当前位置：首页 > 作文大全 > 更多作文> 身世之谜想象作文

身世之谜想象作文

时间：2023-04-06 08:11:39 更多作文收藏本文下载本文

身世之谜想象作文（精选22篇）由网友“Moli”投稿提供，下面小编给大家整理后的身世之谜想象作文，欢迎阅读与借鉴!

身世之谜想象作文

篇1：身世之谜小学想象作文

身世之谜小学想象作文

我是个很怪的孩子，不仅性格怪，皮肤怪，而且每当地球遭到外来陨石碰撞时，我总会生一些怪病。前几日，有一个从某颗未知小行星上分离的陨石掉落在地球上，事过一时后，我便感到头晕想吐，妈妈决定星期六下课后，带我到医院去检查一下，把这怪病给治了。

星期六，我骑着车来到了第三人民医院。医生看到我，便说：“这孩子脸色枯黄，看来营养不够。”妈妈听了只是一笑，医生问道：“这孩子怎么了？”妈妈将我所有的怪病一股脑儿说了出来。医生似乎见过先例，所以连忙说：“那你先到楼下去验一下血吧。”妈妈拉着我就往楼下走。来到化验室，一个戴着眼睛的男医生手拿一根小铁针，然后快速的一扎，一针见血，他拿出一个专用器械采集了一些血，随口抛出一句：“请稍等。”于是我和妈妈找了位置坐下来，静候结果。过了一会儿，突然，一声尖叫，伴随尖叫声的是玻璃破碎的“噼啪”声。我赶紧冲入化验室，只见刚才那个男医生盯着手中的试管，他看到我进来了，便用一种令我感到不自在的目光注视着我。这时，他看着我用颤抖的声音对我说：“你——你，你到底是什么人？”我看着他，不禁笑了起来：“我还能是什么人？真是笑话，难道你能说我不是地球人？”他紧皱着眉头，在每个仪器都看了一遍，他声音坚定的说：“你的血型不是地球人的血型，就连你血的成份也不一样，你是外星人！”我听了气呼呼地拽着妈妈就走，哼，哪儿有医院这么损人的！

周一上学，我的事已被炒得沸沸扬扬，我成了班里的热点人物。上自然课时，自然老师将我拉到一边，他说只要一毫升的.血液，上通中就轻而易举。我摇摇头，愤怒地大声吼到：“我会用我自已的力量考上通中。”打那以后，自然老师总是和我作对，要么罚我抄课文，要么让我去淋雨。可是有一天，自然老师想叫我到后面站一课，我再也忍不住了，破口大骂：“臭东西，你会遭到报应的。”话音刚落，一片小乌云奇迹般的飘进了教室，接着又是打雷又下雨，而且无论他逃到哪里，那片乌云就跟随到哪里，把大家笑得前仰后俯，一个劲地拍着桌子。下课铃响了，那片乌云在眨眼间工夫消失了，整个教室就像一个战场废墟，大家急忙整理起来，这场战役最无辜的牺牲品是桌子，它们在同学们那无情的掌下，变得遍体鳞伤。以后，无论我诅咒了谁，都能灵验，于是我开始发现我有超能力，我或许就是外星人。

为了确定我的身世，我读遍一切关于“有机生物学”的书，与“太空生物学”的书。然后我利用了一次妈妈带我去美国旅游的机会，用“诅咒”法进入藏有外星人尸体的美军基地。经过一系列的调查与证实，我终于可以确定——我就是外星人。

我身世之谜终于解开，但我是从哪里来的呢？这又令我陷入了深深地沉思……

篇2：《黄帝内经》身世之谜

《黄帝内经》身世之谜

《黄帝内经》是中国医学史上的圣经，书中所阐述的那些深奥的医学理论，从诞生那天起一直沿用至今。伟大、传奇和未解之谜这些词汇数千年来与之如影随形。书中记载的阴阳、五行、藏象和针灸经络等这些古老的神秘学说，虽然已广为流行，但仍然牵绊着许多未解的谜团。

其中针灸的起源和经络之谜更是为人们所乐道。

为了解开这些谜团，我同医学、生物物理和考古方面的专家，利用先进的科学仪器和考古论证等手段深入探索。

多少年来，有关《黄帝内经》的成书年代和作者一直是争论的焦点。同样，这些问题也首先摆在了专家们的面前。

《黄帝内经》到底出自于哪个时代呢?

山东中医药大学针灸系主任、《黄帝内经》研究专家刘光亭教授认为，《黄帝内经》在公元前8世纪，即春秋之前就已经出现。《黄帝内经》是春秋战国时期形成的著作。

几十年来，刘光亭教授对《黄帝内经》的研究着重于针灸学方面，他在挖掘和探索《黄帝内经》的过程中，做了大量科研工作。他从书中获得启发，发明的巨针针刺法，使他在针灸领域独树一帜。他希望从寻找针灸起源的方向入手，通过对大量出土文物和历史文献的研究，进一步解读《皇帝内经》的秘密

对于刘光亭认为《皇帝内经》成书于春秋之前的说法有人持不同看法。目前中医学界普遍的一种观点是成书于西汉初期。

中国中医科学院荣誉首席研究员马继新认为，《黄帝内经》和西汉时代的文字特别接近，它不会早于这个时期但也不会晚于这个时期。

马继新是中国著名中医史专家，他花费十几年时间完成的百万字著作《中医文献史》，成为中国第一部系统总结中医文献研究理论的专著。他曾是1972年震惊世人的湖南马王堆医书整理和发掘小组的负责人，并亲自命名了《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》这两本千古奇书。

但是，成书于西汉初期的说法，作为学术权威的马继新却受到了自己学生的挑战。

原广西壮医研究所所长黄汉儒是中国医史文献和民族医药学方面的专家，从事医史研究长达40年。黄汉儒教授认为：内经的写作年代定在西汉或者是略前的年代还是晚了一点，推到西周都不过分。

这与刘光亭的观点相似，为什么黄汉儒会无视权威，把《黄帝内经》成书的年代更加提前呢?

这来自于20世纪80年代一次充满传奇色彩的考古发现。这次发现不仅为《黄帝内经》的年代判断提供了某些依据，同时也为探索针灸的起源拉开了序幕。

1985年8月的一天，广西壮族自治区武鸣县马头乡一位村民，前往离家不远的后山元龙坡打柴。

这是一座泥土裸露的小山坡。当这位村民在一处小土丘挖枯树根时，突然锄头碰到了一件硬物，起初他以为是石头，可是当刨出这件东西后，发现这是一个裹满了泥土的圆形器物，样子很像谁家丢弃的锅盖，他不经意地把它丢进筐里。下山时他对这件东西产生了疑惑，因为这座山坡不仅荒芜，而且还有很多毒蛇，谁会把不要的东西扔到这里来呢?(图2)

到家后，他立刻清理这件东西。当一层层拨开泥土后，发现竟然是一个青铜盘，他意识到这可能是一件文物。

经过侧面打听，他得知这件青铜盘具有一定的价值。是卖给文物贩子还是上交国家?经过一段时间的激烈思想斗争，他最终还是把青铜盘送到了文物站。

文物站的工作人员接到铜盘后，立刻送到南宁市文物管理委员会的文物鉴定处。

铜盘的出现引起文物考古部门的高度重视。

广西省文物考古部门立刻组织考古队进驻马头乡，展开了全面、仔细的考察。考察的初步结果令考古队员们非常吃惊，原来这里是一处规模庞大的墓葬群遗址，而且时间非常早。这些发现让考古队员感到兴奋，因为这么大规模的墓葬群在广西考古历史上罕见。于是，他们立即向有关上级部门报告，请示挖掘。

不久，考古队展开了大规模的考古发掘工作。

在发掘过程中，有村民在不远处，挖到了一件青铜剑。出于对文物保护的考虑，考古工作人员们决定对这两处遗址同时进行挖掘。随着发掘工作的进行，他们初步判定，遗址的年代最晚应该在战国时期。

此后，这两处遗址中不断出土青铜器、玉器和陶器等文物。尤其是青铜器的出现，更增加了这个庞大遗址的考古价值。

整个发掘工作进行了4个多月，接近尾声时，已清理出300多座墓葬。墓葬群的年代被确定为商周时期。

此时，队员们以为不会再有新的文物出现。一天下午，他们在泥土中发现了两件奇怪的东西。

广西壮族自治区南宁市博物馆馆长、研究员黄云忠介绍：在发掘到墓群北部时，在编号101号墓里，发现了两件似铜碎片。

考古人员把这两件东西取出后，进行了仔细清理。发现是长度不到3厘米、宽0.6厘米、厚只有0.1厘米的扁长方形器物。

当把这座编号为101号的墓清理完毕后，工作人员发现，这两枚器物竟然是墓中仅有的陪葬品，而且是遗址群中最小的陪葬品。

这是两件什么器物呢?

在随后的文物整理过程中，两件器物逐渐露出真实面貌。

黄云忠介绍说，清理后，认为是两枚造型比较特殊的铜针，其中一枚针尖已经断了。(图3)

虽然有一枚针尖已经残断，但针身受到腐蚀的程度却很小，这令负责发掘工作的.黄云忠感到意外。

黄云忠说，针的截面是方形的，针尖非常锋利，这两枚铜针出土时很坚硬，表面还发亮，保存基本完整，我们认为，它含锡量比较高。

为什么两枚如此特殊的针会出现在墓中呢?黄云忠对这两件器物开始了研究。

刚开始他认为，这可能是古人用来纹身的工具。但是，经过一段时间的研究后，他推翻了这个判断。如果是一件普通的用品不足以用来做陪葬。他推测，这很可能是商周时期古人作为医疗用途的器物。

黄云忠说，这两枚铜针这么短小，而且比较锋利，它的用途是什么呢?是缝衣针的可能性不大，因为针尖很锋利，扎硬的下去肯定会断，只有扎一些软的东西。

两件器物的真正用途是什么呢?如果是治病的工具，古代医生会如何使用呢?这两件文物给黄云忠带来极大的兴趣。为了确定它们的真正用途，他找到了广西医史文献专家黄汉儒。

20多年后，黄汉儒与黄云忠再次来到当年的考古现场，他们站在当时两枚铜针出土的地方。过去光秃秃的山坡如今已长满了杂草和绿树。

当黄汉儒第一眼看见这两件文物后，就肯定这是古代医用器具。可是，这是什么性质的器械，为什么会这么小呢?黄汉儒并没有马上做出断定。但是，他的一个意外发现，为以后的研究找到了一个重要的突破口。

黄汉儒教授说，这两枚针很短小，是扁形的，针柄和针体的比例大概是4比1。

为了弄清楚这两件东西的真正用途，黄汉儒在黄云忠的帮助下制作了一件复制品。虽然尺寸很小，但复制过程却非常艰难，经历了几次失败后出土器物终于复制成功。

出土器具的复制品一端是扁平的四方形，似乎便于用来拿捏。另一端则是尖锐的锋针，明显是用来戳刺用的。

为此，黄汉儒作出了几种推测，这是一把手术刀、铜针或者是两者的结合物。但不管是哪种结论，这两件

东西都是中国出土的最早古代青铜医用器具。

因此，黄汉儒断定，《黄帝内经》的书写年代最早应该在春秋以前。不仅如此，他还在西晋时期的历史学家皇甫谧的史书《帝王世纪》中找到了有力的支持。(图4)

书中记载：黄帝又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉。

书中所说的经方就是《黄帝内经》中的《素问篇》，本草指的是另一本医书《神农本草经》。皇甫谧所记载的时间比成书于西汉时期的说法早了多年。

为此，有人做出了更进一步的推断，岐伯就是《黄帝内经》的作者。但是，这一观点引起很多人的质疑，同时，也引起了刘光亭的极大兴趣。很早之前他就对构成《黄帝内经》这本书的内容和形式产生了疑问：是否这本书本身就隐藏着答案呢?

在书中，黄帝和他精通医术的臣子们，以问答的形式完成了164卷的《黄帝内经》。其中，岐伯就占了107篇。

难道《黄帝内经》的作者真是岐伯吗?历史上是否真有其人?带着这个疑问刘光亭在浩瀚的史书中找到了有关岐伯的记录。

其中，《皇汉医学》中提到：昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，历经汤、太公、文王、医和，到秦越人始成章句，以授华佗。

这段记载不仅清晰地反应出中国古代医学的传承脉络，而且证明历史上岐伯确有其人，并且是中国传统医学的鼻祖。

至今，在四川盐亭和陕西、甘肃等地还有岐伯故里的说法。

不仅在史书中，岐伯的形象还出现在汉代的画像石上，这块画像的拓片上带有神话色彩的半鸟半人就是岐伯，他手里拿着针具正准备给病人扎针。也许这幅图像所记载的场景，是证明岐伯身份的最好证据。(图5)

到这里出现了一个有意思的现象，大概是皇帝和岐伯共同完成了《黄帝内经》这部最早的医用教科书。所以，后来从事中医的人称自己为“歧黄传人”，同时把中医学也称为“歧黄之学”。

但是，也有一部分专家认为《黄帝内经》的成书不是一躇而就的，他们断定这本书应该是从战国时期开始写，直到西汉初期才全部完成，时间横跨了数百年。因而，作者并不是一个人。

中医学博士、明代大医学家龚廷贤的第9代后人龚洪海在为病人诊治时，其手法与众不同。他擅长于双手把脉，这样做的目的是利于寻找病人体中的某种变化，在中医里这种变化正是导致人生病的最根本原因。(图6)

龚洪海所遵行的这个理论就来自于《黄帝内经》中一个古老的学说――阴阳。

阴阳是产生于中国远古时期一种古老的学说，是中国古人对自然界事物变化规律的概括和认识。最初涵义是朴素的，表示阳光照射下的向背，向日为阳;背日为阴。后来引申为气候的寒暖、方位的上下和运动状态的动静等。并认为对立、消长是事物本身所固有的，进而他们把这种变化看成是宇宙的基本规律。(图7)

《黄帝内经》是如何把这种抽象的学说运用到医术当中的呢?

《黄帝内经》认为，人是自然界的产物，人的生命是自然现象的一部分，与自然是一个不可分割的整体。

因此，人体本身也是一个统一的有机整体。这种整体联系是以五脏为中心，五脏之间的相互联系、协调和相互作用，构成了一个天衣无缝的生命系统，这种整体观念贯穿《黄帝内经》始终。

基于这样的理论基础，《黄帝内经》认为，人的阴阳必须顺应天地自然的规律才能达到阴阳平衡。如果失去这种平衡，人就会生病、甚至死亡。

龚洪海的双手把脉就是在寻找人体中阴阳的异常变化。

从历史上华佗、张仲景和李时珍等古代医学大家，到今天的现代中医名家，他们的医术和学说的基础都来自于《黄帝内经》。

刘光亭教授认为：学中医、学针灸，内经是必读之书，而且不是一时读，而要终身读、终身探索、终身发现它的奥妙。《黄帝内经》的理论、临床价值是很深奥的。

过去几十年来，刘光亭致力于在《黄帝内经》中深入挖掘针灸的内容。在经过反复临床观察和科学实验后，终于在传统针灸领域有了新的突破。他的新学说：巨针交刺法，根据阴阳对立理论，认为人体中如果阴阳或某个部位的经络阻塞，身体就会出现病症。(图8)

刘光亭教授说，中医认为，血是入阳之体，入阳脏腑的精微物质，哪个部位的气血不行了，就丧失了它应有的作用。图8刘光亭根据内经记载发明巨针

基于这种理论基础，在过去20多年间的临床中，刘光亭通过对数万例患者的观察，发现这种巨针交刺法，针对脑卒中偏瘫患者具有良好的效果。这种特殊针灸疗法的基础完全来自于《黄帝内经》。

刘光亭教授说，根据《黄帝内经》的两点记载，大针治大病;左病刺右，右病刺左，通俗讲就是对应交叉刺法，左边有病扎右边，右边有病扎左边。

《黄帝内经》中论述的这些理论是中国医学史上第一次把阴阳的运行规律与人的生命联系起来，首次确立了天人合一的医学模式。从这以后的2000多年来，《黄帝内经》给中国人对生命和健康的认识，产生了深远的影响。

阴阳学说不仅成为中医看病的理论基础，似乎也向我们透露了《黄帝内经》的秘密。因为据史书记载，早在40前的夏朝，人们已经在运用这种学说观察天象、气候变化和进行占卜等活动。

因此有人推断，至少在商周时期阴阳就已经开始运用在医学领域。

黄汉儒教授认为，《黄帝内经》上溯年代久远。从远古时期，中医起源时期开始，恐怕已经为内经的学说打下了基础。

与此同时，黄汉儒在他以往的研究基础上，把《黄帝内经》的断代工作又向前推进了一步。

1976年，在距武鸣县一百公里外的贵港市罗泊湾汉墓中，出土了3枚针灸用的银针。银针的主人是西汉初期当地一位高级官吏。生前这3枚银针一定为他祛除过病痛，以至于死后还要带到另一个世界继续为其所用。可以看出针灸在当时已成为重要的治疗手段。(图9)

司马迁在《史记》中就有记载，战国时期，名医扁鹊利用针刺疗法使一位太子起死回生的故事。

大约2500年前的一个早上，虢国的太子像往常一样在花园中散步。突然，他没有任何征兆发病倒地。这引起了宫中一片惊慌，以为太子已无药可治。当虢国沉浸在悲哀之中，准备为太子举办丧事时。扁鹊正好西行途经虢国。他听到太子的死讯后，详细询问了太子发病的经过和“死”去的时间，便请人报告国君，说自己可以救治太子。

刘光亭教授说，扁鹊为太子治病，是中医中很典型、很古老的记载，也是很传奇的记载。好多人认为，中医针灸不能治疗急性病，扁鹊治的这个病非常急、非常重。

在虢国官员的带领下，扁鹊师徒到了宫中。在场的所有人都期待着，看扁鹊如何救治太子。

扁鹊做的第一件事就是为太子细心地切脉。随之又周到而仔细地对其作了观察。在诊断过程中扁鹊发现太子脉搏紊乱，虽静如死亡，但仍面带血色，最后判断太子只是暂时假死。

刘光亭教授说，扁鹊发现太子脉搏还存在，还有微弱的呼吸，但没有神智，听不见，不能说话，这是中医说的晕厥。

在确认太子只是晕厥后，扁鹊选了太子“三阳”和“五会”两个穴位，分别进行点刺和按摩。在刺破病人的井穴，疏放血后，太子很快苏醒过来。

刘光亭教授说，扎一个穴位，不到5分钟，他会苏醒过来。扁鹊治疗太子的尸厥，就是现在的晕厥，确实是真实的病例。现在医学临床中，也能够获得同样的效果。

从扁鹊这次治疗可以看出，早在战国时期中医就已形成了一套非常成熟的理论体系。类似于这样的许多历史记载，为刘光亭和黄汉儒研究针灸起源以及《黄帝内经》成书的时间，提供了有力的证据。

黄汉儒对罗泊湾出土的银针经过初步研究，发现了一些重要线索。

这3枚银针针柄被制作成绞索状，目的显然是为了便于拇指拿捏。最令黄汉儒感到惊奇的是，针的形状已接近现代毫针。这与《黄帝内经》中所记载的一种针具非常接近。于是，黄汉儒对武鸣出土的青铜针和罗泊湾的银针进行了大胆的联系。

从西周到西汉，这两种针之间会有某种联系吗?如果有，武鸣的青铜针会是汉墓银针的前身吗?假如证明了这两者之间的传承关系，那么，这一带将会是中国针灸最早的发源地。如果这种说法成立，有关《黄帝内经》的身世之谜，很有可能会在这里揭开。

篇3：李白身世之谜探讨

李白身世之谜探讨

关于诗仙李白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝蚂迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。

延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后；韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙；持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙；而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。

李白的研究者们主要引据的.是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授；范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。照理说，以两序时间之早和与当事人关系之近，它们都该是真实可信的。但由于李白狂放的性格给人造成的错觉，以为他攀龙附凤自高身价，更因为他至死也不肯公开身世的真象，导致两序所述内容历来不为人所重视，不仅不为人所深信，反为人多所诘难、置之存疑。

《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿万卷，手集未修；枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”

《碑序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”

朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”

篇4：秦可卿身世之谜

在说秦可卿之前，我要向大家介绍两个问题。首先，大家要明白的是《红楼梦》中着重所描述的贾氏宗族在婚配上是毫不含糊的，其次是《红楼梦》是一个自序性的小说，其中的人物都是在生活中能找到原型的。下方为大家说一下为什么这样说：

我们先看一下贾氏的婚配：在贾府中，贾代善娶的是金陵世勋史侯家的小姐。要明白金陵地区的四大家族：贾、史、王、薛，其中贾家居首位，所谓“贾不贾，白玉为堂金做马”。这样豪富的家庭依照当时的封建宗法制度要给自我的家族娶一个门当户对的媳妇那是毫不含糊的问题。首当其选的就是四大家族中的第二大家史家，所谓“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”。这贾代善的媳妇就是史家的姑娘就是书里面的贾母。贾政的媳妇是王夫人就是王氏家族的，还有贾链的媳妇也是王氏家族的王熙凤，所谓“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”。而王夫人的妹妹又嫁给了第四大家族薛家，所谓“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。等等，从上方的例子中我们能够看出贾府的婚配并不是随随便便的。

下方我们看一下第二个问题就是说《红楼梦》是一个自序性的小说，其中的人物都是在生活中能找到原型的。鲁迅、胡适等前辈大师都肯定《红楼梦》是一本带有自叙性和自传体的作品。当然这样说也是能找到证据的，首先我们看一下曹雪芹他自我是怎样说的，在第一回中作者这样写到“忽念及当日所有之女子”，又说“一一细考究去”，他是从他生命体验当中选取他接触过的相处过的女子去写的。又说，“我半世亲睹亲闻的这几个女子”，他自我说是亲睹亲闻。他宣称，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿”也许这些还不能说明问题，那么我们再进一步看，他的合作者脂砚斋，为什么在批语里一再告诉读者，实有其人，实有其事，重要人物都有原型。

说到那里我们解决了上方两个问题，接下来我们就探讨一下我这天的问题秦可卿的身世。大家都明白关于秦可卿的出身书里是有明确交代的，在第八回的末尾说秦可卿的父亲秦业是一个很小的官，夫人早亡，由于无儿无女便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿，这就是秦可卿的来历，很奇怪，我们都明白封建社会是十分重视血脉相传的。既然他的妻子不生育的话，完全能够纳妾呀，根据《红楼梦》的描述，秦业之后也生了秦钟，那他就完全没有必要去养生堂抱养。之后他的儿子却死了，但他也不再去养生堂抱养一个儿子，而是只养秦可卿一个女儿。说明秦可卿比一个儿子更强。那么根据整个的这些描述，我们能够构成这样一个逻辑，就是贾氏家族在给贾蓉选媳妇的时候必须个性重视，因为宁国府的血脉已经到了三世单传的危险境地贾敬只有贾珍一个儿子，而贾珍又只有贾蓉一个儿子，因此贾蓉的媳妇必须得门当户对的，但贾蓉却娶了一个在养生堂抱来的秦可卿。大家要明白作者在文中多次提醒过说贾府上上下下都是一双富贵眼，那么他们就不嫌弃秦可卿吗？秦可卿的出现是在第五回，宁国府梅花盛开，尤氏兴致很高就请贾母等荣国府的人来参观，贾宝玉也去凑热闹。赏完梅花他就要午觉，奇怪的是秦可卿去安排他的午觉。大家想一下在封建社会里

面的这样一个封建大家庭里，像贾宝玉这样一个身份的人要睡午觉，就应由他的堂兄贾珍来安排或尤氏安排，为什么却是比他小一辈的秦可卿？再拿荣国府中一个重要的人物王熙凤来说，贾母说过王熙凤是一个富贵心，两只体面眼。那但是一个厉害的人物。但她和秦可卿但是一种密友关系，在秦可卿病了以后王熙凤去看望说了好些贴心话说整个贾府都会竭尽全力来保住秦可卿的性命等语，都不像是王熙凤对于一个抱养的人的话。所以能够看出，秦可卿的身世非同一般。

根据刘心武的决定秦可卿的出身不但寒微，而且还高于贾府。下方我就从四个方面想大家说明。

首先，是秦可卿的卧室布置非同一般，这是透过贾宝玉的眼睛向大家展现的。第一，他的房间挂有唐伯虎的《海棠春眠图》，当然一幅画也不能说明什么，但是我们再看，“案上设着武则天当日境室中设的宝境”等等，对卧室的描述与其他人的比较真的好夸张。大家有明白曹雪芹多次描述到贾府里的室内装饰，他都是十分写实的。这点表现了她出身不一般，但好像还不能足够说明他的地位高于贾府。那么我们再从她的丧事的一些细节上来看，我们来看看秦可卿只但是是宁国府的一个重孙媳妇，贾蓉连爵位都没有。这么一个人死了，何至于惊动皇帝，惊动皇宫呢。但是书里写的好奇怪，这么一个人死了，大明宫的掌宫的大太监戴权不但参加了秦可卿死去的仪式，而且还亲自来上祭。而且还乘轿打鼓鸣锣，排场好是不小呀。大家想想，如果没有皇帝的批准，他能胆大妄为这么张扬吗？这是怎样回事，如果不是秦可卿出身个性高贵，是不会出现这种怪现象的。好我们再从秦可卿死后的一个情节来加以证明一下他的地位的高贵。秦可卿死后向王熙凤托梦这一段情节，着个托梦非同小可，而且资料丰富。首先是理论指导，完全是居高临下，她说到：“常言：‘月满则亏，水满则溢’；有道是‘登高则跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极

悲生，若应了那句‘树倒猢孙散’的俗语，岂不虚称的一世的诗书旧族！”接下来是带给具体的实践方案，而这套具体的方案体现了她丰富的政治经验，出生于十分高贵的家族的女性他是不会想到这些的更不用说是一个从养生堂抱养的了。她不但能够带给实践方案，而且能预言祸福。他预言的喜事就是贾元春晋封为皇妃，祸，就是她最后念的两句话“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”如果秦可卿的出身寒微她是说不出这些话的。所以只能说她的出生高于贾家。大家想一想贾府已经是国公级的贵族了，高于贾府也就意味着她可能是皇族的成员。

篇5：秦可卿身世之谜

秦可卿是在第五回出场的，段落中很简单就把这个人物的一些外貌和性格特征描述出来来：“贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们那里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷，姐姐们，请宝叔随我那里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。”

“生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，”这是贾母对秦可卿的总体评价。这个评价既代表了贾母，也代表了权威性的发言，依靠这个总体概括，才有了之后杯具性的走向。

《红楼梦》是怎样交待秦可卿的出身的呢？是在第八回：“他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。”寥寥数语就把秦可卿的出身交待得极为详尽，这也是刘心武老师证明秦可卿出身卑微的佐证。虽然秦可卿是养生常抱来的“私生子”，但秦业却不是，他是做什么的呢？营缮郎，这个职务在这天来说也是个司局级，就是掌管一些工程建筑之类的，其中的油水很丰盈，他连区区几十两的银子都拿不出，说明他是一个清正廉洁的好官，所以才能教育好像秦可卿这样的上上下下都有口碑的好媳妇。

虽然她是养生堂的弃婴，但秦业却是朝中五品大员，与贾政同朝为官。一个五品之家的女儿，嫁给一个四品的官员，无论如何也称得上是“门当户对”，秦可卿的出身，不能用养生堂而论，只能从她的父亲秦业算起。

篇6：秦可卿身世之谜

秦可卿身世之谜：秦可卿，是中国古典小说《红楼梦》中的宁国府贾蓉的妻子，也是著名的金陵十二钗之一，而读者也对于秦可卿的身世感到很好奇。接下来就由小编来探究下秦可卿的身世之谜。

最近看了周思源的百家讲坛节目，其中用六个章节反驳刘心武老师的观念，就是《周思源也说秦可卿》。他用了超多的、史籍性的论证，有力地回击了刘心武老师有关秦可卿是皇家公主这一说法。

刘心武老师的《揭秘秦可卿》一出世，就横遭各方质疑，尤其是自称红学家的“教授”们坐不住了，纷纷出来讲学，以其用自我的说法，来驳斥刘心武老师所有观点，在众多的讨伐声中，周思源的观点，得到了很多人的认可。有理有据的论断，让很多人心悦诚服。

秦可卿身上为什么会有那么多的疑点？关于她的身世之谜——养生堂的弃婴；关于她的婚恋之谜——低微的出身竟然嫁入贾家，摇身一变成宁国府的承重孙媳妇；关于疾病突然暴病之谜——到底是政治原因还是丑行暴露；死亡之谜——好好的一个青春少妇，有着如花的容颜，却突然死亡……那里面一系列的“谜”都发生在她的身上，究竟发生了怎样的事情，导致这些无法破解之谜，引后人猜想。

篇7：秦可卿身世之谜

标签：秦可卿身世红楼梦分类：它山之石

1。《红楼梦》中充满谜阵而秦可卿之谜最大

《红楼梦》是一部谜书。小而言之，

“薛小妹新编怀古诗”十首，各首的谜底究竟如何坐实，历来的读者包括“红学”专家们亦总未能作出令人一致信服的解释。大而言之，则曹雪芹身世究竟怎样样、“脂砚斋”究系何人、全书究竟是否以前完稿……及书中的时、空描述与许多人物的命运等，至今仍是令读者探索不尽的无底谜。比如近读王蒙的《红楼启示录》(1991年北京三联书店版)，宗璞在前面的“序”中就总结归纳出了许多的谜：“红楼中的时间，是个老问题。……各人年纪只有个大概。姐妹兄弟四个字但是乱叫罢了。事件的顺序也只有个大概，是‘一个散开的平面’，不是一条线或多条线……贾府的排行很怪，姑娘们是两府一齐排，哥儿们则不仅仅各府归各府，还各房排各房的。宝二爷上方有贾珠，琏二爷呢？那大爷何在呢？……贾赦袭了爵，正房却由贾政住着……宁国府在婚姻上好像很不动脑筋。秦可卿是一个小官从育婴堂抱来的。尤氏娘家也很不像样。作为警幻仙子之妹的秦可卿，其来历可能不好安排，所以就给她一个无来历，也未可知……”

《红楼梦》中最大的一个谜，是秦可卿。其他的谜，如按照曹雪芹的构思，黛玉究竟是如何死的，贾宝玉究竟是如何锒铛入狱，成为更夫，沦为乞丐，又最后出家的等等，因为是八十回后找不到曹公原著了，所以构成了谜。我们在心理上，还比较容易承受——苦猜“断线谜”无益无趣，也就干脆不硬猜罢，但作为“金陵十二钗正册”中压轴的一钗秦可卿，却是在第五回方出场，到十三回便一命呜呼，是在曹雪芹笔下“有始有终”的一个重要人物，惟其作者已把她写全了，而仍放射着灼目的神秘异彩，这个谜才重压着我们好奇的心，使我们不得不探微发隐地兴味盎然地甘愿一路猜下去！

早有“红学”家为我们考证出，秦可卿并非病死而是“淫丧天香楼”，她与贾珍的乱伦，未必全是屈于胁迫，佚稿中有“更衣”、“遗簪”等重要篇目，这一方面的谜，此刻且不续猜。此刻我们要郑重提出的，是宁国府在婚姻上是否真如宗璞大姐所说“很不动脑筋”，秦可卿的出身是否真的寒微到竟是一个养生堂(即弃婴收容所)中不知血缘的弃儿？

2。《红楼梦》中第八回的交代可疑

秦可卿的出身，曹雪芹并没有在有关她本人的情节中交代出来，是在第八回末尾，交代秦钟出身时，顺便提及了她，据人民文学出版社1982年2月第1版中国艺术研究院红楼梦研究所校注本(该校注本以“庚辰本”为底本)，文字是这样的：

他(指秦钟——刘注)父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿，谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。那秦业至五旬之上方得了秦钟……

这段交代看似明确，实颇含混。秦业“年近七十”，估计是六十八九岁吧，抱养秦可卿，大约是在二十年前，那时他才四十八九岁；不到五十岁的壮年男子——或者我们把秦可卿的年龄算小些，那他当年也但是五十出头——怎样就必须要到养生堂去领养儿女呢？说他“夫人早亡”，丧妻后能够续娶嘛，正房不育，还可纳妾，难道是他本人无生育潜力？又不然！因为他“至五旬之上”又有了亲生儿秦钟，这样看来，“夫人早亡”，似乎又说的是元配在生下秦钟不久后死去(死了十几年，从“此刻”往回追溯可称“早亡”)，也就是说他们夫妻二人都并无生殖力丧失的大毛病，只但是是婚后一段时间里总不奏效罢了——在当时那样的社会环境中，自然会着急，会想辙，但按最普遍最可行最讲得通也最保险的办法，应是从秦业的兄弟(无亲兄弟尚可找叔伯兄弟)那里过继一个侄儿，难道秦业竟是一位“三世单传”的人物么？书中有铁证：不是！第十六回“秦鲸卿夭逝黄泉路”，宝玉闻讯急匆匆跑到秦家去奔丧，“来至秦钟门首，悄无一人，遂蜂拥至内室，唬的秦钟的两个远房婶母并几个弟兄都藏之不迭”。婶母虽为远房但多至两个，弟兄也颇有“几个”，而且看来亲戚间关系不错，那么，秦业在五十岁上下时为什么不从那远房兄弟处过继子女，而偏要到养

生堂中去抱养孩子呢？抱养孩子一般是为了接续香烟、传宗接代，按说抱养一个男孩也罢了，怎样又偏抱养了一个女孩？既抱养来，怎样又对那儿子马马虎虎，竟由他轻易地死掉，而独活下了秦可卿，既然从养生堂抱养儿子并不困难，那儿子死掉后何不紧跟着再抱养一个？这些，都令人疑窦丛生。

说秦业“与贾家有些瓜葛”，怎样的瓜葛？一个小小营缮郎，任凭与贾家有什么“瓜葛”，怎样就敢用一个从养生堂里抱来的女儿去跟人家攀亲？而威势赫赫的贾家竟然理解了！怪哉！

3。没有可比性的“重孙媳中第一个得意之人”

按说秦可卿既是如第八回末尾所交代的那种出身，她进入贾府后，难免要受到起码是潜在的歧视；就在交代秦钟和她出身的那段文字中，便有“那贾家上上下下都是一双富贵眼睛”的点睛之句；但是按曹雪芹对秦可卿的描述，除了焦大一人对于她同贾珍的乱伦有石破天惊的揭发批判外，竟是上上下下对她都极宠爱极悦服，第五回她出场，便交代说：“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人。”

这很有点古怪。王蒙在《红楼启示录》中这样解释秦可卿和秦钟的受宠：“他们身上放射着一种独特的与原生的美丽与邪恶相混合的异彩。”“两人如此受宠，很大程度上是由于他们的容貌美丽。”但因貌美受宠也罢，怎样贾母偏要认为秦可卿“乃重孙媳中第一个得意之人”呢？

按书中所写，那时宁、荣二府的重孙辈中，也就贾蓉一人娶了媳妇，贾兰尚幼，宝玉、贾环均未婚无子，贾琏没有儿子只有巧姐儿，因此并不存在第二个重孙媳妇，根本没有可比性，秦可卿“乃重孙媳中第一个得意之人”这句话不是古怪透顶吗？也许是把近支全族都计算在内了？那么第十三回“秦可卿死封龙禁尉”之后，来吊丧的草字头重孙辈计有贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝十四位，有的书中明文写到他们仅在恋爱中(如贾蔷、贾芸)，有的还很幼小(如贾兰、贾菌)，而且即使他们当中有哪位娶了媳妇，也几乎没有进入贾母眼中心中的可能，是不必用之一比不堪与之一比的，秦可卿“乃重孙媳中第一个得意之人”这句话还是不能破译。

要破译，那就必得选取这样的逻辑：不仅仅就美丽与聪颖而言，秦可卿是拔尖的，而就她实质上的尊贵而言，也是无与伦比的——因此，即使贾兰或贾琏和宝玉将来可能会有了儿子娶了媳妇，就是再好，也仍能够预见出秦可卿那“第一个得意之人”的稳固地位。

一个养生堂中的弃婴，何以在贾母心中有一种潜在的不可明言的尊贵感，视为“第一个得意之人”，使之后者均不得居上，这是一个多么神奇的谜啊！

4。对秦可卿卧室的古怪描述

不用“红学”家指出，只要通读过《红楼梦》全书的读者都会发现，曹雪芹对秦可卿卧室的描述笔法实在古怪——怪在其风格与全书很不协调；《红楼梦》中写到过贾宝玉的卧室，写到过林黛玉、薛宝钗、贾探春的卧室，都描述得相当细致，但用的都基本上是写实的手法，虽糅合了一些浪漫的情调，略有夸张渲染，风格与全书的文笔是统一的，读去不会感到“咯噔”一下仿佛吃虾仁时咬到了一只胡桃。但第五回写到宝玉进入秦氏卧室时，却出现了全书中仅此一次的奇特描绘：

……入房向壁上看时，有唐伯虎画的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上方设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐……

抽出来单独看，这段文字一点也不高明，设若“史太君破陈腐旧套”，怕是要斥为“陈词滥调”，引为败笔的。但曹雪芹偏偏这样写，却是为何？以往的论者，都指出这是暗示秦可卿的淫荡，有讥讽之意，或在其更深层竟有她与贾宝玉暧昧关系的隐喻。这些分析诚然有理，但似乎都忽略了一个很重要的方面——我以为乃是更重要的一个方面——那就是这一组符号其实在暗示着秦可卿真实出身的无比尊贵！武则天、赵飞燕、安禄山、杨太真、寿昌公主、同昌公主，这些历史上的人物固然都同属“风流种子”，但同时也都是血统最为高贵的一流。我以为曹雪芹这样落笔内含强烈的提示作用，让我们千万别真的相信他在第八回末尾施放的那个“从养生堂中抱来”的烟幕弹！

5。秦可卿在贾府中为何如同鱼游春水

秦可卿即使不是从养生堂抱来的弃婴，

而同秦钟一样是秦业所亲生，那么，以秦业的营缮郎那么个小官，而且书中明言其“宦囊羞涩”，这就又派生出两个问题：一、她在秦家怎样获得那样圆满的教养，一进贾府便不仅仅能处处适应，而且浑身焕发出一种天然的贵妇人气派？美丽能够天生，在贾府那样一个侯门中能行止“妥当”，那本事难道也是与生俱来的？二、就算秦可卿是个聪明绝顶的人，从清寒之家一迈进贾家的门便迅速“进入主角”，适应得飞快，那她心底里，总该有着因自我出身不称而滋生出来的隐忧隐愁吧？也就是说，她多少该背着点“出身包袱”，才贴合她这一特色人物的特定状况，然而，我们在书里一点也看不出来！后面书里写到妙玉，写到邢岫烟，都有对她们因家庭背景逊于贾府而产生的某种戒备感，某些距离感，如妙玉的执意要贾府下帖子请才愿进府，邢岫烟雪天身无皮毛衣服，冷得拱肩缩背而一声不吭，但秦可卿在贾府中却鱼游春水，心理上没有丝毫的自卑，没有任何因养生堂或薄宦之家出身所带来的精神压力和戒备感、距离感、冷漠感，那气派，那心态，给人一种“宾至如归”的感觉，在若干场合里，她比尤氏更显得有大家风度。

即使在身染痼疾的状况下，对王熙凤吐露衷肠，也只是说：“这都是我没福。这样人家，公公婆婆当自我的女孩儿似的待，婶娘的侄儿虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿。就是一家子的长辈同辈之中，除了婶子倒不用说了，别人也从无不疼我的，也无不和我好的。如今得了这个病，把我那要强的心一分也没了……”并没任何“门不当户不对”的反思和羞愧，有的只是因病不能挑起一大家子重担、当稳阔管家奶奶的遗憾。这是怎样回事呢？

谜底只有一个，即秦可卿自我明白自我的真实出身，她的血统其实是高贵的，甚或比贾府还要高贵，也许根本就是皇族的血统，这一秘密贾母、王夫人、贾珍、尤氏、王熙凤等都明白，贾蓉也不会不明白，倒是贾宝玉不清楚，至于璜大奶奶那样的外三路亲戚，就更蒙在鼓中，所以才敢听了寡嫂金荣之母的一篇闹学堂的话，晃晃悠悠地跑到宁国府去“论理”(之后自我在宁国府那无声的威严面前主动撤退)……而且秦可卿除了托名秦业抱养之女，或许根本就没有在秦家成长，她受到了秦家根本不可能给予的高级教养，她的进入宁国府，骨子里不仅仅是门当户对，甚或还是“天女下凡”般地让贾家暗中沾了光哩！

6。警幻仙姑泄露的“天机”

秦可卿确实是“天女下凡”，因为她是太虚幻境中警幻仙姑的妹妹，这在第五回中是有明文的。警幻仙姑与贾府祖宗有种相当特殊的关系，她“原欲往荣府去接绛珠，恰从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵”，她对宝玉说：“今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝……”

警幻仙姑泄露了“天机”，这“天机”分解开来就是：她与她妹妹可卿这一支血统，要比贾家宁荣二公传下的血统更为高贵，好比君之于臣，所以宁荣二公之灵见到她只有谦恭拜托的份儿，而并不能“平起平坐”，秦可卿本是要许配给贾宝玉的，之后成了蓉哥儿的媳妇，是一次“错位”，错位的原因，则似可从“金陵十二钗正册”最末一幅画儿和判词，以及“红楼梦十二支曲”中“好事终”一曲里，找到线索。

7。为什么说“箕裘颓堕皆从敬”？

“金陵十二钗正册”最末一幅“画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢”，这画的不消说是“秦可卿淫丧天香楼”，判词似乎也不难懂：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”贾珍“爬灰”，出此丑事，“造衅开端实在宁”这帽子扣得上。但“红楼梦十二支曲”中的“好事终”里有的话就费解了，比如“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，贾家的“箕裘颓堕”即家业不振，贾敬固然难卸其责，但比较于贾赦，他造的孽似乎倒要少些，他但是是“一心想作神仙”，把官倒让贾珍袭了，“只在都中城外和道士们胡羼”而已，相对而言，他的这种生活态度和生活方式，对社会对家族的危害性似乎都较小，贾珍既替父亲袭了官(三品爵威烈将军)，在其位而不司其职，一味胡闹，本应说“箕裘颓堕皆从珍”才是，如两府合并算，贾赦袭官，辈分比贾珍大，也可说“箕裘颓堕皆从赦”。可为什么偏偏要说“箕裘颓堕皆从敬”呢？难道仅仅是为了合辙押韵么？

这也是一个谜。

8。秦可卿凭什么能托那样的梦

秦可卿临死前向凤姐托梦，面授机宜，指示要永保家业，惟一的办法是“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此”。其最重要的根据是，“便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的……”

一个养生堂里的弃婴，一个长在小小营缮郎家中的女孩，耳濡目染的恐怕净是“东拼西凑”借钱过日子的`生活情状，又哪来的这种“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍”的经验教训之谈？

历代的读者，都对秦可卿的这一托梦，感到有些莫名其妙，这些话，似不该出于她的口中，她若说些比如悔淫惭浪、劝人改邪归正的话，倒差不多，可偏她有这样宽的心胸，这样大的口气，可见她并非真是那样的一个清寒出身，她托梦的口吻，俨然“天人”的声气，与她的姐姐警幻仙姑的口气相仿，这只能让我们的思路转向这样一条胡同——秦可卿的真实出身，是一个甚至比荣宁二府还要富贵的门第，但因没能趁富贵之时在祖茔附近多置田庄房舍，结果“有了罪”，一切财产都入了官，连她的真实身份，也不得不隐匿起来，而佯称是养生堂的弃婴，佯装是什么营缮郎的女儿！

9。北静王为何来祭秦可卿而未见出祭贾敬？

秦可卿死后，丧事办得如此隆重铺张，固然能够从贾珍与之的特殊情感关系上加以解释；但你自家办得如此隆重铺张，别人家却并不必须也随之相应看重；就贾府而言，老祖宗一辈尚在，秦可卿但是是个重孙媳妇，贾蓉临时抱佛脚地捐了个身份，也但是是“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”而已，然而来送殡路祭的，却一个比一个有身份，一个比一个规格高，连“现今北静王水溶”，也“不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路奠，命麾下各官在此伺候。自我五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来……”

或者能够这样解释：北静王与贾府关系非同一般，世交之谊，礼当如此。

但奇怪的是宁国府的最高家长贾敬服食金丹宾天时，连天子都亲自过问了此事，那丧事却远比不了其孙媳秦可卿排场，当时贾府并未势败，因元春的荫庇，正更兴隆，不知为何却大有草草了结之态，尽管出殡那天也还“丧仪jd宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人”，却不见有北静王水溶的一隙身影。世交之谊，为何施之于一个重孙媳妇如此之浓，施之于一个长房家长却如此之淡？

这也是一个谜。

10。秦可卿的棺材又泄露了一丝消息

秦可卿死后，

贾珍“恣意奢华”，“看板时，几副杉木板皆不中用”，结果是薛蟠送来了一副板，“叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏……原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去”，那樯木板“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎如金玉”，薛蟠称“拿一千两银子来，只怕也没处买去”。当时贾政劝了一下：“此物恐十分人可享者，殓以上等杉木也就是了。”贾珍不听。

过去读这一细节，只觉得作者在揭示贾珍对秦可卿的特殊情感，同时暴露豪门贵族的奢靡，却忽略了也许还有另一层深意：贾政说“此物恐十分人所享者”，而偏偏表面上出身于养生堂、小官员的血统不明、门第寒微的秦可卿，却公然享用了——这暗示着，秦可卿的出身，她浑身中流动过的血液，恰与未坏事的“义忠亲王老千岁”那般尊贵，她躺进那樯木棺材之中，是适得其所！

11。曹雪芹写成又删去的四五叶中究竟有何秘密？

众所周知，曹雪芹原先所写的第十三回，回目中标出“秦可卿淫丧天香楼”字样，大概详写了她与贾珍在天香楼上乱伦的情形，而这一偷情偏偏被丫环瑞珠和宝珠撞见(之后瑞珠触柱而亡，宝珠甘以秦可卿“义女”身份自行未嫁女之礼，“引丧驾灵，十分哀苦”，并到铁槛寺守灵后“执意不肯回家”，决心永缄其口，只求免死，这些此刻书中都仍加保留)，

所以导致了“画梁春尽落香尘”的杯具结局。但与曹雪芹关系极为密切的脂砚斋干预了曹雪芹的创作，他之后在批语中说：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡(岂？)是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”删了多少呢？他又在一处眉批中说：“此回只十叶，因删去天香楼一节，少却四五叶也。”按最保守的估计，怎样也删去了两千多字。以曹雪芹的叙述文体，两千字中往往密聚着极大的信息量。以往一般读者总估计所删去的文字中大概主要是些较为色情的描述，更有“红学”家考据出其间有“更衣”、“遗簪’等细节，但我以为还有至关紧要的东西，即秦可卿真实出身的揭秘。

贾珍看来对秦可卿并不是一般好处上的玩弄，他对她确有深厚的感情，甚至秦可卿死后他有“恨不能代死”的想法，这就派生出了一个问题：贾珍是什么时候爱上秦可卿的？是在秦可卿正式嫁给贾蓉之前，还是之后？

这是一个很重要的谜。我猜想谜底在那被删去的两千多字中本是已亮出来了的。

12。删去重要情节后只好“打补丁”

由于对“淫丧天香楼”的情节作了伤筋动骨的删除，已写成的书稿务必再加整理，以求补上由于重大删除构成的“窟窿”，这对于曹雪芹这样的天才，也洵非易事。俞平伯先生早就考证出，为了把秦可卿之死说成不是上吊死而是病死，不得不在那之前好几回书中含混了时间的过渡，又不得不既写到她死讯传出后“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”，却又似乎一切正常，既删去了关于秦可卿真实身份的揭秘，又不能丝毫不交代她的来历，于是便到第八回末尾加了一段从养生堂抱来之类的看似明确却更含糊的文字，实际是打了一个“补丁”，故作狡狯，成云断山岭之势，弄得之后的读者越加好奇，也越加迷惑。

13。脂砚斋“命芹溪删去”的更重要的原因是什么？

说是因为秦可卿有托梦之事，“其言其意则令人悲切感服”，所以不再让她“当众出丑”，放她一马，把她与公公乱搞的情节删去，其实，恐怕还有更重要的原因。什么原因？曹雪芹在脂砚斋协助下写作《红楼梦》(当时叫《石头记》)，早定下一条宗旨，并借“空空道人”之口在书中明文标出“毫不干涉时世”，实际上并不是丝毫不涉，比如为秦可卿买棺

木时写到“义忠亲王老千岁”，“坏了事”，便已有影射朝政之嫌，但片言只语，尚好蒙混，倘是一段明显的文字，那就很难躲过致密的文网了，所以为不惹麻烦计，还是删去为妙。

《红楼梦》原名《石头记》，早期雏形还叫过《风月宝鉴》，脂砚斋对性描述，就应说有着较开放的态度，关于贾瑞的种种描述，关于贾琏与鲍二家的、与灯姑娘的描述，他都并未推荐曹雪芹删去，而秦可卿的“淫丧天香楼”，已画进“册子”写好判词并写定了《好事终》曲子，他还是要曹雪芹四五叶地往下删，那劝告，恐怕就不仅仅仅是出于对性描述的过多过露吧？

14。曹雪芹父亲曹为何替塞思黑偷藏金狮子？

《红楼梦》当然并不是曹雪芹的自传，贾家的故事也绝不是曹家历史的敷演，但《红楼梦》里当然熔铸着曹雪芹的身世感受。

1728年，雍正六年，曹家最后败落，直接的原因之一，是查出曹雪芹父亲曹替雍正的政敌塞思黑(雍正之九弟允K，塞思黑据说是“猪”的意思，是雍正给他改的“名字”；另一政敌八弟允T被改叫阿其那，据说是“狗”的意思)藏匿了寄顿他家的一对“本身连座共高五尺六寸”的金狮子。允K明明已经失势，逾制私铸的金狮子明明是一种标志着夺权野心的东西，曹为什么肯敢于替其藏匿？除了种种复杂因素之外，很重要的一个因素，恐怕就是在那权力斗争波诡云谲、前景时常变得模糊难测的状况下，曹这样的人物总想在表面忠诚于当今最高统治者的前提下，再向一个或几个方面投注政治储蓄金，这样一旦政局发生突变，便能够不至于跟着倾覆，甚至还能够收取高额政治利息。当然，风险是很大的。但那时类似他那样的官吏几乎人人都在搞那么一套，都是两面派或三面派、四面派乃至八面派。

金银财物能够帮着寄顿，藏匿，人呢？个性是刚落生不久尚未引起人们格外注意甚至不及登入户籍的婴儿呢？难道不能够表面上送往养生堂，表面上托付给有瓜葛的不引人注意的、处于权力斗争漩涡之外的如营缮郎之类的小官吏抱去收养，而实际上却在大家庭的隐蔽角落中加以收留、教养，待到时来运转时，再予曝光吗？

事实上，雍、乾两朝交替后，政局就发生许多微妙的甚至是相当明显的变化，曹家也一度从灾难中缓过气来，到达过短暂的中兴。倘若政局的变化不是雍正的儿子乾隆当上了皇帝，而是塞思黑活了下来并登上宝座，那曹家仅凭为其藏匿金狮子一事，不就能大受宠信吗？如果所藏不仅仅是金狮子更是活人，比如说塞思黑的女儿，那就恐怕不止是家道中兴，而是要进入到一个“新的历史时期”了！

但对这一类的事情，即使在小说中极为艺术化地极尽含蓄之能事地加以影射，也是十分危险的。

“天机”，还是不要泄露的好。

15。秦可卿出身的谜底能够大胆地猜一猜了

※她出身不仅仅不寒微，而且竟是相当地高贵，甚至有着类似北静王那样的血缘。

※但在皇族内部的权力斗争中，她的父母家族一度遭到惨败。她和她的一个兄弟不得不以送往养生堂的弃婴方式隐匿他们的真实血统和身份。

※贾府同她的父母家族有着非同一般的深层关系，故而在她和她的兄弟遭此巨变时决计帮忙他们的家族将他们保存并藏匿起来。

※贾府没有道理直接出面到养生堂抱养别人“弃婴”，务必寻找一个适宜的人物扮演此种主角。

※贾府找到了秦业。可能秦业曾得到过贾府的某些好处(营缮郎不难从贾府那样的大府第的扩建修葺工程中得到油水，而贾府与营缮郎之类的用得着的小官有瓜葛，也很正常)，他当时恰好壮年无儿女，又不引人注意，到养生堂抱养一对儿女在世人眼中不至引出太多的訾议。

※那一对儿女，儿子可能确实因病死去，就只留下了秦可卿，而秦可卿也并没有在他家呆多久，就被贾府接走了，安排在一处有大家气象的环境中加以调教，说不定就一向在宁国府中当童养媳，似亲生女儿一般地养着。

※贾敬的出家修道，同被上层权力斗争吓破了胆、寒透了心有关，因而采取了逃避的态度。收养秦可卿的决策也许是贾代善作出的。贾代善死后，贾母始终秉承贯彻这一意志，所以之后视秦可卿为“重孙媳中第一个得意之人”。

※也许贾母曾有过将秦可卿许配给嫡孙的思考，但贾琏、贾珠成年后都另有更相当的女子可娶，年龄也比秦可卿大得较多，而宝玉又出生得太晚，最后构成的局面是贾蓉最适宜(据书上交代，贾蓉当年大约十六七岁，而秦可卿似比他还稍长，有近二十岁的样貌)。

※但在收养秦可卿的过程中，贾珍爱上了这个渐显绝顶秀色的美人。贾珍不是在秦可卿嫁给贾蓉之后才爱上她的。贾珍早就对“有女初长成”的秦可卿垂涎三尺了。

※秦可卿懂事后也就明白了自我的真实血统，因此她心理上丝毫没有自卑自抑的因素。她甚至明白贾母等人一度对她与贾宝玉关系的思考，因此她对贾宝玉有引诱之举并处之坦然，也就无足怪了。

※“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”秦可卿确实是一个“性解放”的先驱，她引诱过尚处浑沌状态的贾宝玉，她似乎也并不厌恶她的丈夫贾蓉，但她也确实还爱着她的公公贾珍。如果我们对今人曹禺《雷雨》中周萍与繁漪的乱伦恋能够理解甚至谅解的话，那么，似乎也不必须完全站到同焦大一样的立场上，对贾珍和秦可卿的恋情那么样地不愿作出必须程度的理性分析。

※秦可卿成人后同自我家族中的一些残余分子可能取得一些联系，因而能总结出一些大家族彻底覆灭的惨痛教训和一些得以喘息延续乃至起复中兴的经验，这便是她临死前向凤姐托梦的依据。

※《红楼梦》开始后的故事背景，可能是秦可卿真实出身的那个家族已摆脱了原有的政治阴影，甚而已逐渐给贾府前此进行的政治投资带来了政治利润，虽尚不到公开曝光的程度，对外仍称是秦业之女，实际上已是贾府中兴的一大关键人物，所以贾母等人才那么宠爱她，而下人们见此情状，纵使不明真相，也就都必然随之对她恭顺有加，她又偏善于娱上欢下，故而成为贾府内最富魅力的一大红人。

※谁知偏在这时发生了“天香楼事件”，她的猝死，给贾府带来了强烈的震动，“造衅开端实在宁”，“家事消亡首罪宁”，都是指她的死，堵死了透过宁国府向她真实的家族背景那边讨取更多更大的政治利润的可能。这对于整个贾氏家族来说，损失是太惨重了，“养兵千日”，竟不到“用兵一时”，便兵死而阵散。所以秦可卿丧事之隆重铺张，并不全是因为贾珍个人对她的露骨的感情因素使然。

※秦可卿，据前人分析，谐音为“情可轻”，倘若秦可卿不是那么“性解放”，或贾珍不是那样的一匹超级色狼，也许还不至于因“情既相逢必主淫”，而导致“箕裘颓堕”的糟糕后果。但这是“宿孽”，似乎也无可奈何。至于“兼美”，未必是因为她“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，其喻意倒恐怕是指贾府这样秘密地收养了她，于她的真实家族背景和贾府双方，都是美事吧。

※秦可卿卧房中所挂的唐伯虎手笔《海棠春睡图》和宋学士秦太虚的对联，大概都是她自我家族的遗物，而非贾家固有的珍藏。“海棠春睡”以往都只从淫意上解，其实《红楼梦》中一再用海棠的枯荣来作为家族衰败复兴的象征，则“海棠春睡”正象征着“否”快达于极点、“泰”虽仍在沉睡中但可望开始苏醒。对联的上联“嫩寒锁梦因春冷”意味着政治气候尚还未臻温暖，但下联的“芳气袭人是酒香”则暗喻着好时将返，可举杯相庆。

※天香楼上的一场戏，当不仅仅是“皮肤滥淫”，也许贾珍在情而忘形之中，坦白陈述了打小将她调理大还有着明确的政治投机用意，而引起了秦可卿的极度悲怆，再加上瑞珠、宝珠的添乱，这才导致了她的愤而自杀。倘真有这样的情节，那脂砚斋下命令让曹雪芹删去，实在是太有必要了：你这不是自我往网里撞么？

篇8：李白的身世之谜

关于诗仙李白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。

延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《丝路学刊》第4期），更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。

李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。

朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的'人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”

李白是怎么死的？

安史之乱发生的第三年（756年），他参加了永王李璘的幕府。永王与肃宗争夺帝位的斗争兵败之后，李白受牵连，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是喝酒引发疾病而死（见皮日休《李翰林诗》）。也有说是单纯的喝酒猝死（见《旧唐书》）。也有说是醉酒入江中捉月溺死，这种说法古已有之且广为流传。

关于李白之死，一直没有一种统一的说法，众说纷纭。可信度较大的有三种：一是病死，二是醉死，三是溺死。李白病死的可能性很大，根据史料的记载，李白病逝那一年已经六十二岁高龄了，李白知道自己的死期已到，于是在临终前写下了《临终歌》这一篇诗歌交给了至交好友李冰阳。《临终歌》是李白对自己一生的一个高度概括，字词间流露出李白对自己生命流逝的不甘以及对自己没有完成事业的懊悔。同时，《临终歌》也可以说是李白写给自己的墓志铭。

第二种说法便是李白其实是醉酒而死的。李白是一个嗜酒如命的酒鬼，这是大家都知道的事实。根据《旧唐书》里的记载，已经六十二岁高龄的李白还是嗜酒如命，最后因过度饮酒而醉死在了宣城。这种说法有一定的史料依据，但却缺乏佐证，可信度也并不怎么高。

关于李白之死的第三种说法便是李白其实是溺死的。李白是溺死的这种说法在史料中并没有任何的记载，只流传在民间。相传有一日，李白泛舟于江上，一边喝酒一边赏月。因为喝醉了酒，李白看到水中的月亮就按捺不住了，跳进江中捞月亮，最后月亮没有捞上来，自己却永远的沉在了冰冷的江水中。

不管李白到底是怎么死的，李白之死跟他参与永王作乱谋反有一定的关系。

篇9：李白身世之谜的

唐朝三位“李”姓大诗人中，李贺可以肯定为皇室后裔，李商隐似乎也与皇室沾亲带故，那么李白与皇室有没有关系呢？李白自己认为与李唐王室关系很密切。在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时，诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗，名为《寄上吴王三首》，毫无愧祚地自称“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”，意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈，与那些金枝玉叶是同气连枝。据说吴王并没有异议，默认了他为同宗。那么，李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢？

大唐肃宗至德二年（757年），李白因参加永王李璘幕府，被捕入浔阳狱，八、九月间，经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱，十月左右病卧于宿松山。此时，正逢宰相张镐率军东征睢阳（在今河南境内），平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。在第二首中，李白叙述了自己祖先的功业：本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。

诗人自称为陇西成纪（今甘肃秦安县）人，认定自己是汉代飞将军李广的二十五代孙。当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中，身经大小七十余次战斗，气概象秋风一样劲壮，其谋略为人惊叹，其功绩为人景仰，可是由于意外的挫折没有能够得到封侯，让后人无不痛惜。他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙，直至百代之后还旺盛地保持着。诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。无独有偶，李唐王室也认为他们是李广的后裔。当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪，这也就是唐代郡望中赫赫有名的陇西李氏。李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏，这样看来，李白与李唐王室关系确实相当密切了。

不过，今天许多专家指出，唐人其实并没有我们想象中的那样诚实。当时望族势力强大，地位崇高，许多人都喜欢冒充着姓，什么清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏铺天盖地，甚至李唐王室都有假冒陇西李氏的嫌疑，来历颇为不明。李唐王室利用手中的职权，使自己的血统合法化了，但李白这一族却未能跻身其中。

李白一族号称李广十六世孙李暠之后，天宝元年，唐玄宗下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，正式认可他们为金枝玉叶，但李白家一族却没有通过审核，被排除在外。后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时，称呼颇为混乱，经常与人家谱牒中的排行不合。有人就私下里揣摩：当年李白一家从西域回来时，为了站稳脚跟，抵御当地人歧视的眼光，就假冒是李暠之后。

李白一家是否假冒陇西李氏，还待专家学者的进一步考察。不过，他们来自西域的说法，已经得到大多数人的认可。据有关碑铭记载，李白的父亲名为李客。为什么会有这样奇怪的名字呢？陈寅恪先生解释说，那是因为李白的父亲是西域人，西域人的名字与华夏不同，所以称他为“胡客”，也就是外乡人的意思，“客”并非他父亲的本名。李白本来出生于碎叶，即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克马克附近，大约五岁左右，李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南，然后沿岷江而下，最后驻足在绵州昌隆，即今天的四川江油。既然从西域迁过来，在财产丰饶的前提下，为什么不到通都大衢去居住呢？俞平伯先生又告诉我们，李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州，所以行为很低调。

从隐姓埋名的角度来看，李白的父亲做得很成功。即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子，无论何时何地都不可能不引人瞩目，但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。李白的`族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说，李白一家在神龙初年逃到四川，“复指李树而伯阳”。所谓“复指李树”，这句话其实说得很含混，可能意味着李白一家在西域已经不用“李”姓，回到四川后才回复本姓；也可能暗示李白一家本来与“李”姓毫无关联，正如老子李耳一样，很偶然地选择了这样一个姓氏。葛洪《神仙传》记载：老子的母亲在李树旁生下了他。老子一出生就能说话，指着李树说要“以此为姓”。倘若是后者，那么李白一族就与皇室没有任何牵连了。

“青莲居士”的称号，据说也体现了李白对西域若明若暗的情愫。明代大才子杨慎在《丹铅续录》中信口说：“李白生于彰明县之青莲乡，其诗云‘青莲居士谪仙人’是也。”后人大抵也这样理解。但世上还是很多认真仔细之人。北宋哲宗元符二年（1099），杨天惠出任彰明县令，亲自到李白故居调查，发现当地名为清廉乡，此“清廉”非彼“青莲”。在李白研究领域曾经最居权威的学识渊博的王琦，则解释说，“青莲”语出自西竺，梵语称作优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，李太白的自号可能源于此意。这就是说，“青莲居士”的称号确实寄寓了诗人的思乡之情，但诗人思念的可能不是五岁后的那个家乡，而是出生之地西域——西竺之地，它在古人眼中也属于西域。

又有专家指出，李白之所以对西域有着难以割舍的情怀，是因为他有着胡人血统，有着胡人的身体特征。胡怀琛先生曾经详细调查了李白的国籍，最后对李白的相貌提出了质疑。李白的超级追随者魏颢，原名魏万，又曾改名为魏炎，一心希望目睹李太白的风采，历经千辛万苦，跑遍大江南北，终于在广陵撵上了李白。他看到的李白是什么样子呢？在《李翰林集序》中，他描写到：“眸子炯然，哆如饿虎。”头大目深，似乎与古书中所说的什么“碧眼胡僧”的样子差不多。胡怀琛先生得出结论说，这或许说明李白的母亲竟不是中原地方的人。

专家们还说，岂止李白的母亲，甚至李白一家的人名字都指向了西域。李白有位妹妹名叫月圆，日出与东，月生于西。李白的父亲给女儿取这样的名字，就是告诉我们她的来历，李白不是也说：“金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。”李白继承了父亲的遗志，给自己的儿子取名为伯禽，小名为明月奴。“明月奴”，按照今天说法，就是“西方来的小家伙”。至于大名“伯禽”，原是周公旦的长子，本名为“鲤”，与“李”谐音。而李子原产西方，正如南朝大诗人沈约《咏李诗》所云：“青玉冠西海，碧石弥外区，化为中国实，其下路成衢。”

专家们辛勤考证的成果我们固然不能轻易否定，但也不能轻易引申，把天下所有“李”姓或名为“明月”的人都当作“西方人”，更不能同意他们把李白咏月的诗歌都当作对故土的怀念，如“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关”乃至“小时不识月，呼作白玉盘”，有著名学者说：“联系李白一家的经历，再来考察这首诗的情绪，应该认为李白之咏月具有比喻意义，……原来都寄寓对远西出生之地的怀念。”这种理解，还是不应该更好。

皇室同宗也好，西域胡人也罢。其实我们没有必要抓着他的身世不放，多把目光放在他的作品上会更好。不论他的身世如何，能为历史留下这么多名作也是一种贡献，至于其他的就不要再纠结了。

篇10：雪雪的身世之谜作文

雪雪的身世之谜作文

雪雪和乐乐是一对好朋友，但是由于乐乐天生爱动，喜欢恶作剧，总是搞得雪雪特别狼狈。最近雪雪一直不顺，干什么事都会倒霉，他总是觉得是乐乐暗中使坏，比如在上学的路上会无缘无故的摔跟头，开门时会被门挤到手，在走模特步时会被自己的衣服绊倒，就连定时的闹钟也不知道被谁往回调了一个小时，上课迟到，还被老师罚站，这些事要放在平时，雪雪会过三两天就会忘记，但是今天是母亲节，所以雪雪委屈的哭了，乐乐看到雪雪是真的伤心了，知道自己闯下了大祸，赶紧主动向雪雪承认了错误，但是雪雪始终不肯原谅他，还说要和他绝交。乐乐为了让雪雪原谅自己，便主动说要帮雪雪解开她的身世之谜，听了乐乐的话，雪雪含着泪花笑了。

雪雪和乐乐找到了抚养雪雪长大的先知爷爷，央求先知爷爷告诉雪雪她的身世，但是先知爷爷什么都不肯说，只是告诉雪雪和乐乐只要他们认真练习魔法，认真学习，等到他们有了强大的魔法力量和知识，到那时他们自然会知道事情的真相，雪雪听了以后伤心的'哭了，这可急坏了先知爷爷，怎么哄都不管用，这时乐乐哭丧着脸说：“先知爷爷你知道今天雪雪为什么会这么伤心吗？”先知爷爷疑惑的看着乐乐，摇了摇头。乐乐说：“今天是母亲节，所以雪雪才会这么伤心。”这时乐乐也不由得流出来眼泪，先知爷爷心疼地叹了口气，说：“哎！既然你们那么想知道真相，那我就把你爸妈的事情都告诉你吧！虽然你们还没有能力把他们救出来，但是你们一定要更加努力的学习呀！”先知爷爷慢慢地坐了下来，就开始讲那发生在雪雪刚出生后发生的一件大事。

原来雪雪的爸妈是魔法学院的创始人，他们辛勤的管理着学院，学院在他们的管理下一直是繁荣昌盛，学生们都是勤奋好学，到处是一片欣欣向荣的景象，再这美好，幸福的时候雪雪降生了，全魔法学院都沸腾了，也是在这时，学院外的一股邪恶势力突袭了学院，学院的师生们奋力抗战，雪雪的爸妈不愿看到自己辛辛苦苦经营的学院落入邪恶势力的手中，拼死抵抗，本来是可以战胜邪恶势力的，但是由于雪雪的妈妈刚生完雪雪，魔法大减，所以雪雪的爸妈只能用自己的身体和魔法镇住那邪恶的势力，不让他们出来破坏学院。所有年幼的雪雪只能有先知爷爷抚养长大。先知爷爷还说：“只有雪雪的魔法达到一定的强度，才能把她的爸妈释放出来，彻底地打败邪恶势力。

雪雪听完后，朝着爸妈被困的方向磕了三个头说：“爸爸妈妈你们放心吧，我一定会更加勤奋的学习魔法和知识，我一定要早一点把你们救出来。”说完雪雪又伤心地哭了。

篇11：云的身世之谜作文

云的身世之谜作文

新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市第十二小学四（2）班李明阳

我喜欢云，喜欢她那变幻莫测的神态和绚丽无比的色彩。

对于云的臆想和好奇，一直没有答案。晴天朵朵白云如飘浮的一团团棉花，似悠然自得的绵羊自由行走；雷雨前的乌云又像一群张牙舞爪的怪兽，在山崩地裂般的吼叫声中，翻江倒海，十分壮观；雨后的彩云宛如婀娜多姿的少女，飘逸柔美，艳丽动人。一丝丝、一缕缕、一朵朵、一团团，如烟似雾，如海似山，形态万千，令人遐想，引人人胜。难道云真是天上的“雨公公”造的吗？为什么天上有时有云、有时没有云呢？它又是由什么组成的？

在我不懈追问下，云儿悄悄地告诉我她神秘的`身世。原来是太阳公公把地面的水照热，水热到一定程度，就变成水汽，水汽是一种看不见并且很轻的气体，在风的吹送下，慢慢升上天空。天空离地面越远，空气中的温度就越低，也就是说越冷，水汽在天空遇冷后，会变成微小的水滴，如果温度低于0℃，水汽就凝化为小冰晶，小水滴和小冰晶逐渐增多并达到人眼能辨认的程度时，就成了我们看到的云了。

我又问：“为什么你有时白、有时红、有时灰、有时乌黑呢呢？”云儿笑着回答说：“我的各种颜色是反射太阳光造成的。同时，也与我的大小、厚薄、范围以及形成的时间有密切关系。你看，阴天的时候，我的范围很大，几乎全部遮住了天空，阳光就很难透过我的身体，于是你们在地上看我是灰暗色；晴天的时候，我的身体非常单薄，经阳光一照，就往往接近于白色了；雷雨前，我们身体非常厚，阳光几乎透不过，这时看到的我是浑身乌黑；当日出和日落时，太阳光斜穿过我的身体时，较强的红、橙光照在我身上，就把我变成了红色或橙色。”

原来，这就是云的身世，真奇妙。

（指导老师：吕晶）

点评：

用与云对话的方式，来解释云形成的科学原理。这让原本枯燥的科学说明文变得饶有趣味，增加了可读性，引人入胜。

篇12：埃及法老的身世之谜

埃及法老的身世之谜

埃及古文物管理委员会主席上周日透露，作为古埃及难解谜团之一，“少年法老”图坦卡蒙的身世之谜即将被揭晓。

One of the great remaining mysteries of ancient Egypt, the lineage of the boy-pharaoh Tutankhamun, may soon be solved, the country's antiquities supremo hinted on Sunday.

扎希-哈瓦斯对法新社表示，他已经计划于2月17日在开罗博物馆召开新闻发布会，公布这位著名法老的DNA检验结果。

Zahi Hawass told AFP he has scheduled a news conference for February 17 in the Cairo Museum to unveil the findings from DNA samples taken from the world's most famous pharaoh.

哈瓦斯表示，“进行DNA分析后，根据对图坦卡蒙木乃伊的科学检验结果。此次发布的内容将关系到图坦卡蒙家族血缘方面的秘密。”

The announcement will be “about the secrets of the family and the affiliation of Tutankhamun, based on the results of the scientific examination of the Tutankhamun mummy following DNA analysis,” Hawass said.

这位少年法老于9岁时登基，19岁左右神秘死亡。1922年英国考古学家在帝王谷发掘出了图坦卡蒙的陵墓，这在当时也引起了国际上的轰动。

The tomb of the boy king, who reigned from the age of nine and died under as yet unknown circumstances at about 19, was unearthed by British archaeologists in the Valley of the Kings in 1922, causing an international sensation.

8月，埃及古文物界的权威们表示，他们已取得了图坦卡蒙木乃伊的DNA标本，并将根据墓中两个尚未出生便夭折的胎儿，来确定他们究竟是不是这位少年法老的孩子。

In August , Egypt's antiquities authorities said they had taken DNA samples from Tutankhamun's mummy and from two fetuses found in his tomb to determine whether the still-born children had been fathered by the boy king.

哈瓦斯表示，接下来，DNA测试还会确定图坦卡蒙的身世，以及两个死婴是否为图坦卡蒙和安肯森娜蒙所生。安肯森娜蒙是历史上最著名的美女之一，奈费尔提蒂的女儿。

Hawass said then the DNA tests also would determine Tutankhamun's lineage, and whether the foetuses were the offspring of Tutankhamun and Ankhesenpamon, the daughter of Nefertiti who is renowned as one of history's great beauties.

他声称，该研究结果将有助于辨认埃及女王奈费尔提蒂的木乃伊。

He had said the results of the studies would also help in identifying the mummy of queen Nefertiti.

图坦卡蒙亲生父母的身份仍是个谜团。尽管人们确定他的父亲是阿肯纳顿法老，但是对其母亲仍旧一无所知。

Mystery has surrounded the identities of Tutankhamun's own parents: while his father was the Pharaoh Akhenaton, his mother remains unknown.

对于30前这位少年法老的死因，至今仍然是历史学家争论的焦点。一些人认为他死于腿部外伤感染，另一些人称他死于谋杀，头部曾遭到重击。更多信息请访问：www.24en.com/

The boy king's death more than 3,000 years ago remains the subject of dispute among historians, with some believing he died when a leg injury turned gangrenous, and others saying he was murdered by a blow to the head.

图坦卡蒙是他那个朝代的最后一位统治者，暗杀死因理论也是基于这一事实。

Theories that he was assassinated stemmed from the fact that he was the last ruler of his dynasty.

篇13：楚留香的身世之谜美文

楚留香的身世之谜美文

不想这几日研经论点竟发现一个天大的秘密，那就是，我知道了楚留香的身世出处！

各位看官可能奇怪了，我是怎么找出香帅的身世的呢？这说起来简单也简单，复杂却也复杂，重要的是需要一点联想和想像，其中的个中缘由各位看官还是听我慢慢道来吧。

首先，咱们先从咱们的楚香帅说起。

楚香帅的能力都有什么呢？我先一一列出：

第一，轻功卓绝，世间鲜有其人能尾随其后，可以说是举世无双。

第二，赖于他的绰号，盗帅！强盗中的大元帅，流氓中的佳公子。

第三，善于易容，而且惟妙惟肖，想自己是谁就是谁。

以上这几条可以说是他在江湖上得以闯荡的保证，也是每每险境中立于不败的根本。当然，除了以上这几条之外，他还有很多个人身上性格的优点，比如，优雅、冷静、果敢、为人风流倜傥，足智多谋，观察入微，善良多情等等。不过，他还有一个毛病，那就是爱多管闲事！

可是从以上提到的这三种本事中，我却看到了另外一个人，那就是孙悟空！没错！就是他，我们的猴哥（呃，可能难以想象，把一个翩若惊鸿，矫若游龙的公子比作猴子，但是，请先听完）。难道你忘了猴哥的本事了麽？一个跟头十万八千里，可谓是轻功世间无二了（火箭恐怕也望尘莫及了吧）。难道忘了猴哥干过的坏事了么？偷仙桃，盗御酒，还有偷食仙丹，之后还大闹天宫，说他是强盗也是不消多让（嗯，花果山十三太保的威名听说过吧，那当年手拿两把西瓜刀……），可关键咱猴哥拥有敢作敢当的优秀本质。最后可别忘了猴哥还会七十二变呢！想怎么变，就怎么变（咦，怎么变来变去都是猴？！）。更何况，咱猴哥和香帅是同样的爱多管闲事。

更为重要的'一点是，咱香帅是古龙笔下一个接近神话的人物，神话级别的人物，是否点出了他的来历呢？！因为在神话中我所知道的倒是咱猴哥很符合这一史诗级别的英雄能力（不知道还有谁，看官们可以帮我想想）。

说道最后，简直是一个极为神秘的事情，那就是他们都有一个诡秘的师承，咱猴哥的师承也是极度可疑的，这菩提祖师为何待自己徒弟艺成之后把自己一心培育出来的徒弟赶下山去，而后拒绝再见呢（猴哥下山前，菩提祖师曾告诫咱猴哥别生祸端，日后的灾祸也预测出来）？香帅的师承更是诡异，可能有些看观听闻一些传言，从古龙先生其他小说中找出些辅证（比如，铁血大旗门），判断香帅是铁中棠的儿子（其实，胡铁花也有分析）。

究其怎么回事，还是请各位看观自行判断吧，信笔者则有，不信则无，就当笔者是在胡说八道就是了。

篇14：历史上诗仙李白的身世之谜揭秘

历史上诗仙李白的身世之谜揭秘

李白，唐代著名的浪漫主义诗人，被后世人们誉为“诗仙”，他那丰富、曲折的一生也给后人留下了不少难解之谜。

李白的家世就是一个谜，历代学者进行了不少研究和考证，但至今仍未得出令人信服的结论。李白的好友范伦之子范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》(新墓建于唐宪宗元和十二年，即8，距李白死已五十五年。)中说：“公名白，字太自，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。

公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐姓与名，故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。”李白晚年所依托的族叔李阳冰受李白之嘱，为其作《草堂集序》指出“李白字太白，陇西成纪人，凉武昭王?九世孙……谪居条支……神龙之始，逃归于蜀。”(神龙年间为八世纪初。)这两则史料，可以看作是关于李白身世最原始的材料，因为其来源都出自李白本人。

李白在自己诗文中也多次提及自己的身世，在《长安裴长史书》中说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家。”这里的金陵，经郭沫若考辨，是指李?五世纪初在敦煌、酒泉一带建立西凉政权，设建康郡，不是指今江苏南京的金陵。在《赠张相镐》诗中，李白写道：“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。善战竟不侯，当年颇惆怅。”这显然是指远祖为汉武帝时名将李广，虽有赫赫边功，却终身未得封侯。

其实，李白这个“凉武昭王李?九世孙”的身份是很可疑的。如果李白真是李?的九世孙，按辈份就应该是唐玄宗的族祖。唐玄宗在天宝元年(742年)曾颁布诏书，准许李?的子孙“隶入宗正寺，编入属籍。”也就是可以登记为皇族的户口，而这时的李白颇为朝廷重视，但李白却没有去登记。后来入翰林院，多次见到皇帝也没有直接提起这件事。也可能是因为没有传世的家谱为证，皇帝诏书中明确要求“源流实同，谱牒犹著”才可登记。但是李白很爱与同姓的人标出辈份关系，稍加核对，就可看出与李?

九世孙的身份不相吻合。如李白所认的族叔李阳冰，也是李?的九世孙，论理与李白同辈，又如李云是李渊儿子李元庆的曾孙，为李?十一世孙，李白也称之为叔，把自己降低了三辈。可见，李白对自己的身世都把握不定。李?九世孙的说法可能是李白本人或其先人的编造，目的是抬高自己的门第。难怪有些史学家不仅不相信李白是李?九世孙的说法，乃至怀疑他汉族的族属也是冒牌的。唐史专家陈寅恪曾断定：“夫以一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事。则其人本为胡人，绝无疑义矣”陈寅恪先生的意见纯系主观推理，极少有人附和。

一些研究者注意到一个很不正常的情况：李白对自已的近代长辈始终闪烁其词，尤其是称其家由西域归蜀是“潜还广汉”，“逃归于蜀”。按理李白先人当年不论是出奔还是触犯刑律而逃寓远方，时隔百年，根本用不着“潜还”，或“逃归”。这里面莫非有什么难言之隐?清人王琦由此推测：李白父亲李客的“逃归”、“潜还”很可能与“任侠”“避仇”有关。所以李白始终对自己的父亲讳莫如深，躲躲闪闪，也不敢向朝廷和皇帝明告自己的身世。李白自己的言行中，不是也不时显露出象他父亲那样豪爽任气，侠义心肠的气质吗?

拓展：李白简介

生平

年少有为

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的'主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。

辞亲远游

开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。

让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。

李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。

李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

初进长安

封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。

他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。

他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间?”

一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。

赐金放还

42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐(一说由道士吴筠引荐)到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓(秦汉间“商山四皓”之一)”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。

天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。

与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。

朝政的腐败、同僚的诋毁，使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

再次远行

天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。

同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。

李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

应邀入幕

天宝十四年(755年)，安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。

重病而逝

乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”;第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处;而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。

篇15：名人故事之安徒生的身世之谜

名人故事之安徒生的身世之谜

丹麦童话大师安徒生，生前曾自述出身寒微。但据丹麦历史学家佐格孙表示，安徒生的生父可能是丹麦国王克里斯迪安八世，安徒生实际上是个“落难王子。”

据说丹麦克里斯迪安八世未登基前，曾与民间一少女私恋，生下安徒生后却被迫分手，安徒生交由一个女管家抚养。身为安徒生母校斯莱兹镇学校校长的佐格孙翻阅档案，发觉安徒生并未正式登记入学，因为他并没有出生证明书，直到17岁时才补领了一张出生证。他也不象普通孩子出生受洗，由教士签署出生证明，而是由一个警官代为签字。同时，安徒生的学习课程与专门为王室成员安排的一样，所交的学费也比普通学生高一倍。

安徒生生前所提供的个人资料声称，他在18出生于奥登斯市的贫民区，那时父母才结婚两个月，父亲是个鞋匠。11岁时父亲病故，母亲改嫁。安徒生从此到处飘泊，做过多种行业的学徒。14岁时到哥本哈根谋生，在丹麦皇家剧院当临时演员，因为失声被辞退，所写剧本又被退回。幸得剧院一名导演同情，资助读完中学、大学，然后开始从事创作，24岁才有处女作在剧院演出。成名后，收入仍仅够糊口。1875年逝世。终其一生，未曾有过真正安逸的生活。

但是1975年由布斯铎写的《安徒生传记》，却对此表示怀疑，认为安徒生隐瞒了身世的真相。佐格孙更详细指出，安徒生并非生于奥登斯，而是生于布洛霍姆市的'古堡，母亲葛洁是当时尚属王储的克里斯迪安八世之情妇。安徒生成长过程中，一直受到王室暗中的照顾，5岁就与王孙一同嬉玩；他在斯莱兹镇上学时，王储经常探访他。他无权无势，成名前却被“皇家剧院”长期聘用。吃苦之说，纯粹是为掩人耳目而编造出来的。

据说，安徒生童话大部分根据他自己的见闻和想象创作。《丑小鸭》和《皇帝的新装》等故事，一向被认为取材于安徒生的一些亲身经历。提出安徒生是“流落民间王子”的人士，又举出一个例子：

在《安徒生童话集》里有一个故事讲述一名鞋匠与一个洗衣女工相恋，生下一个貌丑的儿子，却不能自行抚养，丑儿孤苦伶仃，幸获天使照顾，长大后发了财，成为名流。结局时丑儿的身世大白，原来他是国王的私生子。安徒生自称是鞋匠之子，由此看来这个故事确实有他本人的影子。

篇16：黑蝴蝶的身世之谜小学四年级作文

黑蝴蝶的身世之谜小学四年级作文

樱花树下，洛的家人给洛打了电话，告诉了洛一个惊天的秘密—她和曦是亲姐妹！洛，哭了。她怎么也想不到，她竟然不是爸妈的女儿！许久，她站起身，此时的她，看起来很虚弱。但是，她还是得去找曦，告诉她真相。

直到黄昏时分，曦找到了。这时的曦，倚在樱花树下的椅子上，睡着了。（她们不在同一棵樱花树下）曦的感情受到了巨大的打击。但是，她没有哭，只是这样安静地睡着了。第二天，她们来到了她们的新家—一座豪华的宫殿。他们的父母出来迎接她们。“我们的孩子，终于找到你们了！”曦：“我好累，我想和洛一起上楼睡觉可以吗？”“可以，这是你们的卧室。我们回公司了，好好休息吧。”“嗯，再见。”过了一会，洛悄悄地溜了出来（是为了不打扰曦休息）这时她才发现，这房子大得很，豪华的水晶吊灯，用大理石雕刻的壁画……洛，惊住了。不久，她像一只快乐的.小鹿，在房子里蹦来跳去。突然，她被石头绊住了。说时迟那时快，一位男子抱住了她，华丽的转身。她的脸红了，她还没有见过，这样美如雕画的男子。男子把脸慢慢贴近：“难道发烧了？”洛这时才反应过来，挣开了他的怀抱。摸着自己滚烫的脸，说：“谢谢。”便走了。

洛：怎么这么倒霉，碰上这样一个奇怪的人，今天先饶他不死，明天再碰见他，非得把他打成脑残！男子：真是一个有趣的人。

篇17：杨玉环身世之谜：历史上杨玉环的亲生父亲是谁?

杨玉环身世之谜：历史上杨玉环的亲生父亲是谁?

唐朝唐明皇李隆基与贵妃杨玉环的爱情，可谓是中国古代历史上最出名的一场爱情。无疑是这场爱情杂糅了浪漫、死亡、政治、不伦，又发生在大唐最出名的人物皇帝身上，因此一直成为影视屏幕的热点。热播的《杨贵妃秘史》，正是将镜头聚焦于李隆基与杨玉环的恋情上。然而，真实的历史又是怎样的呢？

在《杨贵妃秘史》中，杨玉环一女三父：其生父杨玄珪是著名的宫廷乐师（谢君豪饰），与舞姬乐奴（李念饰）偷偷相爱，私奔后生下杨玉环，这点从遗传学上说比较靠谱，至少杨玉环继承了其父母能歌善舞的特质；不过，与寿王（徐箭饰）成亲时，杨玉环用的却是杨玄璬之女之名，只因双亲坏了宫廷的规矩曾遭朝廷通缉，她只好隐瞒真实身份进宫；毕竟老子跟儿子抢媳妇不是一件光彩的事情，何况还是一国之君，为了既保住自己的九五之尊，又能暗度陈仓，掩盖“不伦之情”，证明此杨玉环非儿媳寿王妃，杨玉环又以杨玄琰之女的身份被封为杨贵妃。事实上杨氏是河东蒲州独头村人（今山西运城永济市），因杨玄琰在四川当蜀州司户，因此皇家册贵妃文告上就称杨玉环生于蜀郡（成都）。

正因为册寿王妃时其父是杨玄璬，册封贵妃时其父又是杨玄琰，电视剧将杨玄珪作为杨玉环之生父是煞费苦心。

《旧唐书·杨贵妃传》、《新唐书·杨贵妃传》、《旧唐书》、《新唐书》有关杨玉怀出生地说法不一。历史其中最详细的说法是：杨玉环生于蜀郡（成都）。父杨玄琰，官蜀州司户，为七品下的刺史衙吏。二叔杨玄珪，所在不详；三叔杨玄璬，官为河南府士曹参军，从七品下的衙吏，官职卑微，辅掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。据说杨玉环有三个姐姐，一亲兄，一从兄，还有一个不是直系的从祖兄杨钊，即后来的杨国忠，年龄至少大杨玉环20岁。

史书记载：杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃(李瑁之母)的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜美异常，野史记载两人还育有儿女，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环，五年之后才一见倾心，并做了一些表面文章，将儿媳占为己有。对此，唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太美了，唐玄宗为了得到她一切都不顾——他进行了一系列设计，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后祈福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。

杨玉环在宫里的身份成了问题。因为按历史记载，她在四年后才正式册妃。那么在这四年时间里，杨玉环算什么呢？剧中，骊山御驾浩浩荡荡，下人询高力士，如何称呼太真妃，高力士请问谢阿蛮，阿蛮出主意说叫“娘子”一来“娘子”离“娘娘”只有一步之遥了，二来宫内嫔妃无此称呼。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。

此外，正史记载杨玉环没有孩子，已故作家南宫博则认为，杨玉环与寿王生活的5年中，育有两个孩子，只是后来成了贵妃，唐明皇为掩人耳目，篡改了其生母。

篇18：破解宇宙生命之谜想象作文

破解宇宙生命之谜想象作文

二十年后，也就是20xx年，我如愿以偿地担任了国际空间站的新职务：教授级探索宇航员。一次，我接到上级命令，让我去太空探索宇宙生命之谜，为人类开辟一个新的生存空间。这可是一个难得的机会，我已经潜心研究了多年，这次一定要抓住时机，破解这个历史求解之谜。

我坐上我最得意的“探索号”小型超音速自控宇宙飞船进入了太空。这是我第十次进入太空，和往常一样，我先看看宇宙的景象，再进入工作状态。看到冥王星时，我收到了这样一条信息：“……还有一位教授级探索宇航员飞入太空……”我通过雷达扫描仪一看，果然有一位宇航员朝我这边来了，他不是别人，正是和我从小玩到大的玩伴刘宇。我高兴极了，通过可视对讲机和他联系，原来他也和我一样肩负同样的重担，我们携手共同工作。首先，我们把各自积累的关于宇宙生命体的资料都一一归类、浏览。经过周密的计算，我们认真分析，找准方位进行勘察。突然，我们惊喜地发现了一块从来都没有涉足过的地方，我预感到这次一定会大在收获。果然，生命指数仪有了反应，收到了强烈的信号，我顺着箭头指示发现，在离我们不到一百公里的地方，有一个圆型的银白色球体，大约只能容下一人。我用透视灯光一照，里面竟有一个外星人，它的皮肤呈绿色，眼睛全黑，是我们人类的两倍，面无表情，身体看上去很瘦弱，好像轻轻一碰就会骨折。我们加快速度飞过去向它打招呼，它也看到了我们，看样子有点惊慌失措。我用动作比划问它可否能带我们去它们的'世界，它明白了我的意思，示意让我们跟它走。

不一会儿，我们来到了一颗很小的星球。这个外星人开始说话了：“叽呱稀里哈噜噜……”我们赶紧把翻译耳机带上，只听它说：“外星人，欢迎来到查里七五四九三三星球，我是这个星球的导游，名字叫屋三稀里八三八五四，我来给你介绍一下这个星球……”这个名字太长的外星人开始给我们讲这个星球的历史，我用“速洗照相机”拍下了眼前的一切。

回到地球后，我们把自己所看到的和带回来的铁证——照片用一篇篇论文和一次次演讲把信息传递给全世界的人们。我们成功破了这处未解之谜，立了大功，获得了有史以来中国人第一个诺贝尔奖，我和刘宇一举成名。

虽然是想像，但我相信，总有一天人们会破解这个谜，给全人类一个满意的答案。

篇19：传奇的身世童话作文

传奇的身世童话作文

我每天晚上睡不着觉的时候，就会想起天花板上的“朋友”，我会为它们编织一个与众不同的身世，然后把我一天当中发生的事情和他们一起分享。有时我仿佛感到他们为我学习的进步喝彩，听到他们在鼓励我，而我仿佛也成为了他们王国中的一员了。有一天，我发现在房子的一角“住”着一个小女孩，她从来不参加我们的活动，而是一个人呆在一边，很少说话。便也给她编织了一个传奇的身世。

她的名字叫丫头，他们一家三口靠打猎为生。丫头的有病在身，不能下地干活，爸爸身上的担子更重了。丫头长大后，懂得孝顺父母，每天做饭洗衣，为减轻负担。可是不久后，病情加重，因无钱得到及时的治疗而去世了。丫头伤心了许久，变得不像以前那么活泼了。

真是祸不单行，在一次打猎中被熊咬死。丫头听到了消息，顿时感到绝望了，想一死了之，被村民救了回来。从此，丫头每天对着纸上的小人说话。有一天晚上，她做了一个奇怪的梦，梦见自己在纸上画的小人变成了一个个活泼可爱的小精灵，而自己变成了一个漂亮的公主。在梦中，丫头找到了快乐，可以把所有的痛苦烦恼统统忘掉。可第二天醒来，她发现小人还安静地躺在纸上并没有变成精灵，自己也还是丫头不是公主。她认为也许是经常对着小人才会有这样的梦吧。

这天，丫头忽然听到了敲门声，她被吓了一跳！自从爸爸去世后，就很少有人来看她，只有偶尔生前的朋友来看她。小女孩打开门，看见一位陌生的叔叔，他说是来找丫头的。丫头很奇怪，“您找我有什么事，我的父母都已去世了。”那个男子说：“不，你的父亲没有死，他只是被熊咬掉了一条腿，是我把他带回家疗伤，已经好了许多。现在他行动不方便，就是让我来告诉，把家里的东西都卖了，然后带着钱和一起去城里。”丫头半信半疑，但最后相信了他的话。

卖完了所有的东西，丫头和男子上路了。走了一会儿，男子说：“城里有许多坏人，你还是把钱放在我身上吧。”丫头说：“不用了，叔叔。”“难道还不相信我？如果不信，就带着钱回去吧。要想抢你的钱早就抢了。”丫头想了想，说：“好吧，可要保管好。”

他们到了城里，丫头饿了，那叔叔看出来了，就对丫头说：“你在这里等我，我去买些吃的。”可过了好久也不见那叔叔回来，丫头终于明白，她遇到了一个骗子。本来就伤心的丫头更难过了。他给了她希望，有让她陷入绝望。丫头流落街头，晚上睡在露天。她梦见自己的父母，他们都在天庭，她也上了天庭。父亲说：“玉帝知道我和母亲在人间做了许多善事，所以我们死后来到了这里。们就求玉帝把也接来了。”丫头问：“，这不是梦吧？”“不，不是，傻孩子，这不是梦。”

从此，丫头成了仙女，她为了报答那些好心的村民，也为了不再让骗子得手，在凡间种了一棵树，如果好人经过那里会得到金银财宝，坏人经过那里会得到相应的惩罚。

好了，她的身世有了完美的结局。在生活中，每个人的身世都是不同的，如果还想听他们的，就等下一次再告诉们吧。

篇20：圣诞老人身世传说的作文

关于圣诞老人身世传说的作文

尼古拉斯生前曾是小亚细亚梅拉城的主教，死后被尊封为圣。

关于他的身世，有人曾推测他是奥丁神的后裔。在北欧神话中，专司智慧、艺术、诗词、战争的奥丁神，习惯于在寒冬时节骑上他的八角马坐骑驰骋于天涯海角，惩恶扬善，分发礼物。其子雷神习惯于身穿红袍以闪电为武器，与冰雪诸神拼杀，并最终战胜寒冷。人们据此联想到传说中的圣・尼古拉斯的穿着与品性，便认为他是奥丁神的后裔。其实，今天多数人所认同的圣诞老人的服饰及其戏剧化形象始于19世纪。1823年，一个叫克门特的诗人在他的诗歌《圣・尼古拉斯的印象》中，将尼古拉斯描述为慈眉善目，满脸银髯，身穿镶着白绒的红袍，头戴白边红帽，手持拐杖，乘坐雪橇的快乐老精灵。从此，圣・尼古拉斯的形象便在人们心目中定型，作为尼古拉斯的化身的.圣诞老人也从此以诗人描写的形象深入人心。

11世纪，意大利的传教士把尼古拉斯的遗物从北欧带回意大利，并在港口城市巴里修建了尼古拉斯教堂。很快世界各地的基督教徒纷至沓来朝拜这位圣人。这些朝圣者将尼古拉斯的故事带回他们的本土传颂。也许正是由于口传的不一致性，才导致了今天的多种版本的故事。

关于圣诞老人身世的传说，虽然版本各有不同，倒也相安无事。一直争论不休的，是圣诞老人的故乡。

由于圣诞节在全世界的兴起，圣诞老人的名气也越来越大，所以稍与圣诞老人的传说沾边的国家都争着抢着给这个早已只是一个象征的人物追加国籍。参与争论的有瑞典、丹麦、荷兰、德国、芬兰，当然也少不了美国的掺和，印第安纳州就曾一口咬定圣诞老人的故乡就在该州南部的一个小镇。丹麦首相施卢特也曾在1992年信誓旦旦地说“圣诞老人就住在该国的格陵兰岛已成为不可争辩的事实”。荷兰、瑞典、德国也有他们各自的依据，并按他们的“版本”描绘他们心中的圣诞老人的形象。如荷兰人描绘的圣诞老人是个又圆又胖的荷兰老人，瑞典人描绘的圣诞老人是个调皮的矮个子护林老人，等等。据说荷兰人的根据来源于美国作家华盛顿・欧文的喜剧《纽约的历史》，剧中所刻画的圣诞老人就是一个圆乎乎胖嘟嘟的荷兰老头。而瑞典的护林老人有何来历就不得而知了。

篇21：圣诞老人之谜作文

就在前几天，我们经过了一个洋节圣诞节。孩子们在平安夜挂袜子收到礼物，是圣诞节最有趣的一部分。那么现实中，圣诞老人是那个一脸白胡子，戴着红帽子的形象吗?他是怎么进屋的呢?

五年级那个圣诞节，我收到了一盒巧克力和一个笔袋，这些让我破解圣诞老人的欲望更强了。我暗下决心今年一定不会再放走圣诞老人了。

今年的平安夜，我挂好袜子，和往常一样去睡觉，说是睡觉，其实是假装犯困，心里兴奋。十点左右，我听见门开了，就一下子回过神来。然后又听见卧室门有动静，心想：这次你这圣诞老人来了，我就一定要把你看清楚。等动静没了，我就蹑手蹑脚的去开门。只见外面漆黑一片，却有个爸爸模样的身影。我试着叫了一声爸爸，那个身影竟然答应了我。我想：原来圣诞老人是爸爸。

说来也怪，第二天我问爸爸。爸爸却说：你想想，大半夜的，看见一个白胡子老头，你不得吓一跳。所以当时圣诞老人就变成了我的模样，去送礼物了。可无论爸爸怎么解释，我都觉得好像哪里不对。

虽然圣诞老人的谜团让我受到困扰，但是圣诞节这样的活动还是十分有趣的。