精神救助的阅读理解及答案（共12篇）由网友“lisruirui”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的精神救助的阅读理解及答案，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：精神救助阅读答案
张莉
我一直以为自己是个善解人意的人，在别人需要的时候，能解囊相助。可是，一个没坐过火车，没看过电视，连50元人民币都没见过的山村小女孩，面对我的盛情邀请，竟然对城市的繁华不感兴趣。
那年，我在瓦房店乡百车沟小学采访一位小学教师时，有一个小女孩从门缝里看了我好久，我笑，她也笑。老师介绍说，她叫范春芳，好学生。家里爸爸傻，妈妈哑，生活可困难了。两次辍学，她又靠养鹅、采药卖钱，回到了学校。后来我们结交。
夏天，在女儿的催促下，我接她来沈阳度假。我们登电视塔，逛公园，吃烧烤，唱卡拉OK，她却木然。一路上总是问我：“阿姨,妹妹的旧书能给我几本吗?”“那当然,你头一次来市里,玩够了再说。”她只好不作声。
晚上，我和女儿的说话声、电视的吵闹声都没能转移她的注意力。她先把女儿给她的旧书放进书包，又拼命从女儿的新数学书上往下抄题。我问她明天还想去哪儿玩，她说哪儿也不去了，想做完50道题，不会了还可以问妹妹。也许她懂得，这个繁华的城市不属于她，学到手的知识才是自己的。
范春芳来时穿了一件长长的金黄色的衫子，显然是成人穿过的旧衣服。可她说这还是村长从救灾衣服里挑出的最鲜艳的一件呢。女儿听得鼻子发酸，就从衣柜里往外掏衣服。她拿出一套蓝白相间的学生套装递给范春芳时，我的心动了一下，那是我在女儿生日时花120元买的新衣服啊。“这衣服姐姐穿太大，不合适。”我拦了一下。“上衣是短袖，下身是裙子，有什么不合适的。”女儿没明白我的意思，范春芳明白了，“妹妹，你留着吧，这衣服太干净，不合适。你再给我几本用过的旧练习册吧。”女儿不由分说，先把衣服塞进她的包，又去找练习册。我有些不好意思，给她200元钱。她说：“学费您已经给我交两年了，我不要。”“拿着，这是零花钱。”我也硬把钱塞进了她的包。
第二天范春芳要回家了，她抱着我的腿哭了半天：“阿姨，我一定好好学习，对得起您。”我嗓子发紧，说不出话。
从车站回来，女儿告诉枕头底下压着那套新衣服和200元钱。还有一张纸条：“阿姨，东西不带了，共拿走书21本，谢谢您和妹妹。”
我突然感到这童心折射出我的心理残缺：“自信掩盖着虚荣，善良搀杂着自私。”自己的慷慨是有条件的，因为自己已经不需要了。而那孩子却在我自私的施舍中感激涕零。我糊涂了：究竟是我从经济上救助了范春芳，还是范春芳从精神上救助了我？
16．文章题目“精神救助”的含义和作用各是什么？（4分）
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17．“我也硬把钱塞进了她的包”，这句中“也”字奇妙，联系本段相关语句分析。（4分）
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18．“自信掩盖着虚荣，善良搀杂着自私”，这句剖析深刻。请就其所指内容和本句内涵分析。（6分）
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19．请概括文中“女儿”的形象，并分析该人物在文中的作用。（4分）
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【参考答案】
16、含义是：我给了山区女孩物质的救助，山区女孩给了我精神的救助，让我看到了自己虚荣和自私的心理缺陷。（2分）题目画龙点睛，升华主旨。（2分）
17、“也”字与后面的“硬塞进她的.包”一起写出了我为摆脱当时羞愧尴尬的处境貌似慷慨大方的自私的微妙心理。（2分）既与“我的心动了一下”相呼应，（1分）又与女儿强塞衣服的真诚形成一种鲜明对比。（1分）
18、自信表现在一直以为善解人意，能解囊助人；但在“你头一次来市里，玩够了再说”等一些言语上，显示出城市优越感虚荣心；（2分）善良表现在接山区的孩子来城市度假替交学费；但却不愿意把女儿的新套装送出去。（2分）“我”是一种有条件的大方，一种已所不需时的慷慨，是一种更隐更深的自私。（2分）（答案应对语句在文中的所指以及深刻的内涵作分析。大意符合即可）
19、“女儿”是个极富同情心、待人真诚的纯洁的少女形象（同情心、真诚各1分），跟文中的“我”的虚荣与自私形成一种鲜明的对照（“虚荣与自私”是1分，“对照”或“反衬”是1分）。
篇2：精神救助 张莉阅读答案
《精神救助》阅读原文
我一直以为自己是个善解人意的人，在别人需要的时候，能解囊相助。可是，一个没坐过火车，没看过电视，连50元人民币都没见过的山村小女孩，面对我的盛情邀请，竟然对城市的繁华不感兴趣。
那年，我在瓦房店乡百车沟小学采访一位小学教师时，有一个小女孩从门缝里看了我好久，我笑，她也笑。老师介绍说，她叫范春芳，好学生。家里爸爸傻，妈妈哑，生活可困难了。两次辍学，她又靠养鹅、采药卖钱，回到了学校。后来我们结交。
夏天，在女儿的催促下，我接她来沈阳度假。我们登电视塔，逛公园，吃烧烤，唱卡拉OK，她却木然。一路上总是问我：“阿姨,妹妹的旧书能给我几本吗?”“那当然,你头一次来市里,玩够了再说。”她只好不作声。
晚上，我和女儿的说话声、电视的吵闹声都没能转移她的注意力。她先把女儿给她的旧书放进书包，又拼命从女儿的新数学书上往下抄题。我问她明天还想去哪儿玩，她说哪儿也不去了，想做完50道题，不会了还可以问妹妹。也许她懂得，这个繁华的城市不属于她，学到手的知识才是自己的。
范春芳来时穿了一件长长的金黄色的衫子，显然是成人穿过的旧衣服。可她说这还是村长从救灾衣服里挑出的最鲜艳的一件呢。女儿听得鼻子发酸，就从衣柜里往外掏衣服。她拿出一套蓝白相间的学生套装递给范春芳时，我的心动了一下，那是我在女儿生日时花120元买的新衣服啊。“这衣服姐姐穿太大，不合适。”我拦了一下。“上衣是短袖，下身是裙子，有什么不合适的。”女儿没明白我的意思，范春芳明白了，“妹妹，你留着吧，这衣服太干净，不合适。你再给我几本用过的旧练习册吧。”女儿不由分说，先把衣服塞进她的包，又去找练习册。我有些不好意思，给她200元钱。她说：“学费您已经给我交两年了，我不要。”“拿着，这是零花钱。”我也硬把钱塞进了她的包。
第二天范春芳要回家了，她抱着我的腿哭了半天：“阿姨，我一定好好学习，对得起您。”我嗓子发紧，说不出话。
从车站回来，女儿告诉枕头底下压着那套新衣服和200元钱。还有一张纸条：“阿姨，东西不带了，共拿走书21本，谢谢您和妹妹。”
我突然感到这童心折射出我的心理残缺：“自信掩盖着虚荣，善良搀杂着自私。”自己的慷慨是有条件的，因为自己已经不需要了。而那孩子却在我自私的施舍中感激涕零。我糊涂了：究竟是我从经济上救助了范春芳，还是范春芳从精神上救助了我?
《精神救助》阅读题目
16.文章题目“精神救助”的含义和作用各是什么?(4分)
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17.“我也硬把钱塞进了她的包”，这句中“也”字奇妙，联系本段相关语句分析。(4分)
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18.“自信掩盖着虚荣，善良搀杂着自私”，这句剖析深刻。请就其所指内容和本句内涵分析。(6分)
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19.请概括文中“女儿”的形象，并分析该人物在文中的作用。(4分)
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《精神救助》阅读答案
16、含义是：我给了山区女孩物质的救助，山区女孩给了我精神的救助，让我看到了自己虚荣和自私的心理缺陷。(2分)题目画龙点睛，升华主旨。(2分)
17、“也”字与后面的“硬塞进她的包”一起写出了我为摆脱当时羞愧尴尬的处境貌似慷慨大方的自私的微妙心理。(2分)既与“我的心动了一下”相呼应，(1分)又与女儿强塞衣服的真诚形成一种鲜明对比。(1分)
18、自信表现在一直以为善解人意，能解囊助人;但在“你头一次来市里，玩够了再说”等一些言语上，显示出城市优越感虚荣心;(2分)善良表现在接山区的孩子来城市度假替交学费;但却不愿意把女儿的新套装送出去。(2分)“我”是一种有条件的大方，一种已所不需时的慷慨，是一种更隐更深的自私。(2分)(答案应对语句在文中的所指以及深刻的内涵作分析。大意符合即可)
19、“女儿”是个极富同情心、待人真诚的纯洁的少女形象(同情心、真诚各1分)，跟文中的“我”的虚荣与自私形成一种鲜明的对照(“虚荣与自私”是1分，“对照”或“反衬”是1分)。
篇3：精神之树阅读理解答案
精神之树阅读理解答案
精神之树
张栓固
（1）走过古柏掩映的神路，已感到无形的凉意扑面，世事的喧闹在思绪里一点点地远离。
（2）在神路的引导下，我们走向这向往已久的老祖宗的庭院，跨越过青石牌坊，走过石桥，我和人们一道虔诚地扑进了千年智者老人的怀抱，充分地享受着那种心灵阳光的沐浴，实质上那是一种慈祥，一种抚摸，一种虔诚。
（3）千年庭院，青砖绿瓦，斗拱檐壁，更显出了它的厚重和深不可测，阳光透过森森古柏，稀疏的枝叶斑斑驳驳，交织出冥冥的云烟氤氲。头脑里蓦地没有了时常缠绕的世俗的浮躁，哪怕是一时的忘却，心灵也算是在这里寻找到了宁静，如同寻找到一座小憩的港湾。心不再有往时的漂泊和游离。我慢慢地移动着脚步，在一块块青砖绿瓦的瞩目中，在一棵棵古柏的身影下，但我无法走出它们的目光，也无法远离开这大山般的身影。我细细地翻阅着这目光这身姿，这部智慧的巨书，真正地发现了自己的贫乏和渺小。
（4）一种思想，一种学说，一种精神在生活中一代一代地传了下来，且成为规范人生的尺度，又在千百年中被发扬光大，它的伟大是显然的，是超越时空的，不是一代帝王，几个英雄所能包含了的；反而，它却包含了一切帝王和英雄。
（5）硕大的孔庙，几座庭院，除却座座巍峨的古老建筑，占据庭院世界的要属这一棵棵参天古柏。古柏相伴着岁月，相伴着历史走进了今天。它们老态龙钟了，却从没有自傲，没有以功臣者自居。岁月的沉重中，它们仍挺拔昂首；满身挂满了斑斑龙鳞，枝头却永远喷吐出青春的翠绿。庭院每一棵古柏都如一幅生动的画，一首浓郁的诗，它们舒展身姿，或低眉浅唱，或浓荫如盖，或风骨遒劲。每一棵树下，我都不由自主地停步，细细地品读这枝叶，品读这风雨留下的无尽沧桑。我想我是在翻阅着历史，翻阅着波澜壮阔的民族的历史，那般的浑厚，那般的莫测，那般的沉重，那般不屈不挠的意志，都在这里表现得淋漓尽致。
（6）这里面有一种精神，这精神是属于我们这个民族的，它平凡里有着伟大，简朴却耐人寻味。我站在树下，古柏作为背景，按下相机快门，留一个纪念，其实，何止是纪念，在这里我们已经领悟到一点什么。
（7）大约从明朝开始，那些帝王们除了不断地来这里拜谒，还大兴土木，扩修庭院，建筑宫殿，每每都要立碑纪念。一座座林立的.石碑后面，香火缭绕中，宏大的典礼下，虔诚的祈祷声里，究竟有几多的真诚呢？
（8）更多的平民百姓来到这里，是要沾上文化的味道，也就是说每一个人都希望自己成为生活中一个文雅文明的人，希望走出愚昧，走出无知，让自身多一点高尚。而且这种意识正被越来越多的世人所接受。孔子这位儒文化的祖先，在他生前，并不那么富有，并不那么辉煌；在历史的长河中，他却使身后的岁月辉煌了。
（9）万世师表，这一座无形却巍峨的丰碑永远地伫立在我们面前。
（《散文选刊》7期）
1．“精神之树”指代的内容是什么？作者是如何解释的？(4分)
答：
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2．作者认为孔庙的树对人有哪些作用？请简要列举。（4分）
答：
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3．“在这里我们已经领悟到一点什么”中“领悟”的内容是什么？（4分）
答： ____
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4．作者在文中表达了哪些情感？你是如何看待作者的这种情感的？（6分）
答： _____
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【参考答案】
二、1．孔子的思想。这是一种精神学说，是一种规范人生的尺度。
2．①远离世事的喧闹。②感受到心灵的亮堂。③寻找到心灵的宁静。④心不再漂浮、游离。
3．不自傲、不以功臣自居，高昂向上、不屈不挠。
4．对孔子精神的敬仰、赞美。
对作者的这种观点，看法可能有两种：一是赞同，认为孔子无论从思想上还是行为上都可以作为中华民族的楷模，是人们学习的榜样；一是辨证分析，认为孔子的思想是正确的，但后人要学会扬弃，要有所选择、理性地看待孔子的思想。
两种观点都可以认为是正确的，但必须能自圆其说。
篇4：茶道之精神阅读理解及答案
茶道之精神阅读理解及答案
茶道之精神
佚 名
①茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等配料来泡喝；另一类是“清饮”，
。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“ ”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“ ”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“ ”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界—— 。
②茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
③茶道追求“和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程，可见五行调和是茶道的哲学基础。
④“静”是中国茶道修习的必由途径，是指通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融合。得一“静”字，便可洞察万物、虚怀若谷、心中常乐。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
⑤“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。这种怡悦性正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
⑥“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求 之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求 之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求 之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的'天性，达到“全性葆真”。
18．请根据“混饮”的定义和自己的生活经验说说什么叫“清饮”。 （2分）
19．请将下列有关“清饮”的四个层次按适当的顺序填充到第①段的方框内。（2分）
A．品茶 B．茶道 C．喝茶 D．茶艺
20．下边的句子是从原文中抽取出来的，请问还原到哪两个自然段之间最合适？（1分）
句子：茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
21．作者认为“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。那么，“和”在茶道精神中的具体内涵是什么？（2分）
22．中国茶道追求的“真”有三重含义，请选择恰当的选项填入第⑥段的方框内。（3分）
A．情 B．性 C．道
23．积累链接：请默写出苏轼《浣溪沙》中有关“酒困思茶”的两句诗。（2分）
参考答案
18.（2分）不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。（答案表明“不添加任何别的东西，只用开水泡喝”即可。）（此题旨在考查学生根据已有信息给特定事物下定义的能力。）
19.（2分）① C ② A ③ D ④ B（此题旨在考查学生根据上下文提示辨析近义词细微差异的能力。）
20.（1分）还原到①和②自然段之间最合适。（此题旨在考查学生对部分关键语段关键作用的掌握情况。）
21.（2分）指“万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。”或“就是‘金木水火土’五行相生相克并达到和谐平衡的过程。”（任意答对一点即得全分。）（此题旨在考查学生联系语境理解关键词句的能力。）
22.（3分）①C ②A ③B（此题旨在考查学生根据上下文提炼中心词句的能力。）
23.（2分）酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。（上下句各1分，每句见错无分。）（此题旨在考查学生对古诗文背诵的掌握情况。）
篇5：应有格物致知精神阅读理解和答案
应有格物致知精神阅读理解和答案
阅读丁肇中的《应有格物致知精神》（选段），完成下面各题。
①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想平天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
②大家都知道明朝的大理论家王X明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王X明依照《大学》的指示，先从格物做起。他决定要格院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
③我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待学术权威的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的.认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
（选自人教版义务教育课程标准实验教科书.语文）
1．段③中的实验的精神，指的是： _________________
2．王X明格院子里的竹子，错误是什么？作者用这个例子证明什么？
答：错误是_________________；证明_________________
3．格物致知的真正意义是什么？
4．下面句子中划线的词语不可以删掉，说说是为什么？
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。温暖城市的细节
参考答案：
1．怀疑求真的态度， 靠实践来发现事物真相的态度。
2．把探索外界误认为探讨自己；证明儒家格物的目的不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
3．寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；探索的过程是有想像力的有计划的。
4．传统的中国教育不是不重视格物和致知，而是埋没了格物和致知的真正意义，如果去掉了真正的，表达就不准确就没有说服力。
篇6：《中国人的精神》阅读理解及答案
《中国人的精神》阅读理解及答案
中国人身上有种难以形容的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那厶在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良──既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心──来源于同情的力量。
中国人之所以有这种力量，这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活。
首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是∶那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人或受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。
其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。
接下来的例子，依旧是体现在中国人日常生活中，并得到大家承认的一个事实──中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。
我们举的中国人特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。
正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种孩子般的生活，所以他们在许多方面还显得有些幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，就中国人的智力发展而言，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域，中国人只取得了很小的进步甚至根本没有什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，如逻辑学。实际上欧洲语言中“科学”与“逻辑”二词，是无法在中文中找到完全对等的.词来加以表达的。
像儿童一样过着心灵生活的中国人，对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计表一类的工作，都会引起中国人的反感。
1．下列对作者在文中提出的“温良”的理解，不符合文意的一项是： ( )
A．它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西。
B．它显示出中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。
C．它既不源于推理，也非产之本能，而是源于同情心。
D．它源自中国人完全地或几乎完全的过着一种心灵的生活。
2．下列对“过着一种心灵的生活”的理解有误的一项（ ）
A．中国的语言是一种心灵的语言，所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和使用反而行不通。
B．中国人是用心而非用脑去记忆的，用具有同情力量的心灵记事，比用头脑和智力要好得多。
C．中国人没有僵硬、刻板的习惯，因为中国人的心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。
D．中国一向被视为礼仪之邦，中国人很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。
3．下列表述符合原文意思的一项是：（ ）
A．中国人身上有一种难以形容的东西，那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良，它可能表现为一种缺陷。
B．中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活，不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活。
C．外国儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易，因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。
D．在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。
1、B 2、C 3、C
篇7：先秦理性精神阅读理解及答案
先秦理性精神阅读理解及答案
阅读下面的文字，完成l2—15题。
先秦理性精神——儒道互补
李泽厚
孔子在塑造中华民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子之所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观。
孔子不是把人的情感、观念、仪式(宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用，一个重视艺术的认识模拟功能和接近宗教情绪的净化作用），也由此而来。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。
理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中，与美学－艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的'无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。
（选自《美的历程?先秦理性精神》，有删改）
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
12．根据文意，以下说法不正确的两项是（ ） （ ） (5分)
A．儒家的“出世”和道家的“入世”互相补充协调。
B．儒家关注世俗人生，道家侧重对自然的抽象玄思。
C．庄子部分思想来自孔子并补充儒家而与儒家一致。
D．儒道之外的名家法家等也对中华文明产生了影响。
E．中国重视艺术的外在功利，西方重视其心灵净化。
13．下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是（ ） (3分)
A．强调艺术的人工制作和外在功利
B．独特个性的追求表达
C．强调艺术对于情感的构建和塑造作用
D．重视情、理结合，重视以理节情的平衡
14．根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？(4分)
15．根据文意，儒道是如何“互补”的？请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。(4分)
【答案及解析】
12.【答案】 A E（A：认知错误，儒家是“入世”道家是“出世”；E：以偏概全，重视艺术的外在功利的仅仅是儒家，并且儒家的这种“狭隘实用的功利框架”被道家冲击、解脱和否定。B：老庄哲学发展至魏晋称为“玄学”，在本文中“抽象玄思”是相对于关注世俗人生来说的，从本文中也可以看出道家的“抽象玄思”的特点。如“庄子的遗世绝俗的独立人格理想”“突出的是自然，即美和艺术的独立”“泛神论的哲学思想”“浪漫不羁的形象想象”都属于“抽象玄思”。C：原文“演化为庄周的泛神论”“他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致”，庄子的泛神论、遗世绝俗的独立人格理想（出世思想）都来自孔子。D：儒道两家在塑造中华文明上起了决定性作用，“决定性作用”之外还有“非决定性作用”， “理性精神是先秦各派的共同倾向”，诸子百家在塑造中华文明上都起了作用）
13.【答案】 B. 为道家的艺术和审美观念
14.【答案】（1） 把原始文化纳入实践理性的统辖, 建立了怀疑论或无神论的世界观和积极进取的人生观。
（2）把人的情感、观念、仪式引导在现实生活之中，形成了中国艺术和审美的重要特征。
（3）孔子思想演化为庄周的泛神论和独立人格理想。
（4）儒(先秦孔学)道互补, 在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，起了决定性作用。
(每点一分,答对要点即可)
15.【答案】（1） 世界观上，儒家的入世、乐观进取和道家的出世、消极退避表面上是对立的，（1分）但实际上刚好互相补充协调，成为后世士大夫的互补人生路途。（1分）
（2） 审美兴趣上，儒家以狭隘实用的功利框架，造成对艺术和审美的束缚，（1分）道家则以其对美和艺术是独立的认识，从内容到形式，冲击、解脱和否定了这种框架和束缚。（1分）不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。
篇8：应有格物致知精神阅读理解附答案
应有格物致知精神阅读理解附答案
①我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
②科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈而求得。
③实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测的过程。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
④实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有具体细致的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这一目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
⑤由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。
⑥在今天，网易明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
⑦在这方面，我有个人的经验为证。是我受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、了主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
⑧我觉得真正的格物致和精神，（ ）是在研究学术中是不可缺少的，（ ）在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受进去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断能力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致和真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物致和有新的认识和思考，便得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
1、联系全文和选文回答，作者认为格物致和真正意义是什么？
___________________________________
2、依次填入文段中括号内最恰当的关联词语是（ ）
A、不是；就是
B、不是；而是
C、不是；都是
D、不但；而且
3、作者说“基本知识上的突破是不常有的事情”、“历史上学术进展只靠很少数的'人关键性的发现”，这些话会让未来的科学工作者丧气吗？谈谈你的看法。
___________________________________
4、细读下面的句子，说说加粗词语的作用。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。
___________________________________
5、在文中，作者认为中国学生“面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了”。作者认为造成这个状况的原因是什么？应该怎样改变？
___________________________________
参考答案：
1、寻求真理的唯一途径是对客观事物的探索；探索的过程不是消极的袖手旁观，而需要有相象力的有计划的探索，也就是说要有真正的实验精神。
2、D
3、不会。作者是从讲道理角度，说明为什么历史上是这样；作者强调实验精神，强调眼光、勇气和毅力，这是对后学的教育和鼓励。
4、作者强调科学实验的过程是积极的、有计划的探索的全过程。“不是……而是”是并列关系的复句，一般强调“而是”后面的内容。
5、作者认为中国学生“面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了”的原因是大家受网易明思想的支配，偏向理论而轻视实验，偏向抽象思维而愿动手。要改变这种状况，人们就必须培养实验的精神，培养真正的格物致知精神。（意对即可）
篇9：知识分子的精神高地阅读理解及答案
知识分子的精神高地阅读理解及答案
季老足迹：知识分子的精神高地
12日下午5时半，一场罕见的大雨笼罩整个北京大学，但北大百周年纪念讲堂前的广场上，仍然聚集着北大的师生，还有很多人从校园外特地赶来，悼念季羡林老先生，久久不愿离去。
我没有亲眼见过季老，没有和他打过交道，但他是北大人永远的精神灯塔。一位几天前从北大毕业的中文系学子，今天重回校园，在雨中向季羡林老先生鞠躬致敬。
深切怀念季羡林老先生今天上午10时，季羡林老先生的灵堂尚未敞开大门，不少北大师生就已自发聚集在百周年纪念讲堂黑色的大幅挽联下。
在悼念人群中，82岁的雷鸣老先生从家中赶来，一直待到下午5时灵堂关闭都迟迟不愿离去。他说：1992年在中国丝绸之路首届学术大会上，我的一篇论文得到了季老的点拨指正，此后，我多次和季老交流过相关学术问题。先生之风，山高水长！这也许是每一个和他交往过的人最深刻的感受。
北京大学中文系教授张颐武把季老先生比作知识分子的精神高地。张颐武说，这么多年来，他们这批学人从未听到过有关季老的负面传闻，从这个角度来说，季老是知识分子的精神高地，是一个将传统士人精神与现代专业知识完美结合的人。
季老先生做了一辈子学问。不管是在什么状况下，都没有停止。他对我最大的影响是在治学精神和态度上。季羡林老先生的学生、中国社会科学院研究员葛维钧回忆，季老先生写作《糖史》时，已经80多岁了，但仍不顾严寒酷暑每天到图书馆查阅资料。有时，季老发现了新线索就兴高采烈起来。他的喜怒哀乐都是和做学问联系在一起的。
先生个性极为鲜明，广被万物的爱心与知识分子的胆识在季老先生那里体现得十分醒目。如果来访者不学无术而又滔滔不绝，先生就会面色木讷长久不言；如果是清纯学生求访解惑，则他每次必从家中送出来直到大门口默默挥手告别。北京大学中文系博士生导师王岳川教授告诉记者，季老生前说过，他最喜欢的知识分子是：质朴，淳厚，诚恳，平易；怀真情，讲真话；关键是一个真字，是性情中人；最高水平当是孟子说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这正是夫子自道！
季羡林老先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，更因为他的品格。即使是在最困难的时候，他也没有丢掉自己的良知。国际关系学院级本科生李玉磊对记者说，季羡林老先生常年笔耕不辍，把自己对人生、对知识、对生命的深刻感悟写在了一本本书中，这些用心写出的文字不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
很早听闻季老先生的大名，通过阅读，为其严谨的治学态度和广博的.知识所深深折服，这成了我报考北京大学的一个主要原因。中国语言文学系级本科生李垚坦言，虽然求学期间，她未在校园里见过季老先生，也未聆听过其谆谆教诲，但是他独特的人格力量和精神境界早已成为燕园中无形的精神标识，感染着每个身处燕园的北大学子。先生对人生的乐观态度和对治学的严谨精神，是我们后辈应汲取的力量。唯有如此，步入社会后才能有所担当。
(有删改)
1．下列对原文内容的分析，正确的两项是（5分）
A．李垚因为听过季老先生的演讲，被其严谨的治学态度和广博的知识深深折服，所以报考了北京大学。
B．季羡林老先生是一位富有童心的人，发现新奇的东西就会很高兴。
C．季老先生认为自己就是一个符合孟子所说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的知识分子。
D．在参加纪念活动的人群中，既有年轻的北大学子，也有八十多岁的学者，这充分说明了季老先生的影响之大。
E．季老先生的作品，不仅是他个人对人生、知识和生命的认识，更是他一生的写照，是近百年来中国知识分子历程的反映。
2．这篇新闻开头的景物描写的作用是什么？（6分）
3．文中说：他是北大人永远的精神灯塔。请结合全文，概括季羡林老先生对北大人的影响表现在哪几个方面。（6分）
4．为什么北大教授张颐武把季老先生比作知识分子的精神高地？请联系文本和实际，谈谈你的认识。（8分）
阅读答案：
1．DE
2．开头的景物描写一是交代自然环境的恶劣，（1分）与后面参加活动的人之多形成鲜明对比，突出表现季老先生的影响之大；（2分）二是营造凄凉的氛围，（2分）衬托人物内心的悲伤。（1分）
3．一是他山高水长的风范，二是他的治学精神和态度，三是他的爱心与胆识，四是他独特的人格魅力。（答出3点即可，每点2分）
4．北大教授张颐武之所以把季老先生比作知识分子的精神高地，是因为季羡林老先生是一个将传统士人精神与现代专业知识完美结合的人。正因为如此，像葛维钧、李垚一样的许许多多的人才敬仰着他，受着他的影响，并时刻准备在社会中担负起自己的责任。现代社会是一个知识更新飞速的社会，人们获取知识、培养能力的机会和途径越来越多，但同时我们也看到，在经济高速发展的今天，许多人在成为自己所在领域顶尖人物的同时，却把传统的知识分子精神给丢失了。而这种精神正是一个民族、一个国家获得长远发展的动力。我们的国家需要像季羡林老先生这样的具有精神高地的知识分子
篇10：阅读理解及答案
读郑谷的《鹧鸪》回答问题。
（1）颔联中“雨昏、花落”渲染了怎样的环境特点？这一联涉及了哪些历史人物或传说？
（2）体会颈联中“乍、才”的表达作用。
（3）这首诗抒发了怎样的情感？
参考答案：
5、（1）凄迷的意境，伤感的氛围。屈原/娥皇、女英溺于湘江
（2）两个虚词极写鹧鸪啼声之感动人心。
（3）借鹧鸪啼声之悲切抒写了游子的乡愁旅思。
篇11：阅读理解及答案
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
雪 夜
星 新 一
雪花像无数白色的小精灵，悠悠然从夜空中飞落到地球的脊背上。整个大地很快铺上了一条银色的地毯。
在远离热闹街道的一幢旧房子里，冬夜的静谧和淡淡的温馨笼罩着这一片小小的空间。火盆中燃烧的木炭偶尔发出的响动，更增浓了这种气氛。
“啊！外面下雪了。”坐在火盆边烤火的房间主人自言自语地嘟哝了一句。
“是啊，难怪这么静呢！”老伴儿靠他身边坐着，将一双干枯的手伸到火盆上。
“这样安静的夜晚，我们的儿子一定能多学一些东西。”房主人说着，向楼上望了一眼。
“孩子大概累了，我上楼给他送杯热茶去。整天闷在屋里学习，我真担心他把身体搞坏了。”
“算了，算了，别去打搅他了。他要是累了，或想喝点什么，自己会下楼来的。你就别操这份心了。父母的过分关心，往往容易使孩子头脑负担过重，反而不好。”
“也许你说得对。可我每时每刻都在想，这毕业考试不是件轻松事。我真盼望孩子能顺利地通过这一关。”老伴儿含糊不清地嘟哝着，往火盆里加了几块木炭。
突然，一阵急促的敲门声打破了这寂静的气氛。
两人同时抬起头来，相互望着。
“有人来。”
房主人慢吞吞地站了起来，蹒跚地向门口走去。随着开门声，一股寒风带着雪花挤了进来。
“谁啊？”
“别问是谁。老实点，不许出声！”
门外一个陌生中年男子手里握着一把闪闪发光的匕首。声音低沉，却掷地有声。
“你要干什么？”
“少啰嗦，快老老实实地进去！不然……”陌生人晃了晃手中的匕首。
房主人只好转身向屋子里走去。
老伴儿迎了上来：“谁呀？是找我儿子……”她周身一颤，后边的话咽了回去。
“对不起，我是来取钱的。如果识相的话，我也不难为你们。”陌生人手中的匕首在炭火的映照下，更加寒光闪闪。
“啊，啊，我和老伴儿都是上了年纪的人，不中用了。你想要什么就随便拿吧。但请您千万不要到楼上去。”房主人哆哆嗦嗦地说。
“噢？楼上是不是有更贵重的东西？”陌生人眼睛顿时一亮，露出一股贪婪的神色。
“不，不，是我儿子在上面学习呢。”房主人慌忙解释。
“如此说来，我更得小心点。动手之前，必须先把他捆起来。”
“别，别这样。恳求您别伤害我们的儿子。”
“滚开！”
陌生人三步两步蹿上楼梯。陈旧的楼梯发出吱吱呀呀的声音。
两位老人无可奈何，呆呆地站在那里。
突然，喀嚓一声，随着一声惨叫，一个沉重的物体从楼梯上滚落下来。
房主人从呆愣中醒了过来，慌忙对老伴儿说：“一定是我们的儿子把这家伙打倒的。快给警察挂电话……”
很快，警察们赶来了。在楼梯口，警察发现了摔伤了腿躺在那里的陌生人。
“哪有这样的人，学习也不点灯。害得我一脚踩空。真晦气。”陌生人一副懊丧的样子。
上楼搜查的警察很快下来了。
“警长，整个楼上全搜遍了，没有发现第二个人，可房主人明明在电话中说是他儿子打倒的强盗，是不是房主人神经不正常？” “不是的。他们唯一在上学的儿子早在数年前的一个冬天死了。可他们始终不愿承认这一事实。总是说，儿子在楼上学习呢。”
谁也没有再说话。屋里很静，屋外也很静。那白色的小精灵依然悠悠然然地飞落下来……
（1）、下列对文章的理解和分析不正确的两项是（5分）（ ）
A、从老人的对白、行为表现看，小说凸显出对至死不逾的真挚亲情的歌颂。
B、作品以极平淡的故事和语言来表现极其哀痛的人间真情，作品通篇没有一个“哀”字,但当读者读完作品之后，心理却蒙上了浓浓的哀怜。
C、通过刻画老人的异乎寻常的举动和想法，凸显日本社会中老人的孤独，落寞以及难以得到社会关爱的冷酷现实。
D、小说把雪花比做能通人性的小精灵，寄托了作者对这对孤苦老人的同情和美好祝愿。
E、老人异乎寻常的举动中和故事情节的发展中，潜藏着老人深深的内疚愧悔之意，小说直接表现了作者对家庭教育和学校教育的强烈批判。
（2）、文中通过老夫妇富有生活气息的对白来塑造儿子活着的“假象”，这“假象”表现在哪些方面？请分别概括出来。（6分）
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（3）、日本作家星新一是位有独特创作风格的作家，这篇小说在结构上有哪些特点？请分点概括，并作简要分析。（6分）
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（4）、这篇小说营造了富有想象空间的悠远意境，请结合文章谈谈自己的见解。（8分）
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答案
（1）C E（5分）（答对一个给3分，答对两个给5分）
（2）①为儿子创造安静的学习环境；②怕儿子学习辛苦而要送热茶；③不愿儿子有过重的思想负担④祝愿儿子顺利通过毕业考试；⑤恳求抢劫犯不要上楼伤害儿子。（6分）
（3）①小说情节出乎意料又在情理之中。老人的儿子早就不在，这在小说的前文已经埋下了伏笔, 例如强盗的惊讶：“哪有这样的人，学习也不点灯。害得我一脚踩空。”细心的读者还是可以从“正常”中看出“不正常”来的。②通过情节的紧张冲突来展开叙事。强盗的闯入给作品带来波澜，读者开始关心并未出场的“儿子”的命运：两位老人的儿子会不会被强盗捆住或者又会发生什么奇迹？③首尾呼应。开头和结尾对雪花的描写。（6分，要点1分，分析1分）
（4）、①体现在开头：雪花悠然地飞落，似乎要预示什么，一两句话营造了一个静穆的氛围，自然地把读者带入故事里。接下来，冬天、雪花、旧房子、火盆、老人，由远而近，作者一步步把他描写的镜头推进了，把读者从悠远的雪景拉到现实生活的面前。②体现在结尾：生活闹剧结束之后，退幕了，“那白色的小精灵依然悠悠然然地飞落下来……”，一切都静静地消失在窗外悠远的雪景中，这一悠远的、纯净的、宗教般的意境，把俗世的生活空灵化了，也美化了，老人对死去的儿子的深情也在“雪夜”的背景中被凸现出来。（8分）
篇12：阅读理解及答案
风，我们并不陌生，它无时无刻不在我们身边走动。风像一位神奇的隐士，看不见也摸不着。一会儿，它像个乖巧的孩子；一会儿，又像个调皮的顽童；一会儿，像个慈祥的母亲，轻拂着你的脸庞；一会儿，又像恶煞凶神，疯狂地抽打着你的身躯。总之，它是变化无常的。
那么，风又是怎样形成的呢？
其实很简单，只要空气流动，就会形成风，只不过，空气有时流动得很快，有时流动得慢罢了。地球上，有6个空气流动系统，即6个风带：南、北信风带，南、北东风带和南、北西风带。由于这6个风带的纬度、方向和速度的不同，就会出现我们所说的不同种类的风。
风对我们人类作出了巨大的贡献。古代，劳动人民利用风的原理，给船加上风帆。于是，帆船就成了沟通各大洋之间的主要交通工具。明代，郑和7次下西洋使用的帆船就有20xx多吨重，足以显示当时造船业的高度发达及风的巨大作用。近代，由于蒸汽机的发明，帆船的地位逐渐下降。但是，由于现代的“经济危机”和“能源危机”的反复冲击，帆船的地位又逐渐回升了。日本曾提出造5万吨的风帆货轮的方案，荷兰也设想建设更大吨位的风帆集装箱船。新型的帆船乘风破浪驰骋在浩淼的海洋上。
不过，风也有它有害的一面。美国出现过的黑风暴，曾席卷大半个国家，将3亿吨优质土统统吹入大西洋，给农业生产带来巨大的损失。我国沿海的台风、墨西哥湾以及加勒比海的飓风，都给当地人民带来灾害。
风是大自然的现象，它能给人类造福，也能给人类带来灾害。但是，人是大自然的主人，他们有能力改造自然，征服自然。随着时代的进一步发展，相信在不远的将来，风一定会更好地造福人类。
1．文章开头采用了哪些修辞方法？有什么作用？写出了风的什么特点？
答：_____________________________________。
2．概括风形成的原因是什么？
答：_____________________________________。
3．风给我们作出了巨大的贡献，除了文中的介绍，请你另举出一个例子。
答：_____________________________________。
4．第四段运用了哪两种说明方法？有什么作用？
答：_____________________________________。
参考答案：
1．比喻、排比的修辞方法，使说明语言生动形象，写出了风变化无常的特点。
2．6个风带的纬度、方向和速度的不同，形成不同种类的风。
3．利用风力来磨面，用风力来发电等。（不唯一，意对即可）
4．举例子，列数字。使文章显得更准确、明了、科学性强。
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