普陀区高三一模作文与：毛发于手掌与眼睛（精选9篇）由网友“sherrywang07”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的普陀区高三一模作文与：毛发于手掌与眼睛，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：届普陀区高三一模作文与:毛发于手掌与眼睛
一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。
胸怀博大，毛发不扰
一根纤细的毛发，放在手掌上，并不会有什么感觉，而一旦落在眼睛里便令人难以忍受，痛苦万分。
其中的原因是显然的，手掌相比于眼睛，要更为宽厚、坚实，一丝毛发并不会对其造成影响，而眼睛则要脆弱得多，它们技巧一切形如毛发般微笑的干扰，这其中似乎蕴含着些许人生哲理。若是将这两者比作人而言，手掌便指向那些宽厚包容之人，眼睛则如同脆弱不堪之辈，在遭遇毛发——也就是外界事物德尔干扰时会有截然不同的反应。因此，我认为，我们都应该尽力成为一个胸襟博大、包容万物之人，方可坦然应对人生途中的波澜曲折。
同一件事，落到不同人身上，使人们产生不同表现的原因，应当是其承受能力的不同，换言之，便是其修养与内心境界的不同。中国古代文人受挫折的案例不胜枚举，勇于面对挫折是胸襟博大之人的共同表现，苏轼在经历乌台诗案后被贬黄州、惠州、儋州等地，但他在每个中国人心目中的形象始终是高大，因其豁达坦然、自适怡情的心态驱使他成为生活中的强者，以乐观的心态面对一切，苦难于他便如毛发之于“手掌”，更有韩愈“穷而后工”，杜甫“文章憎命达”等观念，让中国文人在应对苦难时有执著的坚守，不被挫折压垮。
我们不可能将一切痛苦都视为毛发，因为苦难总会对大多数人产生或多或少的.影响，而我们可以做的其中之一是看淡苦难，我们或许无法如苏轼般旷达，但我们可如李白般在遭遇不顺、不满后高歌而去，如陶渊明般看淡官场而重新寻回生活的乐趣，看淡苦难是一种平和的心态，不计较太多，让一切随风罢了。
而如何又能看淡苦难，提高自身修养?著名诗人叶嘉莹这么做的，她从小便深深地被诗词所吸引，对中国古典诗词作了大量研究与学习，而后在她丧母之时写下八首《哭母诗》，在遭受牢狱之灾时重读王国维的经典，在女儿新婚后不久便车祸去世时写下多首《哭女诗》，她说，是诗歌使她内心平和，让她寄托自己的痛苦，以致于再大的苦难她都能坦然处之，由此可见，让自己找到心灵的寄托是应对苦难的佳法，让心变得强大，那再多的“毛发”也无法困扰一颗包容万物的坚实之心。
篇2：2022届高三一模作文与：毛发于手掌与眼睛
【20xx届普陀区高三一模作文】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。
一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。
一根纤细的毛发，放在手掌上，并不会有什么感觉，而一旦落在眼睛里便令人难以忍受，痛苦万分。
其中的原因是显然的，手掌相比于眼睛，要更为宽厚、坚实，一丝毛发并不会对其造成影响，而眼睛则要脆弱得多，它们技巧一切形如毛发般微笑的干扰，这其中似乎蕴含着些许人生哲理。若是将这两者比作人而言，手掌便指向那些宽厚包容之人，眼睛则如同脆弱不堪之辈，在遭遇毛发——也就是外界事物德尔干扰时会有截然不同的反应。因此，我认为，我们都应该尽力成为一个胸襟博大、包容万物之人，方可坦然应对人生途中的波澜曲折。
同一件事，落到不同人身上，使人们产生不同表现的原因，应当是其承受能力的不同，换言之，便是其修养与内心境界的不同。中国古代文人受挫折的案例不胜枚举，勇于面对挫折是胸襟博大之人的共同表现，苏轼在经历乌台诗案后被贬黄州、惠州、儋州等地，但他在每个中国人心目中的形象始终是高大，因其豁达坦然、自适怡情的心态驱使他成为生活中的强者，以乐观的心态面对一切，苦难于他便如毛发之于“手掌”，更有韩愈“穷而后工”，杜甫“文章憎命达”等观念，让中国文人在应对苦难时有执著的坚守，不被挫折压垮。
我们不可能将一切痛苦都视为毛发，因为苦难总会对大多数人产生或多或少的影响，而我们可以做的其中之一是看淡苦难，我们或许无法如苏轼般旷达，但我们可如李白般在遭遇不顺、不满后高歌而去，如陶渊明般看淡官场而重新寻回生活的乐趣，看淡苦难是一种平和的心态，不计较太多，让一切随风罢了。
而如何又能看淡苦难，提高自身修养?著名诗人叶嘉莹这么做的，她从小便深深地被诗词所吸引，对中国古典诗词作了大量研究与学习，而后在她丧母之时写下八首《哭母诗》，在遭受牢狱之灾时重读王国维的经典，在女儿新婚后不久便车祸去世时写下多首《哭女诗》，她说，是诗歌使她内心平和，让她寄托自己的痛苦，以致于再大的苦难她都能坦然处之，由此可见，让自己找到心灵的寄托是应对苦难的佳法，让心变得强大，那再多的“毛发”也无法困扰一颗包容万物的坚实之心。
若是你的心灵脆弱不堪，一丝一毫的“毛发”都是压垮你的理由，若是你的胸怀包容而博大，区区“毛发”，又何足挂齿?20xx届普陀区高三一模范文
一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。毛发看似渺小，却也可予人以创伤，这正是告诉我们，对待渺小亦当慎重以待。
有人会说，毛发就是渺小纤细，不过是落了眼中才看似严重，根本不必当回事，可是毛发于眼，你我尚且无法避免，那么难料之世事呢?有多少渺小为人轻视，而多少渺小又被证明不是渺小而本该慎重呢?
在《中国人的修养》中，蔡元培先生提出“习惯”是必修课，可是对于人生，也许习惯并不渺小，却往往起于细微，书中说，“有一北美罪人死刑前大呼：‘吾今日罹罪，是儿时不能早起之故’”。早起与否实在是小事，却可致人如此?直接来说是不会的，然往往只是这种小事却在点滴中决定了人的抉择处事而终酿成或如毛发之微于眼的人生之痛。
没有人喜爱痛苦，更没有人想要一个惨淡失意的人生，课时没有人事预卜未来之先知，知道毛发何时入眼，知道渺小如何“长大”，那么每个人都只能慎待渺小，对于身边的事物过于草率轻慢是不可取的，事物之发展总有着其过程，万事没有一蹴而就的，我们可做的只有抓住渺小，慎待渺小，毛发虽小，你若慎待处之，何忧受入眼之痛?
要慎待渺小需要一颗细致的心，纤细的毛发非细致不可发现。伦琴发现放射性，牛顿发现万有引力无一不是处于细致，而细致中其实包含着一种认真，只有对待人生，对待一切认真的人才会深刻地认识人生，而深刻就源于对生活中事物方方面面的主动探索认识，细致地发现渺小就处于此中。在角落中渺小为人忽略正是少了认真细致，却往往在渺小长大后才追悔不及，然事已发生，无可挽回，固慎待渺小，刻不容缓。
细致慎待渺小并非斤斤计较，这就需要一颗宽大而睿智的心，这源于每个人的生活经历，细致认真地体验会告诉你我什么是真实的渺小，什么只是看似渺小，这一切只待真正认真感受生活中对待渺小之锻炼。
然而我却认为当下我们似乎实在少了对“渺小”的发现与认识，我们说社会、科技高度发达，使人的能力无限延伸，人类似乎将一切都看得过于渺小，照相无需技术经验，只要设备，学术无需灵感思考，只需发达的网络，一切似乎都是渺小的，我们却将精力执着于物质，因为精神带来的过于渺小，这是愚蠢啊!
慎待渺小，当下尤剧。
篇3：届高三一模作文与：毛发于手掌与眼睛
【届普陀区高三一模作文】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。
一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。
胸怀博大，毛发不扰
一根纤细的毛发，放在手掌上，并不会有什么感觉，而一旦落在眼睛里便令人难以忍受，痛苦万分。
其中的原因是显然的，手掌相比于眼睛，要更为宽厚、坚实，一丝毛发并不会对其造成影响，而眼睛则要脆弱得多，它们技巧一切形如毛发般微笑的干扰，这其中似乎蕴含着些许人生哲理。若是将这两者比作人而言，手掌便指向那些宽厚包容之人，眼睛则如同脆弱不堪之辈，在遭遇毛发——也就是外界事物德尔干扰时会有截然不同的反应。因此，我认为，我们都应该尽力成为一个胸襟博大、包容万物之人，方可坦然应对人生途中的波澜曲折。
同一件事，落到不同人身上，使人们产生不同表现的原因，应当是其承受能力的不同，换言之，便是其修养与内心境界的不同。中国古代文人受挫折的案例不胜枚举，勇于面对挫折是胸襟博大之人的共同表现，苏轼在经历乌台诗案后被贬黄州、惠州、儋州等地，但他在每个中国人心目中的形象始终是高大，因其豁达坦然、自适怡情的心态驱使他成为生活中的强者，以乐观的心态面对一切，苦难于他便如毛发之于“手掌”，更有韩愈“穷而后工”，杜甫“文章憎命达”等观念，让中国文人在应对苦难时有执著的坚守，不被挫折压垮。
我们不可能将一切痛苦都视为毛发，因为苦难总会对大多数人产生或多或少的影响，而我们可以做的其中之一是看淡苦难，我们或许无法如苏轼般旷达，但我们可如李白般在遭遇不顺、不满后高歌而去，如陶渊明般看淡官场而重新寻回生活的乐趣，看淡苦难是一种平和的心态，不计较太多，让一切随风罢了。
而如何又能看淡苦难，提高自身修养?著名诗人叶嘉莹这么做的，她从小便深深地被诗词所吸引，对中国古典诗词作了大量研究与学习，而后在她丧母之时写下八首《哭母诗》，在遭受牢狱之灾时重读王国维的经典，在女儿新婚后不久便车祸去世时写下多首《哭女诗》，她说，是诗歌使她内心平和，让她寄托自己的痛苦，以致于再大的苦难她都能坦然处之，由此可见，让自己找到心灵的寄托是应对苦难的佳法，让心变得强大，那再多的“毛发”也无法困扰一颗包容万物的坚实之心。
若是你的心灵脆弱不堪，一丝一毫的“毛发”都是压垮你的理由，若是你的胸怀包容而博大，区区“毛发”，又何足挂齿?2015届普陀区高三一模范文
慎待渺小
一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。毛发看似渺小，却也可予人以创伤，这正是告诉我们，对待渺小亦当慎重以待。
有人会说，毛发就是渺小纤细，不过是落了眼中才看似严重，根本不必当回事，可是毛发于眼，你我尚且无法避免，那么难料之世事呢?有多少渺小为人轻视，而多少渺小又被证明不是渺小而本该慎重呢?
在《中国人的修养》中，蔡元培先生提出“习惯”是必修课，可是对于人生，也许习惯并不渺小，却往往起于细微，书中说，“有一北美罪人死刑前大呼：‘吾今日罹罪，是儿时不能早起之故’”。早起与否实在是小事，却可致人如此?直接来说是不会的，然往往只是这种小事却在点滴中决定了人的抉择处事而终酿成或如毛发之微于眼的人生之痛。
没有人喜爱痛苦，更没有人想要一个惨淡失意的人生，课时没有人事预卜未来之先知，知道毛发何时入眼，知道渺小如何“长大”，那么每个人都只能慎待渺小，对于身边的事物过于草率轻慢是不可取的.，事物之发展总有着其过程，万事没有一蹴而就的，我们可做的只有抓住渺小，慎待渺小，毛发虽小，你若慎待处之，何忧受入眼之痛?
要慎待渺小需要一颗细致的心，纤细的毛发非细致不可发现。伦琴发现放射性，牛顿发现万有引力无一不是处于细致，而细致中其实包含着一种认真，只有对待人生，对待一切认真的人才会深刻地认识人生，而深刻就源于对生活中事物方方面面的主动探索认识，细致地发现渺小就处于此中。在角落中渺小为人忽略正是少了认真细致，却往往在渺小长大后才追悔不及，然事已发生，无可挽回，固慎待渺小，刻不容缓。
细致慎待渺小并非斤斤计较，这就需要一颗宽大而睿智的心，这源于每个人的生活经历，细致认真地体验会告诉你我什么是真实的渺小，什么只是看似渺小，这一切只待真正认真感受生活中对待渺小之锻炼。
然而我却认为当下我们似乎实在少了对“渺小”的发现与认识，我们说社会、科技高度发达，使人的能力无限延伸，人类似乎将一切都看得过于渺小，照相无需技术经验，只要设备，学术无需灵感思考，只需发达的网络，一切似乎都是渺小的，我们却将精力执着于物质，因为精神带来的过于渺小，这是愚蠢啊!
慎待渺小，当下尤剧。
篇4：届高三一模作文与:中西方思维
倾心于那数仞之墙
有人曾在子贡前诋毁孔子。子贡是如何回答的呢?他说：“赐之墙也及肩，窥见室家之好，不得宗庙之富。”这两种直接与间接的到达方式或有益于对中西方不同思维方式的解读。
有人认为西方人属于直线思维，清晰的起点与终点与严谨的逻辑过程，正如子贡的及肩之墙，可以清楚地体认那墙内的室家之好，进而明晰地制定路线有规划地修行最终到达;而中国人属于曲线思维，习惯迂回而崇尚感悟，正如夫子的数仞之墙，在起先的“不得其门”之后迂回地探求入口，在这探求思索的路上获得感悟。
前一种方式对于社会的进步与问题的解决无疑是有极大的功用的，因其直接而依源于现实追求的线型方式而迅速理性地从起点到达论证终点。但细细思索，这样直截了当、注重严谨的时效的思维方式，已在当今这个物欲膨胀、高速疾驰的时代深深渗透，并披了一件稍带功利色彩的外衣。它真的是无懈可击吗?还是中国人相对更注重迂回之前行、探求之感悟的思维方式更有“无用之用”呢?
我们已在不断前进而无停歇的实证直线之路上走了太久，以至于我们都忘了另一种曲线之路的高妙之处。以直线方式前行于思想的大道，纵然便于提高速度，却失掉了人生路上的沿途风景与随心漫回的张弛之度。以曲线前行，虽然无法直击红心，但这沿岸的感悟与收获，这婉转低回处的求索与求诸己，这坚忍的步伐与豁然自适的心态，这需要另寻入口的数仞之墙是如此令人向往与神驰!
而每个人的个体生命体验，也颇与这曲线之道相似。我们无法预知结局，无法猜测终点，进而不能两点一线直线前进;这每一步的尝试与可能的'曲折，都让这生命的体认历程富有挑战性、未知性、多元性，你在这路上，注重这个行进的过程而同时胸中刻着那想要到达的归处，难道不比单单怀揣着目标在那空无一人的高速公路上一味疾驰更具勇气、胆识与自信吗?
古希腊哲人苏格拉底开创了散步学派。不可否认，哲学需要理性思维材料，亟需逻辑与实证;而苏格拉底依旧坚持在散步这种迂回的方式寻求灵感的火花，让理性的思维火把燃烧于两千五百年的希腊上空。由此可以进一步说，中国人崇尚感性的思维方式，正是以曲成就了真，既有在数仞之墙的入口寻找中的磨练与修行，也最终窥得那其中的宗庙之富。
而我正是倾心于那数仞之墙，我倾心于这极具深意与哲思的价值寻求过程。子贡的回答无疑是智慧的，因他深悟这其中是非曲直。当你下次在直线上“行到水穷处”，不妨曲折一回，坐看云起时。
篇5：上海高三一模作文与:中西方思维
由于历史及文化背景的关系，东西方思维模式存在一定差异。有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证;中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。
倾心于那数仞之墙
有人曾在子贡前诋毁孔子。子贡是如何回答的呢?他说：“赐之墙也及肩，窥见室家之好，不得宗庙之富。”这两种直接与间接的到达方式或有益于对中西方不同思维方式的解读。
有人认为西方人属于直线思维，清晰的起点与终点与严谨的逻辑过程，正如子贡的及肩之墙，可以清楚地体认那墙内的室家之好，进而明晰地制定路线有规划地修行最终到达;而中国人属于曲线思维，习惯迂回而崇尚感悟，正如夫子的数仞之墙，在起先的“不得其门”之后迂回地探求入口，在这探求思索的路上获得感悟。
前一种方式对于社会的进步与问题的解决无疑是有极大的功用的，因其直接而依源于现实追求的线型方式而迅速理性地从起点到达论证终点。但细细思索，这样直截了当、注重严谨的时效的思维方式，已在当今这个物欲膨胀、高速疾驰的时代深深渗透，并披了一件稍带功利色彩的外衣。它真的是无懈可击吗?还是中国人相对更注重迂回之前行、探求之感悟的思维方式更有“无用之用”呢?
我们已在不断前进而无停歇的实证直线之路上走了太久，以至于我们都忘了另一种曲线之路的高妙之处。以直线方式前行于思想的大道，纵然便于提高速度，却失掉了人生路上的沿途风景与随心漫回的张弛之度。以曲线前行，虽然无法直击红心，但这沿岸的感悟与收获，这婉转低回处的求索与求诸己，这坚忍的步伐与豁然自适的心态，这需要另寻入口的数仞之墙是如此令人向往与神驰!
而每个人的个体生命体验，也颇与这曲线之道相似。我们无法预知结局，无法猜测终点，进而不能两点一线直线前进;这每一步的尝试与可能的曲折，都让这生命的体认历程富有挑战性、未知性、多元性，你在这路上，注重这个行进的过程而同时胸中刻着那想要到达的归处，难道不比单单怀揣着目标在那空无一人的高速公路上一味疾驰更具勇气、胆识与自信吗?
古希腊哲人苏格拉底开创了散步学派。不可否认，哲学需要理性思维材料，亟需逻辑与实证;而苏格拉底依旧坚持在散步这种迂回的'方式寻求灵感的火花，让理性的思维火把燃烧于两千五百年的希腊上空。由此可以进一步说，中国人崇尚感性的思维方式，正是以曲成就了真，既有在数仞之墙的入口寻找中的磨练与修行，也最终窥得那其中的宗庙之富。
而我正是倾心于那数仞之墙，我倾心于这极具深意与哲思的价值寻求过程。子贡的回答无疑是智慧的，因他深悟这其中是非曲直。当你下次在直线上“行到水穷处”，不妨曲折一回，坐看云起时。
篇6：区高三一模作文与：舍与得
根据下面的一段话作文。
一个人如果不怕舍弃，他未必就会失去;但如果一个人总是想着得到，那么，他其实从一开始就已经失去了。
要求(1)题目自拟;(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌
【例文】
篇7：九江届高三一模大作文-巧与拙
大作文
巧与拙
高三13班 胡鑫娟
这似乎是一个很让人头疼的问题。有言：“巧则事立成。”又有人言：“文以拙进，道以拙成。”有人追求“巧”成，有人愿取“拙”智，不同的人总有不同的行事方式，然而于巧于拙，何以择之？
其实你大可不必烦恼，巧拙并非对立相矛盾，巧是一种能力，而拙则是一种态度，守拙终成巧。
历史的车轮碾过，车声辘辘，把我们带到了这片大地之上，有一群人正在不知疲倦地前行，不错，正是那位胡须髯起，衣带飘逸，伫目远望的圣人和他的三千弟子们。他们在大地上踽踽独行，周游列国，没有奇特的方法，也没有大张旗鼓的宣扬，仅仅是一步步地向众生传播着儒家的思想，尽管屡遭世人的讥讽和笑谑，却依旧“知其不可而为之”，始终默默前行。这或许是一种笨拙的方法，但亦是这种拙持的态度，终究让孔子和他的弟子们的思想传诵于后世，成了“巧言”“巧句”，被后人奉为圭臬。
车轮碾过的痕迹依稀可见，在那“层峦叠嶂凌苍生”的庐山脚下，陶渊明更是“采菊东篱下，悠然见南山”地诗意地惬意而居，他才情满腹却甘心“守拙归田园”，不再踏足满是奴颜婢骨，尔虞我诈，唱着白花脸角色的官场，宁愿栖居于此，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，这样守拙而已。可是他在这儿却一种隐逸淡泊的拙态，用心谱写出了田园似乎是拙愚的，但却是这种态度使陶渊明那隐逸的淡泊的品格巧然立于众人眼前，让众人无不吟诵他的“巧篇”。
历史已成历史，车轮依旧不停息，现今亦有无臂青年以一种反复练习，不顾世人眼光的态度巧成世界瞩目的钢琴王子刘伟；亦有瘫坐于轮椅，似拙而行的霍金；还有行乞儿谢海顺竟是用拦路人识字，靠刻章的看似笨拙的方法学会了世界上十几种语言巧成人们心中的不傻的“谢傻子”。他们都似是以一种拙的态度追求着，大巧若拙，终于守拙成巧。
是故，巧拙相辅相成，守拙终成巧矣。
巧与拙
高三13班 胡泽军
流水遇到顽石便会绕道而行，继续欢快的前进之歌，在汇入大海的过程，却不得不忍受漫长道路的艰辛，方才成就宽阔海洋的一部分。
如果说绕道而行是巧，那么长途而行就是拙，但你能说拙就无智慧可言吗？如果没有拙一样的坚持，就无法忍受前进的艰苦，但同时如果没有巧妙的规避，亦不能再续前进的脚步。
所以，在特定的时期场合，巧也能变成拙，拙则可能成为巧。有人说：三分天注定，七分靠打拼。在拙与巧的抉择中，守拙打拼是基石，而巧胜则是出路。
一代电脑奇才比尔·盖茨创造了世界财富界的不朽传奇，成为了年轻人心目中的神话。
当年，他在世界顶级学府——哈佛大学就读时，便敏锐地察觉到世界网络时代的到来，于是他毅然决然选择退学，往信息行业果断进发。
如果当时他没有选择这条道路，一位奇才可能会就此消失，或者，甚至是为另一个比尔·盖茨效力，即使他以后再怎么努力也于事无补。
在选择人生方向的道路，他“巧胜”了——通过敏锐的观察和智慧的思考。
然而创业的道路绝非选择正确的方向那么简单。在创业的初期，由于资金的匮乏和人员的短缺，他遇到了难以想象的困难，如果没有顽强的意志和常人看来愚昧的拙守，他也终将被竞争的浪潮淘冲走，就像卷走一颗微不足道的沙粒。
可是他终于没有选择逃避，而是像愚公一样拙守，没有华丽的招式，没有绚丽的技巧，而是以纯粹的意志和一往无前的信念制成腾飞的翅膀，执着的飞向峰回路转的那一刻。最终他成功了，像胜利的雄鹰傲视群雄，闪耀着巧与拙智慧的光芒。
也许前方的路以被封死，你可以选择巧胜，但如果生命没有虚华，拙守则可以成为腾飞的利器。
巧与拙，一曲动人的生命智慧之歌。
巧与拙
理复（1）班 凌慧
巍巍中华，漫漫长河，伟大英雄，辉同日月，他们投鞭断流，功勋卓著，泽被后世。追寻他们的成功足迹，我们发现他们的成名史就是巧与拙的巧妙融合。古人如是，今人亦如斯。
“一树一菩提，一沙一世界”，细节能够反映你的为人处事。“天下大事必作于细”，因此“巧’能使我们趋近完美，领悟到成功的芬芳，然而拙也同样重要，在成功时，“守拙”能让我们获得谦逊从而赢得世人的赞赏。
巧与拙的巧妙融合铸就了菲尔普斯的神话。在陆地上，他是不完美的，他不仅有一双大耳朵而且患有口吃，因而他守“拙”，给自己一颗平常心。然而在水中，他却是一条完美的飞鱼。“在我的大脑里，没有什么是不可能的，头脑控制一切，意志决定一切。”对于游泳，他精雕细琢，他说过“我希望成为菲尔普斯一世，而不是施皮茨二世。”最终他用“巧”为自己带来了光辉，在北京奥运会上，一人独得八金，铸造了游泳史上不灭的神话。然而掌声过后，他并没有因此而得意洋洋，相反，他守拙，将自己的光芒掩盖。巧与逊的巧妙融合，将菲尔普斯送上了一条光辉的道路。
在速成成为时尚的今天，巧固然重要，然而用拙来掩盖自己的光辉同样也十分重要。杨修恃才傲物，最终落了个被斩首的悲惨下场。我们在扼腕叹息的同时也应清楚地认识到，杨修的悲剧也是他自己酿成的苦果。如果他能守拙，他的下场也不会是这样。他的命运将被改写，那么历史也将翻开崭新的一页面。在高速发达的今天，我们不仅要对所做的事做巧，同时也应守拙，这样能够避免不必要的灾祸。
成功是建立在巧的基础上的，因为做事，我们要精雕细琢，力求完美，这样光辉才会洒落在我们身上，同时成名之后，我们也要守拙，将自己的光辉掩盖，这样，我们将赢得更多的敬仰。
再看外面，风光依旧，阳光正好，何不现在开始，坚守巧与拙，为自己迎来一片辉煌和掌声。
巧与拙
理复（1）班 彭鹏
人生犹如一座山峰，攀登的路径有无数条，有捷径也有弯路，但不是每条路都直通山顶。捷径也许通向悬崖，弯路也许只是徒劳。人生不能只走捷径，也不是坚持弯路。巧与拙的结合，人生才能踏实，才能最终“会当凌绝顶，一览众山小”。
在生活节奏飞快的今天，人们都喜欢取巧，希望以最快的速度达到目的，最终却是竹篮打水一场空。“大巧若拙”并非闲谈，而是人生的智慧。“拙’是努力与奋斗，“巧”是途径与方法，两者缺一不可，相辅相成。唯有“巧”与“拙”的结合，才能拥有辉煌。
乒乓球世界冠军张继科，几岁开始在父亲的严格指导下练习乒乓球。十几年如一日的刻苦训练让他站上了世界赛场的最高领奖台，可如果没有父亲的指导，他的努力也只能付诸东流。父亲的指导是“巧”，刻苦训练是“拙”，在巧与拙的互补之中张继科征服了世界。我们的人生亦当如此，一味的艰苦奋斗只能是徒劳，因脱离实际而一无所用；一味的取巧也只是守株待兔，在美好的幻想中被残酷的现实击败。拙巧互补，才能顺着社会发展的轨迹走向成功的终点站。
面对日趋激烈的残酷社会竞争，我们将迎来的挑战可想而知。千帆竞发，万壑争流，我们要做的不只是坚持不懈努力奋斗，也要学会扬长避短，取巧而胜。乔布斯在车库中奋斗数载，终于开发出“苹果”系列产品所有努力才堆砌成人生的成功；鲁迅学医救死扶伤只是徒劳，最终凭借一杆笔在黑暗社会发出呐喊；新中国积贫积弱，因一场改革开放和人民的数十载奋斗而重振雄风……前行路上必有弯路也必有捷径。利用好捷径再加上风雨兼程的不懈的努力，便能达到梦想的天堂。人生路漫漫，靠毅力和智力并行才能在人生路途上越走越远。“有志与力有又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”此相助之物便是“巧”，志与力便是“拙”，巧与拙是人生的双翼，唯有双翼齐飞，人生才能翱翔九天，领略海阔天空。
拙，是人生途径的基石；巧，是人生奋斗的动力。巧与拙相辅相成，人生便在两者的点缀中璀璨万千。
巧与拙
高三14班 王明珠
人活着，自然是要有所追求的。生活犹如攀登，前方崎岖坎坷，悬崖陡峭，路就在脚下。成功属于攀上山顶的人。而这艰险的路途，应如何去面对？投机取巧者，或择平坦之路而行，或借于物而行。这样也许会轻松一点，但这是我们需要的吗？
我们从小都看过《西游记》，总是为里面神通广大的孙悟空，贪吃懒做的猪八戒不亦乐乎，也总爱看师徒四人与各路妖怪斗智斗勇，惊险刺激。而小的时候，却总有个疑问：孙悟空会七十二变，无所不能，更何况他的筋斗云，一翻便可行十万八千里。而这西天取经之道，恰好十万八千里。为什么不让孙悟空直接翻个跟斗，去如来那里把经书取回来呢？何必历经千辛万苦，屡次险些丧命，长途跋涉地走这十万八千里，度那九九八十一难关？
儿时的想法总是简单的，而今成长了些，却似乎懂得了。
这漫长又艰辛的取经之道，自然是饱受苦楚的，之所以有那样看似十分巧妙又聪明的想法，无不是因为思维进入了一个误区。
原来要的并不是那胜利终点之处的经书，而是那路上艰苦困难的经历。唯有“守拙”地走好脚下的路，经历不同的人生，方是成功。成功不是在终点的奖赏，而是那路途中不断丰富的内心，不断稳健的脚步。
生活亦是如此吧！人们似乎总是误把登上山顶视作成功，而因此忽视了过程。于是想尽办法，甚至投机取巧，为达到那个目的地而前行。当这些投机取巧的人尽可能轻松地到达终点时，，亦有一些“笨拙”的人，他们脚踏实地地，每一步泥泞中陷进他们沉重的脚印，道路洒满了他们的汗水。当这些人笨拙地到达终点时，或许精疲力尽，伤痕累累，但他们收获的决不是登顶的那一刻。
成功从来不需要投机取巧地到达终点，成功亦不是终点，而是勤拙地走好每一步。成功便是那艰辛路途中不断丰富的收获。拙，亦是一种智慧。
巧与拙
某人
小时候读《西游记》，在惊叹故事奇幻之余，便有不少不解之处，觉得十分纳闷可笑。
一笑如来无知人之智。试看取经团队，诸弟子中不乏精兵强将。且不说凭一己之力将天庭搅得鸡犬不宁的齐天大圣，还有会腾云驾雾的天蓬元帅，也有能上天入地的卷帘大将军，最不济的也是可翻云覆雨的龙宫太子，可如来偏偏选中了手无缚鸡之力、胸无降妖之智的唐朝和尚做取经班子的领导。你说，唐僧何才何能可任此职？何以服众？
后来读了《红楼梦》才慢慢看出些端倪。荣宁二府中，最巧之人莫过凤姐。此人巧足以得宠，善于花言巧语讨得贾母欢心，从而奠定自己贾府中“一从二令”的地位，又机巧善变，在众人间八面玲珑，左右逢源；又智足以牟财，才足以服众。集三者于一身不可谓不巧，然而“机关算尽太聪明，反误了去卿卿性命”。最拙之人莫过刘姥姥，人拙于智，嘴拙于言，身拙于行，但最后却能勇救巧姐，不枉凤姐托付，令人击节赞叹。
于是叹服如来目光犀利，选人之准，因为“巧诈不如拙诚”。
二笑如来太多事，不知化繁为简。孙悟空一个筋斗云十万八千里，到西天易如反掌，不如让他取得真经送回大唐。既可一蹴而就使取经大业功德圆满，又可免除众和尚一路风餐露宿，跋山涉水之苦，不遭陷入妖魔鬼怪之手几成其下酒之菜的凶险，可如来偏偏要他们一步步走向西天，经历许多艰辛，历尽九九八十一难，才肯授予真经。
放着现成的捷径不走，却笨拙到多走弯路，着实令人费解。
到后来亲眼目睹考场种种光怪陆离之怪现象，方才悟得如来此举的良苦用心。
诸君试看，考场之中，有宋国农人，用守株待兔之法等待答案撞上枪口；有山寨雷达，左顾右盼搜索每一点讯号；有善用兵法之良将，或瞒天过海（传纸条），或暗度陈仓（夹资料），或李代桃僵（换试卷）……种种“巧”法，不一而足。此等捷径固能暂享不劳而获之逸，得蝇利于一时，可一旦可滥竽充数之日终结，则以不学无术之身何能自立于竞争激烈之社会？
于是懂得如来此举的深意，因为“没有妖魔的取经之途是一条南辕北辙的路”。
拙而能诚，故能礼佛不懈；拙而能守，故能宏佛不辍。
巧与拙
某人
如果生命是一次无法灿烂的绽放，我愿是一树朴实的无花果，摈弃巧饰的繁华而后收获丰硕饱满的果实；如果人生是一次没有返程的远足，我愿是一条汹涌的河流，机巧地绕过重叠的大山最终以笨拙的姿态奔向大海；如果梦想是一段缺少翅膀的飞翔，我愿是那只自缚的茧，拒绝揠苗助长式的捷径，用艰苦而笨拙的守候等待成蝶的那刻。这一切，都因为我深知历尽巧的繁华，生命最终还是要回归守拙的本色。
历史的长河奔腾不息，大浪淘沙，留下的是那些像金子一样熠熠生辉的名字。一个个迈过落英缤纷的季节，用笨拙的前行的方式书写着自己的传奇。
常常会吟诵陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”。这是怎样的一种气定神闲的悠然和淡泊。但可曾想他也曾有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，他少年时决心“大济苍生”，十三年间奔走在仕途，沉浮于宦海。终于看透官场污浊，厌弃尔虞我诈的投机取巧，弃官隐居。他像那只羁鸟，挣脱“巧”的牢笼，于田园“守拙”中重获内心的宁静和生命的自由。摈弃机巧的伪饰，他的生命便有了拙的宁静古朴。
心中总会默念着一个名字：弘一法师。他曾是“二十文章惊海内”的大师，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世，可谓“巧”之极也。但他最终却遁入空门，由“翩翩之佳公子”而“为戒律精严之头陀”，由绚丽至极归于平淡。赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”历尽人生途中似锦繁花，终归于拙守清明如圆月的内心。吹走巧智的浮华，他的人生就增添了拙的单纯明亮。
现今也不乏以拙法追逐梦想的智者。农民作家莫言便是在高密黑土地上孤独的守望者。当商品经济的大潮涌动时，不少作家便耐不住书斋的寂寞，纷纷面向市场创作，通过走迎合市场需求的捷径来获取名和利的丰收。但莫言却以“面向苍生背对文坛”的“笨拙”姿态在方格纸上默默耕耘，凭没有技巧的笨拙写法荣膺了XX年诺贝尔文学奖。拒绝取巧的捷径，他的传奇就书写出拙的饱满厚重。
想起那个古老的比喻，如何穿过一片荆棘？可以灵巧如风，穿越无痕，但我愿意笨拙如鸟，当苦难击中我的胸膛便催出泣血的歌唱，用痛苦谱写生命的辉煌。
篇8：高三一模作文与:你不出去走走,以为这就是世界
从小生长在喧嚣城市中的我们，仿佛这里就是我们的整个世界，但是只要你出去走走，就会发现另一片锦绣河山。
你如果不出去走走，就不会在华山上迎风远眺，见群山茫茫，晨星寥落。更不会看见酷似巨龙脊背的苍龙岭。俯瞰众山，层峦叠嶂，恰似莅临沧海而沐浴劲风，不禁想起杜甫《望岳》中的“西岳危棱竦处尊，诸峰罗列似儿孙。”来到这里你便会发现，那喧闹的都市只是世界的一角。
你如果不出去走走，就不会看到秀丽的漓江。古往今来，她陶醉了多少诗人、画家?徐霞客从桂林到阳朔畅游漓江，流连十日之久，称漓江是“碧莲玉笋世界”。乘着小船你会看见峭壁插江，像刀劈斧砍般，雄伟壮观。不久便会看见那画山，各种颜色的石纹纵横交错，形成一幅色彩斑斓的图画。看起来仿佛一群栩栩如生的骏马，有的昂首嘶鸣，有的扬蹄飞奔，有的低头吃草……神态各异，妙趣横生。只有出来走走，你才会看见这自然之手创造的锦绣河山。
你如果不出去走走，就不会踏着石板路走进丽江古城。这里的'房子都是小小的、矮矮的。黛青色的瓦片、窗台上斜搭着的竹竿、带木格子的门窗、矮矮的石阶、门前摆着几个做工拙朴的小竹椅，看了让人感觉心里静静的。古城的四方街上有人弹奏东巴古乐。那调子有股说不出的苍凉，几个穿着纳西族服饰的老妇坐在小凳子上谈笑。她们的笑容甜美淳朴。你只有出来走走，才能感受这茶一样淡雅的生活，看见这另一片美丽的世界。
你如果不出来走走，就不会骑着骏马飞奔在新疆辽阔的草原上，就不会怀揣着忐忑的心情探寻喀纳斯湖水怪的奥秘，也就不会在吐鲁番仙境中品尝美味的葡萄。你只有来到这里才会体会到祖国的辽阔，才能有机会感受这边塞的绮丽风景。看见这浩瀚的戈壁，我仿佛看见了那曾经硝烟弥漫的战场，遥想当年有多少英雄豪杰在这里抛头颅洒热血。王昌龄诗中所云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
你如果不出来走走，就会以为这里是整个世界。这里其实只是世界的一角，外面也会是锦绣河山。所以，现在就戴上你的行李出发吧!
篇9：高三一模作文与：你不出去走走，以为这就是世界
意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”
锦绣河山
从小生长在喧嚣城市中的我们，仿佛这里就是我们的整个世界，但是只要你出去走走，就会发现另一片锦绣河山。
你如果不出去走走，就不会在华山上迎风远眺，见群山茫茫，晨星寥落。更不会看见酷似巨龙脊背的苍龙岭。俯瞰众山，层峦叠嶂，恰似莅临沧海而沐浴劲风，不禁想起杜甫《望岳》中的“西岳危棱竦处尊，诸峰罗列似儿孙。”来到这里你便会发现，那喧闹的都市只是世界的一角。
你如果不出去走走，就不会看到秀丽的漓江。古往今来，她陶醉了多少诗人、画家?徐霞客从桂林到阳朔畅游漓江，流连十日之久，称漓江是“碧莲玉笋世界”。乘着小船你会看见峭壁插江，像刀劈斧砍般，雄伟壮观。不久便会看见那画山，各种颜色的石纹纵横交错，形成一幅色彩斑斓的图画。看起来仿佛一群栩栩如生的骏马，有的昂首嘶鸣，有的扬蹄飞奔，有的低头吃草……神态各异，妙趣横生。只有出来走走，你才会看见这自然之手创造的锦绣河山。
你如果不出去走走，就不会踏着石板路走进丽江古城。这里的房子都是小小的、矮矮的。黛青色的瓦片、窗台上斜搭着的竹竿、带木格子的门窗、矮矮的石阶、门前摆着几个做工拙朴的小竹椅，看了让人感觉心里静静的。古城的四方街上有人弹奏东巴古乐。那调子有股说不出的苍凉，几个穿着纳西族服饰的老妇坐在小凳子上谈笑。她们的笑容甜美淳朴。你只有出来走走，才能感受这茶一样淡雅的`生活，看见这另一片美丽的世界。
你如果不出来走走，就不会骑着骏马飞奔在新疆辽阔的草原上，就不会怀揣着忐忑的心情探寻喀纳斯湖水怪的奥秘，也就不会在吐鲁番仙境中品尝美味的葡萄。你只有来到这里才会体会到祖国的辽阔，才能有机会感受这边塞的绮丽风景。看见这浩瀚的戈壁，我仿佛看见了那曾经硝烟弥漫的战场，遥想当年有多少英雄豪杰在这里抛头颅洒热血。王昌龄诗中所云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
你如果不出来走走，就会以为这里是整个世界。这里其实只是世界的一角，外面也会是锦绣河山。所以，现在就戴上你的行李出发吧!
出 发
出发吧，朋友，去领略山河的秀美壮丽，何必将自己囿于象牙塔;出发吧，朋友，去找寻世间最纯真的友谊，让五湖四海朋友遍天下;出发吧，朋友，去轻抚理想的美妙琴弦，不要把大把大把的时光肆意挥洒。懂得出发，让我们离成功更近。
褪去稚嫩的外表，带着成熟的心境出发。羽翼渐丰的我们适时张开双翅，冲向碧海蓝天，寻找属于自己的那片天。纵然父母精心打造的温馨舒适的家依旧让我们留恋，纵然老师的耳提面命无微不至让我们受益不尽，纵然出发的路上会荆棘满途风雨如晦，但请记住：越是不想走的路越要自己一个人走，因为那是成长必经之路;越是不想过的河越是要自己尽早淌，因为彼岸花正开月正好。
收起那些迟疑，带上勇敢的心出发!顾虑总在左右我们前进的脚步，但谁个成功会是一帆风顺?收起那些害怕，带上必胜的心出发!时光流转，回头看一路走来的那些害怕其实又算啥。收起那些徘徊观望的想法，带上坚定的心出发!前路漫漫，吾将上下而求索。终有一天，我会笑看天下。年轻的心，出发当是唯一的注脚。出发吧，请相信，心有多大，世界就有多大;出发吧，路就在脚下。
出发啦，我们高昂着头：山路弯弯，峰回路转，我们秉持着“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”的坚定信念翻越了一座有一座高山，直抵山巅，欣赏“一览众山小”的无限风光;出发啦，我们面带微笑：水击千里，幽深冷涩，我们坚守着“行到水穷处，坐看云起时”的浪漫情怀笑对生活给予我们的一次又一次历练，乘风破浪，感知“直挂云帆济沧海”的独特魅力。出发啦，我们满怀激情：沧海横流，方显英雄本色。我们高唱着“人生能有几回搏”的嘹亮歌声且歌且行，只为重书风流，青春无悔，韶华易逝，出发的号角已经吹响，你准备好了吗?扬帆起航，像真正的水手那样去同命运的风浪搏击，那种同风雨搏击的痛快不是安居华室所能深悟的;阔步向前，像奔赴战场的将士那样敢于亮剑，那种把畏惧踩在脚底下的豪情更不是庸碌的一生所能收获的。
岁月如歌，行者的脚步从来不会止息。当你懂得这个道理，你就会爱上出发。
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