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心灵深处的感触的高中议论文

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心灵深处的感触的高中议论文

篇1：心灵深处的感触的高中议论文

心灵深处的感触的高中议论文

我曾在网上看到一则新闻，讲的是一位年轻女子因嫌自己长得不漂亮而进行了胸部整形手术。但花季少女在庸医的魔爪下变得面目全非，在胸部留下了七个血孔，不光那整形的一万块钱落于庸医手中，少女也因此变得郁

郁寡欢，当记者前往采访时竟不顾少女应有的羞涩，撩起上衣，顿时出现那七个惨不忍睹的血孔。

我那时并不留意，但直到后来我与同学闲聊中他说起他那漂亮的姐姐因外貌出众嫁给了富人家，我打着哈哈说，那你作为她弟弟有啥好处呢？他立马跳着叫道：“有呀，整箱的哈根达斯送来，宝马带我去兜风，挣足了我的面子。”

于是我将两件事联系在一起看，它们都发生在我们周围，都是真实的。一个丑，一个美，丑因为要变美，不责手段得进行手术，结果却适得其反。美因为凭借先天条件，取得了自己所想要得到的，也是所有人想得到的荣华富贵，成为钦慕的对象。

为什么丑和美有那么大的区别，而且一个极其痛苦，被认同情，一个极其幸福，受人羡慕。难道人与人之间的差别，优势与劣势，是由外表所决定的吗？难道丑者只能瑟缩在美者后面，而美者就必然比丑者高出一截吗？单从这两个事例来看，似乎的确如此，但我还是要斩钉截铁地否定。

是的，并不是这样。中国著名笛子演奏家唐俊乔本不十分漂亮，但她经过自己努力而成为了一名著名的艺人，在公众场合屏屏露面。一次有记者问她对美丽的看法。她说了意味深长的话：“美丽，首先我们不能否认她，美丽者总比别人多了一些资本，一些公关女性可能因为漂亮能在工作中出奇制胜，但我觉得那些只凭着自己美丽资本而不会去努力拼搏的话，得到的只是一时的虚荣而不是一时的幸福，毕竟经过自己努力打拼来的丰硕成果才是自己的，那些不畏困难的真善美才是真正的隐藏在内部却能灼灼发光的美。”我想真正的`美正是在人内部的真善美，而那些摄人心的外表美只是如同一只绣花枕头。那位长得不漂亮的女孩想要通过改变外貌来使自己吸引别人的目光结果使自己面目全非，真是非常可惜，如果她懂得这世界上虽然大家都认同外表美，但但一个外貌不出众的人经过自己努力而成就了一番事业，那么更加会被社会认同，那就不会有如此悲剧发生。

我猜想着那位女孩为什么那位女孩会“病急乱投医”盲目手术，很大一个原因那便是她在漂亮者面前抬不起头来，单同样我想说这是更不必要的。的确，平凡者在漂亮者面前处于下风，但谁会说那永远处于下风呢？那只是崭时，若平凡者不嫌弃自己，不自卑，再漂亮者面前同样收放自如，那么他或许更能成为万众瞩目的焦点，只有那些嫌弃自己，自卑，感觉自己因外表已经低人一等的人才会在人生竞赛中输再外表者以环。试问，想自强的人，他连自己都嫌弃、讨厌，如何让别人来喜欢他？更不用说字强了。只有那些不卑不亢，对自己充满信心的人才能成为胜者，令那些外表比你漂亮的人甘拜下风。所以讲到底，对待自己的外表不出众就两种心态，而两种心态下产生的影响却是天壤之别，而且那还是自己造成的。

当然，这个社会是不公平的，外表出众的人可能回因此而飞黄腾达，或嫁入豪门，或娶下千金，或踏入娱乐圈，但真正美丽的，灼灼发光者确实那些外表平凡却因攀登征服困难高峰的勇者，但他们同样也要有能对漂亮者捡着个“大便宜”的好处付之一笑而依旧埋首于自己手中活而不至于嫉妒得乱了方寸的精神，这才是一个人真正美丽所在。

篇2：心灵深处高中作文

下雨啦，不代表永远不会晴；流泪啦，不代表永远不会微笑；跌倒啦，不代表永远不会站起来；失败啦，不代表永远不会成功……我们能成功：但我们必须要将强。

我曾崇拜那些傲立在深山巨谷中的芦苇，它们时刻在死亡边缘徘徊，但它们并没有放弃自己的生命努力的和死神抗争。是它们心中的坚强使它们支撑起了它们希望的遮伞，撑起了希望的风帆。心灵深处的坚强，使芦苇站了起来。

阳光明媚的早晨，我找回了我心灵深处的坚强，再次唤起了我内心沉睡已久的战神。风和日丽，踏着幽静的山间小路，迎着微微的清风，我们结伴而行到不远处的山上游玩。一路上我们有说有笑，欢声笑语。忽然一阵狂风刮走啦我们的欢笑，天公作怪下起了蒙蒙细雨，我们一致决定按原路返回，正当我们掉头走的时候，我隐隐看到一个13岁的小男孩还在继续往上爬，我们劝他回去吧改天再来，可他却只是轻描淡语的说了一句“我不喜欢半途而废！”一语震痛人心，我决定和他一起爬完。

时间一秒一秒的过去，就这样我跟着他爬到了山顶。站在山上我看到了最美的彩虹，仿佛触手可及；我看到了最远的'边界；看到了坚强的力量；看到了我原来的懦弱；看到了我以前没有看到的一切的一切……

困难并不可怕，可怕的是一个人内心的懦弱。那个13岁的男孩让我看到了希望的曙光；看到了未来的希望；重新唤起了内心的战神……

内心的坚强，是我人生的航标；内心的坚强，是我努力的动力；内心的坚强，是我战胜一切一切的源头…・・

为了希望我们一定要努力；要努力就一定要坚强；有了坚强就一定能成功；为了成功我们一定要赢！

篇3：高中议论文

假如你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定能够把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。可是，你找个辅导生，问他在野外被蛇咬了如何办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不了解”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不了解！”“被子如何叠”“不了解！”“为什么啥都不了解？”“也不了解！”

这便是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，能够独缺“常识”。学生们便所以被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”

常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活能够由父母包办，各种各样事宜能够由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自身都照料不太好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？

常识也是科技的基础。科学却没有“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中归纳出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。

由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但另外，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中归纳出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。

常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！

篇4：高中议论文

当溪流奔腾而下一往无前之时，是对东汇入海梦想的坚持，让它度过千难万险，成就壮美之姿。坚守，不仅仅能够看到常人看不到的风景，更能够收获别人意想不到的荣光。

坚守到底，气节之系。

在一望无涯的茫茫孤漠上，一位白发老人手持汉节，头戴毡帽，背后跟着他的羊群。他佝偻着身体始终朝着中原的方向遥望，十几年如一日，风雨无阻，他把自己站成一具雕像。那个遥远的地方是大汉朝，他的家园故国所在，他就是苏武，大汉使臣。他被困匈奴十多载，身处苦寒之地，渴饮雪，饥吞毡，匈奴威逼利诱，他不为所动，始终坚守自己的节操。他朝朝暮暮充满的是对大汉朝的思念，就是这份对故国的眷念之情，让他熬过苦难岁月，走过腥风血雨，最终等来了归汉的那一天。

是对气节宁死不屈的坚守，成就了历的这段佳话，也成就了他的万世英名，为我们后来人树立了忠贞爱国的光辉典范。假如没有这份坚守，苏武还会被后世铭记，尊崇吗?不会，历史和人民只会牢记那些坚守气节的高尚之人。

坚守到底，格之所存。

作家朱自清在西南联大教书时，生活清苦，内战加之自然灾害的影响，使他终日食不果腹，饥肠辘辘，在病榻上辗转的他拒绝接受美国的救济粮，他告诫自己的家人，宁可饿死，也不能够领美国的救济粮。后来毛泽东称其：“表现了我们民族的英雄气概”。朱自清坚守的不仅是个人的尊严，更是坚守了华夏民族的骨气和尊严。他用行动充分证实了他人如其名，确实做到了“自清”。

坚守到底，志之所在。

古往今来，多少仁人志士为实现自己的理想而坚守。三闾大夫“忠而见疑惑，信而被谤”，汨罗河畔，他怀石自沉，九死无悔，这是一名士大夫对报国之志的坚守;魏武挥鞭东指，老当益壮，雄心不已，这是一代豪杰对建功立业之志的坚守;鲁迅以如椽大笔，横扫一切反动势力，这是一位文化旗手对救国救民之志的坚守。革命尚未成功，同志仍需努力，志趣功业在哪里，坚守下去的信念就会跟随到哪里。

《游褒禅山记》中说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”只有坚守下去，才能够欣赏到那因中途放弃而错过的美景。

有了坚守的信念，种子就能够冲破泥土，开出美丽的花来;有了坚守的信念，航船就能够劈波斩浪，直挂云帆济沧海;有了坚守的信念，人就可以山登绝顶，自成高峰。

篇5：高中议论文

蝴蝶，不会因茧的阻挡而放弃新生;腊梅，不会因为寒风的欺凌而不再开花;而当它们成功之时，世人交口称赞。丑陋的茧，刺骨的寒风，终将被世人所遗忘。

而自然界中，具有这种坚强拼搏精神的不仅仅是昆虫和鲜花。

越王勾践，昔日君王一朝沦为阶下囚，受了吴王夫差的多少白眼和羞辱，常人无法想象。但他却并未因此消沉下去，卧薪尝胆，身着粗布，顿顿粗粒，与百姓一起耕作，终于使国家强盛，六年后，击败吴王，一洗前耻。

勾践之所以能摆脱逆境，很大一部分原因是因为他那坚强不屈，百折不挠的精神，才是他能在困难面前重新振作，在逆境中获得成功。而吴王，一味的嘲笑羞辱他，最终被勾践所打败。

一个人在逆境中的毅力，不仅能改变胜负。所获得的成功，甚至能改变世界。

南非总统曼德拉，知识赛身边的人乃至全世界的人都歧视黑人的逆境下，挺身而出，为和平自由平等作斗争，即使被囚禁孤岛也不放弃。终于，他取得了成功。而那些曾经带有种族歧视的人，也一定会被他人所歧视。

试想，若曼德拉因畏惧苦难折磨而停止斗争，他就会像所有黑人一样，生活在水深火热之中，今天的世界都会被改变。他的坚强,改变了整个世界。

一个国家，所要成就的巨大事业，只要在困难面前，不畏缩，坚持那么一下，也会成功。

青藏铁路，被誉为幸福之路，这样美丽的名字背后隐藏着多少困难与坚持。这条世界海拔最高的铁路，建设期间就面临这冻土层，缺氧等一系列问题。期间更是三次停工，但举国上下，却没有一人想放弃。经过六十年的努力，我们成功完成了这条幸福之路的建立。

世界上的事，大多如此，受到挫折和怀疑的人，一旦坚持下来，大多都能成功。而那些对他人不屑一顾的人，大多会被超越。

所以，遇到挫折时，再咬咬牙坚持一下吧!也许，下一秒，就是成功。

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篇6：高中议论文

一个爱唠叨的理发师给马其顿国王理发，问他喜欢什么发型，马其顿王答道“沉默型。”

周国平先生很喜欢这个故事，于是作《“沉默学”导言》一文，题目挺有意思，而作者也于本文末段给出了解释：“世有声学、语言学、音韵学、广告学、大众传媒学、公共关系学等，唯独没有沉默学。这就对了，沉默怎么能教呢？所以仅存此“导言”一篇“正论”则理所当然地永远诸阙如了。“读罢即笑，再瞥一眼标题，却又冷不丁地打一个寒噤，”周先生所言极是“古希腊最早的哲人泰勒斯就说过“多说话并不表明有才智。”人有两只耳朵，只有一张嘴，一位古罗马哲人从中揣摩出了造物主的意图，让我们多听少说。孔子主张“君子欲讷于言而敏于行，”而明朝的李笠也认为：智者拙于言谈，善谈者罕是智者。可见，沉默自然可论作“学问”，且学问之大、之广，令人深探之。

我承认，世间有太多谎言与废话，而“谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。”若不准说废话，人世就会沉寂如坟墓。然而，在我们听人神采飞扬地发表老生常谈，激情满怀地叙说妇孺皆知，却又忍不住愿送其一句“沉默是金”。回过头来又不禁悄悄问自己“对否？”世界需要“炫才”况大诗人王维、白居易都为及第而自荐，我们又怎能嗫嚅欲止、埋没才华而恪守“智者寡言”呢？有这样一个故事，某人参加会议，一言不发，事后，一位评论家对他说：“如果你蠢，你做的很聪明；如果你聪明，你做得很蠢。”而这则故事恰恰证明了沉默的两面性。

聪明人必须表现自己的聪明吗？聪明人非说话不可吗？相反，那些大张旗鼓地推销自己，借着媒体与大众起哄的人们真正可以冠以“聪明”吗？于是我们可以看到平庸的诗人自诩泰戈尔，俗不可耐的小说扬言摘冠诺贝尔，尚未开拍的电视机先声夺人闹得天下沸沸扬扬。在这热闹一时的吹嘘和喝彩之下，终只虚声浮名。于是我们呼唤沉默，因为那是面对功利的脚踏实地、面对名声的实事求是。著名学者余秋雨在答学生问时提到，“有时周围杂音太多，批评者怕大家听不见他们的声音，就喊得响些，冲一些，这是可以理解的。我们不能因为别人的声调而拒绝批评，世界对我们的关怀多种多样，烈日当头，朔风扑面、海浪卷身山路磨脚，哪能把它们都调适得温煦柔和？全都调适了，这个世界也就会变得毫无意思。”“我曾一再主张，除了特殊情况，对媒体问的批评不要反击。其理由，不是害怕，不是鄙视，不是谋略，只是因为我们没那么重要。”

沉默正因于此。我们应擅于沉默因为那是盔甲，可以保护遍体鳞伤的我们；因为那是武器，它让一切流言蜚语无处逢生。我们需要在恰当的时候保持沉默、享受沉默，同样也要学会展示，展示原创、展示观点、展示这个世界、这个时代最需要的强音。沉默之人是智者，知道何时沉默、何地沉默；沉默之人是仁者，可吾得千语，宋得下山；沉默之人是得道者，经历奋斗，看穿一切。他们在沉默中永生。无知者的沉默是浅藻，罪恶者的沉默是顽固，小人物的沉默是怯懦……他们在沉默中灭亡！

沉默有道，生习之。

篇7：高中经典议论文

我们每个人都是需要自信的，拥有了自信，人生成功的可能就会增多。

一个人拥有了自信对他的交际能力的提高是有帮助的。我以前读小学的时候总是非常消极，总是那么不自信，所以那个时候我总是没有朋友，总是觉得很孤单，后来我开始读初中了，在初中的时候我的新班主任发现了我不自信，于是她就开始帮助我寻找自信，后来在她的帮助下我学会了自信，于是我觉得以后好好学习，将来考一个好大学，有了这个理想，我是越来越自信。后来我也开始和同学们说话，渐渐地过了一段时间我发现自己的交际能力开始提高了。这一切都是多亏了我自信。

一个人拥有了自信做事情才会一丝不苟。我们国家有很多的奥运健儿，他们都是中国奥运会里的英雄。他们在奥运会场里比赛，都多亏了他们的自信。因为他们在比赛之前都是天天都要过着艰苦训练的日子，这种日子他们能挺过去，那都是源于他们自信。我们都是知道在训练的时候是非常累的，同样的动作有时候要一天重复做无数次，普通人恐怕还没坚持一天就受不了了，可是奥运健儿却能坚持下去，他们就是英雄啊。这样英雄们做事一丝不苟才会坚持啊。

我们大家都是需要自信的，拥有了自信不仅能提高我们的交际能力，还能让我们每一个人做事情都一丝不苟，除此之外还有非常多的益处，就像大海一样的多。

高中经典议论文：坚持是成功的开始

俗话说：“在哪儿跌倒就从哪儿爬起来。” 人的一生总有许多的坎坷在等着你，坚持既是成功的开始，也是爬起来的重要条件。

越王勾践被吴王所辱，可他一人势单力薄，怎能对抗吴王呢?但勾践每日不忘复国报仇，将灭国之耻深种于心，令它生根发芽，茁壮成长。每日勾践吃饭前都不忘舔一下挂在窗前的苦胆，提醒自己不要忘记大仇，日日循环······经过十多年的坚持与努力，他终于报了国仇。上则故事所说的正是家喻户晓的《卧薪尝胆》。勾践何尝不是坚持呢?十多年，对于他来说，那是多么难熬的岁月呀!可他却是坚持挺过来了，可见坚持是多么重要啊!

相同的事例往往多发生于人们的生活中。残疾人张海迪，她因为一场疾病而高位截瘫，胸部以下都失去知觉，生活不能自理。她没有读过书，却坚持自学完小学与中学的课程，后来获得了硕士学位。她还自学英语、日语、德语和世界语，翻译了大量的小说和资料。她还说过：“向所有矢志奋斗的人一样，我把艰苦的探寻本身看成真正的幸福。”张海迪的这句话不就告诉了我们她以前对生活的探索是非常艰苦的，可是她如今的幸福生活也是由探知过程所给予的。试想，如果没有她当初的执着与坚持，世间也不过多了一个普通且平凡的残疾人而已，这正所谓“有苦才有甜。”

你们还记得小个子“邓亚萍”吗?她从四五岁时就开始练乒乓球，到八岁时，就技艺超群。后来，河南省集训队招人时，她满心以为自己一定能被选中，可等待邓亚萍的却是：个子太矮，无发展前途。最后，郑州乒乓球队收下了她。她为了实现自己当个优秀乒乓球运动员的梦想，不断给自己加大训练量，虽说她比别人矮一截，可她却总是和别人穿一样重的沙衣，绑一样重的沙袋······虽然邓亚萍个子矮小，可是她却不服从上天对自己命运的安排，将命运牢牢掌握在自己手里，她用自己的坚持锻炼取得了后来的成功与成就。

越王勾践，残疾人张海迪，“小个子”邓亚萍，他们经历了人生的第一次转折，但他们不屈服于现实的人生，而是向人生的高峰坚定地迈近了一步。他们并没有自暴自弃，而是通过了他们的坚持战胜了那块阻碍他们的绊脚石，并踩着他们一步步向上攀登。

记住，坚持是人生的开始，也是为你爬上人生高峰打下了一块坚固的基石。

篇8：高中议论文

相信自身是一种信念，它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒。正由于有了这样的信念，我们才会坚持究竟，自信永远。

听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海容纳百川。正由于有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。不是吗？相信自身不意味固执己见；听取意见也不代表亦步亦趋。唐太宗自由治理国家的雄才大略，他不怀疑自身的才能，但另外也接纳了魏征的“十思”，而不必“劳神苦思，代百司之职役”。齐王也是有管四方，理朝政的能耐，他也不会怀疑自身的才能，但他另外也接受了邹忌的“纳谏”，而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。谁都不会轻松怀疑自身，可谁又能像前人那样善于纳谏，听取别人的意见呢？总以为“相信自身”和“听取别人的意见”势不两立，总以为自身无所不能，或总以为别人无往而不胜，何必呢？我们为什么不能在相信自身，满怀自信的另外打开那一个个布满友爱之心的劝烟箱呢？相信自身，相信未来，相信明天大地飞歌，相信未来有我们开拓。相信别人，尊重别人，相信别人为你着想，尊重别人理想的选择。是的，在人生的旅途中，我们总会遇到困难和挫折，它们如同玫瑰，刺痛了你我的手，可是，心灵的创伤要靠我们自身修补，手上的伤口还得让别人为我们包扎。我们相信自身会战胜困难，但我们从不否定他人的帮助，没有谁能独自生活而没有他人的帮助。因此，不要固执，偏激，不要一味按自身的意愿行事。有时别人的劝言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。也是有时，别人的劝言犹如毒药，它的外表也许是鲜美的，但却能要了你的命。

因此，我们让需相信自身，有选择地，理性地，明智地对待别人的意见。好的，拿过来便是；不太好的，任它去吧，春风吹了又吹，花儿开了又谢，我们管得了那么多吗？相信自身，你做到了吗？听取别人的意见，你会吗？

篇9：高中议论文

薄暮冥冥，我在昏黄灯下一遍又一遍地读你的《涉江》。心灵的底片上便慢慢地洇染上一层层殷红，渐深的暮色也仿佛笼上了一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想像连同汨罗江畔那孤独清高的身影，深深地攫住了我的心。

这是一篇百读不厌的千名篇。每次阅读，总有一种感动淹没我心。你人也如横空而过的一颗流星，闪烁着凄凉的美丽，划过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一颗孤寂的灵魂在汨罗江或是高峻蔽日的深山之中伴随着自己高远的理想怎样孤独地漫游。如血般的残阳拉长了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鸣。但你只将凝聚着忧愤的血泪以及自己远大的理想抱负从自己的心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活点点滴滴颤动于笔尖，化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古。

此刻，你的足音正姗姗向我走来，走向千年之后的今夜，走向寒露沾湿的今夜，走向我阅读的今夜，走向我审视自己灵魂的今夜！依旧是那阵秋冬的绪风，望着你的祖国？你是否依旧在汨罗江畔执著地守望，守望着能再回到祖国，再为祖国献出自己的一切？那么，落在密林之中的梦想与守望？那么，又会有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果说，生命的过程注定从激越走向安详；如果说，人生的岁月必定是从绚烂走向平淡；那么，你真的走得一路安详吗？你那伟大的思想及远大的理想都、胡滔滔不息的汨罗江水一同远逝了吗？或许，我们只能在那空濛浩瀚的疏星中读到你的消息，只能从那瑰奇绚丽的篇章中读懂你的思想，读懂你那颗忧郁而滚烫的爱国心，读懂你那种长存于尘世间的顶天立地的精神。而这一切，已经足够了……

虔读你的一腔热忱，遥想你短暂一生的苦难历程，我一直都相信你是假文章来抒写自己的苍凉人生！文章中那悲愤、抑郁的倾诉，不都寄寓了你深绾于心的血泪，情浓于心的忠贞吗？每回在嘈杂喧嚣的生活中静下心来，汨罗江畔的呼声就萦绕于耳畔，回响于心际，让我不自觉地以此来观照我自己。在我这个被言情武打以及各种光怪陆离的书籍杂志充斥了的社会，是你在时时提醒我，记着仍沉浮于人世的另一种人生。那些我们是不是就可遭遇的人，不都是在以类似于你的方式在日渐冷落的街巷里蹀躞吗？

你因《离骚》而不朽，这或许是你不培育的一生的幸运一一虽然这是千年以后的事。这也让我想起了许许多多同你一样遭际不培育的生命，他们生命中那些闪光的东西却为人不知。现代被言情武打、卡通漫画宠坏了的眼睛是不屑于咀嚼这些倾诉的。由于，我也常常在阅读你之余，掬一捧清泪，为那些无声消逝了的生命。在光影斑驳的现代社会，固守住我生命里那些最为本真的东西，真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正踏着滔滔江水，穿越千年尘世的风霜，在世界的某个角落远远地注视着我们这群现代人。

篇10：高中议论文

许多事实证明，自信是大多数有所共同具备的品质，也是一个人得到成功的关键因素。人们常说，一个人在生活中不怕被别人击倒，他会再次爬起来，比较可怕的是自身把自身击倒，他也就再也没有期待了。怎样才能避免“自身把自身击倒”呢？那就需要自尊自信。

自信的人生是永远不会被社会击败的，除了他自身比较后精疲力竭，无力拼搏。

自信是人生成功的奠基石，人的成功之路必须踏着自信的石阶步步登高。有了自信，人才能达到自身所期望达到的境界，才能成为自身所期待成为的人，坚持自身所追求的信仰。无论在什么状况下，自信者的格言都是：“我想我可以的，现在不可以，以后一定会可以的！”

自信不仅能改变周围的环境，还能改变自信者自身。

例如，有这么一个典型的例子：一位心理学家从一班大字生中挑选出一个比较愚笨、比较不招人喜欢的姑娘，并要求她的同学们改变以往对她的看法。在一个风口丽的日子里，大伙都争先恐后地照顾这位姑娘，向她献殷勤，陪她回家，大伙以假作真地打心里认定她是位漂亮聪慧的姑娘。结果如何样呢？不到一年，这位姑娘出落得很好，连她的举止也同前判若两人。她聪明地对人们说：她得到了新生。确实，她并没有变成另一个人——然而在她身上却展现出每一个人都蕴藏的潜质，这种美只有在我们自身相信自身，周围的全部人也都相信我们、爱护我们的时候才会展现出来。

可见，自信可以创造奇迹。

可是，自信却没有天生的，也不是任何人都具备的。许多人自信心是很低的，特别经过一番生活折腾，尝到一些生活的苦辣酸甜，有人就自惭形*起来。还有的人竟然学会怎么自身贬低自身，以此来预防生活的失败，他们觉得，自信是一种危险的品质，人越自信，就越容易碰钉子，越容易成为众矢之的，因此比较好是夹着尾巴过日子。

还有的人，从小就失去了自信，由于大人们总是这样训斥他们：“瞧，你这个笨蛋，将来顶多是个扫大街的！”久而久之，他也就真的认同了这些话，以后稍微碰上个小失败，他便会这样宽慰自身：“反正我从小便是一个笨蛋和窝囊废，如何能异想天开呢？”

篇11：高中议论文

置身于这个喧嚣的尘世，想寻得一方净土，让躁动的心安栖，那么难。真有无我之境吗？

学期伊始，一切从零开始，向着未来发展。可是，未来究竟有多少种可能？一切都是未知数。人类总有“慎初”的心理。我也穿着一双“新鞋”，是走在人前，让别人数我的足印？还是跟在后面，默默看着远去的背影？选择全在于我。

月光还算明朗，铺洒在小巷里。夜风微凉，家中，妹妹早已入梦。坐在方桌旁，呆呆地望着散乱的课本。如同万蚁噬心般煎熬。我仿佛能听见冰箱里食物对我深情呼吸，似乎能接受到路由器对我发出的辐射，又好像看到软软的床在向我招手。哎……根本静不下心。强迫自己抓起笔，翻开练习……可是终究没法动笔。

时间，在一次次内心争斗中悄然流逝。起身，决绝地拔下路由器插头，坐回到桌前，重新握起笔，再次翻开练习，“嗯，第一题……”终于额头如愿与桌面“相亲”。

外界因素太多太多了，“革命”道路任重而道远。

吸取了一次次失败的教训，第二天我决定早点养精蓄锐。躺在床上后，却辗转翻侧，久久不能入眠。无奈起身，开灯。床头放了几本不知何时买的书，书角平整，似乎从未翻阅过。

随手抽出一本，翻开：“小巷/又弯又长/没有门/没有窗/你拿把旧钥匙/敲着厚厚的墙”一条弯进诗人胸中的小巷，也弯进了我的心。小巷里上演过诗人怎样的曾经，我不知道。但我确信的是，那一定是一个凄美的故事。一首简短，却又那么唯美的诗，将我领进了一个叫顾城的诗人的世界。

忘了时间，忘了网络，我沉浸在他的诗里，整个世界仿佛都不存在似的，我与他的文字融在了一起，书香温存……

于是，我放下书，因为他说：是象就要长牙，是蝉就要振弦。

置于喧嚣，我终于找到那一方净土。无我，或许就在于全心投入。万端无奈，实需用心独辟蹊径。

篇12：高中议论文

不要轻易说“不”四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辩“我没有卖国，事情不是这样的”，但英姿飒爽的红卫兵小将却轻易地对他说“不”，“不，快交代，为什么把《骆驼祥子》的版权卖给美国？”。老舍被拳打脚踢，眼镜破碎，一身青紫，跪在桌上。他高傲的头颅终于也无力地耷拉下来，仅剩的一点力气支撑起他疲惫的身躯走向太平湖岸。我想老舍临死前“嗡嗡”地响于脑中的只有一个音节――“不”――这一简单短促的汉语音节此刻却成为了最粗暴直接的强权否定。“不”意味着你已丧失了说话的权利；“不”意味着你已被剥夺了做人的尊严；“不”意味着你在这一癫狂的时代，人性必然败于兽性之下。据说，老舍是将头直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的。我想，老先生是想用淤泥堵塞耳朵，让这一声声“不”的否定永绝于耳吧？

一声声“不”的否定可以断绝在老舍最后宁静的天堂之路上，可是它却在中华大地上足足震响了十年之久。巴金《怀念萧珊》中说到，自己被干校“关押”之时，也正是爱妻萧珊患绝症濒死之时，巴金一遍遍地哀求，让我陪陪我年老的妻子，陪她度过生命的最后时间，我愿意付出任何代价。“不，你必须回干校去，你不是医生，留在家里有什么用！”巴金老人啊，他怎能想到，这一人情温暖的哀切祈求换来的还是一声“不”的回绝呢？是的，巴金老人想不到啊，他能写尽人性的百态千姿却终也无法看懂兽性的狰狞不堪。“不”的最终审判隔离了巴金与萧珊的生死两界，也隔断了中华民族的文明进程。

多少不屈冤魂幽幽地飘荡在四十年前中华阴霾的天空上，多少赤子心灵血肉模糊地被碾碎在四十年前饱经苦难的干裂的土地中。而今，年轻的学子们，让我们按住胸口，里面是否还流着华夏民族的鲜血？是否也还有两行热泪证明我们人性的回归？让我们默默地祷告起誓：不要再轻易地说“不”，不要再以正义为名去完成屠戮生灵的最大的不正义，不要再将人性让位给兽性，将人权让位给强权！

四十年后的今天，野蛮已退出了历史，文明已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、冰冷的暴力是否还潜藏于我们其中？一声声“不”的呵斥曾深埋于太平湖的淤泥之中，可是如今它们是否又开始重着衣裳，粉墨登场？

当翁帆选择了杨振宁，多少人轻易地说“不”？当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时，多少人轻易地说“不”？当范美忠老师说出地震时自己先跑，未救学生时，多少人轻易地说“不”？可是有谁规定，28岁不能嫁给82岁？有谁规定，自愿捐款，数额必须达到一个定量？有谁规定，教师不能懦弱胆怯害怕死亡，而必须成为舍生忘死的英雄？我们羡慕郎情妾意，可是忘年之爱也未为不可；我们尊敬慈善大义，可是捐款也该以自愿为前提；我们崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可耻。我们可以对他们说“不”，但请不要轻易地说“不”。给他们足够的空间和自由去表达自我，你再冷静想一想，再决定，是“可以”还是“不”。

可以说“不”，但请不要轻易地说“不”，请不要以正义为名，用伟岸崇高的道德绑架了平凡卑微的人性。

太平湖已填平，地铁站已发车。愿这缺乏气度，缺乏包容的民族狭隘永远在地铁的碾压之下不得复生，愿老舍先生曾经的缄默与寂静能给我们民族以无声的警醒。不要轻易说“不”。看吧，铃声响起，地铁开了，前方是“苹果园”站，那里，苹果就要丰收了。

02、一个城市可以不死

有人爱山，有人爱水，我却爱城。

同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇――这于我都是无所谓的。我爱的是一个城市的灵魂。

城市亦是可以被人格化的。科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。但这样的城市是不真实的。我想到了帕斯卡尔。在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。

忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。”我是极赞同的。高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。

没有公民，城如何称为城？

而历史则是公民气质的源泉。不是建筑的历史，而是习惯的历史。一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。

写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。触摸是物质上的。在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。但那城是死的。城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。

四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。

03、远近焦距

人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地。

禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。”一个人眼界开阔与否决定了他的人生价值观、世界观、态度。而眼界开阔又由你看事物的距离决定。

生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷。 “用力看，就是盲。”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗?

“众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处。”学习也有三个境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水。”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能看清文章脉络，走向、把握深义?经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔；这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握。你才能“识得庐山真面目。”

乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的'小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵；却自认为生活太忙，无趣。只有跳出来，才会明白生命中美好。

清醒总附丽于距离，美感也就出现。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超脱美好，感恩地面对你拥有的一切。春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色。

李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。

04、“精神的三间小屋”

毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。

在我们的心中也有三间小屋。

第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。

苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。

第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。

第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置

篇13：高中议论文

何谓“亲亲”，即关心你的亲人朋友，何谓“明理”，即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓“孝梯，仁之本也”、“格物致知”说的便是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。

说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他认为是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!

人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的关键元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了后世读者。何以至此?不正是由于一个情字吗?“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。因此，人无时无刻不为感情而“呼吸”。这正为受感情所困惑埋下了伏笔。

当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”;可当感情与真理发生冲突的时候，却又怎么呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困惑消失了。“爱汝之心”与“助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。能够说:林觉民的《与妻书》便是在面临情感与真理的冲突时比较惊心动魄的答卷啊!