文化保护的作文素材：提笔忘字（共27篇）由网友“变温变压不变质”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的文化保护的作文素材：提笔忘字，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：文化保护的作文素材：提笔忘字
有关文化保护的作文素材：提笔忘字
曾几何时，写一手漂亮字是很多人心向往之的一项技能。但是随着经济社会的发展，电子产品也“飞入寻常百姓家”，越来越多的人痴迷于键盘鼠标，丢掉了笔杆子，逐渐形成了提笔忘字的'尴尬局面。这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因。
这些节目的热播，再次唤醒了人们对于汉字书写能力的重视。也在一定程度上恰恰揭露了汉字书写在现代快节奏生活中的低存在感。我们也应当承认电子输入较汉字书写具有快捷、方便、易存储等优点
但是汉字承载了中华文明的文明和智慧，不论是方正的楷书、隽秀的小篆，还是遒劲的草书，其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵，即便是再发达的科技也无法模拟和取代。汉字正是在国人的提笔书写中得以传承，文明正是在方方正正中得以张扬，在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液。
21世纪的今天你还记得怎么写信吗?一张手写的便条、留言，远比短信、微信、邮件更真挚感人。《说文解字》有云：“书者，箸也，以手执笔，着于竹帛。”当今各种智能输入法层出不穷，在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会，文化与文明的传承的断层问题，才是我们真正要迫切关注的。
篇2：保护文化的论据素材：长城保护
有关保护文化的论据素材：长城保护
适用话题：民族文化、尊重历史、中国历史、职责、保护意识
[长城保护的重要性]
唐代李世民曰：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明是非。”可以说，万里长城就是中民族两千多年发展中的历史见证者，它目睹了中华民族的荣辱与兴衰，它见证了中华民族的复兴与强盛。因此，万里长城是我们的无价之宝，万里长城是我们祖先留下的巨大精神财富。所以，我们完全有责任和义务把它保护好。让长城永存于世，我们才能在尊重历史中找到许多未知的答案，让子孙后代从中感受到中国历史的博大精深。
[问题现状]
具体来看，目前我们的长城保护几乎在所有关键的.环节，都处于一种严重“亏欠”的状态。如“缺钱”——“长城经过的张家口市几乎全是国家级贫困县，地方政府确实无力出资维修和保护长城”;“缺人”——如长城沿线的“抚宁县文物部门在编人员只有9人，不可能仅靠这些人员完成巡查全县142.5公里长城的任务”。更重要的是，围绕究竟应“怎样去全面保护长城”等一些根本的方向性问题，目前我们同样也没有一个明确统一的规划设计和普遍共识。
此外，“长城热”背后却是长城保护的阵阵寒意，最为热闹的大概要属管理权之争。譬如金山岭和司马台两地管理部门互殴轰动一时。与争做李白杜甫甚至潘金莲家乡一样，一些地方“向钱看”的保护和无序发展观更是一种破坏，以开发为名——长城变成了摇钱树，随意打扮、格调全无。近些年有的地方把上千年的土长城就地推倒，并在原址建起了和八达岭一样的砖长城……此类“保护性拆除”可谓暴殄天物。
[原因]
万里长城的损毁有天灾的原因，更多则是人祸的因素。譬如上世纪80年代以前，沿线居民“靠长城吃长城”，直接从长城墙体上就地取材，土长城取土，砖、石长城直接拆除取材，用来盖房子、垒猪圈，更有的直接在长城上开路、种地，在长城下挖窑洞。80年代以后则是商业大潮的侵袭、发展的魔法，长城砖成了收藏新宠，各种旅游开发以及“野长城”探险都造成难以磨灭的创伤。与自然破坏比起来，人为破坏更严重。自然的破坏是一个累积的过程，需要漫长的时间，在这个时间内，通过人为的干预，通过修补和抢救可以把破坏控制在最小程度，但人为破坏往往是毁灭性的。
自毁长城的发生，从根本上讲源于一个“利”字。一方面没有钱去维护，地方政府舍不得投入大量人力、物力、财力;另一方面不愿投钱去维护，因为除了八达岭等有限几段外，其他长城特别是荒居在外的野长城，看不到产生效益的希望，所以没有谁肯在长城身上花钱。
篇3：文化作文素材
李 白
☆李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。
一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；
一叶轻舟，“惟见长江天际流”。
然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人――年少英才；嫉妒他的诗――出水芙蓉。
李白道“行路难”，却一直在走。
翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！
流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”！
李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！
☆ 李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽 还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说 无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗 不能。
☆当李白不被重用时，他却仍能快 乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望 的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
☆ 一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉 ”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。
☆ 人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡 影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
☆李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。
可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！
于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。
昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越――思想，永远在徘徊和失意中成熟。
☆“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。 然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“ 吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
☆“ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍 的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。
苏 轼
☆苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
☆人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
☆东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
☆ 是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声 ”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
☆孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风 生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶**并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难――纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……
☆苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗 转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
屈 原
☆“ 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？
☆情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的. 一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。
☆“ 众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海， 为祖国献出了自己宝贵的生命。
☆披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨 罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
司马迁
☆当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻 你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄――屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！
☆ 司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽 怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
☆ 微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力 量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，
篇4：保护文化的作文
如今相对开放的国际环境，使得各种地域文化交汇融合，过各种洋节日的中国人也越来越多，这使得中国的传统节日渐渐地不被重视。现今保护中国传统文化是我们每个人肩负着的使命。
中国的传统和文明需要传承。这些传统节日是中华民族几千年来生存和发展的产物。现在的中国人，未来的中国人，若是无法了解自己的祖先和民族的发展，轻视这些传统和文明，那么这样的中国人也就失去了属于自己的特色。
中国的传统节日和中华民族数千年来形成的品性的紧密联系，也使得中国的传统节日不容被西化。中秋节寄托了游子对家的思念;端午节展现了耕作的劳动人民对丰收的喜悦;清明节表达了亲人对逝去者的哀思;新年则体现了人民向往和平快乐生活的朴素愿望。这些节日背后所存在的意义，是任何一个洋节日无法替代的。
因此，越来越多的人开始提倡保护重视中国的传统节日。清明，端午从原来没有节假日变成了休假一天，电视媒体也日益加大了对中国传统文化的宣传，提高人们的了解和重视程度。
在这个受到外来文化强烈冲击的21世纪，我们太多地关注于西方万圣节的南瓜;情人节的玫瑰;圣诞节的白胡子老人。从而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月饼，对于我们每一个中国人来说这都是一种本土文化的丢失，没有了这些文化和传统，我们也将丢失自己的信仰，失去自己的特色。
身处于现今社会的我们依然要懂得不崇洋媚外的道理。外国的传统和特色往往不适合拥有古老历史的中国。就像君主立宪制不适用于中国;刀叉无法成为中国人吃饭的主要工具;直接的说话方式无法改变中国人的婉转一样，洋节日也不应该成为中国人的节日。
一个民族的传统节日，是历史文化在千百年里长期积淀和凝聚之后又经后人总结和实践而成的，从种种节日风俗里，后世的人们可以清晰地体验到先民生活的历史文化图景。当承载着民族传统文化的节日不再受重视，节日的文化内涵渐渐被遗忘，中国“文明古国”的盛誉也将不复存在。
我们需要加强对传统节日的宣传与弘扬，从自身做起，坚守中国传统文化。
[保护文化的作文]
篇5：保护文化的论据素材：加强“微语言”治理
保护文化的论据素材：加强“微语言”治理
加强“微语言”治理刻不容缓
适用话题：时代发展、微语言、传统文化、语言暴力、语言低俗、语言失范、语言污染
在移动互联网时代，微信、微博等社交平台使用的语言可以称为“微语言”。当前，“微语言”已成为人们日常生活中表情达意的重要手段，并且呈现由“微”向“大”的发展趋势。“微语言”在给人们语言生活带来鲜活与清新感觉的同时，也带来“泥沙”与“污垢”，不少“微语言”呈现低俗化倾向，对人们尤其是少年儿童的语言学习带来负面影响。在互联网时代，“微语言”是无法回避的'语言发展趋向，我们既要适应并发展“微语言”，又要重视“微语言”治理工作。
当前，“微语言”的发展正在重构传统语言生活。比如，一些人认为自己的微信“朋友圈”属于私域，因此说什么、怎么说可以不受限制。事实上，“朋友圈”作为新兴的社交平台，人们对其性质至今尚未取得较为一致的看法，不能简单认为这里就是私域。“朋友圈”的出现使我们不得不对传统意义上的“语境”加以重新审视，因为从严格意义上讲，“朋友圈”就是移动互联网中的一个“语境”。在这个语境中，言语交际主体呈网状连接，关系错综复杂。我们在看到“朋友圈”好友数量不断增长的同时，对好友的认知度也呈现宽泛化和浅层化趋势，似曾相识的朋友多了，原来老死不相往来的朋友也多了，人们在貌似彼此熟悉的“朋友圈”里进行言语交际活动，在同一个平台上进行多话题互动。这在传统语言生活中是不可想象的，由此带来的语言问题也更加复杂多样。
“微语言”在对传统语言生活进行重构的过程中，出现了一些在语言学理上不适合提倡、在公私领域都不适合传播的语言现象，包括语言暴力、语言低俗、语言臆造、语言失范、语言符号表情化和拼音化等。从社会语言学的角度看，这类问题属于语言污染，对语言生活会造成负面影响，尤其会对少年儿童语言学习造成不良影响。因此，必须高度重视这一问题，进一步加强“微语言”治理。过去，我们的语言政策和语言规划通常是自上而下的，主要由国家语委和相关部委以行政法规的形式进行语言管理。面对现阶段“微语言”迅猛发展的势头，为了确保我国语言生活健康发展，相关各方都要增强主动性，大力加强“微语言”治理。
加强“微语言”治理，应深入到“微语言”使用的平台。“微语言”主要在微信、微博等社交平台上使用，因此，对其治理也必须深入到这些社交平台，采取有的放矢的举措。有的互联网公司曾公布“坏(脏)词表”，这对于“微语言”治理具有重要启示意义。从事网络信息技术服务的公司都应有“微语言”治理意识，不能为语言污染推波助澜。比如，汉字输入法、搜索引擎等都应设置过滤词表。各种社交平台的管理者更应高度重视语言污染问题，防止低俗语言肆意蔓延。把“微语言”使用的平台治理好了，“微语言”的语言污染问题就失去了存在的土壤。
加强“微语言”治理，需要形成多方协同行动的格局。加强“微语言”治理，不仅需要国家进一步完善语言政策，需要相关机构运用不同工具和手段来规范语言的使用，还需要各相关主体共同努力、形成合力。当前，关于语言治理模式，学界一般认为存在“政府主导型”和“多利益攸关方”两种模式。无论哪种模式，事实上都需要各个方面共同参与。加强“微语言”治理，有关政府部门应在制度层面抓紧出台操作性强、易于落地的政策。网络社交平台的发展方、使用者也应从自身做起，努力防止语言污染。只有各方协同、形成合力，才能有效清“泥沙”、去“污垢”，让“微语言”更加鲜活清新，让人们的语言生活更加丰富多彩。
篇6：作文素材中华美食文化
博大精深中华饮食文化 中华饮食文化博大精深、源远流长，在世界上享有很高的声誉。 中国人讲吃，不仅仅是一日三餐，解渴充饥，它往往蕴含着中国人认识事物、理解事物的折理，一个小孩子生下来，亲友要吃红蛋表示喜庆。“蛋”表示着生命的延续，“吃蛋”寄寓着中国人传宗接代的厚望。孩子周岁时要“吃”，十八岁时要“吃”，结婚时要“吃”，到了六十大寿，更要觥筹交错地庆贺一番。这种“吃”，表面上看是一种生理满足，但实际上“醉翁之意不在酒”，它借吃这种形式表达了一种丰富的心理内涵。吃的文化已经超越了“吃”本身，获得了更为深刻的社会意义。通过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。如于色、香、味、型外又讲究营养，就是一种时代进步。十大碗八大盘的做法得到了改革，这也是十分可喜的。但是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应该有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，保持不衰的生命力。我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵。因此，对于中华饮食文化基本内涵的考察，不仅有助于饮食文化理论的深化，而且对于中华饮食文化占据世界市场也有着深远的积极意义。我认为，中华饮食文化就其深层内涵来廛，可以概括成四个字：精、美、情、礼。这四个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。
精。是对中华饮食文化的内在品质的概括。孔子说过：“食不厌精，脍不厌细”。这反映了先民对于饮食的精品意识。当然，这可能仅仅局限于某些贵族阶层。但是，这种精品意识作为一种文化精神，却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境，都体现着一个“精”字。
美，体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界，重要原因之一，就在于它美。这种美，是指中国饮食活动形式与内容的完美统一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受。首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精，则烹调之术不妙”，将对“味”的审美视作烹调的第一要义。《晏氏春
秋》中说：“和如羹焉。水火醯醢盐梅以烹鱼肉，焯之以薪，宰夫和之，齐之以味。”讲的也是这个意思。
美作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力之所在，美贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。
情，这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。吃吃喝喝，不能简单视之，它实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种别开生面的社交活动。一边吃饭，一边聊天，可以做生意、交流信息、采访。朋友离合，送往迎来，人们都习惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的**，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆，大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满，实在是一种极好的心理按摩。
中华饮食之所以具有“抒情”功能，是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。
“礼”，是指饮食活动的礼仪性。中国饮食讲究“礼，这与我们的传统文化有很大关系。生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼。《礼记〃礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食。”“三礼”中几科没有一页不曾提到祭祀中的酒和食物。礼指一种秩序和规范。坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序……都体现着“礼”。
我们谈“礼”，不要简单地将它看作一种礼仪，而应该将它理解成一种精神，一种内在的伦理精神。这种“礼”的精神，贯穿在饮食活动过程中，从而构成中国饮食文明的逻辑起点。
精、美、情、礼，分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵，换言之，这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念。精与美侧重于饮食的形象和品质，而情与礼，则侧重于饮食的心态、习俗和社会功能。但是，它们不是孤立地存在，而是相互依存、互为因果的'。唯其“精”，才能有完整的“美”；唯其“美”才能激发“情”；唯有“情”，才能有合科时代风尚的“礼”。四者环环相生、完美统一，便形成中华饮食文化的最高境界。我们只有准确是把握“精、美、情、礼”，才能深刻地理解中华饮食文化，因则也才能更好地继承和弘扬中华饮食文化。
篇7：作文素材中华美食文化
近些年来，中式快餐风靡全国，并取得一定成就，但我认为，推陈出新更应继承传统。
无可否认的是，新式中餐的出现及发展，的确对中餐在市场份额竞争中起到积极作用，一定程度上冲击了洋快餐独大的局面，因此有人认为中式快餐是饮食文化的创新。
但是，如果我们仔细思考一下，就会发现其中的一些不妥之处。
首先，创新应该系推陈出新，是在原有文化基础上的超越和进步；而中式快餐更似是走回头路。它只是一种新的事物，而不是创新。中国的饮食文化博大精深，源远流长，历经数千年的发展和创新，形成以苏鲁川粤菜为代表的众多菜系。中国美食名扬海内外，但无论哪一个菜系都要讲究食材精良，工序精细，菜式精致，品味精美。非慢功不可出细活。食语之云:靓材精艺，美食之本。说的就是这个道理，反观时下所谓之“中式快餐”，它一味追求速度，其用料之粗，工序之简，流程之快，哪一点能体现出中国饮食文化之精髓呢?只不过是味精、香料、食材的杂烩罢了，除了消除人们的饥饿感之外，哪有美食?更罔谈饮食文化继承。
中国饮食文化的内涵寓于传统的思想的内涵中，是一种追求和谐，天人合一的思想内涵。他可以在人们享受美食过程中沉静下来，慢慢恢复人类最原始的人与自然和谐统一的境界。
所以，在快节奏的今天，弘扬传统美食文化，有其必要性和重要意义。当下，效率成为社会的要求，匆忙成为生活的常态。人们就像一台台不能停止的机器，逐渐丧失了人类原始和谐的感觉。只有吃饭和睡觉，才是人们难得的放松的时候。品一份美食，尝一口藏在人们心灵最深处而平日无暇享受到之香茗，则会令人更清新舒畅，不亦快哉！而在中式快餐的环境下，是很难做到这点的。这是因为，中式快餐吸收的是洋快餐中“高、快、简”的特点，这样只会让人活得更紧张，神经更加紧绷。
其实，不只是美食文化，所有文化的创新都应基于传统，以时俱进。只有这样，才能在相互激荡的文化碰撞中，愈加强盛，又保留个性。邓小平说，“只有吸收而不继承，就等于自我毁灭。”的确，如果学习外来文化时不继承自身的传统，那就犯了“拿来主义”的毛病，鲁迅先生对此也作过批判。苏联被和平演变，前车可鉴！关个各个文化创新的成功案例，无一不是以传统为本，以时代为体，但中式快餐，对传统厨艺只取其皮毛而去其精髓，实在可惜。
北京烤鸭等传统老店的成功案例告诉我们，只有在继承基础上的创新才是真正弘扬传统美食文化。若只是学习其皮毛或纯粹把它当生意人的噱头，那是对传统文化的一种亵渎，是注定要缺少一种内涵的。
这种内涵思想是一种文化存在之基本。何以为？要判断一种文化是否一脉相承，最重要的是看它的基本内涵是否改变，正所谓万变不离其宗。如中华文化，之所以说他是源远流长，就是因为基本内涵不变，如儒家思想贯穿中国历史千年以上；周易经历数千年而不衰，形成五行、八卦、梅花术数、奇门遁甲等数十流派。而印度文化，就不能说是一脉相承，因为它的基本内涵数易其源，故其文化种类虽繁多而缺乏厚重，就连起源于印度的佛教，也不为现代的印度人所继承。
所以说，中式快餐只不过是披着传统美食外衣的伪传统饮食文化。与外国人非常不同的是：就餐，于中国人来说本该是一项休闲的享受，加上一个“快”字，就令到这种休闲及享受荡然无存，这种本身就自相矛盾的、由快节奏社会崔生出来的产物，注定不是文化的精品。
故言之，创新应建立在继承传统的基础上。而这，才是创新的成功之道！
篇8：关于文化的作文素材
中国传统文化作文1：
中国的传统文化丰富多彩，有京剧、茶、诗、词、饮食、画......但人们接触最多的还是节日。 中国的传统节日多得数不清，清明节、端午节、中秋节、重阳节......第一线一个节日的背后都有数不尽的故事。如，春节放鞭炮是为了驱赶年怪，端午吃粽子是为了纪念大诗人屈原...... 此外，篆刻、剪纸等把我的祖国装点得绚丽多彩。 暑假里，我还在奥运会开幕式上看到了古代的指南针——司南、蔡伦发明的造纸术、中国人的造字等许多传统文化。 做一个中国人真自豪啊!
中国传统文化作文2：
这是一个美好的早晨，我们教室中出现了许多精美的作品，有美丽的中国结，有远近闻名的书法，有细致的刻纸，还有雄伟的东塔的照片。这些作品让我感受到了丰富多彩的中华传统文化。 我最喜欢的是骏马图，那马儿像在草原上飞奔，尾巴一甩一甩的，非常美丽!更有趣的是弥勒佛，他有着元宝一样的肚脐眼，手抱着头大笑。他的肚子大大的，里面可装着一条大袋子。俗话说：“容天下难容之事，笑天下可笑之人。”这可真搞笑。还有年年有余的中国结，鱼的鳞片金灿灿的，尾巴也是一样。还有一个金元宝。 祖国可真好!我爱祖国的灿烂文化!
中国传统文化作文3：
中国传统节日有很多;春节.元宵节.中秋节.端午节.重阳节.清明节.七夕节.… … 。
我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，又称为“过年”和“新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，家家户户贴对联，可热闹了。每个小朋友都可以拿利是，小朋友还可以穿上漂亮的新衣服，大人个个喜气洋洋。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起开开心心的吃水果看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊!
我还喜欢过“重阳节”，农历9月9日，有一首重阳节的古诗是李白创作的。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这首诗写得非常好。又是中国的一个古老的传统佳节——重阳节。重阳节，又有称为“老人节”，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。这一天，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。
“元宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了汤圆。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的节日。
这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些美好的节日，并永远继承下去。
中国传统文化作文4：
秦老师给我们布置了一个作业——搜集中国传统文化的资料。于是我想了今年元宵节的舞龙。
今年元宵节我和妈妈看舞龙，我看见那望不到尾的布龙，就像一条无尾龙。好不容易看完布龙，我想回家了，可是又“飞”来了荷花龙。荷花龙把我的脚给勾住了，不让我走，我只好有看着他们舞龙。荷花龙犹如一条五彩缤纷的绳子，这条“绳子”是由许多人拿着假荷花形成的，。
接着来了一条板凳龙。这条板凳龙是很多人举着板凳从我们眼前“飞”过，此时我想起了一个故事：很久以前有一个勤劳善良的夫妇，男的叫百叶，女的叫荷花，他们相敬相爱，他们住在荷花村。这年荷花怀孕了，过了是十来月，孩子却没生下来，又过了一年，还是没有生下来，直到九百九十九天，才生了一个男骇。百叶见孩子生得端正健壮，他好喜欢，仔细一瞧，倒是错愕不已：孩子的胸部和脊背上长着细细的龙鳞，金光闪闪，有九百九十九片。旁边的人看见了，就喊着：“你生了个龙种。”过了很长时间小龙的身体渐渐变大，化作了数十丈的长龙，飞上天空。自此以后，每逢干旱，小龙就来散云播雨。百姓为了它，就采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九片花瓣，制作成一条花龙。
每年春节，老百姓就要敲锣打鼓来舞龙。舞龙的创造和流传是全中华民族光辉历史的一部分，为我们的民族和人民所喜爱。我觉得中国的传统文化十分有趣，你也可以查一查，你会发现中国传统文化有多么丰富多彩。
中国传统文化作文5：
中国有许多传统文化，比如：对联、书法、茶艺……等等，今天，我就给大家介绍一种，中国结。
我的中国结是一只五颜六色的蝴蝶，中间有金黄色的触角，被一个红角圆圈围住。我想大家一定知道，红色被认为是吉祥、平安的象征。这个中国结很漂亮，我非常喜欢。
中国结就像书法，对联，茶艺一样，很能反映中国，所以北京奥运会还用它作为会徽呢!中国结代表着和谐、团结，它也分为好几种类型，比如双蝶结、平安结等。
古代的时候，有的人经常把玉佩挂在身上，人们常说的玉佩就是我们知道的中国结的起源啦!外国人一下就会认出来这是中国结的原因是它太有中国味了。
我喜欢中国结，它代表了中国从古至今几千年的文化流传!作文
中国传统文化作文6：
中国的传统文化像一座大宝库，里面有许许多多的“宝藏”，其中我最喜欢的“宝藏”就是书法。
书法的类型很多，有硬笔书法、软笔书法;按字形又可分为草书、隶书、行书、楷书等;按字体分又分为宋体、仿宋体、美术体等。
刚学书法，不用说，当然是先学习写硬笔楷书啦。我是在今年暑假才开始学书法的。刚开始学的时候，感觉笔一直在我手里乱动，捉不稳它。练习了一段时间后，我就能捉稳笔了。
这时，爸爸妈妈告诉我：硬笔楷书要达到三点要求，那就是匀称、方正、运笔。并对我千叮咛万嘱咐，一定要对照字帖认真地写，可是我就是不听，由自己心里想着写。结果，写出来的字就像几只蚯蚓连在一起，很难看。这时候，我才想起爸爸妈妈的话，于是就照着字帖认真写起来，每天晚上写完作业都要练一个小时，果然，我的书法进步很大。
俗话说：“铁不磨，不成针，玉不琢，不成器。”今后，我要更加努力的练习硬笔、软笔书法，把字写得更好看。
中国传统文化作文7：
因为我们中国最著名的经典之一——茶，所以中国有很浓厚的茶文化。中国地广物博，所以我们的茶的种类也是一定很多的，下面就让我来为大家介绍几种名茶吧!
第一种名茶：西湖龙井。这种茶居中国茶之冠，生产在杭州西湖畔的高山之中。在杭州，不仅西湖美，这种茶更美。西湖龙井有四百年的历史了。龙井茶外形扁平俊秀，泡后香气清高持久，喝后令人回味无穷。第二种名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我国最著名的绿茶之一，它产于冬暖夏凉、空气清新的江苏省吴县太湖洞庭山。碧螺春条条纤细，卷曲成螺，穿着一层茸毛，泡后清香芬芳。第三种名茶：安溪铁观音。它是茶中之王，出生在雍正年间。如果想得一壶好的铁观音，就必须经过晒青、凉青、做青(摇青一摊置)、炒青、揉捻、初培、复培、复包揉、文火慢烤、拣簸等工序才制成成品。
这些名茶让茶文化诞生，茶文化是品评技法、艺术操作手段的鉴赏，品茗美好环境、领略等多种品茶过程。茶文化不仅是中国的经典文化，在世界其他国家影响也很大，每年都有大量的外国游客到中国品茶。你想呀，全世界的人一起来品茶，大家会彼此更了解并且成为好朋友。
我们有那么好的茶文化是因为有勤劳智慧的中国人，这些中国人是世界上最机智的人。所以我们中国也是四大文明古国之一。正因为这样，所以我们更加要好好学习，继续传承并发扬中国的优秀文化。
篇9：有关文化的作文素材
以前在景区看到被破坏的景物时都会在心里咒骂那些不懂得保护景物的人们，为这些景物感到惋惜。而最近看到新闻说“中国丹霞”已经成功申请世界文化遗产，而后面跟着的申请景区已经排队到了世纪末。这让我不由得一阵欣喜，申遗是为了保遗，人们有这股争先恐后的势头，说明他们已经有了保护好这些文化遗产的觉悟了，虽说花了十几亿元，但只要能够保护好这些东西那就值得!于是，我就高兴得差点去斟点小酒了。
当有人说到这些申遗成功的景点会提门票的事时我才觉得有些不对劲，但是心里还是想着说，如果是因为申遗的成本问题才采取了涨门票的方式，那也无可厚非。
于是，我便去
篇10：文化的作文素材
关于文化的作文素材
1.抵制圣诞节。针对“越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节”的情况，来自十所高校博士联名倡议“慎对圣诞节”“唤醒国人、抵御西方文化扩张”。
2.国学之争。最畅销书是《品三国》和于丹《论语心得》。近些年，国学热兴起，不但大学里开设了国学课程，不少地方也开始出现私塾教育。当然，电视媒体的作用，也不可小看，借助百家讲坛，解读被誉为中国人《圣经》的《论语》，当然会火起来。但也学者在于丹的签售会上穿抗议T恤，上写“孔子很生气，庄子很着急”，认为于丹等学者为迎合大众，把传统文化娱乐化和庸俗化。
3 超女纪念碑。一尊以李宇春和周笔畅为原型的纪念碑10月6日出现在通州宋庄文化艺术节上，有游客将纪念碑的照片传到了网上，引起网民异议。有的认为，现在的大众选秀节目热播，将青少年“一夜成名,急功近利”的浮躁心态助推到了极至。
4.虐猫事件。复旦研究生张亮，在宠物市场购买了30多只小猫，将其进行刺瞎，跺足等虐待。引起网民愤怒，认为这是教育的缺失。一个从小就不懂得敬畏动物生命的人，他长大后也就不会敬畏人的生命。科学家从科学的角度也对此进行了证实：那些小时虐待动物的孩子，长大后身上都有暴力倾向。
5.查抄《死亡笔记》。针对近期一本名为《死亡笔记》的恐怖类出版物在中小学校园有泛滥之势，中国全国“扫黄打非”工作小组办公室五月二十五日下午第三次发出明电通知，要求各地迅即行动，全面查缴《死亡笔记》。此举引起部分阅读《死亡笔记》的中小学生不满，有的将查抄者的名字，写到《死亡笔记》中加以诅咒。
6.董存瑞保卫战：沈阳军区政治部特约记者采访多位当年历史见证者后认为，董存瑞“是一拉导火索他就跑，不小心被炸了，谁也没有亲眼看见董存瑞舍身炸碉堡”。此举引发名誉权官司。有的专家认为，正是因为当今英雄主义缺失，所以屡屡出现质疑英雄，改编英雄的'报道和文学作品。
7. 小偷示众。两名小偷在西安南郊一工地盗窃，被发现后分头逃跑，其中一人被抓获。为了给其他小偷以“警示”，工地的工人将其挂一块木牌，上写“我是小偷”，示众近3个小时。此举引发争议，有的认为，小偷也有他们的尊严，也有他们的人格权和生命权。
8. 星巴克搬出故宫。知名咖啡店星巴克在故宫开了六年，许多人对此已见怪不怪。但近日央视著名英语主播芮成钢却发出抗议，认为“故宫里的星巴克”对中国文化是种糟蹋。并以个人名义向星巴克新总裁发出抗议书，要求星巴克从故宫里搬出去。
9. 洪战辉赚钱。感动中国的大学生洪战辉4月7日上午在郑州市外国语中学作的报告掌声连连。报告结束，洪战辉犹豫了一下，又拿起话筒：“我这次还带来了我的新书，每本15元，我提成1.5元……”“报告讲得挺高尚，没想到原来是卖书的。”学生们议论。洪战辉认为自己出书演讲，也是凭双手赚钱，他说：“我不想做一个道德符号。”
10.孔子标准像。中国孔子基金会于孔子“诞辰”2557年纪念日前夕，在山东曲阜向全球发布了孔子标准像定稿。理由是鉴于世间孔子形象或被“神化”或被“丑化”、没有统一识别的视觉形象，故要确定一个“标准像”。有的认为这是将孔子商业化，脸谱化，让大众强行接受一个统一的孔子，有的认为这是对孔子的尊重。
篇11：“红色文化”作文素材精选
“我是一颗小小的石头，静静地躺在泥土之中。我愿铺起一条五彩的路，让人们去迎接黎明，迎接欢乐……”随着乐曲《雨花石》的旋律在耳畔响起，我们就会想起那一位位抛头颜、酒热血的革命烈士，就会想起那一件值得深思的红色故事。
“董存瑞舍身炸硼堡，黄継光舍身堵抢眼，刘胡兰自认党员被杀，江姐在狱中仍不放弃斗争，狼牙山五壮士宁死不屈英勇跳崖，扬子荣智取威虎山……”"正是因为有了千万个这样的革命烈士，中国巨龙オ能飞腾于九雪之上，华夏巨人オ能吃立于民族之林。正是因为有这样了不起的红色精神，一个古老民族才会书写下一篇全新的乐章，一个泱泱大国才会崛起于世界的东方!
我印象最深刻的是“烈火金刚邱少云”，他在执行潜伏任务时，不_，全身被火焰包裹。他为了战友，为了革命的胜咳紧オ关，顽强地忍受烈人大焚身的痛苦、不动，真至壮烈牺牲。他用自己宝贵的生命换来了战斗的胜利，这是何等钢铁般的组织纪律，这是何等崇高的红色精神呀!
红色精神在革命年代是用英雄的血肉之躯浣筑的，在和平年代红色精神又体现在哪呢?作为小学生的我，又该怎样发扬红色精神呢?
记得雷锋叔叔的日记中有这么一段话、学习的时间是有的，间题是我们善不善于挤，愿不愿意。一块好好的木板，上面一个钉眼也没有，但针子为仕么能钉进去呢?这就是靠压力硬挤进去的。由此看来，子有两个长处:一个是挤到，一个是估动。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神一一善于挤和钻。
我认为作为和平年代的小学生，这种“对时间珍惜、对问题钻研”的“钉子”精神特别值得我们学习与传承。我们有的同学学习马马虎虎，能偷懒的地方就偷懒，把学习当成一种担，这是非常错误的。我们应该树立历史责任感。“国家米亡匹大有责”要爱祖国、爱人民、爱集体，学习上高标准严要求，生活上限苦朴素，与同学和睦相处、相互包容，尊敬师长…做一名合格的新一代少先队员，长大后为国家效力。
了不起的红色精神，值得我们永远待播与发扬下去!相信我们的祖国将会更加强大，更加繁荣富强。
篇12：红色文化素材作文(精选)
从党的创立到人民胜利革命解放，这其中又有多少个动人心魄的革命故事等待我们去聆听?无数英雄儿女为了革命胜利牺牲了自己，他们的事迹怎能叫人忘怀?共产党为人民做的事怎能叫人忘怀?在抗日烽火熊熊燃烧的年代，在革命圣地的红色土地上，到处留下了革命领袖们光辉的身影：抗日时期，瑞金沙洲坝干旱严重，吃水困难。_就亲自带着警卫员挖起井来，乡亲们见了也纷纷赶来一起挖。挖成后，乡亲们把它尊称为“红井”，并在井边立了一块牌子，上写“吃水不忘挖井人，时刻想念_。”它是_关心人民和群众热爱_的体现。群众拥护共产党，就是革命胜利的一大法宝。
_在长征途中写了这样一首诗：红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。
说明战士们不怕长征的艰苦，表现了战士们的乐观主义精神。
“改革春风吹满地，中国人民跨世纪……”这是小品《昨天今天明天》里宋丹丹的经典台词，用它来形容改革开放以后的形式再合适不过了。现在,随着我国科技的快速发展，成功地发射了神州五号六号载人飞船,标志着我国科技事业进入了一个新的时代。取得这样辉煌的成就是与革命先辈们的艰苦奋斗分不开的，如果没有他们，就没有革命的胜利，也就没有现在这美好幸福的生活。
每次升国旗，看到随风飘扬的五星红旗，像一团闪烁的火焰。每当这时，我就回想起那首歌：“红星闪闪，放光彩;红星闪闪，暖胸怀……
篇13：红色文化素材作文(精选)
有一种感动穿越时空，有一种记忆历久弥新。
嘉兴南湖上的一次秘密会议，宣告了中国共产党的成立。此后28年间，面对国家和民族的生死存亡，中国共产党人高举起民族复兴的红色旗帜，立下挽救国家民族的铮铮誓言，义无反顾地投身于艰苦卓绝的革命斗争。腔腔热血、铮铮铁骨、首首绝唱，谱写出中华民族苦难辉煌的壮丽诗史，凝结成五星辉耀的红色记忆。
新中国成立后，一代代共产党人接过前辈用鲜血染红的旗帜，在社会主义建设岗位上和改革开放伟大事业中冲锋陷阵、建功立业，作出新的牺牲，把人民心中的红色记忆浸染得分外鲜艳。这种敢于牺牲、无私奉献的浩然正气，使中华民族凝聚成奋发图强的前进方阵，汇聚起排山倒海的强大力量。
一段段刻骨铭心的红色记忆，不仅蕴藏着我们“从哪里来”的精神密码，更标定了我们“走向何方”的精神路标。尽管时代有异，挑战不同，但如山的理想、如磐的信念、坚定的志向，始终是我们前行的动力，值得我们永远坚守。
唤起红色记忆，追寻红色足迹，我们领悟着理想信念的真谛，感受着生命永恒的魅力。在江西宁都县博物馆，曾庆圭和曾晨英父女俩，与文物和史料为伴，演绎着接力研究宁都革命历史的故事，他们对红色记忆的守护，既是对革命先烈的告慰，也是对红色基因的传承;在荧幕上、在舞台中，一个个鲜活的英雄形象，一件件感人的红色故事，既是一扇窗户，让人了解那段历史，也是一粒种子，让人在内心激发认同;在革命老区、红色圣地，每年都有来自全国各地的人们瞻仰游览，接受着革命精神的洗礼，每一个红色旅游景点都是一个常学常新的生动课堂，蕴含着丰富的政治智慧和道德滋养……
今天，我们迎来了中国共产党100岁华诞。回首来路，我们更知红色记忆的珍贵;展望未来，我们更懂初心和使命的意义。当前，“不忘初心、牢记使命”主题教育正在全党范围内开展。让红色记忆永不褪色，将初心和使命根植心中，我们就能不断汲取奋发进取的强大动力，沿着先辈们开创的民族复兴大道奋勇前进。
篇14：红色文化素材作文(精选)
春节是中国各族人民的传统节日。100多年前，民间艺人张百本曾在他的音乐书中写道:家家户户正月过年，元宵看灯，月圆，花箱随处可见，鞭炮声嘈杂，令人游街小巷。这段历史开始时春节的生动照片。
相传在尧舜时期，中国就有这个节日。殷商甲骨文中也有关于春节的记载，还有过春节的习俗。但是当时的历法是通过观察图像来计时的，现在还很难确定是否准确。公元前1，汉武帝在位的第一年，中国人发明了太初历法，明确规定农历的第一个月为一年的开始。从此，农历新年的习俗流传了20__年，直到它成为新的。
在我国最古老的文字记录中，有许多关于新年开始的故事。腊月和新年是秋收冬收后的淡季。韩政宣还说，在一年结束之前，农民应该休息。用我们今天的话说，就是劳逸结合。
那么春节是怎么来的呢?相传很久以前，有个叫万年的年轻人，看到季节混乱，想拨乱反正。一天，他上山砍柴，坐在树荫下休息。树影的移动启发了他。他设计了一种日晷仪来测量太阳的阴影和时间。但是当时下雨，有雾，影响了测量。后来悬崖上的滴水泉引起了他的兴趣，他开始制作五层漏壶。随着时间的推移，他发现天数会每360天重复一次。
当时国君叫祖祎，突发的天气让他很苦恼。有个叫阿衡的大臣说，为了取悦皇帝，他会在天台上做礼拜。祖乙觉得有道理，就带领官员拜神，但无济于事。他知道了几千年后，忍不住拿着日晷和漏壶去见皇帝，向祖祎解释日月运行的原因。祖一听后，很高兴，觉得有道理。于是留下万年，在天坛前建日月亭，建日晷台、破釜亭，派十二个童子服侍万年。祖祎对万年说，希望你能准确测量日月规律，计算出准确的早晚时间，为天下百姓的利益创造一个历法。
有一次，祖祎口口声声说阿衡要了解万年考历的进展。当他登上日月神坛时，看到天坛旁的悬崖上写着几个字。阿衡看到后，知道万年历研究成功了。他怕皇帝重用他，派人去日本刺杀万年。结果，刺客被卫诗抓住了。祖祎知道后，诛阿衡，亲自登日月阁访万年。万年指着天象，对祖乙说:春天是衰老的途径，就叫它春节吧。
冬去春来，年复一年。后来，经过长期的观察和仔细的计算，制定出了准确的阳历。后来为了纪念一万年的成就，把太阳日命名为万年历，把一万年命名为日月生辰星。后来，人们在中国新年挂上寿星图，据说是为了纪念一万年。
现在过年也有一些习俗，比如倒挂祝福，放鞭炮，拜年。
篇15：保护传统文化作文素材
传统文化包括：诸子百家、琴棋书画、诗词歌赋、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉字汉语、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、衣冠服饰、古玩器具、饮食厨艺、传说神话、中国对联等。
优良的民族精神
舍我其谁的担当精神
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的孟子，“匈奴未灭，无以为家”的霍去病，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”的林则徐，都以一种强烈的社会责任感和历史使命感在民族、国家危难之际勇于担当。
自强不息的奋斗精神
勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪……他们为崇高理想、正义事业尽心竭力地奋斗，正可谓“天行健，君子以自强不息。”
不负我心的独立精神
我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮之语中感悟了“谪仙人”的凛然决心。他曾名纵一时，贵妃磨墨，力士脱靴，却终究不愿为权贵所倾，卑躬屈膝，出卖自己心灵，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，专心于自己的梦想，依赖于自己的本心。
不屈不挠的坚守精神
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；正是他们执着而顽强地坚守传统、历史、文化、人格、良知，中华民族才得以血脉相传、生生不息。
优秀的道德品质
中华经典古文中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，品质美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，使灵魂受到荡涤与洗礼，塑造完美的人格，为写作打下坚实的基础。尾生抱柱、曾子杀彘，留给我们一个个重诚守诺的典范；廉颇负荆请罪，顾全大局，与蔺相如冰释前嫌，团结一心，传下知错能改的佳话。
深刻的哲学思想
中国古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、关注心灵，因此在他们的文章中显现出深刻的哲学思辨色彩，引人深思、值得寻味。教材中有不少充满哲思的佳作。庄子《逍遥游》中“无所待”之后的“至人无己，神人无功，圣人无名”的无拘无束、绝对自由的逍遥境界，体现的正是道家哲学的本质内涵。《秋水》以神奇的想象和极度的夸张描绘了河伯和海若的形象，告诫人们天外有天，人外有人，要宏观地看待问题不做井底之蛙。《邹忌讽齐王纳谏》由生活琐事推及国家大事，由远及近，由小到大，层层深入，强调了类比联系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禅山记》借一次半途而返的游览生发开去，点明“而世之奇伟、瑰怪、非常之观……故非有志者不能至也”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，阐述了无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。苏轼在《赤壁赋》中由水与月的消长盈虚之变生发出人生须臾、宇宙无穷的感慨，更由此阐明世间万物“变”与“不变”的哲理，传达一种旷达自适的处世哲学。这些朴素的哲学思想和思维方式，是中国传统文化中最具民族性的内容，既能帮助学生了解中国古代丰富多彩的意识形态，更有助于培养学生良好的思维品质。
凝重的历史反思
中国古代史学著作浩如烟海，体现了凝重的历史反思。这些思考凝聚了先人的智慧，是我们宝贵的精神财富。如节选自《史记》的《完璧归赵》和《鸿门宴》，让我们了解到在历史事件中人的因素的重要作用。《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢腐化不体恤民意而亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了勿使后人而复哀后人的'警告。苏洵的《六国论》认为六国破灭，“非兵不利，战不善，弊在赂秦”，并借古讽今“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。欧阳修借五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实，扼要提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等论断，精辟透彻，发人深省。苏轼的《教战守策》认为当今之严重危险，在于“知安而不知危，能逸而不能劳”，“天下虽平，不敢忘战”，居安思危，能逸能劳，方可以御不测之患，因而主张平时教民习战讲兵。这些文章无不体现古代历史学家朴素的历史唯物观，他们借古讽今，警示后代应以史为鉴，君明臣贤教化清明才能受百姓拥戴，绵延历史。
高雅的审美情趣
中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字中为我们展示了中华民族丰富多彩的审美情趣。《归去来兮辞》表现了“采菊东篱下，悠然见南山”的愉悦、淡泊之美；《赤壁赋》在清风、明月、饮酒、赋诗的诗情画意中流淌着旷达和超然的情怀之美；《项脊轩志》满载着归有光“多可喜，亦多可悲”的细腻真挚的亲情之美；《祭十二郎文》饱含着骨肉分离字字血泪的至爱亲情之美；《石钟山记》凝聚着清雅、深沉之美；《孔雀东南飞》歌颂了爱情忠贞之美；《陌上桑》赞颂不为权势所屈敢于斗争的秀外慧中的女性之美……这些空灵而丰富、至真而至纯的审美情趣，无不体现出深沉的美学积淀。
篇16：保护小蝌蚪作文素材
小红晚上回家看了新闻后，她明白了小蝌蚪长大会变成青蛙保护庄稼和田地的。
早上，天气晴朗，蓝蓝的天，青青的小草。小红提着水桶来到了池塘边把小蝌蚪轻轻的放回了水里了。小蝌蚪快活的游来游去。长出了两条前腿，头变大了。这时的小蝌蚪还是比较适应大自然。
真是快乐的一天呀!
篇17：保护小蝌蚪作文素材
袁睿祁
太阳高照，树木茂盛。好像又是夏天了。在一个阳光明媚的早晨。小河里有一群活泼可爱的小蝌蚪。大大的脑袋、黑灰色的身子、甩着长长的尾巴，快活的游来游去。
红红拿着细长的网袋和大大的水桶来捉蝌蚪。她把水桶装满水。在拿网袋把蝌蚪捞在水桶里。红红就开开心心的回家了。小蝌蚪一天一天的长大。它长出了两条黑色的脚，红红觉得很奇怪。就去查阅资料。发现小蝌蚪长大后会变成青蛙，她想：青蛙可以帮农民伯伯捉害虫。所以，我不能捉它。她连忙把小蝌蚪放回池塘里面去。
红红学会了保护动物。
篇18：保护小蝌蚪作文素材
夏天到了，我拿着鱼网去池塘边捉蝌蚪。不一会儿就捉了好多只，于是我把它们带回去养。
我每天都去看它们，过了几天，我发现它们渐渐长大了，长出了两条后腿，然后还发现小蝌蚪有点无精打采的。我赶紧问妈妈：“妈妈，你看，小蝌蚪为什么无精打采的呢?”妈妈回答：“它们一定是想家，想妈妈了，它们长大了可以变成青蛙，帮我们捉害虫，快把它们放回原来的地方吧!”
我听了妈妈的话，把它们放回了池塘。走的时候我说：“蝌蚪们，去找你们的妈妈吧!等你们长变成青蛙我再来看你们。”说完，我开开心心地回家去了。
篇19：保护小蝌蚪作文素材
有一天，小丽看见小河里有一群小蝌蚪，大大的脑袋、黑黑的身子，甩着长长的尾巴、快活地游来游去。小丽就用网袋捉回去了三只小蝌蚪。
小丽把小蝌蚪放进鱼缸，过了几天，小蝌蚪长出了两条后腿，小丽觉得好奇怪，就翻开书上找是怎么回事，原来，小蝌蚪长大后会变成青蛙，青蛙又是异虫，在变成青蛙之前会长出两条后腿，之后是两条前腿，再后面尾巴会变短，最后就变成青蛙，小丽又觉得很神奇，怎么是异虫呢?小丽又到书上找，妈妈看到了问小丽：“你在干嘛呢?”小丽说：“我不知道青蛙为什么是异虫。”妈妈说：“因为青蛙可以帮助农民伯伯捉害虫啊。”小丽说：“难道要把小蝌蚪放回河里?”小丽有点依依不舍，妈妈说：“你可以每天去看几次啊。”小丽同意了。
小丽带着水桶来到河边，把小蝌蚪放回小河里说：“小蝌蚪，你们要快点长大，帮农民伯伯捉害虫。”
篇20：保护小蝌蚪作文素材
春天的一天下午，美美来到了小河边，她看见河里有很多小蝌蚪，于是她拿着网袋捞小蝌蚪，捞完小蝌蚪后，美美就回家了。
经过几天的观察，小蝌蚪慢慢长大了，长出了两条后腿，妈妈对美美说：“你知道小蝌蚪长大后是什么呀?”美美说：“我不知道。”
妈妈说：“小蝌蚪长大后是青蛙，它是异虫，它可以保护庄稼，吃掉害虫，所以美美你把你捞的小蝌蚪放回水里吧，”美美听完后非常惭愧，就提着一个小桶把小蝌蚪轻轻的放回水里面。
篇21：保护文化的作文怎么写
对于保护传统文化，在此提出以下建议：
一、大力宣传和继承佛山特有传统文化。
传统文化包括传统习俗、传统建筑、传统文化和传统思想。传统习俗，对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，如我们佛山人民每年春节都会逛花街，元宵佳节都会吃汤圆，行通济桥……这些传统习俗到现在仍保持着。佛山传统建筑，比较闻名的要数锅耳屋了。文学艺术，被称为精神的火炬，传统文艺，具有悠久的历史，蕴藏着丰富的文化内涵，如我们佛山的粤剧文化、剪纸艺术等等都是别树一帜的传统文化。
二、多举行有关的活动或展览，如粤剧表演、剪纸作品展览等等。
让更多市民参与到其中。在欣赏表演、展览的过程中，让市民对佛山传统文化有更深层次的认识，更是得到精神上的享受，思想上的启示。
三、政府部门应大力支持传统文化的继承与发展。
在建设文明城市的同时也应有选择地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。
做到“以我为主，为我所用”，同时也应把我们佛山特有的传统文化传播开去，把其发扬光大。
创建佛山这一文化名城，建立美好的文化家园，是一件关乎每一个我们佛山人的事情，需要我们的支持，更需要我们的参与，让我们携手共建，奋发拼搏，为传统文化、文明的现代新佛山而努力!
篇22：中考作文素材：海洋文化
1、倾听海的声音，迎接海的拥抱，感受海洋文化，让我们带着感知的心，陶醉在海的内涵中。
2、舟山海洋文化，人文与自然的结合;舟山海洋文化，舟山人智慧的结晶。
3、一拉是金，二拉是银，三拉珠宝亮晶晶，海洋文化就是大海带来的无穷宝藏。
4、你想聆听海的气息吗?你想欣赏海的舞蹈吗?那么别犹豫，舟山将以海洋的博大胸怀容纳你。
海洋文明
人类文明是由大陆文化和海洋文化共同构成的。海洋文明一词最早出现在李二和《舟船的诞生》一文中，后被国内外学界陆续引用。
海洋文化与大陆文化是相互影响、相互融合、相互促进的。中华古代文明，就是由大陆文化和海洋文化融合而成的。陆上的火与石斧创造出了舟船，舟船的水上活动又推动了大陆文化的发展。独木舟出现在新石器时代，是人类文化发展到一定程度的必然产物，它不仅体现了人类生产力的发展程度，以及整个社会科学技术的发展水平。而且为人类海洋文化的发展，开辟了一个崭新的纪元。
人类的特性，就是对未知世界的探求与渴望。
人类对水的依赖是如此的强烈。只要有水流经过，人类就会逐水漂航。古埃及的尼罗河文明;两河流域文明及古代中国的黄河、长江流域文明，莫不缘此而生。同样，在海洋上，只要有海岛(在人们的视野)出现，人们就会乘舟船逐岛而去，从而建立起陆海之间的文化交往。古代中国的文化，就是这样被一步步传播到世界各地的。
中国不仅是一个国土广袤的大陆国家，黄河、长江做为母亲河哺育了中华民族并使中国以其古老的文明著称于世;中国同时又是一个具有漫长海岸线和辽阔海洋的海洋国家。伟大的中华民族同地中海国家一样，都是人类海洋文明的重要发祥地，内涵丰富的海洋文化，是人类历史文明的重要组成部分。中华民族不仅早在70之前就创造了辉煌的航海历史，而且远在7000年频繁而漫长的航海中，把最早的人类文明、古代文化和科学技术带到了美洲和世界各地(李二和《中国水运史》绪论)。
这是由世界各地先后出土和发掘的大量的、历代文物及世界各国各领域的专家学者对历代古文献资料的研究，包括多次有关中国海洋文化的国际学术研讨会结果所达成的共识。
在我国浙江余姚县的河姆渡遗址，出土了五支木桨。其中一支残长为62.4厘米，残宽为10.8厘米;另一支残长为92厘米，残宽9厘米。经碳14测定，五支木桨距今年代为7000年左右，属母系氏族社会遗物。同层出土的还有近百种动植物和带有榫卯和企口板结构的房屋建筑所用的木料遗存，还有炭化稻粒等。这证明，渔猎和采集在当时的经济生活中，仍然起着十分重要的辅助作用。河姆渡遗址位于杭州湾以南的宁绍平原，姚江从遗址的西部和南部流过，南为四明山，与河姆渡隔江相望。遗址海拔仅3—4米，在古代可能是一片汪洋或低洼的沼泽地。值的特别注意的是，在出土木桨的桨柄与桨叶结合处，阴刻有弦纹和斜线纹图饰。由此证明，如此雕工精细的木桨，决不是最原始的，当有一个漫长的发展和演化过程。那麽原始木桨的出现，应当更早一些，可能在8000年左右(李二和《中国水运史》第1章中就作了大胆的推论)。无独有偶，同样是在浙江杭州，在萧山跨湖桥新石器遗址，又出土挖掘出了一只独木舟。经碳14测定，这只木舟的距今年代为7500—8000年，这恰与我们在《中国水运史》中的推断相吻合。应当说这是一个惊人的发现，这是我国迄今发掘到的一只最早的独木舟(李二和《海上七千年》)。
那麽，人们不仅要问：舟船的起源到底在何时?谁是舟船的发明者?
这在古代浩繁的'典籍中，说法却不一。
《山海经海内经》中说，番(凡)禺始作舟。《墨子》说，是巧垂。《吕氏春秋》却说是舜的臣子虞姁(于许)。《发蒙记》中又说是舜的另一个臣子伯益。《世本》中又说，是黄帝的两个臣子共鼓、货狄。《易经·系辞下》说：“舟楫之利，以济不通”，说黄帝“刽木为舟，剡木为楫，以济不通，致远以利天下。”
另外，我国远古文献中对舟船的记载也很多。《世本》中，有巴人乘土船浮夷水(今清江)之说;《尔雅·释水》：“庶人乘泭”、“并木以渡”;《国语·齐语》中说“方舟设泭;《越绝书》中说“方船设泭，乘桴洛河”;《论语·公冶长》说：“道不行，乘桴浮于海。”等都是古代对舟筏的记载。
马克思曾说：“一般说来，劳动过程只要稍有一点发展，就已经需要经过加工的劳动资料。”而“火和石斧通常已经使人们能够制造独木舟。”古代中国舟船文化的史实恰恰证明了这一点。《世本》说：“古者观落叶以为舟”;《淮南子》说：“见窍(翘)木浮而知为舟。”“浮”的现象和概念赋予了人们美好的想象;导致人们去“刳木”，使其变轻易浮，从而产生了独木舟。
但不管怎么说，无论是谁发明的，无管是怎样一种说法，它都是古代劳动人民勤劳和智慧的结晶。独木舟的出现，直观地说明了古代中国人民在舟船科技与海洋文化方面非凡的发明和创造力;她扩大了人类的生存空间，同时也揭开了人类水运历史的序幕、揭开了舟船文化和海洋文化的序幕。
我国和世界各地出土的有关与中国古代舟船文化有关的文物、历史遗存越来越多。
除了浙江河姆渡遗址出土的7000年前的雕花木桨，和杭州萧山跨湖桥遗址出土的8000年前的独木舟，在江苏武进出土的战国时期的特大独木舟，至今陈列在中国历史博物馆中。还有福建泉州出土的宋代沉船等，都分别诉说着古代中国的航海技术和发展水平。
那么，舟船文化的发生与发展，是不是一件独立的事情?当然不是。她既是人类生产力发展水平的重要标志，又直接推动着人类生产力的发展与提高，几乎影响了人类所有科学文化的繁荣与发展。
在长岛县广鹿岛吴家村，出土了“杯底舟形器”;丹东东沟县马家店后洼滨海的新石器遗址中，出土了距今6000年前的仿舟陶器，同时还有伴出的骨鱼钩、骨鱼叉和重达两公斤的石网坠，以及距今5000年前的鲸鱼颈椎骨等。1976年，在辽东半岛大连沿海的郭家村新石器遗址中，也出土了仿舟陶器;1973年，湖北宜都红花套还出土了距今5600多年的陶船。在浙江吴兴钱山漾遗址中，出土了一只距今为4700年前的青枫木木桨;在陕西宝鸡北首岭，发倔出了一件船型彩陶壶，上面绘制有展开的精密网纹。这当然是古人用船拉网捕鱼的又一物证。迄今为止，光是在武昌、汉阳等地就发现了数千处新石器文化遗址，其出土的文物大多与舟船、水和海洋有关。
位于南部渤海水域的山东长岛县，更是海洋文化的摇蓝。这里发掘出土了从旧石器到铁器时代 的一系列重要文化遗存。其中新石器时代遗址有33处。在黑山北庄遗址中，发掘出两座四五十人的合葬墓，一座以海螺铺身，显然为海洋葬俗。里面出土的彩陶以红花黑彩的波浪形纹为主，当与水居有关。更有大量的贝壳和鱼骨。所有出土的文物，无不反映出我**系氏族社会，渔猎生活重要的社会特征。
篇23：文化自信的作文素材
有关文化自信的作文素材
1.自古以来，中华民族就以“天下大同”“协和万邦”的宽广胸怀，吐纳八面来风，自信而大度地开展同域外民族的交往交流，谱写了万里驼铃万里波的浩浩丝路长歌，创造了万国衣冠会长安的盛唐气象。敦煌文化，历经千年岁月，依然生动诠释着中华民族兼容并蓄、博采众长、开拓进取的文化自信。
2.在长期演进过程中，中国人形成了看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质。比如，中华民族保持着海纳百川、开放包容的胸襟气度，认为“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主张“和而不同”“求同存异”，倡导不同文明和谐发展、和平共处，等等。这些思想体系和精神追求，是“我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信”。
3.文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强。文化自信是一种更基本、更深沉、更持久的力量，没有高度的文化自信，没有文化的'繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。一言以蔽之，文艺是绝佳的精神食粮，触及人的灵魂，给人以价值引导、精神引领、审美启迪。
4.文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。
5. 3000多年来，一代代中国学人焚膏继晷、兀兀穷年，用智慧、汗水和家国情怀破译了神秘甲骨文中的“文明密码”，让汉字散发出强大的文化感召力和民族向心力，为中华文明走向世界发挥了无可替代的作用，成为今天中华民族文化自信的坚硬磐石。
6.当今世界，国与国之间的较量，越来越多地体现在文化软实力的较量上，这样的形势倒逼着我们，必须坚定并增强文化自信，传承和发展中华民族优秀文化，积极吸收和借鉴其他民族的优秀文化成果。一句话，就是用更有力的传承发展，让中国文化软实力更硬、更强、更精彩，不断展示中华民族的文化自信。
7.我国传统文化经过几千年发展，不断融合不同时期中华民族的文化，形成了兼容并包的文化体系。而中华文明也是四大古文明中唯一没有中断的文明。时至今日，传统文化已经成为中华民族文化之根、民族之魂。实践也充分证明，中华优秀传统文化是中华民族的力量之源、情感之源、动力之源和信心之源，是中华民族实现伟大复兴的精神保障。对每一位中华儿女来说，在新时代就要更加深怀自信，理直气壮地传承好中华优秀传统文化，不断铸就中华文化新辉煌。
8.事实上，中华优秀传统文化早已走向世界，越来越受到国际社会认可。我们还要深怀自信，在“不忘本来”的基础上，充分“吸收外来”，推动文化交流，消化吸收外来文化之精华，使之融于民族文化之中，成为民族文化的一部分。唯有这样，才能更好地“面向未来”。
9.树立全球意识、世界胸襟，倡导海纳百川、兼容并蓄，主张以我为主、为我所用，在比较、对照、批判、吸收、升华外来文化的基础上，推动中华文化“走出去”，使中华文化更加符合当代中国和当今世界的发展要求。
10.顺应时代大潮，提升文化自信，坚决防范和抵御各种腐朽落后文化的侵蚀，才能确保文化安全。善于用战略的思维、发展的眼光来审视文化建设，用先进文化去占领每一个阵地，才能让文化糟粕失去生存的土壤。
11.有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，其实是在说文化通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展。传承和发展文化是每个人的事。只有我们每个人都保护文化财富、创新文化发展、涵养文化自信，审美情趣、传统气质、民族精神才能在新时代发展下去。
篇24：高中材料作文素材：文化独立
原标题：文化独立 文|周明天 荐|朱丽
一个民族的诞生、繁衍、兴盛、衰亡，与文化密切相关。文化兴，则民族兴，文化独立，则民族独立。
世纪轮转中，文化独立，已是迫在眉睫的事。
文化独立，需要拥有直面黑暗的勇气。
在清朝关注度颇高的宁古塔，不得不拿出来提一提。荒芜，贫瘠，空洞，一切的伤感类词语都可以用来修饰宁古塔，这是清朝官员流放的地域。我们可以想象得到失去了安宁与和平的文化在这里是如何的孤独。但是，一篇篇《宁古塔志》、《记宁古塔》，以及在树叶上默写出来的四书，吕留良家族在这里重生的文化根基，无不向我们宣告文明的未消亡，以及文化的独立。余秋雨为此只说：“我长久的低下头，为他们在灾难中的高贵。”那么我也将为他们直面黑暗的勇气所造就的文化独立而歌颂。
文化独立，需要衍生精神独立的态度。
风雨尘嚣中，天一阁缓缓地走来。作为世界第三，亚洲第一的历史级藏书阁，它的身上承载着无数范家人的精神独立。历代王朝的政治、军事上的烽烟烧毁了无数的文化，在漂泊不定的乱世，文化显得廉价又脆弱。因此，建立于十六世纪的天一阁拒绝政权的庇佑。以创始者为先的精神独立慢慢发展了起来。一代一代人的传承，家规的束缚，最终这种精神独立坚不可摧，皇帝也不可撼动，终而文化独立，不再依仗他人、他物，而后坚不可摧。
文化独立，需要脚踏实地地奋斗。
山西在中国的经济史上占据了举足轻重的地位，却在近代匿入了历史的长河。早在丝绸之路之前，一条条高道便贯穿了山西，借着历史的潮流控制了票号与经济，但当票号被银行替代，山西的地位一落千丈。沉寂了几个世纪的山西，终于在今天觉醒。不仰仗历史，只脚踏实地寻求自身发展要素，一座座瑰丽的古镇重生，文化独立。
文化独立，不仰仗历史的波涛将暴风雨洗成温润的甘露，不妨将一切荷担起来，亲临灾厄的洗礼，才能涤出自信与真我。不依赖政治的帐篷将秽语隔绝，不妨用更好的生命去击败逞强的唇齿。
文化需跟上时代的脚步，因而我们要让文化独立，致使文化，乃至民族立于不败之地。
作者：周明天
公众号：高考作文
篇25：文化传承的作文素材
业内人士指出，近年来，包括各类真人秀、亲子秀、相亲节目等综艺节目呈现出爆炸式增长，在受到一些观众追捧的同时，也在一定程度上呈现出同质化、泛娱乐化趋势，而这为当下文化类节目的爆发提供了契机。
面对文化类节目的集体走红，《见字如面》总导演关正文，在接受《工人日报》记者采访时这样评论：“一条街上如果只有一家饭馆，这家饭馆的生意肯定不行。如果是饭馆一条街，可能大家生意都好。这是一个行业的生态。包括各种娱乐节目在内，从不同层次共同满足观众需求的娱乐努力，都是一种生态，文化节目也开始产生了某种生态，因为它有了一定数量上的积累。
“但在视频节目整体占比上，我觉得文化节目的数量，其实远远不足。文化类热播节目，还是凤毛麟角。”同时，他认为，这些文化节目现在已经开始出现了满足不同层次的文化消费需求的一种努力。“有一些节目更能满足大众的情感需要，有一些满足知识传播型的，也有一些趣味性的，还有一些是智慧型的等。它们属于有不同的层次，这些层次最终合成一种叫文化传播和传承的景观。
各种层次没有所谓高低，大家都应该去努力，生态越丰富，产品成长的可能越健康。”有评论指出，《朗读者》和《见字如面》生逢其时，它们成功激活了公众对传统文化的那股无处释放的热情。在中国艺术研究院学者孙佳山看来，要理解文化节目走红的当下，必须了解中国综艺节目模式的变迁过程。这一现象的出现，并非偶然。
篇26：文化传承的作文素材
泱泱中华，上下五千年，我们曾经创造过辉煌的物质文明和精神文明;改革开放三十多年来，我们再次创造了丰厚的物质财富，但同时我们的文化也受到了世界文化的影响，如何在传承本民族文化的基础上发展本民族文化，接受外来文化，是处于当今世界一体化中的中国人应该思考的一个时代性问题。
此主题既能引导考生关注社会热点，又能引导考生增强民族意识，增强历史使命感。因此可以从以下角度思考立意：传承既是为了保护，更是为了发展;传承与创新并不矛盾，创新乃是为了更好地传承。
真正优秀的东西，是不受时间和地域等因素制约的。因此，我们要大胆传承一切优秀的东西。此外，传承还需要勇气，需要眼光。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《中国诗词大会》(第二季)是今年春节期间中央电视台最火的节目，其中的优秀选手，比如武亦姝，也迅速成为了网络红人。从本质上说，《中国诗词大会》也属于一档真人秀类节目。当今中国，真人秀类节目占了中国电视节目的半壁江山，而且收视率居高不下，但质疑和抨击之声也不绝于耳，能像《中国诗词大会》一样得到众口一词追捧的，其实不多。从中，我们能得到一些什么启示呢?
请联系社会现实，选择一个观点写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
《中国诗词大会》的成功是现象，我们需要分析其内在的原因。《中国诗词大会》(第二季)的成功并非偶然，它不是一炮走红，而是有一个积淀的过程。其第一季是在央视科教频道播出后，反应虽好，但不够热烈;第二季则放到了央视第一频道的黄金时间播出，舞台设计更为精美，比赛过程更加激烈，形式更加活泼，飞花令、百人团等形式让人耳目一新，一改文化类节目的刻板面目。实际上，央视此前的系列“大会”类节目也为它积攒了人气，像《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》等，都是可圈可点的，播出时也刮起了阵阵旋风，成为荧屏的热搜节目，只不过《中国诗词大会》的热度达到了一个新的高度。
从文化角度思考，这种对古典文化的回归是时代的需求，是延续中华文脉、提升人民文化素养、增强国家文化实力的需要。经过近40年的改革开放，我们对世界文化的学习达到了一个高点，但我们的价值观和文化属性渐渐在模糊，我们需要重塑我们的文化自信。
从综艺节目的创新和本国化上，也可以得到一些启示。过去的一些真人类综艺节目，很多是简单照搬或复制外国的形式，我们的真人秀节目应该有新的突破，我们要打造符合中国观众的本土真人秀节目。像此前的《中国达人秀》《生存大挑战·重走长征路》等，就因有鲜活的中国元素，而受到追捧，《中国诗词大会》更是如此。
还可以从节目的雅俗上去思考。一些真人秀节目“取向恶俗”，大量模仿西方真人秀节目中的“人性污点、暴力、性和巨额奖金”等内容，这种“庸俗、低俗、媚俗”是要遭到摒弃的，有的真人秀节目就因此而遭到禁播。《中国诗词大会》活泼美丽，格调高雅，富有文化内涵，每次节目都如一道文化大餐，唤醒了中国人的诗心，激发了中国人的文化自信。
《中国诗词大会》的成功，原因多样，我们可以谈一点，也可以多样分析。需要注意的是，写文章不是对这个问答题的简单回答，而是要联系现实来分析真人类节目的优劣。寻找到原因后，我们还可以将其成功原因推及到社会中的其他领域，从而得出一个更有高度的一般性结论。
篇27：文化类考场作文素材
文化类考场作文素材
文化类考场作文素材413000湖南 罗小军
张允和：快乐的最后闺秀
长长的白发辫盘在头顶，中间还夹杂着细细的黑丝线，再配上青莲色外衣，黑色对襟背心，90多岁的她看上去依然雅致玲珑，热情健谈，显得比实际年龄洒脱得多。她就是张允和，中国语言文字专家、汉语拼音的缔造者之一周有光先生的夫人。她大器晚成，“晚”到90岁时才“成”。最近10年，她先后出版了《多情人不老》《最后的闺秀》和《张家旧事》，一时甚为文化圈内人士津津乐道。她曾自豪地对笔者说：“我现在比周有光还有光！”
张允和谈起昆曲来总是眉飞色舞。两岁半就看戏，看了80多年的戏，后来又演戏给别人看。戏曲陶冶了她的性情，也熔铸了她的性格，教会了她去爱，爱丈夫，爱亲人，爱生活，爱所有人。“我高兴极了，我太快乐了”就是她的口头禅。她始终在笑，微微的，淡淡的，如同孩童般纯真，让任何人都会不由自主地随之绽开笑纹。在《小丑》一文中她介绍，“文革”期间，两个年轻小伙子气势汹汹地闯进她家里，要她“交代问题”，他们给她5分钟的时间来考虑。她看着两个批斗她的小伙子，心想他们一个是白脸的赵子龙，一个是黑脸的猛张飞，于是又由赵子龙和猛张飞想到唱戏……心态之美好平和，真是令世人惊叹！
素材解读
人与人生命的长短差别不会很大，然对生命的态度却千差万别。九十高龄的老人，能够保持少女般的精致着装，这是一份多么美好的人生情怀！人生路上，谁也摆脱不了挫折与困境，可能够像张允和老人一般保持快乐心态的人又有多少呢？由此看来，生活的质量往往是由自己的态度所决定的。用快乐的心态看世界，我们的生活便充满阳光。
适用话题
人生态度快乐美丽阳光雅致人生
王菲：用完美应对挑剔
王菲在阔别歌坛7年之后复出，在北京五棵松体育馆举行首场演唱会。但谁也没有料到，在演出结束后的几个小时，发生状况了。当时互联网上到处疯传一段视频：王菲演唱大家耳熟能详的歌曲《红豆》，进入高音部分时突然唱破了音。虽然王菲很快回到了曲调上，可“天后走音”依然成了一个热门新闻。任何一个歌手，连续高水准地演唱20多首歌曲，中间偶尔出现一两个破音，是再正常不过的现象，但由于她是天后王菲，如此小的缺陷也被无限放大了。更令王菲委屈的是，那天她是带病演唱，而且演唱中间音响也出了问题。
对于一般人来说，有两个选择：一个是精于世故型的，即“真诚”地向公众道歉，赢得一个“谦虚低调”的好评价；另一个是彻底撇清型的，大讲客观原因，全力维护歌坛天后的神圣地位。但王菲没有这样做，而是做了两件事，第一件事是第一时间在微博上做出回应：“我这辈子最大的遗憾，就是不能坐在台下看看自己到底能紧张成什么德性，各位所有的鼓励批评在此一并谢过，下一场演出一定会更好哈。”第二件事是在第二场巡演中，她确实没有食言，奉献了一场完美无缺的演出，堵住了所有挑剔的嘴，也不着痕迹地化解了此前的**。
素材解读
完美，成了这个时代我们对偶像的一种要求。可要真正做到完美，那几乎只是一种幻想。因此，如何面对一时的失误，如何面对别人的挑刺，不但是对偶像人物的智慧的挑战，更是对其气度的一种考验。在这种情形之下，王菲没有抵触，不做辩解，而是把它作为激励自己的动力，用更加出色的表现来弥补失误，这便是王菲表现出来的王者风范！这便是王菲歌坛长青的天后魅力！
适用话题
智慧完美面对失误
张爱玲：服装，熏陶出来的雅趣
见过张爱玲第一面的人，都会为她的衣着所惊叹。你很难用奇装异服等词句来形容她，但她的衣着款式、色彩的确与众不同。据说，她为出版《传奇》到印刷厂去校稿样，着装奇异，使整个印刷厂的工人都停了工。她到朋友家去玩，身后也跟着许多被她的服装所吸引的孩童。她不是追求时髦、穿流行服装，而是别出心裁，设计出处处能体现出匠心的'文化服装。
我之所以说她的服装是文化服装，是因为她在对色彩和款式的追求和爱好上，体现着与她的小说、散文同一格调的倾向，即中西结合，古今并举。在大俗大土的色彩下，却洋溢着古老文明才能熏陶出来的文化的雅趣与韵味。张爱玲把《倾城之恋》改为剧本搬上舞台，与剧团主持人见面的那天，就是着一袭拟古式齐膝的夹袄，超级的宽身大袖，水红绸子，用特别宽的黑缎镶边，右襟下有一朵舒卷的云头，长袍短套，罩在旗袍外面。
张爱玲不但在服装样式上出新出奇出古，在颜色的选配上也喜用鲜明而又参差对照的色彩。柠檬黄、大红、葱绿、桃红、士林蓝都是她常选用做衣料的色彩。可以想象，如此出彩的颜色与出格的款式相配，会产生多么惊人的效果。
素材解读
一个人的优雅气质，不是一身昂贵行头就能够打造出来的，文化底蕴是不可或缺的内涵；一个人的高雅，不是一次妆扮能够装饰出来的，也许需要我们用一生来修炼。张爱玲的这份高雅气质，显示出的正是对传统文化的一种坚守与发扬。这种美，令无数现代服饰黯然失色；这种美，让中华传统服饰大放异彩。
适用话题
美丽 自我 传统文化的坚守与发扬 精致地生活 永远的风景
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