“小侨同学Joe”为你分享8篇“诗经·小雅——《节南山》”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。
篇1：诗经·小雅—《节南山》
诗经·小雅—《节南山》
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监。
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不傭，降此鞫讻。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成。不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。
【注释】：周大夫家父，刺太师尹氏，旷废职务，任用小人，贻祸人民。 节：高峻貌。岩岩：积石貌。 师：太师。周三公之官，职掌兵权，类似大帅。 具：俱。 惔（音谈）：火烧。 卒：尽。 斩：灭绝。 监：察。 有实其猗：山坡壮阔。 荐：重。瘥（音错）：疾病。 憯（音惨）：作语助。曾，乃。 惩：止。 嗟：语末助词。 氐：根本。 秉：掌握。 均：平。 维：系。 毗（音皮）：优厚。一说弼辅。吊：善。 昊天：老天。 空：空乏；困穷。 师：大军。一说众民。 仕：察。式夷式已：为政公平，停止暴虐。一说或被伤害或停职。 琐琐：小貌。 姻亚：婿之父曰姻，两婿相谓曰亚。 膴（音舞）：厚。 仕：任用。膴仕，高位厚禄。傭：均。 鞫：极，穷。 讻：凶，祸乱。 戾：灾祸。 届：极，止。 阕（音却）：止息。夷：伤。一说平正。 酲（音成）：病于酒。 成：平。 蹙蹙（音促）：缩小之貌。局促不得舒展。 相：视。 怿：喜悦。 酬：酬酢。言反复无常，时则刀兵相见，时则酒席相劝。 作诵：作诗讽谏。 讹（音俄）：化。 畜：休养；安定。
【赏析】：《节南山》描写了周幽王时代国家祸乱频繁，百姓遭受灾难，天下不平的政治局面，揭露周王不亲政事，任用小人才是祸乱的根源。诗虽是直接讽刺太师尹氏，其实是旁敲侧击，谴责的是周朝天子。诗以高峻的终南山起兴，象征尹氏身居高位，执掌大权，多处以怒“吴天”不善的'方式 ，实际也是对幽王的诅咒，同时也看出诗人对上天的大胆讽刺。
篇2：诗经小雅《信南山》
诗经小雅《信南山》
《信南山》
原文：
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既沾既足。生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。
译文
终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。
冬日的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。再加上细雨溟溟濛濛，那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。
田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。
大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的佑护。
祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。操起缀有金铃的鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的'鲜血和脂膏。
于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳馨。仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们欣然驾临。愿赐以宏福万寿无疆，以此回报子孙的孝心。
注释
(1)信(shēn)：即“伸”，延伸。南山：即终南山，在陕西西安南。
(2)维：是。禹：大禹。甸：治理。
(3)畇(yún)：平整田地。畇畇，土地经垦辟后的平展整齐貌。原隰：泛指全部田地。原，广平或高平之地;隰(xí)，低湿之地。
(4)曾孙：后代子孙。朱熹《诗集传》：“曾，重也。自曾祖以至无穷，皆得称之也。”相当于《楚茨》中所称“孝孙”，故又作为主祭者之代称。田：垦治田地。
(5)疆：田界，此处用作动词，划田界。理：田中的沟陇，此处亦用作动词。疆指划定大的田界，理则细分其地亩。
(6)南东：用作动词，指将田陇开辟成南北向或东西向。
(7)上天：冬季的天空。《尔雅·释天》：“冬曰上天。”同云：天空布满阴云，浑然一色。
(8)雨雪：下雪，“雨”作动词，降落。雰雰：纷纷。
(9)益：加上。霢霂(mài mù)：小雨。
(10)优：充足。渥：湿润。
(11)沾：沾湿。
(12)埸(yì)：田界。翼翼：整齐貌。
(13)彧(yù)彧：同“郁郁”，茂盛貌。
(14)穑：收获庄稼。
(15)畀(bì)：给予。
(16)庐：房屋。一说“芦”之假借，即芦菔，今称萝卜。
(17)菹(zū)：腌菜。
(18)皇祖：先祖之美称。
(19)祜(hù)：福。
(20)骍(xīn)：赤黄色(栗色)的马或牛。牡：雄性兽，此指公牛。
(21)鸾刀：带铃的刀。
(22)膋(liáo)：脂膏，此指牛油。
(23)苾(bì)：浓香。
篇3：诗经《小雅·节南山》原文翻译鉴赏
诗经《小雅·节南山》原文翻译鉴赏
《节南山》，《诗经·小雅·节南山之什》的首篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗十章，前六章为八句，后四章为四句。关于其时代背景和作年，历来有宣王时(三家诗)、幽王时(《毛诗序》)、平王时(韦昭)和桓王时(欧阳修)诸说，但诗既以(终)南山起兴，则不应写的是周室东迁后事。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
节南山
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监!
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐;秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成?不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。
译文
那嵯峨终南山上，巨石高峻而耸巅。权势显赫的太师史尹，民众都唯你俩是看。忧国之心如火炎炎，谁也不敢随口乱谈。国脉眼看已全然斩断，为何平时竟不予察监!
那嵯峨终南山上，丘陵地多么广阔。权势显赫的太师史尹，执政不平究竟为何?苍天正又一次降下饥疫，死丧和祸乱实在太多。民众言论中不再有好话，你们竟还不惩戒自我!
你们史尹和太师二人，原该是咱周室的柱石。掌握了国枢的钧轮，四方诸侯靠你们维系，大周天子靠你们辅佐，也使人民踏实心不迷。老天爷实在太不良善，不该断绝人民的生机。
处事不诚心不亲自办理，百姓对你们就不相信。不咨询耆旧不晋用少俊，岂不是欺罔了君子正人?施政应当平等应当躬亲，不应该与那些小人接近;瓜葛不断的裙带姻亲，不应该偏袒而委以重任!
老天爷真是不光明，降下如此的大祸乱。老天爷实在不聪慧，降下如此的大灾难。君子执政如临渊履冰，才能使民众心安。君子执政如碗水持平，憎恶忿怒才能被弃捐。
老天爷实在太不良善，祸乱从此再无法平定。一月连着一月竞相发生，使庶民从此无法安宁。忧国之心如醉酒般难受，有谁能掌好权平理朝政?如不能躬亲去施政，悴劳的仍是众百姓。
驾上那四匹久羁的公马，这四马都有肥大的脖颈。我举目四望到处是祸乱，局促狭小无处可以驰骋。
当你们之间恶感正烈，你们彼此就倾轧不歇。既已怒火平息回嗔作喜，又像宾主般互相酬酢。
老天以灾祸显示不平，我王天子也不得康宁。太师史尹不自惩邪心，反而怨怒人们对其规正。
我家父作此一篇诗诵，以追究王朝祸乱的元凶。该改变改变你们的邪心，以求德被四方万邦齐同。
注释
(1)节：通“巀”。长言之则为巀嶭(jié niè)，亦即嵯峨。
(2)岩岩：山崖高峻的样子。
(3)师尹：大(tài)师和史尹。大师，西周掌军事大权的长官;史尹，西周文职大臣，卿士之首。
(4)具：通“俱”。
(5)惔(tán)：“炎”的误字，火烧。
(6)卒：终，全。
(7)何用：何以.何因。
(8)有实：实实，广大的样子。《诗经》中形容词、副词以“有”作词头者，相当于该词之重叠词。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
(9)荐：再次发生饥馑。瘥：疫病。
(10)憯(cǎn)：曾，乃。
(11)氐：借为“榰(zhī)”，屋柱的石磉。
(12)均：通“钧”，制陶器的模具下端的转轮盘。
(13)毗：犹“裨”，辅助。
(14)吊：通“叔”，借为“淑”，善。昊天：犹言皇天。
(15)空：穷。师：众民。
(16)式：应，当。夷：平。已：依全诗前后及此处文义，今理校为“己”，义为以身作则。
(17)殆：及，接近。
(18)琐琐：互相连结成串。姻亚：统指襟带关系。姻，儿女亲家;亚，通“娅”，姐妹之夫的'互称。
篇4：小雅·节南山
先秦 佚名
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。
译文
巍巍的终南山高耸入云端，层层叠叠的山石危立险矗。太史尹氏正得势权位显赫，引得普天下百姓万众瞩目。仁人君子为国政忧心如焚，不敢开玩笑哪来幽默谈吐！国运已经衰落得如此不堪，你为什么还这样熟视无睹！
巍巍的终南山高耸入云端，山谷幽深草密林木可参天。太史尹氏正得势权位显赫，但他执政不平有何善可言？苍天无眼正降下重重祸患，丧乱何其多竟是不可言传！百姓们怨声载道没人说好，你却不曾有丝毫愧怍嗟叹！
我敬爱的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，执掌国家大政方针的重臣。天下四方的安稳靠你支撑，天子权威的牢固靠你辅振，百姓的生活道路靠你指引！现在却得不到苍天的眷顾，你不该总让我们饱受穷困！
你贵为太史却不亲政勤政，已经失去天下百姓的.信任！你对朝政也总是不闻不问，不要再欺哄瞒骗至德圣君！你就该静心执政莫再发昏，不要再委政小人危及国运！那些委琐宵小的裙带姻亲，就不该教他做高官厚禄人！
苍天大老爷不肯阳光普照，给人间降下如此大的灾疫；苍天大老爷不肯施恩眷顾，给人间降下如此深重戾气。至德的圣君如果降趾莅临，一定会让百姓的乱心平息；至德的圣君如果执政公允，一定会让百姓的怨怒远离！
可叹命多舛不被苍天怜悯，天下槽乱至今还没有平定；祸患滋生伴随着岁月增长，使黎民百姓生活不得安宁。我忧国忧民之心痛如沉醉，是谁执掌国政竟如此无能！你不能鞠躬尽瘁亲劳勤政，遭秧受害的还是天下苍生！
我驾驭着那四匹高头大马，四马奔腾抖动着粗壮脖颈。我站在车上瞻望四方风景，心头茫然不知向何处驰骋！
你刚才还肆意为恶抖威风，两眼盯着矛戟想和人作战。很快又平息戾气悦色和颜，犹如宾朋对坐把酒来言欢。
苍天大老爷总是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子们行端坐正！
家父大夫苦心孤诣作讽诗，为的是探究我王遭难深因。抑或是为了感化你的狠心，以有利国家造福天下黎民！
注释
节：通“巀（jié）”。长言之则为巀嶭（niè），亦即嵯峨。
岩岩：山崖高峻的样子。
师尹：大（tài）师和史尹。大师，西周掌军事大权的长官；史尹，西周文职大臣，卿士之首。
具：通“俱”。
惔（tán）：“炎”的误字，火烧。
卒：终，全。
何用：何以．何因。
有实：实实，广大的样子。《诗经》中形容词、副词以“有”作词头者，相当于该词之重叠词。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
荐：再次发生饥馑。瘥（cuó）：疫病。
憯（cǎn）：曾，乃。
氐：借为“榰（zhī）”，屋柱的石磉。
均：通“钧”，制陶器的模具下端的转轮盘。
毗（pí）：犹“裨”，辅助。
吊：通“叔”，借为“淑”，善。昊天：犹言皇天。
空：穷。师：众民。
式：应，当。夷：平。已：依全诗前后及此处文义，今理校为“己”，义为以身作则。
殆：及，接近。
琐琐：细小卑贱，《尔雅·释训三》：佌佌，琐琐，小也。姻亚：统指襟带关系。姻，儿女亲家；亚，通“娅”，姐妹之夫的互称。
膴（wǔ）仕：厚任，高官厚禄，今世所谓“肥缺”。
佣：通“融”，明。
鞠讻（xiōng）：极乱。讻，祸乱，昏乱。
惠：通“慧”。
戾：暴戾，灾难。
届：临。
阕：息。
式月斯生：应月乃生。
成：平。
卒：通“悴”。
牡：公牛，引申为雄性禽兽，此指公马。
项领：肥大的脖颈。
蹙（cù）蹙：局促的样子。
茂：盛。恶：憎恶。
矛：通“务”，义为侮。
怿：悦。
覆：反。正：规劝纠正。
家父：此诗作者，周大夫。诵：诗。
讹（é）：改变。
畜：养。
鉴赏
《小雅·节南山》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中，因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明；而一再怨望“昊天”，又借以指责天子。
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《小雅·节南山》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
全诗十章，共分三部分。首二章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平，我王不宁”的呼应来看，天怒人怨，总由师尹秉政不平使然，故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平（不夷）与不己（不自为政）并提而责难，推思其义，全诗是指斥师尹失政在不能持平（夷），而要持平则又须事必躬亲（己），因而全诗结构是起于夷（平）终于夷（平）而介于己。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。“诗可以怨”，怨而至天，亦已极矣！
四、五两章句式排比，结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开，既为师尹说法，更为一切秉政者说法，三十二字可铭于座右，可镌于通衢。五章“昊天不佣（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如届（临、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是对师尹说法。两章排比、对比之势，酣畅淋漓，一气呵成，诗人的责怨之情也推到了高潮。
六章承上启下，由怒转叹。
统观第二部分四个章节，结构颇为讲究：五、六章既以“昊天不佣”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上应第三章的“不吊昊天”，又以“君子如届（临、己）”、“君子如夷”和“谁秉国成（平、夷）”、“不自为政（不己）”以上应第四章的“式夷式已”，可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句，于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位：前“方茂尔恶”章言师党与尹党既相倾轧又相勾结，以见朝政难革；后“驾彼四牡”章言无奈之下只有往奔四国避乱（或求诸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所骋”。诗人说：既然宗周与四国皆被师尹扰乱，国已不国，今日上干天怒，下危人主，尽管师尹不自责己而反怨怒匡正，我身为大夫，也只有勇作诗“诵”，“以究王讻”，成此一篇檄文，为来者垂诫了！
创作背景
关于《小雅·节南山》的时代背景和作年，考虑到宣王时虽用兵频繁，但毕竟号称“中兴”，与诗中描写的势臣跋扈、政权腐朽之情事不合，因此其事当在周幽王时代。
篇5：诗经小雅南山有台名句
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
译文
南山生长有莎草，北山莱藜长得好。快乐的这个君子，是咱们邦家的基石。快乐的这个君子，愿您万寿无限期。
南山生长有桑树，北山杨树郁葱葱。快乐的这个君子，是咱们邦家的荣光。快乐的这个君子，愿您万寿无疆。
南山生长有杞树，北山李树郁苍苍。快乐的这个君子，是人民的'父母榜样。快乐的这个君子，规律的声望不会停。
南山生长有山樗，北山檍树长得茂。快乐的这个君子，怎么能会不长寿?快乐的这个君子，规律的声望真茂盛。
南山生长有蒌叶，北山楸木叶儿大。快乐的这个君子，怎么能会不长寿?快乐的这个君子，保佑年老会有后。
注释
⑴台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
⑵莱：藜草，嫩叶可食。
⑶只：语助词。
⑷杞（qǐ）：枸杞。
⑸德音：好名誉。
⑹栲：树名，山樗，俗称鸭椿。
⑺杻（nǐu）：树名，檍树，俗称菩提树。
⑻遐：何。眉寿：高寿。眉有秀毛，是长寿之相。
⑼茂：美盛。
⑽枸（jǔ）：树名，即枳椇。
⑾楰（yú）：树名，即鼠梓，也叫苦楸。
⑿黄耇（ɡǒu）：毛传：“黄，黄发；耇，老。”
⒀保艾：保养。
鉴赏
这是一首颂德祝寿的宴饮诗。前人或以为“乐得贤”（《毛诗序》），或以为“颂天子”（姚际恒《诗经通论》），或以为“祝宾客”（方玉润《诗经原始》），这些说法未免各有所偏。就此诗与《小雅·鱼丽》、《小雅·南有嘉鱼》为燕享通用的乐歌来看，它应是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。
全诗五章，章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中，这两点表现得尤为明显。如果直说“乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期”等，则显得突兀和浅直，加上“南山有台，北山有莱”等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后，是表功祝寿。每章两次直呼“乐只君子”，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章“邦家之基”、“邦家之光”、“民之父母”三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用“遐不眉寿”、“遐不黄耇”两个反诘句表达祝愿：这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢！这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了，颂者仍不忘加“保艾尔后”一句。重子嗣，是国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。
这首诗的内容虽单纯，但结构安排相当精巧，五章首尾呼应，回环往复，语意间隔粘连，逐层递进，具有很强的层次感与节奏感。选词用字，要言不烦，举重若轻，颇耐咀嚼，表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌，其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
篇6：诗经《小雅·信南山》原文赏析
诗经《小雅·信南山》原文赏析
《信南山》，《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗六章，每章六句。这首诗与《小雅·楚茨》同属周王室祭祖祈福的乐歌。但二者也有不同：《楚茨》言“以往烝尝”，乃兼写秋冬二祭;而此篇单言“是烝是享”，则仅写岁末之冬祭，而且它侧重于对农业生产的描绘，表现出周代作为一个农耕社会的文化特色。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
信南山
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既沾既足。生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。
译文
终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。
冬日的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。再加上细雨溟溟濛濛，那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。
田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。
大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的佑护。
祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。操起缀有金铃的鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。
于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳馨。仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们欣然驾临。愿赐以宏福万寿无疆，以此回报子孙的孝心。
注释
(1)信(shēn)：即“伸”，延伸。南山：即终南山，在陕西西安南。
(2)维：是。禹：大禹。甸：治理。
(3)畇(yún)：平整田地。畇畇，土地经垦辟后的平展整齐貌。原隰：泛指全部田地。原，广平或高平之地;隰(xí)，低湿之地。
(4)曾孙：后代子孙。朱熹《诗集传》：“曾，重也。自曾祖以至无穷，皆得称之也。”相当于《楚茨》中所称“孝孙”，故又作为主祭者之代称。田：垦治田地。
(5)疆：田界，此处用作动词，划田界。理：田中的沟陇，此处亦用作动词。疆指划定大的田界，理则细分其地亩。
(6)南东：用作动词，指将田陇开辟成南北向或东西向。
(7)上天：冬季的.天空。《尔雅·释天》：“冬曰上天。”同云：天空布满阴云，浑然一色。
(8)雨雪：下雪，“雨”作动词，降落。雰雰：纷纷。
(9)益：加上。霢霂(mài mù)：小雨。
(10)优：充足。渥：湿润。
篇7：诗经名句——《诗经·小雅·南山有台》
南山生长有莎草，北山莱藜长得好。快乐的这个君子，是咱们邦家的基石。快乐的这个君子，愿您万寿无限期。
南山生长有桑树，北山杨树郁葱葱。快乐的这个君子，是咱们邦家的荣光。快乐的这个君子，愿您万寿无疆。
南山生长有杞树，北山李树郁苍苍。快乐的这个君子，是人民的父母榜样。快乐的这个君子，规律的声望不会停。
南山生长有山樗，北山檍树长得茂。快乐的这个君子，怎么能会不长寿?快乐的这个君子，规律的声望真茂盛。
南山生长有蒌叶，北山楸木叶儿大。快乐的这个君子，怎么能会不长寿?快乐的这个君子，保佑年老会有后。
篇8：诗经·小雅·祈父之什·节南山
诗经·小雅·祈父之什·节南山
原文：
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监?
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何!天方荐瘥，丧乱弘多!民言无嘉，憯莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐;秉国之均，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师!
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞫訩.昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成?不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。
注释：
这是控诉执政者的诗。第一、二章叙尹氏的暴虐不平。第三章责尹氏。第四章责周王。第五章望朝廷进用君子。第六章怨周王委政小人。第七章自伤无地可以逃避。第八章言尹氏的态度变化莫测。第九章怨周王不语。第十章说明作诗目的。
1、节：高峻貌。
2、岩岩：山石堆积之貌。
3、赫赫：势位显盛貌。师：官名，太师的简称。太师是三公之最尊的。师尹：言太师尹氏。尹氏是周之名族。
4、具：俱。瞻：视。
5、惔(谭tán)：炎的借字，《释文》引《韩诗》作“炎”。“如惔”等于说如焚。
6、戏谈：言随便戏谑谈论。这句是说人民畏惧尹氏的威虐。
7、国：指周。卒：终。斩：绝。这句是说国祚(作zuò)已到终绝的时候，极言其危殆。
8、用：犹“以”。监：察。
9、实：满。言草木充实。猗：长。言草木长茂。
10、谓何：犹“云何”。这句是说尹氏为政不平，没有可说的。
11、荐：重，再。瘥(嵯cuó)：病，包括疾疫饥馑等灾患。荐瘥：是说屡次降瘥。
12、丧乱弘多：这句是说死丧祸乱既大且多。
13、民言无嘉：这句是说人民没有什么好听的话可说(所说的无非怨愤忧戚之言)。
14、憯(惨cǎn)：犹“曾”或“尚”。惩：戒。嗟：语尾助词。以上四句言天意民心是这样了，尹氏还不自惩戒。
15、氐(底dǐ)：同“柢”，树根。以上二句言尹氏地位重要，为国家的根本。
16、秉国之均：这句是说尹氏执国家的大权。均：同“钧”，本是制陶器的模子下面的车盘。制陶器必需运转陶钧，治国必需运用政权，所以借比。
17、维：护持。
18、毗(皮pí)：一作“埤(皮pí)”，辅佐。
19、不吊：不善。
20、空：穷。师：众。我师：犹言“我们大众”。以上二句是愤怨呼天，要求那不体恤下民的上帝，不要再容许害人的执政者把人民大众抛向穷途绝境。
21、庶民弗信：这句是说王不信民众。正因为王自己不问政事，所以不了解民情。本章八句都是对周王而言。
22、勿：语助词。罔：欺。君子：指贤臣，和下文“小人”相对。以上二句是说对君子不咨询不任用是欺罔君子。
23、式：语助词。夷：平。已：止。言使上文所述的不合理现象得到夷平与制止。
24、无：勿。殆：近。以上二句表示希望周王纠正尹氏，疏远尹氏。
25、琐琐：计谋褊(扁biǎn)浅之貌。姻亚：婿父为姻，两婿相谓曰亚。尹氏和周室有婚姻关系，琐琐姻亚：似指尹氏，或包括尹氏。
26、膴(妩wǔ)：厚，腴(瑜yú)美。以上二句是说姻亚中才智短浅的人不必给以高官厚禄。
27、佣：均。不佣：犹云“不平”。
28、鞫(居jū)：同“鞠”，穷。訩：凶。鞫訩：犹言“极祸”。
29、戾(立lì)：恶。大戾：犹“鞫訩”。
30、届(古读如既)：到。
31、阕(却què)(古读如癸guǐ)：息。以上二句是说贤者如果来从政，人民的怨愤之心就可以止息。
32、违：去。以上二句是说君子如没有什么不平，众人的暴怒也可以除去。
33、月：是“抈(月yuè)”字的省借，摧折。“抈斯生”就是说扼杀斯民。
34、酲(成chéng)：病酒。
35、秉：执。国成：国政的成规。《周礼o天官小宰》列举官府八事作为经邦的根据，叫做“八成”。
36、卒：“瘁”字的假借，就是病。以上三句是说周王不亲问政事，使小人掌权，致百姓受苦。
37、项：大。领：颈。久驾不行马颈将有肿大之病。
38、蹙蹙(蹴cù)：局缩不得舒展的意思。靡所骋：无可驰骋之处。以上四句是说四方没有可去的地方。
39、方茂尔恶：当你怨恶正盛的时候。尔：指尹氏。
40、相：视。相尔矛：是说要用武。
41、夷怿(译yì)：是说怨解。
42、酬：宾主以酒相酬。以上四句是说小人情态无常。
43、不惩其心：就是其心不惩。言周王无惩戒之意。
44、覆：反。这句是说周王反而怨恨对他谏正的人。
45、家父：或作“嘉父”，又作“嘉甫”，人名，就是本篇的作者。诵：诗。
46、究：读为“纠”。纠，举发。訩：读为“凶”。“王凶”指尹氏。以上二句作者自述作诗的用意是揭发王左右的凶人。
47、讹：同“吪(俄é)”，变化。尔：指周王。
48、畜：养。邦：古音buēng.
译文：
高峻的终南山，上有垒垒的岩石。烜赫的尹太师，人民万目所视。人民心似火煎，不敢随便笑谈。国运终要斩断，天公何不开眼?(烜：xuǎn，盛大。)
高峻的终南山，草木充实茂盛。烜赫的尹太师，为政不平还能说甚!老天反复降灾，多少死丧祸害!人民没有一句好话，自己还不惩戒。
姓尹的太师，是周家的根柢。掌握国家大权，四方仗他维系。君王要他辅助，百姓要他带路。不体恤人的老天，可不能断人活路!
(王)自己不问国政，对人民不肯信任。不咨询也不任用，君子不该欺哄;坏事要纠正也要制止，不要和小人靠拢;庸碌的亲戚，不要再给恩宠。
老天不公不平，降下特大灾难。老天不仁不慈，降下这般忧患。君子如果执政，能够消除民愤。君子没啥不平，暴怒也能平静。
老天不惜人命，大乱何时平定。不要扼杀百姓，使人不得安宁。我忧心好像酒醉，谁执掌国家成规?(王)不肯亲自执政，害苦了天下百姓。
驾起了四匹公马，四匹马肿了颈项。我放眼四下观望，却没有投奔的`地方。
当你恶意盛旺，眼光就向着刀枪。当你怒气消除，就像对饮着酒浆。
天公不想太平，我王不能安枕。他的心偏不清醒，反怨恨人家纠正。
家父作了这首诗，来揭王家的凶徒。只指望王心感化，好好把四方安抚。
鉴赏：
此诗亦简称《节》。关于其时代背景和作年，历来有宣王时(三家诗)、幽王时(《毛诗序》)、平王时(韦昭)和桓王时(欧阳修)诸说，但诗既以(终)南山起兴，则不应写的是周室东迁后事。考虑到宣王时虽用兵频繁，但毕竟号称“中兴”，与诗中描写的势臣跋扈、政权腐朽之情事不合，因此其事当在幽王时代。又《小雅·节南山之什》的前五篇哀怨忧愤，非经历国亡家破之大惨痛者不能发。《节》既有天再降饥馑、瘟疫、四方不宁及“国既卒斩”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒灭之”，《雨无正》也有“降丧饥馑，斩伐四国”和“宗周既灭”等，因而可知诸诗大致作于东、西周之交，幽王末平王初。至于《节》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“剌王”还是“刺尹”，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中，因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明;而一再怨望“昊天”，又借以指责天子。
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《节》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师;而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
全诗十章，共分三部分。首二章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平，我王不宁”的呼应来看，天怒人怨，总由师尹秉政不平使然，故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平(不夷)与不己(不自为政)并提而责难，推思其义，全诗是指斥师尹失政在不能持平(夷)，而要持平则又须事必躬亲(己)，因而全诗结构是起于夷(平)终于夷(平)而介于己。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”;二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。“诗可以怨”，怨而至天，亦已极矣!
四、五两章句式排比，结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开，既为师尹说法，更为一切秉政者说法，三十二字可铭于座右，可镌于通衢。五章“昊天不佣(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”，“君子如届(临、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”，也是对师尹说法。两章排比、对比之势，酣畅淋漓，一气呵成，诗人的责怨之情也推到了高潮。
六章承上启下，由怒转叹。
统观第二部分四个章节，结构颇为讲究：五、六章既以“昊天不佣”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上应第三章的“不吊昊天”，又以“君子如届(临、己)”、“君子如夷”和“谁秉国成(平、夷)”、“不自为政(不己)”以上应第四章的“式夷式已”，可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句，于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位：前“方茂尔恶”章言师党与尹党既相倾轧又相勾结，以见朝政难革;后“驾彼四牡”章言无奈之下只有往奔四国避乱(或求诸侯勤王)，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所骋”。诗人说：既然宗周与四国皆被师尹扰乱，国已不国，今日上干天怒，下危人主，尽管师尹不自责己而反怨怒匡正，我身为大夫，也只有勇作诗“诵”，“以究王讻”，成此一篇檄文，为来者垂诫了!
★ 诗经 小雅
★ 诗经中的好句子
【诗经·小雅——《节南山》（共8篇）】相关文章：
诗经《小雅·巷伯》翻译鉴赏2023-10-22
诗经中出自名句的词语2024-01-06
诗经诗歌共有多少篇2022-12-08
名句取名2024-05-12
诗经共有多少篇作品2023-10-19
诗经共有多少篇2022-11-27
诗经取名2023-08-02
诗经《小雅·雨无正》翻译鉴赏2023-03-22
推荐诗经中的励志句子2023-01-11
诗经描写爱情的句子2023-03-04