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《老北京的中秋节》阅读答案

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《老北京的中秋节》阅读答案（集锦9篇）由网友“brainjiang”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的《老北京的中秋节》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。

《老北京的中秋节》阅读答案

篇1：《老北京的中秋节》阅读答案

① 农历八月十五，恰逢三秋之半，故称中秋节。中秋节的名称有许多，比如八月节、月夕、月节、秋节、八月会、女儿节、丰收节、兔儿爷节、追月节、玩月节、拜月节等等。【甲】八月十五为仲秋之中，秋季之中，故也称仲秋节。【乙】秋月是瓜果丰收之际，北京人有以瓜果供月和馈赠亲友的习俗，所以中秋又称果子节。【丙】

②旧时老北京人过中秋有许多说法和讲究。【A】“团圆”是中秋节的主要民俗信仰，几乎贯穿于各项民俗活动中，所以中秋还称团圆节。【B】吃月饼、庆团圆是中秋节的主要习俗。不过中秋节这天结了婚的女人只能在婆家过节，十六日才能回娘家团圆，所以有十五的月亮十六圆之说。八月十五日中午时，北方有糊窗户的习俗，中秋过后天气渐凉，据说中秋午时糊窗户，能把“老爷儿”(太阳光)糊在屋里，一冬不冷。中秋祭月、拜月要插红色鸡冠子花和带枝的毛豆，因鸡冠花象征月亮里的婆娑树，而兔子最爱吃的是毛豆。中秋节北京人有买兔儿爷，请“神只”①的习俗，拜月后留下一根扎“神只”的秫秸，压在炕席下，据说用来打尿床的孩子最管用。

③传说月宫中有永远也砍不断的桂树，因此北京人有中秋节赏桂、饮桂酒之俗。北京人的拜月之俗多是在八月十五晚上家人团聚，月亮升起后，开始拜月，一般是徒手望空而拜。

④ 中秋节的习俗中也有禁忌，如在祭月摆供时不能放梨，因“梨”与“离”同音，此乃团圆节之大忌。过去还有男不拜月，女不祭灶之俗。因月亮称太阴星君，男性属阳，则不拜月。小男孩可以拜月，但不虔诚，只是玩月的一种游戏。在中秋节的晚上许多家庭都要供月，先在庭院中摆放供桌，把自己种植的石榴、盆葡萄、夹竹桃、西番莲、仙人掌、霸王鞭等果木盆花放在供桌两侧，再将请来的“月亮马儿”立于供桌后，又把刻有蟾宫玉兔图案的大月饼(团圆饼)插在木架上，当作神位，放在供桌中间。供品有各种月饼(“自来白”②除外)和鲜果，如苹果、柿子、葡萄、石榴、晚桃、九节藕和切成莲花瓣形的西瓜等(梨除外)。其中柿子、苹果成对供，寓意“事事平安”;桃和石榴成对摆，意为 “桃献千年寿，榴开百子图”;枣和栗子则撒于苹果、柿子之间，取“早早平安”、“利市”之意。供桌外层设香炉、蜡扦、花瓶，蜡扦上插红烛，下压敬神钱粮(黄钱、元宝、千张)。花瓶内分别插上带枝的毛豆和红色鸡冠花。一般家庭供月时，由家中的女长辈(女家长)主祭，先向神位(月亮)上香，三叩首，然后全家女成员按辈分，再行三叩首礼。

⑤老北京中秋节的讲究和习俗还有很多，这些讲究、习俗虽然形式多样，但其内涵都在传达人们对自然的敬畏、对幸福美满生活的祝愿、追求和向往。 (选自《百度百科》有删改)

① 神只：神只即神祇，指的是天神与地神。

②自来白：月饼的一种，与“自来红”月饼做法基本一致，由于用凉水和面月饼的面皮为白色，因此得名“自来白”。

1.选文围绕“老北京的中秋节”首先简单介绍了中秋节的名称及其由来;接着具体说明了 ;然后简单介绍了 ;最后详尽说明了。(3分)

2.选文第②段中的句(从【A】【B】中选)应该放到第①段中处(从【甲】【乙】【丙】中选)，理由是 (4分)

3.阅读下面材料，结合上文对老北京中秋节的说明，谈谈你认为现代人应如何处理现代生活与传统节日之间的关系。(6分)

【材料一】

新华网北京9月12日电中秋节期间，北京等城市的多个公园内欢歌笑语，周边居民相约来此吃月饼，赏歌舞，听故事，月下欢歌一片。逢此佳节的小假期，一些人走亲访友，共同追忆往昔岁月。北京“拜兔儿爷”的中秋祭月习俗也重新回归大众，市民自发将数十个乃至数百个大小各异的“兔儿爷”搭成一座塔墙，小孩子们对着“兔儿爷”拜上一拜。老北京传统工艺“鬃人白”传人白霖说，兔儿爷是老北京的吉祥物，也是老北京城的保护神，从明代时起老北京人就有自家请兔爷、给亲朋送兔爷的.习俗，就是请平安、送吉祥。 (有删改)

【材料二】

“海上生明月，天涯共此时。”很多在外乡打拼的人们无法与亲人团聚，只能身处异地而仰望同一轮明月。一些网友过起了通过网络记录幸福、寄托祝福的“E中秋”节日。有的选择在网络论坛和微博上互诉“想家的心情”;有的自己制作或转发精美的FLASH祝福图片或贺卡，向互联网另一端的亲朋好友送去祝福;还有人通过电子购物，快递节日礼物。(选自中秋晚会主持人台词)

【材料三】

尽管国内主流媒体很少宣扬圣诞节、情人节之类的西方节日，但是这并不妨碍中国百姓们热热闹闹过洋节的心情。现如今国人流行过洋节，不仅仅圣诞节、情人节这样的西方大节在赶时髦，就连愚人节、万圣节、感恩节这类根本没几个中国人说得出来由的西洋节日，大家也照过不误。这样的情况不免让人纳闷：西方的节日，咋就那么受宠?自己国家的节日啥时失宠的?丢了老祖宗留下来的东西就是忘本。

答案：

17.

【A】，【丙】。【A】句说的是中秋节称作“团圆节”的由来，应该从属于第①段对中秋节名称及由来的介绍;放到【丙】处既能与第①段中秋节名称的排序相对应，又能与第②段的内容衔接紧密。

评分标准：共4分，第一、二空每空1分，第三空2分，确定【A】句的理由1分，放到【丙】处的理由1分。

18. 答案示例：生活在现代社会的中国人不能只过洋节，抛弃传统节日;(1分)既要传承古代文化的精髓，也不能脱离现代生活;(1分)既要弘扬传统文化，又要有所创新。(1分)在现代社会，传统节日的内涵还要遵循古人过节的宗旨(1分)，要更多的体现在传达人们的美好愿望(1分)，表达人们与自然和谐的相处，人与社会的相融相洽，与家庭成员的和睦共处上(写出其中一点即得1分)。

评分标准：共6分，每个要点1分，最后的要点写出其中一个即得1分。

篇2：阅读答案《老北京的中秋节》

①农历八月十五，恰逢三秋之半，故称中秋节。中秋节的名称有许多，比如八月节、月夕、月节、秋节、八月会、女儿节、丰收节、兔儿爷节、追月节、玩月节、拜月节等等。【甲】八月十五为仲秋之中，秋季之中，故也称仲秋节。【乙】秋月是瓜果丰收之际，北京人有以瓜果供月和馈赠亲友的习俗，所以中秋又称果子节。【丙】

④中秋节的习俗中也有禁忌，如在祭月摆供时不能放梨，因“梨”与“离”同音，此乃团圆节之大忌。过去还有男不拜月，女不祭灶之俗。因月亮称太阴星君，男性属阳，则不拜月。小男孩可以拜月，但不虔诚，只是玩月的一种游戏。在中秋节的晚上许多家庭都要供月，先在庭院中摆放供桌，把自己种植的石榴、盆葡萄、夹竹桃、西番莲、仙人掌、霸王鞭等果木盆花放在供桌两侧，再将请来的“月亮马儿”立于供桌后，又把刻有蟾宫玉兔图案的大月饼(团圆饼)插在木架上，当作神位，放在供桌中间。供品有各种月饼(“自来白”②除外)和鲜果，如苹果、柿子、葡萄、石榴、晚桃、九节藕和切成莲花瓣形的西瓜等(梨除外)。其中柿子、苹果成对供，寓意“事事平安”;桃和石榴成对摆，意为“桃献千年寿，榴开百子图”;枣和栗子则撒于苹果、柿子之间，取“早早平安”、“利市”之意。供桌外层设香炉、蜡扦、花瓶，蜡扦上插红烛，下压敬神钱粮(黄钱、元宝、千张)。花瓶内分别插上带枝的毛豆和红色鸡冠花。一般家庭供月时，由家中的女长辈(女家长)主祭，先向神位(月亮)上香，三叩首，然后全家女成员按辈分，再行三叩首礼。

⑤老北京中秋节的讲究和习俗还有很多，这些讲究、习俗虽然形式多样，但其内涵都在传达人们对自然的敬畏、对幸福美满生活的祝愿、追求和向往。

① 神只：神只即神祇，指的'是天神与地神。

②自来白：月饼的一种，与“自来红”月饼做法基本一致，由于用凉水和面月饼的面皮为白色，因此得名“自来白”。

1.选文围绕“老北京的中秋节”首先简单介绍了中秋节的名称及其由来;接着具体说明了;然后简单介绍了;最后详尽说明了。(3分)

2.选文第②段中的句(从【A】【B】中选)应该放到第①段中处(从【甲】【乙】【丙】中选)，理由是 (4分)

3. 阅读下面材料，结合上文对老北京中秋节的说明，谈谈你认为现代人应如何处理现代生活与传统节日之间的关系。(6分)

【材料一】

【材料二】

【材料三】

1.答案：老北京人过中秋的的说法和讲究;中秋节习俗中的禁忌;中秋节晚上供月的讲究和拜月的习俗(礼节)

评分：本题3分。每个要点1分。

2.答案：

评分标准：共4分，第一、二空每空1分，第三空2分，确定【A】句的理由1分，放到【丙】处的理由1分。

3. 答案示例：生活在现代社会的中国人不能只过洋节，抛弃传统节日;(1分)既要传承古代文化的精髓，也不能脱离现代生活;(1分)既要弘扬传统文化，又要有所创新。(1分)在现代社会，传统节日的内涵还要遵循古人过节的宗旨(1分)，要更多的体现在传达人们的美好愿望(1分)，表达人们与自然和谐的相处，人与社会的相融相洽，与家庭成员的和睦共处上(写出其中一点即得1分)。

评分标准：共6分，每个要点1分，最后的要点写出其中一个即得1分。

篇3：《老北京的城门》的阅读答案

《老北京的城门》的阅读答案

一．阅读下面选文，回答问题。

旧北京分内城、外城，共有20座城门，外城7个，内城9个，皇城4个。在清代，凡是走进内城的车马都有严格的规定，不是随便哪个城门都可以进去的。西直门走水车，旧时每天由玉泉山拉水经此门入宫，门洞刻有水波纹。朝阳门走粮车，旧时南方的粮食水路运至通县后，由此门进内城，门洞刻有一个谷穗儿。阜成门走煤车．旧时京西门头沟之煤由此门进内城，门洞刻一枝梅花。东直门走砖车，旧时砖窑大都在此门以外。木材车亦由此门进出。崇文门走酒车，旧时卖酒的均到此处上税。宣武门走囚车，菜市口是旧刑场，在此门外，门洞刻三字：后悔退。德胜门出兵时兵车走此门。安定门收兵时兵车走此门。运粪车亦走此门。正阳门走龙车。，只有皇帝及皇家交通工具出入经此门。

1．这篇短文的说明对象是（）

A．老北京的建筑 B．老北京的城门

C．老北京城门的分布 D．老北京城门的用途

2．这篇短文采用了哪种说明的顺序？

答：

3．这篇短文运用了哪几种说明方法？

答：

参考答案：

一、1．D（因为这里所给的选项，有模糊的'地方，A项建筑包括的范围太广，B项包容不下所写的内容，D项中说的是分布，这里并不主要说分布，而是通过分布说各个城门的用途。因此选择D项）

2．空间顺序（建筑物一般采用空间顺序多些）

3．列数字、分类别

篇4：老北京的门神阅读答案

老北京的门神

门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。

其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。

武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢?古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。

北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。

因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。

这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的'吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。

篇5：老北京之吆喝阅读答案

老北京的吆喝

老北京沿街叫卖的小贩，其吆喝声清脆婉转、抑扬顿挫，尤其是应时各货的吆喝声，更为悦耳，有着明显的自身特征，即功利性，音乐性和时间性。

老北京的吆喝，其功利性非常明确，即不管是售货还是收购，目的都是为了吸引主顾进行交易，赚钱谋生。如卖西瓜的吆喝：“斗大的西瓜，船儿大的块哎！”以西瓜的外形夸张来招揽顾客，希望把自己的瓜早点儿卖出去。再如卖雪花酪（土制冰淇凌）的吆喝：“你要喝，我就盛，解暑代凉的冰激凌！”和“冰儿镇的凌嘞雪花酪，让你喝来你就喝，热水白：糖桂花多！”如此的吆喝.就抓住了儿童的心理，很能吸引儿童。

老北京的吆喝多注重节奏，吆喝起来以两三个音节者为多。如：卖切糕的吆喝“小枣——切糕”；卖瓜子的吆喝“五香一—瓜子”；卖鲤鱼的吆喝“活鲜——鲤鱼”；卖糖三角的吆喝“三角——炸焦”；卖驴肉的吆喝“香烂——驴肉”等。也有的吆喝富于音调变化，如前半较缓、后半急促的“硬面儿——饽饽！”此外，亦有一类则是以物器（锢盏、铜钲、铜锣、铁唤头、木梆、竹板、手鼓、拨浪鼓儿、扁鼓、胡琴、三弦等）发出的声响来招徕主顾。如：粘扇面的臂挎小箱，以线绳扎小铁铃数串，边走边摇，发出哗啷哗啷的声响；卖炭的则手摇货郎鼓，其声嘣嘣；卖煤油、香油、酱油、醋的，则敲大木梆子为号；卖豌豆黄的，手敲一面铜锣，一路哐哐；磨剪刀的，以钢铁连成五叶，随走随振动，亦还有一种把号吹得呜呜作响的；卖日用什物的，专敲打一只葫芦瓢；卖铁壶的，干脆用一铁棍敲打壶底，其声如鼓，以显示其货真价实；剃头的，不时拨动一个大铁夹子，其声嗡嗡，俗称“唤头”；卖酸梅汤、玻璃粉、桃脯、果子干的，专敲两只锅碗，俗称“敲冰盖”，此类以器物等代替吆喝的，其节奏快慢各异，音调高低不一，有时几种凑到一块儿，听起来还真有些趣味。

老北京的吆喝还有着很强的时间性和季节性，如早晨卖烧饼、麻花的，中午卖果子干、玫瑰枣的，晚上卖炸豆腐、硬面馍馍的，一天里不同的时间有不同的吆喝声。再如，一月卖元宵，二月卖活虾，三月卖鲜鸡蛋，四月卖杏，五月卖粽子，六月卖蜜桃，七月卖葡萄和枣，八月卖豆汁儿，九月卖柿子，十月卖蒲帘子，十一月卖水萝卜，十二月卖关东糖，一年的季节，有不同的吆喝声。当然，也有一些像剃头、磨刀、磨剪子、收破烂的吆喝声，道年有之。

1．老北京的吆喝，总的特征是：

____________________________________

2．第二段卖西瓜的吆喝，用了__________修辞手法，突出了西瓜_________的特点从而吸引主顾进行交易的。

3．用“/”给第三段划分层次，并说说这样划分的理由。

_____________________________________

4．本文突出的说明方法是什么，请举例说明。

_____________________________________

阅读答案：

1．功利性；音乐性；时间性

2．夸张；大

3．一层：“老北京……为多”。二层：“如：卖切糕……听起来有些趣味”；总分

4．分类别；举例子；举例“略”。

篇6：老北京的门神阅读答案

1. D(A项，此处所说门神是祈福门神;B项，用以镇住恶魔或灾星的是武将门神，是诸多门神种类中的一种而非全部;C项，北京住宅后门门神多为钟馗或魏征)

2. A (“政局动荡”和“最能体现”文中没有类似表述)

3. C (文中并未提及。)

篇7：老北京之吆喝阅读答案

⑴我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停。

⑵大清早过卖早点的：大米粥呀，油炸果的。然后是卖青菜和卖花儿的，讲究把挑子上的货品一样不漏地都唱出来，用一副好嗓子招徕顾客。白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业的都拆开来，一样样地在你门前展销。到了夜晚的.叫卖声也十分精彩。

⑶馄饨喂开锅!这是特别给开夜车的或赌家们备下的夜宵，就像南方的汤圆。在北京，都说剃头的挑子，一头热，其实，馄饨挑子也一样。一头是一串小抽屉，里头放各种半制成的原料：皮儿、馅儿和佐料，另一头是一口汤锅。火门一打，锅里的水就沸腾起来。馄饨不但当面煮，还讲究现吃现包，讲究皮儿要薄，馅儿要大。

⑷从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声硬面饽饽，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。

⑸可夜晚过的，并不都是卖吃食的。还有唱话匣子的。大冷天背了一具沉甸甸的留声机和半箱唱片。唱的多半是京剧或大鼓。我也听过一张不说不唱的叫洋人哈哈笑，一张片子从头笑到尾。我心想，多累人啊!我最讨厌胜利公司那个商标了：一只狗蹲坐在大喇叭前头，支棱着耳朵在听唱片。那简直是骂人。

⑹那时夜里还经常过敲小钹的盲人，大概那也属于打击乐吧。算灵卦!我心想：怎么不先替你自己算算!还有过乞丐。至今我还记得一个乞丐叫得多么凄厉动人。他几乎全部用颤音，先挑高了嗓子喊行好的老爷太(哎)太，过好一会儿(好像饿得接不上气儿啦)，才接下去用低音喊：有那剩饭剩菜赏我点儿吃吧!

⑺四季叫卖的货色自然都不同。春天一到，卖大小金鱼儿的就该出来了。我对卖蛤蟆骨朵儿(蝌蚪)的最有好感，一是我买得起，花上一个制钱，就往碗里捞上十来只;二是玩够了还能吞下去。我一直奇怪它们怎么没在我肚子里变成青蛙!一到夏天，西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖树熟的秋海棠了。卖柿子的吆喝有繁简两种。简的只一声喝了蜜的大柿子。其实满够了。可那时小贩都想卖弄一下嗓门儿，所以有的卖柿子的不但词儿编得热闹，还卖弄一通唱腔。最起码也得像歌剧里那种半说半唱的道白。一到冬天，葫芦儿刚蘸得就出场了。那时，北京比现下冷多了。我上学时鼻涕眼泪总冻成冰。只要兜里还有个制钱，一听烤白薯哇真热乎，就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。

1.第一段在文中有什么作用?请结合全文具体说明。

2.根据你的理解，说说为什么作者详细介绍了夜晚的吆喝声?

3.第六段主要介绍了哪两种吆喝声?认真品味一下，说出你从字里行间读出了作者什么样的感情。

4.第七段运用什么顺序?通过作者介绍的这些吆喝你还了解什么?

5.一段表现出作者对吆喝声怎样的感情?

6.课文介绍了丰富多彩的老北京吆喝声，你觉得哪一种吆喝声最有趣?简要说说理由。根据自己理解回答。

【参考答案】

①四季叫卖的货色自然都不同。②6种。③一是我买得起吞下去。④夏季。这样写繁简得当，重心突出，文章结构清晰。⑤按时间顺序。

1.第一段在文中有什么作用?请结合全文具体说明。

领起下文的作用。下文就是具体描写早晚、四季的吆喝声。

2.根据你的理解，说说为什么作者详细介绍了夜晚的吆喝声?

因为夜晚的吆喝内容比白天更丰富，它不仅仅包括叫卖声，还有唱话匣子的、敲小钹的盲人以及乞讨声。

3.第六段主要介绍了哪两种吆喝声?认真品味一下，说出你从字里行间读出了作者什么样的感情。

敲小钹的盲人吆喝和乞丐的乞讨声。表达作者对替人算卦的骗人的迷信行径的鄙夷和对生活落魄的乞讨者的同情。

4.第七段运用什么顺序?通过作者介绍的这些吆喝你还了解什么?

运用了时间顺序;通过作者介绍的这些吆喝了解作者童年天真好奇的特点。

5.课文介绍了丰富多彩的老北京吆喝声，你觉得哪一种吆喝声最有趣?简要说说理由。根据自己理解回答。

篇8：老北京的门神阅读答案

1. 下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是( )

A. 门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿得到功名利禄。

B. 门神通常贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。

C. 门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴“魏征”一位门神。

D. 住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的人物。

2. 本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下说法错误的一项是( )

A. 北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。

B. 北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传说人物，也有历史英雄人物，各地门神可谓应有尽有。

C. 历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各种不同的门神文化。

D. 北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能够得到神的庇佑。

3. 下列表述不符合原文意思的一项是( )

A. 北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。

B. 门神风俗能够流传至今并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。

C. 随着时代发展，门神已失去了原来的“祈福”“镇鬼”等功能，而成为一种文化象征。

D. 门神的产生带有一定的迷信色彩，这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要。

篇9：老北京中秋节习俗

中秋之夜，千家万户于庭院中对月设下香案，摆满了时鲜瓜果，诸如西瓜、苹果、葡萄、枣、梨、栗子等，还有熟食毛豆、五香花生、芋头之类。全家人还在香炉上插一枝生毛豆，代表月中的桂树。一切布置停当之后，全家人轮流向月亮朝拜。所谓祭月，是向月宫里的嫦娥遥拜。嫦娥是女性，月亮又属太阴，所以中秋主祭一般是妇女。

老北京中秋习俗，中秋要放三天假。十三到十五日，学生也不上课。而所谓“泥兔摊”，就是卖兔儿爷的。前十年，北京中秋还有兔爷卖。现在很少见了。似乎只在春节庙会上见过。中秋节祭的就是这只月亮里的兔子。兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦谑亦谐。有曲为? 莫提旧债万愁删，忘却时光心自闲。瞥眼忽惊佳节近，满街挣摆兔儿山"。过中秋，家里摆个兔爷像，确实很有气氛。

中秋节，正值秋果上市，特别丰富。《春明采风志》里有“中秋临节，街市遍设果摊，雅尔梨(原文)、沙果、白梨、水梨、苹果、海棠、欧李、鲜枣、葡萄、晚桃，又有带枝毛豆、果藕、西瓜。”过去的果子市在前门东，八月十三、四两日灯火如昼。并有吆喝：“今儿是几来?十三四来，您不买我这沙果苹果闻香的果来，哎!二百的四十来”现在，这些秋果街上都买得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子变成的人的.最美时刻。美中不足的是萝卜有点贵，和苹果一个价。难免有老年人痛斥这没有道理的价格。值得一提的还有毛豆，过去中秋并不常见，今年在北太平庄副食店的月饼摊前，居然也支起了煮毛豆的大锅，而且确实是带枝的毛豆。老北京中秋习俗上看，和过去中秋靠近的还有送礼。“中秋，大家互送礼节……，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此”。北京这两年似乎又兴起了中秋送礼大行动。节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还想，现在到底拜的是那里的兔儿爷。今年这风气恐怕更盛了。