非攻知识点总结(（精选14篇））由网友“zjzt”投稿提供，下面是小编为大家推荐的非攻知识点总结，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：非攻知识点总结
非攻知识点总结
通假字
1、其不仁兹甚：“兹”通“滋”，更加。
词类活用
1、以亏人自利：名词活用作动词，获利。
一词多义
是非之经 对。（出自《察传》）
是何故也 代词，此，这。
古今异义
天下之君子皆知而非之：
古义：古人称周朝统治的地区（包括各诸侯国）为天下。
今义：指中国或世界。
句式
1、省略句：其不义又甚（于）入人园圃。
2、倒装句：
（1）状语后置：今有人于北。
（2）宾语前置：是以知天下之君子。
篇2：《非攻》课堂教学课件
我国古代散文有一个很重要的特点：擅长连类例比，以比喻的手法说理论证。
这可以说是一大优点，因为用这个方法，可以把道理说得浅显明了，而譬喻之生动形象，更便于人接受理解。但是，从另一个角度看，这却又是一个大毛病，即容易造成逻辑混乱，貌似喻义精当，实则引喻失当，表面上论辩得环环相扣，根本上却毫无联系乃至偷换概念。
比如这篇属于先秦诸子散文的《非攻》(苏教版高中语文第三册)，就具备这个鲜明的特点。在此，我不打算分析它怎么生动形象，怎么易于理解，只分析一下其逻辑上的问题。
在对“不义”进行论证的过程中，墨子所采用的即是连类例比的方法，并且从小到大层层推进：一人入园圃窃桃李，因其亏人以自利，故众人非之，为政者得则罚之;进而，攘人犬豕鸡豚者，亏人愈多，不义亦甚，罪则益厚;至于入人栏厩取人马牛者，至于杀无辜之人，拖其衣裘取其戈剑者，理则据此自明，不必多论了。
阐述“不义”之行的罪与罚，至此，逻辑上还是站得住脚的。可是接下来，逻辑上便有了漏洞，却并不容易为人所察觉，但是，只要运用最基本的逻辑概念分析一下，就会十分明显。
先看文本，在列举并分析以上“不义”之行后，墨子总结道：“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。”紧接着，话锋一转：“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎?”
这种转折很容易给人柳暗花明又一村的感觉，思绪上会觉得豁然开朗。而实际上，墨子先是偷换了概念，把偷鸡摸狗、杀人越货、攻城略地这些在性质上有很大区别的行为，定性为一，等量齐观，混淆了性质完全不同的社会现象，把复杂的社会问题简单化概念化同一化，只为了能够推论出自己的观点;继之，又以个别代替全体，一个“弗知非，从而誉之，谓之义”就以假设之辞造出了一个假想敌，迅速占领了道德上的制高点，开始了大义凛然的质问：“此可谓知义与不义之别乎?”
自先秦以降，这种以比喻代替说理的思维习惯，逐渐成为我们中国人的传统思维，越是后来，这种比喻夸张的说理方式越是运用得汪洋恣肆纵横捭阖，无论是《庄子》、《韩非子》还是《孟子》，更无论是韩愈、柳宗元还是欧阳修、苏轼，乃至直到鲁迅，也最擅长使用“比喻论证”的手法写杂文……真是一以喜一以悲。
以比喻手法说明某个道理其实是一种幼稚的方法，不是严格意义上的科学论证。如果不把道理打个比方，不用浅白形象的方式说出来，我们就不愿意甚至不能够接受理解，这只能说明我们思维力的不足。我们越来越懒于思考，越来越流于表面，越来越倾向于投机取巧，以浅俗热闹而哗众取宠，非但没有多少自省自察，反而乐此不疲引以为傲。掩卷思之，可不悲哉!
篇3：《非攻》课堂教学课件
【非攻中】
子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者(1)，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。……”是故子墨子曰：“古者有语：‘谋而不得，则以往知来，以见知隐(2)’。谋若此可得而知矣。”
今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏为者也，春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上(3)：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫(4)，往而靡弊腑冷不反者(5)，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住碎折靡弊而不反者(6)，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而下继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。
国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众。然而何为为之?曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也;计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也?杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万兼之国，虚数于千，不胜而入;广衍数于万，不胜而辟(7)。然则土地者，所有馀也;王民者(8)，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有馀也。为政若此，非国之务者也!
饰攻战者言曰：“南则荆、吴，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土城之方，未至有数百里也;人徒之众，未至有数十万人也。以攻战之故，土地之博，至有数千里也;人徒之众，至有数百万人。故当攻战而不可为也。”子墨子言曰：“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。”何以知其然也?东方有莒之国者，其为国甚小，间于大国之间，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。虽北者且、不一著何(9)，其所以亡于燕代、胡貊之间者，亦以攻战也。是故子墨子言曰：“古者王公大人(10)，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。”
饰攻战者之言曰：“彼不能收用彼众，是故亡;我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉!”子墨子言曰：“子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉?”古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山(11);东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤，施舍群萌(12)，自恃其力，伐其功，誉其志，怠于教。遂筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心(13)。越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其仇，入北郭，徙大内(14)，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名、攻战之速。故差论其爪牙之士，
皆列其车舟之众，以攻中行氏而有之，以其谋为既已足矣。又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。及若此，则韩、魏亦相从而谋曰：“古者有语：‘唇亡则齿寒。’赵氏朝亡，我夕从之;赵氏夕亡，我朝从之。诗曰：‘鱼水不务，陆将何及乎?’”是以三主之君，一心戮力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯，大败之。
是故子墨子言曰：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。’今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎(15)?此其为不吉而凶，既可得而知矣。”
【注释】
(1)“古”为“今”字之误。(2)“见”通“现”。(3)“上”为“出”字之误。(4)“拨”同“瞂”，“劫”同“鉣”。(5)“腑”为“腐”之假借字。“冷”当作“泠”。“反”通“返”。下同。(6)“列住”为“往则”之误。(7)“辟”通“”。(8)“王”为“士”字之误。下同。(9)“且不一著何”当作“且一不著何”。“一”疑为“以”字之误。(10)“古”为“今”字之误。(11)“葆”通“保”。(12)“萌”通“氓”。(13)“罢”为“披”之假借字。(14)“内”为“舟”字之误。(15)“盖”通“盍”。
【白话】
墨子说道：“现在的王公大人掌握着国家大政的，如果确实希望毁誉精审，赏罚恰当，刑罚施政没有过失，……”所以墨子说：“古时有这样的话：‘如果谋虑不到，就根据过去推知未来，根据明显的事推知隐微。’像这样谋虑，则所谋必得。”
现在假如军队出征，冬天行军害怕寒冷，夏天行军害怕暑热，这就是不可在冬、夏二季行军的了。一到春天，就会荒废百姓翻耕种植;在秋天，就会荒废百姓收获聚藏。现在荒废了一季，那么百姓因饥寒而冻饿死的，就多得数不胜数。我们现在试着计算一下：出兵时所用的竹箭、羽旄、帐幕、铠甲、大小盾牌和刀柄，拿去用后弊坏腐烂得不可返回的，又多得数不胜数;再加上戈矛、剑戟、兵车，拿去用后破碎弊坏而不可返回的，多得数不胜数;牛马带去时都很肥壮，回来时全部瘦弱，至于去后死亡而不能返回的，多得数不胜数;战争时因为道路遥远，粮食的运输有时中断不继，百姓因而死亡的，也多得数不胜数;战争时人民居处都不安定，饥饱没有节制，老百姓在道路上生病而死的，多得数不胜数;丧师之事多得数不胜数，军士因而阵亡的更是无法计算，鬼神因此丧失后代祭祀的，也多得数不胜数。
国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，象这样多，然而又为什么还去做这种事呢?(他们)回答说：“我贪图战胜的声名，和所获得的利益，所以去干这种事。”墨子说：“计算他自己所赢得的胜利，是没有什么用处的;计算他们所得到的东西，反而不如他所失去的多。”现在进攻一个三里的城和七里的郭，攻占这些地方不用精锐之师，且又不杀伤人众，而能白白地得到它吗?杀人多的必以万计，少的必以千计，然后这三里之城、七里之郭才能得到。现在拥有万辆战车的大国，虚邑数以千计，不胜其驻入;广阔平衍之地数以万计，不胜其开辟。既然如此，那可见土地是他所有余的，而人民是他所不足的。现在尽让士兵去送死，加重全国上下的祸患，以争夺一座虚城，则是摈弃他所不足的，而增加他所有余的。施政如此，不是治国的要务呀!
为攻战辩饰的人说道：“南方如楚、吴两国，北方如齐、晋两国之君，它们最初受封于天下的时候，土地城郭方圆还不到数百里，人民的总数
还不到数十万。因为攻战的缘故，土地扩充到数千里，人口增多到数百万。所以攻战是不可以不进行的。”墨子说道：“即使有四、五个国家因攻战而得到利益，也还不能说它是正道。好象医生给有病的人开药方一样，假如现在有个医生在这里，他拌好他的药剂给天下有病的人服药。一万个人服了药，若其中有四、五个人的病治好了，还不能说这是可通用的药。所以孝子不拿它给父母服用，忠臣不拿它给君主服用。古时在天下封国，年代久远的可由耳目所闻，年代近的可由亲眼所见，由于攻战而亡国的，多得数都数不清。”因何知道如此呢?东方有个莒国，这国家很小，而处于(齐、越)两个大国之间，不敬事大国，也不听从大国而唯利是好，结果东面的越国来侵削他的疆土，西面的齐国兼并、占有了它。考虑莒国被齐、越两国所灭亡的原因，乃是由于攻战。即使是南方的陈国、蔡国，它们被吴、越两国灭亡的原因，也是攻战的缘故。即使北方的柤国、不屠何国，它们被燕、代、胡、貉灭亡的原因，也是攻战的缘故。所以墨子说道：“现在的王公大人如果确实想获得利益而憎恶损失，想安定而憎恶危险，所以对于攻战，是不可不责难的。”
为攻战辩饰的人又说：“他们不能收揽、利用他们的民众士卒，所以灭亡了;我能收揽、利用我们的民众士卒，以此在天下攻战，谁敢不投降归附呢?”墨子说道：“您即使能收揽、利用您的民众士卒，您难道比得上古时的吴王阖闾吗?”古时的吴王阖闾教战七年，士卒披甲执刃，奔走三百里才停止歇息，驻扎在注林，取道冥隘的小径，在柏举大战一场，占领楚国中央的都城，并使宋国与鲁国被迫来朝见。及至吴夫差即位，向北攻打齐国，驻扎在汶上，大战于艾陵，大败齐人，使之退保泰山;向东攻打越国，渡过三江五湖，迫使越人退保会稽，东方各个小部落没有谁敢不归附。战罢班师回朝之后，不能抚恤阵亡将士的遗族，也不施舍民众，自恃自己的武力，夸大自己的功业，吹嘘自己的才智，怠于教练士卒，于是建筑姑苏台，历时七年，尚未造成，至此吴人都有离异疲惫之心。越王勾践看到吴国上下不相融洽，就收集他的士卒用以复仇，从吴都北郭攻入，迁走吴王的大船，围困王宫，而吴国因这灭亡。从前晋国有六位将军，而其中以智伯为大。他估量自己的土地广大，人口众多，想要跟诸侯抗衡，以为用攻战的方式取得英名最快，所以指使他手下的谋臣战将，排列好兵船战车士卒，以之攻打中行氏，并占据其地。他认为自己的谋略已经高超到极点，又去进攻范氏，并大败之，合并三家作为一家却还不肯罢手，又在晋阳围攻赵襄子。到此地步，韩、魏二家也互相商议道：“古时有话说：‘唇亡则齿寒。’赵氏若在早晨灭亡，我们晚上将随之;赵氏若在晚上灭亡，我们早晨将随之。古诗说：‘鱼在水中不快跑，一旦到了陆地，怎么还来得及呢?’”因此韩、魏、赵三家之主，同心戮力，开门清道，令士卒们穿上铠甲出发，韩、魏两家军队从外面，赵氏军队从城内，合击智伯。智伯大败。
所以墨子说道：“古时有话说：‘君子不在水中照镜子，而是以人作镜子。在水中照镜，只能看出面容;用人作镜，则可以知吉凶。’现在若有人以为攻战有利，那么何不以智伯失败的事作借鉴呢?这种事的不吉而凶，已经可以知道了。”
篇4：《非攻》课堂教学课件
[教学要点]
探究墨子止楚攻宋成功的奥秘，体味墨子的劝说艺术，品读课文，美点寻踪;延伸拓展，联系实际谈体会。
[教学步骤 ]
一、学生齐读课文
二、精读课文，探究墨子止楚攻宋成功的奥秘，体味矗子的劝说艺术
1，墨子止楚攻宋战略三步走。
学生分角色朗读2～12段。
提问：墨于是如何劝说公输盘的呢?
明确：墨子见公输盘，并没有直接劝阻，而是先设下圈套，请求公输盘替他杀人，借此激怒公输盘，引出公输盘冠冕堂皇的理由“吾义固不杀人”。接着，墨子就抓住公输盘这句话大做文章。“宋何罪之有”一句，轻描淡写而又咄咄逼人，立刻将帮助楚国攻打宋国的公输盘置于理亏的境地。然后，墨子用“不可谓智’”不可谓仁”不可谓忠”不可谓强”不可谓知类”，从各个方面批判了公输盘的行为.让公输盘有口难辩。“义不杀少而杀众”一句，揭示出公输盘所标榜的“义”的欺骗性。
(2)分角色朗读13～16段。
教师提问：公输盘面对墨子的逼问，无话可说，把责任推到楚王身上，那么墨子又是如何劝阻楚王的呢?
明确：墨子采取了和对付公输盘相同的策略，先引他入彀，然后让他陷入以子之矛攻子之盾的困境。他先用一个假设，以富人盗窃穷人为喻，问楚王“此为伺若人”，使楚王承认并说出此人“必为有窃疾矣”。既然承认这种人“有窃疾”，那么楚以富有之国而攻伐贫穷之宋，正“与此同类”。在墨子强有力的论据面前，楚王理屈词穷，不得不诺诺称是。
(3)学生齐读17～22段。
提问：墨于是如何对待公输盘与楚王相互推诿、敷衍塞责的呢?
明确：墨子明白仅靠道义是无法真正战胜强大而顽固的敌人的。墨子与公输盘演练攻守战术，公输盘九攻，墨子九距，公输盘攻械尽，子墨子守有余，公输盘起东心，子墨子预守备。“虽杀臣，不能绝也”，镇定沉着的子墨子扑灭了楚王与公输盘的嚣张气焰，迫使他们放弃攻打宋国的打算。
(4)教师总结：子墨子运用以子之矛攻子之盾的反驳方式，揭穿了公输盘“义”的谎言，使楚王陷入“窃疾”的泥淖：通过纸上谈兵式的模拟攻守，“九距”而“守有余”，说明楚攻宋并不会有好结果，迫使楚王就范。
2.欣赏品味墨子的劝说艺术。
提问：墨子的劝说技巧表现在哪些方面?
学生思考讨论，并自由发言。
成果展示：
说理巧妙，表现在以下三个方面。(1)根据不同的对象，采用不同的方式.激怒公输盘，五个“不可谓”，义正辞严;婉劝楚王，三次夸饰楚国，在取悦对方的同时置对方于理亏的境地。(2)逻辑性强。主要表现在劝阻楚王时，巧用类比，对比，环环相扣，无懈可击。(3)先发制人，保持主动。在劝阻楚国攻打宋国的三个步骤中，每一次都是巧妙出击，化被动为主动，从容镇定，胸有成竹，
机智善辩。墨于善于陷人于自相矛盾的境地，公输盘的“义”，楚王的“窃疾”均成了墨子制敌的法宝，以于之矛攻子之盾，公输盘与楚王一“服”一“善”，是多么的无奈和苦涩呀。
语言富于表现力.他一连用五个“不可谓”，重重否定，极有气势，使公输盘无从辩驳：他一连用三个对比，并采用夸饰的手法，极言楚国之幅员辽阔，物产丰富，宋国之面积狭小、物产贫乏，感染力很强，既满足了楚王的虚荣心，又使他醒悟到攻打宋国是无意义乃至愚蠢的举动。而揭露公输盘的杀机并最后打消楚国的攻宋企图的这一段话，长短句交错，语气时缓时急，既从容又有威慑力，充分显示了墨于勇敢无畏、镇定自若的特点。
三、品读课文，美点寻踪
教师提问：《公输》是《墨子》中最有文采和文学趣味的一篇。本文在写法上最吸引你的是什么?
学生自由发言。成果展示;
抓住矛盾，步步深入。攻宋，反攻宋是贯穿全文的矛盾，文章记述了这个矛盾的产生和发展过程。
一波三折，悬念迭生。墨子千里迢迢跑到楚都见公输盘，没有劝阻，面是请其杀人;见楚王，不盲其事，而说偷窃病：公输盘服、楚王称善均未解决楚攻宋的问题，波澜迭起，九攻九距，杀机四伏，不禁为子墨子担忧，墨子一跟看穿并严正警告，在实力对比和威慑之下，迫使楚王放弃，文章一波三折，悬念迭生的写法产生了很好的效果。
人物形象鲜明.文章通过语育描写，刻画了三个性格鲜明的人物形象。墨子，机智多谋，无所畏惧、镇定自若，公输盘，顽固、阴险，狡诈，楚王，虚荣。愚蠢，狡猾。
语言生动，运用比喻、排比、对比等修辞，增强了语言的表现力。
四、总结升华
1.提问：墨子与公输盘，楚王的这场斗争给予我们什么样的启示?请联系实际，谈谈你的看法。
学生思考、交流。
明确：这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地，另三方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅被无数的历史事实证明;而且在今天也不无借鉴意义。
国弱被人欺，落后就要挨打。在强权肆虐横行的国际环境下;我们只有壮大实力，才会永远立于不败之地。
学生大多联系美伊战争来谈;只要言之有理，教师应予以鼓励。
2.模拟对话
假如有时空隧道，你见到了春秋战国时期的墨子;你会对他说些什么?
学生激情发育，有的夸赞墨子热爱和平，为和平不辞劳苦，奔走呼号，称其为和平的使者，应是诺贝尔和平奖的首批获得者，有的称赞其机智、勇敢;有的盛赞墨子敢于挑战强国，誓死保卫宋国。等等。
通过激发学生想象，充分感受墨子的人格魅力。
五、课堂小结
《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地表现了墨子为实现自己的“非攻”主张所进行的艰苦实践和顽强斗争精神，同时也暴露了公输盘与楚王钓阱俭、狡诈，从而说明了只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛野心。文章情节波澜起伏，人物形象鲜明，说理充分，语言生动，是《墨子》的代表作。希望同学们课下阅读《墨子·非攻》全篇，全面了解墨子的反侵略主张。
六、布置作业
1.任选一个角度，写一篇鉴赏短文，品评《墨子》散文的艺术魅力。
2.课外阅读史怀译的《敬畏生命》，了解其见解;并与《墨子·非攻》作比较，看看他们的思想有什么相同的地方。
板书设计
《非攻》课堂教学课件
篇5：《非攻》课堂教学课件
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩、取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘(2)、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人牛马。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣!罪益厚。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎?
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义(3)，必有十死罪矣;杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世;若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉?
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之;大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
【注释】
(1)非攻是墨家针对当时诸侯间的兼并战争而提出的反战理论。墨子认为，战争是天下的“巨害”，无论对战胜国还是战败国都将造成巨大损害，因之既不合于“圣王之道”，也不合于“国家百姓之利”。在篇中，他对各种为攻战进行辩护的言论作出了批驳，并进一步将大国对小国的“攻”与有道对无道的“诛”区别开来。(2)“扡”同“拖”。(3)十重：十倍。
【白话】
现在假如有一个人，进入别人的园圃，偷窃他家的桃子、李子。众人听说后就指责他，上边执政的人抓到后就要处罚他。这是为什么呢?因为他损人利己。至于盗窃别人的鸡犬、牲猪，他的不义又超过到别人的园圃里去偷桃李。这是什么缘故呢?因为他损人更大，他的不仁也更突出，罪过也更深重。至于进入别人的牛栏马厩内，偷取别人的牛马，他的不仁不义，又比盗窃别人鸡犬、牲猪的更甚。这是什么缘故呢?因为他损人更大。一旦损人更大，他的不仁也更突出，罪过也更深重。至于妄杀无辜之人，夺取他的皮衣戈剑，则这人的不义又甚于进入别人的牛栏马厩____别人牛马的。这是什么缘故呢?因为他损人更大。一旦损人更大，那么他的不仁也更突出，罪过也更深重。对此，天下的君子都知道指责他，称他为不义。现在至于大规模地攻伐别人的国家，却不知指责其错误，反而跟着去赞誉他，称之为义。这可以算是明白义与不义的区别吗?
杀掉一个人，叫做不义，必定有一项死罪。假如按照这种说法类推，杀掉十个人，有十倍不义，则必然有十重死罪了;杀掉百个人，有百倍不义，则必然有百重死罪了。对这种(罪行)，天下的君子都知道指责它，称它不义。现在至于攻伐别人的国家这种大为不义之事，却不知道指责其错误，反而跟着称赞它为义举。他们确实不懂得那是不义的，所以记载那些称赞攻国的话遗留给后代。倘若他们知道那是不义的，又有什么理由解释记载这些不
义之事，用来遗留给后代呢?
假如现在这里有一个人，看见少许黑色就说是黑的，看见很多黑色却说是白的，那么人们就会认为这个人不懂得白和黑的区别。少尝一点苦味就说是苦的，多尝些苦味却说是甜的，那么人们就会认为这个人不懂得苦和甜的区别。现在小范围内做不对的事，人们就都知道指责其错误;大范围内做，却不知道指责其错误，反而跟着称赞他为义举。这可以算是懂得义与不义的区别吗?所以我由此知道天下的君子，把义与不义的区别弄得很混乱了。
篇6：《非攻》教学方案
《非攻》教学方案
【教学目标】
1、 知识与能力目标：
（1） 能翻译课文，理解墨子的“非攻”思想。
（2） 学习体会墨子文章层层推理，逻辑性强的特点。
2、 过程与方法目标：
加强诵读，整体感知，相互探究，把握主旨。
3、 情感态度及价值观目标：
理解墨子“非攻”的思想并思考其对现实的指导意义，树立和平意识。
【教学重点】
1、依据课文内容，掌握断句的技巧。
2、理解墨子“非攻”的政治主张。
【教学难点】解读墨子“非攻”的现实意义
【教学方法】朗读法 讨论法 探究法
课时：1课时
教学过程
一、 导语设计
春秋战国时期，学派林立，出现了“百家争鸣”的盛况。其中有影响的是墨、儒、道、法四大家。他们纷纷著书立说，发表自己的见解。其中有一个人主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对不义战争，他就是墨子。
二、作家简况（学生结合资料介绍）
1.作家简况：墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。今存《墨子》一书，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。思想核心：兼爱、非攻、尚贤
2、非攻：非，指责。指责攻打别国的侵略战争。
三、古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的：正确理解古文，是断句标点的基础，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响,给大家举个例子：（学生讨论如何给这个句子断句）
例句：无鱼肉也可无鸡鸭也可无米面也可青菜豆腐一碟足矣
读法一：无鱼肉也可无鸡鸭也可无米面也可青菜豆腐一碟足矣(粗茶淡饭)
读法二：无鱼肉也可无鸡鸭也可无米面也可青菜豆腐一碟足矣(套餐)
四、根据下列提示，初步给文章断句
1、课文列举了哪几类人？
2、作者对这些不义之人如何评价？作出如此评价的原因各是什么？
3、君子对这些不义之人的.看法？
4、君子对攻国者的看法？
明确：
不义之人 作者评价 原因 君子看法
入桃园窃桃李一人 不义，非之，罚之 以亏人自利也
天下之君子皆知而非之，谓之不义
攘人犬豕鸡豚者 不义甚入人园圃窃桃李
以亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚
入人栏厩，取人牛马者 不义又甚攘人犬豕鸡豚
杀不辜人，拖其衣裘，取戈剑者 不义又甚入人栏厩，取人马牛
攻国者（今至大为攻国） 最不义 亏人最多 从而誉之
小结：断句需要注意的方面
（1）通读,凭语感断将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。
（2）抓词语. ① 虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，在句首； “乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词在句尾。②对话、引文标志: 曰、言、云。○3复音虚词：切夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是鼓、向使、纵使。一般都位于一句话的开头。语气词“乎”“也”“矣”等常在句末，“盖”“夫”“凡”等常在句首，“于”“以”“而”等常在句中。文言文中常常出现在句首的词语：
人称代词：吾、余、予 , 尔、汝（女）、公、卿、君 , 彼、此
发语词：盖、夫（注意：是虚词还是实词）、 若夫、且夫、殆
连词：故、是故、则、然则、或、况、而况、已而、 而（注意：连接的是短语还是分句）、且（注意：是连词还是副词）是故、
副词:岂、岂非、得无（毋）、无（毋）乃、 何其、岂独、唯
动词：曰、故曰、或曰、云、言 。
常常出现在句末的词语有: 乎、者、也、矣、焉、哉、耳（尔）、与（欤）、耶（邪）等等；
固定结构:⑴……者，…也 （2） 所以……者，……也。 ⑶为……所…… ⑷何……之有？⑸孰与……？（与……孰……？） ⑹无以……（有以……/何以……）⑺与其……孰若（不若）…… ⑻不亦……乎？ ⑼如……何？⑽得无……乎？
（3）观句式：对偶句、对举句、排比句，骈文中的四六句等
（4）利用上下文内容的关连、呼应断句
(5) 找出文段中的人名和其他指称人的名词，通过人名和人称代词读出文章的“故事”
五、学生翻译课文，积累重点文言知识
六、学生朗读文章，思考下列问题：
问题1：作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？
问题2：作者通过（ ）和（ ）的论证方法，谴责和反对（ ），这是墨子思想的一个重要内容。
七、学生列举不义战争，并分析其危害。
【学生活动】学生罗列历史中的不义战争
教师总结：侵略的主要目的在于争夺土地，真正受害的是两国人民。
1、我们赞扬墨子热爱和平，为和平不辞劳苦，奔走呼号，我们称其为和平的使者。
2、现实：例如，叙利亚、伊拉克等战争。反对战争，呼唤和平。我们真切地希望，“非攻”的思想主张能在天空上闪耀，让墨子的大爱陶冶和净化现代人的心灵。
3、树立和平意识，反对不义之战，反对侵略战争，更加热爱和平的世界，让和谐的春风吹遍全球。
八、课堂练习，用斜线（/）给下面短文断句。（2分钟）
管 仲 隰 朋 从 于 桓 公 而 伐 孤 竹 春 往 冬 反 迷 惑 失 道 管 仲 曰 老 马 之 智 可 用 也 乃 放 老 马 而 随 之 遂 得 道
篇7：《非攻》原文和译文
《非攻》原文和译文
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，我见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的'，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
篇8：非攻原文及翻译
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，我见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
篇9：非攻原文及翻译
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？ 杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？ 现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的'了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
篇10：《非攻》阅读答案
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?
杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉?
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?
是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 至攘人犬豕鸡豚者 攘：偷窃
B. 苟亏人愈多，其不仁兹甚 兹：这，这个
C. 从而誉之，谓之义 誉：赞美
D. 情不知其不义也 情：确实，的确
6．下面句子分别编为四组，全都表明“行为不义”的一组是（ ）（3分）
①入人园圃，窃其桃李 ②扡其衣裘，取戈剑者
③天下之君子皆知而非之 ④今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之
⑤书其言以遗后世 ⑥此人为不知白黑之辩矣
A．①②④ B．③⑤⑥ C．①②③ D．④⑤⑥
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 这是一篇体现墨家学说的文章。矛头直指战争，从而揭示出战争才是造成百姓流离失所、横尸荒野的罪魁祸首。
B.文章认为任何人都没有权利剥夺别人的生命。如果剥夺了别人的.生命，那就犯下了不可饶恕的罪行，那他就应该被处以极刑。
C.第二段用类比的方式，论证了天下君子们分辨不清义和不义，说明他们在价值判断上的混乱。
D.本文主旨鲜明，在说理上层层铺垫，对照鲜明，逻辑性强，而且恳切动人。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（l）若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉?
译文：
（2）是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
译文：
篇11：《非攻》阅读答案
5.B（兹：通“滋”，更加。）
6.A
7.A（“战争”指不义的战争，掠夺性的战争。）
8. （1）如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
（“奚”，“遗”，“ 知其不义也”判断句式，各1分，句意2分）
（2）由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
（“是以”，“ 辩”，“ 辩义与不义之乱也”判断句式，各1分，句意2分）
篇12：《非攻节选》教学设计
[教学目标]
知识和能力
培养学生为文本加标点的能力。
过程和方法
引导学生通过文本研习、活动体验读懂文本，加上正确的标点，进而了解墨子的主要思想。
情感态度和价值观
通过对文本的讨论，引导学生正确评价墨子“非攻”的思想。
[教学重点]
引导学生为文本准确地加标点，讨论文本的内容，把握庄子的主要思想。
[教学难点] 如何引导学生正确地断句和加标点。
[教学方法] 文本研习 活动体验
[课时安排] 一课时
[教学过程]
一、 导入
由一则有关断句的小故事导入： 漆黑头发全无麻子脚不大周正
男方认为:
漆黑头发/全无麻子/脚不大/周正
媒婆辩解:
漆黑/头发全无/麻子/脚不大周正
二、 出示文题，先和学生讨论断句的方法。
如何断句呢？请你出谋划策。学生说后再出示“我的`方法”：
1、通读全文，把握大意。
2、寻找标志，断开句读。
3、先易后难，加注标点。
三、活动体验
请同学们以小组讨论的形式，给课文加上标点符号，学会融会贯通。
提示：先断句后确定标点
四、讨论交流
找能断句的地方的标志：
（1）找名词和指称人的代词
（2）看修辞 （对偶、排比、反复等）
（3）寻虚词
句首语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句；
句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；
常用在句首的关联词，如“苟”“是故”“于是” “是以” “然则”等前面大多可以断句；
（4）明对话（曰、云）
（5）辨句式（疑问句 特殊句式）
五、墨子想通过文章告诉我们什么？
非攻——谴责进攻性的战争
那么墨子对防御性的战争又持怎样的态度呢？（请看电影《墨攻》片段）
六、拓展延伸
通过为其他两篇节选自《墨子》的片段进行断句，进而了解墨子的主要思想。
（1）子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守御之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”
——《墨子·公输》
译文：墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑釐等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。”
思想：防守
（2）若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。……若使人下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
——《墨子·兼爱》
译文：若使天下的人都彼此相爱，爱人就像爱自身，还有不孝的人吗？看待父兄与君主就像自身，怎会做出不孝的事呢？还有不慈爱的人吗？看待弟子和臣子像自身，怎会做出不慈的事呢？所以没有不孝不慈的人。……若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。
思想：兼爱
总结墨子的主要思想：
兼爱 非攻
七、课堂小结
今天这节课我们主要学习了两大内容：一是加标点的方法，一是了解了墨子的主要思想。在我们今天看来，墨家思想远不如儒家思想的影响之大，然而就是这小小的墨家与儒家的互相辩驳，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。
八、布置作业
要想更多地了解《墨子》及墨子的其他思想
附板书设计：
篇13：《非攻节选》教学设计
墨子
断句方法：读文段——找标志——定标点——细检查
墨子的主要思想： 兼爱 非攻
篇14：非攻文言文翻译
非攻文言文翻译
非攻文言文翻译
非攻
《墨 子》
今有一人，入人园圃②，窃其桃李，众闻则非之③，上为政者④得则罚之。此何也?以⑤亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者⑥，其不义⑦又甚入人园圃，窃桃李。是⑧何故也?以亏人愈多。苟⑨亏人愈多，其不仁兹⑩甚，罪益厚⑾。至入人栏厩⑿，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜⒀人也，扡⒁其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此⒂，天下⒃之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国⒄，则弗⒅知非，从而誉之⒆，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?
杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往⒇，杀十人，十重21不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情22不知其不义也，故书其言23以遗后世；若知其不义也，夫奚说24书其不义以遗后世哉?
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩25矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘26，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?是以知27天下之君子也，辩义与不义之乱也28 。
注释：
①选自《墨子·非攻上》。墨子（约前468—前376），名翟，鲁国人，战国时思想家，墨家学派的创始者。《墨子》是由墨子的弟子根据墨子的言行和墨家的学说编写的，今存53篇。
②〔园圃(pǔ)〕园，果园。圃，菜园。
③〔非之〕说他不对。
④〔上为政者〕上面执政的.人。
⑤〔以〕因为。
⑥〔攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者〕偷窃别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。
⑦〔不义〕不正当。
⑧〔是〕代词，此，这。文言里“是”多用作代词。
⑨〔苟〕假使。
⑩〔兹〕同“滋”，更加。
⑾〔益厚〕更严重。益，更。厚，重。
⑿〔栏厩(jiù)〕养家畜的地方。
⒀〔不辜〕无罪。
⒁〔扡〕同“拖”，剥下来。
⒂〔当此〕遇到这种情形。
⒃〔天下〕古人称周朝统治的地区(包括各诸侯国)为天下。
⒄〔攻国〕攻打别国。
⒅〔弗〕不。
⒆〔从而誉之〕就(这件事情)来称赞他。
⒇〔若以此说往〕如果用这个说法类推下去。往，向前行。
21〔重(chóng)〕倍。
22〔情〕实在。
23〔其言〕指君子的错误言论。
24〔奚说〕怎么解说，有什么理由。
25〔辩〕同“辨”，分别。
26〔甘〕甜。
27〔是以知〕以是知，因此可以知道。
28〔辩义与不义之乱也〕在分辨“义”与“不义”上，思想是混乱的。
这是一篇体现墨家反对掠夺性战争的文章。它通过层层比喻和推论，抨击了攻掠他国的不义战争。文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。
在先秦诸子里，墨子的论辩特别富于逻辑性，而且恳切动人。阅读这篇文章，你能体会到这个特点吗?
译文：
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？ 杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？ 现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
★ 《非攻》阅读答案
★ 公输教案
★ 公输课文课堂实录
★ 墨子教化思想探析
★ 教学《公输》反思
★ 墨子语录
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