诗经《小雅·雨无正》翻译鉴赏（精选12篇）由网友“ciibvonnnn”投稿提供，以下是小编整理过的诗经《小雅·雨无正》翻译鉴赏，欢迎阅读与收藏。
篇1：诗经《小雅·雨无正》翻译鉴赏
诗经《小雅·雨无正》翻译鉴赏
《雨无正》，《诗经·小雅·节南山之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗七章，二章章十句，二章章八句，三章章六句。这是一首讽刺周幽王昏暴、朝廷大臣自私误国的诗。首章借怨天以讽刺幽王苛虐昏暗。
雨无正
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天?
戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，惨惨日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休!
维曰予仕，孔棘且殆。云不何使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室?
译文
浩浩苍天广大无边，你的恩德太不长远。降下那些丧乱饥馑，四方百姓都被害惨。皇天皇天太过暴虐，思虑图谋总不周全。放掉那些真正罪人，尽把他们罪过隐瞒。而像这些无罪好人，反而陷入痛苦无限。
周室如今破灭惨遭，人们到处流落奔逃。正官大夫早已离散，有谁知道我的苦劳。三事大夫虽然还在，哪个日夜肯把心操。封国国君各方诸侯，早晨朝见晚上都跑。希望他们改过迁善，谁知恶事反都做到。
皇天皇天该怎么办?恨王不听正确意见。就像路上乱跑的人，不知他要走到哪边。所有君子众卿大夫，各自谨慎小心一点。为何互相不知戒惧?竟敢不畏天命尊严?
战祸已起排除无望，天降饥馑总难消亡。为何我这小小侍臣，天天这么劳苦忧伤?所有君子众卿大夫，都不肯去劝谏我王。顺耳的话爱听可说，批评的话遭斥难讲。
可悲可哀忠言难进，并非是我舌拙嘴笨，实在身心憔悴多病。能说会道实在快乐，口若悬河巧言逢迎，享受福禄身处佳境。
如今要说出仕做官，实在非常艰难危险。若说这事不能去做，得罪天子多多不便;若说这事可以办好，又会遭到朋友埋怨。
我劝你们迁到王都，你们却说没有家住。只有悲伤泪中带血，没有话不遭到恨妒。当初你们各自出走，谁跟你们去建房屋?
注释
(1)浩浩：广大的样子。昊(hào)天：犹言“皇天”。
(2)骏：长，美。
(3)斩伐：犹言“残害”。四国：四方诸侯之国，犹言“天下四方”。
(4)疾威：暴虐。
(5)既：尽。伏：隐匿、隐藏。辜：罪。
(6)沦胥：沉没、陷入。铺：同“痡”，病苦。
(7)周宗：即“宗周”，指西周王朝。
(8)靡所：没处。止戾(lì)：安定、定居。
(9)正大夫：长官大夫，即上大夫。
(10)勩(yì)：劳苦。
(11)三事大夫：指三公，即太师、太傅、太保。
(12)邦君：封国的君主。
(13)莫肯朝夕：郑笺：“不肯晨夜朝暮省王也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓朝朝于君而不夕见也。”
(14)庶：庶几，表希望。式：语首助词。臧：好，善。
(15)覆：反。
(16)辟言：正言，合乎法度的话。
(17)行迈：出走、远行。
(18)臻：至。所臻，所要到达的地方。
(19)敬：谨慎。
(20)胡：何。
(21)遂：通“坠”，消亡。
篇2：《诗经·小雅·无羊》原文翻译鉴赏
《诗经·小雅·无羊》原文翻译鉴赏
《羊》，《诗经·小雅·鸿雁之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗四章，每章八句。这是一首歌咏牛羊蕃盛的诗，旧说似无异议。至于《毛诗序》指实其当“宣王”中兴之时的“考牧”之作，则又未必。诗之作者大抵为熟悉放牧生活的文士，诗中的“尔”，则是为贵族放牧牛羊的劳动者。全诗描述纯用“赋”法，却体物入微，图画难足，达到了极高的艺术境界。
无羊
谁谓尔无羊?三百维群。谁谓尔无牛?九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。
或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之;众维鱼矣，实维丰年;旐维旟矣，室家溱溱。
译文
是谁说你没有羊?一群就有三百只。是谁说你没有牛?七尺高的有九十。你的羊群到来时，只见羊角齐簇集。你的牛群到来时，只见牛耳摆动急。
有的奔跑下高丘，有的池边作小饮，有的睡着有的醒。你到这里来放牧，披戴蓑衣与斗笠，有时背着干粮饼。牛羊毛色三十种，牺牲足够祀神灵。
你到这里来放牧，边伐细柴与粗薪，边猎雌雄天上禽。你的羊群到来时，羊儿小心紧随行，不走失也不散群。只要轻轻一挥手，全都跃登满坡顶。
牧人悠悠做个梦，梦里蝗虫化作鱼，旗画龟蛇变为鹰。请来太卜占此梦：蝗虫化鱼是吉兆，预示来年丰收庆;龟蛇变鹰是佳征，预示家庭添人丁。
注释
(1)尔：指放牧牛羊者。
(2)三百：与下文“九十”均为虚指，形容牛羊众多。维：为。
(3)犉(chún)：大牛，牛生七尺曰“犉”。
(4)思：语助词。
(5)濈(jì)濈：一作“戢戢”，群角聚集貌。
(6)湿(qì)湿：耳动貌。
(7)阿：丘陵。
(8)讹(é)：同“吪”，动，醒。
(9)牧：放牧。
(10)何：同“荷”，负，戴。蓑(suō)：草制雨衣。
篇3：诗经《小雅·巧言》翻译鉴赏
诗经《小雅·巧言》翻译鉴赏
《巧言》，《诗经·小雅·节南山之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗六章，每章八句。这是一首政治讽谕诗，讥刺周王为谗言所惑，终竟招致祸乱，同时痛斥了进谗者的厚颜无耻。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
巧言
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯?居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何?为犹将多，尔居徒几何?
译文
高高远远那苍天，如同人之父与母。没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。
祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重;君子如能任贤明，祸乱难成早已终。
君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。
巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。典章制度有条理，圣人将它来订立。他人有心想谗毁，我能揣测能料及。蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。
娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。往来流传那谣言，心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
究竟那是何等人?居住河岸水草边。没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见?诡计总有那么多，你的同伙剩几员?
注释
(1)昊天：老天，苍天。
(2)且(jū)：语尾助词。
(3)幠(hū)：大。
(4)威：暴虐、威怒。
(5)慎：确实。
(6)泰幠：太糊涂。泰，通太;幠，怠慢，疏忽。
(7)僭(jiàn)：通”谮”，谗言。涵：容纳。
(8)怒：怒责谗人。
(9)庶：几乎。遄沮：迅速终止。
(10)祉：福，此指任用贤人以致福。
(11)盟：与谗人结盟。
(12)盗：盗贼，借指谗人。
(13)孔甘：很好听，很甜。
(14)餤(tán)：原意为进食，引伸为增多。
(15)止共：尽职尽责。止，做到。共，通“恭”，忠于职责。
(16)邛：病。
篇4：诗经《小雅·正月》翻译鉴赏
诗经《小雅·正月》翻译鉴赏
《正月》，《诗经·小雅·节南山之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗十三章，其中前八章八句，后五章六句。这是一首政治怨刺诗。主人公具有政治远见，也有能力，是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君，第二种是得志的小人，第三种人是广大人民。此诗正道出了乱世人民的不幸。 全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线，首尾贯串，一气呵成，感情充沛。
正月
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
父母生我，胡俾我瘉?不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。
忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄?瞻乌爰止?于谁之屋?
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎?
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄!
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴?
瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣?燎之方扬，宁或灭之?赫赫宗周，褒姒灭之!
终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予!
无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐!
彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。
注释
四月时节繁霜降，霜降失时心忧伤。民心已乱谣言起，谣言传播遍四方。独我一人愁当世，忧思不去萦绕长。可怜担惊又受怕，忧思成疾病难当。
父母生我不逢时，为何令我遭祸殃?苦难不早也不晚，此时恰落我头上。好话既都嘴里说，坏话也全口中讲。忧心忡忡不合时，因此受辱遭中伤。
郁郁不乐心里忧，想我没福能消受。平民百姓无罪过，也成奴仆居末流。可悲我们若亡国，利禄功名哪里求?看那乌鸦将止息，飞落谁家屋檐头?
远望树林成一片，粗细只能当柴烧。百姓正在危难中，上天昏睡不知道。如果天命已确定，没人抗拒能奏效。上帝皇皇最英明，究竟恨谁请相告?
人说山丘多么低，实为高峰与峻岭。民间谣言纷纷起，不去制止哪能行。但见老臣受征召，请他占梦来问讯。都说自己最灵验，乌鸦雌雄谁分清?
人说天空多么高，我却怕撞把腰弯。人说大地多么厚，我却怕陷把脚踮。高声呼叫这些话，有条有理不瞎编。令我悲哀今世人，为何像蛇毒牙尖!
请看山坡田地里，禾苗特出长得茂。上天这样折磨我，唯恐把我打不倒。当初朝廷来求我，唯恐推辞不应召。得到我后很慢待，不再重用与倚靠。
心中忧愁深又长，好像绳结不能解。当今政治真难说，为何越来越暴烈?大火熊熊烧起时，难道有谁能扑灭?辉煌显赫周王朝，褒姒竟然将它灭。
忧伤满怀常惨惨，又遇天阴雨绵绵。车箱已经装载满，竟然抽去车挡板。等到货物掉下来，大哥帮忙才叫唤。
车上箱板不要扔，加固辐条牢又安。轴上伏兔勤检查，装载货物莫丢散。这样终能渡艰险，莫将此事等闲看。
池沼之中鱼成群，并非快乐能安宁。即使深藏不敢动，水清照样看得真。愁思满怀长戚戚，忧虑国家多虐政。
他有美酒醇又香，山珍海味任品尝。四邻五党多融洽，姻亲裙带联结广。想我孤独只一身，郁郁不乐心忧伤。
卑鄙小人居好屋，庸劣之徒享米禄。今世黎民太不幸，老天降灾伤无辜。富贵人家多欢乐，可怜这里却孤独。
注释
(1)正月：正阳之月，夏历四月。
(2)讹(é)言：谣言。
(3)孔：很。将：大。
(4)京京：忧愁深长。
(5)癙(shǔ)：幽闷。痒：病。
(6)俾：使。瘉：病，指灾祸、患难。
(7)莠(yòu)言：坏话。
(8)惸(qióng)：忧郁不快。
(9)无禄：不幸。
(10)乌：周家受命之征兆。此下二句言周朝天命将坠。
(11)侯：维，语助词。薪、蒸：木柴。
(12)盖：通“盍”，何。
(13)惩：警戒，制止。
(14)讯：问。
(15)具：通“俱”，都。
(16)局：弯曲。
(17)蹐(jǐ)：轻步走路。
篇5：诗经《小雅·无将大车》全文鉴赏
诗经《小雅·无将大车》全文鉴赏
《无将大车》，《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗三章，每章四句。揣摩此诗，可以看出这是一位感时伤乱者唱出的自我排遣之歌。全诗三章，每章均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
无将大车
无将大车，祇自尘兮。无思百忧，祇自疧兮。
无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。
无将大车，维尘雍兮。无思百忧，祇自重兮。
译文
不要去推那大车，推着它只会蒙上一身灰尘。不要去寻思种种烦恼，想着它只会惹来百病缠身。
不要去推那大车，推着它会扬起灰尘天昏地暝。不要去寻思种种忧愁，想着它便会难以自拔心神不宁。
不要去推那大车，推着它尘埃滚滚蔽日遮天。不要去寻思种种悲伤，想着它就会心事加重疾病缠绵。
注释
⑴将：扶进，此指推车。大车：平地载运之车，此指牛车。
⑵疧(qí)：病痛。
⑶冥冥：昏暗，此处形容尘土迷蒙的样子。
⑷颎(jiǒng)：通“耿”，心绪不宁，心事重重。不出于颎，犹言不能摆脱烦躁不安的心境。
⑸雝(yōng)：通“壅”，引申为遮蔽。
⑹重：通“肿”，一说借为“恫”，病痛，病累。
诗经鉴赏
揣摩此诗，可以看出这是一位感时伤乱者唱出的自我排遣之歌。全诗三章，每章均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。
诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。朱熹认为：“此亦行役劳苦而忧思者之作。”(《诗集传》)语颇笼统含混。今人高亨解此诗为：“劳动者推着大车，想起自己的忧患，唱出这个歌。”(《诗经今注》)陈子展称：“《无将大车》当是推挽大车者所作。此亦劳者歌其事之一例”，“愚谓不如以诗还诸歌谣，视为劳者直赋其事之为确也。”(《诗经直解))
按照以上说法，此诗为劳者直歌其事之作，则全诗当纯用赋体，直陈其事。但通观此诗，每章的首二句为兴体，故姚际恒云：“此诗以‘将大车’而起尘兴‘思百忧’而自病，故戒其‘无’。观上下同用‘无’字及‘祇自’字可见。他篇若此甚多。此尤兴体之最明者。”(《诗经通论》)朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体，又将诗意理解为行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚氏抓住此点攻朱说最能切中其失。姚氏云：“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎?”姚氏概括此诗主题为：“此贤者伤乱世，忧思百出;既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云：“此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，祇以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫，面对时世的混乱、政局的动荡，他忧心忡忡，转侧不宁，也许他的'忧思不为统治者所理解，他的谏言不仅不被采纳，反而给自己招来了麻烦，因而发出了追悔之词、自遣之叹，但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测，诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯，其来尚矣，那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说：“这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士。”(《诗经译注》)这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断，也可备一说。
另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”孔疏进一步分析：“无将大车”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣;匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘无将大车，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主(赵简子)之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“无将大车，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
此诗采用重章复叠的形式，在反覆咏唱中宣泄内心的情感，语言朴实真切，颇具民歌风味，因而虽列于《小雅》，却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复，而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景，由掀起尘土到昏昧暗淡，最后达于遮天蔽日，诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人，同时也是一种自我遣怀，在旷达的背后是追悔和怨嗟，这样写比正面的抒愤更深婉。读者当可细加体味。
篇6：诗经：雨无正
浩浩昊天，不骏其德。
降丧饥馑，斩伐四国。
旻天疾威，弗虑弗图。
舍彼有罪，既伏其辜。
若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。
正大夫离居，莫知我勚。
三事大夫，莫肯夙夜。
邦君诸侯，莫肯朝夕。
庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。
如彼行迈，则靡所臻。
凡百君子，各敬尔身。
胡不相畏，不畏于天?
戎成不退，饥成不遂。
曾我{埶曰}御，惨惨日瘁。
凡百君子，莫肯用讯。
听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，
维躬是瘁。
哿矣能言，巧言如流，
俾躬处休!
维曰予仕，孔棘且殆。
云不何使，得罪于天子;
亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都。曰予未有室家。
鼠思泣血，无言不疾。
昔尔出居，谁从作尔室?
注释：
1、浩浩：广大的样子。昊天：犹言“皇天”。
2、骏：长，美。
3、斩伐：犹言“残害”。四国：四方诸侯之国，犹言“天下四方”。
4、疾威：暴虐。
5、既：尽。伏：隐匿、隐藏。辜：罪。
6、沦胥：沉没、陷入。铺：同“痡”，病苦。
7、周宗：即“宗周”，指西周王朝。
8、靡所：没处。止戾：安定、定居。
9、正大夫：长官大夫，即上大夫。
10、勩：劳苦。
11、三事大夫：指三公，即太师、太傅、太保。
12、邦君：封国的君主。
13、莫肯朝夕：郑笺：“不肯晨夜朝暮省王也。”马瑞辰《毛传笺通释》：“谓朝朝于君而不夕见也。”
14、庶：庶几，表希望。式：语首助词。臧：好，善。
15、覆：反。
16、辟言：正言，合乎法度的话。
17、行迈：出走、远行。
18、臻：至。所臻，所要到达的地方。
19、敬：谨慎。
20、胡：何。
21、遂：通“坠”，消亡。
22、曾：何。暬御：侍御。国王左右亲近之臣。
23、憯憯：忧伤。瘁：劳苦、憔悴。
24、讯：读为“谇”，谏诤。
25、听言：顺耳之言。答：应。
26、谮言：诋毁的话，此指批评。
27、出：读为“拙”，笨拙。
28、躬：亲身。瘁：病。或谓憔悴。
29、哿：欢乐。能言：指能说会道的人。
30、休：美好。
31、维：句首助词。于仕：去做官。
32、孔：很。棘：比喻艰难。殆：危险。
33、尔：指上言正大夫、三事大夫等人。
34、鼠：通“癙”：忧伤。
35、疾：通“嫉”，嫉恨。
36、从：随。作：营造。
译文：
浩浩苍天广大无边，你的恩德太不长远。
降下那些丧乱饥馑，四方百姓都被害惨。
皇天皇天太过暴虐，思虑图谋总不周全。
放掉那些真正罪人，尽把他们罪过隐瞒。
而像这些无罪好人，反而陷入痛苦无限。
周室如今破灭惨遭，人们到处流落奔逃。
正官大夫早已离散，有谁知道我的苦劳。
三事大夫虽然还在，哪个日夜肯把心操。
封国国君各方诸侯，早晨朝见晚上都跑。
希望他们改过迁善，谁知恶事反都做到。
皇天皇天该怎么办?恨王不听正确意见。
就像路上乱跑的人，不知他要走到哪边。
所有君子众卿大夫，各自谨慎小心一点。
为何互相不知戒惧?竟敢不畏天命尊严?
战祸已起排除无望，天降饥馑总难消亡。
为何我这小小侍臣，天天这么劳苦忧伤?
所有君子众卿大夫，都不肯去劝谏我王。
顺耳的话爱听可说，批评的话遭斥难讲。
可悲可哀忠言难进，并非是我舌拙嘴笨，
实在身心憔悴多病。
能说会道实在快乐，口若悬河巧言逢迎，
享受福禄身处佳境。
如今要说出仕做官，实在非常艰难危险。
若说这事不能去做，得罪天子多多不便;
若说这事可以办好，又会遭到朋友埋怨。
我劝你们迁到王都，你们却说没有家住。
只有悲伤泪中带血，没有话不遭到恨妒。
当初你们各自出走，谁跟你们去建房屋?
赏析：
《毛诗序》说：“《雨无正》，大夫刺幽王也。雨，自上下也。众多如雨，而非所以为政也。”可是，从全篇诗句中，并无“雨多”之意，也无“政多如雨”之言，因而历朝历代很多人都怀疑诗题与诗意不合。有人疑为“雨无止”;有人疑为“周无正”正，同“政”、;更有人说韩诗有《雨无极》篇，首二句为“雨无其极，伤我稼穑”，毛诗脱参看朱熹《诗集传》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等、。朱熹说，脱两句的说法，“似有理，然第一、二章本皆十句，今遽增之，则长短不齐，非诗之例”《诗集传》、。因此，各执一说，莫衷一是。还是姚际恒《诗经通论》中说得好：“此篇名《雨无正》不可考，或误，不必强论。”所以，只好存疑了。
《毛诗序》说是“大夫刺幽王”是对的。诗中说“曾我暬御，憯憯日瘁”，看来这位作者，这位大夫，应是周幽王的近侍之臣。周幽王昏愦荒淫，朝政混乱腐败，是历史上有名的。他信用虢石父等佞臣，加重了剥削，再加地震及旱灾，使人民流离失所，灾难重重;他宠爱褒姒，废除了申后和太子宜臼，结果引起了申侯的极端不满。在周王朝饥馑混乱之际，申侯联合犬戎等外族势力，一举杀周幽王于骊山之下，攻陷了镐京，消灭了西周王朝。西周王畿之地，也遂为犬戎等族所侵占。宜臼在申、鲁、许等国的拥立下，嗣立为王。迫于无奈，由秦国护送，东迁于洛邑今河南洛阳、，又由晋、郑等国的.夹辅而立国。这就是东周的始君周平王。这位作者，亲身经历西周的陷落和东周的建立，看到政事荒怠、社会混乱的现实，既埋怨老天爷的 “弗虑弗图”和周幽王的是非不分、善恶不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君诸侯”们自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于国家、勤于王事的好人，所以自己面对离乱黑暗的政局，只有“鼠思泣血”，直陈时弊。
全诗七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于参差错落中见整饬。
诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气，埋怨天命靡常：“不骏其德”，致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是，真正有罪的人，依然逍遥自在，而广大无罪的人，却蒙受了无限的苦难。这里，表面是埋怨昊天，实际上是借以讽刺幽王。接着，第二章就直接揭示了残酷的现实问题：“周宗既灭，靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际，一些王公大臣、公卿大夫们，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不仅不能为扶倾救危效力，反而乘机做出各种恶劣的行径。因而，第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因：国王“辟言不信”，一天天胡作非为，不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助纣为虐，做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章，作者又以沉痛的语言指出：战祸不息，饥荒不止，国事日非，不仅百官“莫肯用讯”，国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评，只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答，谮言则退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”，而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌，而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又进一步说明了目前“于仕”的困难和危殆。仕而直道，将得罪天子;仕而枉道，又见怨于朋友。左右为难，忧心如焚。最后一章，作者指出：要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧，他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝，加以嫉恨，致使自己无法说话，而只有“鼠思泣血”。其实，他们在国家危难之际，外地虽然没有家室，也照样纷纷逃离了。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时，通篇采用了直接叙说的方式来表达，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，层层揭示，反覆咏叹，时而夹杂一些议论，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美，值得细细玩味。
篇7：诗经：雨无正
诗经：雨无正
《小雅·雨无正》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首君王近侍写的讽刺周幽王昏暴、朝廷大臣自私误国的政治抒情诗。下面一起来欣赏下!
原文
浩浩昊天，不骏其德。
降丧饥馑，斩伐四国。
旻天疾威，弗虑弗图。
舍彼有罪，既伏其辜。
若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。
正大夫离居，莫知我勚。
三事大夫，莫肯夙夜。
邦君诸侯，莫肯朝夕。
庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。
如彼行迈，则靡所臻。
凡百君子，各敬尔身。
胡不相畏，不畏于天?
戎成不退，饥成不遂。
曾我{埶曰}御，惨惨日瘁。
凡百君子，莫肯用讯。
听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，
维躬是瘁。
哿矣能言，巧言如流，
俾躬处休!
维曰予仕，孔棘且殆。
云不何使，得罪于天子;
亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都。曰予未有室家。
鼠思泣血，无言不疾。
昔尔出居，谁从作尔室?
注释：
1、浩浩：广大的样子。昊天：犹言“皇天”。
2、骏：长，美。
3、斩伐：犹言“残害”。四国：四方诸侯之国，犹言“天下四方”。
4、疾威：暴虐。
5、既：尽。伏：隐匿、隐藏。辜：罪。
6、沦胥：沉没、陷入。铺：同“痡”，病苦。
7、周宗：即“宗周”，指西周王朝。
8、靡所：没处。止戾：安定、定居。
9、正大夫：长官大夫，即上大夫。
10、勩：劳苦。
11、三事大夫：指三公，即太师、太傅、太保。
12、邦君：封国的君主。
13、莫肯朝夕：郑笺：“不肯晨夜朝暮省王也。”马瑞辰《毛传笺通释》：“谓朝朝于君而不夕见也。”
14、庶：庶几，表希望。式：语首助词。臧：好，善。
15、覆：反。
16、辟言：正言，合乎法度的话。
17、行迈：出走、远行。
18、臻：至。所臻，所要到达的地方。
19、敬：谨慎。
20、胡：何。
21、遂：通“坠”，消亡。
22、曾：何。暬御：侍御。国王左右亲近之臣。
23、憯憯：忧伤。瘁：劳苦、憔悴。
24、讯：读为“谇”，谏诤。
25、听言：顺耳之言。答：应。
26、谮言：诋毁的话，此指批评。
27、出：读为“拙”，笨拙。
28、躬：亲身。瘁：病。或谓憔悴。
29、哿：欢乐。能言：指能说会道的人。
30、休：美好。
31、维：句首助词。于仕：去做官。
32、孔：很。棘：比喻艰难。殆：危险。
33、尔：指上言正大夫、三事大夫等人。
34、鼠：通“癙”：忧伤。
35、疾：通“嫉”，嫉恨。
36、从：随。作：营造。
译文：
浩浩苍天广大无边，你的恩德太不长远。
降下那些丧乱饥馑，四方百姓都被害惨。
皇天皇天太过暴虐，思虑图谋总不周全。
放掉那些真正罪人，尽把他们罪过隐瞒。
而像这些无罪好人，反而陷入痛苦无限。
周室如今破灭惨遭，人们到处流落奔逃。
正官大夫早已离散，有谁知道我的苦劳。
三事大夫虽然还在，哪个日夜肯把心操。
封国国君各方诸侯，早晨朝见晚上都跑。
希望他们改过迁善，谁知恶事反都做到。
皇天皇天该怎么办?恨王不听正确意见。
就像路上乱跑的人，不知他要走到哪边。
所有君子众卿大夫，各自谨慎小心一点。
为何互相不知戒惧?竟敢不畏天命尊严?
战祸已起排除无望，天降饥馑总难消亡。
为何我这小小侍臣，天天这么劳苦忧伤?
所有君子众卿大夫，都不肯去劝谏我王。
顺耳的话爱听可说，批评的话遭斥难讲。
可悲可哀忠言难进，并非是我舌拙嘴笨，
实在身心憔悴多病。
能说会道实在快乐，口若悬河巧言逢迎，
享受福禄身处佳境。
如今要说出仕做官，实在非常艰难危险。
若说这事不能去做，得罪天子多多不便;
若说这事可以办好，又会遭到朋友埋怨。
我劝你们迁到王都，你们却说没有家住。
只有悲伤泪中带血，没有话不遭到恨妒。
当初你们各自出走，谁跟你们去建房屋?
赏析：
《毛诗序》说：“《雨无正》，大夫刺幽王也。雨，自上下也。众多如雨，而非所以为政也。”可是，从全篇诗句中，并无“雨多”之意，也无“政多如雨”之言，因而历朝历代很多人都怀疑诗题与诗意不合。有人疑为“雨无止”;有人疑为“周无正”正，同“政”、;更有人说韩诗有《雨无极》篇，首二句为“雨无其极，伤我稼穑”，毛诗脱参看朱熹《诗集传》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等、。朱熹说，脱两句的说法，“似有理，然第一、二章本皆十句，今遽增之，则长短不齐，非诗之例”《诗集传》、。因此，各执一说，莫衷一是。还是姚际恒《诗经通论》中说得好：“此篇名《雨无正》不可考，或误，不必强论。”所以，只好存疑了。
《毛诗序》说是“大夫刺幽王”是对的。诗中说“曾我暬御，憯憯日瘁”，看来这位作者，这位大夫，应是周幽王的近侍之臣。周幽王昏愦荒淫，朝政混乱腐败，是历史上有名的。他信用虢石父等佞臣，加重了剥削，再加地震及旱灾，使人民流离失所，灾难重重;他宠爱褒姒，废除了申后和太子宜臼，结果引起了申侯的极端不满。在周王朝饥馑混乱之际，申侯联合犬戎等外族势力，一举杀周幽王于骊山之下，攻陷了镐京，消灭了西周王朝。西周王畿之地，也遂为犬戎等族所侵占。宜臼在申、鲁、许等国的拥立下，嗣立为王。迫于无奈，由秦国护送，东迁于洛邑今河南洛阳、，又由晋、郑等国的夹辅而立国。这就是东周的始君周平王。这位作者，亲身经历西周的陷落和东周的建立，看到政事荒怠、社会混乱的现实，既埋怨老天爷的 “弗虑弗图”和周幽王的是非不分、善恶不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君诸侯”们自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于国家、勤于王事的好人，所以自己面对离乱黑暗的政局，只有“鼠思泣血”，直陈时弊。
全诗七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于参差错落中见整饬。
诗的`第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气，埋怨天命靡常：“不骏其德”，致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是，真正有罪的人，依然逍遥自在，而广大无罪的人，却蒙受了无限的苦难。这里，表面是埋怨昊天，实际上是借以讽刺幽王。接着，第二章就直接揭示了残酷的现实问题：“周宗既灭，靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际，一些王公大臣、公卿大夫们，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不仅不能为扶倾救危效力，反而乘机做出各种恶劣的行径。因而，第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因：国王“辟言不信”，一天天胡作非为，不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助纣为虐，做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章，作者又以沉痛的语言指出：战祸不息，饥荒不止，国事日非，不仅百官“莫肯用讯”，国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评，只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答，谮言则退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”，而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌，而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又进一步说明了目前“于仕”的困难和危殆。仕而直道，将得罪天子;仕而枉道，又见怨于朋友。左右为难，忧心如焚。最后一章，作者指出：要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧，他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝，加以嫉恨，致使自己无法说话，而只有“鼠思泣血”。其实，他们在国家危难之际，外地虽然没有家室，也照样纷纷逃离了。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时，通篇采用了直接叙说的方式来表达，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，层层揭示，反覆咏叹，时而夹杂一些议论，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美，值得细细玩味。
创作背景
关于《小雅·雨无正》的诗旨，学界一直聚讼纷纭。有一种意见断它为周平王东迁以前之所作，目的在于刺周幽王。另一种意见认为此诗是东迁洛阳后痛定思痛的作品，大要在于总结历史教训，以为后来的执政者鉴戒。《毛诗序》说：“《雨无正》，大夫刺幽王也。雨，自上下也。众多如雨，而非所以为政也。”诗中说“曾我暬御，憯憯日瘁”，作者应是周幽王的近侍之臣。周幽王昏愦荒淫，朝政混乱腐败，是历史上有名的。他信用虢石父等佞臣，加重了剥削，再加地震及旱灾，使人民流离失所，灾难重重；他不用贤良，不纳言听谏，高官大臣只知明哲保身，不辅政，不建言，甚至逃离了京城；他宠爱褒姒，废除了申后和太子姬宜臼，结果引起了申侯的极端不满。在周王朝饥馑混乱之际，申侯联合犬戎等外族势力，一举杀周幽王于骊山之下，攻陷了镐京，消灭了西周王朝。西周王畿之地，也遂为犬戎等族所侵占。姬宜臼在申、鲁、许等国的拥立下，嗣立为王，迫于无奈，由秦国护送，东迁于洛邑（今河南洛阳），又由晋、郑等国的夹辅而立国。这就是东周的始君周平王。这位作者，亲身经历西周的陷落和东周的建立，看到政事荒怠、社会混乱的现实，既埋怨老天爷的“弗虑弗图”和周幽王的是非不分、善恶不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君诸侯”自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于国家、勤于王事的好人，所以自己面对离乱黑暗的政局，只有“鼠思泣血”，直陈时弊。
篇8：《诗经·小雅·黄鸟》原文翻译鉴赏
《诗经·小雅·黄鸟》原文翻译鉴赏
《小雅·黄鸟》《诗经》作品。是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡，非但乐土天国无处可求，就连此邦之人也是“不我肯谷”、“不可与明”(盟)，甚至“不可与处”。含蓄生动，表现了强烈的爱憎感情。
小雅·黄鸟
黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
译文
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在榖树上，别把我的粟啄光。住在这个乡的人，如今拒绝把我养。常常思念回家去，回到亲爱的故乡。
黄鸟黄鸟你听着，不要桑树枝上集，不要啄我黄粱米。住在这个乡的人，不可与他讲诚意。常常思念回家去，与我兄弟在一起。
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在柞树上，别把我的黍啄光。住在这个乡的人，不可与他相处长。常常思念回家去，回到我的父辈旁。
注释
⑴黄鸟：黄雀。
⑵榖(gǔ)：木名，即楮木。
⑶谷(gǔ)：养育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。
⑷言：语助词，无实义。旋：通“还”，回归。
⑸复：回去。邦：国。族：家族。
⑹明：通“盟”，讲信用。
⑺栩(xǔ)：柞树。
鉴赏
《小雅·黄鸟》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声：黄鸟呀黄鸟，你这贪得无厌的东西，你为什么吃光了我的粮食，还要跟我作对。你停在我家门前的'树上，叫得人心烦。你这恶鸟!简直就像是这凄凉人世间心狠手辣、卑鄙无耻者的帮凶。我们怀着殷切的希望，从受尽盘剥和压榨、侮辱与欺凌，而又长养了我们的那片故土上出发，想努力忘掉那些尸位素餐的大人君子——硕鼠们的诈伪和欺骗，以及他们留在我们内心深处的痛苦与创伤，背井离乡来寻找原本以为存在着的没有压迫，诚实守信而又和平安宁的天国乐土，却哪里料到这全是一场虚幻而美丽的梦。天国理想之梦泡沫般被人世的凄风冷雨所吹散，满眼皆是。我们被迫承认一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”(盟)，甚至“不可与处”。我们这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧!虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉呢!
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《小雅·黄鸟》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
值得注意的是，此诗与《我行其野》，前人多以为出自同时，是周宣王末年礼崩乐坏、社会风气恶化的表现。王质《诗总闻》论《我行其野》说：“观此诗，然后知前诗(《黄鸟》)之所以不可与处者也。二诗当出一人。”此说虽未必，但也说明了二诗主题的相关性。旧说如《毛诗序》谓诗旨为“刺宣王”，毛传云：“(周)宣王之末，天下室家离散，妃匹相去，有不以礼者”，郑笺云：“刺其以阴礼(男女之礼)教亲而不至，联兄弟之不固。”今人多不取。而朱熹《诗集传》云：“民适异国不得其所，故作此诗。”差为得之。
篇9：诗经《小雅·十月之交》翻译鉴赏
诗经《小雅·十月之交》翻译鉴赏
《诗经·小雅·十月之交》，《诗经·小雅·节南山之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗八章，每章八句。是周幽王时的一个朝廷小官，因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私囊的行为而作的一首政治怨刺诗。《毛诗序》认为此诗作于幽王时，郑玄认为作于厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在公元前776年9月6日(周幽王六年夏历十月一日)，这是世界上最早的日食记录。
十月之交
十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微;今此下民，亦孔之哀。
日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常;此日而食，于何不臧。
烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩?
皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，醘妻煽方处。
抑此皇父，岂曰不时?胡为我作，不即我谋?彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。
译文
九月底来十月初，十月初一辛卯日。天上日食忽发生，这真是件大丑事。月亮昏暗无颜色，太阳惨淡光芒失。如今天下众黎民，非常哀痛难抑制。
日食月食示凶兆，运行常规不遵照。全因天下没善政，空有贤才用不了。平时月食也曾有，习以为常心不扰。现在日食又出现，叹息此事为凶耗。
雷电轰鸣又闪亮，天不安来地不宁。江河条条如沸腾，山峰座座尽坍崩。高岸竟然成深谷，深谷却又变高峰。可叹当世执政者，不修善政止灾凶。
皇父显要为卿士，番氏官职是司徒。冢宰之职家伯掌，仲允御前做膳夫。内史棸子管人事，蹶氏身居趣马职。楀氏掌教官师氏，美妻惑王势正炽。
叹息一声这皇父，难道真不识时务?为何调我去服役，事先一点不告诉?拆我墙来毁我屋，田被水淹终荒芜。还说“不是我残暴，礼法如此不合糊”。
皇父实在很圣明，远建向都避灾殃。选择亲信作三卿，真是富豪多珍藏。不愿留下一老臣，让他守卫我君王。有车马人被挑走，迁往新居地在向。
尽心竭力做公事，辛苦劳烦不敢言。本来无错更无罪，众口喧嚣将我谗。黎民百姓受灾难，灾难并非降自天。当面聚欢背后恨，罪责应由小人担。
绵绵愁思长又长，劳心伤神病恹恹。天下之人多欢欣，独我忧深心不安。众人全都享安逸，唯我劳苦不敢闲。只要周朝天命在，不敢效友苟偷安。
注释
(1)交：日月交会，指晦朔之间。
(2)朔月：月朔，初一。
(3)行(háng)：轨道，规律，法则。
(4)四国：泛指天下。
(5)则：犹。
(6)于：读作“吁”，感叹词。于何：多么。臧：善。
(7)烨(yè)烨：雷电闪耀。震：雷。
(8)宁、令：皆指安宁。
(9)川：江河。
(10)冢：山顶。崒：通“碎”，崩坏。
(11)胡憯(cǎn)：怎么。莫惩：不制止。
(12)皇父：周幽王时的卿士。卿士：官名，总管王朝政事，为百官之长。
(13)番：姓。司徒：六卿之一，掌管土地人口。
(14)家伯：人名，周幽王的宠臣。宰：冢宰。六卿之一，“掌建六邦之典”。
(15)仲允：人名。膳夫：掌管周王饮食的官。
(16)棸(zōu)子：姓棸的人。内史：掌管周王的法令和对诸侯封赏策命的官。
篇10：诗经《小雅·巷伯》翻译鉴赏
诗经《小雅·巷伯》翻译鉴赏
《巷伯》，《诗经·小雅》第四十六篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗七章，前四章每章四句，一章五句，一章八句，一章六句。这是一首政治抒愤诗，作者被谗言陷害，作此诗以发泄满腔的怨愤。《毛诗序》云：“《巷伯》，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。巷伯，奄官兮(也)。”诗题中的“巷”字，指宫中小道。“巷伯”即“寺人”、宦官，也就是诗作者本人。这位孟子，是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人，在诗中他是把自己摆了进去的。
巷伯
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚!
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受?既其女迁。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。
彼谮人者，谁适与谋?取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊!
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
译文
五彩丝啊色缤纷，织成一张贝纹锦。嚼舌头的害人精，坏事做绝太过份!
臭嘴一张何其大，好比夜空簸箕星。嚼舌头的害人精，是谁教你昧良心?
嘁嘁喳喳来又去，一心想把人来坑。劝你说话负点责，不然往后没人听。
喳喳嘁嘁去又来，一心造谣又说谎。并非没人来上当，总有一天要现相。
捣鬼的人竟得逞，受害的人却瞢腾。苍天苍天你在上!管管那些害人精，可怜可怜受害人!
嚼舌头的.害人精，是谁教你昧良心?抓住长舌害人精，丢给荒山豺虎吞。如果豺虎不肯吞，丢到北极喂野人。如果北极也不要，还交老天来严惩。
一条小路通杨园，小路越过山坡顶。刑馀之人名孟子，编首歌子为宽心。过往君子慢慢行，请君为我倾耳听!
注释
⑴萋、斐(fěi)：都是文采相错的样子。
⑵贝锦：织有贝纹图案的锦缎。
⑶哆(chǐ)：张口。侈：大。
⑷南箕：星宿名，共四星，联接成梯形，如簸箕状。
⑸缉缉：附耳私语状。翩翩：往来迅速的样子。
篇11：诗经《小雅·小弁》翻译鉴赏
诗经《小雅·小弁》翻译鉴赏
《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼，或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作，其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃，而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问，不过善以眼前景道心中情，处处以情景对照设置，不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独，柳茂蝉鸣，而自己流浪无处存身，又梓可敬，却无父母可依。对比反衬中，抒情说理，都有很强的感染力。
小弁
弁彼鸴斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天?我罪伊何?心之忧矣，云如之何?
踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。
维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛?不罹于里?天之生我，我辰安在?
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知?
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。
君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
译文
那些雅乌多快活，安闲翻飞向巢窠。人们生活都美好，独独是我遇灾祸。我对苍天有何罪?我的罪名是什么?忧伤充满我心中，对此我又能如何?
平平坦坦那大道，到处长满青青草。深深忧伤在我心，忧伤如同棒杵捣。和衣而卧哀声叹，忧伤使我容颜老。忧伤充满我心中，头疼心烦真焦躁。
看到桑树梓树林，恭敬顿生敬爱心。无时不尊我父亲，无时不恋我母亲。不连皮裘外面毛，不附皮裘内里衬。老天如今生下我，哪里有我好时运?
株株柳树真茂密，上面蝉鸣声声急。深不见底一潭水，周围芦苇真密集。我像漂流的小舟，不知漂流到哪里。忧伤充满我心中，没空打盹思不息。
看那野鹿快奔跑，扬起四蹄真轻巧。听那野鸡早晨叫，雄鸟尚且求雌鸟。我就像那有病树，病得长不出枝条。忧伤充满在心中，难道就没人知道?
看那野兔入罗网，尚且有人把它放。路上遇到了死人，尚且有人把他葬。父亲大人的居心，为何残忍这模样?忧伤充满我心中，使我眼泪落千行。
父亲大人信谗言，就像任人把酒劝。父亲大人不慈爱，思考事情不周全。伐树得用绳牵引，砍柴刀顺纹理间。放过真正有罪人，罪加我身任意编。
不高就不是山峦，不深就不是水泉。君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。不要把我鱼梁拆，不要把我鱼笼扳。我身已经无处容，后事哪有空挂念!
篇12：诗经《小雅·何人斯》翻译鉴赏
诗经《小雅·何人斯》翻译鉴赏
《诗经·小雅·节南山之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗八章，每章六句。旧说多从《毛诗序》之说，以为这当是“苏公刺暴公”之作。因为暴公为周天子卿士“而谮苏公，故苏公作是诗以绝之”。那么，它该是一首上层同僚间的政治绝交诗了。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
何人斯
彼何人斯?其心孔艰。胡逝我梁，不入我门?伊谁云从?维暴之云。
二人从行，谁为此祸?胡逝我梁，不入唁我?始者不如今，云不我可
彼何人斯?胡逝我陈?我闻其声，不见其身。不愧于人?不畏于天?
彼何人斯?其为飘风。胡不自北?胡不自南?胡逝我梁?絺搅我心。
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。
尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我絺也。
伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我郑出此三物，以诅尔斯。
为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
译文
那究竟是什么人?他的心难测浅深。为何去看我鱼梁，却不进入我家门?现在还有谁跟他，只有他那暴虐心!
二人同行妻随夫，究竟是谁惹此祸?为何去看我鱼梁，却不进门慰问我?原先可不像现在，竟骂我不是好货!
那究竟是什么人，为何堂前来往行?我只听见他声音，却总不见他形影。你在人前不惭愧?连上天也不畏敬?
那究竟是什么人?简直像那飘风转。为何来时不自北?为何来时不自南?为何去看我鱼梁?只是搅得我心乱。
慢条斯理你出行，竟然没空住一晚。急急忙忙你要走，油车却还有空闲。为了你这来一次，多少天我眼望穿!
归家你入我房来，我的心儿就欢跳。归家你不入我房，原因又有谁知道。为了盼你来一次，简直把我忧病了。
长兄吹奏那陶埙，小弟吹奏那竹篪。我与你心相连贯，能不相亲又相知?我愿神前供三牲，诅咒你竟背盟誓。
倘若真是那鬼蜮，行径也就难猜测。可你却是有头脸，行为表现没准则。我只能作这好歌，捱过不眠长反侧。
注释
(1)斯：语助词。
(2)孔：甚，很。艰：此指用心险恶难测。
(3)梁：拦水捕鱼的坝堰。
(4)伊：其。从：跟随。
(5)暴：粗暴、暴虐。
(6)二人：主人公与“彼”人。
(7)唁：慰问。
(8)如：像。
(9)可：通“哿”，嘉、好。
(10)陈：堂下至门的路。
(11)遑：空闲。舍：止息。
★ 诗经：雨无正
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