蒙学典籍的道德背反性省察阅读练习题及答案（通用7篇）由网友“眼泪宝贝”投稿提供，以下是小编收集整理的蒙学典籍的道德背反性省察阅读练习题及答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：蒙学典籍的道德背反性省察阅读练习题及答案
蒙学典籍的道德背反性省察阅读练习题及答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
蒙学即发蒙开窍之教育教学，蒙学典籍是用于蒙学的经典教材。开办蒙学、编撰蒙学教材历史悠久。周谷城在为《传统蒙学丛书》所作的“序”中写道：《汉书·艺文志》收有小学十家，所谓小学，也就是蒙学；秦代李斯的《仓颉篇》和西汉史游的《急就章》都是为了初学启蒙之用的，可谓最早的蒙学教材。
随着社会的发展和进步，读书不再是达官显贵的专利，平民百姓也有了读书的需要与可能。当然，贵族或求仕途者与一般平民在读书的.内容和目的上有区别，贵族和求仕途的人所读的主要是《四书》《五经》，儒家经典是士大夫阶层的法定教科书。“辟土殖谷”、“作巧成器”、“通财鬻货”的农工商小民读书是为了粗通文字，士大夫阶层诘诎聱牙的法定教科书并不适合他们诵读。为满足平民读书的需求，一些文人雅士为他们编写适合诵读需求的教材。于是，就出现了《兔园册》《杂字》《百家姓》之类乡校俚儒教田夫牧子所诵的村书。
汉代“独尊儒术”，儒学虽然取得了社会核心价值观的地位、但从义理层面阐释儒学的普及读物并不流行，在日常生活领域，远不如传播形式灵活、能够入民化俗的佛学和道家的影响大。考虑到维护其社会核心价值观的现实需要，至宋明理学阶段，儒学已不再拘泥于正义、义疏之繁琐章句，而注重于义理层面的普及——兴办书院，举行讲会；编写《温公家训》《家礼》等家庭教育读本；编写《三字经》《童蒙须知》等童蒙读物，向普通民众宣讲和灌输儒学的基本义理。这些为普通民众甚至少儿所编写的儒学读本大多采取韵文体，便于口诵记忆，很快在民间得到广泛流传。
以儒学义理普及为主体内容的蒙学读物之所以能够在历史上流传不衰，还有一个重要原因，就是有社会制度的支持，能够利用学校教育这个得天独厚的传播渠道。《社学要略》记载：“掌印官晓喻百姓，今后子弟，可读书之年，即送社学读书，纵使穷忙，也须十月以后在学三月以后回家。……乡间社学，以广教化。子弟读书，务在明理，非必令农民子弟人人考取科第也。”清朝为了让适龄儿童都有机会接受蒙学教育，甚至专门为民间孤寒子弟设立“义塾”。至于所学内容，大致是“初八社学，八岁以下先读《三字经》，以广见闻，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有义理”。此外还讲授“近世教民俗语，及切于纲常伦理、道义身心者”，诸如《弟子规》《增广贤文》等。由此可见，蒙学教育主要是对适龄儿童进行儒学思想的熏陶，让他们在粗通文字的同时，也接受“化民成俗”的道德教化。 （选自王习胜《蒙学典籍的道德背反性省察》，有改动）
1．下列对“蒙学”的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．蒙学历史悠久，按周谷城的说法，至少秦时就已出现。
B．蒙学即发蒙开窍之学，负有“化民成俗”的道德使命。
C．蒙学的对象是农工商小民，他们读书是为了粗通文字。
D．蒙学与社学关系密切，适龄儿童可在社学中接受蒙学。
2．下列关于蒙学读物在历史上流传不衰的原因表述不正确的一项是 （3分） （ ）
A．与士大夫阶层的法定教科书诘诎聱牙不同，文人雅士为满足平民读书要求编写的教材适合诵读。
B．以普及儒学义理为主体内容的蒙学读物，有着社会制度的支持，得以利用学校教育的传播渠道。
C．宋明理学阶段，为普通民众编写的儒学读本大多采用韵文体，这加速了蒙学读物在民间的流行。
D．为了维护儒学核心价值观，儒家借鉴佛、道做法，以童蒙读物的方式宣传儒学的基本义理。
3．下列对原文内容的理解，正确的一项是 （3分）（ ）
A．《三字经》《百家姓》《千字文》《四书》《五经》《增广贤文》是历史上著名的蒙学教材。
B．汉代儒学尽管取得了社会核心价值观的地位，但缺乏从义理层面阐释儒学的普及读物。
C．清朝重视蒙学教育，适龄儿童通过社学、“义塾”广见闻、便日用、习伦理、懂道义。
D．体现统治阶级意志、灌输儒家基本义理，始终是蒙学产生、发展的根本原因和不竭动力。
参考答案：
1．C（从原文看，蒙学教育主要是对适龄儿童进行儒学思想的熏陶。）
2．D（原文只是说佛学和道家传播形式灵活、能够入民化俗，影响巨大，并未讲到儒家受他们的启发，更没有提到借鉴的具体方式。）
3．C（A错在《四书》《五经》，它们是士大夫阶层的法定教科书。B错在“缺乏”，原文只是说“并不流行”。D错在“产生”，以李斯为例，他宣扬的是法家思想；汉代以后，儒家才上升为统治阶级意志。）
篇2：《吕蒙传》阅读练习题附答案
《吕蒙传》阅读练习题附答案
吕蒙字子明，汝南富陂①人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越②。蒙年十五六，窃③随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告蒙母，母恚④欲罚之，蒙曰：“贫贱难可居，脱误⑤有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子?”母哀而舍之。
【注释】①汝南富陂：今属安徽阜阳。②山越：少数民族政权。③窃：偷偷地。④恚：生气、愤怒。⑤脱误：假如、侥幸。
【小题1】对下面句子的朗读节奏划分正确的一项是（ ）（3分）A．窃/随当击贼B．窃随/当击贼C．窃随当/击贼D．窃随当击/贼
【小题2】解释文中加点的词。（2分）
（1）顾（ ） （2）归（ ）
【小题3】用自己的话说说吕蒙对母亲说了些什么才免遭母亲的惩罚。（3分）
答：
【小题4】结合选文，说说吕蒙少年时是一个怎样的人。（3分）
答：
答案
【小题1】C
【小题2】（1）回头，回头看；（2）回来。（每小题1分，共2分）
【小题3】贫贱的生活难以维持，万一我从军立功，就能得到富贵。再说，不到虎穴里，怎么能得到虎子呢？（3分）
【小题4】略
解析试题分析：
【小题1】这句话的意思为“偷偷的跟随邓当讨伐敌人”，所以节奏为“窃随当/击贼 ”。
【小题2】（1）“顾”这个字的意思较为丰富，在此句中是“回头看”的意思；（2）“归”的古今义是一样的，是“回来”的意思。
【小题3】吕蒙和母亲说的'话为“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子?”，用自己的话来理解即要把这句话翻译一下，在翻译时，注意“贫贱、居、致、安”等字的意思。
【小题4】结合吕蒙跟随邓当讨伐敌人以及和母亲交流的语言描写来分析其人物形象即可。示例：志向远大，向往显达；少年英雄，勇敢杀贼；意气用事。
考点：本题考查学生阅读文言文的能力。
点评：要在通读全文的基础上，根据所学文言文知识，理解文章大意，题目涉及到的部分再精读，然后根据要求或提取或概括，得出切题的答案即可。
篇3：《语言的模糊性与模糊语言》阅读练习题及答案
《语言的模糊性与模糊语言》阅读练习题及答案
扎德认为，自然界有很多东西，是不能进行精确分类的。他说，像星鱼、细菌这类对象，分在动物还是不分在动物类，就产生一种含混状态。“比1大得多的实数”，“美人”，“高个子”，这些概念是含混的，带有模糊性，它们不构成数学意义上的类或集;也就是说，不能给它们下精确的定义。但是这种带有不精确定义的“类”，却仍在人的思维活动中，特别是在图像识别、信息通讯和抽象的领域中起着重要的作用。扎德把这个对象称为“模糊集”。
世界上有些事物和现象是确定的，有些事物和现象是不确定的。这里存在着不确定性，有两种不确定性：头一种可以下明确的定义，但它不一定出现，这种事物的不确定性称为随机性——这是控制论以及一些新兴的边缘科学所要研究的对象;另一种是已经出现或已经存在，甚至大量存在而又很难给它下精确定义的那种不确定性，称为模糊性。模糊概念就是从模糊性出发来分析问题的一种概念。
我们不来论证或判断这样一个原理(不兼容原理)是否完全符合实际——这个原理断言，高精度与高复杂性是不相容的。但是我们不能无视这样的事实，即人文学科(处理社会现象)是十分复杂的，且力求用高精度的计算机，处理如此复杂的现象时，目前效果还不够理想。即使用最精确的数值计算，也很难掌握人类思维过程以及决策的高度复杂性。或者说，要对最复杂的事物进行分析研究，有助于将来解决怎样能够修改或****上面所举的高精度与高复杂性不兼容的原理。
如果按照形式逻辑来看模糊语言，那么，模糊语言是同精确语言相对立的。既然科学的进步以及社会生活的进步，愈来愈要求信息表达的精确性，能不能认为应当绝对排斥模糊语言呢?
不能够这样认为。其原因之一是人类社会生活是复杂的，而且趋势不是走向简单化，而是更加复杂化;要适应这种复杂性，在语言交际的过程中，任何场合，任何情景，任何语境都使用绝对精确的语言，是办不到的，不需要的，有时反而是不利的;原因之二是因为模糊性与精确性的对立，是辩证的统一，不能认为A即是A，B即是B。“辩证法不知道什么绝对分明的和固定不变的界限，不知道什么无条件的普遍有效的‘非此即彼’!”(恩格斯)恩格斯批评格林的形而上学论点，德国方言不是高地德意志语，就是低地德意志语，而且认为法兰克方言完全消失了。恩格斯经过周密的论证，得出了这样的结论：“只是在格林死后法兰克语才重新被发现;萨利克语革新成尼德兰方言，里普利安语革新成莱茵和下莱茵的方言，这些方言部分地在不同的程度上转变为高地德意志语，部分地则依然是低地德意志语，所以法兰克语是一种既是高地德意志的又是低地德意志的方言。”(着重点是恩格斯加的)
我们完全有理由说，在社会生活中既需要精确的语言，又需要模糊语言，不能够因为在特定场合要求精确度很高的.语言——甚至达到不能读出来的机器语言那样精确的程度——而一概排斥模糊语言;不只不能排斥，有时还要很好地加以利用。
7.文章第一段中“这个对象”指代的是 ( )
A.星鱼、细菌
B.比1大得多的实数、美人、高个子
C.带有不精确定义的“类”
D.在图像识别、信息通讯和抽象的领域中起着重要作用的东西
8.恩格斯在自己的结论中，给“既是”、“又是”加上着重号，意在强调什么?分析正确的一项是( )
A.强调不可形而上学地将德国方言分为矛盾的两部分。
B.强调法兰克语的同一性(统一性)。
C.强调高地德意志方言与低地德意志方言是不可分割的。
D.强调必须批判格林的形而上学的论点。
9.下列对这篇节选文字有关内容的阐释，不正确的一项是 ( )
A.第二段中的“不确定性”，可以分为随机性和模糊性两类。在第三段中，作者对“高精度与高复杂性不兼容的原理(不兼容原理)”的认识是：现实存在着高精度与高复杂性不兼容的现象，将来有可能修改或****不兼容的原理。
B.在第三段中，作者要表明的主要意思是力求用高精度的计算机处理复杂的社会现象，目前效果还不够理想。但将来是必然能够做到的。
C.在第五段中，恩格斯说的“只是在格林死后法兰克语才重新被发现”，恩格斯这么说，是因为格林曾断言“法兰克方言完全消失了”;其含义是法兰克方言并未完全消失，而是部分地在不同程度上转化为高地德意志语和低地德意志语而存在着。
D.作者认为不能绝对排斥模糊语言有两个原因：其一是使用绝对精确的语言反映复杂的人类社会生活是不行的;其二是模糊语言与精确语言之间没有绝对分明固定不变的界限。
10.根据文中提供的信息，下列说法不符合作者认识的一项是 ( )
A.模糊语言是不可排除的。
B.模糊语言来源于客观事物的模糊。
C.模糊语言是由语义的复杂性和不确定性决定的。
D.世界上存在着可以互相转化的矛盾，所以模糊语言终将被精确语言所代替。
答案：
7.C(A、B、D都是举例，“带有不精确定义的‘类’”才是“这个对象”所指代的内容。)
8.A(“既是”、“又是”在这里表明既是对立的，又是统一的，而不是绝对矛盾的两部分。)
9.B
10.D
篇4：《戏曲艺术的虚拟性》阅读练习题及答案
《戏曲艺术的虚拟性》阅读练习题及答案
现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l～3题。
虚拟性，是中国戏曲艺术最显著、最本质的特征之一，是戏曲艺术程式化、体系化表现手法的精髓和灵魂。虚拟性作为戏曲艺术的核心成因，是在戏曲艺术长期发展中，遵循戏曲艺术的基本规律，经过戏剧艺术家对生活的精准提炼，一代代戏曲演员探索、创造和积累而成的。
中国戏曲特别重视叙事文学时空变换的自由，总是致力于打破舞台对时空变换的限制。所谓虚拟性，就是不受舞台上时间和空间的限制，利用演员描摹客观景物形象的细致动作和虚拟化表演，表现和制造特定的环境、事件、动作和情节，将观众引入特定的戏剧情境。例如，在根本没有马匹的舞台上，演员手执一根马鞭，通过不同的挥鞭动作，就可以虚拟出上马、飞马、下马等意境。观众能接受和承认这种虚拟性表演方式，与我们古代文学创作中使用“比兴”手法有关。戏曲虚拟性表演与创作诗歌的“比兴”手法和绘画的写意手法如出一辙，体现着东方艺术在美学上的独到见解。
戏曲的虚拟性有其显著的特性。假设性是其突出特性之一。无论是对环境、事件，还是对人物的虚拟，在演员的主观意识中，所要虚拟的对象必须客观存在，并被假定为在舞台上可以客观存在。这样演员才有可能在真实生活的基础上，展开想象的翅膀，通过虚拟、夸张和想象，使生活真实得以艺术再现古代诗歌阅读 摊破浣溪沙 咏桂花 李清照古代诗歌阅读 摊破浣溪沙 咏桂花 李清照。如《白蛇传》“游湖借伞”一折中，演员把艄公活动的舞台部分合理假定为游船，待许仙一步跨到“船上”，“船上”的人立刻左右起伏，虚拟出游船左右晃动的戏剧情境。如果追求实景效果和实际效应，很多事情在有限的舞台时间和空间中就难以实现。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”真实性是戏曲艺术的理论基础，是戏曲艺术虚拟性的本质要求，一切虚拟必须源于生活实践，是生活的提炼，否则，虚拟的对象就成了无本之木，无米之炊，无法引领虚拟表演的欣赏对象，走进特定也即假定的戏剧情境。
在既有限又开放的戏曲舞台上，戏曲艺术的虚拟性和真实性是辩证的统一。真实性是基础，虚拟性是辅助，生活是实，艺术是虚，艺术创造的过程是以实生虚，又以虚来表现实的过程，没有生活的真实，就没有艺术的虚拟，没有艺术的虚拟，就体现不出舞台上生活的真实。真实性是虚拟性赖以生存的源泉和土壤，虚拟性是真实性艺术再现的形式和手段，二者相互依存，相互作用。
戏曲的虚拟性，是由剧作家、导演和演员创造和表现的，但却离不开观众的参与，是在剧作家、导演、演员和观众的互动中完成的。这种互动，包括观众对虚拟时空、虚拟环境、虚拟动作的认知，也包括对虚拟人物感情世界的认识，进而产生丰富的联想和强烈的共鸣。演员逼真的虚拟，可以将静坐的观众引入或山川江海，或军营山寨，或行舟乘轿，或举杯相庆之中。如果没有观众参与互动，没有观众的理解和共鸣，再美的虚拟也只能是孤芳自赏。 （摘自2月10 日《光明网》，有改动）
1．下列关于“虚拟性”的表述，不符合原文意思的'一项是（3分）
A．虚拟性，是戏曲艺术的核心成因，也是戏曲艺术程式化、体系化表现手法的精髓和灵魂所在。
B．虚拟性，是戏剧艺术家遵循戏曲艺术的基本规律对生活的精准提炼，是中国戏曲艺术最显著、最本质的特征之一。
C．虚拟性，是演员打破舞台上时间和空间的限制，通过描摹客观景物形象的细致动作和虚拟化表演，将观众引入特定戏剧情境的一种表演方式。
D．虚拟性，是演员运用诗歌创作的“比兴”手法和绘画的写意手法进行虚拟表演，它充分体现了东方艺术的美学见解。
2．下列关于“戏曲虚拟性的特性”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．《白蛇传》中演员把艄公活动的舞台合理假定为游船，虚拟出游船左右晃动的戏剧情境，展现了戏曲虚拟性中的假设性特性。
B．脱离了真实性，戏曲虚拟的对象就会成为无本之木，无米之炊，无法引领虚拟表演的欣赏对象走进假定的戏剧情境。
C．在既有限又开放的戏剧舞台上，戏曲艺术往往凭借以实生虚，以虚来表现实而达到虚拟性和真实性的辩证统一古代诗歌阅读 摊破浣溪沙 咏桂花 李清照古诗词鉴赏。
D．即使没有观众的参与，戏曲的虚拟性也能在剧作家、导演和演员的创造、表现和充分互动中得以完成
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．中国戏曲致力于打破舞台对时空变换的限制，重视叙事文学时空变换的自由，这可以通过戏曲虚拟性得到实现。
B．正因为戏曲虚拟性具有假设性的特性，演员才有可能展开想象的翅膀，通过虚拟、夸张和想象，使生活真实得以艺术再现。
C．追求实景效果和实际效应，会导致很多事情在有限的舞台时间和空间中难以实现，可见戏曲虚拟性并非源于生活的实践。
D．演员逼真的虚拟表演、观众的参与互动以及观众的理解与共鸣，是实现戏曲虚拟性的重要条件。
答 案
1．D （“运用诗歌创作的“比兴”手法和绘画的写意手法进行虚拟表演”的说法与文不符）
2．D（“没有观众的积极参与”说法文中无据）
3．C (“戏曲虚拟性并非源于生活的实践”的说法错误)
篇5：《吕蒙正不记人过》阅读练习题及答案
《吕蒙正不记人过》阅读练习题及答案
吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不平，悔不穷回。蒙正曰：“若一知其姓名，则终身不能忘，故不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。
【注释】①吕蒙正：北宋政治家，曾任宰相。②朝士：朝中官僚。③参政：此指做参知政事。④罢朝：结束朝会。
【文化常识】
“参知政事”及其他。北宋的参知政事，相当于副宰相。历代中央行政负责人的名称多有变化。春秋战国时期诸侯国的`行政长官叫“相”或“国相”；秦朝，汉朝叫“丞相”；唐朝称“中书令”；宋朝称“同中书门下平章事”，副相叫“参知政事”；明、清时代叫“内阁大学士”，以上仅是简要的说法，并不全面。
【思考与练习】
1、解释：①过 ②是 ③佯 ④遽 ⑤犹 ⑥复
2、翻译：悔不穷问
3、上文有五个“之”，依次说明它们指代的内容：① ② ③ ④ ⑤ ⑥
答案
1．①过失②这③假装④立刻⑤还是⑥再
2．懊悔没有彻底追问。
3．①吕蒙正②朝士③这件事④同列⑤朝士的姓名。
篇6：王蒙《触屏时代的心智灾难》阅读练习题及答案
王蒙
①信息技术的发展使人们应接不暇。先是视窗与鼠标，其后是触屏，再后是手机也杀入了生活、杀入了头脑，不断膨胀，提供了最最全面的服务与引领。
②当然，信息技术的发达首先带来的是信息民主，是文化民主，是参与传播和有所评议、有所动静的大众普及化，是大众对于权力包括精英们的话语权力的监督，是各种自发舆论的飞速形成。但是信息时代的到来，网络时代的到来，触屏时代的到来，在空前地、令人震惊地加速了信息传播的同时，也完全可能造成黄钟喑哑、瓦釜轰鸣的颠倒局面。如日益严重、难以救药的学风败坏，习以为常的轻飘、浮躁、浅薄、急功近利、人云亦云，或者标新立异却并无干货。
③传播本来是社会生活的一种手段，但是手段的被使用，完全可能变成使用手段的人被手段使用。使用变成了被使用，被使用的工具变成了主体，而主体变成了傻气十足的跟班。例如餐具压倒了饮食，语言干扰控制而不是服务于思维……形式主宰了内容，这些是早已有之的不幸状况。境外的学者以这样的思路研究过语言的霸权，并且给了我们很多启发，例如有助于我们克服教条主义。同样，我们也可以、也需要用这样的思路研究信息技术带来的异化现象。
④所谓信息的异化，就是说信息从素材变成了成果，传播由中介变成了价值的体现，传播的速度与数量变成了真理、科学、艺术、成功与否的主要衡量标准，变成了精神产品的首要追逐，而传播的能力包括忽悠炒作的能力与招人喜欢的外表与音色，都成了成功的基石。信息传播，如荼如火，如龙卷风如海啸，搞得我们的理论、文化、艺术、科学、决策在信息的浪涛滚滚中，或者风头劲爆、或者摇摆不定、或者垂头丧气。信息传播的洪流，正在推出一些牛人，昨天宣布读图与信息爆炸，今天宣布触屏时代到来，后天宣布名人、名牌、名书、名药都是他们速成打造成功的。他们鼓吹着各种票房、印数、点击量、收视率、福布斯榜，他们制造着巨星，超女、好声音、畅销书及其作者、意见领袖、有影响力者、世界纪录。他们承认即使是一条狗如果能够在现代传媒中不断出镜，也能成为中华第一名狗。
⑤在大数据的潮流里，文学、纸质书籍首当其冲地被冲击。原因是语言文字在各种艺术介质当中最缺少直观性，最符号化。它们不像图画、音乐、歌曲、舞台表演、声像节目，更不像3D、4D（是不是正在出现7D、8D）影院那样富有肉感器官刺激，它们不能给人们以视觉、听觉，直到嗅觉、味觉、触觉，还有臀部、腰部震动。语言文字是符号，是思想，不通过大脑的感受、解读、联想、思考，它们不过是一群乱码，对于蠢人，语言尤其是文字，完全不能传递足够的信息。这样，不喜欢动脑筋的精神懒汉，当然不希望通过语言文字而是通过身体与其器官，直接接受刺激与抚摸来获取信息。但恰恰是语言与文字而不是3、4、5、6D们能发育与推动思维。当人们只会用耳朵、眼球、舌头、鼻孔、皮肉来接收信息的时候，很可能意味着头脑的萎缩与灵魂的干瘪，意味着白痴时代、低智商时代缓缓逼近。
⑥而由网络宣布《红楼梦》等名著的死活读不下去，正是这种君临人类文化传播的牛气冲天与蠢态毕露的新表演，它们干脆挑战经典，挑战中华的与人类的文化史，挑战智力的底线。
⑦当然，我不是不知道，信息技术的发展，信息传播的大众普及化不是什么自以为是的.精英的愤怒或者悲泣所能左右的。问题在于平衡，质与量的平衡，大众与精英的平衡，高端精神产品与大众精神消费的平衡。
⑧不论出现多少伟大的议论和愤怒，传播信息科学技术与手段的发展一日千里，我们既无法抑制“数量×速度”的狂欢，又不能挽救精神果实、质地品位的颓势，无法使严谨文化人的憔悴与寂寞，发育成传播明星式的丰腴红火。但是我们仍然可以知其不可而为之，仍然可以在高等院校，在科研机构，在有头脑、有见识、有良心的知识界中坚持怀着对真理的追求与献身精神的。我们仍然可以不懈地追求独到、高端的思想智慧。尤其是，我们可以勇敢地告诉大家，除了传播上的成功，还有学识上的成就；除了搞笑的段子，还有经典的著作；
⑨我甚至想提议将广西师范大学出版社公布“死活读不下去排行榜”的六月二十四日定为“网羞日”。至少要有人说话。越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，要有对于真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实苦苦的期待。
第②段加点词“干货”在文中的意思是（2分）
第④段画线句的表达效果是（3分）
分析第⑦段画线句在文中的作用。（3分）
对本文写作缘由推断最准确的一项是…………………………………………（3分）
A．手机杀入生活，不断膨胀，提供最最全面的服务与引领。
B．广西师范大学出版社进行“死活读不下去”的网上问卷。
C．音像、声色以及3D、4D影院那些富有肉感器官的刺激。
D．网上问卷《红楼梦》等名著位居“死活读不下去排行榜”。
在第⑧段的结尾处续写恰当的句子。（2分）
综观全文，概述信息技术带来的心智灾难。（4分）
答案：
（2分）具有深刻思想和实质内容（1分）的信息（1分）。
（3分）使用假设复句，采用夸张或幽默的写法（1分），形象地（1分）表现出现代传媒忽悠炒作鼓吹的能力，揭示信息的异化（1分）。
（3分）在结构上起到承上启下的作用（1分），由上文激烈的批评信息技术带来的心智灾难转入下文对问题的理性思考（2分）。
（3分）D
（2分）如除了传播上的明星，还有真知灼见的学人，除了印数与点击量，还有专业的评估与历史的考验等。（句式1分；内容1分）
（4分）（1）造成黄钟喑哑、瓦釜轰鸣的颠倒局面；（2）人被传播所使用，导致信息的异化；（3）文学、纸质书籍被冲击，导致白痴时代、低智商时代的逼近；（4）精神果实和质地品位的颓势，造成质与量的不平衡。（一点2分，两点3分，三点4分）
分值
等级描述
答题模式
4分
全面地进行概述，语言表达清晰。
应答中包含4项中的任意3项。
3分
较全面地概述，语言表达清晰。
应答中包含4项中的任意2项。
2分
概括出部分内容，语言表达清晰。
应答中包含4项中的任意1项。
1分
概括出某一点内容，语言表达不够清晰。
应答中包含4项中的任意1项。
0分
未作答；或所答内容与试题无关；或理解错误。
非上述模式。
篇7：康拉德洛伦茨动物的道德与武器阅读练习题及答案
康拉德洛伦茨动物的道德与武器阅读练习题及答案
①德语中有句古老的谚语：一只乌鸦不会啄另一只乌鸦的眼睛。这句谚语还真没错。一只驯化的乌鸦或渡鸦也不会啄你的眼睛，正如它不会啄同类的眼睛。我养的渡鸦罗亚经常站在我的胳膊上，我就有意把自己的脸贴到渡鸦面前，紧挨着渡鸦恶狠狠的弯喙。这时，渡鸦的举动很感人。它紧张兮兮地把喙从我眼前移开，就像父亲在刮胡子，小女儿把手指伸了过来，想试试剃须刀的锋刃，父亲会赶快把剃须刀拿开。
②为什么狗不可以咬同类的脖子？为什么渡鸦不能啄朋友的眼睛？为什么所有具备武器的动物都要有禁忌呢？答案很简单。如果渡鸦毫无顾忌地去啄伙伴、妻子或者孩子的眼睛，那么到今天世界上就不会再有渡鸦了。如果狗或狼不管不顾地去咬同伙的脖子，并真的把同伙咬死，这个物种肯定就会在短期内灭绝。
③斑尾林鸽并不需要这种禁忌，因为它无法造成严重的伤害，而且这种鸟有很强的飞行能力，哪怕是遇到了装备强大武器的敌人，它也能逃脱。还有很多“无害”的食草动物，一旦关到了狭小的空间，就变得肆无忌惮。最令人厌恶、最无情、最血腥的杀手是据说生性最温柔、仅次于鸽子的一种动物——狍。据我所知，狍是最凶险的动物，而且还长着角这种凶器。狍“消费得起”这种无约束的能力，因为即便最虚弱的雌狍，也能逃脱最强壮公狍的攻击。而在狭小的'地方，公狍迟早要把自己的同类，包括雌狍和孩子们，逼到角落里顶死。
④现在我们再讨论讨论另外一个问题。社会性的鸟兽摆出屈从的姿势，到底是什么含义呢？为什么进攻者见状就会自我约束起来？社会性动物在表达顺从态度时，都使用同样的原则：乞怜者总是把身体最脆弱的部位呈现给敌人，更准确地说，是暴露致命性部分。雄性火鸡经常进行疯狂的摔跤比赛，如果有一只服输了，它就蹲在地上，伸长脖子贴在地面。而胜者的行为和狼很像，它显然想去啄、踢落败的敌人，但却不能这么做。它一圈又一圈地绕着落败的敌手，气势汹汹的，还试探性地去啄对方，但并不会真正碰到对方。
⑤屈从者和强者的行为本质是一样的：弱者突然失去反抗的意志，放弃了抵抗杀手的一切手段，似乎正是弱者放弃抵抗手段，使得进攻者的中枢神经系统产生了无法超越的阻碍。
⑥在进化的过程中，如果动物形成了能致同类于死地的武器，那么这种动物为了生存，就必须形成一种相应的社会禁忌，避免这种武器危及种族的生存。天生的冲动和禁忌构成了一个系统，再加上自然提供给社会性物种的武器，形成了一个精心设计、自我管理的复合体。
⑦只有一种生物，拥有身体以外的，出自自身设计的武器，因此他的本能也就不了解武器的运行机制，在应用武器时也就没有充分的禁忌，这种动物就是人类。我们并未从自然界得到武器，我们根据自己的意愿制造武器。未来哪件事情更紧迫呢，是研发武器，还是培养与之同步的责任感？我们应该像鸽子那样，还是向狼学习？人类的命运将取决于这个问题的答案。
（选自2013年01月25日《光明日报》，有删改）
19．文中哪些例子（现象）可以说明第⑥段提及的“相应的社会禁忌”？（4分）
20．关于第⑦段画线句子提出的问题，本文作出了怎样的回答？请作简介。（5分）
21．第③段内容与全文中心意思有什么关联？请作简析。（6分）
参考答案：
19．（4分）【①一只乌鸦不会啄另一只乌鸦的眼睛。（抄录“德语中有句古老的谚语：一只乌鸦不会啄另一只乌鸦的眼睛。这句谚语还真没错”亦可，但漏掉“这句谚语还真没错”算错。）②驯化的乌鸦或渡鸦不会啄驯养者的眼睛。③渡鸦把喙从我眼前移开。④狗不咬同类的脖子。⑤狼不咬同类的脖子。⑥（雄性）火鸡打斗，胜者不…武器相伴而生的。（3分）③很多“无害”的食草动物，例如狍，在狭小的空间，因为没有禁忌而表现为血腥的杀手。这说明如果动物进化出了致命的武器而没有形成相应的社会禁忌，必然危害种族的生存。（3分）本题最多得6分。】
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