六年级语文阅读训练及答案（精选10篇）由网友“Yuryyy”投稿提供，以下是小编为大家准备了六年级语文阅读训练及答案，欢迎参阅。
篇1：六年级语文阅读训练及答案
神垕
王剑冰
大龙山，你在中原隆起，绵延无限远，我看不到你的尽头。也许，龙亭里眯起的眼睛朝南望，就能望到你龙一样的雄姿。而在你的脚下，那个叫神壁的地方，人们利用你的特有的土质，燃烧起一条条火龙，火龙里诞生的奇妙的钧瓷，源源不断地进入大宋皇室的深处。
我来的时候正是深秋，山上依然蓬勃葱茏，各种巨石像鳞片闪露在阳光下。我想不明白这个叫做神垕的地方，躲藏着怎样的神秘;是怎样的一种土，千年不尽，支撑了炉灶里的辉煌。
神壁，我与你不期而遇，真的，我在车上打了个盹，一睁眼竟然就扑到了你的怀里。我已经感觉出这次抵达的幸运。那些昨日的烟尘和现实的幻象搅得我有些心神不宁。我在心神不宁中小心翼翼地走进一个个院落，诚惶诚恐地观察每一个窑址，毕恭毕敬地抚摸那些浴火而生的神物。
钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室，那层层开片让我有一种疼痛。大宋，你离去了近千年的时光，但是你造就的辉煌却是一直光照着历史，以致于那不屈的泥土在这里从来没有停止续写出瓷的华章。
走进一条古街，不宽的街巷两边都是明清时期的老房。当地人说，你没有看见过，当年这些老房子深处，都是钧瓷作坊。早晨叮当的阳光里，一队队马帮驮着泥土柴草或者精美的瓷器踏响青石的路面。路面上，有人扛着担着做好的半成品，穿街过巷，走入各个作坊。到了饭时，男孩女孩提着饭罐川流不息地给大人们送饭。那时的神壁，就是一个大的瓷场，所有的活动都围绕在瓷场的秩序中。
整个神垕依山就势错落成美妙的图景。走过一棵棵老槐、野桑和皂角树，来看那些老窑。有些窑就在半山，人住的石头窑洞，烧瓷的石头窑体，放眼是山下无尽的苍茫。
每年的正月十六，火神庙开始祭火神。烟雾缭绕，旗幡飘摇。火，对于神垕是那么的重要。有钧瓷的烧造，都是火的艺术，更是火的魔术。钧瓷的图形和色彩不是事先画出，金凭窑变而成。那样，一切就全在了想象中。那是幻想与火神共同的勾画，是一种匪夷所思的超越和飞翔，充满了翻空出奇的期待，异想天开的盼望。
看见一个窑炉门上贴着对联：求仙翁窑中放宝，赖圣母炼石成金。当地有“十窑九不成”的说法。火的惊喜、幻想的惊喜、等待的惊喜的到来，一次次竟是那么的不容易。
走进钧瓷艺术馆，就像进入了一个瓷海，我似听到叮当的开片啸闹成一片秋声。我看到形状各异的精魂在起伏腾跃，色彩的空间里彩潮汹涌。
你的曲线为何这般柔润迷离?你的色彩为何这般大胆恣肆?还有你的花片为何这般勾心摄魄?经过长时间的静默与忍耐、摔打与烧灼，火给了你怎样的折磨与启发，给了你怎样的调教和灵感，使得你如此觉悟开化?历一千三百度浴火而出，每一个都成为仪态万方的精灵。
神垕，你将我从喧嚣中摆渡过来，让我有了一时的安宁与沉静。尤其是看到那些聚精会神的做瓷者。
竟然还有女工艺师，她们长发飘透，姿态端庄。无声的时间里，一腔热爱倾注于一杯泥土。又有人进来，流露出欣喜：看呀，她们在做瓷!
声音里，你会把做瓷听成“作词”。宋瓷中闪现着多少艺术的精粹，怎么能不说她们在作词呢?是的，她们作着八声甘州，作着水调歌头，作着沁园眷、临江仙、菩萨蛮，那从宋代遥遥传采的，就是一首首或婉约或豪放的美妙的宋词啊。
(有删改)
[注]神垕(hou)：位于河南省禹州市，是驰名中外的钧瓷文化发祥地。其地所出钧瓷凭借“人窑一色出窑万彩”的神奇窑变，被誉为中国“五大名瓷”之首，被称为国宝、瑰宝。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.本文以“我”的游踪为线索来组织全文，层层铺展，娓娓道来，脉络清晰，文笔细腻，显示出一种诗意典雅的审美风格。
B.第段表达简洁凝练，“一束束光”一句写出“我”被神垕钧瓷的光彩所震撼，“有一种疼痛”则是对千年瓷器文化凋零的痛惜。
C.两段运用比喻、拟人、排比等手法，描绘钧瓷经过摔打灼烧考验后所呈现出的绚烂色彩和生动形态，极写神垕钧瓷之美。
D.第段中所引窑炉门上的对联，既表现了钧瓷烧造的艰辛不易和烧造者的期待与盼望，又从另一个侧面表现出钧瓷的珍贵。
2.“我”的心情从“心神不宁”变得“安宁与沉静”，产生这一变化的原因有哪些?请简要概括。(5分)
3.文章最后一段语言表达精彩，意蕴深厚，请具体加以赏析。(6分)
答案：
1.B
2.感受到了钧瓷厚重的历史;震撼于窑变的神奇;体会到钧瓷烧造成功的不易;沉浸于钧瓷之美;看到做瓷者的聚精会神。(一点1分，两点3分，三点5分)
3.采用谐音双关的手法，将“做瓷”说成“作词”，把瓷器文化与宋代的诗词文化勾连起来，表明钧瓷是堪比宋词的艺术珍品。
运用排比，突出了钧瓷的历史悠久、风格多样;增强了语势，强化了作者的赞美之情。
运用反问修辞，强化语气，突出钧瓷制作的艺术性。
运用比喻修辞，把“钧瓷”比作“宋词”，形象生动地写出了钧瓷的风格多样。
篇2：六年级语文阅读训练及答案
神垕 王剑冰
大龙山，你在中原隆起，绵延无限远，我看不到你的尽头。也许，龙亭里眯起的眼睛朝南望，就能望到你龙一样的雄姿。而在你的脚下，那个叫神壁的地方，人们利用你的特有的土质，燃烧起一条条火龙，火龙里诞生的奇妙的钧瓷，源源不断地进入大宋皇室的深处。
我来的时候正是深秋，山上依然蓬勃葱茏，各种巨石像鳞片闪露在阳光下。我想不明白这个叫做神垕的地方，躲藏着怎样的神秘；是怎样的一种土，千年不尽，支撑了炉灶里的辉煌。
神壁，我与你不期而遇，真的，我在车上打了个盹，一睁眼竟然就扑到了你的怀里。我已经感觉出这次抵达的幸运。那些昨日的烟尘和现实的幻象搅得我有些心神不宁。我在心神不宁中小心翼翼地走进一个个院落，诚惶诚恐地观察每一个窑址，毕恭毕敬地抚摸那些浴火而生的神物。
钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室，那层层开片让我有一种疼痛。大宋，你离去了近千年的时光，但是你造就的辉煌却是一直光照着历史，以致于那不屈的泥土在这里从来没有停止续写出瓷的华章。
走进一条古街，不宽的街巷两边都是明清时期的老房。当地人说，你没有看见过，当年这些老房子深处，都是钧瓷作坊。早晨叮当的阳光里，一队队马帮驮着泥土柴草或者精美的瓷器踏响青石的路面。路面上，有人扛着担着做好的半成品，穿街过巷，走入各个作坊。到了饭时，男孩女孩提着饭罐川流不息地给大人们送饭。那时的神壁，就是一个大的瓷场，所有的活动都围绕在瓷场的秩序中。
整个神垕依山就势错落成美妙的图景。走过一棵棵老槐、野桑和皂角树，来看那些老窑。有些窑就在半山，人住的石头窑洞，烧瓷的石头窑体，放眼是山下无尽的苍茫。
每年的正月十六，火神庙开始祭火神。烟雾缭绕，旗幡飘摇。火，对于神垕是那么的重要。有钧瓷的烧造，都是火的艺术，更是火的魔术。钧瓷的图形和色彩不是事先画出，金凭窑变而成。那样，一切就全在了想象中。那是幻想与火神共同的勾画，是一种匪夷所思的超越和飞翔，充满了翻空出奇的期待，异想天开的盼望。
看见一个窑炉门上贴着对联：求仙翁窑中放宝，赖圣母炼石成金。当地有“十窑九不成”的说法。火的惊喜、幻想的惊喜、等待的惊喜的到来，一次次竟是那么的不容易。
走进钧瓷艺术馆，就像进入了一个瓷海，我似听到叮当的开片啸闹成一片秋声。我看到形状各异的精魂在起伏腾跃，色彩的空间里彩潮汹涌。
你的曲线为何这般柔润迷离？你的色彩为何这般大胆恣肆？还有你的花片为何这般勾心摄魄？经过长时间的静默与忍耐、摔打与烧灼，火给了你怎样的折磨与启发，给了你怎样的调教和灵感，使得你如此觉悟开化？历一千三百度浴火而出，每一个都成为仪态万方的精灵。
神垕，你将我从喧嚣中摆渡过来，让我有了一时的安宁与沉静。尤其是看到那些聚精会神的做瓷者。
竟然还有女工艺师，她们长发飘透，姿态端庄。无声的时间里，一腔热爱倾注于一杯泥土。又有人进来，流露出欣喜：看呀，她们在做瓷！
声音里，你会把做瓷听成“作词”。宋瓷中闪现着多少艺术的精粹，怎么能不说她们在作词呢？是的，她们作着八声甘州，作着水调歌头，作着沁园眷、临江仙、菩萨蛮，那从宋代遥遥传采的，就是一首首或婉约或豪放的美妙的宋词啊。
（有删改）
[注]神垕（hou）：位于河南省禹州市，是驰名中外的钧瓷文化发祥地。其地所出钧瓷凭借“人窑一色出窑万彩”的神奇窑变，被誉为中国“五大名瓷”之首，被称为国宝、瑰宝。
1、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A、本文以“我”的游踪为线索来组织全文，层层铺展，娓娓道来，脉络清晰，文笔细腻，显示出一种诗意典雅的审美风格。
B、第段表达简洁凝练，“一束束光”一句写出“我”被神垕钧瓷的光彩所震撼，“有一种疼痛”则是对千年瓷器文化凋零的痛惜。
C、两段运用比喻、拟人、排比等手法，描绘钧瓷经过摔打灼烧考验后所呈现出的绚烂色彩和生动形态，极写神垕钧瓷之美。
D、第段中所引窑炉门上的对联，既表现了钧瓷烧造的艰辛不易和烧造者的期待与盼望，又从另一个侧面表现出钧瓷的珍贵。
2、“我”的心情从“心神不宁”变得“安宁与沉静”，产生这一变化的原因有哪些？请简要概括。（5分）
3、文章最后一段语言表达精彩，意蕴深厚，请具体加以赏析。（6分）
答案：
1、B
2、感受到了钧瓷厚重的历史；震撼于窑变的神奇；体会到钧瓷烧造成功的不易；沉浸于钧瓷之美；看到做瓷者的聚精会神。（一点1分，两点3分，三点5分）
3、采用谐音双关的手法，将“做瓷”说成“作词”，把瓷器文化与宋代的诗词文化勾连起来，表明钧瓷是堪比宋词的艺术珍品。
运用排比，突出了钧瓷的历史悠久、风格多样；增强了语势，强化了作者的赞美之情。
运用反问修辞，强化语气，突出钧瓷制作的艺术性。
运用比喻修辞，把“钧瓷”比作“宋词”，形象生动地写出了钧瓷的`风格多样。
篇3：六年级语文阅读训练及答案
母亲的唠叨 宋向阳
春生三岁那年，父亲就出车祸走了。在他的记忆里，只要和母亲在一起，总会听到她没完没了的唠叨。
母亲唠叨的时候，春生是不能走神的。否则，母亲会叉着腰，用手点着他的脑门喊道：你拿我的话当耳旁风吗？
在母亲的唠叨声里，春生长成了大小伙子，毕业后被分配到镇上做教师。去学校报到那天，母亲老早就起来了，把他的衣服熨得平平展展。过了一阵，母亲将饭端上桌子，见他还没穿衣服，便开始唠叨：起来啦，捂在被窝里想孵鸡仔咋着？往后你要带一群娃子上进呢，这样懒咋行？我说话呢，你明白没？
春生赶忙爬了起来，嘴里答应着：妈，我知道了。
母亲坐在他的跟前，瞪着眼睛问他：你知道啥？成天吊儿郎当的，你知道啥？当老师可是天大的事，误人子弟哪行？人家爹妈把孩子交给你，你就要像对自己孩子一样。春生一边穿衣服，一边大声地答应：妈，您放心吧。
春生吃完饭刚要走，又被母亲叫住了。她猫下身子，把儿子左脚运动鞋带重新系了一遍，嘴里还说：看看你，鞋带系得松松垮垮，没一会儿就得开了，踩在脚下让人看了多不好，头一天上班，要给人留下好印象啊。春生看着母亲头上又添了几缕白发，心里突然酸酸的。
春生结婚后，搬迸了学校的教师住宿楼。只要一有机会，母亲的唠叨依然不折不扣地进行着。
这天，因为一件小事，春生和妻子发生了争吵。回到老家，他一声不响地坐在炕头，脸上仿佛结了霜。
母亲皱了皱眉，盯着他的眼睛说：儿啊，跟你的媳妇闹意见了？
春生说：吵了几句，没啥大不了的。
母亲拿了把凳子坐在他的对面，喝道：好日子过够了？人家萍子哪儿对不起你呀？
春生道：妈，您别生气，我们没事儿。
母亲从他小时候一直说到结婚，语气慷慨激昂。吐沫星子飞到了春生脸上，他却没敢去擦，时不时还要点点头。即使这样，母亲仍然提醒他：我的话你要不进脑子，纯粹找打。说完便伸过手来。春生侧过脸，把耳朵对准了母亲。母亲叹了口气，手缩了回去。
儿啊，咱娶了媳妇是用来疼的，不是用来气的，明白吗？母亲说。
两个小时后，母亲的嗓子已经沙哑，才把他推出了门。
妈，我还没吃饭呢。春生委屈地说。
回你媳妇那里去吧，她也肯定饿着呢，给她做顿好吃的吧。
我在您这儿住不成吗？
你想让我唠叨一宿啊。
春生赶忙逃了。母亲在后面大声喊道：儿啊，慢点走。春生听着这话，眼里湿润了。
若干年后，春生当上了镇中学的校长。他把母亲接到自己身边，挨唠叨的机会更多了。
一天，有个家长因为孩子转学的事，到他家串了趟门，留下一件精装的白酒。客人走后，母亲阴着脸站在了春生面前。春生拿起车钥匙想走，却被母亲拽住了。
妈，我还有事呢。春生满脸不自在地说。
母亲平静地望着他，不紧不慢地说：你长本事了，不想听我唠叨了，是不？
妈，我真有事。春生的声音越来越低。
今天不是星期天吗？你糊弄谁呀？母亲的声音越来越大。
春生放下钥匙，让母亲坐在对面，还给她倒了一杯茶水。母亲指着那一件酒开始A（数落责骂）起来，从山南讲到海北，从古讲到今。春生耐心地听着，胸中潮起潮落。两个小时后，母亲的唠叨结束了。
春生说：这是酒，我还想让您尝尝呢。
母亲拉着他的手说：你要那样，妈喝了它心里也不舒服啊。春生点点头，把酒送回去了。
很多年过去，春生顺顺利利地当上了教育局副局长。只要有空，春生就会坐在母亲的对面，默默地望着她，眼神里充满期待。
妈，您能再唠叨我一回不？春生不住地呼唤着。
母亲被镶在镜框里，一言不发。
（选自《漫·阅读》）
1、从文中括号内选出最恰当的词语，填到A处，并简述理由。（2分）
最恰当的词语是，理由：
答案：数落“数落”有列举过去的过失去、加以指责的意思，符合后文母亲“从山南讲到海北，从古讲到今”的意思，同时语气不如“责骂”那样重，用在此处更合适
2、如何理解文中母亲的“唠叨”？（4分）
答案：母亲的“唠叨”伴随着春生成长：刚开始工作时，母亲唠叨春生让他做一个好教师；结婚后，母亲唠叨春生要疼爱妻子；当上校长后，母亲唠叨春生要清廉为官。母亲的唠叨是母爱的表现，是对春生的谆谆教诲。
3、文章最后两段有什么作用？（4分）
答案：文章最后两段，在结构上总结全文，照应了文章题目“母亲的唠叨”；从内容上来讲，揭示了母亲离世的现实，表现出春生对母亲的思念之情。
4、梁晓声在《慈母情深》中通过“要回小人书”“给钱买书”两件事，也刻画了一位可敬的母亲形象。请分析两位母亲的相同点和不同点。（6分）
答案：相同点：两位母亲都对孩子充满慈爱，朴素而崇高。不同点：本文中的母亲更善于沟通，而梁晓声笔下的母亲则是瘦弱而不善言辞的，她的爱是无声的。
篇4：六年级语文阅读训练及答案
传统书院的精神
中国传统书院的根本精神，就是教之以为人之道，为学之方，这是教育的根本理念和宗旨。在中国传统文化中，非常重视教育。《礼记·学记》中明确指出：“建国君民，教学为先。”作为“立国之本”的教育并不是简单地教授知识，而是教之以为人之道和为学之方。
中国传统教育是将知识和德行教育结合在一起的。近年来，教育界提倡与世界接轨，实际上就开启了一个误区：在西方的教育传统中，知识教育和道德教育一般是分头进行的，学校是知识教育的场所，教堂是道德教育的场所。在中国传统文化中，知识教育和道德教育是集于一身的，书院充分地体现了这种理念。在知识教育和道德教育中，德育教育又是放在第一位的，为人之道是传统书院教书育人的根本理念。即使是知识传授，也不是灌输书本、章句的知识，而是教会人们发现、掌握和运用知识的方法和能力，这就是为学之方。
朱熹在《大学章句序》中明确规定了教育中两个阶段的教学内容：八岁到十五岁小学阶段的教育是“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”，这个阶段的教育注重的主要是行为规范的养成；十五岁以后大学阶段的教育，“教之以穷理、正心、修己、治人之道”，注重道德修养、尊师重道，这都是围绕着为人之道展开的，从小学到大学都要培养人的道德品质。
朱熹还提出了六条读书方法，这六条实际上也是书院的教学方法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这就是为学之方，从学习到实践的过程朱熹都提到了。
首先，中国古代书院的理念和宗旨是围绕怎样做人、成为怎样的人来展开的，教育的根本是培养一个真正的人。我们经常会强调职业道德教育，但一个人连做人的道德都没学会，怎么可能会遵守职业道德呢？如果他能够遵守做人的基本道德，他也会遵守职业道德，二者之间是本末的关系。“君子务本，本立而道生”，做人之道是根本，只有抓住“本”，“末”才能产生，用王弼的话讲就是“举本统末”，“举本”才能“统末”。
其次，书院也继承了传统的教育理念，即“有教无类，因材施教”，这两个方面的配合非常重要。一方面，不管你的资质、身份如何，都是“有教无类”；另一方面，又要根据不同的资质进行不同的教育，充分发挥每个学生的特长。
再次，书院教育理念中根本的一点就是启发式教育。孔子讲：“不愤不启，不悱不发。”充分调动学习的主动性是启发式教育的关键，然后才有“引而不发，跃如也”。因此，学子一定要自觉主动地提出学习要求，老师才能给予针对性的教育。传统的书院教育都是自觉自愿的，古代常见学子背着粮食跑到深山老林来求学，主动性很强，做老师的就爱收这样的学生，对这样的学生才能进行启发式的教学。有了自觉性、主动性，学生才可能举一反三、融会贯通。
此外，书院坚持的另一个原则就是自学为主，相互切磋，教学相长，自由讲学。这是书院非常好的传统。书院的精神是：注重学术研究，深化学理探讨。
最后，书院还有一个传统，就是密切的师生关系，师生如父子，书院如家庭，这是非常有意义的一件事情。我们过去也常讲君父、臣子，父母官、子民，这都是通过父子关系构建一种亲情，然后达到融洽的关系。是的，中国古代确实是家国同构，古人常把国天下变成家天下，然后把家天下推扩到国天下。近百年来，我们批判宗法血缘制度的核心也是直指家国同构，不能否认家国同构确实有问题。但是，这个问题也还有其他的维度，把地方官称作“父母官”，把官员、百姓的关系纳入“父母、子女关系”中，就绝对的不好吗？父母对子女永远是无私奉献、不计回报的。有这一层关系，恐怕比雇佣关系要好很多。所以，我们看任何问题都不能简单化。当今教育非常需要师生如父子，书院如家庭的书院传统。传统书院里所有的老师同学同学习、同探讨、同游乐，现在还有多少地方能这样做呢？
（摘编自楼宇烈《中国文化的根本精神》）
1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A、中国的传统教育和西方的教育传统完全不一样，教育界提倡与世界接轨，就是开启了一个误区。
B、朱熹的六条读书方法，从学习到实践都提到了，这体现了中国传统书院的根本精神。
C、只要一个人能够遵守做人的基本道德，他就会遵守职业道德，二者之间是本末的关系。
D、已有的教育认识和对传统文化的新思维都会影响我们对传统书院的精神内涵的理解。
（答案：D。A项错在“完全不一样”，范围扩大。原文第二段是“西方的学校是知识教育的场所，教堂是道德教育的场所。在中国传统文化中，知识教育和道德教育是集于一身的，书院充分地体现了这种理念”。B项错在以偏概全，“朱熹的六条读书”是为学之方，而不是为人之道。C项错在说法绝对，“只要……就”根据原文应改为“如果……也”）
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A、文章从多个维度审视书院的传统精神，并较为深入地阐述了传统书院的师生关系。
B、文章围绕着为人之道和为学之方展开，并由此指出了中国当代教育界所存在的问题。
C、文章在叙述中以大量篇幅阐述书院教育的精神，彰显了立足中国当代教育的立场。
D、对于中国传统书院的根本精神，文章先交代理念和宗旨，接着逐层分析，最后强调了师生关系的和谐。
（答案：C。文章是立足于传统教育的立场。）
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A、如果学子没有自觉主动地提出学习要求，老师启发也没有用。因此，充分调动学习的主动性是启发式教育的关键
B、如果当代教育能够践行中国传统的教育理念，那么每个学生的才华就可以保证得到施展。
C、只有同窗、师生之间相互切磋，从而实现了教学相长，才能自由讲学，避免灌输。
D、家国同构是很复杂的问题，密切干群关系、师生关系只是理解该问题的一种视角。
（答案：B。“保证得到实展”的说法过于绝对。原文第六段只强调了“充分发挥每个学生的特长”。）
篇5：语文阅读训练及答案
语文阅读训练及答案
①彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
②这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事！
11、文中“这是种生面别开的场所”中“生面别开”的`情景具体指什么？（用原文语句回答）（2分）
答案：对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。
12、文中说“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式”。下面两首民歌分别属于“种种不同方式”中的哪种方式？（2分）
①青线线那个蓝线线，蓝个英英采，生下一个兰花花，实实的爱死人。（《蓝花花》）
②什么水面打跟斗，什么水面起高楼，什么水面撑阳伞，什么水面共白头？（《刘三姐》）
①“见景生情，即物起兴”的方式。
②“提问题方法，等待对方答解”的方式。
13、文中第②段划线的句子运用了人物描写中哪种方法？有什么作用？（3分）
答案：肖像描写烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的场景。
篇6：语文课后阅读训练及答案
语文课后阅读训练及答案
冰 心
去年冬末，我给一位远方的朋友写信，曾说我要尽量地吞咽今年北平的春天。
今年北平的春天来得特别地晚，而且在还不知春在哪里的时候，抬头忽见黄尘中绿叶成阴，柳絮乱飞，才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后，春还未曾露面，已悄悄地远引了。
天下事都是如此——
去年冬天是特别地冷，也显得特别地长。每天夜里，灯下孤坐，听着扑窗怒号的朔风，小楼震动，觉得身上心里，都没有一丝暖气。一冬来，一切的快乐、活泼、力量和生命，似乎都冻得蜷伏在每一个细胞的深处。我无聊地安慰自己说：“等着罢，冬天来了，春天还能很远么？”
然而这狂风、大雪，冬天的行列排得意外地长，似乎没有完尽的时候。有一天看见湖上冰软了，我的心顿然欢喜，说：“春天来了！”当天夜里，北风又卷起漫天匝地的黄沙，忿怒地扑着我的窗户，把我心中的春意又吹得四散。有一天看见柳梢嫩黄了，那天的下午，又不住地下着不成雪的冷雨，黄昏时节，严冬的衣服又披上了身。
九十天看看过尽——我不信了春天!
几位朋友说：“到大觉寺看杏花去罢。”虽然我的心中始终未曾得到春的消息，却也跟着大家去了。到了管家岭，扑面的风尘里，几百棵杏树枝头，一望已尽是残花败蕊；转到了大工，向阳的山谷之中，还有几株盛开的红杏，然而盛开中气力已尽，不是那满树浓红、花蕊相间的情态了。
我想，“春去了就去了罢!”归途中心里倒也坦然，这坦然中是三分悼惜，七分憎嫌，总之，我不信了春天。
四月三十日的下午，有位朋友约我到挂甲屯吴家花园看海棠，“且喜天气晴明”——现在回想起来，那天是九十春光中惟一的春天——海棠花又是我所深爱的，就欣然地答应了。
东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可无香。我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅，夏天还有玉簪，秋天还有菊花，栽后都很后悔。因为这些花香，都使我头痛，不能折来养在屋里。所以有香的花中，我只爱兰花、桂花、香豆花和玫瑰，无香的花中，海棠要算我最喜欢的了。
海棠是浅浅的红，红得“乐而不淫”，淡淡的白，白得“哀而不伤”，又有满树的绿叶掩映着，秾纤适中，像一个天真、健美、欢悦的少女，同是造物者最得意的作品。
斜阳里，我正对着那几树繁花坐下。
春在眼前了!
这四棵海棠在怀馨堂前，北边的那两棵较大，高出堂檐约五六尺。花后是响晴蔚蓝的天，淡淡的半圆的月，遥俯树梢。这四棵树上，有千千万万玲珑娇艳的花朵，乱烘烘的在繁枝上挤着开……
看见过幼稚园放学没有？从小小的门里，挤着的跳出涌出使人眼花缭乱的一大群的快乐、活泼、力量、生命；这一大群跳着涌着的分散在极大的周围，在生的季候里做成了永远的春天!
那在海棠枝上卖力的春，使我当时有同样的感觉。
一春来对于春的憎嫌，这时都消失了。喜悦地仰首，眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春——似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾，百就千拦，只为的是今日在此树枝头，快意恣情的一放!
看得恰到好处，便辞谢了主人回来。这春天吞咽得口有余香!过了三四天，又有友人来约同去，我却回绝了。今年到处寻春，总是太晚，我知道那时若去，已是“落红万点愁如海”，春来萧索如斯，大不必去惹那如海的愁绪。
虽然九十天中，只有一日的春光，而对于春天，似乎已得了酬报，不再怨恨憎嫌了。只是满意之余，还觉得有些遗憾，如同小孩子打架后相寻，大家忍不住回嗔作喜，却又不肯即时言归于好，只背着脸，低着头，撅着嘴说：“早知道你又来哄我找我，当初又何必把我冰在那里呢？”
14. “我要尽量地吞咽今年北平的春天。”这里的“吞咽”的含义是什么？作者说这句话表达了什么样的情感？
15. “我不信了春天”，作者为什么反复这样说？这样的写法有什么好处？
16.“海棠花又是我所深爱的”，请简要概括作者深爱海棠的原因。
17. 结合原文回答下列问题
（1） 作者长时间地盼春寻春，为什么最后却对“只有一日的春光”深感满意？
（2） 作者在“满意之余，还觉得有些遗憾”，这里的.“遗憾”指的是什么？
评析：
第14题：“吞咽”，形容人在饿极了或是食物很可口的情况下对食物产生极度的渴望。“吞咽”搭配的对象本来是食物，动作程度很深。作者将“吞咽”一词移用到“春天”上，根据下文“去年冬天是特别地冷，也显得特别地长”可以推断作者盼春的心情非常急切。所以参考答案是：“吞咽”是尽情地享受。表达了作者在寒冬中对春天强烈的期盼之情。答案中“尽情”和“强烈”两个修饰词很重要，是不可遗漏的。
第15题：作者反复说“我不信了春天”，原因是什么呢？我们看看作者的感受：①今年北平的春天来得特别晚。②春还未曾露面就已悄悄地远引了。③“天下事都是如此”表达出作者对今年北平春天的失望。④去年冬天又冷又长，苦苦地等待春天，春天却迟迟不来。⑤春天刚一露面，就被寒风冷雨击退。⑥“九十天看看过尽”，表达作者盼春春不至的焦急心情。⑦寻春到大觉寺等处，却发现春天已经远逝，再次表达对今年北平春天的失望之情。⑧作者表达出对春天再也不指望什么的“坦然”。概括文中这些信息，“我不信了春天”可以找到三个理由，也正是此题的答案：一是苦苦等待春天，春天却迟迟不来；二是许多次春天刚一露面，就被寒风冷雨驱散；三是到处寻找春天，却发现春天早已远引。从写作方法上看，作者先前“不信了春天”到后来赞美一日春光，显然是欲扬先抑。
第16题：从命题点后面的内容中，我们可以找到与答案有关的句子：“东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可无香。”“海棠是浅浅的红，红得‘乐而不淫’，淡淡的白，白得‘哀而不伤’，又有满树的绿叶掩映着，秾纤适中，像一个天真、健美、欢悦的少女”。第一句表明了作者的态度，第二句从颜色上看，海棠色彩宜人；从以少女喻花这一点上看，海棠生机勃勃。故可以得出此题的答案：作者以为：“若是香得不妙，宁可无香”，海棠虽然无香，但她浅红淡白，绿叶掩映，色彩宜人，秾纤适中，充满生机。
第17题（1）问：要回答这个问题，就要找到作者满意的原因。作者长时间地盼春寻春，目的是寻求快乐、活泼、力量和生命。这一层意思可以从原文第四段中推出。可是目的总是不能达到。再看看这一段文字：“一春来对于春的憎嫌，这时都消失了。喜悦地仰首，眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春——似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾，百就千拦，只为的是今日在此树枝头，快意恣情的一放!”“烂漫”“骄奢”“光艳”这是九十日来等待的一日春光的特点；“快意恣情的一放”中有快乐、活泼和充满生命的力量。综合起来，（1）问的答案是：①“一日的春光”烂漫、骄奢、光艳、使作者感受到快乐、活泼、力量和生命。②这“一日的春光”，酬报了作者九十日的苦苦期待，作者也不再怨恨春天。（2）问：从命题点后的一句话“早知道你又来哄我找我，当初又何必把我冰在那里呢?”中我们可以读出“你”指的就是春天，“我”就是寻春的人，“把我冰在那里”说的就是春天让我苦苦地等待。由此可以得出答案：“春天来得太晚，让作者等待得太痛苦。”
篇7：语文阅读训练附答案
语文阅读训练（附答案）
阅读下面这篇文章，完成1—5题。
①作为中国第一个登上太空的人，杨利伟看到了浩瀚宇宙中美丽的地球，与此同时，许许多多中国人都在问：看到万里长城了吗？
②不知从何时起，“中国的万里长城是太空中能够用肉眼看到的地球上惟一的人工建筑”的说法就广为流传。这个惟一，已经成为中国人引以为荣的骄傲与自豪。但是，杨利伟却非常明确而肯定地答复“没有看到”。
③杨利伟的回答，让许多人在兴奋中感到一丝遗憾与失望，因为，据说外国宇航员都看到了，为什么咱们中国宇航员却看不到呢？
④杨利伟说的是实话，因为，长城的平均宽度不到10米，据计算，如果在月球上看长城，就相当于在2688米之遥看一根头发丝，如果不借助于现代化的观测仪器，肉眼是很难分辨的。
⑤杨利伟发现了真理，同时也发现了谬误。但是，实话要实说，却需要勇气。因为，有些被传闻认定的神圣的东西，虽是谬误的，但在人们心目中是神圣而不可亵渎的。……其实早就有一些亲历太空的宇航员已在实事求是地纠正，说在太空用肉眼其实是看不到长城的。但是，有些媒体却抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，未予报道和纠正。
⑥杨利伟作为中国太空第一人，具有敢于探索、不怕牺牲的勇气；而更难能可贵的是他的另一种勇气——实事求是、实话实说的勇气。尽管谬传已经成为国人引以为荣的自豪，成为一种神圣的民族辉煌，成为一种史诗般的英雄情结，但它毕竟是谬传，谬传的东西，早晚是要被真实的现实取而代之的。因此，实话实说需要勇气，我们也应该有这个勇气。
⑦长城是伟大而辉煌的，尽管你在太空中看不到它。但是中华民族文化的伟大，却早已在太空中“雁过留声”。据报载，美国宇航局发射的“航行者”太空船，在太空播放的乐曲中，就有一首古老的中国古筝曲《流水》，将中华民族历史的伟大与辉煌，挥洒得酣畅淋漓，丝毫不逊于俯览长城的.大写意。
⑧承认在太空中看不到长城，是杨利伟这新一代航天人实事求是的勇气；但长城已在世界人民的胸中，无论走到哪里，人们都会神往它的雄姿伟迹。更让人高兴的是，杨利伟航天飞行的成功，不正意味着中国人长城精神的发扬光大与开拓延续？从这一点上来说，即使看不到长城，长城的伟大与辉煌，也将成为不可或缺的人类航天精神的向往与激励。所以我们说，长城，将与宇宙、日月同辉，尽管你在太空中看不到它。
1．结合文意，分析第②段中加黑词语“惟一”“明确而肯定”在文中的表达作用。
（1）惟一： （2）明确而肯定：
2．为什么在太空中用肉眼能看到长城的谬传长期以来得不到纠正，请从第⑤段中找一句话作答。
3．在理解全文的基础上，给文章拟一个恰当的题目。
4．阅读第⑤段，根据上下文行文思路，在“……”处补充一个所熟知的典型事例，注意前后连贯。
5．面对杨利伟的真实回答，许多人感到极为遗憾，对此，你是如何看待的？
参考答案：
1．（1）不仅起强调作用，而且更能表现人们的自豪感。（2）不仅起到了修饰作用，而且更能突出杨利伟实话实说的勇气。或更能突出表现杨利伟的自信心和语气上的坚定。
2．因为，有些被传闻认定的神圣的东西，虽是谬误的，但在人们心目中却是神圣而不可亵渎的。
3．“略”（既要突出文章的主要内容或观点，又要讲究语言表达的简洁。）
4．“略”（所列举的事例必须与论点完全保持一致，语意上必须保持连贯。）
5．“略”（尊重学生的情感体验与认识，言之成理即可。）
篇8：四年级语文阅读训练及答案
四年级语文阅读训练及答案
四年级语文的阅读训练就是一个教学的学习重点，各位同学，下面就是岔路失羊的文章及答案，请看：
四年级语文阅读训练及答案
岔路失羊
扬子的邻居跑丢了一只羊。这个邻居把他的亲友都找来，又请扬子家里的人一起去追羊。
扬子说：“丢了一只羊，为什么这么多人去追？”
邻居说：“因为岔路多。”说完，他也急忙追羊去了。
过了一会儿，那些追羊的人都回来了，扬子问他们：“追着羊了吗？”
邻居说：“岔路本来就多，每条岔路之中又有岔路，我们不知从哪条路上去追，所以就都回来了。”
扬子听到这个情况，闷闷不乐，整天不说一句话。他的学生很奇怪，就问他：“一只羊不值几个钱，又不是老师您的，为什么您这么不高兴呢？”
扬子说：“我哪里是为了这只羊啊！我是因为这件事想到了我们求学。如果我们求学的人不肯专一，老是东一榔，西一棒槌（chuī）的，不也像岔路上找不到羊一样么？”
1、结合句子给带点的字选择正确的`解释，把序号填在括号里。
老： A、陈旧的B、年岁大C、经历长，有经验D、跟“嫩”相反
E、长久F、经常，总是G、极，很H、加在称呼上
（1）又不是老师您的 （2）老是东一鎯头，西一棒槌的。（）
（3）革命老干部是国家的财富。（）（4）这是一座老房子了。（）
（5）他老远就和熟人打招呼。（）
2、画出文中的一个反问句，并把它改为陈述句。（意思不变）
3、读句子，回答问题。
扬子听到这个情况，闷闷不乐。（“闷闷不乐”是什么意思？为什么 “闷闷不乐”？）
4、“如果我们求学的人不肯专一，老是东一鎯头，西一棒槌(chuī)的,不也像在岔路上找不到羊一样么？”结合学习实际，谈谈读了这句话你想到了什么？
5.这则寓言告诉我们一个什么道理？
【参考答案】
3、闷闷不乐：心里不高兴。扬子“闷闷不乐”是因为他从众人岔路追羊这件事，想到了求学也是一样的道理：学习不专一，就不会有收获。
5、学习必须专一，精益求精，才能真正学到知识，如果不专一，就会一无所获。
篇9：语文阅读训练题和答案
语文阅读训练题和答案
阅读下面的文字，完成1－3题。
中华民族文化遗产宝藏中，传统节日有着其他文化遗产所不具备的特殊性，值得我们在建设和谐社会的过程中给予特别关注。
在古代社会的早期，人与自然的和谐是传统节日最根本、最重要的主题；中古以后，传统节日促进人际和谐的内容才逐渐占据更重要的位置。中国传统节日大都是岁时节日。所谓岁时节日，就是与天时、物候的周期性转移相适应，有固定的节期和特定民俗活动的时日。它们是先人将自然时间进程与社会活动节律有机结合的产物，体现着传统文化天人合一的观念。我国历史上的传统节日数量很多，它们产生于不同的历史时期，有各自的形成、发展、兴盛、衰弱以至消失的过程。
节日就是时间历程的重要节点，它的形成当然是有了基本的时间观念之后的事。古人最早产生的时间观念是日出日落、寒来暑往。由此，开始分为寒暑两季，接着有了四季的划分和最早的节气。先秦古籍《逸周书·时训》记载了二十四节气。流传至今的节气名称全部是以简洁朴素的词汇感性地描述天象气候物候的变化。古人认识到这些日子是天象气候转变的关键节点，以为这些划分都是神灵的意志使然，便在这些日子施行巫术、占卜，祭拜日月星辰、五谷诸神，祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、人们健康平安等。每年如此，便形成了在特定时日周期性重复的民俗活动，形成了最初的节日。月亮的晦朔圆缺之日也让古人感到神秘并加以崇拜，也会产生萌芽状态的节日。这些早期的'节日产生于古人以其感性、原始的方式认识自然、适应自然的过程，源于古人在特定时日用以解释、控制自然进程的超自然力崇拜。所以说，岁时节日的产生，最初完全是人追求与自然和谐的结果。确定节气之后，又有了年月日的划分，便形成了历法。
传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，显著体现着中华民族传统伦理和礼俗，有浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带，故传统节日的保护，有利于保持和有效促进人际关系的和谐。
一些较大的传统节日，已不仅仅是汉族的节日，也成为许多少数民族的节日。如春节已成为我国境内四十多个民族的共同节日。同时，少数民族的节日数量众多，也是中华民族文化遗产的重要组成部分，也必须给予充分的尊重，采取切实的保护措施，维护中华文化一体化格局中的各民族文化多样化；其节日文化中的优秀成分，也可被吸收到汉族的节日传统中来。
包括节日文化在内的民俗文化是民族文化的基础部分，是为中华民族全体成员共享的文化。在同一个日子过同样的节日，使我们体会到属于同一个族群的文化认同感。尤其是在异文化环境，一个族群同样的节日习俗就更成为文化认同的显著标志。文化的认同往往比政治的认同更为牢固、更为持久。这样的文化认同感，有利于把他们凝聚在一个具有和谐文化的社群之内。
（节选自 黄涛《保护传统节日文化遗产与构建和谐社会》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．我们在建设和谐社会的过程中要特别关注在中华民族文化遗产中的传统节日，与其他文化遗产相比,它具备一些特殊性。
B．进入到中古时期以后，传统节日中促进人际和谐的内容逐渐取代了古代社会早期的促进人与自然和谐的内容。
C．中国传统节日大都与天时、物候的周期性转移相适应，有固定的节期，将自然时间进程与社会活动节律有机结合。
D．古人根据日出日落、寒来暑往的这一最早的时间观念开始分为寒暑两季，后来又有了四季的划分和最早的节气。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．我国历史上的许多传统节日的形成都是在有了基本的时间观念之后，大都经历了各自形成、发展、兴盛、衰弱以至消失的过程。
B．岁时节日的产生，最初完全是人追求与自然和谐的结果，这与早期的节日产生于古人以其感性、原始的方式认识适应自然的过程有关。
C．传统节日有贵人伦、重亲情的特点，是维系中国社会人际关系的重要感情纽带，因而保护传统节日，有利于促进人际关系的和谐。
D．本是汉族节日的春节，已成为我国各民族的共同节日。它和数量众多的少数民族的节日，都是中华民族文化遗产的重要组成部分。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．流传至今的节气名称以简洁朴素的词汇感性地描述天象气候物候的变化。例如“雨水”代表气温回升、冰雪融化、降水增多。
B．古人以为节气划分都是神灵的意志使然，便在这些日子用巫术、占卜等方式祈求神灵保佑，这体现了古人认识上的局限性。
C．我们对汉族和少数民族的传统节日都给予充分的尊重，采取切实的保护措施，中华文化就能够形成一体化和多样化格局。
D．人们处于本土的文化环境中时，体会到的属于同一个族群的文化认同感的感觉往往不如在异文化环境的时候更明显。
参考答案：
1.【答案】B 【解析】说法不准确。由文章第二段可知，“中古以后，传统节日促进人际和谐的内容才逐渐占据更重要的位置。”并不是选项所说的“逐渐取代”，因此B项错误。
2.【答案】D【解析】扩大范围。D项“已成为我国各民族的共同节日”说法错误。由原文第五段“春节已成为我国境内四十多个民族的共同节日。”可知。
3.【答案】C【解析】C项转述错误，原文是“维护中华文化一体化格局中的各民族文化多样化”。
篇10：语文阅读训练试题及答案
语文阅读训练试题及答案
阅读下面的文字，回答问题。(5分)
苏州网狮园的引静桥是中国园林里最短最小的拱形桥，颇像苏州出产的精雕细刻的工艺品。这座桥全长只有两米多，游人只需三四步即可跨过。它造型优美，侧立而为柔婉的弧形，小小的，曲曲的，妩媚可爱。桥面两侧，均有石栏，石栏两端，刻作依次递减而连接的三个半圆形，以示桥栏两端美丽而明确的终止。桥面正中，则刻以圆花形浅浮雕纹饰，避免了平板单调。
① 根据上面的'文字提供的信息，用三个词语概括引静桥的特点。
_____________________________________________________________
② 从侧面看，引静桥“为柔婉的弧形，小小的，曲曲的”。请你用一个比喻句，把这种“妩媚可爱”的形态描摹出来。
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参考答案：
①短小、优美(娇媚可爱)、精致(基本意思对即可) ②这是一道开放性试题，比喻要
符合桥的造型特点“柔婉的弧型，小小的，曲曲的，娇媚可爱”。例：如一钩新月，似一弯初弓。
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