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独行记三年级作文

时间：2022-05-07 13:40:20 三年级作文收藏本文下载本文

独行记三年级作文(（精选17篇））由网友“亮晶晶”投稿提供，下面是小编整理过的独行记三年级作文，希望对大家有所帮助。

独行记三年级作文

篇1：独行记三年级作文

独行记三年级作文

今天早上，妈妈给了我七十元钱和一个手机，就让我独自去镇海买书了。

爸爸把我送到渡口就扬长而去。我买了票，上了船，对周围的一切充满了好奇：这儿看看，那儿走走。没有了妈妈的唠叨，没有了爸爸的约束，我觉得好自由，好舒坦。我刚要大声呼喊“自由万岁”时，旁边的`一位青年男子扭头看了看我。我连忙警惕地走开了，我心里暗暗地想：坏人，我不会上当。

下了船，马路边有好多三轮车等着接客。我选了一辆老人骑的，因为那位老人看起来很慈祥，一定不会打我的坏主意。

我快乐地在新华书店看了两个多小时书，这时身旁的手机响了，原来是爸爸来催我回家。我来到新华书店门口，左等等，右等等就是不见三轮车来，这可怎么办？我咬咬牙，决定自己走到渡口。于是我就沿着来时的路，往回走。不一会儿，我就看见了渡口。“我真是太棒了”我骄傲地想着。

下了船，发现爸爸早就等着我了。当我把自己的壮举向爸爸妈妈汇报后，爸爸妈妈自豪地说“女儿长大了”。

篇2：独行记作文800字

绵绵细雨，有节奏地滴答滴答敲打着窗棂……

一个周六，正好赶上阴雨天。也好，雨天可以躺在床上酣然大睡，尽情地享受恬淡悠然的梦境，这种意境往往在寂静的夜晚去寻找，难得白天有这份神闲雅兴。

饱饱地睡了一觉，醒来外面的雨还在不停地下着，我起床趴在阳台上赏雨，微风扫过，一股泥土的芳香扑面而来，突然思绪被放飞，像穿越时空一样飘荡到儿时。

记得小时候经常下大雨，沟沟叉叉积水汇聚于河流，引起河水上涨，河套发大水是常有的情，特别喜欢雨后跑到外面观赏那滔滔奔涌的大洪水。

回想着小时候下雨的情节，于是头脑里蹦出一个想法，想体会一下雨中独行的感觉，于是穿戴整齐拿了一把雨伞出了家门。

大街上行人不多，偶尔有车辆飞驰而过，车轮下带起一股水柱喷出老远。道两旁还有一两个卖菜和水果的小商贩，那菜和水果被雨一淋，显得格外的新鲜。

我慢慢地走着，雨滴打在柏油路面上，溅起一个个小小的水花，向外面慢慢扩展，一个水花没了另一个水花扩展而来，就这样循环着，那雨滴落在地上溅起无数的水花很是好看。

放眼望去，阴雨天，远处有些雾蒙蒙的感觉。，等把视线拉近，路旁的树，被雨淋过叶子葱油油的绿，树叶、花草上带着晶莹的水珠，非常耀眼。这些植物们也许长期饥渴，这时喝足了雨水，显得是那样精神饱满，生机盎然。

我漫步在雨中独行，身边不时有人拿着雨伞路过，细观之下也都是在雨中散步的，看来雨中独行并不是我的独钟，也有人和我一样的心情，想体会雨中漫步的情怀。

我逗留在路旁的花间，细细观赏着怡人的花容，用心品味与倾听着花语，似乎听到她们在欢呼雀跃，为那温情的雨水而兴奋。再看那朵朵花儿，层层叠叠，相拥枝头，被雨水洗涤得一尘不染，我站在花间停留了很久才缓缓离去。

雨还在不紧不慢地下着，空气中透着一种湿漉漉的感觉，我在看着、思索着，心灵的羽翼不停地畅游环宇，纵横古今。此时真正体会到雨中漫步是一种享受，漫步而行不急不躁，会引发许多感悟，也会诱发诗的灵感，曼妙的思绪会随着绵绵细雨的节奏，汇聚于脑海，飞腾于云霄。于是幻想着文字飘飞于眼前，有种不吐不快的感觉，这也许就是诗人妙不可言的地方。

真是“好雨知时节”，在雨中体味到会人达意，雨中漫步其情调雅韵有其独特的意境！

篇3：独行记作文800字

不甘平庸，屈居山脚；不追名逐利，只顾攀登；自在独行，漫步而上的同时欣赏沿路的风景。

若人的一生只蜷缩在山脚的方寸之地，难免成为井底之蛙，虚无打发此生；若只顾登顶，又怎知道不会被“浮云”遮望眼，失其本心。真正恰当的是自在独行，随时可走，随处可栖。

尼采曾说，不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处看这个世界真美好。我认为生活也是如此，不追求登峰造极，也不要碌碌无为，跟随自己的步伐节奏，生活处处美好。

这并非是投机者圆滑的处世方式。芸芸众生往往只企图获得物质方面的不匮乏来彰显对生活的满意，实则反被生活束缚。相反，真正能够自在独行的人是得到了精神的满足，充分享受生活，领悟了自由快乐的真谛。陶渊明虽粗茶淡饭，衣舍简陋，却深得“悠然见南山”的趣味。明代的陈继儒也说过：“读书随处净土。”红尘滚滚，看似不可抗拒，殊不知闭户即是深山，其奈我何？当代文学奇才贾平娃的生活追求“唯独处淡饭著述而已”，然而，正是这份淡然的心境酝酿出如酒般醇厚绵长，如溪水清纯透明的作品，在一种古朴而又平淡的氛围中，道出一种深邃的哲思。

“自在”是一种淡泊功利的心态。盲目眼红别人的生活，一味崇拜，羡慕追随，难免会“愤世嫉俗”。被嫉妒心蒙蔽了双眼的人，除了日渐膨胀的野心和虚荣感，不会收获一点满足。而“独行”则是一种重视自我的处世方式。不随意纵容自己，也不逼迫自己与他人齐头并进。只跟随自我的心，漫步于喧嚣的尘世，欣赏半路的风景。《钢铁是怎样炼成的》一书中的主人公保尔・柯察金曾写道：“人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”人生当有这份自在独行，填补空虚的一生，喂饱饥饿的灵魂，才能真正享受半山腰怡人的景致，感悟生活真正的美好。

当然，要想能够自在独行，我们需要一点对自己生活的认同感。不窥视他人的财富，不艳羡他人的脱俗。看见傍晚夕阳染红天边，路边的野花也在争艳，发现躲藏在日常琐事中的美好，享受一份专属的自在。同时，也不放纵宠溺自己无所作为，虚度光阴，即使漫步依然需得前行。

不问世殊途，权且自在独行，从半高处看这个世界，真美好。

篇4：独行记作文800字

《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。

每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。这句在文中本来是指爱情，不妨放大了去看，其实朋友甚至亲人之间这句话也适用。每个人都有每个人的生命曲线，你只能去影响但是绝不能去妄加改变别人的道路。我们都是在人生未知的道路上行走，我们的未来是黑暗的，我们只能在黑暗中摸索着前进。爱人，亲朋好友之间，应该互相鼓励，而绝不是紧紧的注视着别人心灵。以互相理解为人际关系的鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。

在内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们的内心才会对别人充满嘴诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎么样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

对，就是如此。无论我们亲人再亲，朋友再无话不谈，我们终究是一个个的个体，每个人都有感知和感受这个世界的方式。其实，我们不需要太多的去探求别人的内心，我们仅仅需要做的就是认为我们存在同一个圣地。

篇5：独行记作文800字

一条乡间小路蜿蜒曲折，只容得下一人独行。这不也是人生之路？人生来就应该是独立的，有着自己的思维方式，个性特征，所以，命中注定，一个伟大的人的一生也要独自行走，找到自己的康庄大道。

置身于现代生活的我们或许早已忘却了独行，只期望每天有好友，亲人相伴，可又怎知他们并不属于我们，他们总有一天会离开我们，而到那时，我们又该怎么办呢？须知，我们都是一个独立的个体，最终走完一生的只有自己，朋友，亲人只能是田埂上的交集，错过之后就不再了，而我们却依旧要一往无前。于是，独行就应该被再次重提了。

而独行绝不是不谙世事，不近人情，相反，这应该是看破世间万象，有了较深领悟之后的举措。看遍人事变迁，世态炎凉，这些人才会甘愿独行，寻找那青云梯。想当年，有弘一法师看破红尘，将一个人的小爱转化为大爱，放弃了家庭，妻子，毅然登上通往寺院的百级长梯。在终日的吟经诵佛之中度过了余生。他留给世人的不是年少轻狂时的文采飞扬，而是踏入空门之后对佛的参悟。这就是在独行，弘一法师坐守空门，一坐就是近三十年，整日清茶淡饭，不再去触碰尘世，终成了一位大师，给中国的佛教做出了巨大的贡献。

还有一位值得推崇的便是东坡居士，他一生沉浮不定，四处漂泊，也正是这一番四海“云游”的经历，才会为他的光辉添上几笔。他一承儒、释、道三教的精髓，并融会惯通，为中华文化留下了不可磨灭的印迹。他也是在独行。他四海漂泊，又有多少人能懂得他内心的想法呢？没有知音纵然是孤独的，但这同时也给他带了一丝宁静，领悟着三教不同的境界，终于造就了一位伟大的词人。

独行之中虽然有寂寞相随，可又有谁能说这不也是一种锤炼呢？“吃得苦中苦方为人上人”，有千锤百炼后的决心怎能去拥抱太阳？莫言也是这样一位行者，行走在乡间小路，一人缓缓而行，像一支遒劲有力的墨笔，在乡间土地上纵情驰骋。这也是一位独行侠。他一身朴素的服装就是路上最重要的行李，一支笔就撑起了整片天。

而显然，这个世界容不下这么多独行者。快速发展的科技，不断扩张的城市化正试图吞噬我们独行的能力，若有一天，人人都沉溺于现代城市化生活中，失去了独行的勇气，那么这也许会是人类的一场悲剧吧！

纵横交错的田埂上，抬头张望，似乎只有一条路望不到尽头，那么我们就挨着拥壤的苜蓿奔向那无穷无尽的道路吧！

篇6：独行记作文800字

“我们在黑暗中并肩而行，走在各自朝圣的路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在与此了。”

我们的身边往往有着很多先辈告诉我们每一件事情该怎么处理，每一句话该怎么去说，每一条路该怎么去走，而我们往往接受了这样的建议似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真实一般开始向着明媚的未来走去了。这样真的就不再迷茫了吗，他人说的话真的可以代表我自己的想法了吗？这是我常常在问自己的问题，而读《灵魂只能独行》的时候，我又一次又一次地思考着、反省着，因为真实的自己，并不仅仅是靠忠告可以来圆满的。

周国平的书在之前读过《尼采：在世界的转折点上》。或许于我而言，周国平比起作家，更重要的身份是哲学家，是一个去读人的灵魂，去升华人的灵魂的哲学家。虽然这两本书，一本是介绍他人的哲学观点，而另一本是写自己的哲学思考，但是同样都令人在深夜辗转反侧，思考着问题难以入眠。读《灵魂只能独行》的一个又一个夜里，一遍又一遍地思考自己应该去走向怎样的路，但同时，每个人自己最为清楚的是，这条路并不是光靠想就能够想得出来的。生活、实践、受挫、改变，我想，大概走在梦想的大道上的人们一定一次又一次经过这样的思考和反省，他们所坚定地走下去的路，一定是自己的灵魂作出的选择，因为自己的路，不能靠他人的帮助；自己的灵魂，只有自己才能够使之成长。

知道得越多，就会愈发觉得自己无知。当一个人确立了自己想要去的彼岸，就会发现摆在面前的路是那么得多。可是人只有一个，路只能走一条，放弃的路就越多，所以人就会因为知道得多而越来越感到迷茫和失落。梦想看似接近，其实是十分遥远的，在梦想的道路上会出现许许多多的阻碍，如果没有确定下自己的道路，又有谁能够一路坚持到底，从不迷茫呢。你，作为独一无二的你，面前的那么多路，并不是只靠先辈的指点就可以做出选择，也不是经过一分钟的思考就可以确定道路，这是一件作为自我需要反反复复去实践的事情，这是只有自己才能够决定的路。

作为一个完整的人，拥有灵魂的人，我们开始进行朝圣，而朝圣的路，只能让灵魂做出选择。

篇7：独行记作文800字

西南联大时，在校园的某个角落里总能见到一个身影停留在路灯杆前，指手画脚的站上半天或一天，他不是别人，更不是疯子，而是西南联大学子眼中的“圣人”――曾昭伦。他在干嘛？在与灯杆滔滔不绝的畅谈这化学上的新研究。

他是被雨淋坏了还是走火入魔了，都不是。一位置身于科学的大师当无处觅知音时，选择与灯杆来长酣畅淋漓的灵魂的“舞蹈”，足矣足矣。这就是聪明人独处的智慧。

正如龙应台所说：“有些路只能一个人走，有些关，只能一个人过。”我们或许在错综复杂的社会网中挣扎太久，在“人人网”中被束缚的太紧了，以至于忘记了生活里还有一种存在方式――独自呆在自己的角落。“人是群居动物”，“鲁宾逊的生活不可能再存在”，正是在这样思想的裹挟下，人们越来越不远选择“独自”。面对失恋，工作压力大等问题，更多的人会叫上一群好朋友点上一桌大餐，来场不醉不归的气势。然而，轰轰烈烈的宣泄后真能度过这个坎吗？即使当时看明白了，畅快了，一觉醒来，你依旧是原来的你，因为灵魂深处的自己没有改变。

想要真正地寻求自我本真或是完成生命的蜕变，就必须敢于独自面对。还记得蝴蝶化茧成蝶的过程吗？自然选择在达尔文眼中就是“独自进化”的意义。生活中的背包客中有许多就已明白其中的道理，他们放弃旅行社量身定制的舒适的旅程，放弃众人相伴的热闹与扶持，毅然只带上一个轻便的行囊，匆匆独自向前赶路，因为这样，他们看到了更多的景色，有许多是在被“牵绊”中忽略的美景。在独自旅行的过程中，有寂寞相伴，但也正因为如此，我们才能与灵魂直接而纯粹的相遇，天地之间，心与我之外没有其他的。于是李娟从阿勒泰中体会到了人性的淳朴，沙漠中闪光的生命。旅行是这样的，学术亦然，赵元任，金岳霖这些大师不都是在演绎着独舞时，迸发思想的火花。

“我将在孤独中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的执着去独自诠释爱情的意义，这样的境界常人难以触及，这当然也是可以理解的，毕竟每个人的天资不同，怎能要求每个人

都像小贤一郎一样，独坐空禅中顿悟人生，顿悟世俗。但我们需懂得欣赏那些独行者的舞蹈，并也努力去尝试。《孤独星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人们：“多单独行走吧！”

篇8：独行记作文800字

鲁迅先生有言：“猛兽总是独行牛羊才成群结队。”的确，真正的勇士敢于成为真正的自己，而不轻易跟在别人身后。

林语堂曾说过：“我要有能做我的自由和敢做我的胆量。”跟在别人后面，效仿他人的做法，以求得一时的心理归属感和众人的普遍认同感，真难以获得勇气来成为独立之我。一味的追寻别人的脚步，日渐失去自我认识与判断，便会被平庸同化而迷失自我，本身的个性也淡去，流于普通，从前的棱角被磨平殆尽，如此何以成自己？等于跳出跟从别人的怪圈，用足够的勇气和自信，走出一条与众不同的新路，掌控好自己的人生方向盘。

古有山水画家马远、夏圭勇于和前人叫板，开创留白的先例，被后世尊称为“马一角”、“夏半边”。他们并未遵循之前的法则，开辟不凡的途径，亦能享誉后世，发扬了个性创新，不让独立的个性被传统泯灭摧毁。“竹林七贤”任达不拘，狂放不羁，高亮纵情，不走寻常为官逐利之道，不与世俗同流合污，在山中饮酒作诗、弹琴论道，做真实的自我逍遥洒脱，即真性情为人惊羡。我们每一个人身为独立的个体，应处理好自我与他人的关系，不盲目听从亦不随意仿效追随别人的人生，才不至于在尘世的洪流中迷失自我，在亦步亦趋中丢失了个性与本真。

诚然，一位盲目不经独立思考地跟从大众是不可取的。但适时地参照别人的做法，模仿跟随，有时可以获得有价值的经验教训，以前车之鉴警示自己，能避免一些不必要的错误，而不用重蹈覆辙，跟在别人后面，并辅以理性的沉思体悟，取其精华，去其糟粕，便能使事半功倍。前提是运用自己的理智去甄别，权衡别人的途径，而非随意追随，用主观自控客观，以免落得东施效颦的闹剧。正如洛克所说：“我们如果不运用自己的头脑去理解，就好像在运用别人的眼睛去看世界。”我们需要基于自身状况，理性清醒地选择跟从别人或开辟孤独之路。

如若是有选择地跟从，同时不抛弃自己的个性和初心，其实这两者并不矛盾。我们仍有自由和胆量，成为心目中想成为的自己，不做他人的奴隶，不被平庸同化。以独立之精神，自由之思想为火把，照亮漫漫前程。

篇9：独行记作文800字

我想成为萨冈口中的面团，“我是一个可塑的面团，但我拒绝任何模子。”我感恩面粉对我的滋养，敬重擀面杖对我的捶打，可更重要的是，我是我自己。

家庭如面粉，给我生命，却不能束缚我的未来。父母常常畅想未来，想我有一份安稳的工作，一个老实的丈夫，然后稳稳地度过一生，归于坟墓。然而这样的我如同肯德基的鸡，若生是为了度过一眼看到头的死去，那不如不生。刘瑜说：“生是为了见识，而不是活着。”我正是该“骑马倚斜桥”的少年，怎能被困在茧中？我该破茧，我将化蝶，我鲜衣怒马，我该青云直上！

社会就是一把擀面杖，锤打着我，然而也存在着我无法苟同的需求，即所谓“成年人的规则”。人往往适应了社会规则，却说是自己征服了社会。正如社会赋予我考生身份，我却无法苟同所谓答题模板。索尔尼仁琴在考卷上无数次批判古拉格群岛，屈原已拒绝再投江，海子思忖还要卧轨多少次；只需再拈二两周国平、梁实秋入卷，一批批克隆的“应试作文”诞生。然后为了适应社会赋予的角色，人们投机取巧丢了自己，让理想放在阁楼中腐烂，却把剩下的蝇营狗苟称作社会、生活本身，唐突了社会……我不愿与这样庸碌的愚人同流合污，我想与社会共舞，强大到这个社会因我而变得更美好。

然而，在追求个性的同时，我也深沉地爱着家庭，敬着社会，要与它们共同烹制一道绝世佳肴。

我自母亲腹中孕育而来，也将如面团与面粉般亲密无间。家书中写满的预期与盼望，无法改变我心中的志向，却送上了亲情的浓汤，绘出一幅乌鸦互哺的画卷，激我扶摇直上，带着整个家庭去更美的地方。

社会则如恩师，若我的国、我的社会吹响号角，我辈将迎着冷气迎难而上，心之所向即是祖国繁荣富强。我又向往文天祥“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”的爱国情怀；我中意孔子虽累累若丧家犬，仍写出如“日月不可逾”的治国篇章；若我提升自己，坚定爱国之初心，我也将为社会书写宏伟篇章！

我愿生如面团，孤芳自赏，与粉亲密无间，在锤打中坚持本心；若有必要，面团又可以以柔克刚，护着家庭，护着如擀面杖般的社会，似云山苍苍，如江水泱泱。

篇10：独行作文

回家的路上又剩下自己一个人了，朋友们纷纷离我远去了，他们都留在学校上晚自习了，大家劝我也留下，但我不想深更半夜的走过一条条漆黑的小巷回家。再说我回家又不是不学习了！怎么的也得学习一会吧！所以我们还是各走各的路吧！我还会在繁星般闪闪明亮的街灯的光明中回家，在皎洁宁静的月光中重温旧梦。而你们在宽敞明亮的教室里畅游书海，然后再披星戴月的寻找光明回家。我想，其实我们都一样，我是在睡梦中体味人生，而你们是在经历中寻找作梦的感觉吧！不同的生活方式啊！

还是一个人回家安静啊！天上的星星在明目张胆的冲我眨眼睛，诱人的光芒伸向无限。路上无风，寂寞的法国梧桐整齐的站在路旁，在回忆昔日的浪漫，还是在陶醉于这难得的静谧？我走的很坚定，不去理会她们多么的诗情画意。这么多天心中一直充满愁怨，好久好久没有今天这样安静了，愤懑的感觉此刻终于烟消云散了。眼前黑暗里千家万户散落的灯光，这才是家的温馨；两旁路灯在远方相汇的光点，这才是奋斗的目标；夜幕中明亮放光的天体，这才是人生的价值。总将自己浸泡在苦涩中，就会永远沉沦在那里，我们都是一条没有帆的船，只有自己的双手做桨，用力划向远方！

回头看，身后只有自己的影子，路过的景物仍然是那样的风情万种，我的路过没有丝毫痕迹。对自己微笑，让苦恼的愁云飘过黑色的天空，不留痕迹！

还是要笑着面对生活！到家了！

篇11：独行作文

可是曾经在很长一段时间当中，我一直都在想，如果换一条路的话，你是在哪里呢？是一直在这里停留着，还是选择另外一条路，奔赴一个终点或闪光点。

到了最后，我们终于发现了终点和起点的不一样的地方，就好像一直以来你为自己的人生找到了不一样的方向。

可是不管怎样，不会有那么多的人陪伴你这一生走到最后的，所谓的孤独和寂寞，是我们一生当中必须要习惯的朋友和陪伴。

只是一直以来我们都不能那么坦荡的去接受，都是要经过很多的东西之后才能够突然发现，原来这一切都是我们所想象的那么简单。

只是因为你一直没有办法他国内心的，难道看，所以在他们面前你能够看到的和我们从见到的有这么全不同的形式。

其实你只是感觉不好意思，其实在这样的情况之下，那根本就没有办法做到和他们一样的去接受一件事情，或者是去争取一件事情，因为无论在什么情况下，你始终都有着自己的思想和自己的思路去做一件事情。

希望你能继续坚持下去，你的特立独行。

篇12：独行作文

人生如旅行，常在路上，童年时，我们携手玩耍；少年时，我们风雨无畏；而今，在青年的门槛上，我们反而畏首畏尾，独自前行。

曾以为自己的双翅足够的丰盈，可以翱翔天地，斜掠青山，与强劲的海风一争上下；无知与肤浅。曾以为自己的思想足够成熟，经验足够丰富，可以立足这个社会，可以像雄鹰那样站在人生顶峰，俯瞰神州大地，清高的过一生。自以为是，曾以为自己可以在某个圆圈里逃脱，挣脱某个沉重的束缚，潇洒的踩着海浪一步登天。

可是，风雨来袭，打断了幼小的翅膀，带着伤，听哀吟在天地回荡；当污浊与残忍充斥现实，深沉谷底，漫漶了心中的壮志豪情；魔咒在身，就算我是孙悟空也永远难逃出如来佛的掌心。一脸茫然与麻木，心中的伤早已结痂，包围着整个心房，怎么会有激情？

孤独的自我，孤独的旅行，眼下的我，没有任何选择的余地，我只能珍惜时间，遗忘自我，没有欢笑，也没有悲伤，看不到激情燃烧，也看不到眼泪；我拥有的，是一摞摞写不完的练习册，一张张答不尽的试卷。记忆中一片空白！

等待那苍白露骨的六月，柔柔的微风轻似梦；等待淋淋细雨，让笑颜再度浮现。迷茫，哀伤片片落，重拾备碾碎的青春记忆。

都说：生活就像洋葱，总有一片会让你流泪。在踽踽独行中，默默感受，独自承担。指导我感动的流泪，再回首莞尔一笑。

篇13：独行作文

有人说；‘想要走得远，就结伴而行。’是的，没人可以否定群体的意义，他可以帮助个体渡过难以逾越的障碍。也因此，人们有了很多的依赖，从而失去了孤独的能力。命运注定了这些人无法走到生命的远端，就像胡适，有人这样评价他；‘即使胡适四十岁就死了，也丝毫不会影响他在为文学史上的地位。’四十岁以后的胡适每日醉心于宾朋满座的应酬之中，生活的羁绊停住了这位文学才子前进的脚步，因为他并不懂得独行方能致远。

独行致远，这是一种常人不及的境界。就像那位导游无法理解徐霞客一定要翻上莲花峰的决心，就像那是的评论家将梵高的向日葵，星空当做怪诞之作。越远的路就会越孤独，非独行者无以致远。

这样的例子不胜枚举，可我们依旧没有独行的勇气，对于我们大多数人来说，群体意味着安全。可事实真的是这样的吗？有多少人人云亦云，最后只能稀里糊涂的失败。也许独行真的会遇见危险，但我们最终取得的成就却会是越越群体的。

当然，在这条路上，曾有无数的人无数次的跌倒，也有无数的人无数次的为我们插上新的里程碑。前人的智慧可以在我们羽翼未丰的时候送一份力，指引一个方向，而当我们振翅欲飞时，我们就需要借助自己的力量，运用自己的智慧，在正确的方向上开辟一片的领域。此时，的我们，依然到达了生命的远端。

篇14：独行作文

我知道，原来我们踽踽独行，走了那么长时间，到最后都变成了一个人的苦修勤练。

也许我们身上还肩负着更高的重任，在那样的众人之下，每个人都是高压状态，喘不过气来。但是没有关系，每个人都有义务做好这件事情，哪怕是他们承担着自己不该承担的重量。

假如从第一天起，我们就知道这样的成绩对于我们来讲不值得骄傲，要是每个人都在呈现最好的发展状态，也许在这样的场景之下，我们早就已经失去了什么浪漫的周末。

但是没有关系，我们换来的是更有价值的收获和存在。

假如从第一天起，我们就早已经忘记了自己的生命里程，忘记了那个时候自己的卸任，忘记了很多人都开始给自己普及一种科学的力量和进步。

我也会一直都记得，那个时候的，他们如此骄傲地对待别人说一件事情，就此骄傲地对待那些自己都无法想明白的问题和答案。只能说突然有一天我们就想找到那些任务了。

但是当我们玩到这里的时候，也会开始增加自己的创新创业学分证，好像我们有时候会选修一些课程，也使得后人会因为自己担任的职务来增加。

这些一开始的时候我们都不是很清楚，但是慢慢的就明白了。

因为所有的事情都是一个成长的过程，那他其中都只是一个人在艰难的行走去，去看到那么多的所谓信仰。到最后也能够收获到很多，没有什么大的毛病。

篇15：独行作文

我喜欢独自一人在雨中寻寻觅觅，看着被雨水洗得更加青翠的绿意。我总爱仰着脖子唱着歌品尝着细细的雨丝，雨花溅在碎石子路上怦然开放，洋溢着美丽、寄托着欢乐、汇成一条清亮的小溪，滋润着大地，在一片柔和宁静中微微流淌着悠悠的情怀，此时太多烦恼、困惑、无意间销声匿迹，一种希望，一种勇气顿时油然而生……

记不清曾多少次，我伫立在小雨中听着那清婉，迷离的雨声，看着一丝一缕的水烟拥着一切，陶醉在这迷蒙的小雨里，雨中的妙处和独行的欢乐牵动着无尽的思绪。当创世主无力完成他的巨作时，他便赐于我们继续追求的使命。当我在追求的漫长岁月中，曾遇到了许多挫折与痛苦，许多失望和失败。面对经济迅速发展的现代社会，面对望子成龙心切的父母和一双长满老茧的双手，更为了以后人生的路，我不能不去追求一和条真正属于自己的路，而在这条充满光明的大道上却有太多的曲折与坎坷，当一次次遇到曲折和坎坷时我总期望雨天到来，没有舒伯特小夜曲的恬畅，没有贝多芬交响乐的欢跃，只是细细地，洋洋洒洒地从空中落下，凉意中渗着无私，湿润中含着热情，温馨中透着细腻，细腻中荡着温柔，它使我感到一丝温暖，几分勇气。一种战胜困难，越过坎坷的勇气重新燃起，使我一次又一次从困境中走出来去追求找新的道路。

我爱雨中独行，不是因为浪漫，也不是因为寻找灵感，而是想去感受它的湿润和温暖，继续找到追求的勇气。

篇16：独行作文

夜阑，轻轻合上书页，熄了灯，合上眼。周围静寂无声，脑海画面浮现――图书馆中，一只瘦弱的小老鼠，正埋头阅读，如痴如醉。她，就是维里・费尔曼笔下《德国，一群老鼠的童话》中的主人公莉莉。她，有一身不同于其他老鼠的灰色皮毛，长得全身雪白，外加一对红宝石般的眼睛。最关键的是，她居然学会了看书!

老鼠会看书?是的，但也只有莉莉会。

那天，老鼠们看到一块肥肉，都垂涎三尺想要扑上去呢!识字的莉莉阅读了说明书上的字，提醒大家这是一个老鼠夹子。领头人威利巴尔德不信，就在他狂妄的时候，他漂亮的尾巴咴诜嗜馍希瞬间有力的大尾巴被无情地夹掉了。小白鼠莉莉凭着自己的智慧，当上了族群的召集人，她告诉鼠群，遇事要独立思考，千万不要盲从。

不要盲从，不要盲从!鼠类如此，人又何尝不是?

就在前不久，我代表学校参加了温岭市“小歌手比赛”。我准备了一首英文歌曲《孤独的牧羊人》，并反复练习，在夜深人静的时候练，在曦光微露的时候练。许是司空见惯了中文儿童歌曲，我这首别树一帜的英文歌曲让评委老师耳目一新吧。许是我的倾情演唱、灿烂笑容把评委老师的心灵给融化了吧。总之，在高手如云的比赛当中，我居然获得了属于我人生歌唱比赛中的第一个大奖!

冥思遐想间，我仿佛看到自己成为了维里・费尔曼笔下的那只莉莉鼠，又隐约觉得很多很多的莉莉鼠正向我的人生舞台簇拥而来……“找到自己的优点，做特立独行的自己!”我默默地告诉自己。

篇17：独行作文

独行者，并不是那些为了哗众取宠而特立独行的人，而是像雪莱所说“漫不经心，安于孤寂”的人。

放眼社会，世俗的浊气将人同化，就像流水线上统一复制粘贴。仿佛随大流是一件理所当然的事。而你是否敢于在这洪流中逆行，保持自我？

所以，做世间的独行者，让自己有一颗澄明的心，耐得住寂寞，独自投身于来自世界的纷争。

独行者要有毅然决然的.大气。

正如嵇康那般。在那满目屠戮的魏晋时期，随波逐流者有之，虚与委蛇者有之，敛迹避祸者有之，唯独嵇康醉卧竹林，打铁弹琴。司马氏日益专横，邀他做官，一边是高官厚禄从此平步青云，另一边则是清贫无依从此危机四伏，这种选择充满了心灵的匍匐与站立的痛苦，然而嵇康又怎会随世人般妥协？而他的独行也刺痛了司马氏的眼，终于，手起刀落，留下傲骨一副。

嵇康用他的独行为魏晋史书上添上了血性的一笔，这一笔刚强有力，是作为一个独行者深刻的呐喊。

独行者也要耐得住寂寞。

龙应台说“有些关啊，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。”耐得寂寞，守得初心。王阳明曾对朱熹的“格物致知”深信不疑，他曾对着一颗竹子冥思苦想七天，终不得其果。颜色憔悴的他，开始产生怀疑，最终悟得了自己的一套理论。试想，如果王阳明在悟道过程中守不住寂寞而半路放弃，可能终其一生也不会有发现。而正是因为他耐得住寂寞，潜心研究，才进一步推动了思想发展。

做世间的独行者是一种胆量。而这种胆量并不是离经叛道，而是出于对心灵的一种挑战。当你茕茕独立，形影相吊地行走于时尚的时候，不要彷徨，因为一个人孤单地跋涉本来就是弥足珍贵的。

做世间的独行者是一场长远而艰苦的修行，而最终的胜利者，往往是一个独行客。