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我思故我在1200字作文

时间：2023-12-30 07:31:56 更多作文收藏本文下载本文

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我思故我在1200字作文

篇1：我思故我在1200字作文

我思故我在1200字作文

我思故我在

多少人走着却困在原地，多少人活着却如同死去;

多少人爱着却好似分离，多少人笑着却满含泪滴;

谁知道我们该去向何处，谁明白生命已变为何物;

是否找个借口继续苟活，或是展翅高飞保持愤怒;

我该如何存在……

动人的旋律在小小的房间中不断回旋，汪峰的《存在》深深的触动着我敏感而脆弱的神经，思绪万千……

今晚的夜是那么的沉寂，那么的幽静，夜漫漫，歌未央，浩瀚夜空却找不到月的踪影，星的痕迹。这动人而熟悉的旋律划破了谁的黑夜，打乱了谁的情结，惊扰了谁的思绪……

岁月的年轮一如既往，亘古不变的辗转着，留在身后的是一道道深深浅浅的沧桑。曾几何时，以为有挥洒不尽的青春，现在才知是年少轻狂。岁月易逝，容颜亦老，那左牵黄，右擎苍，西北望，射天狼的壮志雄心是否安在?如今，蹉跎了岁月，苍老了容颜，消磨了斗志，迷失了自己，最后还剩下了什么?

为了逃避枯燥而被动的工作、趾高气扬的日本外商、日复一日的工作模式，我选择了离开，不再眷恋那安逸舒适的温床，带着如何存在的疑惑，我到了神秘而陌生的拉萨。

遥望夜空，叩问苍穹：是环境改变了人，还是人改变了环境，亦或人迫不得已适应了环境，我到底该如何存在?即使我绞尽脑汁，也未能找到满意的答案。在现实面前，人总有太多的无奈和无助，到后来还是不得不义无反顾地向前或是向钱。

原以为拉萨是干燥少雨的，可近来总有小雨飘零，小雨中的拉萨别有一番滋味。此刻，窗外飘着小雨，淅淅沥沥，浸润着雪域高原，阵阵凉意袭来，俨然感觉不到夏天的闷热和躁动。雨，似乎总给人淡淡的忧伤、淡淡的宁静的感觉。也许只是观者一念。其实它也可以是一种美，美的让你无所适从，我们才会赏之、敬之、爱之……

古人在无奈时总爱寄情于山水。当你见过西藏的大山大水，你会暂时忘却那些无奈的烦恼，你会逐渐喜欢西藏独有的高山胸怀和水的灵动。面对雄浑壮美的山河，面对神奇的布达拉宫、面对自己的内心，我知道我听从了内心的召唤，渴望在这里绽放青春，成就梦想。人总是要在历练中长大，希望这次新的起航，能为未来的人生书写最美丽的华章。

“对酒当歌，人生几何”?人活百岁，不过三万多天，犹如白驹过隙。简明言之，人一辈子不过有三天，即昨天、今天、明天。昨天是过去的.历史，是无法改变;明天是变幻多端的，是无法预测的;只有今天才是可以把握的，是最真实的。人总是有贪欲，拥有得越多，越想拥有整个世界。到后来失去了全世界，却再也找不回曾经最真挚的自己。其实很多东西都是在一念之间，这才是迦叶尊者的拈花一笑的真正含义。得失也好，成败也罢。逝者已矣，来者不可追。活在当下，生命的意义也需要从当下去寻找。既然没有永恒，为什么不把握好现在的自己，把握好现在的彼此?

我该如何存在……

不能活在灰暗的过去

也不能寄托于虚幻的未来

活在当下

珍惜眼前、感惜别人、爱惜自己

让我们一起触摸的生命的脉动

焚唱今宵

找回那个曾经被遗忘的、真挚的自我

感性的认识事物，理性的决策执行，只要不轻言放弃，人生可以随时开始，即使在冰点也可沸腾。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。求学亦求索。在漫漫的西藏求学、生活、工作中，我会逐渐明白大山大水的真谛，逐渐明白人生存在的意义，逐渐明白我该如何存在……

篇2：我奔故我在作文1200字

我奔故我在作文1200字

在广袤无垠的的草原上，一匹棕红的小马在奔跑着，它已经被圈养在马栏里够久了，它已经忘却那种在草地上飞腾的感觉，它感觉自己要飞起来了，它沉醉了，这种自由的感觉令它嘶鸣，那声音是那样的具有穿透力，好像要划破这蔚蓝的天空。

“铃铃铃……”真讨厌，好梦又被打破了，这破钟总是在最谧的时候打破我的好梦。我——一个很普通的高中生，很繁忙的高中生。步入了高中，我觉得我负荷不起这样的重担，初中那些美好而又青春弘扬的日子如昔日流水般，一去不复返，我更加向往那梦中的生活，向往那“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，向往那“行至穷水外，坐看云起时”的悠闲，向往那“有约不来过夜半，困敲棋子落灯花”的寂然。

飞快的生活节奏使我们也繁忙起来，在这一片繁忙的生活中，我只能沉浸在书里，在书中奔跑，让自己也能感受自己的心跳。在一篇篇饱含思想的文字里，我读懂了余秋的惆怅；在一个个曲折的情节中，我读懂了张爱玲的痛苦；在一幅幅诗意的画面里，我读懂了池莉的清新。在那里，我遇见了给予我力量的史铁生。衰败中透露的那些新绿，不仅激起他生存的希望也给了我信心与信念。在那里我遇见了驰骋球场的贝克汉姆，顽强的拼搏不仅让他撑起一片属于自己的蓝天也教会了我奋斗，让我不再是一个对着霞光幻想的人。

除了在思想中奔跑，书中奔跑，梦中奔跑，我还会让身心在那一圈又一圈的`跑道上放飞自己，满足肉体上的奔跑，在进一步深化精神上的奔跑。我喜欢旅游，喜欢到处奔跑，当耳边传来风呼啸而过的声音，我会感到满足，那时的我是自由，快乐的。奔跑吧！让我们去下一个落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的滕王阁；奔跑吧!让我们去下一个红色圣地井冈山和道教圣地三清山；奔跑吧！让我们七下一个长江之边的九江和星火燎原的圣地南昌和才子之乡的临川；奔跑吧！让我们七下一个赣江和吉安尝一下真正客家的特产，寻一下客家的祖源，奔跑吧！让我们认识一下这块土地有着红色血液红色心的赣人。

歌曲《奔跑》中有一段歌词是我最喜爱的“随风奔跑自由的方向，敢爱敢恨闪电的力量，就算付出再大的风险，再大的浪我也一样飞翔”。它道出了我的心声、我渴望、我向往我追求，只有当奔跑时忘却一切烦恼，原本规律的心跳声被打破，心跳与血液一起燃烧，，燃烧熊熊烈火，燃烧着我弘扬的青春，我心底的梦想，我永远的回忆。

在书中奔跑，我感受到了文学的魅力，在风景中奔跑，我留恋着祖国的大好山河，在心灵中奔跑，我聆听到血液中那不安的成份。“生命在于运动”如果不运动，不奔跑，心跳的频率步步会变得无规律，那么生命还要什么意思呢？一点激情也不具有，一点梦幻也不拥有，一点青春也不弘扬，那么生命真成了一碗凉开水，平淡无味，静如死水。

奔跑，让我感受到文学；奔跑，让我感受到山河；奔跑，让我感受到热血；奔跑，让我感受到青春。奔跑是最好运动的方式，它让我们感受到自由，感受到快乐，感受到一切一切，连神经系统都在奔跑中变的敏感，全身的细胞也跟着跳跃，我爱奔跑，我奔跑故我在。

篇3：我思故我在优秀作文1000字

我思故我在优秀作文1000字

第一次看到这五个字，我是这么理解的：我思考所以我存在，我存在因为我思考。其实本义并不是这样的，但我知道，我从一句话中看到了另一个世界。

思考，是用大脑在思考，在思考的过程中，无疑地，我们在使自己的灵魂得到升华，但我们所谓的升华，还停留在一个很低的高度，甚至不及前人的一半。即使如此，我们依然是存在的，因为我们思考过，不管如何思考，不管结果如何，我们都是自由的，这就是所谓“自由意志”。笛卡儿当年提出这个理论时，只不过是遵从“上帝”的意志罢了，而我们遵从自己的意志。

我们是存在的，但境界未免过低，我们始终在前人的领域里寻一些残羹来维持生计。其实我们并没有值得骄傲的资本，思考的意义并不是想你所能想的，而是想你所该想的。在我们的空闲时间里，我们更应该去拓宽自己的思维，想一些所谓的“一个学生不应该去想的问题”，而不是陶醉于所谓的自己的智慧结晶中，要知道那并不是你的智慧结晶，你的顶多就是一个足以以假乱真的赝品，历史不会记载“怀仁一中高一XX成为第X亿次证明出XX定理的中国人”，当然，历史也不会记载第一个证明出XX定理的中国人，它只会记载第一个证明出XX定理的人。

我忽然想起了学问一脉亲传的三个人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，三个人都是西方妇孺皆知的大哲学家。试想，如果柏拉图满足于他的老师传授给他的知识，他还能成为一代大家吗？不可能，大家之所以称为大家，是因为他们不满足前人的研究成果。在旧领域有突破，或在新领域有建树，这才是能够被载入史册的大家，也就是亚里士多德所说“吾爱吾师，吾更爱真理”。作为学生的我们，学会独立思考是很重要的，为什么？因为在独立思考中探索出的答案，其价值是远高于其他人灌输给你的。这个道理人们恐怕都知道，将这个道理延伸下去，却是很多人想都不敢想的，会有很多人这样说“我宁愿平庸而快乐地存在着”，但那是罪恶的.。

忽然想起维特根斯坦了，他在战场上完成他的逻辑哲学著作《逻辑哲学论》时，已经将生死置之度外，在死亡率极高的一战战场上，他与枪弹擦肩而过，协约国土兵应该为他们那粗笨的枪法感到自豪，在他们的枪口下活跃着一个世界级天才，打歪的那几枪无疑为哲学做出他们一生最大的贡献。那么，维特根斯坦存在的意义就不是一般意义上的了，他不仅是罗素的学生，剑桥大学教授，世界级富翁之子，而且是当代的大哲学家，勇敢的战士。

我思故我在，我相信，在迷途中，查拉图斯特拉可以给我思考的力量。

篇4：我思故我在作文800字

疾风吹过大山，打磨出大山连绵的壮美;山石磕拌着山涧，勾勒泉水袅娜的仪态;思考磨砺着我的思想，我将用它铸就深邃的思索。

思考着思想，它不是白日梦，天马行空或是无意义的回顾;思考着深邃的思想，它是超然物外的认识，宠辱皆忘的评论，天人合一的境界。

我，要思考;我，欲打磨。打磨出人生的真正意义——精神的感悟。

人生的意义不在物质的囤积而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的广阔，感悟为人处事至善之道，感悟山水田园自然之美。古往今来，多少丰功伟绩，愁苦悲难终成过眼云烟。什么始皇帝登基，什么楚汉争霸，什么三国鼎立，什么盛唐繁华，什么贞观之治、光武中兴，什么康乾盛世?!纵然建立了亚历山大帝国又如何，纵然路易十四“太阳王”执政又如何，纵然伊丽沙白、维多利亚两位女王成其日不落帝国又如何?!转眼一捧黄土成为时间缝隙中的流沙，亿万颗、千百颗、几十颗，最终一颗都没有留下。

但是思想呢?思想它踏着这些残墙断垣，拨开浮生梦世的颓迷云雾，形成于人的头脑，却汇集成一个光辉的躯干，逆着时间的流逝而走向我们。歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔，孔子、孟轲、老庄的思想是他不停奔跑而显露出来的强劲肌肉;伏尔泰、孟德斯鸠、魏征、朱熹、王阳明等的思索则是他擎起时代的手臂。沙与沙的打磨，成就了思之参天的形体。我也要用我毕生的经历与思索，循着思之巨人的形成，打磨出属于我的深邃思想，去感悟人生。

深邃的思想只有自由与朴实才能孕育。有这样一个民族，他们族人的双脚就是他们民族的写照。他们的双脚没有鞋袜的束缚，没有蕾丝花边的拖累，他们的双脚自由地跳着、舞着，灵巧而机敏令人目眩的美。与此同时，他们的双脚也踩着碎石，踏着荆棘，趟着污水前进。正是这些污浊与磨难使他们的双脚步老练而灵巧。这就是吉普赛人——自由得像风、像鸟，却遭受着世人不解的污辱，禁锢在无形的囹圄中，使他们在近乎绝对的自由与濒临绝望的困苦中产生他们深沉的却又奔放的民族气质。思想的培养与磨砺与民族气质的形成是相同的。如果陶潜没有“开荒南野际”的清贫，何来“采菊东篱下，悠然见南山”富有真意的生活?如果没有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的自由，孟浩然“夜来风雨声，花落知多少?”的诗化思想又源自哪里?所以我欲学一学王公，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的清贫、朴实来修身洁行，洗涤思想，并有这源自朴素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有这源自自然的力量，才能打磨出对天、地、人之自然的深邃思想。

山涧源自对大山感悟的汇集，它经过艰难而又黑暗、寂寞、寒冷的育汩汩流出，使自己的生命在流动中不停运动。比起淹没宝藏的一洼死水，山涧才是懂得人生意义与生存价值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可说它曾活过。

我思故我在。人生有思，夫复何求!

篇5：我思故我在作文800字

滚滚长江东逝水，浪花淘尽万古兴衰，淘遍英雄人物。

历史，对我们，是一片已然逝去的风景。强者，于其中，是江河中最活跃的一朵浪花，山林中最挺拔的一株青松，夜空中最闪亮的一颗星。

我强故我在。实力是我傲然独立、引领时代大潮的资本。

人与人：强者留名

想文豪苏轼，一生经历坎坷，抑郁不得志，身处党争漩涡，屡遭贬谪。更有朝中小人，勾结起来排挤苏轼，致使他晚年被贬海南，背井离乡，何等悲哀!可苏轼却是北宋文学的集大成者，他在诗、词、书、画、散文等方面的成就使他成为中国文学史上难以逾越的高峰。而当初那些妒忌排挤东坡的人，谁又会被记得呢?

东坡告诉我们：权势只是过眼烟云，实力才是最有价值的资本。凭着实力，他才得以活跃于古往今来，永恒地“存在”。

国与国：强者为王

想当年，秦始皇驰骋沙场，南征北战，一举灭六国，定中华，真是“气吞万里如虎”。可是，如果没有强大的国力做基础，他何来如此豪气?在历史上，朝代更迭，哪一次不是实力决战的结果。我强故我在，实力是我巍然屹立的基石。

目光转向清代。签署《尼布楚条约》时，清朝正值康熙盛世，有雄厚的国力做基础，我们大败俄军，谈判桌上真是意气风发!而仅仅二百年之后，摇摇欲坠的清政府不得不签署一系列丧权辱国的不平等条约，割让我边疆大好河山，只因为那时，我们已是弱者。实力的差距，让我们屈辱地低下头。

时代变迁：实力做主

众所周知的法国资产阶级革命尽管一波三折，其中又经波旁王朝复辟，但因其革命的彻底性超越英国而成为最经典的资产阶级革命。成功需要前提，工业革命后的法国，资产阶级迅速壮大，而历经千年的封建统治则趋向没落。在充满朝气的新兴势力与腐朽的旧势力的对抗中，历史的.天平自然而然地倒向了有实力的一方。

如今，中华民族以何屹立于世界民族之林呢?同样要靠实力。我强故我在，国际地位的提升离不开综合国力的提高。我们的任务是使中国强，更强，越来越强。只有拥有实力，我们才能更好地存在。

篇6：我思故我在作文800字

周国平自信这个世界，21世纪的现代化社会太过于喧嚣和无趣人们不停地奔赴各式聚会派对，在名利场上做秀，太多的噪杂让人忘了自省自思，于是乎他如是说：“我曾经流连于阿尔卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚蓝的神秘里我知道湖中的水仍在流转，是湖的深邃才能让湖面寂静如镜” 。

诚他所言，面对今日的现代化的社会，科技的进步和观念的更新，使我们越来越依附于外在物质世界电脑中“慰藉”着我们的思考，手机“搭牵”着我们的联系，汽车幻身为我们的腿脚，甚至于我们的健康时刻由药丸把关……细细一想，这是一个多么无趣的生存状态啊!我们将有灵魂有能动性的自己抛掷在无灵魂感观意识的机器堆里，任由其掌控我们在这个世界的生存至始至终，作为个体的尊严无法显现，而这样一种往复冰冷的生存状态终将把我们的肉体禁锢，让灵魂锈迹斑斑。

因而，周国平选择归顺平静他懂得平静的生活中带给他的是人性的沉淀，亦带不走他生命里的那份属于他的热闹思考让他摈弃现代生活中的一些不可取，让他明辨属于自己的那种人生模式，实为幸福哉!

电脑令我们某一程度缺乏思考，思考我们的过往，当下以及远景，因而衍生了我们对生活的浅薄认知，对所谓不幸的一味认服;手机某一种程度上便捷了我们的联系，但过度依赖更容易让维系的情感变得赢弱易断当选择了技术上的方便，我们是否也在无形中对那些需要我们用双手安抚，双眼凝视以安慰的情感变得措手不及，变得惶惶然也………

我不敢否定质疑，今日快捷高科技含量的生存工具让人我们的生活较往前那些黑白单一枯燥的生活场景更绚丽，同时提供更多选择但是我只是不安，我害怕如此相似的生活状态会让我们渐失个性上的独立与精彩，害怕于这种过于“城市”的模式会让我们人性中自然、朴实、淡定遗失我也只是暗然苦恼于这么繁杂的世界竟带来了我们心灵上某一程度的孤独，为着我们渐去渐远的那份善思与思想独立。

我思故我在!在面对“生存状态”这一思辩命题时，我尊仰一种平静善思的生活我相信富有思考的我们，在应对世界任何突如而见的新奇或刺激、变迁或幻灭时，我们都不再不安害怕因而灵魂中的思考会明确我们自己的路途，该往何处前进，这样诱惑侵入不了你坚定的心灵，那条你朝圣人生心经的路途也会走得顺畅安稳。

我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么无论是现实世界里的那种生存状态，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出积极回应，继而让自己生活得更好。

我思故我在，与你共享，共寻那种虽不同但一致向幸福人生进发的生活。

篇7：我思故我在-800字作文

我思故我在-800字作文

如果说远古社会的人与人是一座座独立的孤岛，那么科技就把现代社会编结成了一张网。科技的不断进步使我们的生活快速、便捷，甚至人工智能的出现，标志着计算机革新的又一大进步。于是苹果公司总裁库克说：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，罔顾后果。”

“人工智能是否会取代人类？”这个引发热议的问题丝毫不困扰库克，因为人类具有的价值观与同情心是人类与所谓人工智能的最大分别，也是人类最大的'价值所在。“我思故我在”提出为“人”第一位便是“思”的存在。如果失去了这份“思”的能力，人类的思想沦为与人工智能同调的地步，后果便不堪设想。

狄更斯写：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”这话用于每一个人类时期都合乎情理。我们享受着科技赐予我们的便利，也同时品尝着它带来的苦果——网络文学良莠不齐，大家之作却逐渐无人问津。我们的思维被大众的舆论引导，却逐渐失去了自己的思考。我们早已陷入这苦果中，只是有些人尚不自知。

“人情冷漠，世态薄凉。”这样的句子不止一次出现在我的社交平台上。这便是我们最先体验到的苦果。现在的生活节奏快捷，手机信息的提示声响不绝于耳，我们的每一分钟都仿佛在于时间赛跑。于是，我们对外界的感知能力不断弱化，思维的广度与深度日益递减，每个人又仿佛变为了独立的个体。这种个体的思维空洞与浅薄是我们不愿看到的境况，可这又确实发生在我们的生活里。思考力的倒退，又何尝不标志我们这个时代的倒退呢？

我不禁想到了中国文化最为辉煌的年代——先秦百家争鸣，苏秦六国拜相。那是思维的碰撞，是人类价值观的体现。我们本应不断前进，可究竟是什么阻碍了我们前进的步伐呢？是我们的浮躁。那份“人闲桂花落”的闲适现今已不多见，我们脚步匆忙却不知究竟该前往何方。

前几日看一句：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”自觉是这样。在大多数人的思想已被同化的情况下，只有思考让人焕发出别样的魅力。

我思，故我在。

篇8：我思故我在优秀作文450字

我思故我在优秀作文450字

之前在一本书上，看到“我思故我在”这句话，问了很多人，可是他们都给不出一个明确的同时我又能够理解的意思。于是我去百度，才知道原来这句话，是著名的哲学家笛卡尔说的一句哲言。它的解释是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的'思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。”

我不禁陷入了深思，觉得这句话说的很有道理。

就像中华文化，之所以源远流长、博大精深，流传了几千年，是因为经过了很多人反复的思考、揣摩，最终凝聚成经典，流传至今。

就像许多经典的电视剧、电影制作，如果你在观看之前从来没有听说过任何关于它的说法，那你自然不会带着一颗观摩经典的心去揣摩它，更不会被其他人诸多的评判所左右，因为你有自己的思考。

就像我们不断长大，明白的事情越来越多，懂得的道理也越来越多，对这个世界也有了越来越深刻的认识，因为现在的我们不再像小时候那样没心没肺的活着，因为我们已经学着去思考，去琢磨，去不断探讨关于人生的意义。

人类之所以区别于动物，就在于人类有一颗善于思考的大脑，这个大脑帮助我们去理解生命，更帮助我们去思考存在的意义，我思故我在。

篇9：我思故我在作文

我错了吗？我不知道。也许我真的错了，我却不知道我错在何处。也许当时我不够冷静，也许当时的我太冲动了。但我发誓我并不是有意伤害你的，真的，我无心的。我不知道那样会使你受到伤害。我也不知道怎么了，不知道为何你说了那句话以后，我的心里好难受啊。想来想去，我才发觉不能没有你。

你知道吗？我一直爱着的那个女孩如今去了海南，这世界总有些无奈，我会学会忍耐，我也学会了放弃。我后悔呀，后悔当初没有对她说，痛恨自己为什么没有勇气。只不过是一个字而已，我却没有勇气，每次看着她那熟悉而又陌生的身影，在我眼前来来回回，渐远渐逝，心中无限的喜悦与无助。明知不可留，为何要强求。该放弃了，也该学会放弃了。她最终选择了离开，可我却选择了沉默。这该死的沉默却使我失去了她。我已经失去了她，我不能再没有你呀，我害怕失去你。其实你应该知道：我对你和她都是平等的。你们在我的心目中占有着同样的位置，只不过你是我的姐姐而已。

我可以假装无所谓，也可以偷偷地想念。但要我什么都无所谓，我想我做不到。因为你曾在我的生命中出现过，是你曾闯进我的生活。有时候和你吵架以后，我就会抽烟。其实我也知道你不让我抽烟是为了我好，我也答应过你不抽烟了。可是我也差不多做到了，有时已经做到了，但一和你发生不愉快的事，我就烦呀，于是就选择了逃避－－抽烟、睡觉。我想过了，我不抽了，我决定了，你信不？

还记得最近一次发生不愉快的事吗？我是听了你那一句话，说者无心，听者有意，不是吗？那天你走后，我就买了烟，一连抽了几根下去。到上课时地下已经多了五根烟头。晚自习自然无法上了，独自一个人望着窗外暮色，生活渺茫孤独呀。真的想个人来谈谈心，更想有人陪我去吹吹风，让风儿带走我的所有一切。让它随风去，让它无痕迹。让所有的快乐和伤悲都抛去，让那空虚的心不再渺茫。晚自习后，便出去上网、抽烟打发时间。还可那天晚上有个叫豆豆的网友陪了我聊了好久，直到我上学，心情也好多了。试着不去想你，但我却总在不经意间把你想起～！

我真的不知道，假如有一天，没有你，我不知道该怎么办。我不知道我们的关系能维持多久，但我希望是永远，永远没有分开的时候～！我很快也就要走了，在这里我希望你能考上个好的学校。无论将来发生什么事，请你不要忘了你有一个弟弟，他永远支持你。希望你永远幸福快乐，没有烦恼～！最后我想说，我爱你～！直到永远～！

篇10：我思故我在作文

空气霉得让人作呕，我真想冲出去。但我]有，因为我思故我在。

在人世间摔打了十几年，我对世界的认识依然很渺茫。朋友时常说我活在梦想中。其实活在梦想中又有什么不好？梦想总比死了强。对于社会，我自认无法承受也无法改变，与其被动地去适应社会，倒不如去追求灵性的完美。说我是刻意追求一些东西也好，标新立异清高自傲也罢，我都会很好地走自己的路。我生平最憎恶那些爱说风凉话的人，他们往往婆婆妈妈喋喋不休，让人烦得很。幸好我“大肚能容容天下难容之事”，不理也罢，于己于人都无影响。我不需要别人告诉我应该这样做而不应该那样做。虽然我还不能，但我懂得很好地把握自己；虽然在人海中我会迷失方向，但我会摸索着独自前行。

读过许多艺术家的故事，他们或僧或道，有的甚至于神经失常。我常常想，如果没有这批“神经兮兮”的艺术家，历史必会黯然失色？朱耷画中的败石残荷把他的冷傲、孤寂表现得淋漓尽致，让人备感凄清。于是我知道了这世间还有一个山人比我更孤寂。我对山人仰慕已久，只是无缘拜见而已。也许有一天，我会做修女。其实做修女也好，长发飘飘，黑纱披肩，满面慈善地面对世界，给世人以博大的爱，又有何不可呢？我特别羡慕尼采，因为他对这个世界有无限的激情，但在那个时代，只有他自己知道自己是多么地伟大。其实我也一样，只有我知道我自己是是多么伟大。

朋友说，你的头发太长，像乱稻草，该去剪一剪了，但我仍我行我素。虽然我也喜欢听《朋友的心》，但我更喜欢品味孤独。因为美丽是给别人看的，舒服是靠自己感觉。

还想说一些离别的话。虽然我未经历过生离死e，但我却能深深体会离别带来的惆怅。也许你会觉得我有些矫情，其实连小龙女这样冰清玉洁的人都为世事所累，何况我乎！写到这儿，我实在不想再说什么，我只能以杨过与小龙女别过郭湘的情景为本文画上一个不太圆满的句号。

“秋风清秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊相思。相知何处，此时此刻难为情。”

后记：写完这篇文章，我已变成了傻子，分不清东西南北。生命只有一次，又何必那么认真呢？就像一只关在笼子里的鸟，无论如何挣扎，都逃不了自己作为玩物的.命运。我虽然不能赢得整个世界，却也不至于迷失自我。呜呼，我将处于材与不材之间。

篇11：我思故我在作文

世界上，人有不计其数个，因此存在平庸，但我是个不甘落后的人。我常常深思熟虑：“如何才能成为人上之人，答案很简单，方要吃得苦中苦!”

我叫何云帆，一个普通的名字，出自诗圣李白——《出行难》：长风破浪会有时，直挂云帆济苍海!这也深深寄托了我父母的期望——坚强不屈，在人生的海洋上乘风破浪。

我虽少年，却有自己的一套肤浅人生观。有人说我狂妄自大，那又如何?我崇尚年少轻狂，坚信但丁的“走自己的路，让别人说去吧!”我的人生态度不是长吁短叹，杞人忧天!这是消极的。我的态度是积极的，豁达乐观的。

首先，我认为，人要有博大的胸怀，要有超越思想空间那样的胸襟。别人无意中伤害了你的一点点利益，一句“对不起，请原谅”便可化解一切矛盾，

何必斤斤计较，直至两败俱伤呢?所谓“心中的舞台有多大，世界的舞台有多大，假如你的心中装满了天下，那么天下便是你的。”我常常咀嚼这句哲理颇深的话，不知为什么，难道它拥有一种超越年龄的深沉?

我热爱写作，梦想成为老舍先生那样谆朴的作家。我渴望优雅的文字人生——品一杯热腾腾的香茗，用钢笔描绘人生。哀伤时，即用伤感的笔触，写一篇浮想联翩的散文;抑或是激动时，写下一部曲折起伏的小说，一首洋洋洒洒的诗歌。这种纸上散发的清新不凡、沉着的风格是我心向往之的。当然，闭门造车只能是南柯一梦，我要贴近大自然，用耳朵倾听大地雄浑的心跳，用心感受阳光温暖的爱抚，这样才能获得灵感与素材——我热爱大自然，酷爱那种宁静的乡村生活，该是多么惬意与舒适，我甚至认为，作家大概是在这种环境下产生的。总之，我认为写作是一种乐趣，更是一种无与伦比的享受。

再说朋友。我渴望那种能与我的思想产生共鸣的知己。和我一起热烈地讨论人生，直至口干舌燥;或是与我一同忧伤，一同悲哀，黯然神伤。好比伯牙子钟那种“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”的超凡脱俗的崇高境界。总而言之，人生因有朋友而精彩与充实。假如一个人没有知己，那么活着还有什么乐趣呢?

我就是我，简简单单的我。我因为我的思想而存在。

篇12：我思，故我在作文

我思，故我在作文

杭州市文澜中学初二徐铭禧

由于喜欢漫无边际地思考，我爱上了阳光明媚的日子。在天气很好的日子里，不出去走走简直是浪费青春，于是我理直气壮地撂下琐事，走进大自然的欢愉光影中，思维也变得异常流畅清晰。在疯狂飞舞的杂乱思绪中，有一个问题似乎无解，那便是“如何证明我的存在”。

如果把一个东西想象得深奥得无以复加，它事实上已属于你了，因为你寻到了它的核心意义，便可随性地决定它是虚还是实，是生还是死。因此，每每遇到恐惧，我总会习惯性地思考“我为什么恐惧”，然后归结为一点，无非是害怕灵魂的灭亡。正视它，没什么可怕的；但是，灵魂的灭亡……不正是最令人恐惧的恐惧吗？因为其不可知的神秘，所以我才无法消除这恐惧。因此，我总是纠结，遍寻无果。

当我们从沙滩上走过，留下的脚印很快会被海风、海浪吞没。一切事物总争着留下自己的痕迹，为了证明自己的存在不惜抹去其他事物存在的痕迹。当你回首人生路时，会发现身后的脚印正从记忆里渐渐消失。此时，你会问：“我”是不是真的只是一个以意识的形式存在的幻象？但是，“我”还在思考我是否存在，不得不承认正在思考的“我”仍是实在的“我”。毕竟，如果我否认了我的存在，那么现在正在思考的我又是谁？就这样在反复思考中产生悖论，总结起来是：我试图否认我的存在，却又因“我”试图在思考中追寻“我”是否存在而无法否认“我”的存在。无法否认就是最坚定的承认，绕了一圈后回到原点，我大笑。(八年级作文 )我思，故我在。只有在思考中，才能确定我的`存在。而当我停止思考后，一切痕迹最终被另外的痕迹吞没、同化，最终消失，从而无法证明我“在”。

很多东西就是这样，失去了永恒的意义，化为一闪即逝的流星。没什么能在它消失后再证明它曾“在”，因为掠影留下的，只能是掠影。我思，故我在。思想出于永恒，化为永恒，因此唯有思想及其印迹才能永远证明其出处曾是一个唤作某某的某某。人们说起巴门尼德，自然会讲到形而上学。形而上学因巴门尼德而永恒，巴门尼德也因创造形而上学而永恒。只要有人活着，思想就不会消失。因而“我思”的产物将随着人的生存而生存，从而使“我在”成为现实。当一个人把世界挖掘到挖掘殆尽的时候，这世界从某种意义上来说就属于他了。但是，这显然是不现实的，因为没有人会真的去挖遍地球的每寸土地。于是，绝妙的偷懒法就是将事物存在的意义浓缩、想透。拥有世界，即拥有与世界同在的权利。

所以，我思，故我在。

因我思，故对现在的“我”正生活着的事实无法否认，即我“现”在。因我思，故将来的“我”将与世界同在的可能性尚且存在，也就是我也许会永“在”。

天气晴好，丝丝缕缕的暖意让我想放肆地大笑。也许，我不一定非要永“在”，只要思想能证明我存在的价值，便满足了。

篇13：我思故我在作文

疾风吹过大山，打磨出大山连绵的壮美；山石磕拌着山涧，勾勒泉水袅娜的仪态；思考磨砺着我的思想，我将用它铸就深邃的思索。

思考着思想，它不是白日梦，天马行空或是无好处的回顾；思考着深邃的思想，它是超然物外的认识，宠辱皆忘的评论，天人合一的境界。

我，要思考；我，欲打磨。打磨出人生的真正好处――精神的感悟。

人生的好处不在物质的囤积而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的广阔，感悟为人处事至善之道，感悟山水田园自然之美。古往今来，多少丰功伟绩，愁苦悲难终成过眼云烟。什么始皇帝登基，什么楚汉争霸，什么三国鼎立，什么盛唐繁华，什么贞观之治、光武中兴，什么康乾盛世？！纵然建立了亚历山大帝国又如何，纵然路易十四“太阳王”执政又如何，纵然伊丽沙白、维多利亚两位女王成其日不落帝国又如何？！转眼一捧黄土成为时间缝隙中的流沙，亿万颗、千百颗、几十颗，最终一颗都没有留下。

但是思想呢？思想它踏着这些残墙断垣，拨开浮生梦世的颓迷云雾，构成于人的头脑，却汇集成一个光辉的躯干，逆着时间的流逝而走向我们。歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔，孔子、孟轲、老庄的思想是他不停奔跑而显露出来的强劲肌肉；伏尔泰、孟德斯鸠、魏征、朱熹等的思索则是他擎起时代的手臂。沙与沙的打磨，成就了思之参天的形体。我也要用我毕生的经历与思索，循着思之巨人的构成，打磨出属于我的深邃思想，去感悟人生。

深邃的思想只有自由与朴实才能孕育。有这样一个民族，他们族人的双脚就是他们民族的写照。他们的双脚没有鞋袜的束缚，他们的双脚自由地跳着、舞着，灵巧而机敏令人目眩的美。与此同时，他们的双脚也踩着碎石，踏着荆棘，趟着污水前进。正是这些污浊与磨难使他们的双脚步老练而灵巧。这就是吉普赛人――自由得像风、像鸟，却遭受着世人不解的污辱，禁锢在无形的囹圄中，使他们在近乎绝对的自由与濒临绝望的困苦中产生他们深沉的却又奔放的民族气质。思想的培养与磨砺与民族气质的构成是相同的。如果陶潜没有“开荒南野际”的清贫，何来“采菊东篱下，悠然见南山”富有真意的生活？如果没有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的自由，孟浩然“夜来风雨声，花落知多少？”的诗化思想又源自哪里？所以我欲学一学王公，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的清贫、朴实来修身洁行，洗涤思想，并有这源自朴素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有这源自自然的力量，才能打磨出对天、地、人之自然的深邃思想。

山涧源自对大山感悟的汇集，它经过艰难而又黑暗、寂寞、寒冷的育汩汩流出，使自己的生命在流动中不停运动。比起淹没宝藏的一洼死水，山涧才是懂得人生好处与生存价值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可说它曾活过。

我思故我在。人生有思，夫复何求！

篇14：我思故我在作文

当人们正在为人工智能不断更新突破的科技进展担忧人类的未来的发展空间时，前沿执行官却提出另一个维度的隐忧：人类过度渴望绝对理性的结果可能会是冷漠与狂妄。

诚然，计算机正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明确更全面地网罗一切人类可能忽视的细节。但这种看似无法超越的思考，实际上却依旧来源于人类思维的碰撞与无需输入自我培养的创造力和包容性。这无疑证明了人的思考并不是繁琐冰冷的运算程序，而是融入了充沛情感的交流过程，因此我们应当以价值观与同情这些人性共鸣为思考的出发点与归宿地去思考人类文明的存在。

计算机在算术中无法收获这样的体悟，但人类有着“推己及人”的同情心，能在从小我到大我的思考中规划人类的未来。人类确实不及人工智能的缜密编辑，但人类文明进步所需要的从来不仅仅是理性的决策，更是遵循人性规律的尊重。诺贝尔经济学奖得主赛勒直面人性内在矛盾冲突，超越前人对理性消费者的假想，完善出更符合人格特质影响下的市场分析。这与如计算机般权衡利弊的“理性人”理论相比，难道是理智的缺失吗？不，这是人类积累实践经验，以共情积极思考和谐发展的表现。

再者，如果人类盲目追求机器式捕捉数据的捷径，会遗失浸润于探索精进之路的心灵升华。对于我们而言，思考不是为了取得一个拼凑而成的结果，而是志在感悟精神世界的深度与广度并以此激发个体思想的自由可能。有些人面对“写”诗的机器人陷入自卑，但有些人看到韵律格式之外，人类投入情感波澜赋予文字与每个时代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有价值，因为它有爱有心有人情，而正是这些使古老文明传承至今。

我们如今的反思，并不是将人工智能隔绝于对岸，而是要在潮流中坚信弄潮儿们关于思考出发并归属于人性的价值观，不为具体精确判断，而为人类精神鼓舞理解，思想争鸣文明的理想而思考。

计算机的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考当下存在的方式，思考未来存在的价值。

篇15：我思故我在作文

人是一只会思想的芦苇。――帕尔卡尔

“我很难想象一个人没有手，没有脚，没有头。然而，我不能想象人没有思想，那就成为一块顽石和一头牲畜了！”帕斯卡尔曾这样说道。

思想的种子随着社会的变迁不断萌发，因为他们思考潜力之深，也为他们的国家的富强昌盛付出了自己的一份力，他们让自身的价值得到了充分的体现。哪里有思想，哪里便有有人类存在的痕迹！

站在历史的长河中，历史人物的英明、聪慧的形象顿时映入眼帘。罗斯福“新”政挽救了美国的经济危机；商鞅变法为秦国的富强和最后的统一全国奠定了基础；王安石变法从必须程度上缓解了北宋“积贫积弱”的局面以及维护了北宋的封建统治。

思之，果不同因思之式异也。还记得小学课本田忌赛马的故事吗？齐国大将田忌很喜欢赛马。一次，他和齐威王约定进行一场比赛。在齐威王的马的等级都比田忌强的状况下，田忌的失败也就变得理所当然了。当然有一位的物出现似乎扭转了局面，那就是孙膑。果然在孙膑的循循善诱下田忌最后战胜了齐威王。胜利的方式只但是是改变了马等级的出现的方式，而结果却并不相同。

思之，虽九死其犹未悔。满怀理想抱负一心想为国效力的屈原，也渐渐发现前途的渺茫。理想的渐行渐远，时光的磨砺无时不刻摧残这一位已鬓角霜白的诗人、政治家。最后连楚怀王也对屈原疏离。于是他的内心再也承受不住了，最后他将投身汨罗江看成是他唯一的归宿。

当一位以前踌躇满志的诗人兼政治家最后如此凄凉地死去，留给我们的是无尽的思考！他出身并不贫贱，他本能够泰然享受着荣华富贵，但是他并没有这样做。是屈原死得太冤？不，即使他并没有为国家的昌盛付出自己的那一份力，至少他思考过、努力过！

纵观历史，所有伟人都有为之国家、事业奋斗的一面。暂且不论他们的成功与否和其下场，在我的眼中他们都是好样的。泰戈尔以前说过：“天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。”在思考的过程中，即使没有留下“痕迹”。至少我们证明我们的存在性，我们有生存的好处。

篇16：我思故我在作文

世界上，人有不计其数个，因此存在平庸，但我是个不甘落后的人。我常常深思熟虑：“如何才能成为人上之人，答案很简单，方要吃得苦中苦！”

我叫何云帆，一个普通的名字，出自诗圣李白――《出行难》：长风破浪会有时，直挂云帆济苍海！这也深深寄托了我父母的期望――坚强不屈，在人生的海洋上乘风破浪。

我虽少年，却有自己的一套肤浅人生观。有人说我狂妄自大，那又如何我崇尚年少轻狂，坚信但丁的“走自己的路，让别人说去吧！”我的人生态度不是长吁短叹，杞人忧天！这是消极的。我的态度是用心的，豁达乐观的。

首先，我认为，人要有博大的胸怀，要有超越思想空间那样的胸襟。别人无意中伤害了你的一点点利益，一句“对不起，请原谅”便可化解一切矛盾，

何必斤斤计较，直至两败俱伤呢所谓“心中的舞台有多大，世界的舞台有多大，假如你的心中装满了天下，那么天下便是你的。”我常常咀嚼这句哲理颇深的话，不知为什么，难道它拥有一种超越年龄的深沉

我热爱写作，梦想成为老舍先生那样谆朴的作家。我渴望优雅的文字人生――品一杯热腾腾的香茗，用钢笔描绘人生。哀伤时，即用伤感的笔触，写一篇浮想联翩的散文；抑或是激动时，写下一部曲折起伏的小说，一首洋洋洒洒的诗歌。这种纸上散发的清新不凡、沉着的风格是我心向往之的。当然，闭门造车只能是南柯一梦，我要贴近大自然，用耳朵倾听大地雄浑的心跳，用心感受阳光温暖的爱抚，这样才能获得灵感与素材――我热爱大自然，酷爱那种宁静的乡村生活，该是多么惬意与舒适，我甚至认为，作家大概是在这种环境下产生的。总之，我认为写作是一种乐趣，更是一种无与伦比的享受。

再说朋友。我渴望那种能与我的思想产生共鸣的知己。和我一齐热烈地讨论人生，直至口干舌燥；或是与我一同忧伤，一同悲哀，黯然神伤。好比伯牙子钟那种“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”的超凡脱俗的崇高境界。总而言之，人生因有朋友而精彩与充实。假如一个人没有知己，那么活着还有什么乐趣呢

我就是我，简简单单的我。我因为我的思想而存在。

篇17：我思故我在作文

生命的过程延续到此刻，倍感对生命的透支，或许因为去日久远，来日不多的缘故，沉迷在对孤独的品味之中，幻想着生命的外延在孤独的升华中得以膨胀。

现实世界里，每个人都存在各自的定位。只是在睡梦中，仰或是在张扬个性的沉醉里，不同的灵魂或许会拥有共同的世界。并非共同的世界只存在于醉梦的虚幻之中，只因不同的心灵，无可奈何的禁锢在彼此约定的“礼貌”过程里。

当“礼貌”复苏时，全新的过程便牵引不同的灵魂走进共同的世界里。人们共同的杯具恰恰在于：当灵魂的进步导致共有的“礼貌”复苏时，个体的生命之火已经熄灭。如此往复，人类共同的杯具便由生命的个体独自承受。少数灵魂对“礼貌”的叛逆，便成为“礼貌”世界的“天下之大不违”！雨露滋润禾苗壮！君不知干涸的沙漠中生长着许多带刺的植物。带刺，是因为怕受伤害。但根系却深吮地下的水份而植株得以生机盎然！很孤独，也很疲惫。不因孤独而疲惫，也不因疲惫而孤独！因为世界的混沌而孤独，因为排斥混沌而疲惫。排斥混沌的时候，真诚便成为混沌世界中的虚谎；接近混沌世界的时候，虚谎便成为现实世界中的“真诚”。灵魂孤独者，不需要排遣孤独；灵魂疲惫者，不会在混沌世界中选取驿站，灵魂的共生，永久处于不断参悟生命的过程之中；灵魂参悟生命的恒久喜悦，存在于参悟生命的灵魂中共享！

“我思故我在”。阳光下的阴影愈为浓烈，生命的旅程也因此而斑斓！

篇18：我思故我在作文

枫叶盛满我的思念，风掠过的瞬间，一转眼就不见……――题记

火红的枫叶，燃烧出生命的旺盛，枫林的火海，给了这个秋天刺眼的夺目，在这般闪耀中，你，闯进了我的生命。

我记得的，你说过我们是最好的朋友，如今的校园，却再也见不到你的身影了，你口中的永久，仅仅是6年么？一齐读书的快乐；一齐打电游的疯狂；一齐恶作剧的搞笑……这些，你，你还记得吗？

我记得的，你在毕业考试后欣喜若狂的姿态，那天，我们包下了KTV，玩到很晚很晚，歌声，已将我的嗓音磨破，可我却毫不在意，因为，你和我考到了同一个校园，我们一齐许愿，期望能在同一个班，一切的一切，如此完美。

我记得的，你电话里面的回答。你说，是父母的意愿，你说，博才比江声更好。我沉默，你的语气那么轻描淡写，还能电话联系，还能聚聚，还能见面，不，我要的是和你在一个校园，而不是一两个月的相见。我挂掉了电话，一个又一个的电话接踵而至，我拔掉了电话线。我自言自语道：“把已经掉落的枫叶，再插回树干，它，还能长成一片火红么？”我苦笑摇头。

我记得的，我们还是朋友，可如今的我，新的环境又给了我许多好朋友，但小学的朋友，就像茫茫沙漠中的古陶，绝无仅有，朴实，但精妙绝伦。摔碎了，丢掉了，世上再没有另一件能够让你再去珍惜，唯有拾起心碎，却再也不能吻合的心疼，或许，时间会打磨掉你的记忆，但，永久都不会得到了。

如今的你，也许也会想起我，你的轮廓，依旧在我的脑海，只是，如今的我，再不能像以前那样与你拥抱，只能用我的笔，书写对你的想念。没有忧伤，只有惆怅。笔尖刺破我的心扉，我的真情泻在纸上，若你的声旁，还能有我的思念，只期望你能执笔，把囿于困惑的心，悄悄绽放。我会在这，一向，永久，为你鼓掌。

篇19：我思故我在作文

人高于动物的突出之处在于，他能运用自己的理性去思维，去改造世界和改变自己的地位与处境。――《浅谈哲学》

夏夜，皓月当空，繁星满天，我独自躺在楼顶上，伴着微风，静静地思考着问题“这思故我在”。

究竟有什么含义。其实，这个哲学命题源于笛卡尔――西方伟大的哲学家。而我思故我在去是他全部认识哲学的起点。

从表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的内涵“当我怀疑一切的事物存在时，我去不用怀疑我本身的思想，因此时我唯一可以确定的事就是我自己思考的存在。”

直到现在，我只能用我最浅显的思想去理解它。既然我们来到了这个世界，我们就有必要思考我们为什么会来到，我们应该做些什么，我们怎样才能体现自己究竟是不是活着。

“我思考，所以我存在。”人与动植物根本在于，上帝给与了我们一颗会思考的头脑，正是因为思考，我们才变得更加睿智，变得更加理性，活着才更有意义。

既然如此，在这无限的思想中，我们也该思考一下自己短暂的性命，我们能来到这个世界，并成为了“人”是万幸。我们应该做些什么，去体现人的价值。

陶渊明因痛恨官场黑暗而归园田居，有人说他淡泊名利，而我却认为他在浪费生命，难得人生短暂几十年，一生平平庸庸，碌碌无为，不是浪费生命吗？这样，活着还有意义吗？

于此，那句耳熟能说的话又想起：“人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次，一个人的生命应当这样度过，当他回首行事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，他临死的时候，他可以说我的整个生命都献给了人类的解放而斗争。”

确实，我们要好好思考一下我们为什么而活着，我们要永远做唯一的自己，我们要让生命充满意义。

篇20：我思故我在作文

“我思故我在”，我法国著名的哲学家，数学家笛卡尔的名言。但我认为我可以在后面再添上一句：“我在我必思！”

“我思故我在”如果只是简单的说的话可以说是：“因为我思考，所以我存在！”这时就肯定很多人想说：我不用想也存在。但是那种不得不说那仅仅是肉体上的。一个不思考的人在精神上是等于不存在的。一个不思考，不怀疑的人不是一个活着的人。他只不过没死罢了。所以“我思故我在”就说了这样一个道理。这句话告诉了我们，只有思考才算的上是“存在”。

历史上著明的物理学家，数学家，哲学家伽利略不就是因为有自己的思想，会思考才打破了当时亚里士多德的权威，得到一个真正的理论吗？就是因为他思考了，所以才在历史上“存在”，并且有影响。

还有被人尊称为“最后练金术士兼最早的化学家”的波义耳。也是因为自己思考了，求证了。才最把令人盲信两千多年的“四元素说”给打破了。所以“我思故我在”，只有多思考，多怀疑才能真正的“存在”！

既然已经“我思故我在”了。为什么还得“我在我必思”呢？如果说“我思故我在”是对自己的一种描述，那么“我在我必思”就可以是对自己的一种要求。

我认为“我在我必思”的要求十分重要。只要我存在着我就一定要思考。我虽然不能说时时都在思考吧，但是我正在向“我在我必思”努力着。

“碗里的水多了，米就少了；地里的草多了，花就少了；心里的思多了，话就少了”。“我思故我在，我在我必思”只有多动脑，多思考才能看到事物的本质，同时使自己存在对于这一点我深有体会。曾经的我做题一般只看结果，得数。而当我做到“我在我必思”后开始注重过程和“为什么”如果用“凡人畏果，菩萨畏因”。来说的话我还达到菩萨的境界了呢！

让自己“我思故我在”把自己“我在我必思”多思考，使自己时时“存在”，刻刻思考。

篇21：我思故我在作文

思想是个青春少年，是能够磨练和提升的，遨游书的海洋，穿梭在人群林立的大地，用善良的本性引航，稍加大脑的智慧，有点青春的自信，多些稳重的思考，将会画出迷人的彩虹，当然白云也有污浊的尘埃，我们的人生道路上必然也有很多错误，人生其实就是在磕磕碰碰中成长起来的，人生是一个不断寻找的过程，寻找方向，寻找信念，寻找生命真正的归宿。思想犹如人的生活，在错误中不断改变。我国无疑是一个思想成过程的代表。

思想是个珍贵的东西，因为思想才有存于人世间的感觉，想要更好的存于世间务必拥有自己的思想而且坚持自己的思想，在坚定思想的旅途上既不能人云亦云也不能见异思迁，坚定自己的价值取向，沿着选定的思想路线不折不挠的昂首前行就像‘‘中国最后的儒学家’’梁漱溟先生，这位当代的孔夫子，在那个混乱的年代，用坚贞的傲骨守的自己的思想，应对沧桑乱世只有一句话，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

思想是个奇妙的东西，就像军队的将军指挥得当就会赢得战争，指挥不当全盘皆输，军队要有个精明的将军，我们务必有聪明的思想一个决策影响战事，一念之差影响人的一生，举世混浊，我要独清，屈原的悲壮震撼了几千年，山区人民善良，孩子爱学习，无数教师演择着奉献的人生，野性的趋势建立东亚共荣圈，犯下了滔天大罪，依旧不敢正面承认伤了多少人的心……

我思故我在，我们每个人都应有独特正确的思想，不断的去磨练思想，用信念书写“我能”！

篇22：我思故我在作文

之前在一本书上，看到“我思故我在”这句话，问了很多人，可是他们都给不出一个明确的同时我又能够理解的意思。于是我去百度，才知道原来这句话，是著名的哲学家笛卡尔说的一句哲言。它的解释是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。”

我不禁陷入了深思，觉得这句话说的很有道理。

就像中华文化，之所以源远流长、博大精深，流传了几千年，是因为经过了很多人反复的思考、揣摩，最终凝聚成经典，流传至今。

人类之所以区别于动物，就在于人类有一颗善于思考的大脑，这个大脑帮助我们去理解生命，更帮助我们去思考存在的意义，我思故我在。

篇23：我思故我在作文

思维是一种奇妙的，抽象的东西。它产生了理智，情感，思想，支配着人的行为。一直以来我都在思考，到底什么是思维？后来我明白了，人们一般称其为灵魂或者大脑神经中枢，我认为，哦，不是我认为，而是思维即我，我即思维。我是什么？我是人，所以思维即是人，躯体只是思维的承载体。

为什么这样说呢，打个比方：某天你走在路上，前面立着一根电线杆，眼看你就要撞上了，这时你有两个选择。1，撞上就撞上。2，马上避开。我相信只要你此时思维正常运行，注意力没在别的事情上，一定会选择避开的把。那么，谁使你避开？这个问题貌似有点白痴，当然是自己让自己避开。自己为什么会避开？因为经过大脑的思考，得出结论：撞上电线杆会造成身体损害，立即避开。于是，你就执行了这一结论选择了避开。而大脑为什么会思考？因为大脑里有思维在运转。假如一个人没有思维，那他（她）就成为了传说中的行尸走肉，这种人不叫人，应该称之为“植物人”，一切行为都只能由本能来支配。

人类为什么要生存下去？因为你的思维告诉你，不想办法生存下去就会死亡，其实真正会死亡的是思维，因为思维无法独立于这个空间，必须要有物质提供能量维持其正常运转，而肉体作为承载体即使消亡了，只要思维和记忆还存在并且能够运行下去那么我们可以认为这个人还活着，毕竟和你建立情感关系的不是一具躯体，而是抽象的思维。平时看见的只是包裹着思维的外壳，褪去外壳才是你认识的他（她）。

因此，我可以得出一个结论，其实任何人都是永恒的，只要现代技术能做到在肉身寿命结束前将记忆与思维转移到另一个能提供能量并且能使思维记忆运转正常的物质或者生物上，那他（她）就还没有死亡。与以前的人类形态相比，只是外表构造不同了而已，内在的思维与记忆没有任何改变。所以，我们应该庆幸自己的思维还能正常运转，还能正常思考，这起码表明真正的你还存在于这个空间与时间组成的位面之中！

我思故我在！

篇24：我思故我在作文

那些天空飘落的雨滴，无依无靠，无思无虑，随风飘动，于是便有了同样的宿命，流入大海。

如果一个人没有了思想，那便只是一具行尸走肉，自盘古开天辟地以来，人类不断的在创新着，从石器,石锄到农耕农具，从桑衣麻布到丝绸绵锦。从马车马匹到地铁火车，人类一步步地走向了新世界。而这一切的一切都归功于人类的思想。因为我们这独一无二的思想让我们成为了大自然最强的守护者。而这并非是还只是原始丛林里的一具行尸走肉。

思想的花开放着，从不曾枯萎。于是我们是龙的传人，华夏儿女，我们血液里流淌着的是智慧之神的血液。我们身上凝聚的是永不屈服的炎黄子孙之气魄，一位哲学家曾说过这样一句话“如果一个民族没有思想，那这个民族就完了“是的，一个民族，一个国家，如果失去了自己的思想，那这个民族将无法屹立于这个弱肉强食的世界了。在上个世纪，我们的祖国人民被日本人称之为东亚病夫。这个名字成了我们永远的痛。那个时候，我们的祖国崇洋媚外的人太多太多，我们失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我们在不断的被欺凌，那个时候，我们的祖国，半殖民半封建社会。思想在分裂，失去了主导思想，所以我们一步步被侵蚀。然而，不愿做奴隶的我们，开始强大了自己的思想，我们站了起来，成功的屹立于世界的东方。

思想的花在舞动，那美妙的身姿谱写了一章章青春的壮歌，于是我们个个曼妙动人，活力四射，我们因思想而圆梦；我们因圆梦而美丽，我们在思想的指引下，一步步向前；我们在思想的滋润下茁壮成长，我们在思想的力量下学有所成，孔子曰“学而不思则罔”可见思想从古至今魅力无限。

思想的花在歌唱，从不曾离去。于是我不乱不忙的走在这个世界上，我就是我，是颜色不一样的烟火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎进了大地，从不曾动摇；我有思想作后盾，所以我从不怕利箭的来袭。从不曾畏惧；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，从不曾孤单。

我不愿作填空飘落的雨滴，无依无靠，我不愿作填空飘落的雨滴，面对同样的宿命。我只愿做一个有思想，有根系的人，我只愿为思想而存在。

我一路思考，一路追逐，一路向前，思想为我照明，目标为我导航，成功也将向我呐喊助威。

篇25：我思故我在作文

飞蛾扑火，只缘于对光明的执着思索；惊世蜉蝣，只由于对生命的不懈思求；一代枭雄，只念于对称霸的苦苦冥思……这一切，只缘于“思”。思，是万物的本源，是人类的财富。

格桑花开，一生俯仰，思于教育。

走出深山的游子，是否还记得家乡西南边陲的闭塞、落后？是否记着曾经求学的坎坷？是否记得那山崖、崎岖小路和那汹涌着的江水？她，没有忘，那一朵格桑花――格桑德吉。几经坎坷求学，终于走出了闭塞贫穷的大山，但却又为了大山，把青春挥洒在雅鲁藏布江的江边。她不是因为远大的抱负，也不是因为华丽的说辞，而是一生为家乡教育的思考、为家乡孩子享受教育的伟大胸襟……她，点亮了一乡灯火，让教育之光洒满江边落后小乡。想到孩子没有学上，她会心痛、会不安，所以她心中始终铭记着一个信念、一种思想――为家乡教育倾洒鲜血与青春。俯仰之间，这种思想已让多少孩子摆脱了无知的束缚、获得知识；已让多少孩子走出大山、奉献社会。为教育奋斗的思想，如那荒漠冰原一朵坚韧的格桑花，悄然绽放，惊艳一方，浸润一乡的心境。

秋兰为佩，耄耋之躯，思于医术。

经历病痛，才知生命可贵的她思于百姓遭受病痛，所以她一生为医病治术注入全部心血。耄耋之躯仍然坚持上班治疗病人，开的药虽不贵却是药到病除，虽然并不富裕却是常常资助困难的病人。脸上的皱纹写满了对病人康复的喜悦，满头银丝是思于治病救人的执着昭示，微躬的身躯识是对医德的虔诚礼拜。胡佩兰老人，苦苦为病人去痛而思，为病人幸福快乐而想，思想源于自己的苦苦坚持，在于感情投入。她的思想如一剂济世良药，救治无数的病痛之苦，思想也就注入了她的行动、医德，因此秋兰之志生焉。

蹉跎一世，既因无思，终没于世。

硝烟三国，诸侯割据，袁绍虽有一心割据中原，称王霸地，却没有招贤纳士的思想，终继被曹操大败于官渡，没有战略思想，而却只心存高远。没有思想，然而他人就是虚无的，形神也是不复存在的。无“思”，只能阻碍人类前行，固步自封，人也就不会前行了，更何谈什么进步啊！

风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只小小的蝴蝶。没有思想的人，只可随波逐流，任凭在风雨中吹打淋透，在黑暗中四处碰壁、毫无方向，只是像只无头的苍蝇四处乱栽，无法渴求光明与希望、明日与未来，更无法回头仰望自己的成就和坎坷，就这么碌碌无为着，无助的望着夕阳叹吧，伤啊……

晨风拂过松林，初阳略过大地，世界充斥着思想她那丰富多彩的底蕴，可以去向往、去索取更美的曙光，去抚摸、去吮吸思想的清甜，然而我们拥有这个充满思想的世界，也俨然成了一笔最大的人类财富啊，无尽不竭。

故，我思，必我在！

篇26：我思故我在作文

人工智能的发展一直是颇受争论的，然针对人工智能可能会使计算像人类一样思考的担忧和恐惧，苹果公司总裁库克迟疑不赞同的态度，并认为真正值得担心的是人类计算机式的思考，没有价值观和同情心，只有理性和判断。

诚然，再看了库克的一番话后，我不禁思考人类思想的价值所在。已有不少科学研究指出人类是唯一具有意识形态的动物，而每一个人的意识形态的不同造就了他们的价值观和对于外物的感情不同。即使是在“物质决定意识”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”这一古老而唯心主义的思考。这也足以看出人类独一无二的意识形态决定了与众不同的思考方式，这是弥足珍贵的，也是由芯片和编程组装而成的人工智能学不到的。

然而，在信息飞速发展，计算机不断普及的今天，我们不难看见有很多人，着实变成了计算机式的思考，他们的行动也一如人工智能般精确而毫无感情。在他们的思想中，只是对与错的判断，舍和求的差别。当活生生有情感有想法的人变成了冷冰冰的机器时，真正的担忧出现了。

或许是在当下这种快节奏的生活当中，人们不得不尽可能的去变得冷静，变得理性。而“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的社会风气也使人失去了价值判断，一心求利。当下有一个颇为有趣的问题：“马路上有老人跌倒，你会扶他吗？”面对如此一个简单的道德问题，许多人都迟疑，或许是层出不穷的老人讹钱让人们有一种趋利避害的意识。但这也不难看出人们由感性思考变向了理性思考，相比带有感情色彩的对老人的担与同情，他们更注重在这件事情上，他们是否有利可图或是否只是遭受牵连。这样的思想一再加强，让人们越发觉得只有理性才能解决问题，感性只会坏事。或许就像龚自珍在《病梅馆记》中的那样变成了思想受束缚的病梅，没有自我的价值观和同情心，确如计算机般。

虽然适当的理性可以帮助我们更好地判断和做决定，但是过度理性失去了本性则是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社会都会变得如计算器般理性甚至是无情的理性。

鲁迅曾说：“无数的人们，无数的远方都与我有关。”这样博大宽广的思想，又怎是计算机能有的。故尔，我思故我在，只有“顺木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的价值观，才能真正称得上是一直有思想的芦苇，有志趣的人。既有竹林七贤的深情，又有李白“安能摧眉折腰事权贵”的豪放飘逸，在时代理性的大流中抱有一些情感和价值观，虽理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒绝计算机般的思考！

我思，故我在。