也说阅读五年级作文（共22篇）由网友“四壁雪”投稿提供，下面是小编收集整理的也说阅读五年级作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：也说阅读五年级作文
也说阅读五年级作文
撕下的一沓《史记》已经看完，主要是几篇列传，感觉读的越来越快，也觉得很有兴趣。很幸运，我们初中的语文老师水平很高，要求的也很严，学习初中古文时，课下注释、解词背的很熟、掌握的也很好，在阅读《史记》时，经常会遇到似曾相识的字词，这对读懂文章很有帮助，在读的过程中也不断的积累语感和掌握更多的常用字词。当然了，《史记》重文不重史的写作特点，也使我保持了阅读的乐趣，如果既是古文，又侧重史实或议论，以我目前的状态，读起来就会很困难。
本周又撕了一小本《史记》。书非撕不能读也。撕书主要原因还是好拿，等看完了再装订起来好了。我这本书只有25章，含有译文，我们同学的《史记》没有译文，一百多章。我想通过慢慢积累，时间长了，估计就不需要看译文了。
小时候的阅读缺失，一直困扰着我的语文学习，从小学、到初中，一直到眼下。我很小的'时候爸爸妈妈就很重视我的阅读，经常带我去购书中心，买书从来不犹豫，他们总引导我阅读名著、经典，但是我却根本不喜欢，总是被动的看书，其效果可想而知。
至于阅读，家长可以适当引导，千万不能把自己的想法强加到孩子身上。就像买衣服，小时候，爸爸总用他的眼光来替我衡量，结果我不穿了，他穿起来倒挺合适，当然也有我喜欢的，也有不喜欢的，现在再买衣服，更多的则是尊重我的意见。
人们常说，开卷有益，比如小时候我喜欢看金庸的小说，父母就给我买了，但是只限于看一套《射雕英雄传》，在我的一再请求下，按照他们对金庸小说的理解，按顺序买了《神雕侠侣》，这之后就禁止我再看武打小说。如果他们在阅读小说和学习时间方面对我适当关注，而不是一味在阅读内容上限制我，也许，随着阅读量的增加，我的阅读面会逐渐开阔，在小学、初中学习时间不太紧张的情况下，会养成良好的阅读习惯，也就不会面临高中语文学习的困境了。
进入高中后，身边的同学都有很好的阅读习惯，阅读内容更是千差万别，这也许是家长引导的效果，也许是同学们自主选择的结果，从他们阅读的书籍中，对我也有很多启迪。上了高中，也许是应试的原因，也许是随着年龄增长，对知识的需求，使我对阅读的兴趣逐步提升，无论如何，当你觉得需要的时候，当你觉得有兴趣的时候，你才能深入进去，无论是文化课学习、还是阅读。
篇2：也说神话阅读答案
张系国
翻遍中国的神话故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。后羿射日，最后连自己的老婆也保不住。孙猴子自称“齐天大圣”，结果被如来佛压在五行山下，还被唐僧收伏，保唐僧往西天取经，修成正果。又如哪吒，几次大闹龙宫，和他的父亲反目相向，他原是一个极成功的小叛徒，最后却也妥协了，加入现存的“统治集团”成为一个小小的神祗。
中国神话缺乏成功的反叛者，和西方神话充斥反叛的英雄，两者构成极鲜明的对比。希腊神话里的天帝宙斯，本身就是个反叛者。他率奥林匹斯山众神反叛巨人族的统治，才夺得天帝的宝座。就连失败的反叛者，也往往能坚持到底。最著名的如普罗米修斯盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人类英雄，更是车载斗量。西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄，却总是执着地向命运挑战。“人”和“命运”的关系，始终是西方文学的一个主要灵感源泉。反叛英雄之所以在西方神话里占有重要的位置，也许就是这个缘故。
中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是“宿命论者”呢？我想不是。有个很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是胜利了。但他的胜利，并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山，而是因为最后天帝妥协了，派力士将两座山移走。由于天帝的妥协，表面上愚公是胜利了，其实却剥夺了证明他“比天帝更强”的机会，因此愚公并不是一个成功的反叛者。前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。天上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。当然孙悟空也必须妥协，以使“齐天大圣”的尊号被取消，哪吒也必须向他的老子低头。
这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。中国人不认为命运完全不可改变，也并不大胆地肯定命运完全由个人控制，却现实地承认，命运是“天”、“人”妥协的结果。这并不是说中国没有“择善固执”的英雄。为维护“正统”而舍生取义的英雄实在太多了，要紧的是，“保卫正统”是可以的，“反对正统”却不可以！即使开始时不是“正统”，在取得统治的地位后，也就自然而然成了“正统”，乃至祖先都必须是神人所孕等等。中国神话故事里的反叛者，一转眼就置身神之列，恐怕也有“正统”的观念作祟呢。
中国几千年来，绝大多数人口的全部精力，都放在“与天争利”，如何养活自己上头。“天”、“人”妥协，是几千年“靠天吃饭”积累下来的经验。至于在人与人关系方面，中国人所一直追求的，就是一个“有秩序的社会”，到今日还是如此。在调整人际关系上，自然更需要“妥协”、“迁就”的观念了。中国人的哲学思想，一直存在“平衡”、“谐和”的概念。所以这儿所谈的“妥协”，是指为结合一个复杂的社会，使之运行不息，在人与人之间所必须存在的互谅。历史上中国一向不曾遇到相等的敌国，因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡。但是到了近代，中国已不再是“中”国而必须和世界各强国竞争，维持自己的生存，“平衡”、“妥协”的哲学观不再适用。不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了。（有删改）
13、下列理解和分析，符合原文意思的`一项是（ ）（3分）
A、中国不是缺少“择善固执”的英雄，就是缺少“反对正统”的顽强拼搏的英雄。
B、作者用愚公等例子说明中国人并非“宿命论者”。但神话中天上的统治阶级的妥协，也使得中国神话缺乏彻底的反叛者。
C、中国人不是“宿命论者”，中国人认为命运不是完全不可改变的，所以中国神话中没有成功的反叛者。
D、“平衡”、“妥协”的哲学观虽因近代中国在世界列强觊觎之下的生存危机而遭受冲击，但其对中国艺术创造力的影响是显而易见的。
答案：B（A项选择关系错，“就是”应该改为“而是”。C项错在强加因果，第3段第1句说“中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是‘宿命论者’呢？我想不是”，联系第4、5段可看出，原因是“妥协”哲学观对艺术创作的影响。D项错在“显而易见”，原文结尾表述为“不是那么容易决定”。）
14、根据原文内容，下列关于中西方文化差异的阐述不正确的一项是（ ）（3分）
A、西方神话中，即使是失败的反叛者，也往往能坚持到底，这与中国神话中妥协的反叛者形成鲜明的对比。
B、中国哲学中的“妥协”和不偏不倚、无过无不及，处理矛盾时折中致和的“中庸”之道是一脉相承的。
C、中西神话中反叛者的差异，意味着中西方人民对待命运的看法不尽相同。
D、西方神话中的反叛英雄具备“挑战命运”的强烈主观意念，这反映了西方文化宣扬个人主义至上，竭力表现自我的特征；而中国的英雄是集体的英雄，他们往往被抹杀了个体需求，比常人更严格地恪守道德规范。
答案：D（D项中关于中国英雄的论述原文没有依据。A项的原文在第2段推出，B项可从第5段“和自然共存”、“调整人际关系”、“平衡”、“谐和”等词句推出。C项，第2段末尾谈到了西方文学的一个主要灵感源泉——“人”和“命运”的关系，第4段末尾谈及中国人的命运观，两者有区别。）
15、“平衡”、“妥协”的哲学观适用于中国古代文化的各个领域，全文是从哪些方面加以说明的？（6分）
答案：①中国神话中没有成功的反叛者，这些反叛的英雄往往向对手妥协。（文学艺术）②中国人认为命运是“天”、“人”妥协的结果。（命运观）历史学上的“正统”观也是“妥协”哲学的体现。（历史学）③“人”与“天”妥协是中国几千年来农业社会“靠天吃饭”积累下来的经验。（农业生产）④人际交往上讲求 “互谅”。（社会关系）
篇3：也说爱小学五年级作文
也说爱小学五年级作文
父母对我的爱是无微不至的。
记得我小时候体质不强，常常要生病，因此我的父母要比别人的父母更多的关心我。那时候，不知道怎么一回事情，我的肚子四周常常不定期地疼痛。而且奇怪得很，痛的时候厉害得很，可是，说不痛了就会马上不痛的.。因此爸爸妈妈非常担心我，常常去请医生给我看病，让我吃药。
有一天，我吃好晚饭，坐在凳子上休息。这时，我看到有几位小朋友在门前的空地上玩耍。我也走过去跟他们一起玩耍。玩着玩着，“唉呀，痛死我了！”爸爸妈妈听见了立刻跑出来从地上抱起我就往医院跑。外公叫住了他们，自己推出了一辆三轮车，在上面放了一只小椅子。爸爸把我往三轮车上面放，让我坐在那只小椅子上面。他走到前面坐上踩起来就要带我去医院。这时，我不痛了，就对爸爸说：“爸爸，不要到医院去了。我不痛了。”妈妈说：“孩子，还是到医院再去请医生帮助诊断一下，如果有病，可以吃点药，治好它；如果没有什么毛病，那么我们也就可以放心了。”我说：“不嘛，我不要去医院嘛！”妈妈说：“孩子，不要怕。爸爸妈妈同你一起去。”爸爸也说：“好，不管有没有病，都上医院去一趟。”妈妈迅速坐到三轮车的旁边扶着我。
你瞧，这是不是爱，这是不是父母对子女的爱？如果这不是爱的话，那么人世间就没有什么是爱了！
篇4：《也说颜值》及阅读答案
也说颜值
①过去，我们夸奖一个人长相英俊、风度潇洒，喜欢用“一表人才”。现在，网友们又发明了一个热词：颜值。在价值多元化的今天，我们应该如何正确看待“颜值”呢?
②在中国传统文化中，相貌从未被大家忘记，“貌比潘安”的赞誉流传至今。但潘安被称赞并不单单因为他的相貌，他的德行、他的才华、他对妻子的专情才是他被后人记住的关键所在。所以，颜值高固然是优势，但仅有高颜值是远远不够的。
③颜值高，让人易于在社会生活中占得先机。在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因。放眼当今世界，相貌甚至被当成了一种商品或一个消费符号。在职场、社交场以及婚恋场上，颇值高的人都比颜值低的人更加如鱼得水;而那些颜值不高的人，却不太容易在第一时间得到别人的垂青。于是，很多人吐槽说：对这个看脸的世界失望了!
④如果仔细研究人类发展史，颜值不高的人，对这个世界大可不必失望。就长远发展来说，一个人更重要的是拥有德行和才华。
⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也没有价值。汪精卫长相英俊，气度不凡，可谓“颜值高”，但这样一位相貌出众的热血青年后来却做了汉奸，至今仍遭到中国人的唾弃。德不配颜，徒有“颜值”之虚名，其“高颜值”反倒成了一个笑话。
⑥才补颜不足。颜值低是一种“先天不足”，才华却是弥补这种“不足”的营养剂。英国人戈登在他的著述中对晚清大臣曾国藩有如此描述：个子中等，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝;穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。可以看出，曾国藩的外貌并不“漂亮”，可谓“颜值不高”，但他却在大风大浪中凭借过人才华，成就一番事业，名留青史，令人敬仰。
⑦古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。无论是一个人如何风华绝代，最后沉淀下来值得祢道的只有两样——德行和才华，然后才可能说，这个人还有“颜值”
(有删改)
11. 第⑥自然段引用英国人戈登在著述中的文字后，原稿还引用了如下资料，但作者修改文章时将其删除，请分析删除理由。
曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”
12. 如果要给这篇文章换一个更生动并更能体现作者意图的标题，下面哪一个选项最为恰当?请作出判断并简述理由。
A有“值”不在“颜”高
B德才兼备，无“颜”何妨
C“颜”外之意
【答案】
10.
(1)欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。(提出如何正确看“颜值”)(2)才补颜不足;(3)总结中心论点
11. (1)曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”这句话的意思是：性格特点是反应缓慢，行动拘执，读书速度慢。自己性格鲁钝，别人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。 (2)原稿引用这一资料，证明曾国藩性格特点是反应缓慢，行动拘执，读书速度慢，判断比一般人要慢。(3)文段的分论点是：“才补颜不足”。如果引用这一资料，则不能证明分论点。因此应该删去。
12. A。理由：(1)A项：有“值”不在“颜”高，表明“值”最重要，处首位，“颜高”处次要地位。符合本文的主要内容：对人的判断首先是德行和才华，其次才是颜值。故选A。
B项：德才兼备，无“颜”何妨。突出了德才兼备的内容，认为没有“颜”也没关系。不符合文章主要内容——欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。
C项：“颜”外之意。突出了“颜”的深层含义，缺少“德才”的内容。不符合文章主要内容——欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。
颜值在这个社会重要吗?你怎么看?
有句话叫“始于颜值，陷入才华，忠于人品。”颜值是形象的门面，无论在哪个年代，颜值一直都是重要的。但是，单有颜值并不能走天下，现代社会更看重才华和能力。
颜值是一个人的形象，它是成功的敲门砖、垫脚石
1.从社会学、心理学的角度来看，当今社会是一个“看脸”的时代。
2.四年前，韩国曾经做过一份社会调查，调查结果表示，有百分之八十以上的韩国企业在招聘新的岗位职员时，比较重视面试者的外貌。
3.阿里巴巴创始者马云先生，在早期创业的时候，曾经因为长相问题屡屡碰壁。
4.当我们找工作、面试时，总会先在自己的形象上下一番苦工，从发型、妆容、服装搭配等方面进行细致考究，只为了给面试官留下一个好的个人形象。
5.职场中的大咖、CEO、COO等，娱乐圈的明星大腕……这些已经在各自领域混得风生水起的成功人士为什么还需要形象顾问?毫无疑问，因为良好的形象能够为企业、团队带来更大的市场发展空间。
6.有关调查显示，一个容貌高于平均值的人，每个小时收入可多出平常人的5%，如果将其放到整个人生当中去折算，这个收入差距可达到150万人民币之多。
7.国际美容整形外科协会调查表明，我国已经成为全球第三整容大国，且当前我国每年的整容需求都在递增。整容有风险，但是仍有那么多人冒着毁容的风险去整容。在这个直观现实的世界里，容貌越来越受人们的重视，这也就是为什么现在的整容行业如此吃香。
篇5：《植物也说方言》阅读答案
《植物也说方言》阅读答案
阅读吴静男的《植物也讲方言》，回答问题。
（1）有一种草叫铜草花，学名香薷（rú），开兰色的花，少数也开紫色的花。这种花的颜色十分罕见，喜欢铜草花的人也就相当多。他们设法培植它们，但结果都失望了，无论栽种着如何精心照料，铜草花总是一副无精打采的样子，整天发蔫，好像它们生不逢时。原来，发蔫的铜草花是“生不逢地”；铜草花的生长要求土壤含铜量特别高，其花的兰色，需要吸收大量铜离子来扮靓，只有蕴藏了铜矿的地区才能支持铜草花的这种生物表达。1984年，在大冶铜绿山发现的古铜矿遗址，据考证是公元前13世纪绶小乙时期的遗址。发现遗址的一个重要线索，就是这个地区的地表长着美丽茂密的铜草花。
（2）澳大利亚桉树是植物界鲸鱼级别的树种，它的身高记录是160米，有50层楼房那么高。支撑其庞大身躯的，是它特别坚硬的木质。如此卓立的特征，当然引来无数“粉丝”，想把澳大利亚桉树移植到自己那儿。美国著名作家杰克·伦敦就是他们中的一员。他雇用了20名意大利劳动力，在他位于索诺马岭的土地上种植了10万棵澳大利亚桉树。但杰克·伦敦和许多美国的拥趸①（dǔn）都遭到了这种桉树的嘲弄；美国的澳大利亚桉树不管什么时间砍伐，也不管如何处理，总难于加工，板会弯曲，裂纹会扩展开来；即使去做枕木，由于布满莫名其妙的裂纹而无法把钢轨钉上去，也不能派上用场。在其故乡澳大利亚，这些毛病统统没有。
（3）这是什么原因呢？澳大利亚林学家雅各布斯数十年后才发现时桉树在北美长得过快，因而木材就差。在澳大利亚，吃叶子的昆虫和一些真菌会减缓其生长速度。当种子散布到全球各地时，却把这种天敌留在了家乡。麻烦在于桉树已经进化得适应这些天敌。在正常的虫害配合下慢速生长时，桉树的组织显然是最优化的。当没有这些害虫时，快速生长的桉树就会陷入物理学定律的陷阱。生活中有些人用方言表达时眉飞色舞，用普通话表达时却会口蹇②（jiǎn）。也可以用雅各布斯的发现解释这一现象。
（4）我国南方某地从美国引进脐橙栽种，其口味与美国脐橙非常接近。但两种脐橙的外观差别明显：我国南方某地的脐橙“脐部”（与果蒂相对的底部）的收口比美国的大的多，表明也没有美国脐橙光洁。林业专家借鉴雅各布斯的思路，发现我国南方某地的微生物环境与美国同一纬度上的脐橙果园有显著的差异性。对应到语言现象，可以这么理解：美国脐橙落户我国南方某地后，它的“口音”不再是纯正的'美国口音，而是带有那种微生物环境下的当地口音。
（5）生活在什么地方的人发什么口音，树也是。树挪死，人挪活。从某种意义上说，树是比人更讲方言的生命。（摘自《读者》第39期）
（注：①拥趸：指演员、运动员或运动队的支持者。②蹇：不顺利。）
1、第（1）自然段中有两处加粗的词，任选一处，具体说明它的作用。
_______________________________________
2、文章第（2）自然段，除了运用列数字、举例子的说明方法外，划线句还运用了___________的说明方法，其作用是：__________________。
3、第（4）自然段中，我国南方引进的脐橙与美国的脐橙有什么不同？为什么？
_______________________________________
4。文章标题“植物也讲方言”好在哪里？
_______________________________________
1、十分：表程度，准确地说明了铜草花颜色的罕见。
据考证：使发言的根据增加可靠性，体现了说明文语言的准确。
2、作比较 鲜明地突出了桉树的高大，
3、不同点：我国南方某地的脐橙“脐部”的收口比美国的大好多，表面也没有美国脐橙光洁。
原因：我国南方某地的微生物环境与美国同一纬度上的脐橙果园有显著的差异性。（也可用自己的话概括）
4、标题用拟人的手法，生动地说明了植物生长需要适合它的环境，易于理解，饶有趣味。 马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“阅读吴静男的《植物也讲方言》，回答问题。（1）有一种草叫铜草花，学..”主要考查你对说明文阅读，说明方法等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下： 现在没空？点击收藏，以后再看。 因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
考点名称：说明文阅读说明文:
是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人知识的文章体裁。
它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。
说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。
说明文实用性很强，它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词、科学小品等。
说明文是三大实用文体之一，它是以说明为主要表达方式，用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功能、制作方法、发明过程和事理的，使读者对这一事物或事理有所了解，给人以知识。
说明文类别划分：
一、依据说明对象与说明目的的不同，把说明文分为和两大类。
但是，有时在一篇说明文中，介绍事物与阐述事理往往是交错使用的。
1.事物说明文:
说明对象是具体事物。通过对具体事物的形状、构造、性质、特点、用途等作客观而准确的说明，使读者了解、认识这个或这类事物。
2.事理说明文:
说明对象是某个抽象事理。将抽象事理的成因、关系、原理等说清楚，使读者既要知其然也要知其所以然，明白这个事理“为什么是这样”是其主要目的。
因此，不管是事物说明文还是事理说明文都要求作者对说明的对象进行真实的介绍，这其中，我们不乏感受到文中的科学精神。
事物说明文是对事物进行详细介绍的文体形式，而事理说明文是对道理进行详细介绍的文体形式。
区别是前者针对事物，后者针对道理。说明文的说明对象是你要说明的事物。
二、根据说明语言的不同特色，把说明文分为平实的说明文和生动的说明文两种。
生动的说明文又叫文艺性说明文（或知识小品文）。
三、根据说明文的体系不同，还可以分为自然科学和社会科学（如）
说明文的结构一般有两种：
1.总分式
事物说明文常用的结构形式：
①总——分，如《苏州园林》（先总体的概括，再分说。结尾没有总结性的语言）
②总——分——总，如《故宫博物院》
③分——总。
2.递进式
事理说明文常用的结构形式：各层之间的关系是由浅入深、由表及里、由现象到本质。各层之间的关系为递进关系。如。
3.分清说明文结构的方法
理清段与段、部分与部分之间关系。认清段与段、部分与部分是怎样组合的，是并列关系还是递进关系。
、的不同：
1.事物说明文旨在介绍某一事物的形体特征，例如：、。语文课本上的等等。
2.事理说明文旨在解释事物的本身的道理或内部的规律，如。同程序说明文一样，写作事理说明文也需要遵遁三个原则：
①了解事理。可以通过亲自观察研究或是查阅资料来了解事物的道理。只有自己先弄懂了道理，才可能向别人介绍；
②安排写作顺序。事理说明文所遵循的首先是顺序（事物的、等关系），也就是事物的内在联系和认识事物的规律。
逻辑顺序不但要运用在段落关系上，句子之间也要按照这种顺序来写；
③选用合适的使用方法。
说明文阅读步骤及技巧：
首先要明确说明对象、掌握为说明对象所使用的说明方法（列数字、打比方、作比较等）和说明顺序（空间顺序、时间顺序、逻辑顺序），还需要掌握文章中体现说明文语言准确性的词语以及这些词语的表达效果。
另外说明文阅读中也会考察说明文的结构形式，如总分式（总—分、总—分—总、分—总）、并列式、连贯式、递进式。
说明文是以“说明”为主要表达方式，以传授科学知识为根本任务，介绍事物，阐明事理，说明事物运动、变化、发展规律的。
因此，阅读此类文章，自然也应该抓住说明的对象及其特征，看看它是如何来“说”的。
“三读”：
（一）、读抓纲——整体把握说明点
说明文写作的目的就是要告诉读者某个事物或某个事物的某方面的知识。
而作者传达的这个知识，就是说明，也就是说明文的中心思想。方法主要有三点：
1.首先可抓住文章的标题明确说明点。
俗说“标题是文章的眼睛”，说明文的标题往往揭示了说明的中心。
2.其次可抓住文章的结构归纳说明点。
一般说明文往往都会围绕一个主要问题或内容进行说明，而有的说明文则需要我们把小说明点归纳起来，构成全文的说明点。
另外可抓住说明的顺序弄清说明点。
事物事理的本身是有其顺序的，人们认识事物事理也有一定的顺序，因此理清了文章的顺序，也就有助于弄清说明的中心。
（二）、读精细——细部研讨方法点
要想把事物事理说清说透，就肯定离不开说明方法。
因此阅读说明文，就应当抓住主要的说明方法，并搞清楚各种说明方法的联系和作用，这样才能比较准确地把握说明的内容和文章的结构。
（三）、读品味——捕捉咀嚼情感点
与其他文体一样，说明文中也同样“说”着作者的情感态度，而这也正是我们理解课文所不可或缺的。
说明文阅读结构思路：
(一)、把握说明对象，辨识说明方法
1、常见题型：以选择、填空或简答的形式指明说明对象或说明对象的特征。
如：本文的说明对象是什么？本文的说明内容是什么？拟标语、提建议等。
2、把握说明的对象和特征，可以从以下两方面着手：
①看题目，不少题目都表示说明的对象。一般事物说明文的对象可以从标题上找。
②抓首括句和中心句。好的说明文往往用这种句子来突出所要说明文的事物和特征。
(二)、理清说明顺序，分析文章结构
1、常见题型有：以选择、填空或简答的形式，指明整体和局部的说明顺序；或理清说明文的层次，直接划分全文的结构或划分某段的层次．
2、常见说明顺序有三种：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
3、说明文常见的结构形式：总分式，总分总式，分总式．
4、抓逻辑顺序、空间顺序、逻辑顺序的特征，理清说明顺序。常见方法有以下两种：①看内容，辨顺序。介绍事物的特征、种类、成因、功用等，一般用逻辑顺序；说明事物发展变化过程，一般用时间顺序；说明事物的形状、构造，一般用空间顺序。②找重点词句辨顺序。空间顺序一般用方位词；时间顺序一般用时间名词；逻辑顺序一般用“因为”、“所以”、“首先”、“其次”、“总之”、“综合所述”等词语。▲理清了说明顺序，说明结构就可根据顺序来划分。
(三)、体味说明语言，概括语言特点。常见题型有如下两种：
1、说明文中词语作用的认识与辨析：
①“ⅩⅩⅩⅩ”词好在哪里？
②句中加点词“ⅩⅩⅩⅩ”能否去掉，为什么？
③文段中指示代词指代对象的判断。
2、分析、体味语言。说明文中文句的理解与品位主要有两种题型：
①请找出一句能体现说明文语言准确性、科学性的句子来分析。
②“ⅩⅩⅩⅩ”在语言上有什么特点？
3.答题时语言要规范：
①“ⅩⅩⅩⅩ”词好在哪里？
答题格式：用了“ⅩⅩⅩⅩ”词，生动（准确）地说明了……事物的……特征，能激发读者的阅读兴趣（符合实际，具有科学性）。
②句中加点词“ⅩⅩⅩⅩ”能否去掉或更换，为什么？
答题三步走：
A.表态，明确表示“不能去掉”或“不能换”；
B.结合语境结实该词；
C.与改换的词或去掉加点词后的语义进行比较，扣住说明文语言特点——“准确”。
答题格式：
不能，用了“ⅩⅩⅩⅩ”词，生动地说明了……，能激发读者的阅读兴趣，去掉（或更换）就没有这种效果了。
不能，删掉“ⅩⅩⅩⅩ”句子的意思就变成了……，显得太绝对化，用了“ⅩⅩⅩⅩ”词，准确地说明了……。
篇6：也说早恋作文
首先说一个题外话。大家知道年轻的男生在一起都喜欢干什么吗？扯淡阿。大家都知道两个人之所以成为朋友是因为有相同爱好。比如说聊一聊足球啊篮球阿，聊一聊电影啊什么的。女生呢，聊内心世界啊。
当然，更多的时候大家都是通过把老朋友的秘密卖给陌生人来结交新朋友的。此言一出是不是有很多人与我心有戚戚焉但是又不好表态呢？
当朋友之间扯淡扯到山穷水尽的时候会出现什么情况呢？总有那么多人喜欢卖弄自己的情感经历的。有人卖弄的时候也总有那么多人感兴趣和附和的——比如说我。所以一扯一扯就成了现在这个样子了。
其实卖弄这个没什么，就好象有的人喜欢丢法语——比如说我和某些酒店的看门的，有的人喜欢扯神话故事或者典故什么的来显示自己的有学识——比如说我和李敖和于丹之类的，有的人喜欢装球迷，有的人喜欢标榜自己家里有钱，有的人喜欢表现自己对时事政治的了解程度等等等等。这都是爱好而已，谁又管是不是真的呢？
好，现在开始扯正题。我的第一个观点是，早恋，这个提法就有问题。
恋这个东西有什么早不早的呢？有的话也是文化氛围开放不开放罢了。比如说有一个电视剧叫做《北京人在扭腰》，里面那个女学生到了扭腰之后啊，有一天放学回家书包里一盒避孕套。她老爸就发飙了。这女学生生气地说，全班就我一个处女了。这种事情就很戏剧性地讽刺了这些伪善的正人君子们的面目——我不知道真不真实啊，因为我没去过扭腰。
确定真实的事情也有，比如说俄罗斯14岁就可以结婚，而我国，如果谁和一个没有满十六岁的初中小妹妹或者高一小妹妹发生了什么，一个奸幼就出来了。——顺便提醒一下各位各个年龄段的兄弟姐妹们，这一点很多人是不知道的，现在告诉大家了，不要违反法律！
既然是文化的原因，问题就不在当事人身上，也就没有早不早这个时间概念了。同时，早恋的人们也就没有什么理由和你的家长老师什么辩论了。这就好象我的一个葡萄牙网友认为台湾不是中国一部分，中国一直在侵略西藏并且加之军事占领，而我一直坚持中国的郑和首先发现美洲大陆一样，这种交流等于鸡同鸭讲。
第二个观点就是，放眼望去，正在谈恋爱的有几个算是恋过的呢。我认识一个雅礼的女生，（是大才子苑亿的小学同学，有人可考，绝非杜撰）就作出一个纵欲过度的样子，并且发动他的妹妹也来向我标榜这两姐妹是多么纵欲过度的。经了解，此二人都系童子之身，并无任何出格活动。
这种事情就经常发生。想当初柏拉图发明了精神恋爱，现在人发明了视频裸聊，然后长江后浪推前浪发明了意淫纵欲法，还向世人标榜自己的调凯子丰功伟绩，这是多么幼稚的一件事情。
屈指一算，高一高二才满十六岁吧。按照我前文的那个年龄规则，那些初中小妹妹小弟弟们都在干什么呢？你们也配叫做“恋”？
很多人不同意了，说，刘星驰你这人没意思啊，为什么一定要把爱情想象得那么肉体呢？为什么要把我们纯真的感情想象的那么龌龊呢？
关于这个问题的答复嘛，只要有人提出这样的问题，我就觉得已经失去了我回答的必要了。这是多么幼稚的一个不经过大脑思考的问题啊。你继续柏拉图吧。否则大家都会觉得，原来这家伙的男（女）朋友和平时扯谈的同桌没有区别啊。
第三个观点是，为什么早孕女学生，小妈妈什么的问题这么严重，是因为教育系统对性的问题讳疾忌医。
各位读者，大家都知道，性是本能啊，是不需要教的啊，看过《尘埃落定》的都知道。但是避孕是需要学习的啊！读者朋友们，你的父母老师告诉过你避孕措施的请发邮件给我eric－1＠tom．com．
也就是说，一个需要学习的东西得不到学习的时候，才让一个本能就能够造成的问题如此严重。难道解决问题的方法就是校规上面最后一行的莫名其妙的一句话？防人之口甚于防川啊！（防说话的那个口，不是别的什么口，不要乱想，这里是探讨，不是黄色笑话。）
好，就说这么多。这个问题太值得探讨了，我这个人比较恶俗，再说下去就要把谁都骂个遍了。算了。
篇7：也说发型作文
也说发型作文
二十一世纪的人们，似乎都有点“臭美”，特别是面子上的头发，很多人都保持一种别样的“臭美”。我们班上就有好几个人，当然也包括我，出门，总是随身带一把梳子，走路，时不时摸一摸头发，总感觉哪儿有些小小的不妥，于是就拿出梳子使劲儿理一理，虽然很麻烦，不过，因为“臭美”，再麻烦也要那样做。
我经过长期的观察，发现班上这些爱理头发喜欢“臭美”的人，有一个共同的特点，那就是：基本上不将额头露出来，无论如何也要在额门前修刘海或挡一些碎发――可能是看多漫画形象受的影响吧。
说实在的，我真的看不惯将额头暴露在外的样子，那些额头白点、平点的人也就罢了，但有些额骨明显凸出，滑溜溜的额门被太阳一照还反光的'人，暴露额头就真的不合适，不好看。
我以前也剪过刘海，很漂亮，但由于太长时间没去理发店，所以妈妈把我长长的刘海梳在了脑后。妈妈喜欢把我额头露出来，她说那样显得我很活泼、很高贵，还说刘海把脸遮遮掩掩的那种样子不漂亮，显得脸短，而且显得阴暗，不是我这个年龄段的人该有的样子。但我还是喜欢低调些，所以，平时又把刘海披了下来，盘在耳背上，弄出了一个斜斜的刘海，也不错吧！
我的同桌杨知霖，虽然是一个男生，但却比我还爱打理头发，他每次都趁老师不注意的时候从抽屉里拿出手机――可不是为了玩游戏，而是借助手机的黑屏和高清膜来照照自己，看看头发乱了没有，小心翼翼地将头发理一理，然后自以为潇洒地甩甩头。这一动作，对我来说早已是见怪不怪了。
爱美也好，“臭美”也罢，形象固然重要，但只有心灵美才是打动人心的美。其实，人的精力有限，形象上的“臭美”太多，就很难有时间去培养心灵的美。所以，我们宁可少一些“臭美”，多一些真美！
篇8：也说深度作文
今天，一位家长给我留言：“感觉孩子的文章还算流畅，但深度还有所欠缺。还得多读书……”
多读书是必须的。个体生命的经历总是有限的，阅读是扩展生命感受的最有效的途径。所以，即使抛开写作，人也一定得多读书。
今天，我也一并说说对“深度”的理解。即使文章的深度“有所欠缺”，也不必着急挥棒。因为目前还不需对所有学生提出“深度”这一要求。
在讲为什么之前，我们先来了解这篇文章吧。
文章《美丽的郑老师》，记录了这样一个瞬间：
自己不是英语课代表了，陪同新课代表最后一次去办公室送作业。郑老师得知后对作者说，她以后仍然可以多来自己的办公室，可以拿资料，可以多问问题。在这一瞬间，她发现老师明亮的眼睛里含有温柔的笑意，觉得她很美。对以前那些苛刻的要求都理解了，心生不舍。
小作者很准确地捕捉到了这样一个瞬间，用了先抑后扬的写作手法，两次出现“美丽”照应题目，一浅一深。第二次“美丽”特意刻画了郑老师的含有温柔笑意的眼睛。这个瞬间与以往她感受到的严厉形成了鲜明的对比。此时，明白了老师严厉的背后是一片苦心，一颗真心。
由此看来，这篇文章的情节是简单的，她父亲也的确是很准确地指出了文章“缺乏深度”这样的缺点。但是，细心一想，你就会发现，对这个阶段的.孩子来说，他们的写作目标并不是要去追求写作的深度。原因有二：
第一，深度须厚积薄发。从写作的角度来看，“深度”一词是对立意的极高要求，可以说是写作所肩负的最重的一项任务，是非常难以达成的。深度受多方牵制，与作者的人生阅历和思想价值观有密切关系，也与作者所写的素材有关……总之，立意的深度，并非一日之功，也不可能一蹴而就，必须不断积累，才能有朝一日厚积薄发。
第二，深度须百里挑一。即使是阅历丰富的大家写作，也不可能篇篇都有深度。朱自清的《背影》，冰心的《荷叶・母亲》，魏巍的《我的老师》……这些都可以称得上是大家的名作，但是呢，你若以“深度”这把尺子去衡量一下就会发现，他们没有惊人的深度，就是那么细致地去描摹，以表达自己真挚的情感。你看，是不是那些平常的真性情更易触动心弦，在一代代读者心中不断回响？所以说这才是最常见的一种写作状态。在若干次的质朴中，在千百次的锤炼中，或许我们才可以有那么一次的幸运――与“深度”偶遇。
那么，目前这个阶段，孩子的写作应该达到什么样的要求呢？我认为应该是：捕捉素材，细致描摹，使用技法，表情达意。
我们老师要帮助他们去搜索一些闪亮的素材，要告诉他们去做细致的描摹，要提醒他们使用恰当的写作技巧，要指导他们正确细腻地表情达意。
您千万不要说这太过简单。其实很多看似简单的事情都不简单，做到极致也如登山一般难。
篇9：也说深度作文
金钱、名誉、地位是每个人都热衷的宝藏。但它们对于我们来说，终究是身外之物，而亲情，是奔涌在体内的血，即使你不承认，它也是实实在在地跟随着你，直到天涯海角，天荒地老，直到你长眠黄土地下。身在异乡的人对此的体会是特别深刻的。亲情于我们，太重要了。
上学期，亲爱的外公永远离我们而去了。我是晚修后接到妈妈的电话的，我只记得当时的脑海内一片空白，只知道内心翻江倒海，宿舍熄灯后，我就一直偷偷地哭，泪水完全失控，我觉得心很痛，一下下地抽搐，仿佛有刀在上面狠狠地割。原来，失去亲人是如此的痛苦，到了无法言传的地步。第二天，我们送外公最后一程。到外公家门口的时候，我情不自禁地哭了。除了这样，我想不到还能有什么办法来表达我的不舍与依恋。外公生前是如此疼爱我们几个孙子孙女，常逗我们笑，给我们做好吃的，带着我们去看龙舟比赛，这些美好的回忆是外公留给我们的最后的礼物。外公的离去，让我第一次深深体会到“血浓于水”的亲情对我而究竟意味着什么，占据着怎样的位置。
尽管住宿对我来说已经不是第一次了，但妈妈还是对我放不下新来。每个星期天要回校晚修的时候，她总是张罗者为我准备一满袋吃的，牛奶、清凉茶、饼干、水果还有其他零食、日用品等，提在手上沉沉的，是妈妈对我深沉的爱；我的储物柜总是塞得满满当当的，是妈妈满溢的爱。时不时地，她会带着熬了一下午的汤来，非要看着我把它喝下去了以后才心满意足地回家；每个周末回家，妈妈总要说一句：“你瘦了！”尽管我知道自己的体重其实并没有下降，她也总是做我爱吃的，然后笑眯眯地看着我吃，让我有一种错觉，仿佛我是一个离乡别井许久后回家的游子一样。妈妈对我的爱深深地渗透进我的皮肤里，骨子里，使我永远地生活在爱的国度里，温暖我的心，让我知道我真的很重要，至少对于我的父母来说是这样。在他们眼里，我永远是长不大的孩子，他们甚至不希望我离开广东省到外面上大学，担心我在外头受苦受委屈，他们不希望我生活在他们的视线之外。也许你会认为他们的爱有点自私，但我却常常有种幸福得要掉眼泪的感觉。
共同生活了的姐姐今年9月正式成为大学生了，这意味着以后很难有机会见到她了。姐姐临走前的几个晚上，我们躺在一起说悄悄话，感觉从未有过，或者说极少有的亲密。我是很不舍得姐姐的，来自体内的血缘关系的深切呼唤，让我有一种拉着姐姐不放的冲动。我真的很害怕思念的感觉，那时折磨人的，苦涩的，我不要。不过我相信，即使生活在天涯海角，天各一方，我们体内流着同样的血，我们就不会把彼此忘记。
其实，亲情就是一种爱，爱得深沉，它比天还高，比海还深。亲情对于每个人来说，是遮风挡雨的屋檐，是驱赶黑暗的一缕烛光，是心灵创伤的止血剂，任何东西不能代替它的位置，它也不可能被任何东西所代替。那是一辈子的。珍惜亲情，它会给你带来意想不到的力量！
篇10：也说端午节作文
端午节是我国传统节日。关于端午节的儿歌：“五月五，是端午。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”端午节又称重五节和端阳节。
端午节流传着屈原的故事：爱国诗人屈原出了许多能够富国强民的好主意，但是没有被楚王采纳，反而被逐出宫廷。他非常悲愤，抱石跳下了汨罗江。大家得知这个消息后，都划着船去寻找屈原的尸体，可没有找到。人们害怕江里的鱼儿吃了屈原的尸体，便用米包成粽子扔进江里喂鱼。从此，人们为了纪念屈原，便把每年的农历五月初五那天定为端午节，也有了吃粽子的习俗。
当然，各地的风俗习惯不尽相同，但都要吃粽子、插艾叶、赛龙舟。南方过端午节要吃咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒、煮芽豆、煮大蒜。
端午节是我最喜欢过的节日，因为现在端午的内容和形式都更丰富多彩了，在保持传统习俗的基础上，有更多创新。每逢节日，家家户户都充满喜气，准备包粽子的物品：有花生馅、火腿馅、豆沙、蘑菇，不计其数；各家门上都插上菖蒲、碧绿的艾草；桌子上火红的石榴、粉红的蒜头、鸡蛋，真是五彩斑斓；街上摆放各种各样的玩具，保管让你爱不释手。总之，吃的、玩的应有尽有，令你眼花缭乱，节日之后都让人念念不忘！我怎么能不喜欢呢？
篇11：也说公平作文
也说公平作文
记得若干年前，学校召开年级会议。我带一册书去看，那时是会议前场，班主任维持秩序，见我如此，不乐道：“认真听，不要再看了，收起来。”我郁闷，会议又没开始着什么急呀！会议开始，领导人讲话，我东张西望，见到A某在看小说，正好班主任见有人说话，便起来巡视，见到A某在看小说，我暗想：A某死定了。然而班主任竟然无视，任他看下去。我百思不得其解，人与人的对待咋这么不同呢？忽而想起A某的身份：班长，成绩良好，与教师亲戚，颇得班主任信任。好吧，也许你已经猜我要说什么了，不就是一点点不公平吗？连号称最公平的教育机构――学校都有这种事，确实是一点点不公平！
好吧，再看下列几组数据：中国社会科学院研究报告《当代中国社会流动》指出，从1949年到20xx年，父亲的干部身份都是影响子女获得干部地位的主要因素。父亲具有权力资本那些比一般人更容易成为干部。在自身教育程度这个自变量一定的情况下，干部子女成为干部的是非干部子女的2。1倍。
报告还表明，各阶层子女进入国家与社会管理阶层的机会不同，父亲的职业是干部、企事业管理人员、企业主的人，最可能成为国家与社会管理者。这些人的.子女100人中就约有7人成为国家与社会管理者，而工人家庭出身的人，100人中有1人进入国家、社会管理阶层的人，农民家庭出身的人，100人中不到1人进入这一阶层。
这几个数据看在眼里，郁闷在心里，因为这是生活第N+1次提醒你：人生并不公平。《金刚经》写道：是法平等，无有高下。中国历代农民起义，均主张“均贫富，等贵贱”，孙中山追求“天下为公，世界大同”。然而这是一种崇高理想，将来也许能成为现实，但现在我们不可能超越历史，强求平等。
你郁闷了，这可咋办呀？
一个重要的方法就是改变公平观。里根总统访问中国，在北京大学演讲时说过这样一句话：“最大的平等是机会均等。”
这是值得人思考的，举个例子，无数的竞争者，平等就是意味着站在同一起跑线上，至于什么时候跑，是抢跑呢还是反应迟钝，这就并不是我们所能要求的了。上帝赋予我们的是，每个人时间流逝是相同的，而在相同的时间做什么，得了什么回报，则是个人问题。事实证明，在每一相同时间内得到的回报往往与付出的努力成正相关，认为老天自有公道是消极处世的思想。
生活的不公着实令人不愉快，宋美龄女士曾对他的孩子说过：“孩子，这世界上哪会有什么公平呀。”这是一种无奈，也是一种铁的现实。许多人所犯的错误是为自己或他人感到遗憾，认为生活应该是公平或终究有一天会公平。其实不然，现在不是，将来也来不是。
说了这么多，你不得不承认世界不公平。其实，承认世界不公平的一个好处便是激励我们去尽已所能。每个人都在成长，面对现实，做种种决定的过程有各自不同的能力和难题，每个人都有感到成了牺牲品或不被公平对待的时候。
肯定有相当多的人对我这篇文章不以为然。但当我们踏入社会，真正意识到生活并不公平时，我们会对他们也对自己怀有同情，所到之处都会发出充满爱意的仁慈，以后等发现自己思考世界上种种不公时，可要提醒自己这一基本事实，你或许会惊奇地发现：它会将你从我怜悯中拉出，采取一些具有积极意义的行动。
篇12： 也说庄重作文
也说庄重作文
你是否发现在地铁里人人都捧着手机在看，你是否发现现在的图书馆早已无人问津，你是否发现自己书柜里的书早已蒙上一层薄薄的灰，你是否发现这个电子书大行其道的时代，我们变得越来越空虚，我们的心里早已丧失了那份庄重，那份对于纸质书的庄重。
当我们想看一本书的时候，怎么办？你肯定会想：这还不简单，打开手机在上面花几分钟下载不就可以了吗？但你是否还记得多年以前去书店时的经历？回想一下，在那个春日的早晨，天空里还带有薄薄的白雾，你登上一台公交车，它将开往你向往已久的书店，里面有着你想购买的那本书，窗外的景色无法吸引你，你就像去朝圣一样，那本书在你的心里散发着柔光。终于，熬过了长途的车程，你推开了书店的小门，未来得及与老板寒暄几句，你的眼神已经等不住望向书柜，几乎是一瞬间，你就看见了它，如同看见了光一样，那份渴望那份严肃那份庄重，你明白只有这样千里迢迢的寻找才会带给你。
当你想阅读的时候，现在的你一定只是点开自己所下载的页面，再轻轻地敲击屏幕就可以了，无论是在晃动的公交车上，还是在喧闹的'街道上。可你是否还记得，以前的你总会小心翼翼地将书放在干净的桌面上，将手洗净，甚至会点上一根檀香，在静穆的氛围里，你长吁一口气，平静好自己激动的心情，你怀着一颗庄重的心打开书页，每个词每句话每一片段你都恨不得将其刻在心里。你是如此地慢，但又是如此地虔诚，这本书亦师亦友，像是作者在与你对话。你是否很久都没有这种心情了呢？现在的书本文字藏匿在荧光屏后，再也没有翻动书页的摩擦声，再也没有逐句去领悟的心境，它不再是你所敬重对待的良师益友，只是几十万个字拼凑的故事或碎片罢了，所谓庄重也不复存在了。
当你依依不舍地阅读完整本书时，你直接关掉屏幕或者点开其他软件，而关在手机里的那些文字也就随之关进了你也许再也不会想起的文件夹里。你是否记得有过那么一本纸质书，阅读完后你依旧不想关闭书本，就算那本书上你早已批注得密密麻麻，里面全是你的所读所感所有心血，猛然间你发现这本书几乎活在了你的心里，你恭敬地对待它，换来的不是电子阅读快节奏带来的所谓速度，而是你对这本书，这本书与你之间的交流收获，最终你郑重其事地将其放在书桌上，但依旧是最显眼的位置，正如初遇那般，一眼，你就瞧见了它，你明白你还会翻开它。
从找书读书品书藏书的过程中，电子阅读也许只要几天，而纸质阅读也许需要几周甚至几月，但你庄重的心态是电子阅读也许无法体验的，一页页地翻阅更像一种洗礼一次朝拜，背后是你对于书的尊重。在没有庄重阅读的现代，人们的大脑变得空虚，心灵难以得到洗涤与净化。
愿纸质书籍重归书桌，愿庄重阅读重返生活。
篇13：也说感恩作文
也说感恩作文
一直以来，总是觉得有很多的话想对你说，可又不知道从何说起。
这个世界上有这么多的让人感恩的话题让人目不暇接，所以让人们在遇到真爱的时候因为不经意的错过而失去太多，我想说，为什么不用感恩的心去争取你想要的一切呢?这样你来这个世界才会很快乐。
珍惜眼前的出现在你身边的每一个人，遇到可以相信的'朋友的时，要好好的和他相处，因为在人的一生中，知己，就是你千年之前在佛前苦苦求来的那份缘，不要因为怕失去而不想说出那三个字，喜欢你，为你祝福，你是快乐的我才是幸福的：还有一句话，说;佛渡有缘人，现在那个和你相守、相依的人儿，你应该感激他，感激他爱你，感激他包容你的任性，撒娇和你的一切的一切。在他眼中你是最好的。当然你要记的微笑着告诉曾经爱过的那些与你擦肩而过的人儿，是他们让你懂了爱的真，爱的纯。
在这个夏夜，静静的月儿凝视着你，凉风习习拥抱着你，我想说，请你珍惜眼前，用这份感恩的心面对出现在你生命中的每一个人，你会很快乐
篇14：也说梦想作文
也说梦想作文
和朋友聊天，说道梦想。
忽然愤青，说来容易做来难。我说我想要当个什么家，在哪个行业做个翘楚，不，那不是我的梦想，我希望努力做一个优秀的人。
有人言，性格决定命运，所以我首先要追寻的是性格，回顾项羽一生，项羽从小志向远大，但他做什么也都是浅尝辄止。因他骄傲自负，刚愎自用，所以得到的是乌江自刎的命运，刘邦善于隐忍，知道退进。他深信“留得青山在，不怕没柴烧”。他赴鸿门宴，态度卑微，赢取项羽欢心，项羽的刚愎自用造就了他的悲剧人生，刘邦的隐忍明智成就了他的千秋霸业。正所谓，性格决定命运。
我想，没有谁的命运是一帆风顺的，一年有着春夏秋冬四节之分，人生也是如此，又高峰，也有低谷。但我可以试着去改变命运。因为命是先天的，运是后天的，命是难以改变的，而运却可以改变。命的规律是客观的，运是可以通过人为主观的改变而得到改变。
其次要追寻的是信念，是决心。
李白有诗云：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”春去春来，又是一年高考，芸芸众生犹如身在广阔无际的沧海中，大浪不断，大风不绝。在这条路上，而这恰恰是最需要“直挂云帆济沧海”的决心。路程再长，你是有尽头的，所以那最艰辛的不是两天的考试，而是三年的坚持。坚持到高考的那一天，坚持到踏进考场的那一瞬。在这三年中，我们需要的其实并不是放纵的青春，放纵的`自由，而是我们在这“束缚”之下一步一脚印，缓缓向前。倘若我失去“束缚”，那么我将变成哪般模样？这令我无法想象。
绿意盎然的参天大树静静地屹立在那儿，望向不知名的地方。它很繁茂。它之所以繁茂，是因为它活在“束缚”之下，无视放纵的青春，不堪放纵的自由，一步一脚印，缓缓向前。
既然选择了远方，便只顾风雨兼程；既然我们选择在“束缚”下静静生根，便只顾向上生长，眺望那远方，到达那远方。
最后要追寻的是以“静坐常思己过，闲谈莫论人非”的人为榜样。
风景属于看风景的人，梦想属于有梦想的人。
篇15：也说中国文学的自觉 阅读答案
中国文学究竟在哪个时期开始“自觉”的？学者们给出了五花八门的答案，所持理由各不相同，相持不下，大多也能自圆其说。有学者干脆声称“文学的自觉”是一个“伪命题”，根本不值得讨论。笔者以为，“中国文学的自觉”不妨分解为“人的自觉”和“文体的自觉”两部分，两者互有联系，但不可混淆。
首先说“人的自觉”。严格地说，只有“人的自觉”而不是“文学的自觉”。文学只是人使用的一种工具，工具何来“自觉“？“文学的自觉”表述为“自觉的文学”更为恰当，“自觉”的主语永远是人而不是某种工具，正如一辆牛拉车不走，我们应该“鞭牛”而不是“鞭车”。
“自觉”是指主体在清醒意识和具有支配能力下的一种自由的和具有超越性的活动。“自觉的文学”也是这样，创作者必须具备来自个体生命经验又超越个体生命经验的主体意识，在这种主体意识和充分的支配能力下创作出来的作品，是真情流露而非虚情假意，是超越一己之喜怒哀乐而具有推已及人的普适性和永恒性的。同时，这些作品又广泛借鉴了前人的创作经验或教训，有着成熟的艺术技巧。这样的作品，也就是历史上那些具有原创性和永恒价值的'千古佳作。
有生命意识只是“自觉”的开端。《古诗十九首》确实流露出较为强烈的生命意识，但基本上属于对生命的感伤、无奈，导向的是“不如饮美酒，被服纨与素”的及时行乐思想。无论如何，我们也不能说依靠酒精麻醉自己是“自觉”的。
文学中的生命主题大致分为两类：一类是“伤感”主题，所表达的是对生命的迷惘、迷惑、感伤一类是“超越”主题，面对短暂而痛苦的人生，洞察到纷繁表象背后的永恒、自由与美好，从而超越了人类对自身生命的无能为力，这样的作品从“生命意识”角度说才称得上真正的自觉。
任何一个时代都有“自觉的人”和“不自觉的人”。“自觉”是个体生命的行为意识和内心体验。那些最杰出的文学作品，绝大多数是创作主体在“自觉”的意识下创作出来的，它与时代没有必然关系，而是与创作主体的意识状态有关，因此不能笼统地说哪个历史时期“文学自觉”。
从文学内部发展规律角度说，“中国文学的自觉”可以概括为“文体的自觉”。在此，“自觉”主要表示“完备”“成熟”之意。在中国文学发展过程中，不同的文体产生和成熟的时间是不同的，很多学者正是基于这一点，将某种文体成熟的时代定义为“自觉”，这种从文体内部寻找答案的努力是可取的，但不能一概而论，以偏概全。比如，我们可以说汉代是赋这种文体成熟的时代，但仅此而已，称为“赋体的自觉”可以，不能说所有文学都“自觉”了。同样，东汉后期至魏晋时代则是五言古诗“自觉”的时代，但也仅此而已，不能说所有文学都“自觉”了。近体诗的真正自觉到了唐代才完成，而词的自觉则到了宋代才实现。无论着眼于哪种文体，都很难将“文学自觉”绝对地指向某个特定时代。
篇16：也说中国文学的自觉 阅读答案
阅读题目
1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的——项是（3分）
A、作者不赞同“文学的自觉“是“伪命题”的观点，并对“文学的自觉”提出了新的思考。
B、“人的自觉”主要体现在清醒意识和支配能力，作家处于自觉状态利于创作出好作品。
C、“伤感”主题的文学作品表达对生命的迷惘、迷惑和感伤，导向的是及时行乐的思想。
D、特定时代一般只存在一种成熟的文体，仅仅凭借文体成熟，难以判定时代“文学自觉”。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A、文章依次从“人的自觉”和“文体的自觉”两个方面展开具体论述，结构清晰。
B、文章以“鞭牛”和“鞭车”作比，形象地阐述了“文学的自觉”其实是“人的自觉”。
C、文章以对《古诗十九首》的分析为例，证明有生命意识不一定是“自觉的文学”。
D、文章在论述过程中列举了一些学者的观点，并对这些观点提出了鲜明有力的驳斥。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A、探讨中国文学何时开始“自觉“，需要明确“文学自觉”的含义，否则难免会众说纷纭。
B、堪称经典的作品具有推己及人的普适性和永恒性，这些作品在艺术技巧方面也比较成熟。
C、李白的部分诗歌含有借酒浇愁之意，依据本文的主张，这类作品不属于“自觉的文学”。
D、同一时代，有人“自觉”有人“不自觉"，部分创作者“自觉”不意味着时代“文学自觉”。
参考答案
1．（3分）A（B．“‘人的自觉’主要体现在清醒意识和支配能力”有误；C．“”导向的是及时行乐的思想”有误；D．“特定时代一般只存在一种成熟的文体”有误）
2．（3分）D（“对这些观点提出了鲜明有力的驳斥”有误、）
3．（3分）C（“含有借酒浇愁之意”，并不一定就是“依靠酒精麻醉自己”，由此不能推出“这类作品不属于‘自觉的文学’”这一结论、）
篇17：也说家教初二作文
也说家教初二作文
近年来，请家教似乎在中学生中越来越流行开来了。“哎呀，不行，我明天有家教来上课。”这类言语同学之间经常听到。
请家教现在已成了一种时尚，许多家长认为孩子学习不好，请个家教补补课，就可以解决问题了。其实这种想法是大错而特错。
在我们周围并不难看到，许多学习较差的同学请了家教，可学习成绩并没有提高，有的.甚至下降了。这是为什么呢？原因很简单，他们认为有家教就是投了保险了，在学校学不学无所谓，反正到家有家教，因此上课不注意听讲，这就等于放弃了学习的第一战场，而退守二线。本应在课堂上消化吸收、理解问题，却要拿回家去“钻研”，结果昏天暗地的越弄越糊涂，长此下去，成绩怎么不下降呢？
再从另一方面说，那家庭教师多半是在校的大学生，功底还不够扎实，教学方法也不一定对头，至于经验，更是半点会无。怎么能够和学校多年从事教学，经验丰富的老师们相比呢！在学校尚且听不懂，请个家教又有什么用呢？
话又说回来，只要你在学校认认真真地学习，又怎么会听不懂呢？我们现在要着重培养自己的自学能力，要学会在老师讲解的基础上，进一步地消化，把它变为自己的东西，还要主动寻找问题，举一反三。这就是说课后要保证充足的自学时间，认真思考，仔细领悟，这才是最重要的，而决不是请一两位家教老师就能奏效的。
同学们，请不要被请家教的“时尚”迷惑，请不要再轻易放弃学校学习这第一战场。请尽快学会刻苦自主学习吧，只有这样才能促使自己学习不断进步。除此之外，别无良策。
篇18：也说三国作文650字
也说三国作文650字
暑假，我看了中国四大古典名著之一《三国演义》，书中为我们塑造了许多个性迥异的人物，但我矛盾至极，“三国”中谁是英雄？
曹操是英雄吗？爸爸说他雄才大略，善于打仗，以弱胜强，打败了袁绍，平定了北方。妈妈常说：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已，他是个大诗人。”我认为他不像英雄。有一回，他去朋友吕伯奢家避难，忽听后院传来“嚓嚓嚓”的磨刀声，以为人家要杀他了，便冲出院门，二话不说，把朋友全家十几口多人杀光，之后吕伯奢也遭厄运。他常说：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”可见曹操不是英雄。
表姐说：“赤壁之中 ，周瑜火烧连营，打破曹军，名传华夏，东吴孙权联刘抗曹，齐心协力，无人能敌，可为英雄。”我认为，周瑜心胸狭窄，几次要害诸葛亮，结果被活活气死。孙权更坏，今天和刘备要好，明天又联曹抗刘，“桃园三结义”三兄弟都死在他的手下此二人皆为狭隘之人也。
我表兄弟说：“吕布有万夫不当之勇，号称天下无敌，时有‘人中吕布，马中赤兔’的.俗话，是英雄。”我看来未必，吕布见利忘义，投靠过很多人，还抢走刘备的城池。你们看，吕布够坏吧。
要真说英雄，蜀国倒挺多的，汉中王刘备，在二位兄弟死后，他多次昏绝于地，并起大军七十万伐吴，为其弟报仇。这从事业角度上看乃一大败笔，但从仁义的角度上看又作对了。蜀国将领关羽、张飞、赵云都是忠心耿耿，一心辅助刘备打天下，使他成为强者。军师诸葛亮充满智慧，人称“卧龙先生”。刘备死后，他本有自立为王的机会，但他却一心辅助刘禅，可为鞠躬尽瘁死而后已，得到了一代“贤相”的美名。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。《三国演义》塑造了这么多活生生的人物使我百读不厌。但是，这其中的许多人物大多是为了个人利益，不惜出卖朋友，杀害无辜。如果用今天的道德标准衡量，《三国演义》中的英雄还真不多也。
篇19：也说“00后”作文700字
如果我们00后灰蓝色带补丁的衣服，背着个“军挎”，唱着“大海航行靠舵手”，念着革命的“老三篇”，怀抱着解放全人类的理想，雄纠纠气昂昂地走在21世纪现代都市的大街上，作为“50后”、“60后”的人们又会作何感想呢？是骄傲自豪并由此百感交集激发起对革命年代那激情燃烧的岁月的美好回忆，还是悲伤、叹息：60年了，我们的子孙还没有改变我们贫困落后的面貌和简单同一的思维呢？
我想，当我们不再像“80后”、“90后”那样，羞怯地发出“我是一只小小鸟，想要飞却飞也飞不高，我寻寻觅觅一个温暖的怀抱，这样的要求是不是太高？”的无奈和困惑，而是自信地高歌：“我要飞得更高，狂风一样舞蹈，翅膀卷起风暴！”的时候，我们展示的是一种乐观的心态和自信的品格，一种个性与自我的价值探索，一种平观世界的开放与从容。每一个时代都有它特有的财富，也有它特有的局限，任何站在不同时间节点的评头品足都会是不合时宜的。
当然，我也会有许多的缺点和不足。我们追求华美，讲究时尚，爱玩个性与新鲜的词汇，喜欢“酷”与“拽”的偶像气质，缺乏吃苦耐劳与脚踏实地的朴素坚韧。我们甚至自私、散漫、脆弱、逆反，缺乏集体意识和信仰。我们有现代华丽的叶子，却欠缺民族传统的根脉。不可忽视的是，我们的种种病象都有其产生的社会根源。生产我们的“流水线”——家庭、社会、教育、考试、人才评价、就业保障、民主法制、全民信仰与价值观等整体机制本身存在的硬伤，是值得人们在审视我们这一代人的时候深入思考的问题。
我们常常被界定为“非主流”，但我们终将要融入社会，融入主流，因为历史的车轮终将要交由我们来推动。梁启超说过，少年强则国强，少年智则国智，担当起国家民族的未来，我们责无旁贷。
数风流人物，还看今朝。我们是00后，但我们永远不甘人后！
篇20：望江南也说李白作文
望江南也说李白作文
说李白文人特别多，望江南只能发自己一家之言。望江南不想在这里说李白诗是石破天惊，李白诗是风华绝代，李白诗飘逸如天空云，望江南只想就李白个人人生际遇发些感慨。
李白一生都在想安邦定国，拜阁如相。但是命运却与李白开玩笑。在唐朝，读书人要想做官需要进行进士考试，小子我孤陋寡闻，我不知道李白是否到长安考试。但是李白喜欢走“捷径”，他希望有人推荐自己给朝廷。他给韩朝宗写自荐，希望韩朝宗给他进行向朝廷引荐。韩朝宗引没引荐，小子望江南不得而知。李白还是找到贵人，李白攀上唐玄宗李隆基宠爱妹妹玉真公主，玉真公主真是李白福星。李白从此是：大笑一声出门去，吾辈岂是蓬篙人。李白从此由多少自荐落海尘，玉真玉言举上天。李白从此在唐书中有人为他写传，从此李白成为李隆基红人，李白做了待诏翰林，李白风光起来，李白在长安名了起来，在全国名了起来，李白这条“瀑布”从此飞流起来。开始还好，但是好景不长，李白得罪了小人，据说是得罪了高力士与杨贵妃。高力士忍受不了为李白脱靴之辱，就给杨贵妃吹风说李白为她写得不是赞诗是讽诗，于是两人就在唐玄宗面前说李白不是，唐玄宗一开始想重用李白，但对李白昼夜烂醉如泥、放荡形骸不满，经过高力士与杨爱妃多次“吹动”，李白这碟热菜凉了起来、冷了起来。唐玄宗对李白凉了起来，李白不再是他喜爱霓裳，李白也感觉自己在朝廷也只是装饰，与倡优差不多，朝廷并没有对自己重用，自己只不过是皇帝用来进行写诗歌颂太平、雅兴消遣的工具。当皇帝把他赐金出朝，李白感觉江湖虽然穷偏，但自己可以自由自在，我李白安能为权贵摧眉折腰？自己虽然不再是块绚烂云锦，但是自己可以自由自在饮酒品月，李白我就干脆来个：人生不称意，不如弄扁舟。从此李白兼济天下一腔热血便冷了下来。
一个人能不能站对队伍，可以影响一个人一生。李白是个诗人，不是个政治家。李白离开长安，但是李白不甘自己就沉寂下去，他想建不朽功勋与世上，不想就如一阵风在世间刮过，自己要像庐山瀑布直下三千尺，自己要像香炉生紫烟，李白投奔永王李璘，并向永王李璘进诗，谁知李璘成了谋逆自杀，李白也成了阶下囚，望江南想得出肃宗看了李白写给李璘诗肯定想把李白千刀璘万剐，据唐书说是郭子仪愿用自己命保李白命。李白命保住了，但李白却成了分文不值稻草，成了被人冷眼看待叛臣罪子，成了谁也不喜欢臭椿，我想这时李白肯定是感到人生美梦灰飞烟灭，人生开始进入冬天，谁也不会把他当回事，谁见了如见瘟疫，李白成了无家犬，可怜李白！李白可怜！李白白发肯定真有三千丈，哀愁就如黄河水。皇帝不喜欢，谁还敢再喜？李白最后结局肯定成了悲剧。李白以为自己不是蓬蒿人，会成为历史长河中最闪亮浪花，但是最后却在寒流中飞离世间，飞向他蓬莱。李白离开世间没有人给他开隆重追悼会，就如世间死去一只蚂蚁。但是历史却给李白开了个玩笑，代宗想起用李白，唐书说李白早离开世上很久。
无论你是如何来说李白，说李白是诗家天才也罢，说李白是酒鬼也罢，说李白是政治白痴也罢，但是谁也不能不让李白这颗星在宇宙发光，谁也阻挡不了李白这座泰山让人向他攀登，谁也不能让李白从历史长河中消失。
李白一生是不得意的！得意只不过两三年！李白不得意原因是李白这千里马没有遇到用他伯乐。赏他伯乐却没有给他跳马。李白后辈诗人韩愈就说过千里马常有伯乐不常有，但是我想早也到另个世界李白现在不会再为自己不得意而痛哭流涕，他应当现在在笑，在笑得意的杨贵妃与高力士现在又如何，照样现在不得意！现在还不如我李白呢？不仅有名，而且有诗！望江南再想李白如果真的如高适那样得意了，也只不过多得些俸禄与封地，都搂些小蛮，多些得意与快意，多受些恭维，多些威风随从、多些威风八面、多唱些《大风》、多些让祖上脸上有太阳、少让妻子受苦罪、多给儿孙些金银财宝、荣华富贵，多几首人生得意马蹄急，一日看尽长安花诗作罢了！高适现在也可能想得意滋味不过如此！就如钱钟书所说追到骨头滋味不过如此，吃了山芋也不过如此！就如望江南经常说一句话：梦想不实现还有希望，梦想实现了就化成风！
李白在世时，望江南可以想象得出他是多么希望自己梦想化成彩蝶啊！但是现实又是多么残酷，他就如东海帝让女娲将海填平永远实现不了！他就如牛郎与织女永远只能看着希望！但是他却成为爱诗后人最上等雪茄，没有事就拿出来美一口！我想李白怎么也不会想到他会被爱诗后人举上天奉为诗仙，因为那些诗都是他随意而作！我想对另个世界李白说：李白兄，你应该满足啦！谁有你诗名大，谁有你诗好？
篇21：也说狐狸的作文
【热门】也说狐狸的作文
一说起动物大家都会想到“可爱的”。但你们有没有想过这个动物，一个在你们心目中认为狡猾，不靠自己努力而却收获到许多食物的小家伙——狐狸？其实我们大家只看到它的一个方面，却忽略了它的另一个方面。
狐狸的聪明
狐狸其实不应被称为狡猾。每一种动物都会为了自己的生存去与别的种类拼搏竞争。狐狸为了生存，不能像虎豹那样强夺食物，只好动脑子智取了。狐狸的.脑筋就是转得快，叮铃一下一个好主意便想到了。
名著《伊索寓言》里曾多次写到狐狸，狐狸是怎样从乌鸦那里夺食，怎样在宙斯面前说好话……这些都表现了它聪明，懂得思考，懂得在实践中增长才干。
狐狸的可爱
狐狸很可爱，住在雪山的狐狸那就更可爱了。一对尖尖的小耳朵，似乎周围有什么动静它都察觉得到，一双迷人的小眼睛看起来既可爱又可怜，一身雪白的毛象征着纯洁，一条不长不短的小尾巴摇来摇去，像在与朋友打招呼。
狐狸的本性
狐狸不会无缘无故地伤害人。只有在人类伤害它的时候，它才会被迫自卫。因此，我们要爱护它，关心它，不去伤害它，它是我们的好朋友。一本书上写道，有位老人在山上发现了一只受伤的狐狸，将它带回家，细心呵护，狐狸伤好后并没有忘恩负义，还每时每刻陪着老人。这样看来，狐狸也是有思想的，会报恩的。
狐狸并没有我们想象中那么坏，它其实很聪明，可爱，懂人性。由此可见，看待世界不能仅仅只看一个方面，要从多方面去看，才有可能客观公正。
篇22：也说刽子手700字作文
也说刽子手700字作文
雪小曼走了，是非对错，自有公论，偶不想多说。
见惯了杂谈的纷争和对掐，历尽了中年的污蔑和挤压，遍体鳞伤的偶，神经已经有些麻木，面对许多的**，不愿多说一句话，不愿多走一步路。
但是，对于一个初涉红尘不谙世事的女学生而言，偶以为，更多的还应该是给予呵护和指导，而不是抓着她的.小辫子，进行畅快淋漓的痛斥断喝，和穷凶极恶的狠追猛打。
这一点，桃花斑竹已经做到仁至义尽，让昔日那些与其有宿怨的人，也不得不对她刮目相看。
娇艳美丽的桃花斑竹，素以伶牙俐齿纵横于杂谈，叱咤于红袖，而这次，却表现出了一个女人应有的温和柔婉，和一个长者应有的仁慈宽厚，的确让人肃然起敬。
但却有某一个人，一个自称是桃花朋友的男人，一个动辄以作家自谓的所谓君子，却在这事件的前后，一直扮演着一个刽子手的角色。他除了对雪小曼进行人格的侮辱和冷酷的欺压以外，还竟然以红袖佳人的卫道士自居，且以此为荣。其无耻言论和野蛮行径，却是令人不齿。
当初很惊讶娇媚的桃花，居然能写出那么多言语刻薄的文字，而今又知道了她竟然交有如此野蛮的铁杆朋友，略感意外之后，也有些许叹息。但静下心来想一想，也不足为怪。比如，风姿绰约的贵妇人，出门的时候，总喜欢手里牵着一只毛茸茸的非洲狮子狗，不但可以显现出主人的雅致闲情，而且可以衬托出主人的雍容华贵。但若逛街时，身后却跟着一条露着锋利牙齿的杂交藏獒，便有些大煞风景，让路人侧目而视了。
鲁迅说：要上战场，莫如做军医；要革命，莫如走后方；要杀人，莫如做刽子手。既英雄，又稳当。
刽子手确乎是个很英雄很稳当的行业。古往今来，多少刽子手杀人无数，手上沾满了弱者的鲜血。他举着寒光闪闪的鬼头刀，腰里系着被鲜血染红的白衬衫，毫无慈悲之心，绝无反悔之意，整日里以此为业，以此为荣，且乐此不疲。
其实，在网络里，或在现实中，无论他是戴着作家的绿帽子，还是穿着文人的长筒靴，只要他以给人做走狗为乐事，以杀人不眨眼为职业，那么，他就是一个地地道道的刽子手，就是人类社会的渣滓。
【也说阅读五年级作文（共22篇）】相关文章：
我想对您说五年级作文书信格式2022-11-22
高三议论文 : 也说“拿来主义”650字2022-07-24
妈妈请多陪陪我五年级作文550字2023-04-21
妈妈我想对你说-记叙作文400字2022-09-14
老师我想对您说五年级作文400字2024-02-04
丁老师,我想对你说五年级作文2022-09-12
老师我想对您说五年级优秀作文2023-06-06
妈妈,我想对您说五年级作文350字左右2022-06-06
老师我想对您说小学五年级优秀作文2023-03-26
老师我想对您说小学五年级作文2022022-08-17