小学生中国的传统文化作文（共18篇）由网友“冰山融化”投稿提供，下面小编给大家整理后的小学生中国的传统文化作文，希望大家喜欢!
篇1：小学生中国传统文化作文
咱们的中国文化博大精深、源远流长。我最喜欢的佳节要属春节了。
劈哩啪啦，家家户户都放起了烟花，门上贴了对联又挂了年花，到处一片喜气洋洋。那烟花在天空爆开了，看起来像一朵美丽的花在空中展示灿烂的笑脸，又像一颗明亮的流星从空中越过，美丽极了!啪!啪!鞭炮也在这个时候不甘人后，于是，它在天空跳起快乐的舞蹈，播放出动人的音乐，和烟花真是不分上下啊!烟花、鞭炮及人们的欢乐声组成了优美的旋律，真动听!
奶奶告诉我，春节是一年的开始，所以大家会开开心心的来迎接这天的'到来;特别是小朋友，在街上又蹦又跳，彷佛在说：“我长大了，我又长大了一岁，真快乐!”
其实春节有个传说，就是在很久以前，有只叫”年”的怪兽，每到现在的春节就会跑来吃当地的居民，居民受尽了折磨，人们想到了办法，如果年兽再来的话，他们就敲锣打鼓，这招果然有用，赶走了年兽，村子又恢复宁静了。所以，每到春节，人们就会敲锣打鼓，放鞭炮来庆祝这个重要的节日。
我们中国文化有很多精美的民间艺术，如剪纸、陶瓷;有古老的民族艺术，如戏剧、书法、国画;我们还有特殊的风俗习惯如端午节、中秋节等。丰富的中国传统文化是我们中国及全世界的宝贵遗产，更吸引很多中外游客到中国旅游及学习。我们更要好好的珍惜并发扬光大。
篇2：小学生中国传统文化演讲稿
遥远的东方有一条龙，她的名字叫“中国”。我们都是龙的传人，我们身上流动着同样的血，学习着同样的文化，中华民族优秀文化传统推动着人类进步，为人类培育出一代又一代英雄儿女，我们中华儿女应该学习中华民族优秀文化传统。
我们的中国是一个有着几千年传统文化的国家，爱护环境，尊老爱幼，做好人好事都是我们的美德。
孔融让梨，大家都知道吗?作为一个像孔融那么小的小孩，就懂得了互相谦让，尊敬老人的道理，就已经不错了，这就是中华民族所要培育出的子孙，所要培育出来的一部分传统美德，难道这不应该让我们学习吗?
一提到中国人雷锋，这可能都是妇孺皆知的事情吧，中国的军人们，都是具有像雷锋一样的品质，都是哪里有困难，哪里就有我们头顶一颗闪亮的红五星的军人们，有着时刻关心我们的军人们，难道你没有看过关于我国的军人们的连续剧吗?个个都是那么的严肃、庄严、朴实、勤奋、英勇的人，都是有坚持不懈的精神，关爱人民的精神，这也是值得大家学习的吧!
保护环境也是我们中国人所追求的，现在我们中国爱护环境的人也更多了，祖国也变得更美丽了，像我们得学校，也变得更干净，更美丽，更漂亮了。
要做到我们中国这样的传统美德，就像一个有爱心，有思想，有文明的人。要坚强，要诚实，要守信，勇敢，才能成为一个真正的英雄了。
爱国，是中华民族优秀文化传统美德，古往今来，多少爱国英雄为保卫祖国，为国家的荣誉，牺牲自己的利益，贡献祖国。1851年，吉鸿昌将军赴美“考察”。那时候，中国人被西方人看作“劣等民族”，有些中国人自己也看不起自己。有一次，吉鸿昌将军去邮局寄包裹，邮局的职员知道他是中国人，竟轻蔑地说：“‘中国’在哪里?我不知道”。随行的人也埋怨他不该暴露自己是中国人，还说：“只要说‘我是日本人’，就什么事都好办了。”吉鸿昌将军顿时怒不可，当面斥责道：“什么!你要自称日本人?我吉鸿昌决不这样做!我是顶天立地的中国人!”他回到住处，当即制作了一块木牌子，上面写道：“我是中国人!”，并把它佩挂在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一个“我是中国人”，体现出了吉鸿昌的爱国心。
我们作为一名学生，我们的责任是认真学好科学知识，将来贡献祖国。这是一项光荣而艰巨的任务，祖国的命运就是我们的将来，我们不要辜负祖国对我们的培育，发扬中华民族的优秀文化传统。
弘中化传统文化，展名校学子风采
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好!
我是来自。今天，我要演讲的主题是：弘中化传统文化，展名校学子风采。
浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神八”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话!
梁启超先生早就说过：少年富则国富，少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。那么作为小学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢?
我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德;我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范;我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培养成为具有“信敏廉毅”素质的创业型人才。虽然我们现在能做的只是一些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗!
我的演讲完毕，谢谢大家!
篇3：中国传统文化小学生五年级作文
历史沉淀千年，在岁月打磨下愈发厚重。文化传承千年，在世代的进步中更具新生。怀着一颗朝圣般的心，前往山东，拜访一代圣贤，流传至今孔子。
漫步在齐鲁大地，豪迈之感油然而生。当你沉下心步入孔庙，敬畏之心悄然生出。千年的古柏，曾是仲尼亲手种下，巍巍的大成殿曾是乾隆亲自督造。当你周围的一切都满载着历史，你的心也会庄重起来。”墙角的青苔，斗角的檐牙，古老却焕发着生机，正如儒教的发展，从孔夫子周游列国不被待见，再到汉武帝“独尊儒术”时的造极，或者是佛、道文化的冲击，甚至连也无法断绝这一古老文化。千年的传承，无数思想的汇入。“传承儒”如黄河之水，从天上来到人间，无数支流的添增，终成就壮观的壶口，咆哮的水流。
但，历经千年的传承，也差点毁于一旦，走在热闹而又冷清的孔庙中，悲痛地望着破坏的痕迹。大成殿的反复搬迁，树木的一次次砍伐，石碑的拦腰截断，在那些文化的吱呀声中，在岁月的毁灭声里，谁不曾为这些文化叹首惋惜。如阿城在《树王》中写到的，“巨树被狂热的革命热情拒倒了，“树王”在树的死亡中也死去了。”，十年的浩劫，作为封建礼教正流思想，“批孔”之风大肆盛行，孔庙也无以幸免，千万藏书被炬，无数石碑倒下，鲁莽的行为愣生生将这千年文化来了个腰斩。
当时的“正确”行为，其实，大家都清楚，这同时在毁灭人类自己，“忘记过去意味着背叛”不，忘记过去意味着灭亡。好在浩劫过后，大难不死的文化又开始蓬勃发展，儒教思想又开始深入人心，被批评的重回神坛，被拉下深渊的再回顶峰，孔子凭借着他的能力翻案了。从表面来看是的，但，在孔庙中的我眉头紧锁。
未清理的垃圾仍旧很多，人与人之间仍然充斥着火药味，横眉一皱，高声话语一触即发。仍然有人抢先一步，挤进队伍中。在至圣先师的注视下干这些的确有些不妥，当今社会，人们普遍有些烦躁，话语也不觉急了起来，这可不是提倡“仁”的思想所教育的。这也不该是礼仪之邦中普遍存在的。推行的孔子之风应当更加深入人心。人的内心很难完全接受一个思想，素质的问题仍需解决。
当今的我们站在文化传承与否的边缘，而决定，就在现在。
篇4：小学生中国传统文化作文300字
春节是全国最隆重的节日。听妈妈说：“春节有一个由来，古时候有一种叫‘年’的怪兽，长年深居海底，每到除夕，就到岸上的村子里吞食牲畜、伤人性命，因此，每到除夕这天，人们躲避‘年’兽的伤害。有一个除夕，从村外来了一个乞讨的老人，一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避‘年’兽，那老人说他有办法把‘年’兽撵走。‘年’兽闯进村子，发现大门上贴着大红纸，屋内烛火通明。‘年’大惊失色，落荒而逃。于是老人向人们传授了驱赶‘年’兽的办法。从此，每年除夕，家家贴对联、燃放爆竹。”
在过年的前一个星期，家家都要扫房子，因为有句俗话叫“二十四，扫房子。”然后妈妈就开始蒸馒头、炸丸子;接着爸爸去大街买肉，妈妈把肉煮好了，剩下的准备做饺子馅，饺子馅做好了。到了大年三十，家家都贴春联，挂灯笼，晚上还要吃饺子，看联欢晚会。
大年初一早上四点多，妈妈拿来面，准备包饺子，妈妈往饺子里放了一元钱，说：“谁能吃出钱饺子，谁就有福气。”我穿上新衣服，吃过饺子，和爸爸去走家串户拜年，还可以挣到许多压岁钱呢。
过年真好!
篇5：小学生中国传统文化作文300字
我国的传统文化博大精神、渊远流长。大家比较熟悉的有除夕、剪纸、中国书法、中国结、兵马俑、对联、饺子、中秋月饼、烟花、乐器… …
其中，我给你介绍一下兵马俑和乐器吧!
秦始皇兵马俑是以现实生活为题材而塑造的，艺术手法细月腻、明快，手势、脸部表情神态各异，具有鲜明的个性和强烈的时代特征。显示出泥塑艺术的`峰顶，为中华民族灿烂的古老文化增添光彩。有的兵马俑是人牵马，马拉人，在民间它包含着传统文化的喜气。虽然年已久，但再仔细观看，他们的头发、脸型各不一样，微妙微稍。也各有特征。兵马俑是秦始皇叫农民百姓做的，整整做了38年才完工。
笛子分梆笛和曲笛，梆笛用于北方梆子戏的伴奏，笛身细且短小，音色高亢，明亮有力，着重于舌上技巧的运用。曲笛用于南方昆曲等戏曲的伴奏，适宜独奏、合奏，苏南吹打、潮州笛套锣鼓等地方音乐中富有特色的乐器之一。
我还喜欢许多传统文化，我们要让我国的传统文化继续传承!发扬广大!
篇6：小学生中国的传统文化的作文
提到中国古典文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等;然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢?来看看儒家的发扬历史吧!
在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并不为当时时代所认同。
儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的话，儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。
然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家;就算有，也不会被当今时代认同。
传统需要继承才能够流传，而继承则需要当代人对传统的认可。很显然，现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了，中国传统文化目前陷入了一个尴尬的境界。犹如杨修口中的鸡肋：“食之无味，弃之可惜”。如何让古老的观念能够活在当代，以生机勃勃的形态展现在我们面前呢?
要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。
篇7：中国传统文化的小学生作文
你听过十二生肖的传说吗？每个人都有自己的属相，你知道自己属什么吗？让我来给你们讲讲有关十二生肖的传统文化吧！
我国汉族的十二生肖按顺序排列分别是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。它们各自代表不同的动物形象，样子也非常生动可爱。传说十二生肖是由天庭选出来的。玉皇大帝过生日，下令所有的动物在正月初九来祝寿，并按前来祝贺的报到顺序选定十二种动物。猫叫老鼠帮它报名，老鼠忘记了，结果猫没选上，从此猫和老鼠结下了冤家。大象被老鼠钻进鼻子，给赶跑了。老鼠爬到牛背上，猪跟着起哄，于是老鼠排到了第一，猪被罚到最后。其它动物位置的排定也是经过一一较量，才确定现在的位置。后来，龙还视为中华民族的象征。十二生肖的由来，真的好有趣。
十二生肖还跟十二时辰有密切关系，古人把一昼夜分成十二个时辰，每个时辰段代表一种动物。在生活和学习中也与十二生肖分不开。与十二生肖有关的歇后语有：羊进虎口——有进无出等。与十二生肖有关的成语，我们在学习中也经常碰到，如：守株待兔、猴年马月等。我国在每年的年初都会发行十二生肖纪念邮票。原来十二生肖与我们的生活也是息息相关。
每过十二年，十二个生肖就轮一周。我是出生的，我的属相是猴。我算了一下，要到才到我的本命年。
十二生肖还真的很有学问，它是我国古代劳动人民智慧的结晶，我们年轻一代一定要继承和发扬它！
篇8：小学生中国的传统文化作文
我国历史悠久，有许多传统文化。其中，我最喜欢武术。武术是我国独有的，外国人称为“中国功夫”。
中国武术起源于古代战争。传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特别善于摔跌。
篇9：中国传统文化的小学生作文
看过这样一幅漫画，一位背着书包下学的小学生站在一个超大的嗽叭下面认真的竖着耳朵，听那喇叭中几乎是被努力挤出来的，极少部分的儿歌。我忽然意识到事情都在我无感觉中一点点的变化。
中国民间文化是最为丰富多彩的，最平凡而又最具传奇色彩的。而歌谣也大都传自于民间，童谣是其中的一部分。我学的童谣都是妈妈姥姥这两辈人教给的，而弟弟则很少有人教，大都是从超市买回的卡片和磁带上听来的。渐渐的发现，那熟悉的童谣已经都听不见了。
现代社会是信息化的社会，娱乐性质超强的时代，童谣理所当然应该传播得更广。而相反的是现代娱乐性质的宝宝选秀一类的活动也变成了成人化的，像流行歌曲，流行服装，都在儿童身上体现。而童谣则消失得无影无踪。问那唱“玫瑰花”的小男孩，会不会唱童谣，他肯定会说“童谣，是庞龙唱的吗？”我为之而痛心，而在痛心时也感到惭愧，我为自己不为保护中华民族文化努力而感到惭愧。那是我曾没有认真对待过中国文化，我对不住自己的中国心。
中国文化将何去何从？从现在开始，去往永恒！
篇10：小学生中国的传统文化的作文
大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”;“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思，即“除旧布新”。起源除夕，最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一天，以击鼓的方式来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。别称 “除夕”在古时有“除夜、逐除、岁除、大除、大尽、年终”等别称。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。大年三十，也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地区的农历一月一日的前一天的晚上。
一般这一天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。时间：农历正月十五英文：Lantern Festival 释义 是我国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 ，因此又称“上元节”，即阴历正月十五日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用至今。习俗 由于元宵有张灯、看灯的.习俗，民间又习称为“灯节”。
此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。演变 我国古代历法和月相清明节时间：公历四月四-六日(农历二十四节气中的“清明”那一天)释义清明节是我国最重要的祭祀节日，是最适合祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。
篇11：小学生中国的传统文化的作文
汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。习俗按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。清明节的`由来与传说：我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。
“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。清明节诗词《途中寒食》(唐)宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
篇12：小学生中国的传统文化的作文
中国是个古老的国家，它的传统文化源远流长，有京剧、剪纸、书法……但是，我最喜欢的是工夫茶。
周六下午，我看见家里来了八位客人，爸爸马上冲工夫茶给他们喝。只见他拿出了三个杯子，我好奇地问爸爸：“爸爸，家里来了八位客人，应该要拿八个杯子才对吧？”说完，我把手中的五个杯子递给了爸爸，可爸爸却把五个杯子放了回去，对我说：“喝工夫茶都是用三个杯子喝，先把第一杯茶端给岁数最大的人喝。喝完一杯就用茶水冲后给下一位客人喝……”我听了之后点了点头。然后爸爸开始冲茶。爸爸先把杯子放好，把茶水倒入了杯子，我们喝茶的'时候，我一口喝完了，但爸爸太慢了，得三口才喝完。我笑着对爸爸说：“你太慢了，我一口喝完，你三口才喝完。慢死了，学学我，喝快点。”可爸爸不紧不慢地对我说：“喝茶，用三口喝完。第一口：先小口抿，不可大口喝；第二口：可以大口一点，就是不能太大，让茶在嘴里留个味；第三口：就一口喝完，这样你才能品出茶的香。”
今天，我知道了工夫茶的小知识了，生活中的传统文化真是太有趣了。
篇13：中国传统文化
中国的传统文化可多了！我一下子还说不完，今天我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧！
中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶瓷纹饰和青铜器饰相似，刻纹白陶的烧制成功是制陶工艺上的一个重要的里程碑。它用高岭土制坯，烧成的温度达1000多摄度，素洁可爱的造型与优美的纹饰相结合，逗人喜爱。追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点：一类是以适合陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式；另一类是以中国绘画形式在陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式。
中国传统的艺术——陶瓷的故事是多么有趣啊！陶瓷还是我国最为大的创造呢！
四年级:2546412615
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中国传统文化
一、道教形成的四大要素
1、原始宗教文化与巫术：对自然、鬼神崇拜。
2、神仙信仰与方术。
3、先秦、两汉时期黄老道家学说与墨家学说。
4、早期道教融儒、释的教义、仪轨，完善自己的宗教体系。
二、早期道教的派系？
太平道 天师道 丹鼎派道
三、《太平经》的主要思想内容？
答：三天干编为十部，一共七十卷（每部十七卷），366篇标题、篇旨，儒道合流的产物，为东汉道书本，百衲书，包含了不同地区，不同流派，不同道教学者的思想，内容矛盾、复杂。
第一、提出理想社会：君明臣贤、无灾异无疾病、无战争，家富人足，各得其乐的社会。 第二、善恶报应与承负说。
第三、将饮食男女，看成是人类生存发展的基础。
第四、奉“天地顺无行”神学说：天人感应。
第五、重视学习，强调试验是非。
第六、长寿成仙。符咒祈禳，治病诸术。
四、天师道的创始人及其主要内容？
答：张道陵，原名张陵，字辅汉。
1、将老子与至尊之道合二为一。
2、将儒家伦理价值观与道德修仙相结合，对后世道教产生深远影响。
3、将老子长寿养生思想变为神仙长生思想。
4、治国之君修道，忠臣辅佐行道，道普德溢，太平可致。
实际上就是友好人儒道双修，以道为本，儒为术。
五、寇谦之如何改革道教？
寇谦之，字辅真，他用建设“礼度“为主要内容，礼拜、炼丹为主要形式的新教义，并以儒家”佐国扶民“思想改造道教，他自称太上老君降授《云中音诵新科之戒》20卷，清整道教，尽除三张伪法，租米钱税及男女合气之术，反对祭酒道官世袭，代之”唯贤是授“的原则，反对下层道民利用宗教举事。又称老君玄孙李谱文在嵩岳授《录图真经》60卷，已佚，从《魏书。释老传》略知，对诸神坛位、礼拜、衣冠、仪式”各有差品“规定，借鉴儒家礼仪制度，又吸收释家”劫运“说，意在佐国扶命为帝王师。
六、陆修静对道教的主要贡献？
简寂先生，庐山道士。他依据封建宗法思想和制度，并吸收佛教仪式，改革道教，他整理、闸发、传播《灵宝经》，并对道士行住坐卧，形象思维等方面都立下准则舰范，制定斋法，以礼拜、诵经、思神等仪式，约束“三业“（身、口、意）通过静思期真，安神和气，返朴归根与道合一。
七、什么是全真教？
创建于南宋初年。创始人王（三吉），原名中孚，字久卿，咸阳右族，大魏村人，后徙终南刘蒋村，痛国家之沉沦，闵民族之不振，心灰意冷，脱落功名，萌出尘之念。他改名（三吉），字知明，号重阳，自称王害风，隐于终南山。他在宁海收马钰，建“全真庵“，入昆嵛山石门口，开烟霞洞居之，才正式打出”全真教“的旗帜。著有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》《分梨十化集》《重阳金阙玉锁诀》等。他强调修道者必须出家，除情去欲，忍耻含垢，苦行苦修。他以儒为本，以道为体，以释为鉴，主张三教平等，三教合一。以《道德经》〈般若心经〉〈孝经〉为必修经典。不尚符篆，不事黄白，
不信白日飞升，以修内丹为成仙手段，只求”真性“解脱和“阳神升天”，与酒道教肉体不死，信念有别，而近以释教之“涅磐”
1、〈易经〉自古有几种？连山 归藏 周易
2、〈易经〉含三意？易简 变易 不易
3、什么是驳位说，卦德说？
驳位说：源于〈象传〉同时也参考了〈系辞传〉中驳位说。此说起于汉初，将每卦六驳
中第五驳定为君位；第四驳逼君，为小人之位，第三驳为君子之位，凡中位都好。第一、二驳为地位、妻位。又按三才说，将第一、二驳为地位，第三、四驳为人位，第五、六驳为天位。不管驳辞说什么，都以此框架去凑说。
卦德说：源于〈说卦〉，将八卦的基本卦象：乾为天、坤为地，震为雷、撰为风，坎为
水，离为火，艮为山，兑为泽，引申卦象，触类旁通，理解并灵活运用。此类解说随意性太大。
4、卦辞中贞事辞、贞兆辞、象占辞、非筮辞指什么？
贞事辞：将占筮时请示神灵的事记下来，以供后来参考。对研究古代社会有重要参考价
值。
贞兆辞：这是卜筮时所得到的.兆示记录。、
象占辞：从自然界、日常生活中异常现象得到兆示记录，如星占、梦占、蛇占、鸟占，
风占，声占等。
非筮辞：虽文字较少，但作为表现作者的思想、主张是主要的。研究〈易经〉必须重视
此项内容。
5、〈易经〉中基本卦象和基本性质。
基本卦象：乾，天、震，雷、
坤，地，艮，山，
离，火，兑，泽，
坎，水，撰，风，
基本性质：乾，健、
坤，顺，，
震，动、
撰，入，
坎，陷，
离，丽，
艮，止
兑，说（悦）
1、释迦牟尼为什么出家？他的学说反映了什么社会内容？
2、何为四谛说？
3、小乘教和大乘教的根本区别？
4、释迦牟尼入灭后佛教内容为什么会大分裂？
5、简论三乘说？
6、佛教传入中国后为什么会出现“格义佛教”
7、净土宗在中国民间之影响
8、为什么说禅宗是中国化的佛教派别
9、佛教对中国文化之影响
10、密教与显教有什么区别？
篇15：中国传统文化
中国传统文化
课 程 论
（-春）
论文题目 从韩国申遗反观中国传统文化继承
课程名称 中国传统文化概论 任课老师 SSSSSS
班 级 SSSSSSSSSS
学 号 SSSSSSSS
姓 名 SSS
从韩国申遗反观中国传统文化继承
[摘要]：从”端午江陵祭”申遗到”汉字之争”、“中医之争”再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出了不少的火花。很多的中国人很愤怒，说韩国剽窃中国的传统文化
并不知廉耻的占为己有。其实很多的时候，我们都不可以太多在别人身上找缺点，而要多多反省自己，要多理性的来看待这一系列事情。
[关键字]：韩国申遗；中国传统文化；狭隘民主主义；
目 录
一、研究目的.............................................2
二、论文内容.............................................2
1.正确理解非物质文化遗产.... ........................3
2. 信源不实、以讹传讹................................4
3.个人分析与结论.....................................5
三、当代大学生应该如何传承传统文化.......................6
一、研究目的
希望通过对该事件的研究还原真相，带领广大人民走出误区，正确看待韩国申遗，不要被网络推手利用。同时希望能够唤醒国人对传统文化的理解和关爱，这远比谩骂来得更有意义，因为它是祖先流传下来的智慧结晶，更是国人的“根”文化。只有记住“根”文化，才能谈民族尊严，才有资格“国际化”!
二、论文内容
前不久有媒体报道韩国将于要把东北火炕技术很类似的暖炕技术申请为自己的世界非物质文化遗产。这个消息一出来，毫无例外好多人多一片义愤填膺。下面是我在QQ空间里截取的一些说说。“韩国，你有完没完？！” “韩国你们够了，全宇宙都是你的家么？用不用我们带你去见毛爷爷。”“韩国要为暖炕申遗，东北人笑了。如果东北的大炕都是韩国的。那乡村爱情不就成了韩剧了？？”“端午节没了，现在轮到暖炕了，何时是个头”很多人说韩国也太不像话了，你什么都申遗都从中国抢的，说李时珍也是韩国人、孙悟空也是韩国人、李白也是韩国人、汉字、活字、印刷术和中医都成他们的了，都要申请成为韩国
的非物质文化遗产。其实呢，我劝大家先冷静冷静，你仔细地考察一下信息的来源你就会发现，你这些绝大数所谓的韩国抢我们的东西申遗其实都是被一些媒体和个人经过曲解和包装另一种的韩国申遗它不是准确的消息。
1.正确理解世界非物质文化遗产
我们来了解一下什么是世界非物质文化遗产。非物质文化遗产指被各群体、团体或有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所。世界非物质文化遗产重在对文化的传承和保护，它的概念是什么呢？就是说这个遗产是全人类共同的遗产，而且同一个遗产可能在不同的国家不同地区传承。这个申遗不是商标注册，比如这个商标叫做“海尔”，一个人注册了以后，另一个人就不能叫这个商标了。然而申遗不是这样子的，比如说韩国这方面申遗了我们也可以在这个方面申遗。双方的目的是一样的，就是保护非物质文化遗产。20世纪80年代以来，非物质遗产的保护引起了各国的普遍关注。与物质遗产相比，非物质遗产面临更严峻的保护形势。尤其是语言类文化，全球6000多种语言中50%面临消亡的危险。有报道称，每两周就有一种语言消失。全球化趋势的不断增强、文化标准化、武力冲突等对传统文化构成了严重威胁。许多传统和民间文化遭到不同程度的破坏，甚至濒临消亡。鉴此，一些成员国提出倡议，希望教科文组织能够建立相对定期的机制，以推动对人类非物质遗产的保护。教科文组织大会于10月通过《保护非物质文化遗产公约》，4月正式生效。教科文组织每两年宣布一次“代表作”，一个国家每次一般确认一个项目。“代表作”主要奖励两种非物质文化遗产表现形式：一种定期发生的文化表现形式，如音乐或节庆仪式等；一个文化空间，定义为一个集中举行流行和传统文化活动的场所或一段通常定期举行特定活动的时间。评选的标准主要有两个，其一为具有杰出的文化代表性，对有关群体和文化多样性具有特殊价值；其二为需要保护的紧迫性，特别是因面临社会变革等因素缺乏保护而将消失的文化艺术形式。但与物质遗产相比，在非物质遗产保护申遗方面，硬性条件不是太多，准入门槛就相对低一些。
2. 信源不实、以讹传讹
前些年韩国申请的“端午江陵祭”与我们国家的端午节根本就不是一回事。他们也没说赛龙舟、吃粽子什么的，他们申请的只是萨满族祭祭祀、唱歌跳舞之类的活动。这些东西在我们国家是没有的，它只是时间上和我们国家的端午节重合了，所以有很多朋友当时不知道怎么回事，不问青红皂白就说“完了，端午节让人家弄去了”总的来说就是：混淆概念、曲解背景。再有一些比较典型的事例，
就是去年年底韩国泡菜事件。其实又是一次误解。他们申遗的是泡菜和泡菜越冬技术。也就是说申请的是做泡菜的工艺。他们的泡菜和我们国家的不是一回事。总的来说就是：宣传误导，理解偏差。我们都知道毕升发明的活字印刷术，结果索契冬奥会一看韩国放的宣传片里头有活字印刷术，很多人就傻眼了。韩国也确实申遗了，但他们申遗的是金属活字印刷术，他们申请的也不是这项技术，他们申请的是世界上最早的金属活字印刷术的`印刷品是一本佛经《直指心体要节》，他把这个佛经申请世界非物质文化遗产了。结果到了我们国家经过包装说把活字印刷术我们的四大发明都抢去了。这是非常荒谬的。总的来说就是：杜撰小心、媒体以讹传讹。有人说在韩国很早就有我们的中医技术，韩国那里不叫中医叫韩医，要把中医申请到韩国的非物质文化遗产，其实这个也是子虚乌有的，韩国政府根本就没有这个打算。只是韩国民间有个这样说过而已，即使他们真的这么干了，也会受到内行人的耻笑。他们申请的其实是一本叫做《东医宝鉴》的书籍，有点类似于我们的《本草纲目》。根本就不是一些人说的把中医申请。总的来说就是：信源不实、以讹传讹。关于这方面的理解错误大概就是这些，在这里我们不错大篇幅的讲解。
3. 个人分析和结论
综合以上的一些事例可以做出一些分析，首先，要尊重历史事实，不要为了狭隘的民族主义去伪造或者歪曲；第二进行科学的解释，不要曲解；第三，要把历史和现实分开来，历史上强大不等于今天强大，历史上友好或交恶，这都是过去；最后，面向未来， 共同发展。任何一种文化都不是十全十美的，任何一种文化都只是跟它相应的历史阶段发挥间接作用。我们有良好的文化基础，就应该面向未来，创造出新的文化，在这个基础上，把传统文化共同保存好，这样才能让中国传统文化永葆青春。文化的传播和影响是无国界的，但文化的起源和生成是有国界的。中国的很多传统文化正是这样影响着世界。作为继承和发扬中国优秀文化的我们这一代，我们只有义不容辞的去做好，去保护中国文化，虽然我们不能通读四库全书，虽然我们不能完全理解孔孟之道，但是作为华夏儿女的一员，我们有责任和义务在时间的长河里，在处于自己生活的这一时间段内去保护去发扬光大。每一个民族都应该有自己的民族自豪感，当然这种自豪感是排除了种族歧视的，我们应该正确的、客观的、积极的认知我们的文化的优点和缺点，只有这样，我们才能守护住千百年里积攒的优秀文化。如果我们的本土文化被其他国家掠夺冠以自己的名字，那么我们是不是有不可推卸的责任呢。面对韩国政府的这些行为我们不应该过多的指责，他们也有自己的文化需要继承，也有自己的民族需要壮大，也有自己的后代需要文化的汲取，而作为“受害”的一方，我们只能痛并思痛，不要再等到别人打了自己才感到疼痛。维持与保护中国文化的任务
就落在我们政府部门和我们自己的身上。
三、当代大学生应该如何传承传统文化
做为当代大学生的我们应该正确看待中国传统文化，也许在我们的身边有很多人在生活中讲求功利的时效性，习惯了立竿见影的学习方式，以知识为商品，一切都想速成，他们会感觉学习中国文化“没有用”、“不切实际”、“与生活脱节”。而万万没想到文化的修养和熏陶，和股票投机迥然不同。是与每一个人生活息息相关，更与个人的人格成长以及一生事业成就有关，是“最有用”、“最实际”的“长期投资”，绝不可以等闲对待。当代大学生要弘扬爱国主义精神，就要继承和弘扬中华民族的优良传统。中国文化源远流长、博大精深。而当代国际社会竞争中，文化的竞争越来越重要。美国好莱坞影片中植入中国的文化元素，如《功夫之王》，《功夫熊猫》等，他们把中国文化收为己用，用中国的文化挣取中国人民的钱。而我国的文化产业则很薄弱。作为当代的大学生，我们应该继承和弘扬优秀的传统文化，大力发展文化产业，增强我国的文化软实力，为中华优秀文化的发扬贡献一份力量。在如今这个物欲横流的社会里，作为当代的大学生应该要保持清醒的头脑，始终坚持正确的道路，以国家和集体的利益为重。
参考文献：
【1】 《中国文化导读》叶朗、费振刚、王天有主编
【2】 《老梁观天下》
【3】 搜狐新闻、南方日报、北京晚报、人民日报
【4】 中国产业经济信息网、新浪网、凤凰网、新华网、人民网
篇16：浅谈中国传统文化
一、何谓中国传统文化
“文化”是一个意义非常广泛的词。“文化”的定义也是仁者见仁，智者见智，据不完全统计，迄今为止，对文化的定义已达几百种。在中国，“文化”一词最早出现在《易传》中，“观乎人文，以化成天下”，简言之，即是以人教化，以伦理教化。在两汉时，“文化”成为一正式概念。“文化不改，然而加诸”“文化内辑，武功外忧”。在西方，“文化”一词出自拉丁文“curtuyou”，引申出对人的性情品德进行陶冶、教养之意。如此种种，不一而足。通常我们提到中国传统文化，固然包括文学、艺术、宗教、民族等方面。但论及中国传统文化的主体，则主要是如上文提到的以儒学为主体，同时包含法家、道家、佛教、兵家、名家、墨家、杂家、阴阳家等等的主体思想，这些思想构成了中国传统文化的主体和灵魂。
一般而言，在讨论传统文化时，是从一种历史学的角度，对一个民族的传统文化作抽象性的思考和探索。因此，研究的对象也主要是从这个民族的主题思想着手的。因为一个民族的主题思想是它的整个民族文化的高度结晶，是其它方方面面的共通点。
在这些思想流派中，儒、道则是真正的主体。其他各家，如法家、墨家，都没有成为中国社会的主流思想。法家主要是在历次的统一过程和统一初期，以及社会大变革时期，如商鞅变法、秦始皇统一六国，以及历次国家经纷乱离后重新统一时期，统治者为排除异己力量，迅速安定统治秩序时暂时实行的。一旦统治秩序稳定下来，统治者总是会转向较为温和的儒家。否则社会就不可能保持长治久安，秦王朝二世而亡则是一个典型的反面例子。
道家思想虽然最终未能成为统治思想，但实际上是与儒家如影相随。费正清曾说过，中国人白天奉儒学来为人处世，晚上用道家来修身养性，恰当的描述了儒、道在中国文化中的地位。佛教作为一种宗教，应当与其他思想流派区分开来，但佛教最终也未能从精神上 统治中国人，相反，连它自身也被儒家文化所同化，变得似佛非佛了。至于其他的名家、兵家、杂家、阴阳家等只是在春秋战国昙花一现，尔后要么消亡，要么衰落。
因此，实质上可以说，中国几千年的传统文化的主体就落在了儒家和道家，尤其是儒家身上。中国传统文化其实是儒家文化的“家天下”。
篇17：浅谈中国传统文化
中国哲学主张“天人合一”，中国哲学的最高境界即是“天人合一”，因此，我认为中国传统文化的精髓部分首先就是“天人合一”的思想。所谓“天人合一”，并不仅仅限于我们今天讲得最多的环境保护论者的论调。诚然，从字面意义上来将，“天人合一”指的是人要与自然和谐相处，这也是现今最流行的观点。可是，如果把中国传统文化的最精髓部分和中国哲学的最高境界仅仅归于人与自然的关系，仅仅停留于环境保护的层面，就未免太肤浅了。这里的“天” 除包含人以外的自然界，更多的指的是人的自然性和任何其他事物的自然性，关于这一点，我们可以从《老子》里面去寻求答案。在《老子》里，人的最佳状态其实就是“天人合一”，人要脱离自己的身体局限性和知识局限性，甚至完全脱离智慧，回归到人的最初本原状态，回归到自然的野蛮人的`状态，因为野蛮人虽然没有理性，但野蛮人也没有任何除保持自身生存的其他欲望，人如果能够达到饿则食、寒则衣，一切事物皆按其自然规律来处理，就是达到了天人合一。世界如果达到天人合一的状态，也就不会有过多的矛盾，如果人不将自己所谓的理性思维加诸于自身，加诸于外界，则人在任何时候都会达到幸福的状态，世界也自然会按照它固有的最佳规律运行。
但是，很显然的，中国哲学里面所追求的“天人合一”状态从来也没有出现过，因此，便产生了儒家中退而求其次的“礼”。“礼”是维系中华民族几千年的道德基础，“礼”是一切社会秩序的总括。是中国社会几千年来用以判断一切是非的主要标准。“礼”是“仁”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”、等儒家核心思想的标准，“礼“也是治国、法律、外交、军事、经济、教育等一切具体事物的标准，“礼”也是史学、诗歌、音乐等的标准，“礼”更是衣、食、住、行的标准。“礼”的重要性，远甚于国家法律的重要性。中国社会之所以被说成是伦理社会，就是因为“礼”已经渗透到社会生活的每一个角落，伦理道德对于中国人的压力其实远大于法律的压力。
“礼”后来被宋明理学发展成为一种道德上的桎梏，使人们对“礼”的含义认识产生歪曲，实际上，屏除“礼”中所含的一些不符合现代意义的内容，如男女授受不亲，三纲五常，三从四德等内容，“礼”更多的包含了中国传统文化的精髓。
“礼”的含义是如此广泛，以至于中国社会的一切秩序都可以用“礼”来衡量。但是，在如此多的“礼”中，“孝”应该是最重要的“礼”。此前已有诸多学者在论及中国社会时，将中国社会概括为一“孝”的社会，将中国传统文化概括为一种“孝”的文化。的确，“孝”在中国文化中所占的地位，要远远高与其他伦理道德信条。原因就是中国几千年来一直是一种农业宗法制社会，实行的是一种家族制的统治。父子关系是最基本的社会关系，君王则是凌驾于万民之上的“父”，人民都是他的“子民”，君王与人民构成最高一级的父子关系。在很多时候，“孝”成为束缚青年人的家族法、精神枷锁，一定程度上阻碍了社会进步，特别是在近代以来阻碍了中国社会的近代化。但客观的说，“孝”曾有力的维护了中国社会的秩序，“孝”虽是农业宗法社会的产物，但他放在今天仍然是值得肯定的。今天我们谈到“孝”，自然应该剔除其中包含的“孝”君思想，回到其最本原的意义--子女对父母、晚辈对长辈的“孝”。
“忠”是“礼”中包含的又一重要部分，《论语》中对“忠”的解释为“己欲立先立人，己欲达先达人”。“忠”的意义也非常广泛，对君主要忠心，对朋友要忠诚，对人要忠厚，对事要忠实。“忠”对中国人的价值观影响非常巨大，但“忠”在封建社会更多的局限在中军的狭窄范围里，所以“精忠报国”的岳飞在皇帝昏庸，奸臣当道的条件下仍然死守着他的忠君信条。但是“忠”在更多时候是增强了中华民族的团结力和凝聚力，中国国土广阔，历史上曾出现过多次割据局面，但是，无论如何，人们对所谓的正统王室都抱着一种根深蒂固的忠心。任何一个朝代在走向统一后，统治者都立即强化对其个人的绝对忠心。这是保持其统治秩序稳固性的向心力除了这种对君主的“忠”外，中国人对人对事的“忠”，的确构成了一种宝贵的民族精神--守信义、重承诺。所以有朋友间的肝胆相照，有夫妻间 的相濡以沫，有“大丈夫一言既出，驷马难追”的承诺。
三 中国传统文化的断裂与现代化
中国传统文化传承五千年，但基本上处于一种缓慢甚至停滞的状态，自春秋战国后，文化领域的百花齐放景象就不复出现，特别是西汉“废黜百家，独尊儒术”后，传统文化就几乎只剩下儒家一支独秀了。缺少了学术争鸣的儒家，把自身局限在一个狭小的圈子里，做一些修修补补和无性繁殖的工作，顽固的坚守着闭塞状态，越来越与社会的近代化不能适应，终于在近代被新文化运动彻底打倒，造成了它在近代的断裂与失落。
20世纪初中国社会是一个剧烈动荡的时期，西方资本主义的入侵与中国社会日益严重的危机促使国人在反思中将矛头对准了以儒家为主的传统文化。新文化运动正式揭开了对传统文化的批判，但不幸的是，包括“忠”“孝”“仁”“义”“天人合一”“中庸”等精华在内的中国传统文化被不分清红皂白的遭到了彻底打倒。郭齐勇先生在论述这一段历史时，曾痛心的反思：“世界上没有任何其他一个民族，像我们一样如此彻底的摒弃传统……”“以至于今天为人父母、为人祖父母者，已不复晓知孔孟老庄、程朱陆王”。
传统文化在现代的断裂，是中华民族的魂的失落，在物欲横流的经济社会中，在朝夕万变的世界浪潮中，我们只能回归到我们的民族文化的本原，去重新批判和继承传统文化，才不至于在现今这场世界剧变中丢掉民族的根。
中国传统文化中的精华部分，完全可以拿来发扬光大，作为全世界人民的精神财富。如“天人合一”“入则孝、出则第”“中庸之道”等思想，对于调适人与自然的关系及社会人际关系，对于指导人生、提高精神生活，对于防止工业社会泯失人的具体存在、妨碍人的全面发展、造成人性的异化和人的困惑与疏离，都具有积极的功能。
目前对中国传统文化的研究，正处于一个重拾和重整的阶段。相信经过几代人的努力，中国传统文化一定会恢复她原有的光彩与魅力。这也是关系到中华民族能否在激变的世界中保住自身民族文化的关键所在。
篇18：中国传统文化作文
在20xx年的暑假，我一个人回到中国去看我的亲戚。这是我第一次回中国。我的外婆住在上海旁边的浙江，她在上海浦东机场等我。这次中国之行我去了不少地方，印象最深的是上海。
上海是中国最大的城市，在扬子江到太平洋的出口。上海也是一个很老的城市，在1291年创立了。但是直到1849年，它还是一个小钓鱼镇，黄浦江流过上海的中间，在江的西面叫浦西，江的东边叫浦东。现在上海很发达，有很多高楼。
我们先到上海的外滩。外滩是在黄浦江边上，在那里，我们都可以看到浦东的高楼。当我们到那里的时候，太阳快落山了，那些高楼放出很多不同的颜色，很漂亮。我们上了一个船，在江上看上海的夜景。第二天，我们去了南京路，这个路只让人走，两边都有很多店，像纽约的第五大道。我吃到了一个上海的美食，小笼包，。真的很好吃，笔我在美国的中国城吃的好吃一千倍。第三天，我们进去浦东看了看。我们参观了东方明珠，上海标志性的高楼。东方明珠是个很高的楼，632米高。顶上有五个粉红色的大球，我们上到最高的球看外面，高楼在我的四边，车在地下是像很多蚂蚁。黄浦江弯弯的流到远处。风景真的很美。
最后，我们要回美国了。去机场的路上，我们过了架在黄浦江上的南浦大桥。在上桥之前，马路变成了两个圈然后桥才开始，这是很独特的。飞机终于启动了，上海和他的高楼。
★ 韩流小学生作文
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