水浒论杂800字作文(（通用12篇））由网友“MX莫西莫西”投稿提供，下面就是小编给大家带来的水浒论杂800字作文，希望大家喜欢阅读!
篇1：水浒论杂
话说那一百单八将梁山聚义以来，宛子城很是太平，诸位大小头领终日轮流宴请，好不快活。这一日正赶上宋公明摆酒，众人都喝得尽兴，寻思拿什么来取乐，行酒令、比武艺早已失去了新鲜感。众人正思着，忽见一人起身说话，不是别人，正是那才智过人的智多星。“宋公明哥哥，诸位头领，小的不才愿献一计以资娱乐，诸位兄弟来自五湖四海又身兼各种本事，可谓杂也，今日何不以杂为题，论这杂是好是坏啊？论得好，就请哥哥行赏，如何？”话音刚落，众头领连连称善，于是就演起了这出梁山论杂。
头一个来论的是那风流后生浪子燕青，“各位哥哥，我说这杂好，各种本事都会一点，都学一些，才能从容应付各种场面，和各路人马打得来交道，小可虽不才，但各种门道，各路生活都略知一二，琴棋书画也都粗通皮毛，往来客商、三教九流也交得不少朋友，闲来唱一曲小调，手痒扑一回摔跤为博取各位哥哥一笑。若非这种种本事，恐无法在这山头之上坐得一把交椅。”
众人正点头称赞燕青说得是，见一膀粗腰圆大汉站起发言，原来是金枪手徐宁。“燕小乙哥的确是风流无比，在下佩服，但依我之见杂还是敌不过精。我徐宁不会唱曲，也不懂相扑，但仅凭一套祖传钩镰枪法却也能敌过千军，赚呼延灼哥哥上山。小乙哥本领确杂，但沙场之上恐难有作为吧。要做到杂，费时费力，同样的努力用于专攻一术，必然能有所成就，鹤然立于鸡群之上。”
徐宁话音未落，那急性子的没羽箭张清早已急不可耐，“徐宁哥哥说得对，常言道：一招鲜，吃遍天，空有杂七杂八那么多本事没用，虽样样会却不能做到样样通，在同一个领域里倒是逊那些专于一术的人一筹，我张清十八般武艺都比不上诸位哥哥，唯独精于百步飞石，弹无虚发，普天之下也无人敢夸下海口能胜我张清。”
“此言差矣”，众人回头，原来是那小旋风柴进正独自唏嘘，“精固然有精的好处，但杂也有杂的优点，有言云：触类旁通。各种本领有其相通之处，广泛涉猎于各种行当，能了解各种本领的特点，举一反三，将某种行当的办法用于其它行当，其结果往往意想不到，令人鼓舞，杂能使人开拓眼界啊！”
话正说着，忽闻一人仰天大笑，正是呼保义宋江。“各位弟兄都说得好，杂有杂的好，但也有其弊，我认为这全因人而异，资性好的，不如杂学，资性浅的，不如精学，或是在发现杂时突出一精来，岂不好吗？今天我们论杂且论到此处，来人，给头领们行赏。”
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篇2：高考作文真题：水浒论杂
话说那一百单八将梁山聚义以来，宛子城很是太平，诸位大小头领终日轮流宴请，好不快活。这一日正赶上宋公明摆酒，众人都喝得尽兴，寻思拿什么来取乐，行酒令、比武艺早已失去了新鲜感。众人正思着，忽见一人起身说话，不是别人，正是那才智过人的智多星。“宋公明哥哥，诸位头领，小的不才愿献一计以资娱乐，诸位兄弟来自五湖四海又身兼各种本事，可谓杂也，今日何不以杂为题，论这杂是好是坏啊?论得好，就请哥哥行赏，如何?”话音刚落，众头领连连称善，于是就演起了这出梁山论杂。
头一个来论的是那风流后生浪子燕青，“各位哥哥，我说这杂好，各种本事都会一点，都学一些，才能从容应付各种场面，和各路人马打得来交道，小可虽不才，但各种门道，各路生活都略知一二，琴棋书画也都粗通皮毛，往来客商、三教九流也交得不少朋友，闲来唱一曲小调，手痒扑一回摔跤为博取各位哥哥一笑。若非这种种本事，恐无法在这山头之上坐得一把交椅。”
众人正点头称赞燕青说得是，见一膀粗腰圆大汉站起发言，原来是金枪手徐宁。“燕小乙哥的`确是风流无比，在下佩服，但依我之见杂还是敌不过精。我徐宁不会唱曲，也不懂相扑，但仅凭一套祖传钩镰枪法却也能敌过千军，赚呼延灼哥哥上山。小乙哥本领确杂，但沙场之上恐难有作为吧。要做到杂，费时费力，同样的努力用于专攻一术，必然能有所成就，鹤然立于鸡群之上。”
徐宁话音未落，那急性子的没羽箭张清早已急不可耐，“徐宁哥哥说得对，常言道：一招鲜，吃遍天，空有杂七杂八那么多本事没用，虽样样会却不能做到样样通，在同一个领域里倒是逊那些专于一术的人一筹，我张清十八般武艺都比不上诸位哥哥，唯独精于百步飞石，弹无虚发，普天之下也无人敢夸下海口能胜我张清。”
“此言差矣”，众人回头，原来是那小旋风柴进正独自唏嘘，“精固然有精的好处，但杂也有杂的优点，有言云：触类旁通。各种本领有其相通之处，广泛涉猎于各种行当，能了解各种本领的特点，举一反三，将某种行当的办法用于其它行当，其结果往往意想不到，令人鼓舞，杂能使人开拓眼界啊!”
话正说着，忽闻一人仰天大笑，正是呼保义宋江。“各位弟兄都说得好，杂有杂的好，但也有其弊，我认为这全因人而异，资性好的，不如杂学，资性浅的，不如精学，或是在发现杂时突出一精来，岂不好吗?今天我们论杂且论到此处，来人，给头领们行赏。”
篇3：论水浒两位军师作文
论水浒两位军师作文
《水浒传》中最出名的两大军师，非智多星吴用和神机军师朱武莫属了。但看这两者的名字，“无用”自是没用的一位，“朱武”二字就古文而言，有军师之意。但吴用却是梁山泊头号掌权军师，而朱武仅仅是一小头领。
我想，施耐庵如此安排，必有用意。吴用在《水浒传》中那可谓是才华洋溢、惊天动地！在《智取生辰纲》中不花一兵一卒即可夺得万担金银财宝，为日后晁盖一众在梁山泊落草为王奠定了基础。因此，不论晁盖还是宋江，都把第二把交椅让给吴用。
相比于吴用，朱武混的可不如他。虽然朱武早早在少华山寨落草，但在归于梁山后因其技艺不精而只能排在第三十七位。且宋江对他并不信任，并不曾真正把权利交给他，仅仅是有名无实罢了。
施耐庵特意为这两位人物安排与其才能背道而驰的名字，我想是在讽刺那是社会上一些达官贵族子弟，他们出生豪门，看起“有用”，实则“无用”。而布衣之间却不乏有才能之辈：荆轲、唐雎、苏秦、陈胜……真正有价值的人，不是看他拥有什么，而是看他能为他人、为社会做些什么。
这句话放在现在而言也一样受用，现在许多富二代仗着有钱有势整日花天酒地，他们纵使有万贯家财，也依旧是社会的`败类。而许许多多平凡的人，靠着他们辛勤的努力在为社会做着力所能及额的贡献。
因此，我们不该看轻自己，妄自菲薄，而应该认真学习先进文化，做一个“吴用”。
正如鲁迅所说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
篇4：杂论初一作文
杂论初一作文
多年以来，我一直想做一个离经叛道的人，可是始终没有成功，逐渐演变成了用脑袋来存储那些与现实背离的想法而不付诸与行动，成了空想社会主义者。不仅源于生活的枷锁，更源于内心的懦弱，虽然我一直想要变的勇敢。
我不喜欢喧闹，更不喜欢故做姿态的多愁善感，对于“初中生必读”上长长的一排名着更是不屑一顾，可是为了应付考试，还是不得不去“精心浏览”所谓的“精粹内容”。而写作，是一种表达思索的方式，可是在考场上需要的'是绞尽脑汁东编西凑赞扬美好社会，欣赏人之美德。生活中没有了“赌书消的泼茶香”的意境，退化到看见“大漠孤烟直”不是品味其佳，而是在紧张思考下一句是什么。生活，呵！
关于写作，我一直抵触考场作文和竞选演讲的稿子。个人能力不够当然列在原因之内。前者是折磨，后者是折磨的最高境界。写竞选演讲稿子，就像是把一个市井小民夸成仙女下凡，用一个高倍放大镜看一只蚂蚁搬家。“优秀”、“能力强”、“热心善良”一系列的美好措辞全部囊括，后面还附带一大段的获奖名称。这比王婆卖瓜还技高一筹。当然这一定不是言语偏激，因为鄙人的字尚且可以入目，曾经“热心善良”地帮助一位“优秀”的同学抄写稿子，里面出现了诸如“饭前便后洗手”、“爱卫生”等等此类的字眼。我不禁哑然失笑：评委会不会看得血压升高？难道说个人爱卫生也是竞选筹码吗？那洁癖者是不是更加鹤立鸡群了呢？
我“有幸”也有往自己头上戴高帽的经历，过程就是一个劲儿地夸自己，夸得天上地下无所不能，感觉一辈子的虚荣心都满足光了，因为都变“完人”了哪里还有缺陷哪！
黑夜给了我一双黑色的眼睛，我真的只想寻找光明。
篇5：读伤寒杂病论个人心得体会800字
今天，从我学习伤寒论的一点点感受，给大家谈一下。
首先呢，从《伤寒论》序给大家谈起。为什么要谈一下这段文字呢?这段文字里边涵盖了很多内容。有些人，只抱一本《伤寒论》，就想要面对所有的疾病。这么想对不对呢?我们从《伤寒论》仲景先生的自序里，来探讨一下，临床上应用《伤寒论》方子的比例问题。
序里这样说：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二。”也就是说，建安纪年以来，仲景家里有二百多口。由于瘟疫的流行和其他的疾病，加起来，死亡了有三分之二。二百口的三分之二有多少呢?也就是一百二三十口这样。后面的一句是关键的，“伤寒十居其七”。也就是说，因为伤寒死亡的人数有十分之七。按现在的比例来说呢，也就是百分之六七十的样子。这个数字和我在临床上应用伤寒论的方子来治疗疾病的比例大致相当。我在临床上用伤寒金匮的方子，大概是百分之六十左右，剩下百分之三十左右是用后世的时方，还有后世我跟过的老师的经验方，还有我自己有几张经验方。大概是这么个比例。
仲景当时并没有说，我《伤寒论》能包治百病，他研究的结论是伤寒论能面对临床百分之七十左右的病例。关键是，仲景在伤寒论里面给出了法：
“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”这里边有咱们医圣谦虚的部分。但是，也证明咱们医圣是一个客观的人。他对疾病的看待，对疾病的理法方药的看待，都是非常客观的。他在这里也没有说，伤寒论能够包治百病。但是呢，并不是说，它不能指导治疗后世临床大部分疾病。他说了，“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。”这句话很重要。就说，我虽然没有给每个病都列出治疗方法，但是，如果你把我《伤寒论》读熟了，你见到疾病也能推知它的原委。
“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。”可见这段文字，仲景描述，人体是微妙的、是未知的。虽然从表象上可以推断一下，但是人体毕竟是奥妙无穷的。不是靠一些仪器，靠一些化验单能够解决的。我的观点，我们对人体知之甚少。尽管有了许多现代手段，我个人的观点认为，人体还是个黑箱子。
大家都知道，临床上，肿瘤很难治。但是，大家并不真正知道，肿瘤究竟有多顽固。
我参加过几个肿瘤患者的火葬仪式，大多数临床医生，即便看过很多活着的，或者死亡的肿瘤患者，但是，很多医生，未见得亲自去火葬场看过肿瘤患者火化的过程，和火化之后的程度。我可以这样讲，在火葬场的焚化炉里，那么高的温度，人体的骨骼烧成白色的灰烬，但是，大家能知道肿瘤是什么样子的吗?
我观察这些肿瘤死亡的病例，在火化场里的情景，基本上是一致的。我也曾经跟火化工交流过，火化时，骨骼变成灰烬，这个肿瘤表面焦黑色的冒着黑烟。即便在三千度左右的焚化炉里面，出来之后，它依旧是冒着烟，像一个焦一样。而且用火化工使的铲把肿瘤铲开，里边就像牛蹄筋一样，依旧是肉体的组织。可见肿瘤是多么顽固!
当时这种情况下一般都是对死者的尊重，我们也无法拍照。几次去，我都掏了掏手机，又不好意思去拍这个东西，出于对死者的尊重吧。
好，这个话题就谈到这儿，接着往下谈。
“自非才高识妙，岂能探其理致哉?上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣!”
这话的意思，是描述仲景当时见到普通医生面对患者所采取的行动。我们大家静下心来，仔细想一想，我们当今又何尝不是呢?很多人说，我不用把脉，我拿着化验单就能开中药;也有的人说，我不用这些东西，测一测雌激素，我就能开中药;更有甚者，你别让患者来了，你给我一个片子，发过来，我就把中药给你开了。这种事情，当时仲景就认为是不科学的。就连把脉次数不够五十动都认为不足取的。
在群里呀，也有很多同仁给我发来一张CT片子，或者B超单子，然后就说，宋老师，你赶紧给我出一张治疗什么什么病的秘方吧!我真是苦笑不得，我也没法给出答案，没有中医的四诊资料，没有患者的体型体貌，甚至连性别都没有，你让我怎么处方?真的很难。这个并不是我个人杜撰。
我之所以要把伤寒论序拿出来谈一谈，好多学员学习伤寒论，不爱看前边的，直接给我条文，看看有什么方，我就看，没有方的我就不看了，其实不然。在仲景时代，他白天看病，晚上要在竹片上刻字，他的每一个字都惜墨如金，不会乱刻的。去一个字，嫌少，加一个字，嫌多。所以说，我们在学习伤寒论的过程中，一定要有一种对先贤敬重的精神。
我有一个同学，在读伤寒论的时候，他每次都要洗手洗脸，洗干净了才看《伤寒论》。他这种精神，确实值得我们学习，也值得我们尊重。在这一点上，我真的不如他。因为我读《伤寒论》读坏了好多本。因此，我建议各位同仁，在学习的过程中，一定要抱着一种对先贤的崇敬之心，对生命，对人体有敬畏之心，来学习医学。而且要有一颗善良的心。正所谓“厚德方能载物”，如果你抱着赚钱的目的来学习中医，我想，即便你赚了再多的钱，也只能是害了更多的命。也并不是说，你当时一治就会损伤了患者的机体，而是损害了患者脏腑的远期功能，缩短了患者的寿命。
我们再回顾《内经》里面讲的一段话。“天有精，地有形，天有八纪，地有五里……天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之;阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳，故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”
这段文字描述也和刚才仲景先师描述的文字，大致意思是相同的。我们治病，一定要讲究理、法、方、药，如果你“不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”如果你生活起居不法天之纪，不用地之理，那么损伤你个人的机体，损伤你的寿命。如果我们用药，不法天之纪、地之理，我们损害患者的生命，损害患者机体的健康
篇6：读伤寒杂病论个人心得体会800字
我们选一本好书，就像选择一名知己，记得刚刚来到大学的我，对中医一片迷茫，总是感觉过于深奥，可是随着自己不断地探索，还是小有成效，这里帮助我最大的就是《伤寒杂病论》，它是临床医学的典范之作，应该是学医者的必读作品，但是它言简而详，博大而约，纵横交错，非浅尝辄止可见效。不是我们背几条，几十条原文就能够越好的。在这里共同分享一下我的感悟和体会，希望能对大家有所帮助。
首先，《伤寒杂病论》辩证论治体系及为丰富。分别有六经辩证，脏腑辩证，八纲辩证，卫气营血辩证，经络辩证，病因辩证，方剂辩证，痰气水饮辩证，妇科病辩证。六经辩证是最主要的辩证方法之一，其中对太阳病论述的最多，但也最精辟，“太阳中风，阳浮阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬嗇恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之”。阳浮阴弱，是疾病的病机，是营卫失和的表现。同时使用嗇啬，淅淅等词生动形象地反应了病人怕冷的感受，最关键的是提出了干呕的临床表现，因为正邪斗争于表，无法顾护于里，导致里气相对不足，胃失和降的原因，真不愧是字如千金，言简意赅，的确令人惊讶。
其次，《伤寒杂病论》中的表里先后治则也是一大亮点。对于表里同病，汗下先后的治法，张仲景提出了：“本发汗，而复下之，此为逆也。若先发汗，治不为逆。……”。这对我们临床的治疗方法有很大的指导意义。第一，对于表证兼有里实的病人，我们要求先解表，够用下法。为了防止表邪入里，使病情恶化，滋生变证。但是我们也要遵循急者治其表，缓者治其本的原则。比如，阳明腑实兼有外感表邪，且里证较急，我们必须现攻下，后解表。第二，对于表证兼有里虚的病人，我们要先补里，后解表的原则，这样不但有利于药物被吸收从而调动阳气，而且有扶正驱邪的含义。第三，对于表里同治，我们要注意辩证表里关系是否密切，里证是不是大实大虚，只有表里密切相关，而且里证非大实大虚，才可以用表里同治的原则。比如，桂枝人参汤证，太阳误下后导致的脾虚表不解的证治。因为错用下法，导致脾气不足，正气不能达表抗邪，可以看出表里密切相关，非大实大虚之人，可以用表里同治可以说每一条原文都要遵守这个原则。所以我们要分清表里先后关系，对症下药。让中医药能够发挥真正的作用。
再次，《伤寒杂病论》给我们提供了经方相互组合的思维方式。比如，桂枝麻黄各半汤是对于表郁日久，邪轻证轻的病人而言的，用麻黄汤来解表邪，用桂枝汤来调和营卫，两方加减合用，体现了金方的应用广泛，同时，在临床上，不断扩大对《伤寒杂病论》的应用，如果辩证准确，可以出现立竿见影的效果。可以说是经用不衰。这也是为什么能流传下来的原因之一。
最后，它告诉我们要重视药物的剂量和药后护理。以桂枝汤为例，如果是用来调和营卫的话，桂枝和芍药剂量相当，桂枝用来解肌透邪，芍药用于敛营和卫。如果，桂枝汤用来治疗心阳虚导致的奔豚证的话，我们要加大桂枝的量，来平冲降逆。如果是脾经络受邪，导致的胃脘疼痛，那么就要加大芍药的量，用来缓急止痛。可以看出，同一个方子会有不同的用法，这就要求我们注重剂量的配伍。另一个方面，在外感表邪服药的同时，要求我们盖衣覆被，顾护人体的正气，借助外在的环境，祛除病邪，还要求我们要食粥护养。因为正邪斗争于表，里气不足，我们可以吃清淡的食物，促进正气的恢复。
学习《伤寒杂病论》我们要有信心和正确的态度，不断开阔思路，抓住疾病的主要矛盾，学习它的科学性和实用性，这样我们才能够在临床上对疑难杂病起到举一反三的效果。
篇7：读伤寒杂病论个人心得体会800字
《伤寒论》为东汉末年著名医学家张仲景所著。张仲景，名机，字仲景，因对祖国医学做出巨大贡献，而被后人尊为“医圣”。严格地说，张仲景写的书叫《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》在流传过程中不得已被分为了《伤寒论》和《金匮要略》两部著作，张仲景生活的年代是公元150～2，是东汉南阳郡涅阳人，相当于现在的____(省、市、区、县)南阳地区邓县。知道他是什么地方人，主要是为了读他的书，对他书中方言的准确含义能够仔细的了解。比如说，在《伤寒论》中有很多地方谈到了“桂枝不中与之也”，“柴胡不中与之也”，这个“中”和“不中”直到今天，仍然是河南地区的方言。“中”就是“可”的意思，“不中”就是不可，“不中与之”就是不可与之，这是典型的河南当地的方言的特点。 二、《伤寒论》成书背景和流传 三、《伤寒论》的内容和贡献
“伤寒”的含义在古代有广义和狭义的区别，广义“伤寒”的含义是指一切外感病的总称。这里所说的外感病是指风、寒、暑、湿、燥、火，乃至包括疫疠之气等。狭义的概念是人体感受风寒邪气。
《伤寒论》的内容：伤寒论总共10 卷22篇。第一篇是辨脉篇，第二篇平脉篇。主要讲辨别常脉、病脉，第三篇是《伤寒例》，这篇内容是张仲景对外感热2
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
病的认识的总论。第四篇是《痉湿暍》。痉病是角弓反张、四肢抽搐、牙关紧急的抽风一类病;湿病是感受外来的湿邪所导致的病;暍病就是中暑，属于广义伤寒的范畴，这四篇内容我们的教材里没有。我们现在主要学习中间10篇，内容是“辨太阳病脉证并治上第五”、“辨太阳病脉证并治中第六”、“辨太阳病脉证并治下第七”。太阳病篇分了上中下三篇，然后是辨阳明病、辨少阳病、辨太阴病、辨少阴病、辨厥阴病，然后“辨霍乱病脉证并治第十三”、“辨阴阳易差后劳复病脉证并治第十四”。这10篇内容叫做“六经病证篇”。 后面还有8篇，第十是“辨可发汗证脉证并治篇”，第十六篇是“不可汗篇”，讲的是禁用发汗的条文。第十七是“汗后”，讲的是发汗以后造成的各种坏病、变证，以及治疗怎么样进行救治。第十八篇是“可吐”，第十九篇是“不可吐”，第二十是“可下”，第二十一是“不可下”，第二十二是“汗吐下后”。这就是《伤寒论》10卷22 篇的全部内容。
1.汗法治疗邪在体表，具有发汗的代表方剂有麻黄汤、桂枝汤、小青龙汤、大青龙汤、葛
根汤。
2.吐法，吐法可以治疗许多复杂的疑难病证。吐法的代表方瓜蒂散就是出自《伤寒论》。
3.下法，代表方三承气汤，是泄下燥热;桃核承气汤是泻热逐瘀;抵挡汤是破血逐瘀，;
茵陈蒿汤，是利湿、泻热、退黄，麻子仁丸的润下，蜜煎方、土瓜根方的导下，大陷胸汤的泻热逐水，都属于下法。
3
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4.和法，主要治疗枢机不利的证候。代表方是柴胡剂、小柴胡汤、大柴胡汤、柴胡桂枝干
姜汤，这是和解少阳半表半里之枢机的。还有一组代表方，就是半夏泻心汤、生姜泻心汤和甘草泻心汤，这是和解中焦半上半下之枢机的。
5.温法的代表方理中汤、四逆汤、通脉四逆汤这一类具有助阳、祛寒作用的方剂。
6.清法的代表方，栀子豉汤，清宣膈中的郁热;白虎汤，辛寒折热，清中焦之热;黄芩汤
可清少阳胆热，治疗胆热内迫肠道的热利。7.7.补法的代表方，炙甘草汤，治疗气血两虚，心脏失养，脉搏不续的脉结代、心动悸。小
建中汤，具有温中补虚、和里缓急的作用，可以治疗心中悸而烦，又可以治疗气血两虚，腹部筋脉失养的腹中拘急疼痛。
8.消法，抵当丸，具有化瘀缓消的作用，用于治疗太阳蓄血证。
在药物学上，《伤寒论》用药不多，一共才76 味。但这些药在炮制上都非常严格，比如，麻黄要去节。麻黄节和麻黄根是敛汗的，而麻黄是发汗的。麻黄汤用麻黄要取的是发汗的作用，所以要把麻黄节去掉。
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总之，《伤寒论》创立了六经辨证方法，并将其应用于临床，这就使辨证论治的诊疗原则在中医临床医学上确立下来，并且作为中医的特色之一，一直沿用到今天。在方剂学上，它所记述的大量复方选药精当，组方严谨，药量精确，疗效可靠，是方剂学发展的基础，被后世医家誉为“众方之祖”。因此，《伤寒论》的问世就为中医临证医学的发展树立了里程碑，并且也是《中医药剂学》、《中医方剂学》、《中医护理学》等等，多学科发展的基础。 四、关于六经辨证
首先是三阴三阳：
六经辩证是后世医家对《伤寒论》中三阴三阳辩证的一个简称。三阴三阳就是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。三阴三阳，在《伤寒论》中的含义，不是生理的，而是病理的。自然界既然有阴阳二气的变化，也有阴阳气多少这种量的变化，所以在《黄帝内经》中三阴三阳是用来来命名人体的脏府经络的。比如说在《黄帝内经》里，我们叫做足阳明胃经，足阳明胃府。但在《伤寒论》中，说阳明就是阳明病，说太阳就是太阳病，是个病理的概念。既然是病理的概念，就涉及到病变部位、病变性质以及病变发展的趋势。
拿太阳病来说，仲景收集大量病例，经过研究比较总结，认为它的病变的部位，在足太阳膀胱经，足太阳膀胱府，发生在体表，是体表的阳气被寒邪所伤，因此归纳为太阳病。所以太阳病病位涉及到足太阳经，足太阳府，涉及到膀胱，涉及到体表，体表的阳气被外来的风寒邪气所伤。病性是阳证;病势是阳证的初起。内经认为太阳的阳气量最大，从正气的角度来说，它的阳气的量是最大的;但从邪气的角度来说，它却是阴寒邪气，它是寒邪，是风寒邪气，邪气的性质是5
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属于阴性的。而一个病证的阴阳属性，决定一个病证的阴阳属性，既考虑它正气的因素，也要考虑到邪气的因素。正气是阳气，邪气是阴寒邪气，阴阳相叠加，从病证的角度来说，它就不是阳证里最厉害的，充其量算是阳证的初起。同理可以解释其他。其次，六经辩证和其它辩证的其它关系。
中医学发展到今天，辩证方法很多，八纲辩证、脏腑经络辩证、气血津液辩证、病因辩证、卫气营血辩证、三焦辩证等等，其中八纲辩证是辩证的一个大的纲领，它是从六经辩证中归纳提取出来的一种辩证的方法和思路。从六经辩证来说，太阳病多表证，阳明病和三阴病多里证，这就是表里的分证。从六经辩证来说，三阳病多阳证，三阴病多阴证，这就是分阴阳。从六经辩证的角度，三阳病多实证，比如说太阳膀胱蓄血蓄水是实证，阳明腑实是实证;三阴病，太阴病、少阴病多虚寒证，这就是分实虚，另外也辨别了寒与热，所以八纲辩证是后世医家从六经辩证中提取出来的一种分证的大的纲领。后世的脏腑辩证，把脏腑可能出现的寒热虚实，种种证候都罗列来，当然，《伤寒论》中涉及到脏腑病证的，也可以归属
于脏腑辩证中的一项内容，比如说膀胱的病证，膀胱气化不利表现为小便不利、小便少，少腹苦里急，引水消渴等。后世医家就把膀胱气化不利的气分证，归类到太阳膀胱的蓄水证中。又比如说，表寒化热，循经入里，和血结于膀胱，表现了少腹硬满，或者少腹急结，其人如狂，或者其人发狂，这在《伤寒论》中叫做太阳蓄血证，那么在膀胱脏腑经络辩证的膀胱腑证中也可以把膀胱蓄血证列属于脏腑辩证中的膀胱病证的一个血热互结。所以脏腑辩证和六经辩证之间是这样互补的关系，六经辩证的经络辩证为后世的经络辩证提供了资料;六经辩证中的脏腑辩证为后世的脏腑辩证提供了基本的资料，但是两者不能够完全代替。
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---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
五、学习《伤寒论》的方法和要求
第一，我们要学习《伤寒论》中的基本知识和基本内容。就是要把伤寒论的理、法、方、药掌握好。
第二，是学习辨证用方的思路和方法。
首先，训词、释句、弄通本意。《伤寒论》毕竟是一千八百年前的人所写的一部著作，所以在语言的含义上，有许多就发生了变化。如果不明白它的本义，在读的时候就容易发生一些误会或者是笑话。
其次，要熟读默记，娴熟于心。
第三，能够“分析病机，加深理解”。在学习《伤寒论》的过程中，对于每一条，每一个证候，每一个症状的基本病机都应当分析，都应当弄懂，弄明白。有一句话是说，“感觉到了的东西，我们常常不能很好的理解它，只有理解了的东西，才能够更好地感觉它”。在分析病机的过程中，要去参考《内经》、《难经》，去参考《金匮要略》和《神农本草经》。因为《伤寒论》的学术渊源，和《内经》和《难经》是非常相关的。
第四，要“归纳总结、鉴别对比”。由于《伤寒论》是一条一条写的，有的是详于前面略于后，有的是详于后而略于前，往往一个方证可能分布在各篇。比如说吴茱萸汤证，在阳明病篇有“食谷欲呕，属阳明也，吴茱萸汤主之”，在少阴病篇有“少阴病，吐利，手足逆冷，烦躁欲死者，吴茱萸汤主之”，在厥阴病篇还有“干呕，吐涎沫，头痛者，吴茱萸汤主之”。要想把握吴茱萸汤的全部适应证，就7
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
必须要把三篇中涉及到吴茱萸汤的(全部)内容都联系起来看，所以要归纳、总结。
最后，就是要“学以致用，验于临证”。原文弄明白了，病机弄懂了，理论问题解决了，但是充其量只不过是纸上谈兵，没有在临床上用过，这些知识可能还是书本知识，印象并不深刻，想要把《伤寒论》中的知识，真正变成自己的知识，就必须不断去实践，在临床工作中努力去应用，那样才能达到学习掌握的目的。 第二篇：读《伤寒杂病论》之困惑(1)伤寒论序
读《伤寒杂病论》之困惑(1)张仲景原序
怀疑张仲景原序是否是张仲景所写?本来这个问题对于临床也不是很重要，但是还是想把它搞清楚。原因有三：1，宋刻《伤寒论》序，晋'皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》，以为汤液。汉'张仲景论广汤液，为数十卷，用之多验。而张仲景原序未提汤液，也没有提《神农本草》，那么重要的书为何不提呢?而一个是数十卷，一个是十六卷，量上有差别(受胡老的启迪)。但是在《针灸甲乙经》序里没有找到这句话，难道不是同一本书吗?)2，张仲景若真的撰用《八十一难经》的话那么他为什么诊脉不独取寸口，《难经》已经提出独取寸口的理论依据。这就关系到另一个困惑仲景的诊脉方法这先不问。看到序里提到反对“按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参”没有看书里的内容我只看这段话，就可以认为仲景诊脉肯定是又摸手又摸足的，可能就是《内经》里的诊脉法3，原序中“若能寻余所集，思过半矣”不知道如何理解，“寻”要是作寻找解那就有问题了，因为张仲景只有一本书《伤寒杂病论》，他怎么也不会想到自己的书会被拆成两半，既然是一本书那么都看见序了
篇8：读伤寒杂病论个人心得体会800字
我个人认为，中医的发展道路是曲折又漫长的，前途却是无知的。回顾中西医发展一路起来的历程，中医在社会中所受到的种种质疑，难免会让人对它心存质疑。虽然我是中医学院的学生，坦白说一开始我对中医也是有偏见的，特别是我们中西医结合专业，先在南方医科大学学习两年西医的我们对中医这种富含哲学而又需要有一定的中国古代知识才能理解的学科，在缺乏这时代知识又一直接受西方原子论教育的我们看来是多么抽象而又模棱两可的东西。记得《中国医学史》的吴老师跟我们说过这么一句话西医让人明明白白地死，中医让人迷迷糊糊地活。或许这就是中医和西医的区别吧。
接受中医教育一年半了，对中医也算是有些许了解，也培养了自己对中医的兴趣和坚定自己学中医的信念，虽然说不是每个中医人都可以成为中医大家，但可以肯定的一点是中医真的可以让人活得更好。还是邓老的一句话说得好中医之所以没效是因为你没学好。
《伤寒论》是祖国医学四大经典医著之一,著者为东汉著名医家张仲景。此书是一部阐述多种外感热病辨证论治的专著,是我国第一部理法方药比较完善,理论联系实际的古代重要医著。《伤寒论》是通过六经传变、六经辨证来讲述疾病，张景仲真是个伟大的医学家和文学家，他采用了很多种手法：省文法、倒序法。。。。让我们这些没有什么中医文化底蕴的新一代读起来还真的不好理解。但还好，他按六经传变规律来描述这也给我们很清晰的思路去探讨这方书之祖、医方之经了，也不是没有窍门可寻的。再者他的脉法有独到之处：1、各病有主脉;2、一脉主数病;3、一病见数脉;4、脉法颇灵活;5、用脉象解释病机;6、以脉象指导诊断;7、以脉象指导治疗;8、据脉象推测预后;9脉象相同，舍脉从证以认病;10、证候相同，舍证从脉以认病。在治则治法上也是非常具体的：1、治未病;2、注重顾护脾胃;3、注重因势利导的治则;4、强调标本缓急;5、突出同病异治，异病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整体护理。8、也体现了张仲景多一证则加一药，少一证则减一药的思维。这不仅给我们理解《伤寒论》带来了很大的方便，也丰富和拓展了我们的中医思维和临床思维。
篇9：杂论中国作文1600字
杂论中国作文1600字
首先，对于这个余老板发下来的寒假作业，的历史材料，能理解为有意‘茶毒’有志青年么！好吧，说过头了，那么读了这篇‘柏扬于一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学讲辞’，说没有感受是不可能的，那么由此我仅代表个人发表一下个人观点。（额，关于原文的一句话，我在此引用一下，‘假定我把这篇文章写出来，不会麻烦各位去监狱里给我送饭吧’？！）
关于中国历史，上下五千年的文明，说没有一点赞叹是不可能的，自然，身为一个中国人，为自己的国家感到骄傲也是应该的；不过，正因为是自己国家，那么由此更能够准确的知道自己国家有着哪样的瑕疵，再次声明，我仅代表个人发表一下观点，请不要刻意曲解。
上面‘买西瓜学’的故事，我算是感同身受，不过感受的是另外一方面，就拿我来做例子吧：一个人如果让我去买东西，我去了，没有这样东西卖的，那么我便是空手而归，遭到一番数落是肯定少不了的，什么“让你买个东西你都买不好”“你笨啊，没有的话，你不会买其他的！”“你不买，你让我用什么！”之类的，相信大多数同学算是感同身受吧；那么我们可能想得是，如果重新发生一次这样的事儿，还是没有这样东西，我们就买另外的顶替好了，那么，恭喜你，你将会得到如是的话语，“我不是只说要那个吗，你买这个给谁用啊！”“一天就知道乱买东西，不知道挣钱的辛苦啊！”“什么是我想要，我看是你想要把！”
嗯，以上的事儿，不说百分之百，起码百分之八十的同学还是经历过的吧！大部分还是发生在心情不好时的父母身上，或者也是自己对待比自己小的弟弟妹妹身上，好吧，请不要先做着否定；那么这么一个事实反映了什么？
口是心非、心口不一，有没有，或者说，纯粹是没事儿找事儿，为了掩盖自己无所谓的‘尴尬’或者‘不好的心情’，这就是材料中所谓的‘不认错’，由此，父母方面是要注意了，不要因为自己的心情好坏，却给孩子们一些不好的印象，影响了孩子们的后半生。也许当父母你们惊奇孩子们怎么会变得自私自利亦或者满口脏话，也许，你们应该试着做一个自我检讨。
扯得有些远了，这算是对于身为一个中国人，自身最大的毛病了，其他的就不再一一赘述了，那么，有关中国市场。
可以说地沟油、氨基酸奶粉、注水猪肉。什么样的赚钱，什么样的就受商家们的欢迎。情不自禁的感觉不寒而栗啊！你说国外来个什么造假的，最多让人来个摔得半身不遂、手脚瘫痪什么的，中国倒好，直接省了，攻入‘敌人’内部，所以说，要么说孙子兵法是我国国粹呢！直捣黄龙，不入虎穴焉得虎子，实在是发扬着‘不吃死人不罢休’的精神啊！
不过，也有句古话叫感同身受，不对，是咎由自取。要说你买氨基酸奶粉的'没孩子，那你敢保证你孝敬父母送的猪肉不是注过水的？！你从不吃猪肉的买油回家炒菜就不是买的地沟油。你在害别人的时候，要记得，恶有恶报！
说的有些过头了，不过这些只知道自身利息的人确实不需要太多的怜惜。
再说说人情冷漠吧，就拿最简单的例子来说吧，上至孔融让梨下到王祥卧冰求鲤，尊老爱幼是作文里最常见的话题，有些同学大话篇篇，写的比唱的还好听，那么，在公交车上，估计还是翘着二郎腿玩儿着手机，跟朋友嬉笑一旁歪来倒去的老人家。这就是社会，小说里爱用‘弱肉强食’来比喻它。当然，倚老卖老，这种举动也算是令人汗颜的。
再来说说小悦悦事件，估计爱看新闻的同学都不陌生吧，你爱玩儿空间的肯定也知道！佛山小女孩儿（悦悦，化名）被一辆面包车撞到，之后又遭受另一辆车的碾压，17名路人路过见死不救，明哲保身，帝王们最喜欢的百姓们的这种态度。
那么，是什么时候，人性开始逐步减弱，人们可以对着血肉模糊的孩子视而不见的？是从那躺在地上的老太太，被你救醒再反咬一口，又或者不仅之恩不图报，反而借机欺骗你的时候开始的么？人情淡然，冷暖自知，骗子们借人们的怜悯心做出来的事儿，当真是令人怕了，明哲保身、视而不见倒也算是一种‘正确’的做法了。
该说中国这么一个国家是可怜，还是可悲的好呢。
我爱我的国家，我为是一个中国人感到自豪，她也有不堪回首的历史，和污浊不净的斑点，可那又如何，你不能因为她不美了就从此否定自己的身份，你是谁，其实你自己最为清楚！
你感到这个国家没有别的国家好，那么对不起，你还是这个国家的人；你改了自身国籍，那么对不起，你留着的还是炎黄子孙身上的血！
我热爱中国的艺术，那有着辉煌的青铜时代，屹立不倒的长城风采，艺术宝库莫高窟，在这个工业时代，我想更快他们一步，去找寻这些经历了千年风雨的文化。
没有谁是一生下来就无缘无故讨厌一种事物的，也许是因为他不完美，或者颜色、形状、气味你不喜欢，但是这个古老的国家，再怎么也会有你所留恋的东西吧！我们所要做的，就是少一些自我，多一些他人，也许只是举手之劳，不过，那个谁说过的：
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
讲来讲去的，总是跑题，但是衷心希望，看过这篇文章的能够多一点点对自我的反省，人人做好一点，这个国家便是好了一半了！天时地利人和，人和才是关键啊！也衷心希望我的国家能够越发强盛，却不忘那么个‘大和世界’的本职！
高一:玖氏
篇10：水浒好汉城游记作文800字
水浒好汉城，顾名思议就是水浒好汉住的地方。《水浒传》里有108将72名在郓城的说法，72名将士以郓城县令宋江为首。游好汉城宋江府是必去的地方。
宋江府不大，就一四合院，用一个字形容的话，我认为就是“雅”。正房是三间堂屋，正中的一间是中堂，一张八仙桌旁边放着两把老式圈椅，也许宋江就是坐在这里受妻儿属下跪拜的吧，中堂墙壁上贴着貌似忠义肝胆类的字画，上面的繁体字我大都不认识，根据《水浒传》里的情景和宋代的历史我也能猜测出个大概。西间里放着矮几和几个席地而坐的垫子，是宋江会客、商议军机大事的地方。东间里放着一张床，应该宋江处理公务累了稍事休息或者午休的地方。因为东西厢房才是宋江陪侍处，我想晚上宋江应该是在东西厢房睡觉的。
说到东西厢房，它们最大的看点就是床，宋江的床和我们现在的席梦思不一样，他的床带有顶棚，据说有防震的功能。四周的立柱上都雕刻着花纹，手工雕刻的哦，床上挂有幔帐，一层一层的。这让我想起了宫廷戏中皇帝的卧室，幔帐一层一层的，飘逸神秘。我也真想拥有这样一张精雕细琢的实木床，铺上自织碎花棉被，挂上柔软飘逸的纱帐，再在床头上栓几个香囊。在这样一张优雅有氛围的床上睡觉，定能一觉睡到自然醒。
南面一排是大门和厨房。大门简单大气，上面挂有宋江府的牌匾，“宋江府”这几个字苍劲有力，还有点飘逸。这也符合水浒好汉豪放不羁、刚正不阿、侠肝义胆的风格吧。厨房里有一口很大的地锅，宋江府的橱子们应该天天为他们的主人炖地锅鸡、地锅鱼，那是多么的美味啊，看到这口地锅，我仿佛看到水浒好汉们围坐在一起大口吃肉大碗喝酒的豪迈奔放场面。
宋江府的院子里有一棵年代久远的大槐树，上面系满了游客祈福的红布条，微风吹来，红布条婀娜起舞。古老的青砖四合院，精雕细琢的实木家具，再配上这带有满满情谊的红布条大槐树，多么清雅的的一个宋代官员府邸啊！
好汉城里最“险”的地方要数晁家庄的城墙了。晁家庄的城墙是双层的，两层之间的缝隙可以容一人通过，道路蜿蜒曲折，叉道很多，就像现在的迷宫。迷宫里一片漆黑，游客们借助手机微光小心谨慎的摸索前行，还必须时刻注意不知从哪条道上突然窜出的游人。如果有人不小心和你来个亲密碰撞的话，你肯定会大声叫喊，这时你的声音就会在这城墙内回荡，久久不会平息。一层没走下来我的后背已经湿了一大片，儿子更是不得了，哭闹着不敢往前走了。男孩子气的女儿倒是胆大得很，兴奋的往前走，直喊着惊险刺激。直至到了城墙顶上我才大舒一口气，终于重见天日了，还是阳光下的平坦大道走着舒服。这城墙应该是水浒英雄们防御外地入侵最好的屏障了吧，易守难攻。
好汉城们住的地方当然少不了兵器。大刀，长矛，板斧……十八般武器样样都有。我最喜欢的就是红缨枪，尖尖的刀刃锋利无比，长长的手柄可以直刺敌人胸膛，最好看的就是系在枪头下面的红缨，像沾满敌人鲜血的抹布，既能给敌人造成这把枪已经刺伤你很多同伴的错觉又能增加使枪者必胜的信心。记得《三国演义》的赵云就是使枪的将军，到了宋代的水浒好汉这里红缨枪应该到了出神入化的境地了吧。
水浒好汉城既然是水浒好汉们住的地方，酒庄也是少不了的，迎风招展的酒旗，扑面而来的酒香，迷醉了当时的不少好汉，也迷倒了今天的不少游客。你看那个酒坛旁排起了长队，都在那里等着买酒呢。
好汉城里的龙灯也是非常好看的，龙灯的形状各式各样，有动画人物的，有水浒人物的，有儿童艺术照片的，还有传统的大红灯笼……到了晚上万灯齐开，灯光闪烁下的好汉城五彩缤纷，漂亮极了。听说初一到十五的晚上还有猜灯谜的活动，可惜我们来早了。
城里还有戏园、古玩店、练武场、监狱、刑场……水浒好汉城的是一座水浒好汉们实实在在生活的地方，走进好汉城仿佛穿越到了宋朝，参与到了好汉们的日常生活之中，其中的美妙是没去过的人体会不出来的，朋友，有机会你们一定要去亲身体验一下，尤其是春节期间，更有氛围哦！
篇11：初二作文三国城水浒城800字
旅途第三天，我们驾车前往无锡的三国水浒城，好奇心一直驱使着我不断地猜想那究竟是一个怎么样的地儿?有着哪些有名的人物?
“三国城到了!”随着爸爸的一声大喊。我按捺不住激动的心情急切地来到了景区门口。大门旁有四个武士俑挺拔地站立着，手持兵器，威风凛凛。他们身后的城墙就更是气势宏伟了。
我们走进大门，一只巨大的三角铜鼎高高地立在那儿，肃穆庄重地仿佛在诉说着这里是三国鼎立的时代。往左望去，蜀、魏、吴三国主要人物的雕像栩栩如生、惟妙惟肖，似乎把我带回了东汉末年群雄并起时战火纷飞的场景中。
突然，一阵战鼓声传来，原来“三英战吕布”开始了，我们匆匆赶往现场，坐了下来。烟火四起，八路诸侯纷纷亮相，其中刘、关、张三兄弟最夺人眼球。紧接着，虎牢关城门大开，吕布率部将出城应战，八路诸侯统统被他打败。此时，一将圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛冲了过来，吕布连忙回战张飞，二人一黑一白，抡圆了各自手中的兵器，大战起来。张飞与吕布大战五十回合，不分胜负。这可急坏了刘、关两人，拍马舞剑上去帮忙。吕布寡不敌众，只好灰溜溜地带兵撤走了。“三英战吕布”由此落下了帷幕，在场游客都拍手叫绝!
我们看完表演后，又游览了“吴王宫”、“卧龙岗”、“桃园结义”等名地儿，然后就穿梭到了水浒城。
在水浒城看了“铁血丹心”的特技表演后，还观看了一场杂技表演。演出特别精彩，只见一个年龄与我相仿的小女孩，把一块木板放在一个滚筒上，又在木板上放了一个碗，自己稳稳地站在木板上。然后把木板像玩跷跷板似的，让碗弹到空中，用自己的头稳稳地顶住碗，她就这样接二连三地顶了好几个碗一个杯子，最后还将一个勺子顶到杯子内。我心里不禁暗暗地称赞，佩服得五体投地。女孩的妈妈还玩起了“滴水不漏”的绝活。只见她拿出一根绳子，绳子两端分别吊了两个装满水的碗，然后就像转金箍棒似的飞快地转动，惊奇的是碗中的水一滴都没有掉下来，真是太牛了!随后，我们献出了自己的一份爱心，对他们的绝活表示大大的肯定。
初春的微风吹在我的脸上，我们行走在宋代的建筑群中。手表上显示的时间告诉我们已经不能再逗留了。再见了!水浒城，希望下次还能来这里细细游赏!
篇12：初二作文三国城水浒城800字
“到了，到了!”有同学在车上喊了起来。真的，只见雄伟壮观的“三国城”展现在我们的面前。我也抑制不住激动的喜悦，要知道，我早就想到三国城里看看了。
前面那么多株艳艳的桃花一定是桃园了，朵朵粉嫩的桃花配上点点嫩芽，简直美到无法形容了。进去以后，仿佛置身于云霞之中。我的眼前似乎浮现出了当年刘备、关羽、张飞在这桃园结义的情景，他们可都是英雄中的豪杰，能在这美不胜收的世外桃源结拜兄弟，也真幸福 !
我们由导游带领来到了最有名的“虎牢关”，只见那里人山人海。而且在这里还将会上演一场“三英战吕布”的精彩表演。终于开始了，只见十八路诸侯全部聚集在“虎牢关”前，还从场外推来了几辆战车进来，决定与吕布决一死战。他们先向观众展示了一下自己的绝技，随后只听“轰”的一声巨响，吕布手拿方天画戟带着士兵从里面冲了出来，顿时尘土飞扬。吕布跟他们是越_战越勇，不一会儿就连杀了几名将士，十八路诸侯这边士气大减。这时张飞拍马上阵，与吕布厮杀了几个回合也不分胜负，在一旁的关羽也拍马上阵可吕布仍没有败下。后来刘备也上了阵，拼杀了一会儿吕布渐渐招架不住，士兵见了一鼓作气，冲上去乘胜追击，吴军被打得落花流水、仓皇逃窜，而十八路诸侯却是满载而归。我就在心里想，在前面一会儿的吕布不是越_战越勇吗?后来我想明白，是因为他们三人团结一心，所以能胜利;而吕布是寡不敌众才会失败的。
后来在竞技场中，刘、关、张三人在战场上庄严的一面完全没有了，只留下活泼、可爱和幽默，逗得我们开怀大笑。
由于时间关系，此次“三国城”之游还没尽兴，大家只能怀着恋恋不舍的心情离开了。
★ 夏天农事的散文
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