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《中国班主任》序言读后感

时间：2022-10-10 07:38:57 班主任范文收藏本文下载本文

《中国班主任》序言读后感（集锦16篇）由网友“过年好”投稿提供，下面是小编为大家整理后的《中国班主任》序言读后感，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!

《中国班主任》序言读后感

篇1：《中国班主任》序言读后感

――相信自己，你能作茧自缚，就能破茧成蝶！

历史回顾

1月26日下午15:58分，李教授在原有的“乡村班主任工作与发展研究”微信群基础上，又发起了“中国班主任研修学院”项目研究群，并就招生人数及对象作了明确规定：“招生，不超过20名，仅面向担任班主任工作的中小学班主任”.这条信息一投放到群里，恰好被我第一时间看到了，我迅速打开文档浏览了招生规定，即刻怀着诚惶诚恐地试探心情私聊了李教授，向李教授提出了想入群的意愿，没想到李教授再次向我伸出了橄榄枝，我当时真是百感交集：对于一个屡次主动邀请任务，最后不了了之的我，李教授仍是这么包容和鼓励着我。这得需要多大的胸襟和涵养，才能做到这一点啊！

追溯入群一年多来的经历，曾经的过往如同影片一样，一一闪现在我的眼前……

11月19日这一天，我视为我人生中最美好的际遇：我有幸加入了“乡村班主任研究群”,我的教育情怀终于找到了一块释放地。在这个群里，我幸遇了一群博大情怀的教育专家，得到了像李教授、林教授等教育专家的引领和鼓励，他们是良师更似益友；在这个群里，我结识了一群火一样热情的优秀伙伴，受到了像“小太阳”、冬梅等一线老师们的启示和影响，他们似故交更似亲朋；在这个群里，我见证了一群教师茁壮成长，感受到了教师还可以比作太阳的，在照亮别人的同时也可以温暖自己……

在这样温馨的光泽照耀下，我尽情地施展教育才情，极力地营造教育乐园；我忘我地倾注教育情怀，任意地播撒教育的春天……于是孩子们因我而别具一格，我因孩子们而特立独行。一切变得预想的那么美好……

1、与孩子们而言：开展了“你好，寒假！”、“你好，暑假！”活动；举办了形式多样的班队活动；开辟了丰富多彩的阅读活动；组建了完善的班级管理模式；建立了“人人为我我为人人”的班风……

2、与我个人而言：打开了眼界，增加了见识；提高了认识，增强了能力；坚定了意志，树立了信心；建立了家校合作通道，完善了家校合作机制；开辟了互联网+空中课堂……

每天我都在享受着教育的感动，我用手机不停地拍下每一个灵动的瞬间，于是一部手机内存不够了，我又增加到两部、三部，甚至四部还是不够用……我如数珍宝地在朋友们群里，分享着我和我的孩子们快乐和幸福……记得11月20日，在“第一届全国乡村班主任发展研究论坛”会晤期间，与同寝室的刘茜老师分享我的手机里的图片时，她竟打趣道：“要是李教授看到你有这么多成功教育案例，肯定会盯着你把它们一一写出来的！”

其实我又何尝没有试着努力写下来呢？！我时常在夜深人静，端坐书桌前，或躺在床上时，一些独特的教育感受，总是让我有把它们写下来的冲动。可当我试图把这些灵动之光，幻化为缜密的学术文字，去群里与更多的伙伴分享时，我却感觉一筹莫展起来：我无法用既有的教育理论，来串联一个个鲜活的实例。我写出来文字的充其量只是就事论事，无数篇有头无尾的的“烂尾篇”,哀声短叹地躺在我的电脑桌面上，久而久之我失去了再写作的信心……

我变得越来越颓废起来：一方面是自身教育理论的严重匮乏，另一方面又极其抵触教育理论的学习。我真的是在“作茧自缚”了！

其实我打心眼里是喜爱阅读的，但我却无法钟情深奥的教育论著。以往之所以能主动去翻看它们，不是撰写参赛教学论文需要引经据典驱使，就是完成校本培训册填写任务鞭策，有种“头痛医头脚痛医脚”的功利。因为一见到让我脑洞大开的教育术语，我就头脑发涨无法静心去阅读。于是我想尝试在研究群里，借助邀约写作任务，从而迫使自己去主动阅读教育论著，还是未能得逞自己的企图，最终一次次失信爽约了！看着群里伙伴们的教育理论突飞猛进，我在群里更少发声了，有时甚至想从群里退出，可我太舍不得这个温暖的大家庭了！因为在这里，我这个在学校同事眼中的“来自星星的另类”,总能寻找到沟通心灵的伙伴；因为在这里，我在工作中处于无法排遣的低迷期时，总能得到专家老师及伙伴们的慰藉；因为在这里，我教学中再大困难和问题，总能第一时间得到热情相助。这是一个集“学习、教育、研究、发展”于一身的教育者的成长摇篮！就是你想颓废自己，耳旁总会有个声音，在呵护提醒：“相信自己，你能作茧自缚，就能破茧成蝶！”

正是在这种警钟的警示下，我再次有了参与写作的勇气，请求加入“中国班主任研修学院”项目研究群，参与第一期《中国班主任研究》研修。考量参与这次阅读活动的原动力，还是基于活动有李教授亲力亲为的引领。于是报完名后，我当即在网上下单订购了《中国班主任研究》。之后我就像期盼新生儿诞生一样，焦急地盼望着新书的到来，一场大雪导致所购新书至今未能送达手中……这期间，我对着群里伙伴分享的一张序言稿纸，盯着李教授提出的序言写作两个问题，听着“滴――滴――滴”群信息提醒声，看着群里的伙伴们如雪花般分享的读后感，我是如坐针毡、心急如焚。面对一张序言稿纸，和李教授提出的两个问题，我却只能无动于衷，真的是不知从何说起！每天只敢默默地充当着收割机：阅读着一篇篇情真意切的作品。我佩服伙伴们的学习力！我感赞伙伴们洞察力！我敬佩李教授的号召力！眼看第二期研究议题就要呈现了，我再也按捺不住了：没有书就依据群里伙伴分享的序言，结合研修两个问题，联系自身实际做个本色阅读！

一、阅读前期准备问题一

“我”作为发起人和这本书的编者，为什么会推荐首先阅读序言？（如果有后记，我还会推荐阅读后记。）

问题二

您自己以前的阅读，会有意识地读什么呢？也就是说，在别人的文字中，你准备读出什么？

阅读进行时

针对李教授的提出的第一个阅读问题：“我”作为发起人和这本书的编者，为什么会推荐首先阅读序言？（如果有后记，我还会推荐阅读后记。）为了从学术角度精准解读“序言”,我也我也像群里的其他伙伴一样，第一时间打开电脑请教了“度娘”,关于“序言”概念，群里伙伴也反复阐述了数遍，我不想在这里再做赘言。我只想透过比照序言的概念，了解李教授设置第一个问题的用意。通过序言的阅读提炼，我找到了问题的答案：李教授推荐我们首先阅读序言，目的是让我们在阅读这本书之前，透过作者撰写的序言，对这本书有个通体大致了解：先了解其编写该书的意图、意义，初步感知此书的.主要内容，明确全书重点、特点以及读者对象、简介有关编写过程及情况、适用范围、对读者阅读的建议、介绍协助编写的人员及其致谢等。有了以上的整体认知结构，再进行整本书阅读，就会做到心中有数，就能做到有目的地阅读。在李教授的问题引领下阅读，我第一次感受到“序言”原来还是文本“卧虎藏龙”的地方，蕴含了如此丰富的内容，这是我几十年的阅读生涯里，未曾有过的收获，真的感佩李教授引领我们阅读的用心和智谋！

在第一个问题认识的基础上，再来解决第二个问题，可以说是水到渠成，问题也不再是问题。

问题二

您自己以前的阅读，会有意识地读什么呢？也就是说，在别人的文字中，你准备读出什么？

我想循着第一个问题答案，透过序言解决以下几个问题：

1、编者编写该书意图和适用范围

作者采用先抑后扬的写作手法，从班主任人数的“大众化”和研究的“小众化”类比表述，一针见血地揭示了中国班主任研究现状，同时也直抒胸臆地表明了自己的困惑：令人不解，也发人深思。可贵的是作者并未就此一蹶不振，一个“然而”让话锋急转直下，“无论是从实践变革、理论研究，还是从国际对话的视角看，这一领略都不应该被忽视，更不应该被轻视。”连贯句的表述，让人有拨去乌云重见天日之快感，预示着星星之火即将燎原之势头。紧接着“可贵的是”,读到让人有种窃喜的感觉，似乎即将出现了“柳暗花明又一村”的胜境。果真预料之中：之前的“小众化”也转变为“一批有专业的研究人员和有学术追求的中小学校长、班主任。”至此作者的写作意图彰显纸上：就是想引领“大众化”群体，一起来“来全心地和努力地投入研究之中”,同时从参与对象的列举中也揭示了该书的读者对象以及适用范围。

2、编者编写该书的有关编写过程和情况

文中就“中国班主任研究”圆桌论坛六次成功举办事例、以及“与此同时”各类教育期刊对本研究推动，国内外学者、研究员的投入，“不仅如此”,国外相关学者、研究人员参与对话活动，让我们感受到了这“可贵”的研究“大众化”转变的欣喜，它告示了编者编写该书的有关编写过程和情况，预示了了中国班主任研究所取得成绩以及产生的深远的影响力。这种影响不再局限于这种数字“大众化”,研究“小众化”的转变上，更在于“现有学术著作与学术期刊的出版格局中”,更在于“研究的知识创生、积淀、传播和转化的学术平台上。”

3、编者编写该书的意义和主要内容

文中三个“正是”排比句的运用，在为读者介绍了协助编写的人员的同时也透露出了作者编辑该书过程中所付出的艰辛。紧随其后作者又通过四个“要……”排比句式的描述，表明了编者编辑该书的意义和主要内容，与此同时，它也为我们中小学班主任的发展，量身打造了发展规划和指明了努力方向。尤其是在建设有中国特色的背景下，对班主任与安静的设想，给人有种展望和奋起直追的意念。希望借助这本书，如我所望，为我带来专业引领，开拓出新的对话空间和发展趋势。

期待及早收到此书，与群里同伴淋漓畅读，尽情分享阅读感怀！

篇2：--读后感的序言

--读后感的序言

【刺莲】--读后感的序言12月13日星期一14：46在写读后感之前我觉得我应该先唠叨一下・・・

这不是读后感，这是读后感之前的小发泄

17岁---19岁，年龄微小的差距。几次看刺莲我完全是截然不同的感受，真的如果你未满18，如果你一直崇尚柏拉图似的恋爱，如果你不认识金在中和郑允浩・・・你真的不要去看

和很多人一样・・・・当年第一次看的时候真的什么都看不懂，完全不理解他为什么会被奉为豆花文中经典中的经典，加之是韩文翻译过来的，有的版本读起来文字也不是那么让人赏心悦目，然后断断续续，顺序颠倒着，大段大段我无法理解的H情节・・・・・・各种不习惯，看的各种不顺心，我真觉得那作者就是金在中的anti```把我心目中那么那么美好的人写成精神扭曲心理变态的抑郁症患者・・・・

如果你真的受不了看的时候一定要记住金在中不是现实里的金在中！郑允浩也绝不是现实里的郑允浩！一定更要记住！

好吧・・・最近我又翻看了刺莲其实在这之前也翻看过很多次・・・每一次再看，心里都是不同的感受，看过刺莲再看任何的H文都会觉得黯然失色了==+，・・・・・我知道很多人都受不了里面的情节都咒骂刺莲・・但是・・・小孩子的话可以原谅・・・但是你如果是一个已满18岁的成年人・・看文章的时候还是把精力只放在那些OOXX的场面上・・・・我觉得有点无语・・・・

看过无数的`豆花文古代的现实生子架空穿越黑道人鬼・・・・・・现在觉得还是现实的最虐，那些打打杀杀的，生离死别的，小说也就只是小说，但是文章一旦牵扯的现实，就会莫名的显得沉重，・・・・刺莲无疑是最虐中的最虐・・！相对于大多数的豆花文的套路，那种由外而内的爱一次次的猜忌负伤抢救生离死别・・・・显得过于戏剧化，虐的不那么真实・・像一场闹剧・・・・・但是刺莲表达的爱是有内而外散发的，那种爱，那种恨，那种疯狂和绝望・・・放大了百倍千倍！作者大段大段细腻的心理描写真是让人佩服的五体投地，《刺莲》本身言语的细腻、心理的思维以及它震撼的道德颠覆，配得上“狂”。作者很疯狂，她将人间悲剧表达的淋漓尽致；作者也很癫狂，她将活生生的金在中和郑允浩“解剖”，只取他们那隐忍的黑暗面，使之无限放大.那些阴暗的心理・・・我指的不单单在爱情里不单单指允在，我觉得很多人在现实里也会有，只是作者在文章里浓墨重彩的描写让人觉得无法接受・・・・・那些心理・・・真的很真实・・・・

一口气读完全部・・・连着几天心理都是闷闷的，17岁的我看的时候满面厌恶和不可思议，19岁的我再次拿起来看的时候竟是泪流满面・・・・・・记得最深的那个场面是在中杀了允浩的妻子后送去疗养院，然后半年之后允浩来接他

【他从背后抱著我，可是我完全感受不到他的重量，难道这是幻觉吗?他将脸埋在我的肩膀，嘴里吐露著悲伤和叹息，让我完全不敢相信，这是允浩?是我的允浩?是那个爱著我的郑允浩吗?我还可以这么说吗?我真的好想你，每天每天都好想你…

我的嘴唇明明在动，可是却发不出声音来，之前从来不觉得这样很痛苦，可是现在却成了我想说话的阻碍，想了太多但话却太少，不知不觉就发不出声音了，主治医生很简短地诊断说我是因为自我的意志而造成的失语症。

「在中阿…我来了。」

「…」

「我好想你…」

「…」

「怎么变得这么瘦呢?我的在中阿…」

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

我努力地张开嘴巴，他低著头想听清楚我发出的微弱声音，全神贯注地等待我说话，可是，我还是发不出任何声音，连「允呐」这样的一声呼唤都挤不出来，突然间觉得鼻子发酸，只能紧紧地咬著嘴唇，最后什么话都说不出来，只能垂头丧气地懊恼著，他紧紧地抱著我的瘦小身体，然后说出让我的心脏都会流泪的话语…

「结婚吧…」

我将头埋在他的发间，嘴唇流泄出呜咽的声音…告诉我，我就活在你心脏里最深的地方…告诉我，在那场激烈的爱情落幕后，你会再度拥抱我，让我从此寄生在你的心上，把你的一切都交付予我。

「我们…结婚，然后一起生活。」】

当时就泪如雨下

还有在中自杀之前【下辈子一定要创造一个只我们两个人的世界。一起生活在没有难过没有悲伤的我们青春浪漫呼吸着金光的世界】

我说了这不是读后感，这个算发泄，很多看刺莲的都只顾着虐了忘记了前面的他们17岁的快乐无忧的时光，里面很多情节我也好喜欢・・・还有好多・・・我觉得要把想说的话说完需要写好几篇才行・・・考试完再认真整理吧

一千个人心理还有一千个哈姆雷特・・・你可以不喜欢刺莲，但并不能影响他的伟大・・・・・

篇3：宽容序言读后感

宽容序言读后感

华夏者，有服章之美故称华，有礼仪之大故称夏。

自盘古开天，女娲造人，曰三皇五帝，神农尝百草而成中医；伏羲演八卦以做周易。又有黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，此皆上古之事也。

昔秦王气吞山河，六国毕，四海一，书同轨，车同文，销锋镝，筑长城，北却匈奴七百余里，南取交趾蛮荒之地，功名显赫，不可一世。至炎汉，武帝征朝鲜，置四郡，又选股肱之臣，塞北猎苍狼，再却匈奴千里，更有陈汤者，千里奔袭取单于首级而归，曰：“犯强汉者，虽远必诛！”。是故丝绸之路乃通之，使张骞出西域，携绢茶，驮瓷玉，跋山涉水，逾中亚、达欧洲，至此山陬海讨地方悉东方有神州。

又至大唐，国运昌隆。大唐之盛，东达日本海，西至咸海，南抵越南，北越贝加尔湖，东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里。王维有诗云：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。彼时大唐，睥睨宇内，恩泽四海，威震八方，万邦来朝。西戎色目之辈，东瀛倭奴之流，无不折服大唐宫阙磅礴之气势，衣冠服饰之华美，礼乐典籍之完备，城池乡邑之繁荣，文化开明之昌盛。

宋以宽厚立国，不幸侮于辽，肉于金，亡于元。宋虽力弱，然对其民实无愧矣。若为宋民，生老病死皆为朝廷所济，若有学子无钱以入塾，朝廷给钱以济之，庠序亦予免之。《舆地纪胜》更有记之：“家乐教子，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳”。此见宋时文风之盛。若有鳏寡孤独无依靠者，残废疾病难以为生者，则官司予以养济。《宋史》载：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常。”朝廷各州各县皆置义仓、广惠仓，若遇天灾、戎事、饥馑、则开仓广济其民也。乃至元末各地起兵者，皆以复宋为词，曾有诗云：“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”。可见宋之仁德入人之深，盖汉唐所未有也。

再至明，修大典，郑和七下西洋，规模之大，影响之深，震古烁今，各类船只二百余艘，左右将士两万余人，其中又以宝船为最，共六十三艘，大者长四十四丈四尺，宽十八丈余，辎重数千斤，其蓬、帆、锚、舵，非二、三百人莫能举动，体势巍然，巨无以敌，远涉重洋，又立十五不征之国，宣德化以柔远人，尽显汉唐天朝之威矣。

自秦以来，时至今日，已过两千二百余年矣。尝闻课上之评判，学生实不敢苟同。试问千载之书术，久乎？旧乎？然则千载虽久，黄岐之术尚在，爻辞虽旧，堪舆之法仍传，岂可因此而言弃之乎？遥想先秦，文分诸子，百家争鸣。文有孔、孟道德之文章，武有孙、吴韬略之兵法。曰儒曰道，曰法曰墨，曰阴阳曰纵横，不尽数矣。

学生曾闻四大古国之学说，一曰埃及，二曰印度，三曰巴比伦，四曰中国。斗转星移，四五千年过矣，中国仍为古之中国，余之埃及、印度、巴比伦，今安在？古三国之地，民族已不知更迁几何矣。

吾中华者，自上古先秦，三皇立极，五帝禅宗，泱泱千年虽遭兵燹而未绝之，古圣先哲灿烂之思想，伟大祖先璀璨之文明，精神气魄，一脉相承，源远流长，吾辈做炎黄之后裔，华夏之子孙，焉敢妄言弃之？

而今又有人曰华夏文明不在中国，尽散于邻邦诸野，吾以为是，何哉？

如是，依《序言》之理绝弃之，是也。

篇4：中国经典十种·序言阅读答案

中国经典十种·序言阅读答案

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的.不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2页上部分）引用符号，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，到时要审时度势，活学活用，要进行“创造性的传话”。

阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总有借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新解释的，只有经过解释和重申，旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。

1，下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是

A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一

C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想和有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用

D．中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B.儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。

D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

3.根据原文内容，下列理解和分析争取的一项是（3分）

A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程在经典的价值和意义所在。

B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D.对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

参考答案

1、D

2、B

3、C

篇5：中国经典十种序言阅读附答案

中国经典十种序言阅读附答案

阅读下面的文字

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你认为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的.，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）

1．下列关于“中国经典”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。

B．中国经典应当包括儒家、佛教、道教经典，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。

D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需考虑历史、文字学名著以及唐诗、宋词、元曲里的名著佳篇等。

2．下列理解，符合原文意思的一项是（）

A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。

B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，它们还曾被“钦定”为必读书。

D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。

B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D．对“旧经典”进行了重新解释和引申，就能让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

参考答案：

1．A(曲解文意。依据第1段第1、2句判断。)

2．D(A项张冠李戴，“用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身”。B项无中生有，文中未说“新儒家只关注政治秩序”。C项以偏概全，“其中有的还曾被‘钦定’为必读书”)

3．C(A项“这一过程正是经典的价值和意义所在”表述错误。B项“我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题”于文无据。D项原文是必要条件关系。)

篇6：马克思《政治经济学批判》序言第四节读后感

首先，马克思批判政治经济学，并不是批判政治经济学本身，而是批判古典经济学家亚当斯密，大卫李嘉图的观点，马克思在批判之前，首先阐释了古典经济学派的理解；如下：

1、生产：

指社会生产关系下的生产；

2、肤浅的表象：

萨伊法则：生产、分配、交换、消费形成一个正规的三段论法：生产是一般、分配和交换是特殊，消费是个别，全体由此结合在一起。马克思批判这是一种肤浅的联系。

萨伊是根据亚当斯密的观点进行学习和进步的阐释：资本――利润、劳动――工资、土地――地租；但是这些观点不没有讲剩余价值考虑进去，工资中含有剩余价值，而剩余价值是扩充资本，扩大再生产的重要来源；

接下来，是马克思自己对生产和消费的理解：

1、生产直接也是消费。双重的消费，主义和客体的；

如何理解：

主体的消费――个人在生产过程中发展自己的能力，也在生产行为中支出，消耗这种能力；

客体的消费――指生产资料的消费；

2、生产和消费的同一性，归结为斯宾诺莎的命题：“规定即否定”；

3、消费直接也是生产；

如何理解：

从生产与消费同一的关系上来看，生产就等于是消费，即消耗劳动力和生产资料；同理，消费也就等于是生产，即生产劳动力和物质财富。马克思在这里所说的生产和消费都是广义的。因此，马克思把社会生产当作一个包含生产、分配、交换和消费四环节在内的总过程。其中，消费是居于社会生产总过程的终端，显示了社会生产的目的与实现。此外，消费还是一种社会关系，它是人们的生产关系在消费领域的一种延续与具体表现。

解读：马克思的这句话阐明了生产和消费的辩证关系：

1、生产和消费是直接同一性。即生产是消费，物质生产过程是人力和物力的消费；消费是生产，是人自身的再生产。

2、生产和消费是两个对立的概念，但它们是互相依赖的，每一方都以对方为媒介、为手段。消费使产品价值得以实现，并引发社会生产的再循环。生产为消费提供材料、对象，决定着消费方式、性质，引起新的消费需要。

3、生产和消费是可以互相转化的。消费由于把产品消灭致使产品最终实现为产品，而使生产行为得以完成。生产为消费提供对象，从而使消费得以完成。但两者不能完全等同，它们是社会生产过程的两个因素，生产是这一过程的起点，起着决定性作用，而消费是包含在生产过程中的一个内在因素。

篇7：马克思《政治经济学批判》序言第四节读后感

近日，经老师介绍，阅读了这篇《政治经济学批判序言》，读完后，我对此文依然似解非解，个中滋味难以陈述。粗略概括如下：《政治经济学批判序言》是马克思在1857年8月底至9月中旬为计划中的经济学着作《政治经济学批判》写的“总的导言”。它对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法做了说明，阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题，是马克思主义极其重要的经典文献。恩格斯曾高度评价说：“这个原理，不仅对于经济学，而且对于一切历史科学都是一个具有革命意义的发现”。《〈政治经济学批判〉序言》共有七个自然段。第一段讲写作《政治经济学批判》的情况；第二段讲为什么写《序言》；第三、五、六段着重讲研究政治经济学的动因和经过；第四段主要讲通过研究所得出的结论；第七段表述了马克思研究政治经济学的态度。重点问题是马克思研究政治经济学的动因、经过以及所得出的结论。为了制定无产阶级革命的理论，马克思早在40年代初就开始系统地研究政治经济学。因为他发现要了解资本主义运动的规律，就必须研究生产方式发展的规律。

文中，马克思对自己的研究结果如下表述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他人的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础”。这就是马克思通过对政治经济学的研究得出的结论――历史唯物主义原理，同时也是指他研究政治经济学的基本原则。这个结论的基本观点是：

1、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活

物质生活决定精神生活，还是精神生活决定物质生活，或者说，是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，对这个根本问题的不同回答，划分了两种截然对立的历史观：历史唯物主义与历史唯心主义。马克思在《序言》里用简洁的语言，阐明了物质生活的生产方式决定整个社会生活的历史唯物主义原理。这也就是说，归根到底，生产力是社会生活中最革命的因素，社会变革总是首先从生产力开始的。生产力的发展推动着人类社会从低级阶段向高级阶段发展，推动着历史前进。十一届三中全会以来，党中央拨乱反正，把一心一意搞现代化建设，加速发展社会生产力确定为新时期政治路线的基本内容，这是完全符合马克思主义历史唯物主义基本原理的。通过对《序言》的学习，从基本理论上澄清是非，将有助于我们进一步加深对十一届三中全会以来的路线、方针、政策的正确性的认识，提高执行党的路线、方针、政策的自觉性。

2、生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑

马克思在《序言》里把极其复杂的社会现象，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑几个范畴作了科学分析，阐明了它们之间的内在联系，揭示了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这一社会基本矛盾运动的普遍规律。马克思指出，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系。这是历史唯物主义的一条基本原理。马克思在写《序言》时，针对唯心史观长期统治人们的头脑的状况，强调了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。但是，这决不意味着马克思否认上层建筑对经济基础、生产关系对生产力的反作用。

3、物质生产力的发展是社会变革的终极原因

马克思在《序言》里深刻地阐明了发生社会革命的根源。社会革命不论是政治革命、思想革命，还是经济革命，都是由于生产力的发展引起的。马克思说：“在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”显然，判断一个革命时代不能以它的意识为根据，只能从生产力和生产关系的矛盾中去解释。同时，马克思还根据对社会发展规律和资产阶级社会矛盾的科学分析，预见到资本主义的灭亡，社会主义的兴起是不可避免的。

豹窥一斑，马克思的思想理论确实具有实践的指导意义。他说：“我的见解，不管人们对它怎么评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私偏见，却是多年诚实研究的结果。但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样；这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”“既然我们已经达到了我们的主要目的―自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”他在序言中多次提到要“自己弄清问题”。真正做学问的人会对自己的.研究成果否定再否定，而急功近利的人们却汲汲于发了多少论文等形式主义。现下社会过于浮躁，马克思的研究精神值得

我们学习，更是我们这些大学生需要重视的，启迪我们在不断的自我否定当中探索真理，学知识，做学问，必须做好经历炼狱的准备，我们做不了哥白尼、马克思，但我们可以做个真正的读书人。

篇8：马克思《政治经济学批判》序言第四节读后感

一直想拜读马克思《政治经济学批判》，似乎总是难以找到整块的时间来阅读，几年前就买了相关的书籍，不是想研究政治经济学，而是想更加深刻的认识马克思研究政治经济学和创建无产阶级革命理论的具体过程。希望通过了解先哲研究与认识的过程，能对自己的工作有所启示。但，仅仅是《〈政治经济学批判〉序言》就让我似解非解，个中滋味难以陈述。一遍下来，一头雾水，什么也没看明白；于是第二遍，朦胧了解到是关于马克思写书和研究的历程；直到第三遍，才总体上有了一定的认识，也获得了一定的启发。将自己对序言的理解、体会与收获编录成文，以此作为我的读书心得。

序言共由5段组成，整篇文章的内容结构分五个部分。

第一部分是考察资本主义制度和写作《政治经济学批判》的计划。主要介绍了两个方面的内容：

（1）从资本主义经济最基本的三个要素（资本、土地所有制、雇佣制度）着手去研究资本主义经济；

（2）简单介绍写作政治经济学的计划，着重介绍第一分册的主要内容。

第二部分是叙述研究经济问题的动机和原因。该部分指明了“最初动因”，并且也是正确批判“法兰西思潮”的需要。

第三部分是经典式地概括了唯物史观的基本观点和实质，提供了历史唯物主义科学体系的完整纲要。包括5个方面，分别是：（1）揭示了人类社会的基本矛盾，展示了社会系统的复杂结构；

（2）概括和论述了社会存在决定社会意识的唯物史观的基本原理，提供了划分两种根本对立的历史观的标准；

（3）论证了人类社会发展、变化的根本规律，揭示了社会革命的客观根源；

（4）指出了社会变革的种类和条件；

（5）概括了社会历史演进的基本形态，揭示了人类社会历史演进的一般规律性，论证了人类历史发展的总趋势。

第四部分是回顾研究政治经济学和创建无产阶级革命理论的具体过程。

（1）1843年3月，马克思退出《莱茵报》，把主要精力放在对政治经济学的研究上，写了第一部著作《黑格尔哲学批判》，从客观的物质条件出发论证了法的本质，标志着唯物史观的萌芽。

（2）1843年，马克思到巴黎后继续研究政治经济学，写下了篇幅宏大的《巴黎笔记》并准备出版两卷集的经济学著作《政治和政治经济学批判》。

（3）移居布鲁塞尔后，马克思继续研究政治经济学，写下了《布鲁塞尔笔记》并写作和整理《政治和政治经济学批判》，于1846年夏，与恩格斯合作写了《德意志意识形态》。该书的出版标志着马克思和恩格斯初步形成了唯物主义历史观。

（4）1847年，为批判小资产阶级社会主义者普鲁东而写了《哲学的贫困》。这部著作是马克思经济理论的第一次科学的表述。

（5）1850年，在不列颠博物馆继续研究政治经济学。1859年，完成对政治经济学纲要上的批判，写成了《政治经济学批判》，并在该书的序言中，以正面论述的形式，提供了历史唯物主义科学体系的完整纲要，对唯物史观的基本问题和实质，做出了经典式的论证。

第五部分是指出进行科学研究应持有的态度：必须杜绝一切犹豫和怯懦，而应该勇敢、坚定。

从序言的内容结构和主要内容可知，涉及各个方面，并深刻揭示了诸多问题。从中我获得了不少启发，也初步理解了政治经济学的内涵，主要有以下三个方面：

一是马克思唯物史观与“个人实现”

唯物史观对人的理解。在唯物史观的视野里，人不是单向度的抽象存在，而是多向度的具体存在，是有着多重内在规定的复合体。

马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。但是，马克思也指出：“在任何情况下，个人总是‘从自己出发’”，“他们的需要即他们的本性”。因此，可以认为：唯物史观把人指称为历史发展的主体、社会发展的主体。尽管，社会历史的发展不以人的意志为转移，其客观规律总要通过人的活动表现出来。

马克思指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是具有生命的个人的存在。因此，第一需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”因此，从历史看，应是个人的发展为先，即使是未来也必须尊重人的全面发展。生产力是一种“物”的力量，但更是一种人的能力，是人的各种物质的和精神的、潜在的和现实的能力的总和。作为人的能力，它与个人的发展状况当然是直接相关的，表现为物质生产力和精神生产力。

二是马克思唯物史观与“和谐社会”

中国正处于改革发展的关键时期，各种各样的社会矛盾，已经涉及到社会生活的方方面面，不论是物质还是精神都给人们带来了严重的压力，给社会的稳定带来极大的隐患。十六届四中全会上的中央提出了“构建和谐社会”的目标，又将这一思想以《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》的形式颁布，这为我们建立更加美好的社会提供了途径。

马克思唯物史观的生命力取决于它与时代的关系，即它能否满足时代的需要。马克思、恩格斯关于“自由人联合体”的表述，无疑指的就是共产主义高级阶段的和谐社会。按照马克思、恩格斯的设想，未来新社会将在打碎旧的国家机器、消灭私有制的基础上，消除社会基本矛盾的对立或对抗状态，消除阶级之间、城乡之间、脑体之间的对立和差别，极大地调动全体劳动者的积极性，使社会物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，实行各尽所能、各取所需，实现每个人自由而全面的发展，在人与人、人与自然之间形成和谐的关系。

三是马克思唯物史观的科学态度

除了马克思研究政治经济学过程中的困难、磨难和最终的成就值得我们学习和景仰外，马克思研究政治经济学的诚实态度也值得我们永恒追随。从序言中可以看出该书的产生是马克思多年诚实探讨的结果，是他不怕困难险阻，勇登科学高峰的结果。序言以但丁《神曲》的几句诗作为结束，是马克思勇于攀登科学高峰的坚强意志的体现。从一滴水里看到大海的光芒，从一篇文章里体现了这样一个马克思：立场坚定，态度严肃，精神坚韧。

《序言》对马克思发现、创立的“历史唯物主义基本原理”做了第一次全面深刻的论述和经典性的表达，标志着唯物史观创立完成。

篇9：《中国著名班主任德育思想录》读后感

《中国著名班主任德育思想录》读后感

《中国著名班主任德育思想录》读后感从工作到现在，一直都是在从事最普通的任教工作。虽然我不是班主任，但是在我看来，只要是教师，就该把对学生的德育教育放在首位，，时时刻刻不放松对学生的管理。因此在这个假期内，我潜心细读了《中国著名班主任德育思想录》，通过学习这些优秀班主任的事迹来丰富自己的经验。在这本书里，我认识了“和孩子一起成长”的窦桂梅，“让班级活动成为闪光的珍珠链”的丁如许，看到了任小艾的“班主任工作艺术”，主张“用民主培养民主”的李镇西，“探索班集体建设之路”的钱德仁，踏踏实实追求“自我教育”的蒋自立，还有早已被我们所熟之的不断“改变自我、超越自我”的魏书生。各位班主任的方法也许不同，但是从《中国著名班主任德育思想录》这本书中，我们可以了解到这些优秀班主任成功的“秘诀”――爱心、责任、民主和机智。爱心是本书7位著名班主任成功的第一个共同“秘诀”。窦桂梅老师说，“爱就是教育”，教师只有用自己的爱，才能与学生产生心灵的碰撞，才能达到超越人的自然属性而达到完美的境界。任小艾老师也在本书中提出，教育不能没有感情，没有爱的教育，就如同池塘里没有水一样，不能称其为池塘；没有情感，没有爱，也就没有教育。此外，丁如许、钱德仁、蒋自立、魏书生等老师的字里行间，也无不透露出他们所特有的对学生的至真关爱之心。我想，这是一个优秀班主任成功的前提。对学生高度的责任感是本书几位班主任成功的第二个共同“秘诀”。窦桂梅老师在书中提出，“所有的孩子生来都是天才，我们千万不要在他们生命的最初6年磨灭了他们的天资”，这是窦桂梅老师作为一名小学教师对学生高度负责的责任感体现。李镇西老师把陶行知先生的一句话作为自己最喜欢的格言――“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人，先生最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。”在这样的教育理念追求下，本身就透露出高度的责任感和使命感，我想，这些优秀班主任之所以“著名”和“优秀”，这与他们所具有的责任感、使命感敦促下而产生的不断追求卓越的奋斗精神是分不开的。班主任工作面对的是活生生的学生，是一种人与人的交流与合作。因此，班主任的工作必须体现出民主性的特征，这是本书几位班主任的第三个共同成功“秘诀”。李镇西老师在本书所写的“以民主培养民主”一文中提出，“教育者充满民主的爱心，必然表现为教师对学生人格的尊重，并且把自己视为与学生一起在求知道路上探索前进的朋友和同志。”“没有民主，便没有创造；没有民主的教育，便没有民主的未来。”在这样的教育理念下，李镇西老师所推行的班级民主化管理方式取得了巨大的成功，用“法治”取代“人治”的班级管理思想得到了学生的一致认可。此外，任小艾等老师为了建立民主、平等、和谐的.新型师生关系而进行的不懈努力探索、钱德仁老师为探索班集体建设之路所采用的民主化方法以及蒋自立老师值周班长制的施行，无不体现出民主化的班主任工作特色。教师的教育教学离不开机智，班主任工作尤其如此。在本书这几位优秀班主任的工作实录中，我们也可以发现他们在这方面相同的成功之处。窦桂梅老师利用春游远足时机，通过游戏的方式培养学生的文明习惯与素养，是教育机智的体现；丁如许老师通过班级活动“珍珠链”，培养学生的综合素质，是教育机智的体现；任小艾老师采用“班委会定期轮换制”，为每个学生提供锻炼的机会，是教育机智的体现；李镇西老师用“法治”取代“人治”，通过“班级法律”规范学生和自己，是教育机智的体现；魏书生老师使所有学生成为“副班主任”、“语文助理教师”也是教育机智的体现。班主任教育机智的源头活水来自于这些优秀班主任对教育事业的热爱，对学生的热爱，才使他们在班主任的工作中不断迸发出智慧的火花。当然，班主任工作的成功要素绝不仅仅限于上述四点，但是如果想成为一名优秀的班主任工作者，那么本书7位优秀班主任在他们工作中所体现的四个共同特质是断不能缺少的。

篇10：《班主任》读后感

《班主任大全》一书，在班级管理这个方面给了我很大的启发，让我对班级管理有了新的认识。

学生是学习的主人，是学科课堂的主人。学生是班级的主人，他也应该是班级管理的`主人。班主任管理班级时，他在班级管理中应该扮演什么样的角色呢?就像学科教学一样，班主任不应该成为管理的主力，而应该是班级管理的引导者，监督者。从班级管理的实践来看，一个几十人的小学班级，仅靠班主任管理是不行的，关键是要教育和指导学生学会自我管理，使每个学生做到既是被管理的对象，又是实施管理的主体，达到“管是为了不管”的目的。

下学期，我要把班级的工作重点放在培养学生的自主管理能力方面。培养学生的自我管理能力，首先要从培养学生管自己能力开始的。《班主任大全》一书中就指出：现在的学生大多数是独生子女，他们对成人的依赖性很强。由于家长的溺爱，这些“小太阳”们在家庭中失去了培养独立性的机会，他们更多的依赖成人的帮助和照料。对于学生自我管理能力的培养主要从三个方面着手：第一方面，利用晨会、班会、队会等，向学生正面宣传“自己能做的事自己做”，让学生从认识上加深对独立性的理解。第二方面，在班级中安排“人人岗位责任制”，使每个学生都有自己的岗位，对自己的岗位负责。第三方面，联系学生的家长，取得家长的配合，培养学生在家的自我管理。

其次就是培养一支班干部队伍。利用管理班级的机会培养学生的自我管理能力，班级小干部是班主任的左右手。要认真选拔小干部，同时要精心培养小干部。第一，帮助小干部树立威信。对于学生自己选出来的班干部，要尊重他们的权利。每天的值日先由卫生委员负责评比，然后，由老师发表自己的意见和建议供他们参考。第二，鼓励小干部大胆工作，指点他们工作方法。第三，严格要求小干部在知识、能力上取得更大进步，在纪律以身作则，力求从各方面给全班起到模范带头作用，亦即“以点带面”。第四，培养干部团结协作的精神，要能够通过干部这个小集体建立正确、健全的舆论，带动整个班级体开展批评与自我批评，形成集体的组织性、纪律性和进取心，以即“以面带面”。同时也要注意及时召开班干部会议，针对他们在工作中出现的问题，教给他们工作方法，使他们明确自己的职责，指出他们的优缺点和今后努力工作的方向。同时，还要求他们注意班干部成员之间的合作，齐心协力，拧成一股绳，尽力在同学之间树立他们的威信，创造机会，锻炼和培养他们的能力。这样培养的方法，所有采取的措施，其目的不在于人人都能管人，而在于人人都能管自己，培养学生对自己、班级的责任意识。

篇11：班主任读后感

学校每月都有本杂志《班主任》发给班主任们，我由于平时没时间，经常性都是随手一扔，放在角落。前段时间整理办公室时，发现一捆的《班主任》都未阅读过，觉得这里肯定有宝藏，于是打包回家，利用支教不当班主任时间好好饱览一下全国各地优秀班主任的风采。认真阅读之后，收获颇丰。《班主任》中有一个专题栏目特别吸引我的眼球，那就是专题“我该怎么办”。该专题内容非常丰富，如：学生缺乏责任心怎么办？班里总有学生乱花钱怎么办？面对情绪失控的学生怎么办？学生沉迷手机（ipad等）阅读怎么办？班里总有学生抄袭作业怎么办？等等。专题针对问题分析原因寻找对策，每读一篇都受益匪浅。根据自己多年班主任的经验，我觉得每届学生都会出现的、最难解决的、最头疼的事情就是发现学生抄作业现象。看《班主任》之后我学得了怎么对待这个问题。俗话说，劈柴不照纹，累死劈柴人。要想有效解决学生抄作业的问题，就要弄明白谁在抄作业，为什么抄作业，然后有针对性地采取措施，做到照纹劈柴，成就精彩。

文章中有人对3所学校随机抽取了200名学生进行问卷调查。结果是：有过抄作业行为的人数竟达到90.48%，其中每周3次以上的占7.89%，每周2-3次的占34.21%，每周1次的占39.47%。学生抄作业的原因包括：①因“题海战术”引起，占88.1%；②作业忘记写，占42.86%；③作业不会做，占26.19%；④懒惰情绪导致，占21.43%；⑤只想电脑，不想作业，占11.9%；⑥教师检查不到位助长抄作业，占7.14%。除此之外，还有碍于脸面，为了让作业整洁好看全是对的而抄之；人家都抄，所以我也抄；家庭教育环境使之，等等。面对抄袭，不能简单地迁怒于学生，理性对待“抄袭者”。难道都是学生惹的祸吗？文章中写到有位学生写给老师的一封信，我感触比较深，跟大家共享一下。

尊敬的老师：

我们一直认为您最理解我们，和我们一起谈人生谈理想；在我们遇到困惑时，您帮我们指引方向。我们一直铭记您的教导：人要有理想，才能有出息！我们也一直努力这样做。可没想到您居然这样看待我们，说我们抄作业是学习态度不端正的表现，其实我们学习一直都很努力。我们确实抄作业，但您知道为什么吗？说句不敬的话，是您们逼我们抄作业的！小学时，我们只有语文、数学两科作业，但初中却有七八科，每科都有两种以上的相关资料，并且有许多课堂作业和课外作业。我们总是努力做作业，有时一直做到深夜也不敢睡，第二天天不亮就起床继续写。即使这样，我们还有着做不完的作业。老师您说要学好知识没错，但我们不要在作业中消磨人生。其实许多作业都是没有意义的重复，有的早就在课堂上完成了，可非得要再做许多遍。我们都感到心很累、很厌烦。我们怕您和其他老师不高兴，怕辜负您的期望，只有硬着头皮完成作业；实在没有时间，我们只有就着答案抄写了。如果不是您今天在课堂上公开训斥大家，我们是没有勇气告诉您的！您知道小柳为何不来上学吗？他告诉我们，他很累，他感到学习很苦，有点想退缩，不想上了。老师，我们在这里乞求您能理解我们。您对我们好，我们理解，可是仍然无法达到您的要求，请您三思。

全体同学敬上

读完这封信，我眼前仿佛闪现出一群可怜巴巴的孩子，流着眼泪向我们求饶。看来我们没有顾及学生的感受，没有站在学生的角度看待问题。学生抄作业难道都是他们的错吗？我结合文章分析了学生为何抄作业？

（一）布置不当师之过。教师布置作业不当，往往也会成为学生抄袭作业的“罪魁祸首”。如布置作业太难，又不及时指导，让学生无从下手，使抄袭成为其理所当然的选择；布置作业过多，学生即便抄也要耗费很长时间，何谈认真思考、独立完成；布置作业简单重复、机械操作，没有技术含量，学生变成“流水线”工人。

（二）不是因为“懒”，而是因为“拖”。这些学生最大的毛病就是“拖”。他们做事没有计划，不分轻重缓急，放学回家，看电视，玩电脑，东走西看，磨磨蹭蹭，不到最后一刻不着急。他们的口头禅是“过一会儿再写”。结果是“过了一会儿又一会儿”，该交作业了，才发现自己没有写，于是慌慌张张拿起别人的就抄。

（三）家长失职难辞其咎。有些家长对孩子教育方式不当，过于严格。一旦没有达到期望值，就直接责备甚至打骂孩子。这些孩子为了避免家长的责骂，不得不抄袭作业应付家长。有些家长存在“金钱至上”或“读书无用论”的思想，他们每天忙于工作、赚钱，根本没时间照看孩子，更不用说指导他们的作业了。家长客观上的放任自流，导致孩子主观上对学习毫无兴趣，平时做作业随便抄抄应付了事。

（四）社会因素莫小觑。家长报辅导机构对学生进行作业辅导。很多学生在那里互相打小抄，遇到难题老师统一报答案，久而久之养成了不思考、依赖别人的坏习惯；他们还在不知不觉中把这些不良风气带到班级，影响到其他学生。此外，随着互联网的`广泛应用，学生不会做作业或者懒得做作业时，就可上网抄答案。

针对这些不同的原因，就得有的放失地采取措施解决问题。以下是文中一些优秀班主任的奇思妙想，个人觉得很有收藏价值，在今后的班主任工作中灵活应用起来。供大家一起借鉴：

（一）教师优化教学，讲课时尽量做到精讲多练，留给学生充足的时间去完成练习，不占用学生过多的课余时间，如果能使多数学生在课堂上完成作业，就减少了抄袭的机会。教学提高学生的学习兴趣。学生有了兴趣，更容易掌握好知识，知识学好了，抄袭现象在一定程度上就会减少。

（二）落实“减负”，实行作业“会商”。班主任负责召集科任教师，协调当天的作业，避免各学科作业出现“撞车现象”。也可让课代表将当天已有的作业写在黑板的左上角，其他任课教师根据已经布置的作业量，协调本学科的作业。

（三）采用分层布置作业方式：作业量分层，根据学生实际，对不同基础的学生布置不同的作业量；作业内容分层，为了满足学生的不同需求；作业评价分层，对不同学生的作业评价标准不同，让每个学生都能得到老师的赞赏，树立完成作业的信心。

（四）给小老师们一项特权--已经教会别人的作业题可以免做；如果遇到不会的题，可在作业本上标明题号，写上“不会做”，这样不算未完成作业。但是，这三个字可不要轻易写出，必须实事求是，不准偷懒。

（五）家校联手，解除“抄袭”危机。根据学生们的生活区域和学习成绩，在班上成立了家庭作业互助组。互助组成员集中到一个学生家写作业，地点每周轮换一次或者由家长主动承接，负责人为学生们提供安静温馨的学习环境。根据作业质量，评选出“优秀家庭作业互助组”和“优秀作业获得者”。

（六）怎么帮助学生克服“拖拉”的不良习惯呢？比较有效的方法是帮助学生制订学习计划，规定其写作业和完成的具体时间，严格监督其各科作业的完成及上交情况，不让他们存有任何侥幸心理。假以时日，学生就能够形成合理科学的“生活顺序”，克服懒散拖拉的坏习惯。

龙应台有一本书叫《孩子，你慢慢来》，特喜欢这题目。老师们，这些竭尽全力依然落后的学生，可能不是笨只是慢，只是在这个阶段、这个学科、这些问题上，比别人慢了一点点。如果我们把批评指责变成一声嘱托“孩子，你慢慢来”，他们还会抄作业吗？

老师们，要解决学生抄作业的问题，就要放平心态，行动起来。等等慢孩子，催催懒孩子，管管散漫的孩子，拉拉落后的孩子，鼓励一下努力的孩子，表扬一下优秀的孩子……做到因人而异，照纹劈柴，精彩一定会来到您的身边！

篇12：班主任读后感

弹指一挥从事幼教已快九年，从去年开始接手新班后，自己又做起了繁忙、辛苦的班主任，自己也曾一遍一遍的问着自己：您喜欢做班主任吗?其实，我知道自己内心深处的答案，肯定不是特别的愿意，因为太多的事情总压得我喘不过气。碰巧园内购置了一批新书，随手我就挑中了一本――《做一个专业的班主任》，读后感触颇深：要做，就该做一个快乐明哲的班主任。

思想上转变

从第一天的阅读中，我的思想上就有了很大的转变，不要把班主任工作当做一个苦差使，不要认为他会限制自己专业的发展，会占用大量的时间，导致没有时间来研究教学。从事班主任工作，能让自己的教育人生更加完整、更加丰富，能从另外一个角度来促进专业成长，对学生的深入理解，引导班风的方法等等。通过读这段时间的几本书，我好像没那么讨厌做班主任了，主要可能是心中觉得更有底了吧。

帮孩子

平日里我们的教育有三种方式：管孩子、哄孩子、帮孩子。本书竭力介绍和推荐的是第三种方式。如果用一句话来概括本书的内容，那就是：主张班主任实现思路和工作方式的转轨，从只会交替使用“管”和“哄”的方式转变到逐渐更多采用“帮”的方法上来。记得在日常活动中，我们总是管孩子，就是用各种规则和批评、惩罚手段迫使孩子，如班内有几个特别调皮的孩子，我们总是管着他们，批评他们，出去玩大型玩具或是做游戏，总会有一个老师专门负责他们，生怕他们一眨眼功夫就去欺负小朋友;哄孩子就是用表扬、赏识等手段诱使学生走成人设定的道路，我们采取最多的就是奖励小红花或是糖果，这两种办法都强调从成人的主观愿望出发的外部干预。帮孩子则不然，它是先搞清孩子的特点，从他的现实出发，帮他实现自我。帮孩子时，教师是研究者，帮孩子时，教师希望孩子冷静、清醒，动力是智慧，帮孩子是一种平静的、理性的交流，相信在今后的工作中，我会运用到其中，使孩子有一个更好的发展空间。

两个故事

一个是美国商人去亚洲某部落订购草垫，定得多反而提价，因为单一的重复动作将使人很厌烦;第二个故事是一个工作了十五年的人从没被提升，而刚进公司一年的小伙子被提升了，他得到上司的回答是“您并没有十六年的经验，您只有一年的经验，只不过您把它用了十五次而已。”

这段话发人深省，如果我们年复一年地走老路，总是一遍又一遍地复制自我，那收获的多半就是疲惫和焦虑，永远做不成快乐明哲的班主任。快乐的前提是明哲。记得去年九月初，我被分配到一个新的班级担任班主任，自小小班就入园的孩子们，入园第三年对园内的学习生活相当熟悉，也对以前几位老师产生了深深的感情。刚进这个班，班内几个调皮、倔强的男孩子，处处与我作对，活动课不认真、聊天，午睡玩衣服、鞋子，虽然他的举动很让我厌恶，但我克制住自己的情绪，友善的和他聊天、游戏，到了第三天他与我的对话多了起来，慢慢的从家长的口中得知，孩子总在家提到我，还说我是他最好的朋友。

这件事虽然已过去了一年，但我不时会想起来，如果老师在处理学生问题上始终采用批评加灌输，那得到的成效可能是甚微的。我们要擅用个人的魅力和威信，让学生真正钦佩，并在工作中不断自我反思，切实提高自身的人格魅力和专业技能。

看完此书后，让我更坚定的认为做班主任工作是一项具有创造性的工作，我想说：我喜欢做班主任。

篇13：班主任读后感

今天看了《班主任基本功》这本书，书里面“要想铲除旷野里的杂草，最好的方法是在草地上种上庄稼”这句话让我印象深刻，而且觉得特别有道理。

夏天，阳光充足，雨水调和，温度适宜，正是植物蓬勃生长的最好时期。旷野里的杂草，拔了还会再长。只有在旷野上种庄稼，用庄稼来取代杂草，才能彻底消灭杂草。就像小时候，经常和妈妈上地里去拔草一样，谁家的庄稼好，地里的杂草就少，相反，谁家的庄稼不好，杂草就特别地多。

就像孩子出现不良品行时，家长和老师的强制和暴力可能起到暂时的效果，但是也可能会伤害孩子的情感，引起孩子的抵触情绪，影响了和孩子之间的感情。因此，最好的方法就是教育和感化学生，在学生的心田撒播爱和感恩的种子，用优秀的品行引导学生，教给学生终身受用的美德，如责任感、宽容、诚信、尊重。

就像孩子沉迷于网络一样，在孩子的心里，网络已经对孩子产生很大的影响。孩子把上网打游戏当作自己的兴趣，要想让孩子改掉这个习惯。应该引导学生做有益的事情，让有益的事情走进学生的心灵，成为学生的兴趣爱好。比如说看书、下棋、做运动、和小伙伴做游戏等。

就像孩子的习惯不好，没有打扫卫生和自己的事情自己做的习惯，家长可以引导督促，表扬鼓励，让良好的习惯伴随孩子的生活。当然，要想让孩子做好，首先家长自己的习惯要好，对孩子起到榜样作用，教育孩子才有说服力。

让我们在孩子的心田里种上茂盛的庄稼，以期待秋天丰硕的果实。

篇14：班主任读后感

真诚之花在心中的璀璨绽放，必是可以芬芳远近。我很喜欢《我们都爱班主任》中的“了不起的男子汉”！

这个部分写得是熊小雄与好朋友王誉海的故事，文章在平淡至极的表达中，讲述了自强不息的一家人。他们平凡却不懦弱，他们普通却不屈服。王誉海的哥哥和爸爸都出去打工了，他们每个月会给誉海寄来钱，也会写信、打电话让他好好照顾妈妈，好好学习！坚强的爸爸、哥哥、妈妈给誉海传达的是一种在困难面前永不妥协的坚强信念。因此，他可以给妈妈打针，像个小医生；他可以给熊小雄做蛋炒饭，像个小厨师；他可以反过来安慰鼓励熊小雄，像个小大人！

文中王誉海的悲惨与苦难，是为了展示生命中的无言大美。是王誉海的坚韧、是熊小雄与蒙小萌的善良，是王誉海妈妈的自强，我们都应该向王誉海学习，学习他的真诚、学习他的坚强、学习他的独立、学习他的自强、学习他的不妥协。

竹有七德，正直、奋进、虚怀、质朴、善群、担当，小小的王誉海将这七种美好的品德进行了完美的诠释。他在逆境中求生存、在困难中求成长，将生活的苦难化为锻造坚韧品格的力量。天行健，君子以自强不息，这样的传统民族精神将一代代弘扬传承。

生活中最大的绝望不是种种磨难的接踵而至，而是自己放弃了通过双手创造明天的点滴努力！

篇15：班主任读后感

当我把班主任的第一课这本书看完的时候，自己还在不停的思考，思考着项时敏老师著作中的每一个定律，告诉我们的每一个道理！

回想刚拿到书看到的第一句话“作为班主任，一定想知道：有什么神奇的办法能让学生一见面就爱上你？有什么神奇的办法让学生爱上学习，让学生每天进步一点？有什么神奇的办法能让班主任工作变得轻松而愉快起来？”这些都是我平常在教学生时候遇到的问题，我也想过，思考过，但是从这里面我学到了很多，我知道作为班主任应该一见面就让学生爱上你，我也知道了应该让学生每天进步一点点，每一个学生都有一片属于自己的天堂，每一个孩子都是独一无二与众不同的！

如何让自己爱上自己，那就要打开自己内心的那扇门，扬长避短，培养和发展自身心理品质，使工作做得有成效，还要打造一个全新的自己，要教好书还要育好人，心理素质的高低决定学生的素质，要打造一个全新的自己！

一个温馨的家园是需要大家共同努力创造的，班级虽小，管理却是大智慧，还要让学生在班级中健康的成长，要让班级成为培养时代新人的基地，成为学生健康成长的乐园！所以说班级对孩子的成长起着很大的作用！

读完这本书后让我意识到自己在教育管理方面的不足和需要改进的缺陷。在今后的日子中，我会将这些效应、法则牢记于心，向里面的先进老师学习，深入了解学生，感化学生，改变学生，并经常做好反思和总结。我要用智慧和爱去经营教育这份高尚、美丽而充满诗情画意的事业。

篇16：班主任读后感

最近在读的是陈宇老师的《从合格班主任到优秀班主任》，书中有一章讲的就是“变“三座大山”为“三座靠山””，第一座“靠山”就是家长，陈宇老师写道:“班主任应该争取赢得全班家长的鼎力支持，如果家长都支持你，那么工作就可以放开手脚，再无后顾之忧。”并且前提是来自家长的支持必须是自愿的、自发的。那么如何赢得家长支持，我总结为以下几点:第一，对学生用心。学生就是传声筒，用心对待学生，家长自然也会了解。第二，对家长也要有人文关怀。对于难教的学生，其实家长也很焦虑，我们的态度要应该亲和，理解家长的难处，切实的为他们想办法、出主意。第三，和家长保持常态联系。即使没有什么事情，也可以经常和家长联系，多沟通，等到有事的时候就会便于解决。第四，尝试和家长建立友谊。每逢节日可以发短信表示问候，顺便关心一下学生。

第二点我想要说的就是班级公约，陈宇老师提出:“班级软文化是一个班级的灵魂。”班级公约是软文化的一部分。班级公约的基本框架应该由学生来搭建，引领与升华靠班主任。这是我班孩子提出的`班级公约，结合班级整体情况和小学生的特点，我对学生提出的班级公约进行整理，分成了纪律、行为、学习、卫生、活动几方面，以短小精悍、简洁明了的方式进行呈现。接下来要做的就是将班级公约内容转化为学生内在的品质，做好这一点,我还有很长的路要走。

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