心灵。
悲悯高三素材作文5
我们追求着美，向往着美，并努力打造着美。然而在卢浮宫陈列的展品中，有两件雕刻作品被誉为镇宫之宝。一件是《米洛斯的维纳斯》，一件是《胜利女神》。这两件作品的盛名自不必说，但值得沉思的是，这两件作品都残缺不全，前者断臂，后者缺头。然而，正是由于那份因残缺而更显美丽的魅力让我们感慨!
残奥会，一个残疾人竞技的舞台，一个残疾人展示顽强拼搏的舞台，一个残疾人诠释“我要扼住命运的咽喉”的舞台。它，使人落泪;它，使人感动;它，使人震撼!
超越——那一瞬间，全世界屏息……侯斌依靠一根绳子，牙关紧咬，青筋毕露，满头大汗，把自己与身下沉重的轮椅拉升地面39米!以这种朴拙而苍劲的方式，点燃了北京残奥会的主火炬!超越，在残奥会上无处不在：失去了手——他们照样打球;失去了腿——他们照样奔跑;失去了光明——他们照样驰骋赛场!
梦想——残奥会的开幕式上，来自四川汶川地震灾区、失去左腿、年仅11岁的小姑娘李月坐在轮椅上，身穿粉红色芭蕾群，一双水汪汪的眼睛里流露出无限的憧憬与陶醉。她用手臂代替足尖，轻点节奏，曼妙而舞。当“芭蕾王子”吕萌将她从轮椅上托起，举过肩头时，她蹬直了右腿。此时，人们看到一只孤独的红舞鞋顽强地“站立”在空中。这一刻，世界为之动容，我瞬间打开了情感大门，眼泪夺眶而出，“梦想，正是心中永不熄灭的梦想之灯，才支撑着小李月勇战厄运，重新飞扬生命、洋溢激情吧。”
传奇——何军权失去了双臂，他只能依靠腰部和腿在水中奋力前游，他只能依靠头颅用力撞向池壁，他只能依靠 脖子在最高领奖台上紧紧夹住鲜花……他成功依靠了生命的潜能，创造了属于自己的传奇!
一份份残缺的美触动着我的心灵!残缺也是一种美，一种别样的美，一种无与伦比的美，美在坦然面对残疾的噩梦上;美在执着追求生命的意义上;美在坚强对抗巨大的挫折上……那美，让我落泪;那美，让我感动;那美，让我震撼!那一份残缺的美，触动了我的心灵!
篇4：悲悯情怀的作文素材
有一种感情叫爱国，林则徐虎门销烟，壮我国威。
林则徐关心民生疾苦，为官清廉，当他目睹难以计数的鸦片如潮水般涌入国土之时，爱国情怀油然而生。他上书道光帝得到受命后，立刻在广州展开禁烟运动。短短的23天，林则徐在虎门海滩当众收缴并销毁全部鸦片，共2万余箱，合计110多万千克。当烟渣随着潮水卷入咆哮的大海之时，民众们欢欣鼓舞，欢呼呐喊声响彻了虎门的上空。林则徐虎门销烟向全世界彰显了中国人民反抗侵略的决心和勇气，振奋了民族精神，维护了民族尊严，点燃了一个个中华儿女的爱国热情。
有一种感情叫爱国，朱自清宁死不受美国救济面粉，扬我国格。
爱国是拒收嗟食的骨气。朱自清在1948年6月，在京参加了“反对美国扶持日本”的游行，并在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美国面粉宣言》上签名。当时，朱自清患有严重的胃病，身体非常瘦弱，体重不足40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡，这时他拒领美国面粉就意味着他的生活将会更加困难，他的胃病将会更加严重。然而朱自清坚持“不为五斗米折腰”，他在日记中写道：“坚信我的签名之举是正确的，因为反对美国武装日本的政策要采取直接行动，就不应逃避自己的责任。”两个月后，朱自清就去世了，他用宝贵的生命诠释了中华儿女的铮铮铁骨。
有一种感情叫爱国，钱学森始终眷恋着祖国，显我国怀。
钱学森在美国，学术上取得了辉煌成就，但他始终眷念着祖国，不止一次地发出“旅客生涯作到何时”的感概。就在新中国诞生的第六天，钱学森夫妇毅然决定放弃国外优裕的工作和生活条件，回到祖国，要为新生的祖国作出自己应有的贡献。但是，回国之路充满坎坷。钱学森受到美国的移民局和联邦局的恐吓和非法逮捕，最后，历经千辛万苦的钱学森在祖**亲的帮助下，终于登上了驶向东方的船。回国后，用丰富的科学知识和智慧让祖国的科技立于世界的前沿。
篇5：悲悯情怀的作文素材
时代需要情怀
“我们会被时代的浪潮，被这个社会，被不可逆转的命运，往后推得非常遥远”，正因如此，在这个大势所趋的互联网时代里，那些“大情怀”与“小心思”才会显得如此难能可贵。
——何天平
悲悯让世界有温情
悲悯情怀，无疑是优良人性之一。倘若世界上各民族的大多数人能有如此情怀，今日之世界不至于动辄血流成河，不至于被恐怖主义的阴云笼罩，不至于让邪恶在任何一个角落都可能出现并施展它的淫威。
——曹文轩
游子情怀是灵魂深处的东西
游子的情怀其实就是在漂泊中的一份认同感，是一种对于故乡的感情……人可以四海为家，可以获得一种更灵活的身份，但无论游走到何处，无论我们已经多么灵活，《游子吟》中的那份真诚的情感仍然存在。
——张颐武
无限的欲望让诗意情怀无处栖息
人们狂热地追逐着各种各样的新奇与时尚，又是这样轻率地抛弃与历史的联系，于是生活就剩下永远也不可餍足的欲望与轻浮的奢华，诗意的情怀再也无处栖息。
——胡发云
篇6：关于悲悯的作文
窗外，雨依旧纷纷扬扬，漫而多姿。生命中的过客都会在雨中的记忆里凝一份珍。习惯在这样的雨花望着窗外发呆，尽绽放的心事，绚烂凄婉直描得细雨又绵绵，倦意被深埋在地下，我的灵魂逆着渗入地下的冲出地面，在雨的世界尽的舒展，轻轻梳理着我记忆网里的灯笼结，街来往，多么希望能从中发现你的影，路的车辆穿行不断，眼睛不停地捕捉车的每一个镜，希望偶尔会发现你……在的窗前看着细雨在玻璃窗写下无数个你的名字，穿透整个雨的世界想你，恍若隔世。
漫无目的地任思想游，听着昨重现的曲调，缓缓伸出手抚摸着键盘，不经意间那蚀骨的思念编飞千肠百结的文字幽幽的蔓延。别后的子，就像屋前的雨越积越深，而门外，却依旧不见你归来的脚步声，你还好吗?在遥远的那座城市，哪个角落，你还在为流吗?不认识你多好，既无痛苦，也无烦恼，认识你更好，宁可痛苦，宁可烦恼。
当你离开后。我总是在静静独的时候回想往昔共同经过的一切。喜欢托腮悠闲地看你醉的微笑，深的眼光;喜欢在你面前无理取闹，恶作剧地欣赏你吹子瞪眼啼笑皆非的丰富表;喜欢以自己为主角编一个个凄苦感的故事，见你竟然信以为真而得意于自己的表演天才;喜欢听你在深的轻言细语，犹如一首歌，如痴如醉的聊天直到天亮;无尽的漫足以写就了一段缱绻缠绵的故事。回首间，所有的往事隐隐约约，所有的子糊糊，所有说过的话语穿越时空只记得，你是我的幸福。
只记得，这悲悯情怀。
篇7：关于悲悯的作文
佛说：“善哉，善哉。”佛要“普渡众生”。佛有“大肚能容，了却人间多少事;满腔欢喜，笑开天下古今愁。”佛的悲悯情怀，庇护芸芸众生。佛教现在仍是我国文化百花园中的一朵奇葩，而佛教所传承的悲悯情怀，也在普通人的心里生根发芽。
还记得那次惨绝人寰的印度洋大海啸。狂风暴雨袭转着印度洋边沿的人们，惊涛骇浪摧残着一条条鲜活的生命，哭喊声铺天盖地，求救声跨过血雨腥风传到世界人的耳朵里。应了那句古话“危难之中显真情”。那一次，世界各国几十亿人心手相连，作了受难人们身后最坚定的后盾，众志成城击退了冷酷无情的海啸。中国人也积极参与，全国动员捐款捐物，为受难人们送去最温馨的祝福，中国人的善良是我们最大的特点，既使在最后关头，我们也心存一份悲悯情怀，任何事物都无法泯灭我们善良的爱。
因为中国人心中有佛，佛的忘我，是舍己及人，把爱传递给身边需要关爱的人;佛的大爱，是无视世俗，把最真挚的问候赐予暂时不幸的人。
其实，当你点亮了心里的那盏灯，它不仅照亮了他人，也照亮了自己，对不幸的人产生一丝怜悯，此时，心中另一种思想正在萌芽：要珍惜现在的美好。
上帝造人，他无法使人人都幸福美好，他让一个人拥有幸福，是因为拿了另一个人的快乐作为代价。
有时上街，望着这繁华的城市，霓虹灯的闪耀，映照出一份无助的灰凉。路边总有一些乞讨的人，他们畏缩的身体，无助的眼神透露出期待的目光。当我向他们半伸半缩的手上放下一枚硬币，没有谢意，没有倾诉，只剩无言的悲寥。有时，我会止步，注意到他们身上与着城市截然相反的装扮，破布烂褂，脏得不能再脏的泥土色烂棉袄，甚至残缺的身体，苟延残喘地在这世上受罪，命运对他们如此不公，而我，似乎是天生的宠儿，在他们面前，我的幸运是一种负罪，而世间的这种不公平，让我有了一个决定：珍惜现在的美好，不论一路上是否会遭受苦难或挫折，把他们当作考验。因为我不是最不幸的，生命本身就是一种幸运，因为这个幸运，我们才有机会去体味世间百味。当我看到希望的渺茫时，我就是自己的守护天使，而上帝，只救自救的人。
佛的悲悯情怀，给我人生的启迪。还听说过东郭先生和狼的故事，如此的善良固然可贵，但我也决不能让善良掉进虚伪巧设的陷阱里，我要保有这一份情怀的难能可贵。
篇8： 心存悲悯作文
心存悲悯作文
城市的天空闪着冰冷凄婉的秋光，每个人的眼前似也只剩下一块块结实又高速运转的CPU，不断将信息接纳，转为二进制，成为上万上亿个字节，存储在小小的电子屏幕之后。人们的灵魂，好似已麻木不仁、支离破碎，究竟怎样才能获得救赎？
我明白现代人的生活压力很大，网上频繁传出的虐待小动物事件已见怪不怪。他们“左牵黄，右擎苍”，左手拎屠刀，右臂提敝筐，在相机前表演虐杀动物的游戏，一幕幕痛彻心扉，他们却从中获得杀人的快感，摆出“我自横刀向天笑”的'英勇风姿。前不久甚至有人报道，某剧组为了拍摄更加逼真的军事片，要求一只训练有素的战狗背着真的炸药包飞奔于田野之上，直至炸得粉身碎骨灰飞烟灭。战士们看到这一幕，随即落下泪来。
看到这则新闻，我的内心同六年前看到“小悦悦”事件时一样翻江倒海。女童被碾车下，二十人路过无人出手相救，漠不关心，摆出“事不关己，高高挂起”的轻松姿态。我看见一条条生命的消亡，化作青烟生死两茫茫。田野里的麦苗停止生长，星星用云蒙蔽了眼睛，不让人们重见天亮。无论是动物，是人，我们若不报以同情心，只为了满足一己私欲，为了商业经济，而放下身为人类最基本的价值观、同情心，社会将会变得冰冷凄凉，如同一潭死水，不富生机。就像苹果公司总裁库克所说的：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”所以说，人工智能代替人类不可怕，最可怕的是人类成为了人工智能，身体是活的，思想却是死的。古时候一位学士喜食鳝。一次在烹鳝时看见它的身体上下扭曲，发现原来是母鳝，为保护腹中的幼鳝而这样，生恻隐之心，今后不再烹鳝。这是一位文人在日常生活中的同情心。
鲁迅弃医从文，是因为看见一个民族的麻木不仁。他看见人民的身体救治不再是最重要的功课，最主要的是唤醒人们消沉的意志。这是一个文人的悲天悯人的精神。沈从文也是如此，他在最贫穷的岁月写下《边城》，让人们看见梦幻里的湘西边城，看见美丽质朴的翠翠，体味人世间最真诚的情感。沈从文不仅只是一个创造了世外桃源的作者，更是一名一生从事唤醒人们真善美情感的使者。这是文人在民族忧患时的悲悯大怀。
我曾读美国诗人艾米莉的诗：“假如我能抚平一种痛苦，或者减轻一条生命的痛苦，或者帮助一只受伤的鸟，重新回到鸟巢，我就不会虚度一生。”这或许便是常怀同情，拥有正确价值观的意义所在吧。我们抛下机器的束缚，走到自然里，看花开花谢潮起潮落，和李清照一样伤春惜花，吟出“物是人非事事休，欲语泪先流”的千古佳唱；我们可以走到社会中，体会人情冷暖世间百态，饱览诗书，和诸葛亮一起“淡泊以明志，宁静以致远”；我们更可以走到历史与民族的画卷中，看英雄们挥斥方遒看江山如画，体味“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界。我们远离机器，灵魂由此变得圆润饱满。渐渐地我们也会拥有“疮痍满目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感”，因而不会虚度一生，因而灵魂也能得到救赎。
人，就应当像人一般思考，心存他人，心系社会。而决不是被现代机器同化，失去了恻隐之心，失去了价值观，不计后果的人，是残忍而富有危害性的。我们只有常常心存悲悯，关心身边、社会、民族的一切，才得以升华自己的灵魂、不虚度一生。
篇9：以悲悯情怀为话题的作文素材
赵郡苏轼子瞻之乳母任氏，名采莲，眉之眉山人。父遂。母李氏。事先夫人三十有五年;工巧勤俭，至老不衰。乳亡姊八娘与轼，养视轼之子迈、迨、过，皆有恩劳。从轼官于杭、密、徐、湖，谪于黄。元丰三年八月壬寅，卒于黄之临皋亭。享年七十有二。十月壬午，葬于黄之东阜、黄冈县之北。铭日：
生有以养之。不必其子也：死有以葬之，不必其里也;我祭其从与享之，其魂气无不之也。
――苏轼《乳母任氏墓志铭记》
苏东坡虽然历经仕途，为官一世，但他并非高高在上而瞧不起平民百姓，而是以一种平和、挚爱的心境看待普通劳动者，对他们寄予同情。有时甚至流露深挚的怜悯与牵系。作于黄州贬居之所的《乳母任氏墓志铭记》便是一例。
宋神宗元丰二年秋天。苏东坡因作诗讥讽当时的新法，被革职下狱：后于除夕奉旨谪居黄州。次年即元丰三年二月初一到黄州后，几经周折，定居于临皋亭。当年八月十二日。跟随他家三代、患难与共的老乳母任氏病逝。十月葬埋之后，苏东坡为她写了这篇墓志铭。
苏东坡开篇便直奔主题地叙说：“苏轼子瞻之乳母任氏”，直截了当地叙述这位来自家乡眉山的普通劳动者的身世：姓名、籍贯、父名(任遂)、母名(李氏)和简历――“事先夫人三十有五年”，哺乳姐姐八娘和“我”，并养育照顾“我”的儿子苏迈、苏迨、苏过，且“皆有恩劳”：还跟着“我”的宦迹。一路到过杭州、徐州、湖州，最后谪居到黄州。元丰三年八月十二日，乳母病逝于黄州的临皋亭，享年七十二岁。十月间，埋葬于黄州东边，位在黄冈县北边的土山。这一段看似语言平淡、直白，实则如实记写，使这位老乳母的身世不至湮埋。这已足见苏东坡感念乳母恩德的良苦用心。而且，从中可看出这位乳母侍奉苏门三代，名分虽为主仆，感情却情同家人，亲如骨肉。“工巧勤俭，至老不衰”，可谓对其一身德行、劳绩的“盖棺定论”：而“皆有恩劳”则概而言之，总体似地予以褒奖，“恩劳”二字，既精炼恰当，又饱含深情，寄托着苏东坡对这位普通劳动者的感念与厚爱。
作为“墓志铭”的最后一段“铭文”，饱含苏东坡对乳母的深情厚谊：活着的时候有人奉养她，不必是她自己的儿子：逝去之后有人葬她于墓地。不必是她自己的故乡。我希望您永远享用我们深情的祭祀，您的精神、魂魄将长存于世，弥漫于天地之间。
如此淳厚情怀，无疑深藏着苏东坡对乳母的沉重缅怀与无尽哀思。通篇文字充满了人情味。洋溢着“家庭成员”似的依依追念之情。大文豪苏东坡尊重劳动者的悲天悯人的平民情怀，由此篇中亦可见一斑也。
篇10：悲悯油然而生初二作文
悲悯油然而生初二作文
悲悯的泪无法唤醒利益中的人！
——题记
今天是周日，一整天都在不停的下着小雨，这雨滴如同上天的悲悯之泪流下，雨是上天的泪，悲叹利益熏心的人却无法醒悟。
如今的地球母亲千疮百孔，人类曾大肆破坏植被，过度采用地下水，挖掘煤矿矿产，排放尾气………，这一切无一不在破坏环境，透支资源。或许我们的生活会因此而获得短暂的享受，但那终究不是长久的生计，人类的大肆破坏和无法满足的贪欲，环境的持续恶化，资源的日益短缺，人类终将为自己的愚蠢和短见尝到恶果，不是吗？
或许，因为现在地球的暴怒，人类慢慢开始觉悟，逐渐有了保护地球就是保护我们自己的家园和生存环境的意识，但却总是做得太少，比起人类对地球的破坏，那些保护或许根本就不值一提。于是，我总是在想，现在各种恶劣天气的不断出现，各种自然灾害的不断降临，是不是上天对人类的另一种惩罚和告戒呢。这一整天，阴霾的天气，如丝的细雨，如哭如诉般击打着我的内心。
雨，还在下，我内心的悲悯却一点一滴的在凝聚，看着我身边不断发生的恶劣的气候变化，看着物价的一天天的飞升，看着小区里汽车越来越多，人们的.物质生活看起来一天天的也在提高，然而，我在想，我们现在吃的东西还达标卫生吗，我们生存的空间还安全绿色吗，等等等等，窗外的雨，仿佛上天的泪，击打着我的心灵，多么希望我和我身边的每一个人，都能够清醒过来，从我做起，共同保护我们的地球我们的家园，这如丝的悲悯的泪啊，滴滴都鞭打着我的心，若干年后，我们还能看到绿色的田野，山花烂漫的春天吗，我们再不保护我们的地球，人类将给子孙后代留下一个什么样的天空呢。
人类总是不断的向自然索取，为了利益不惜一切，真的到了惩罚的恶果摆在面前时，才会认识到保护环境是多么的重要，人类总是聪明得太早，却醒悟得太迟。今天，我们还能享受着地球母亲博大无私的给予，明天呢，以后呢。
站在窗前，伫立良久，心里很难受，脸上湿湿的，一摸，原来是流了泪，我想，我在悲悯，与上天一起，叹息我们的命运，却无法改变人们的思想，听着雨着击打着路面，仿佛也在击打着我的心，不觉悲从中来，悲悯自己，也着悲悯万物生灵，感叹天没有原来的蓝了，水没有以前的清了，人也没有过去的亲切了，感觉整个世界都在物欲横流，唯利是图。
此刻，我心在流泪，因一场雨而悲从心来，思绪天马行空般飘忽，几百年几千年后的人类会生活在一个怎样的世界？不敢去想，也想象不到，注定的终久会发生，可以改变的，让我们一起来努力改变吧。能让这个世界变得更晴朗更清澈更质朴更翠绿，不是更好吗？
篇11：悲悯 琵琶行作文250字
悲悯 琵琶行作文250字
与客杯酒着双心，
乐是非谈不忘情。
遥望东去又曙色，
岸前枫荻残楚生。
忽闻天上琵琶语，
疑是梦里琵琶人。
浮面窃窃谈羞涩，
不见额颊红绯生。
众人众邀一曲子，
花开柳色不自明。
如辙天莺缘红绯，
突泉飞瀑如瀑停。
瀑停暴起人间静，
莫得愁言此长清。
忽闻四弦多楚鸣，
红拂飞凰堕蜷鳞。
曲罢音却丝拂音，又闻拂女堕浮声。
醉是梦里谁生死，我愿为君颂歌明！
高一:字文语博
篇12： 生而悲悯作文
生而悲悯作文
一些人为了活着而吃饭，另一些人为了吃饭而活着。一些人为了今天下午要游泳决定多吃一点，另一些人为了今天下午能吃饭决定上街乞讨。一些人为了肉不可口弃之不顾，另一些人为了残羹剩饭而暗自窃喜。
为了活着而吃饭的人，将食物视为依靠，一个能让自己维持生命，享受生活的依靠。而为了吃饭而活着的人，将食物视为一切，一个值得自己付出全部生命，不倦追求的事物。对于一个为了活着而吃饭的人，胃或值得他们讨厌，对于一个为了吃饭而活着的人，胃或值得他们恐惧。
因为啊，同样是胃部传来的饥饿感，对于前者来说，不过是身体令自己感到不舒服来提醒自己吃饭，而对于后者饥饿感带不来食物，只带来的是死亡。这也就是为什么，大多数人面对深重的苦难，会有一种迷茫的.感觉，因为这些苦难离他们太遥远，等到看见，就如同看见一头老虎的化石，全然生不起恐惧来。
当人一个早上不吃饭，人为胃酸只能消化自己的胃壁而感到不适，而当一个人一个周不吃饭，他会为他的胃酸正在消化他自己而感到恐惧。我们或会为听闻“食人”二字而一阵惊悚。但当饥饿真的来临，我们的人性会被一点点腐蚀，我们会逐渐沦为为生存本能驱使下的行尸走肉。我们用来看花的眼睛会被用于在垃圾桶里寻找食物，我们写作的双手也会被用于在垃圾堆里翻找食物，我们品茶的舌头也会被用于卷去盘上的油渍。在饥饿的支配下，吃着观音土的人们正为了吃饭而活着。
无论在哪个时代，在高高竖起的大旗背后，总有一点阳光照不到，驱不散的阴影。生活在光明之处的人们，总是如同厌恶着老虎的尸体般避开着它，但我们避不开它的，饥饿，战乱，这一切扼杀者生命的东西，最后都需要我去承受。对于身处不幸的人们的悲悯，最后将成为悲悯我们的不幸的悲悯，照至人间阴暗处的光。最终也就将成为照亮我们的光。
不要因为身处光明就忘记黑暗，不要因为正在吃饭就忘记饥饿。不是因为活着而悲悯，而是因为悲悯而活着。
篇13：同情与悲悯作文
夜，黑漆漆地降临，大地上的万灵都应该准备歇息了。寂静环绕下的四周，神秘又幽深。一道闪电的突然来访，雷声随之滚滚而来，一切都被震动了。狂风暴雨顿时袭来，一夜之间，大地仿佛换了新貌。
晨曦的第一缕阳光投向大地，只见之前还矗立在那的棵棵树苗，早已被吹得东倒西歪，有的甚至直接躺在地上长眠了。草儿历经风雨的洗刷，也都像蔫了一般，丝毫没有活力。隔天还盛开的花儿呢，此刻也已缩成一团，仿佛受了教训，挨了骂。虽说磨难能使成长，但这未免也要在所能承受的范围之内吧。
看着被暴风雨无情地摧残的生灵们，我难过极了。它们，是世界不可或缺的一部分，有了它们，世界才充满生机和活力。而现在却奄奄一息，怎能不让人看着心疼和悲悯呢?万物都是有生命的，大自然为何如此粗暴地对待那一些弱小的生命呢?或许，我们应该反思一下，是人类的种种作为，才使自然发怒的吧。那么，我们对于生灵的悲悯，也是一种心灵上的惩罚。
这时，我又想起了前不久看的一部电影，反映了二战中德国纳粹党对待犹太人的那些画面。粗鲁的德国士兵逼迫犹太人做苦力，还将老人、小孩等不能作为劳动力的送入毒气室，将他们毒害。
为什么德国军人如此无情呢?他们为何不曾设想，如果自己的亲人遭受着同样的罪孽，他们会有什么感想?生命是何等重要，珍爱生命是何等高贵。他们怎么能轻易地践踏别人的尊严?一个民族即使再优秀，一个民族即使再卑微，他们的地位应该是平等的才对啊。对于苦难中的人们，他们竟然没有一点同情心，这是多么的难以想象。
世界是一个大家庭，我们不应该有战争，而是和平相处才对。一切的苦难需要我们的同情和悲悯，这样生命才会得到更好的保护和庇佑。
同情不是一种践踏尊严，它是一种高尚的情操。惟有具备同情心的人，才是真正的高尚。而悲悯，正亦如此。
篇14：同情与悲悯作文
有一句俗语是这么说的：“人非草木，孰能无情。”其实不然。人固然是有情的`，断情绝义是断然不存在的，但草木又怎会没有感情呢?世间万物皆有情，草木亦不例外，只是同我们人类不同，不为我们所熟知罢了。
树木是有情的生命。当我们为了玩耍时的需要而从树上折下一段树枝时，我们会感到不以为然，只是一段树枝嘛，有什么了不起。可是你是否在折下的那一瞬间听到“啪”的一声脆响，那是树在呻吟，因为它感到疼痛。而我们的目的竟只是为了玩耍，这是多么令人揪心，我们丝毫不懂得生命的可贵，不懂得同情树。
当我们用小刀在树上刻字留念时，我们会发现有一些碎屑随之掉下，那是树的皮肤，它的身上从此留下了不可磨灭的印痕——伤疤。而我们是否在刻字前就已想到它所承受的苦楚，想着换个角度，为它着想一下。而我们是否在刻字前就已想到它所承受的苦楚，想着换个角度，为他着想一下。而当我们看到别人留下的这一块块伤疤时，我们是否会产生悲悯抑或是心痛的情感?我们没有，因为我们犯下了相同的罪行。
当我们剥开树皮时，是否会发现有液体留下。有人说，那是树汁。的确，照植物学来讲，那是树汁，但那也是树在流泪，可以用“悄然落泪”四个字来形容吧，因为我们从不曾察觉，从不曾在意，更别提伤心和同情了。更因为我们便是罪魁祸首。
当我们因有东西掉在树上，够又够不着而又不忍心失去时，我们会怎么办?我们会使劲地摇晃着树。伴随着我们一下一下的摇晃，我们会听到哗哗的声音。那是叶子互相敲击奏成的“音乐”，那是树的呐喊与呼救。或许你会说：“那是迫不得已”， 或许你会说：“那是没有办法中的办法”，或许你会说：“那是唯一的办法”。可那真是唯一的办法，真是迫不得已吗?真是这样的话，梯子是用来干嘛的，椅子为了什么造出来，绳子只是为了系东西吗?
树，它一次次以它无声的行为告诉我们，它也是有生命的，或许与我们的稍有不同，但也值得我们尊敬与珍爱，值得我们用心去同情它们的遭遇，以悲悯的情感对待它们。
万物皆有生命，我们在珍爱自己的生命的同时，也要学会珍爱一切生命，学会同情与悲悯。
篇15：只需一颗悲悯心作文
只需一颗悲悯心作文
经常来我们小区清洗油烟机的，是一个长相周正的山东小伙子。他不但油烟机洗得干净，而且干活很利索。从来不在地面上留下任何油腻的痕迹。所以，这个小区里，谁家有了活，首先想到的，是给他打电话。只是，这个小伙子寡言少语的，常常闷着头来，再闷着头去，一句多余的话也没有。
大家都觉得他性格挺特别的。
家里的油烟机已经好长时间没洗了，那天，我一个电话打过去，小伙子便急匆匆赶过来。我们俩把油烟机从楼上抬下来后，他便一如既往地闷着头干起活来，我呢，在旁边有一搭无一搭地翻杂志。
正做着，他口袋里的手机突然响起来。满手油腻的他，一时不知道如何是好。我凑过去，说：“来，我帮你。”说完，从他的口袋里掏出手机，接通后，贴到他的耳边。是老乡来的电话，他叽里呱啦的，说了好半天。
他半蹲着，为他捧着手机的我，也半蹲着――我们的距离是如此之近，他身上散发出的浓烈的油腻与汗水混杂的味道，呛得几乎让人喘不过气来。
末了，我把手机重新放回他的衣兜里。他接着默默地干活，我呢，仍旧在旁边无聊地翻那本杂志。
过了一会儿，他转过身来，朝我笑笑，说：“谢谢你啊。”
我一愣，颇有些意外。
他顿了一下，再笑笑，极认真地说：“你为我拿手机，呵呵，你和别人不一样，真的，你挺好的。”
或许，我刚才的那个举动，赢得了他的信任。一直沉默寡言的他，开始与我攀谈起来。他说，他在这座小城干四五年活了，服务过好多人，也见识了许多事，人生的酸甜苦辣，他都品尝过。
“好多人都嫌我们脏呢，不愿意接近我们。你刚才帮我接电话时的'样子，真亲切，就像我的一个大哥。”说完，他咧嘴，又是一笑。
我也笑了。看来，我刚才的举动，的确给了他不少好感。
“人和人是不一样的。去年冬天，数九的那几天，我给你们小区里的一家洗油烟机，”他打开话匣子，开始讲关于他的故事，“那天，天气特别冷，冻得我手指僵直。，实在坚持不住了，我把摊移到了一层的楼道里。果然，背风的楼道里，暖和多了。我生怕弄脏了楼道，清洗的时候，特别小心。”
“就在那台油烟机快洗完的时候，底层的一户人家门开了，从里边走出来一个汉子，长得凶神恶煞的，他见我在楼道里干活，脸一沉，大声地喊起来，要我赶快搬到楼外去，说这样会弄脏他们的楼道，而且，会有油腻味钻到他家里。”
“我央求说，大哥，外边冷，这台油烟机很快洗完了，洗完后，我马上走。哪知道，他容不得我解释，骂骂咧咧，要我赶紧滚出去。我没办法，又一点一点地把摊拾掇到了楼外。外边，北风呼啸着，像刀子一样。但那一天，真正割在我心上的，却是汉子那一句句让人心寒的话。”
“说实在的，我一边往外搬，心里一边淌泪啊。”说到这，小伙子禁不住叹息起来。
“不过，我也遇到过不少好心人。”小伙子很快控制住自己的情绪，“也是去年冬天，我在民政局大院干活，那天也很冷，我正冻得哆哆嗦嗦的时候，一个看门的老师傅看到我，他问我冷不冷，冷就到屋子里边来干。我连忙说，不冷不冷。人家越是好心，咱越要客气些才行。其实，多暖的屋子，也只能让身体暖一会儿，而一句善良的话，却可以让人抵御寒风啊。”
那天下午，小伙子和我说了好多话，也为我讲了许多关于他的故事。我发现，他并不是一个不爱说话的人，也许，是少了悲悯的人心，丧失了人情味的世道，让他学会了噤声不语，是冷言冷眼冷遇，让他那扇原本该敞开给这个世界的心门，黯然关上。
活在底层的人们，他们所需要的，真的不多。也许，一颗悲悯的心，对于他们来说，就是高悬在寒冷尘世的一轮暖阳。即便是这样遥远而微薄的温暖，沐浴在其中的他们，感受到的，却是这个善良的世界对卑微生命全部的理解和尊重。
篇16：同情与悲悯高中作文
我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。
——巴金
什么是悲悯，悲是慈悲，悯是体恤，悲悯是源于同情却又高于同情的一种博大的情怀。那同情又是什么呢？北大教授曹文轩这样告诉我们，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的愿望。当他进行这种扶持援助之时或在完成了这种扶持援助之后，心里感到有一种温热的暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。
悲悯者，悲天灾而悯人祸。的汶川大地震摧毁了数万人的家园，举国哀恸，无论是身家过亿的富翁，还是月薪只有几百块钱的工人，无论是居庙堂之高的达官贵人，还是无权无势的平民百姓，无论是国内公民还是海外华人，都纷纷伸出了援助之手。他们所表现的同情与悲悯不止是给受困者以安慰，更高的一层是它诠释了“人”字结构是相互支撑，也正是因为这种同情与悲悯，使灾民很快得以摆脱死亡的阴影，重新振作，重建家园。
悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的亲人。一家人因不堪苛捐杂税而躲进深山，却仍然逃不过家破人亡的厄运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政提出抗议。而在近代，鲁迅则在作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老栓等寄予深深的同情，哀其不幸又怒其不争，以手中的笔为匕首投枪，呼唤人民觉醒。
同情与悲悯在当代是建立和谐关系，构建和谐社会的必要条件。在物欲横流的当今世界，人们生活节奏越来越快，人与人之间的交往越来越少，赤裸的金钱交易淡薄了亲情友情，这就更需要我们常怀悲悯之心，伸出友爱之手，去关心和帮助那些需要帮助的人。在我们的身边，不乏这样感人的事迹。丛飞，一个为了帮助贫穷孩子而导致无钱治病去世的好心人，他只有一个女儿，却是一百多个孩子的父亲，他以实际行动向社会展现他的悲悯之心。还有世界上不少富豪如比尔盖茨、巴菲特、李嘉诚都将自己很大一笔财富献出做慈善事业。是悲悯之情使他们帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的希望。
如果世界上没有悲悯之情，人与人之间将变得冷酷无情，生活将充满苦难。一些腐败没有了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心，没有了做人的底线，更是把党的宗旨和人民利益置于度外，所以才贪得无厌，巧取豪夺，败坏了党和政府的声誉。失去悲悯之心的医生不管病人死活收受红包，掏光病人家属的腰包，使很多人生了病不敢进医院。失去悲悯之心的'城管对进城出卖农产品的农民，摆摊设点的小贩大打出手，砸烂和抢走摊主赖以为生的工具。失去悲悯之心的垄断部门动不动就提价，降低服务标准，损害消费者的权益。没有悲悯之心的人终将被社会唾弃。
常怀悲悯之情，同情之心，可以使人们在关心他人，帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。悲悯之情不是居高临下的审视，不是富人对穷人，强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。如果每个人都用爱去关怀他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。
篇17：同情与悲悯高中作文
夜，黑漆漆地降临，大地上的万灵都应该准备歇息了。寂静环绕下的四周，神秘又幽深。一道闪电的突然来访，雷声随之滚滚而来，一切都被震动了。狂风暴雨顿时袭来，一夜之间，大地仿佛换了新貌。
晨曦的第一缕阳光投向大地，只见之前还矗立在那的棵棵树苗，早已被吹得东倒西歪，有的甚至直接躺在地上长眠了。草儿历经风雨的洗刷，也都像蔫了一般，丝毫没有活力。隔天还盛开的花儿呢，此刻也已缩成一团，仿佛受了教训，挨了骂。虽说磨难能使成长，但这未免也要在所能承受的范围之内吧。
看着被暴风雨无情地摧残的生灵们，我难过极了。它们，是世界不可或缺的一部分，有了它们，世界才充满生机和活力。而现在却奄奄一息，怎能不让人看着心疼和悲悯呢？万物都是有生命的，大自然为何如此粗暴地对待那一些弱小的生命呢？或许，我们应该反思一下，是人类的种种作为，才使自然发怒的吧。那么，我们对于生灵的悲悯，也是一种心灵上的惩罚。
这时，我又想起了前不久看的一部电影，反映了二战中德国党对待犹太人的那些画面。粗鲁的德国士兵逼迫犹太人做苦力，还将老人、小孩等不能作为劳动力的送入毒气室，将他们毒害。
为什么德国军人如此无情呢？他们为何不曾设想，如果自己的亲人遭受着同样的罪孽，他们会有什么感想？生命是何等重要，珍爱生命是何等高贵。他们怎么能轻易地践踏别人的尊严？一个民族即使再优秀，一个民族即使再卑微，他们的地位应该是平等的才对啊。对于苦难中的人们，他们竟然没有一点同情心，这是多么的难以想象。
世界是一个大家庭，我们不应该有战争，而是和平相处才对。一切的苦难需要我们的同情和悲悯，这样生命才会得到更好的保护和庇佑。
同情不是一种践踏尊严，它是一种高尚的情操。惟有具备同情心的人，才是真正的高尚。而悲悯，正亦如此。
篇18：同情与悲悯高中作文
夜，黑漆漆地降临，大地上的万灵都应该准备歇息了。寂静环绕下的四周，神秘又幽深。一道闪电的突然来访，雷声随之滚滚而来，一切都被震动了。狂风暴雨顿时袭来，一夜之间，大地仿佛换了新貌。
晨曦的第一缕阳光投向大地，只见之前还矗立在那的棵棵树苗，早已被吹得东倒西歪，有的甚至直接躺在地上长眠了。草儿历经风雨的洗刷，也都像蔫了一般，丝毫没有活力。隔天还盛开的花儿呢，此刻也已缩成一团，仿佛受了教训，挨了骂。虽说磨难能使成长，但这未免也要在所能承受的范围之内吧。
看着被暴风雨无情地摧残的生灵们，我难过极了。它们，是世界不可或缺的一部分，有了它们，世界才充满生机和活力。而现在却奄奄一息，怎能不让人看着心疼和悲悯呢？万物都是有生命的，大自然为何如此粗暴地对待那一些弱小的生命呢？或许，我们应该反思一下，是人类的种种作为，才使自然发怒的吧。那么，我们对于生灵的悲悯，也是一种心灵上的惩罚。
为什么德国军人如此无情呢？他们为何不曾设想，如果自己的亲人遭受着同样的罪孽，他们会有什么感想？生命是何等重要，珍爱生命是何等高贵。他们怎么能轻易地践踏别人的尊严？一个民族即使再优秀，一个民族即使再卑微，他们的地位应该是平等的才对啊。对于苦难中的人们，他们竟然没有一点同情心，这是多么的难以想象。
世界是一个大家庭，我们不应该有战争，而是和平相处才对。一切的苦难需要我们的同情和悲悯，这样生命才会得到更好的保护和庇佑。 同情不是一种践踏尊严，它是一种高尚的情操。惟有具备同情心的人，才是真正的高尚。而悲悯，正亦如此。
篇19：悲悯的情怀作文1200字
悲悯的情怀作文1200字
昨天你因为长针眼（毛囊炎）开刀，而没去上学。
今天早上，听说你在头上绑了一块红头巾，打算扮成海盗的样子。我清楚地听见你与母亲争执：既然左眼被医生蒙了这么难看的一块东西，好像独眼龙的样子，何不干脆扮成海盗，否则坐在地铁上，走在学校里，会多么地奇怪！那么我要问你，当你绑上大红头巾，岂不是更怪吗？人家要以什么眼光看你？你是参加化装舞会？眼睛真正受伤？抑或故意打扮成这个样子的市井小太保笨昨天你缺考的那门课的老师，又会怎么想呢？我知道你不好意思出门。因为那个医生给你蒙上肉色纱布，又黏贴上层层的黄色胶带，确实看来奇怪，但是难道你能为这么一个针服，几乎完全无碍于你行动和学习的校韩病，就几天不出门吗？
我当然能了解你的感觉，因为当我初中时，曾在朝会里直挺挺地晕倒。由于站在第一排，前面没人挡住，所以当我醒转时，发现自己上下排的门牙全摇动了，嘴唇肿得几乎遮住鼻孔，鼻子和额头也皮开肉绽。我至今仍清晰地记得，自己转两班公共汽车回家时，人们奇异的目光，和你祖母惊讶心疼的表情。但是，我能因此而不去上学吗？过去总被人赞赏为美少年的我，瑟缩在公车的一角，我尽量转脸向着窗外，转得脖子都酸了。我试着不去看人，因为对上的总是惊异的目光。
受伤之后没有几天，一个不认识的同学主动与我接近，问我出了什么事，他跟我搭同一班车，上车时，我才发现他居然有一条腿出奇地细，鞋子也特别，当时是夏天，大家穿短裤，每次坐着，他总是把书包尽量向前推，挡住那看来像根枯骨的膝头。
于是我们成了相怜的朋友。但是，我脸上的血痴，一块块脱落了！嘴唇消了肿，牙齿也奇迹式地重新变得坚固。每天当我们下课时相遇，他都注意地盯着我看，又闪过眼神去，仿佛没见到一样，我的脸渐渐又扬了起来，他膝头上的书包，却推得更前面了！我们的距离日远，渐渐发现他居然有些避着我。我开始了解残障人内心的痛苦。他们有他们的世界，一个彼此同情的世界，一个难为外人体会的世界。而今想起来，我甚至庆幸自己曾有那样的遭遇，使我知道在这世界上有那么一大群，应该让我们去了解、去帮助的人。我也反省到，一个在公共场合不易见到残障人士的社会，绝不表示残障人的`比率低，反而显示了我们道德的层次低。因为大家以特异的眼光看残障者，甚至指点点地，加上缺少残障者考虑，是社会之耻、正常健康人之耻。
说到这儿，你想想自己的伤，是否远不如我少年时？再说几天就可以把眼上的纱布拿掉，跟那些真正残障的人相比，岂不是一种幸运？你只是几天，就难以忍受，而他们是几月、几年、甚至一辈子啊！我们常在失去时，才知道有的美好，希望在你失而复得时，一方面感觉得的可贵，一方面纪念失的痛苦。更因此了解失者的心境，产生悲天悯人的情怀。
篇20：高中作文：悲悯世界，感动中国
高中作文：悲悯世界，感动中国
我国近年来取得了令人瞩目的成绩，这与在以“和平与发展”为主题的当今世界，我国奉行仁政，施行民主，加强道德建设，构建和谐社会的方针政策不可避免地联系在了一起。在世界范围内再次掀起“孔子热”一方面显示中国与日俱增的综合国力引起世界人民的关注，另一方面也表明世界人民对和谐社会的追求与向往。
乐善好施，感恩戴德是中华民族的传统美德。“穷则独善其身，达则兼济天下”，“受人滴水之恩，必当涌泉相报”，都是祖先留给我们的处世哲学瑰宝。中华民族强大的生命力体现在我国人民历来肝胆相照，团结互助，拥有高度的民族凝聚力，这些高尚的情操使中国从救亡图存发展为大国强国成为必然。一个民族，穷，死不了，它得以存在并兴盛的最大的敌人是人心淡漠，世态炎凉。
近年来天灾人祸接踵而至。从特大洪灾到“非典”、东南亚海啸，再到禽流感的恐慌，不仅带来物质上的短缺，也带来精神上的摧残。但世界是温暖的大家庭，灾难不幸降临到哪儿，也将随而至世人最真诚的问候与关怀，他们感同身受，无私捐助，一次次把同胞从绝望的深渊拯救出来。19全国响应“一方有难，八方支援”，“非典”时期坚守“万众一心，众志成城”，抗击“非典”，这种同舟共济的精神，悲天悯人的胸怀是永远令人振奋鼓舞的。
从普通民众到冠名慈善家的企业人，都不乏无私扶助的.感人事迹。“感动中国”的林秀贞，及“青岛爱心群体——微尘”，给我留下了极深的印象，因为这是发生在平凡老百姓身边的感人事迹。林秀贞是衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民，她三十年如一日，义务赡养了6位与其无任何血缘关系的孤寡老人，多年来，先后为8名残疾人安排就业岗位;出资4万多元改善乡村教育条件，并资助14名贫困家庭子女步入大中专院校。无独有偶，在青岛，许多市民以“微尘”之名行善施乐，无私援助公益事业，“微尘”“成为了一种诠释爱心的精神符号，刮起一阵仁行义举风。网友称其“普通之中见伟大，平凡之中显真情”。这些无不感染、感动，鼓舞着国人。
时下中国大地严重发展不均，诚愿发达地区企业家再次伸出博爱之手，进驻中国西南西北地区，帮助那里的人民尽早摆脱贫穷苦难，早日全面实现中华之全面富强。
最后让我们唱响那首《明天更美好》，“……倾诉遥远的祝福，唱出你的热情伸出你的双手让我拥抱着你的梦，让我拥有你真心的面孔……”我们有理由相信我们的祖国，我们的世界，我们的大家园，“明天会更好”!
篇21：同情作文600字：悲悯的情怀
悲悯是我们来到这世上学会的第一种感情，当你第一声啼哭开始，它已融入了血肉，与你不可分割，这是造物者赐给我们与生俱来的珍贵礼物，只是，在成长后，这感情渐被俗事纷扰掩埋，偶而，当困惑之际，它才又执着破冢重回，修正你早已面目全非的初衷，这时，游离的魂才又溯回，仿佛涅盤重生，同时深悟而达隽永。
悲悯是种因缘，在布施过程中，圆满了别人，同时也种下了福种，若有一日，自己陷入世俗苦海，无法摆脱时，许是宿命安排，只需抬头仰望，纯净苍穹，必会有若干不同天梯，只需纵身一跃，就能一切释然，大概这就是福报吧。
悲悯是种力量，在某个时刻，某个角落，传达给需要的人，会使人温暖，随之强大，这力量无穷不竭，源源汩汩，可化腐朽为神奇，撼动天地，似乎，这力量原就是天地所赐，只是借你我躯壳，来拯救苍生，天意悲悯，原来如是。
悲悯是种境界，先人后己，方显本色，携感怀之悟，包容万物，八荒苍莽，皆如我辈，修一颗真挚之心，渡身边可渡之事，青萝拂行，超然而至，如此，世间当无杂念，悠悠天地，清澈分明，也许这才是造物者的良苦用心。
悲悯是种信仰，在你人生黑暗之际，它就像半空中突然飞入的萤火虫，用这星点光明，焚了你无边的混沌，最后，给你照亮通途，指引你到达理想之彼岸。或者，只有经历了，才会莫失莫忘，信仰原来是黑暗中的际遇，悲悯才是选择。
圣人云人性本善，又云人性本恶，千百年来，争论不休，至今仍无定论，其实，善恶不过一念，只不过是悲悯表现与否的产物。
我们来时，悲悯自己母亲十月怀胎之苦，用自己刚领悟的方式，替这世上第一挚爱之人宣泄，又或者，也是悲悯我们自己，只因生老病死，本身就是一种痛苦煎熬，总之，这就是我们来时的状态。
而我们走时，身后子女，悲悯我们一生辛苦操劳，用他们早已经领悟的方式，替安详的我们宣泄情绪，又或者也是悲悯他们自己，因为今日的我们，即是明日的他们，总之这就是我们走时的状态。
于是悲悯贯穿了我们整个生命过程，造物者悲悯的赐给了我们，然后我们又悲悯的全部还给了他。
是的，这才是答案，勿庸置疑，人性本悲悯，就是这样。
我们悲悯的`走，正如我们悲悯的来......
这就是我们与生俱来的悲悯情怀。
篇22：同情作文600字：悲悯的情怀
4月，日本发生大地震，国人对此态度不一，有人认为这是南京大屠杀的30万冤魂的索报，是日本的因果报应。可是，咱们的孟子也曾曰：“人皆有不忍人之心。”所以我认为，人应当常怀有悲悯之心。
悲，是慈悲;悯，是怜悯，体恤。悲悯即是一中高于同情的情怀。悲悯之心是人的本心，是人类共同传承的良知。
两千多年前，孔子周游列国，在山中碰到一位老妇人，因交不起苛捐杂税，一家人躲进山中，后来丈夫和儿子被老虎吃了。孔子同情这位老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎也”。鲁迅悲悯动荡时局下的下层劳动人民，于是化笔为匕首，刻画出一个个有着现实悲惨遭遇的人物。中华民族五千年的文化底蕴，涵养的悲悯之心在人们心里生根发芽，佛家的“慈悲”、道家的“不争”、儒家的“恕道”大抵也是可以与这对上号的。孔子若没有悲悯之心，就没有“苛政猛于虎”的呼喊，就不可能有“仁”的主张;鲁迅若没有被悲悯之心，就没有那些脍炙人口的文章，就没有那些个性鲜明的极具讽刺意义的角色。一个人如果没有了悲悯之心，面对突如其来的天灾，就会无动于衷，冷眼旁观。
常怀悲悯之心，社会才能安定，百姓才能平安幸福。
失去了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心的高官政府，为了所谓的政绩，高额的回扣，就会与开发商同流合污，强拆民宅，牺牲百姓的利益来换取自身的利益。失去了悲悯之心的医生，就会不顾病人的死活，双眼被金钱所蒙蔽。曾有新闻报道：一位不知名的男子在田间晕倒，被人送去医院，可医生却因病人身份不明，无人付费，拒绝医治。三天后，该男子在医院外的垃圾堆里，全身开始腐烂。正因为没有了悲悯之心，被利益熏昏头脑，某些部门才做出一系列令人不齿的事情;也正因为丧失了悲悯之心，社会才会出现许多“医死人”，“弃病人”等一系列没有人道的事情。活在这样的社会，百姓何来幸福?
常怀悲悯之心，也是国家必行的准则。
5月12日，四川发生9.0级地震。《每日新闻》报道，大阪的门真市立砂子小学的学生为四川地震灾区捐款9万日元。校长坂田说：“小孩子们这时候感觉离中国很近。”危难时不分国籍，这既是一种国际的友爱，也是国家与国家，人民与人民的一种人之常情。小孩子们尚能如此，何况大人们呢?我们铭记南京那30万冤魂，可我们的悲悯之心在哪儿?面对那些无辜的生命，我们忍心吗?林肯说过：“一个民族如果对一个民族长期怀着仇恨或崇拜的心理，这是一个弱国的心态。”我们应当超越这种理念，用悲悯的情怀去对待与我们有着相同遭遇的国家。
如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该用悲天悯人之心相互扶持，彼此慰藉。固此，我们应当怀有悲悯之心，来对待人们，对待社会，对待他国。
篇23：悲悯之心的优秀中学作文
高一(2)班 吴铭洋
有个词“悲天悯人”，大抵是指对他人的同情与怜悯，把范围再扩大，便是对世间万物的怜悯之情。这种怜悯是建立在“悲”之上的，所以更多了一份感伤情怀。
历史上的各大思想几乎都是建立在这种情怀之上的，乔达摩·悉达多为人的生老病死而悲，耶稣为下层人民的苦难而悲，而孔子悲的则是战火纷飞中人民的疾苦。因为悲悯，佛教徒们以普渡众生为己任，甚至不惜割肉喂鹰以保天地和谐。因为悲悯，基督教以神为天地之父，教导人们众生平等。而儒家则提出了“仁爱”之说。因为仁，所以不生恶意;因为爱，所以团结互助，仁爱在中华文明传承了三千年，至今仍为世人所公认，这是因为每个人固有一份悲悯的心——诚如孟子所说“恻隐之心，人皆有之”。
正因如此，悲悯也就成了每个人的权利。无论你是贫穷，富有，身怀残疾或体格健壮，你都有权去悲悯，对一朵花的凋零，一段枝条的枯萎，亦或是一个人的可悲遭遇而产生同情。这种悲悯发自内心，正因如此，它不因外物而改变。你可以悲悯任何一个人，甚至包括你的敌人，尽管你的恨远大于你的同情。但因为悲悯，世界上才有了那最后一刻的善与爱。
然而，尽管每个人都有悲悯的权利，但并非每个人都知道表达自己悲悯情感的最好方式。有一些富有的人，看不下穷苦人们的艰难生活，拿出大笔的钱捐助穷人，然而这种赤裸裸的帮助不但会伤害他人的自尊心，还会滋长他人依靠救济生存的心理。因此，一来帮助他人要先懂得尊重，你的悲悯并不能成为你对他们藐视的`借口;二来授之以鱼不如授之以渔，最好的帮助不在于物质上的援助，而在于精神上的启迪。一个拥有渔技的人，到哪儿也不会穷困。
悲悯尽管建立在“悲”上，但它所带来的往往并非悲的结果，有一份善良的心，与一种适当的方式，人的悲悯便会成为世界和谐的原动力。有时，过分的怜悯与关心，会使被关心者成为温室中的花，笼中的鸟，毕竟也总有人想要以弱者的姿态谋求不劳而获的生存。然而，人与人之间适当的同情，会成为联系每一份感情的纽带。你对万物有同样的悲悯与仁爱，万物也会用同样的爱对待你。
用一颗悲悯的心去看一切吧!纵使万物不因你而改变，你又会失去什么呢?用一缕缕同情与悲悯建立的纽带，才是最牢固的联系，正如墨子所倡导的兼爱，如果有爱一切的心，若能对天地和谐有一二分的益处，那么纵使摩顶接踵风尘劳碌，纵使众人皆白唯我独黑，又有何妨呢?
篇24：悲悯之心的优秀中学作文
高一(2)班 吕康玲
夕阳老去。
天似蓝色的牛仔裤洗得发白。这个夏日的黄昏，一改往常的浓妆素裹，终于送走了倚在天边无力的太阳。
这是个小村子，一条三四米宽的河道横穿。这边，说是村子，也只有几十户人家;那边，竟是一片绿油油的菜田，沿着河道，有好几株芭蕉，淡淡地黄，快要成熟了，树下是几棵小木瓜，黄里透红的木瓜，极有芒果的味道。而这河道，为村民浇灌起了重要的角色。
小优家，便在河道旁。放暑假了，小伙伴们可天天在门前河道里捕虾捉鱼，热天了，在河里游泳，快活着哩。但总是听不见小优的欢笑声。他妈妈希望他有出人头地的一天，便天天将他关在家里哪儿也不许去。唯有吃完饭，准许他散散步。
他沿河走，他想走的老远老远，走出妈妈的束缚，但他深知自己的羽翼还未丰满，他也不能走出去。他竭力呼吸泥土的芬芳，清风夹着芭蕉，木瓜的清香徐徐吻过他的脸颊。突然，从一棵树下，隐约传来“喵喵”……
这声音太微弱，太吃力，被风一吹，便散落一地了。他闭上眼，判断出声音传来的方向，随即跑过小石桥，跨过田垄，径直奔向那芭蕉树，近了近了，他放缓脚步，拨开没过脚踝的草丛，那是两只小猫咪，一只淡黄，一只灰褐，一只大些，一只小些。这两只猫该生下来不久呢吧。小优蹲下身，捧起那只灰褐色的，它的脚受伤了，微微颤着。它似乎吓坏了，极想挣开他的手。他便轻轻唤着：“小猫，别怕，别怕，我不会伤害你的……“那猫，便真也安静了，扭过它的头，以无助的眼神望他。那种无助，就如冰川上的泉水，汩汩流淌。又忽然闪过一丝惊喜。
手中的小猫，该拿它怎么办呢?
他知道，母亲是坚决不让它带小动物回家，说是玩物丧志吧。记得上一次啊，带了只流浪狗回家。母亲便赶它走，若不是他苦口婆心地劝说，又借口当时村里治安不好，母亲才勉强同意，让它留下来，但丢出一句话：下不为例。
这事不行的了，又该怎么办呢?
他想到了奶奶。其实奶奶是去年去世的。一个可爱的老女人，她是最疼爱小优的了。平常有啥点心，都留着给小优吃。她也是个极善良的人， 收留了三只流浪狗，最老的，已有十二年了。还有一只黄毛的猫，一只跛脚的鹅。只是她走之后，鹅被宰了，狗又流浪了，猫也吓跑了。
他用手拖起两只猫的胸脯，呼吸一起一落，把他们揣在怀里，跨过田垄，跑过小石桥，径直冲向奶奶家。天已有黯淡了，他“吱——”一声推开虚掩着的门，来到小院里。将两只小猫轻轻地放在地上，从墙角隐蔽的草垛下找出一个鸡笼，放些稻草进去，然后将小猫放进去，又急忙跑到邻居婆婆家要了一点点米饭。这两只猫竟也吃得津津有味，末了，还舔舔他的指头。小优用些稻草将鸡笼放在墙角，并盖上，便飞也似地回家了。
微弱的灯光下，在小优的白色汗衫上有些泥印。
“怎么玩了这么久，小优啊，只有你好好读书才有希望走出这山村啊，把希望寄托在你身上啊……”随着厨房的灯暗了，摸索着走出一位双目失明的母亲……
篇25：同情与悲悯叙事作文300字
悲悯，悲，指慈悲，对人间的苦难有一种感同身受的情感；悯，指同情，指对苦难中的人们并不轻视，甚至可怜，折射的是一种博大的爱。悲悯就是哲人以大智大慧来怜悯同情苦海中的世人。
唐朝的白居易响亮的提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的口号。这是古训，也是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。它意味着对时代的关注，对现实的关切，对改造社会的责任和使命。古往今来，能够真正做到的不多，但也不少，诗圣杜甫就是这样一个忧国忧民的诗人。
悲悯属于时代的产物，鲁迅说，杜甫不是古人，他生活在我们堆里。由于经历了唐代由盛到衰的过程，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识。当杜甫目睹社会灾难，心有郁结，他执笔挥墨：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
悲悯属于人类的激素，我们每个人在没有被生活麻木时，都会萌生对人的悲悯。悲悯是一种爱，就如同求得这广厦千万间，大庇天下的寒士，胸襟是用爱承载的。一个人可以像杜甫一样没有家财万贯，可以没有日日的欢欣，但却不能没有了悲悯，只要心中久存着悲悯，就有信念，就是一种巨大的财富。悲悯可以修行一种心境，可以修行一颗善心，可以让自己、让别人都俱欢颜。杜甫倾听时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的心合着时代的节奏一起跳动，真正用心去感悟时代、体验时代，真正为时代而唱。都说晓之以理，动之以情。文章能够打动人，使人潸然泪下，作者不只是注入了让人难以用言语形容的深情，让读者产生共鸣，必定还有一颗悲悯的心，默默洞悉着民间的疾苦。
茫茫宇宙，个人的力量都太过渺小，他们手中的笔，化作武器，剑指灾难。随着时间的流逝，随着历史的前进，这些星星暗淡了，消失了，被人遗忘了，又有更多新的星星，怀着一颗悲悯的心，出现在我们的夜空里，在黎明来临之际，给予人们星光，给予人们希望。
篇26：同情与悲悯叙事作文300字
同情，人性中不可缺少的元素，人类组合的和谐音响。我曾苦苦地追寻过它的色彩显像，包含着色彩三原色中的两种。没错，肯定没错，请原谅我的自信。难道你没看到，它给被同情者送去的是温暖，为同情者带回的是收获。
一枚小小的硬币，落进了乞讨者的铁罐子——叮当！声音是那样的清脆响亮，它似乎在向全世界宣告：我多么善良，我的行为多么高尚！
一颗金灿灿的种子潜入了本是荒芜的土壤，它是那样的悄然无声，既使当它带着喜悦钻出地面，欣赏着已经成为土地一部分和自己，也仍然显得如此安详。
如果在命名同情的圣典上，当之无愧的应该是后者——悄然无声的种子，而不是叮当作响的硬币。
同情，人性中不可缺少的元素，人类组合的和谐音响。我曾苦苦地追寻过它的色彩显像，包含着色彩三原色中的两种。没错，肯定没错，请原谅我的自信。难道你没看到，它给被同情者送去的.是温暖，为同情者带回的是收获。
同情，是一种美。它不是居高临下的恩赐，不是装模作样的慈悲，而是人与人之间一种和谐的连结，同情者与被同情者之间同等的情感流动。请设想一下，如果一个同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低洼，那么高山流水只能在低洼里搁浅，而无法反馈。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩赐于凡民，却永远不能获得交流。有的人说：“我也想同情和帮助别人，可是，他只朝我看了一眼，一扭头就走了。”我真想告诉那人：去对着镜子照照自己的脸吧，那脸上的表情一定象个骄傲的王子。
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