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草木枯荣阅读理解答案

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草木枯荣阅读理解答案（集锦9篇）由网友“月华”投稿提供，以下是小编收集整理的草木枯荣阅读理解答案，希望对大家有所帮助。

草木枯荣阅读理解答案

篇1：草木枯荣阅读理解答案

草木枯荣阅读理解答案

阅读下面文字，回答问题。

几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

（1）解释“据以安排农事”这句话的意思。

答：__________________________________________

（2）找出两组反义词语写在下边。

答：____________________________________________

（3）用“||”将这段文字分为三层。

（4）这段文字中有三处运用拟人的修辞方法。将表示拟人的.三个词语写在下面横线上。

①________________ ②________________ ③__________________

（5）是否能将“赶快种谷子”后边的句号改为分号？判断下列说法的正误，对的画“√”，错的画“×”。

A．能，因为这三句都是拟人句式，内容上没有什么区别。（）

B．不能。因为杏花、桃花是植物，而布谷鸟是动物，两种不同类型的物候现象不宜合在一个句子里说。（）

C．不能。因为前者说的是春天的物候现象，后者说的是夏季的物候现象。（）

D．能。因为三句都是在说明物候现象与农事的关系，杏花、桃花和布谷鸟又是同一类事物。（）

（6）本段说明的对象是（）

A．大自然的语言是指杏花开了，桃花开了，布谷鸟唱歌了这类自然现象。

B．花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

C．自然现象同气候的关系决定农事的安排。

D．要注意观察气候与自然现象的关系。

参考答案：

（1）根据这些来安排农事。

（2）荣枯去来

（3）……据以安排农事。|| 杏花开了……割麦插禾。|| 这样看来……

（4）①传语②暗示③唱歌

（5）A．× B．√ C．√ D．×

（6）b

篇2：无关风月,草木枯荣散文

无关风月,草木枯荣散文

佛曰：一沙一世界，一花一天堂。在禅意的角落里，人们能够忘记生活的喧嚣，在静谧中“诗意地栖息”。借一丝禅意，让自己在芜杂的人世中，有片刻的脱俗，短暂的逃离。若是真禅，如达摩，一苇即可渡江，居何处都是禅意。

简真的陋隅，角落或者只是一枝枯枝，然而所营造的气氛足可让人拥有容纳世界的胸怀――山野是素雅的屏风，月亮是清静的窗户，星星点缀在蓝天的底色里，总有空灵的感觉。

花朵，有时总是庄严的。如，诸佛菩萨之间的往来也和人间一样，相见时互赠适当的礼物。所以一方的诸佛菩萨，来到娑婆世间拜访佛陀畅谈法义时，庄严的花朵，就扮演着诸佛菩萨的佛心。拥有佛法滋润的鲜花，在诸佛菩萨间相赠流转，散发着清净与庄严。

花草除了在佛菩萨间相赠流转外，也曾被佛陀用在灵山会上，即“拈花微笑”，透过花表达心与心的相应。还有所谓“一步一莲花”、“天女散花”、“借花献佛”、“雨天曼陀罗花”等说法,皆是表示花草树木清净、有佛性，能与佛道相应。

树木也是禅观的对象。《观无量寿经》十六观中第四观即是“宝树观”：观想净土的七重行树，每棵树皆高八千由旬，有七宝映饰，珠网覆盖树上，而且“此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间，生诸妙花，花上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色……”

树木是修行者的修道助缘。佛陀未出家时，目睹宫女为采花取果，任意摧残园中树木枝叶，践踏青翠草地，使得原本花果枝叶茂盛的树木凋零败落、惨不忍睹。佛陀看了心生不忍，也由是感叹生命的无常，种下了日后修道的机缘。

佛教里也常以植物为喻或为名，来形容甚深微妙之法义。如原产于东印度的毕波罗树，因佛陀在此树下证得无上正等正觉，所以称为菩提树，又称觉树、道树、佛树。现居于兜率天的弥勒菩萨，将于佛陀入灭后五十七亿六千万年，自兜率天下生于人间，在龙华树下成道、说法度众。由于龙华树是弥勒菩萨的成道树，他也在此为众生三度说法，因此以树为名而称为“龙华会”。

另外，禅林用语中的“树”，也常被使用到。例如“铁树开花”，以铁树无花无果比喻无心、无作之妙用，绝了思虑分别。“铁树花开世界香”则比喻法界一切物，皆由无心无作之妙用所显现者。”“如何是和尚家风？”禅师回答：“解接无根树，能挑海底灯。”“无根树”即是形容超越情识的境界。

是“草木驮走了光阴”，我们只需顺乎自然即可。但草木的世界里，有时总有太多的感动。那天，冬的阳芾铮有一位七十多岁的清瘦老人，背着一个背篓，背篓里装着一些我不无法认全的奇怪的草木，冬的季节，他一只手里提着一顶草帽，另一只手抓着铁锨把，把铁锨搭在肩上，当我慢慢地走近，他的笑意盈盈，眼睛深邃如海，仿似有无穷的不舍在内萦绕。他身高比我略矮，腰间束着一条腰带，一头精干利索的灰白短寸，显得自然。

“小伙子你怎么也到这荒山野洼？”他开口问我。

我猛一愣，我也不知道我怎么到这儿，没有目的。噢，是好奇，这就是没有目的的目的。

“我来看你大冬天的怎么在这儿栽树？”“是吗”他顿了一会，放好他的家什，脱了外衣才说。

“你不知道，秋冬季栽树，多采用截干技术，并不是所有的树种都适宜秋冬季造林。通常潜伏牙寿命长、萌牙力强的树种可以采用秋冬季栽植，如杨树类、柳树类、槐、臭椿、白蜡等类，另外还要考虑树种的抗寒性。”他一边挖树坑，一边滔滔不绝地给我叙说。

朴实的山民，对草木的习性，有如此深的了解，好像我眼前的是禅道精深的“荣枯大师”。

“这半坡都是你栽的吗？”“是的，孩子们都进城了，我和老伴住在山沟，清静又不拖他们，这不，冬天没事干，天气好了，我就出来在这山坡栽树。老了，当我那天走了，给儿女们和山里人留个纪念。”简单而朴实的话语，不图什么，只图自己心安。

物欲横流的社会，天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顾望。前者不顾后，后者不顾前，草木流行各自如故。人心也一样，一念来，一念去，亦如草木前后不相顾望。把烦恼写在淡薄的素笺上，这是禅者最重要的关键，就是“放下”。我们的烦恼来自执着，其实执着总像写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的真相，能看到这一层，放下就没什么难的了。

我默默地离开了老人的圣地，不便打搅他对草木的那份初心。

人类与植物的牵连像是另一种意义上的“血亲”，回溯到我们的祖先那里，无论是“参差荇菜，左右流之”还是“离离原上草，一岁一枯荣”；无论是灞桥的折柳相赠，还是屈原关于香草美人的譬喻；无论是重阳登高茱萸遍插的怀思，还是宋时女子争化梅花妆的风尚......植物都被赋予了人的情思和魂灵，“有血有肉”的生长在人们的生活中。

每一种植物就像一个活生生的人，无论它有多么的不起眼，他们都怀揣着各自成长的故事和秘密。英国桂冠诗人阿尔弗雷德?丁尼生曾说：“当你从头到尾弄懂了一朵小花，你就读懂了上帝和人”，这与东方禅意的“一花一世界，一木一浮生”有着异曲同工的意涵。

情缘如同草木的一生，荣枯有定，你拥有过花开的幸福，就要接受花落的清冷。世味有如一杯茶，没有谁能把握，可以将一杯茶泡到一往如初。所有的情感，都抵不过光阴的交替，看着年华老去，我们是这样的无能为力。

不关风月，草木荣枯。也许，我们做不到“只要曾经拥有，不在乎天长地久。”的淡定，但也无需为隔夜的`一杯苦茶，做着虚情的品尝。在开始的时候，别问结局如何，就算寡淡散场，至少还可以守着一份回忆，相伴白头。残缺也是一种美丽，多少人为了等待一场秋的落叶，熬过一个个青葱的夏天。

有时，我们只能看清，却不能看透。看清只是认识了红绿之色彩，辨别了草木之种类，必须还得深刻思考，从林林总总的现象中，寻找真真切切的本真。一个流传很广的故事，可谓看透世事之经典佐证。清朝乾隆皇帝巡视江南时，看到江面上千帆竞渡，不禁好奇地问左右：“江上熙来攘往着如何？”纪晓岚沉思后回答：“无非为名、利二字。”可谓一语道破天机，看透人生奥秘。

“花开见佛。佛在那里？万木凋零的旷野，一株绿草是佛；宁静无声的雪夜，一盆炭火是佛；苍茫无际的江海，一叶扁舟是佛；色彩纷呈的世相，朴素是佛；**喧嚣的日子，平安是佛。何时见佛？在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。”是的，草木枯黄是自然的规律，谁也不能违背，说白了，人和草木一样，只不过枯荣一辈子。

季节总会把大山搭配的绝妙，不管葱绿枯黄，生活在此的人，总是乐此不疲。你瞧，一位老者坐在老铺子里卖东西，悠然自得，一副知足的样子。我想，这样偏僻的地方，不是图挣多少钱，而是自己的老来所为，不再在时光了虚度。这是很平常的事，这就是一种境界，而是活在了自己世界里。一位大妈坐在门口编织，她在编刚孵出的小鸡的窝，放在里面不冷。这里很多人家到现在还烧柴火，山间有无尽的杏树，树枝是最好的燃料，用柴火烧煮出来的饭菜香。

房子都在坡地上，泥皮小瓦。坡地的地里站着没了圆盘的向日葵，突兀着精神。山顶的山神庙，也像一位智者的老人，守候着这里的一切，包括草木的，是荣是枯，也就是庄稼人有收有进。

在破败的庙顶上，有一个僧人在打坐。他在瓦片之上，头顶只有蓝天和自己相伴的风霜雪雨。只从僧人的侧面，就能看出他的沧桑，然而，他默默地坐着，守着这片贫瘠的土地，我不知道他的来历？只知道一种舍身忘我的大爱。

他身下的土地，在枯荣的岁月里，有一个生存在这儿的曾经的“知青”，四十几年风雨人生，总有太多太多。四十几年前的那段岁月无声，承载着他的青春憧憬，成长的困惑，朦胧地爱恋。草木枯荣，岁月如梭，不知不觉，他已满头白发。

四十年沧海桑田世事变迁，四十年人在旅途风雨兼程，四十年昭华匆匆花开花落......四十年间他所走过的路、做过的事情不尽相同，或春风得意，或平平淡淡，或艰辛坎坷，或已离他而去......

今天，他不再轻狂，四十年的风霜雪雨，让他体味了人生的酸甜苦辣，接近七十岁，让他最难以忘怀和割舍不断的依旧是那段知青情怀。这份知青情如同一坛子老酒，愈久愈浓香，悠远而回味无穷。

山的一切，草是草，木是木，草木不是草木，草木还是草木。

篇3：《草木智慧》阅读答案

关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点。从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。纵观中国传统文化的天人观，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天说”，三是《易传》提出的天人和谐说。百家争鸣，百花齐放，虽观点各有差异，但在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，是可以统一的。

《易传》在天人关系上提出了一系列朴素而精辟的思想，主要包括：人是自然界的一部分;自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律;人生的理想是天人和谐。在今天，这些思想，特别是“人生的理想是天人和谐”的思想依然对我们为人处世有着重要的指导意义。

《易传》主张天人和谐。要达到天人和谐，首先要解决“穷神知化”的问题。《系辞上》说：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志;唯几也，故能成天下之务。”深，指万物变化之神妙;几，指事物运动变化的苗头。极深研几，即“穷神知化”。这就是说，无论怎样的幽深不测，怎样的变化细微，都要穷研而知之。唯此，方能通天下之志，成天下之务。在当时就能提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，无疑是一个极大的推动力量。

人既遵循自然法则，又要自强不息，有所作为，以达到天人和谐的境界。为此，《易传》又提出“裁成辅相”说：“天地交泰。后(君)以财 (同裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”就是说应在认识自然规律的基础上，对自然加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的要求。“裁成辅相”的观点，既要求深刻地认识自然，又要求能动地协调自然，朴素地表达了人与自然的辩证统一关系。

《易传》认为人生的理想应当是与天地相合，达到天人和谐的最高境界。主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，比较正确地解决了人与自然的关系问题。

传统的天人和谐一方面强调天、地、人相统一，另一方面强调人的特殊性，将人与自然的关系定位在一种积极的和谐关系上，不主张片面征服自然。它肯定天道之创造力充塞宇宙，而人则“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，并能够将仁的精神推广及于天下，泽及草木禽兽有生之物，达到天地万物人我一体的境界，天、地、人合德并进，圆融无间。这些思想启示我们，人生要“顺天”，才能实现天人和谐的目标。

中国文化与人生智慧向来主张亲近自然，关注自然，在思考人与自然关系时，重视自然资源的作用。自然资源是自然奉献给人类的珍贵礼物，它不仅是人类赖以生存的重要基础，也是人类文化的重要载体。自然资源可以理解为自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活直接间接地产生影响的.所有自然因素的总和。自然资源包括一切具有现实价值和潜在价值的自然因素，对于人类的生存与发展、满足人类多方面的需求，有着极其重要的功用价值。除了具有显而易见的经济价值外，其功能和用途的多样性还决定了具有生态价值和社会价值，如森林所提供的防护、救灾、净化、涵养水源等生态价值以及自然景观、珍稀物种、自然遗产等所体现的精神性价值等等。

要充分发挥自然资源的作用，既要通过向自然资源投资来恢复和扩大自然资源存量，又要运用生态学模式重新设计工业，还要通过开展服务和流通经济，改变原来的生产和消费方式。 (摘自《新华文摘》，有删改)

1.下列表述与原文有关内容不相符的一项是( )

A.在中国传统文化中，大多数思想家、哲学家都有关于自然和人的关系的思考，都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特的现象。

B. 中国传统文化中的几种“天人观”，都普遍认为天与人是相类相通的，是可以统一的，虽然它们的观点都有所不同。

C. 自然资源是自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活产生影响的所有自然因素的总和。

D. 只要想办法恢复和扩大自然资源的存量，运用生态学模式重新设计工业，改变原来的生产和消费模式，就能充分发挥自然资源的作用。

2.下列对《易传》有关内容的理解不符合文意的一项是( )

A.《易传》提出了一系列精辟的思想，其中的天人和谐的思想，对我们今人的为人处世依然有着重要的借鉴意义。

B.只有深入、细致地探讨研究事物的深奥、隐微之处，才能够通天下之志，才能够成天下之务。

C.《易传》主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，正确地解决了人与自然的关系问题。

D.《易传》中提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，有极大的推动作用。

3.下列对《易传》中的“天人和谐”的理解不正确的一项是( )

A.要实现天人和谐的最高境界，人必须要在了解自然规律的基础之上顺应自然。

B.人与自然的关系是辩证统一的，人既要顺应自然，又要改造自然;人既不屈从于自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，人要参与大自然造化养育万物的活动。

C.人是自然界的一部分，自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律，达到天人和谐。《逍遥游》中的所说的“乘天地之正，而御六气之辩”就体现了这一观点。

D.人道应该效法自然之道，然而，这种效法又不是被动的，而是要自强不息有所作为，正如《象传》所说的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。

参考答案

1.D

2.C

3.C

篇4：水陆草木之花的阅读理解以及答案

水陆草木之花的阅读理解以及答案

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

1、解释句中加横线的词。

①自李唐来（）

②不蔓不枝（）

③可远观而不可亵玩焉（）

④可爱者甚蕃（）

⑤予谓菊，花之隐逸者也（）

⑥宜乎众矣（）

2、选出加粗词词义不同的一项（）

A．何：同予者何人何陋之有

B．可：可远观而不可亵玩焉可以调素琴

C．独：晋陶渊明独爱菊予独爱莲之出淤泥而不染

D．之：水陆草木之花莲之爱

3、下面分析不准确的.一项是（）

A．中通外直，不蔓不枝比喻君子通达事理，行为方正。

B．香远益清，亭亭净植比喻君子志洁行廉，芳名远播。

C．可远观而不可亵玩焉比喻君子不可能受到大多数人的理解。

D．出淤泥而不染，濯请涟而不妖比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自诩。

4、①比喻君子不同流合污的句子是：___________________________________。

②比喻君子美名远扬的句子是：___________________________________。

5、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：___________________________________。

6、这篇文章在写法上一个突出特点是：___________________________________。

参考答案：

1、①从

②枝蔓

③亲近而不庄重

④多

⑤认为

⑥应当

2、D

3、C

4、①出淤泥而不染

②香远益清

5、莲，花之君子者也

6、托物言志

篇5：阅读理解及答案

读郑谷的《鹧鸪》回答问题。

（1）颔联中“雨昏、花落”渲染了怎样的环境特点？这一联涉及了哪些历史人物或传说？

（2）体会颈联中“乍、才”的表达作用。

（3）这首诗抒发了怎样的情感？

参考答案：

5、（1）凄迷的意境，伤感的氛围。屈原/娥皇、女英溺于湘江

（2）两个虚词极写鹧鸪啼声之感动人心。

（3）借鹧鸪啼声之悲切抒写了游子的乡愁旅思。

篇6：阅读理解及答案

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

雪夜

星新一

雪花像无数白色的小精灵，悠悠然从夜空中飞落到地球的脊背上。整个大地很快铺上了一条银色的地毯。

在远离热闹街道的一幢旧房子里，冬夜的静谧和淡淡的温馨笼罩着这一片小小的空间。火盆中燃烧的木炭偶尔发出的响动，更增浓了这种气氛。

“啊！外面下雪了。”坐在火盆边烤火的房间主人自言自语地嘟哝了一句。

“是啊，难怪这么静呢！”老伴儿靠他身边坐着，将一双干枯的手伸到火盆上。

“这样安静的夜晚，我们的儿子一定能多学一些东西。”房主人说着，向楼上望了一眼。

“孩子大概累了，我上楼给他送杯热茶去。整天闷在屋里学习，我真担心他把身体搞坏了。”

“算了，算了，别去打搅他了。他要是累了，或想喝点什么，自己会下楼来的。你就别操这份心了。父母的过分关心，往往容易使孩子头脑负担过重，反而不好。”

“也许你说得对。可我每时每刻都在想，这毕业考试不是件轻松事。我真盼望孩子能顺利地通过这一关。”老伴儿含糊不清地嘟哝着，往火盆里加了几块木炭。

突然，一阵急促的敲门声打破了这寂静的气氛。

两人同时抬起头来，相互望着。

“有人来。”

房主人慢吞吞地站了起来，蹒跚地向门口走去。随着开门声，一股寒风带着雪花挤了进来。

“谁啊？”

“别问是谁。老实点，不许出声！”

门外一个陌生中年男子手里握着一把闪闪发光的匕首。声音低沉，却掷地有声。

“你要干什么？”

“少啰嗦，快老老实实地进去！不然……”陌生人晃了晃手中的匕首。

房主人只好转身向屋子里走去。

老伴儿迎了上来：“谁呀？是找我儿子……”她周身一颤，后边的话咽了回去。

“对不起，我是来取钱的。如果识相的话，我也不难为你们。”陌生人手中的匕首在炭火的映照下，更加寒光闪闪。

“啊，啊，我和老伴儿都是上了年纪的人，不中用了。你想要什么就随便拿吧。但请您千万不要到楼上去。”房主人哆哆嗦嗦地说。

“噢？楼上是不是有更贵重的东西？”陌生人眼睛顿时一亮，露出一股贪婪的神色。

“不，不，是我儿子在上面学习呢。”房主人慌忙解释。

“如此说来，我更得小心点。动手之前，必须先把他捆起来。”

“别，别这样。恳求您别伤害我们的儿子。”

“滚开！”

陌生人三步两步蹿上楼梯。陈旧的楼梯发出吱吱呀呀的声音。

两位老人无可奈何，呆呆地站在那里。

突然，喀嚓一声，随着一声惨叫，一个沉重的物体从楼梯上滚落下来。

房主人从呆愣中醒了过来，慌忙对老伴儿说：“一定是我们的儿子把这家伙打倒的。快给警察挂电话……”

很快，警察们赶来了。在楼梯口，警察发现了摔伤了腿躺在那里的陌生人。

“哪有这样的人，学习也不点灯。害得我一脚踩空。真晦气。”陌生人一副懊丧的样子。

上楼搜查的警察很快下来了。

“警长，整个楼上全搜遍了，没有发现第二个人，可房主人明明在电话中说是他儿子打倒的强盗，是不是房主人神经不正常？” “不是的。他们唯一在上学的儿子早在数年前的一个冬天死了。可他们始终不愿承认这一事实。总是说，儿子在楼上学习呢。”

谁也没有再说话。屋里很静，屋外也很静。那白色的小精灵依然悠悠然然地飞落下来……

（1）、下列对文章的理解和分析不正确的两项是（5分）（）

A、从老人的对白、行为表现看，小说凸显出对至死不逾的真挚亲情的歌颂。

B、作品以极平淡的故事和语言来表现极其哀痛的人间真情，作品通篇没有一个“哀”字,但当读者读完作品之后，心理却蒙上了浓浓的哀怜。

C、通过刻画老人的异乎寻常的举动和想法，凸显日本社会中老人的孤独，落寞以及难以得到社会关爱的冷酷现实。

D、小说把雪花比做能通人性的小精灵，寄托了作者对这对孤苦老人的同情和美好祝愿。

E、老人异乎寻常的举动中和故事情节的发展中，潜藏着老人深深的内疚愧悔之意，小说直接表现了作者对家庭教育和学校教育的强烈批判。

（2）、文中通过老夫妇富有生活气息的对白来塑造儿子活着的“假象”，这“假象”表现在哪些方面？请分别概括出来。（6分）

_____________________________________________________________________

（3）、日本作家星新一是位有独特创作风格的作家，这篇小说在结构上有哪些特点？请分点概括，并作简要分析。（6分）

_____________________________________________________________________

（4）、这篇小说营造了富有想象空间的悠远意境，请结合文章谈谈自己的见解。（8分）

_____________________________________________________________________

答案

（1）C E（5分）（答对一个给3分，答对两个给5分）

（2）①为儿子创造安静的学习环境；②怕儿子学习辛苦而要送热茶；③不愿儿子有过重的思想负担④祝愿儿子顺利通过毕业考试；⑤恳求抢劫犯不要上楼伤害儿子。（6分）

（3）①小说情节出乎意料又在情理之中。老人的儿子早就不在，这在小说的前文已经埋下了伏笔, 例如强盗的惊讶：“哪有这样的人，学习也不点灯。害得我一脚踩空。”细心的读者还是可以从“正常”中看出“不正常”来的。②通过情节的紧张冲突来展开叙事。强盗的闯入给作品带来波澜，读者开始关心并未出场的“儿子”的命运：两位老人的儿子会不会被强盗捆住或者又会发生什么奇迹？③首尾呼应。开头和结尾对雪花的描写。（6分，要点1分，分析1分）

（4）、①体现在开头：雪花悠然地飞落，似乎要预示什么，一两句话营造了一个静穆的氛围，自然地把读者带入故事里。接下来，冬天、雪花、旧房子、火盆、老人，由远而近，作者一步步把他描写的镜头推进了，把读者从悠远的雪景拉到现实生活的面前。②体现在结尾：生活闹剧结束之后，退幕了，“那白色的小精灵依然悠悠然然地飞落下来……”，一切都静静地消失在窗外悠远的雪景中，这一悠远的、纯净的、宗教般的意境，把俗世的生活空灵化了，也美化了，老人对死去的儿子的深情也在“雪夜”的背景中被凸现出来。（8分）

篇7：阅读理解及答案

风，我们并不陌生，它无时无刻不在我们身边走动。风像一位神奇的隐士，看不见也摸不着。一会儿，它像个乖巧的孩子；一会儿，又像个调皮的顽童；一会儿，像个慈祥的母亲，轻拂着你的脸庞；一会儿，又像恶煞凶神，疯狂地抽打着你的身躯。总之，它是变化无常的。

那么，风又是怎样形成的呢？

其实很简单，只要空气流动，就会形成风，只不过，空气有时流动得很快，有时流动得慢罢了。地球上，有6个空气流动系统，即6个风带：南、北信风带，南、北东风带和南、北西风带。由于这6个风带的纬度、方向和速度的不同，就会出现我们所说的不同种类的风。

风对我们人类作出了巨大的贡献。古代，劳动人民利用风的原理，给船加上风帆。于是，帆船就成了沟通各大洋之间的主要交通工具。明代，郑和7次下西洋使用的帆船就有20xx多吨重，足以显示当时造船业的高度发达及风的巨大作用。近代，由于蒸汽机的发明，帆船的地位逐渐下降。但是，由于现代的“经济危机”和“能源危机”的反复冲击，帆船的地位又逐渐回升了。日本曾提出造5万吨的风帆货轮的方案，荷兰也设想建设更大吨位的风帆集装箱船。新型的帆船乘风破浪驰骋在浩淼的海洋上。

不过，风也有它有害的一面。美国出现过的黑风暴，曾席卷大半个国家，将3亿吨优质土统统吹入大西洋，给农业生产带来巨大的损失。我国沿海的台风、墨西哥湾以及加勒比海的飓风，都给当地人民带来灾害。

风是大自然的现象，它能给人类造福，也能给人类带来灾害。但是，人是大自然的主人，他们有能力改造自然，征服自然。随着时代的进一步发展，相信在不远的将来，风一定会更好地造福人类。

1．文章开头采用了哪些修辞方法？有什么作用？写出了风的什么特点？

答：_____________________________________。

2．概括风形成的原因是什么？

答：_____________________________________。

3．风给我们作出了巨大的贡献，除了文中的介绍，请你另举出一个例子。

答：_____________________________________。

4．第四段运用了哪两种说明方法？有什么作用？

答：_____________________________________。

参考答案：

1．比喻、排比的修辞方法，使说明语言生动形象，写出了风变化无常的特点。

2．6个风带的纬度、方向和速度的不同，形成不同种类的风。

3．利用风力来磨面，用风力来发电等。（不唯一，意对即可）

4．举例子，列数字。使文章显得更准确、明了、科学性强。

篇8：阅读理解及答案

劳动节前，我和妈妈去果园村的大妈家参加大哥的婚礼。

来到大妈家，大伯大妈喜气洋洋地迎接我们，立即领我们去看大哥的新房。

新房房门两侧，贴着大红喜字。走进新房一看：嗐，真豪华！好气派！房里铺着簇绒地毯一盏花团似的大吊灯大放光芒。墙壁四周放着新式组合家俱、彩电、冰箱、洗衣机、收录机。靠窗户是一张高级席梦思床。床上是崭新的床单、毛毯、花被子。真是琳琅满目，应有尽有，显得金碧辉（黄、煌）。我不（尽、禁）小声惊叹道：“哎呀，我的妈呀！这得花多少钱哪！”

“啪啪啪……”外面响起了爆竹声。我们急忙来到大门口，原来是迎亲的汽车到了。在人们的欢笑声和掌声中，新郎新娘从一辆红色豪华轿车里走了下来。

新娘穿一身红呢子套裙，嘴上（涂、图）着鲜红的唇膏，胸前的金项（练、链）、耳垂上的金耳环闪闪发光，一双高跟鞋踏得地板噔噔响。大哥穿一身白面料西服，系着真丝领（带、代），手上戴着金戒指，脚穿一双黑得发亮的皮鞋。真是一对新婚夫妇啊！

随着喜笑颜开的宾客，我们进了一间张灯结彩的大客厅。厅外两张铺着红布的桌上，堆放着客人送来的各种贺礼。厅里摆了六桌酒席，已是座无虚席，挤得水泄不通。大伯领我们上了楼。楼上也摆了六桌酒席，同样拥挤不堪。

大家坐定之后，只听大伯一声招呼，酒宴开始了。顷刻间，上了十四菜一汤。盘子放了两层，本来很大的桌子现在突然变小了。新娘新郎向大家敬酒，楼上楼下充满了欢声笑语。大家一边（尽、禁）情地吃（渴、喝）佳肴美酒，一边称赞主人的盛情款待，赞美厨师的好手艺。

太阳偏西了，欢笑和酒宴终于结束了。送走了客人，我和妈妈便（帮、邦）大伯大妈收拾碗筷。我发现盘子里剩了很多菜，有的菜甚至一口也没吃。我来到厨房，不由得大吃一惊，收下来的剩菜足有三大盆！这宴会可真够豪华！临走前，听大妈对妈妈说，这次办婚礼共花掉两万多元，还欠了几千元的债。

回家的路上，婚礼中的种种豪华情景时时浮现在眼前。我想：婚礼大操大办，花钱如流水，婚礼完了还要还债，这到底是为什么？靠了党的政策好，农民才开始富（玉、裕）起来，要办的正经事情很多，怎么能盲目地追求高消（废、费）呢？一些人大操大办婚丧嫁娶这类事，讲排场，赶时髦，挥霍钱财，铺张浪费，这实际上是一种愚昧的行为。手中有钱，日子富了，千万不能忘了我们民族俭朴的美德，千万不能丢了节约这个传家宝。

1．将文中括号里的别字划掉，然后按顺序分别用这些字组成正确的词语。

2．给下列文中的字注音：

琅：肴：霍：泄：髦：昧：

3．解释下列词语在文中的意思。

琳琅满目

肴

挥霍

铺张

4．用下列文中的词语造句。

应有尽有—

水泄不通—

时髦—