《道法自然的智慧》阅读答案（共12篇）由网友“梦心中”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的《道法自然的智慧》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《道法自然的智慧》阅读答案
《道法自然的智慧》阅读答案
“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以“自然主义”为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以此达成“自我身心的和谐”。道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家的“人文主义”价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。如此，儒道两种不同的价值路向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。
“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义。总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。
道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
道家把宇宙看成和谐的生命共同体，是在“道”支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，使万物协同发展。老子认为，“道”之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了。庄子提出“太和万物”的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分。因此，人类应该“顺之以天道，行之以五德，应之以自然”，即以天道来规范人道。在这种系统观中，和谐的人生与社会应是“自然的和谐”的一种再现。照此思维看，从“自然的和谐”出发，健全社会模式的各环节方可依次得以展开。由此，“道法自然”便从自然领域转进到社会领域。
“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最基本层面是人与物的和谐。历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪说：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”道教继承发展了道家“天道自然”“万物一体”等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系。
“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。如能把握客观规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。
（摘编自赵建永《道法自然的智慧》）
1、下列对文中所引名家观点的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A、汤一介认为道家以“自然主义”为价值取向，自然的和谐是基础，顺序是人与自然、人与人、自我身心的和谐。
B、道家以“自然为宗”，其根本点是崇尚自然，冯友兰据此指出，道家学说可以一言以蔽之，叫做“复归自然”。
C、汤用彤考察以为“自然”一词本为形容词。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自发的、天生如此的状态。
D、陈寅恪说，和道家有相同处，儒家也讲格物致知，讲人与物的关系，但竭尽思虑的，究其实还是人与人的关系。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A、文章为辨明“道法自然”的本义，试图将儒道两家价值取向的差异进行比较，以此突出道家有别于儒家的崇尚“自然”的根本特点。
B、第二段引用了《老子》第二十五章中的语句，并对其解读，由是揭示出“道法自然”的基本内涵，以及“道”具有的“自然无为”的特性。
C、第四段延续了人类应该顺应“天道”的讨论，将老庄并举，阐释人对事物不妄加干涉，而人所以如此，是因为人本身是自然的一部分。
D、第五段论证“人与自然的和谐”，借陈寅恪的'话，再一次论及儒道两家的差异性，回应了开篇，也使遵循自然之道的观点得到强化。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A、阐释“道法自然”的本义及其现代转化，这是正确传承“道法自然的智慧”的应有之义，至少能认识到“道”的运行效法自身，“道”是万事万物生长发展的原动力和规律。
B、人们对于“自然”一词的界定是有变化的，“自然”的今义，发展而有了多层含义，或指客观规律，或指原生态的自然界，或指由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
C、人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐，有理由认为人类必须首先解决人与物的关系问题，由是可知，人与物的关系是“道法自然”的基本问题，否则谈不上天人和谐。
D、本质上，“道法自然”表达了一种人与自然和谐共生的关系，意味着人类要懂得敬畏自然、善待自然、师法自然，使人道合乎天道，能够顺势而为，走上科学发展的大道。
答
1、A 解析：
B、外加信息。据第三段“道家以‘自然为宗’，崇尚‘自然’是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用‘复归自然’一言以蔽之”，可知冯友兰的说法当有其来自，但说“据此”于原文依据不足。
C、曲解文意。第三段“据汤用彤考察，‘自然’一词本为形容词，‘自’指本身，‘然’指如此。‘自然’就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态”，被说成“自然，就是人本身自发的、天生如此的状态”，抽去了观点中“人为”关键词，改变了文意。D、说法相反。据第五段“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家则研究人与物之关系”，可知陈寅恪在这里强调的是儒、道两家的不同之处。
2、C 解析：偷换概念。据第四段“老子认为，‘道’之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了。庄子提出‘太和万物’的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分”，可知，“道对事物不妄加干涉”是从老子观点中延伸的思考，“人是自然的一部分”是从庄子的观点中延伸的思考，“老庄并举”不能将“老庄”杂糅在一起讨论。且老子的观点是“道对事物不妄加干涉”，而非“人对事物不妄加干涉”。又，原文并无“人所以如此，是因为人本身是自然的一部分”的讨论。
3、C 解析：偷换概念。据倒数第二段“人与自然的和谐最基本层面是人与物的和谐”，可知“人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐”说法错误，与原文意思不合。
篇2：张海明《中华美学关键词：道法自然的要义》阅读答案
阅读下面的文字，完成1~3题。
老子不是美学家，《老子》中也很少谈文学艺术，但其中某些用语如“妙”“朴”“虚实”“有无”，某些命题如“大音希声”“大巧若拙”“知白守黑”等，却对后来的中国古典美学和艺术理论产生了极为深远的影响，成为中国美学的重要范畴和艺术创作的基本法则。而其中最具根本性、最广为人知的，则非“道法自然”莫属。
“道法自然”语出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道则取法于自然。对老子所说的“自然”，今人容易产生两个误解：一是将“自然”理解为一个比道更高、更抽象的存在物，二是将“自然”等同于与人类社会相对应的自然界。但事实上，老子所说的“自然”并不是一个居于道之上的抽象存在，也不是那个外在于人类自身的客观之物，而是本然，是自然而然。因此，“道法自然”的意思其实就是遵循事物自身发展的规律，它的另一种表述是“道常无为而无不为”。无为者，顺其自然也，因其本然也。唯其如此，道才能在事物的发展变化中自然成就一切。
老子所说“自然”非客观之物，但“道法自然”并不反对以自然造化为师。既然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么天地万物无疑是人取法的对象。问题的关键在于，所法者并非物之表象，并非天地、自然万物的客观形态，而是显现于其中的某种意蕴。老子有关道的认识，得自他对自然万物的观察和思考。万物各有其道，有其自身发生、发展和变化的规律，人道、地道、天道莫不如是，而皆以自然为依归。
庄子进一步发展了老子的哲学思想，同时也把隐含在老子哲学中的潜在美学思想充分地展开了。在《庄子》一书中，“道法自然”的思想以寓言的形式得到了具体生动的阐述，如通过“东施效颦”“混沌开窍”等故事说明自然为美的道理，通过“伯乐治马”“鲁侯养鸟”等故事批评人为改变事物自然本性的做法。值得一提的是，庄子并不绝对否定人为的作用。固然，“残朴以为器，工匠之罪也”，但如果是在顺应自然规律的前提下从事人的创造，“既雕既琢，复归于朴”，便能巧夺天工、妙造自然，臻于“刻雕众形而不为巧”的境界。较之老子所说的“道法自然”，庄子上述见解对中国美学的影响更为直接。
在“道法自然”等观念的影响下，古代中国孕育出了独特的美学系统。与西方哲人认为艺术起源于对自然的模仿不同，中国古人并不赞成逼真地复制现实，而主张在作品中呈现自然昭示的.意蕴。相应地，中国古代艺术家在观察事物，进行创作时，其目的也不止于对物象外部形态的把握和描摹，而更着意于传达物象背后的理趣。进而言之，中国古典艺术之所以重神贵虚，如书法讲究神采为上，绘画追求气韵生动，诗歌推崇意在言外等，与老子“道法自然”的思想有着密切的关联。
篇3：张海明《中华美学关键词：道法自然的要义》阅读答案
1．下列关于“道法自然”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A．“道法自然”是中国美学的重要范畴和艺术创作的基本法则，对中国古典美学和艺术理论影响深远。
B．“道法自然”是《老子》中的一个命题，出自《老子》第二十五章，意思是遵循事物自身发展的规律。
C．“道法自然”并不反对以自然造化为师，只是强调效法显现于天地万物中的某种意蕴，而非其客观形态。
D．“道法自然”观念孕育出了古代中国独特的美学系统，与中国古典艺术重神贵虚的理念有着密切的关联。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．尽管《老子》中很少谈论文学艺术，但其中的某些用语和命题却隐含了深刻的美学思想。“道法自然”便是一个最典型的例子。
B．关于“道法自然”中“自然”，今人容易将其误解为一个比道更高、更抽象的存在物，或是等同于与人类社会相对应的自然界。
C．通过对自然万物的观察和思考，老子获得有关“道”的认识。他认为，万物各有其道，有其自身运行规律，但都以自然为依归。
D．《庄子》一书善于借助寓言的形式来阐述“道法自然”的思想，因而，与老子哲学思想相比，庄子的哲学思想更加具体生动。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．“道法自然”还可以表述为“道常无为而无不为”；只有做到了“无为”，道才能在事物的发展变化中自然成就一切。
B．同为说明“道法自然”的道理，但“东施效颦”强调自然为美，而“鲁侯养鸟”则强调不能人为改变事物自然本性。
C．庄子虽然提倡“道法自然”，但并不绝对否定人为的作用。他的自然与人为并重的思想更为直接地影响了中国美学。
D．西方哲人认为艺术源于对自然的模仿，故重在逼真；中国古人主张在作品中呈现自然昭示的意蕴，故重在有理趣。
阅读答案：
1．【答案】D【解析】“‘道法自然’观念孕育出了古代中国独特的美学系统”的说法不正确。原文为“在‘道法自然’等观念的影响下，古代中国孕育出了独特的美学系统”，而非直接“孕育”。
2．【答案】D【解析】因果关系不成立。根据原文，庄子只是将“道法自然”的思想阐述得具体生动。
3．【答案】C【解析】“他的自然与人为并重的思想”的说法不正确。根据原文“但如果是在顺应自然规律的前提下从事人的创造，……，庄子上述见解对中国美学的影响更为直接。”顺应自然规律是前提。
篇4：学问和智慧阅读答案
学问和智慧阅读答案
①学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是积铢累寸①而来的，常是各有疆域独自为政的，它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反思，一种远瞻；它是人生蕴含的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，食古不化，食夸亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋称之为“有学问的笨伯”，中国称之为“两脚书橱”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗？
③学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但矻矻②穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨③——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠④，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。现代物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
④学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。唯有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空。唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；它永远像珍珠泉的'泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也唯有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
⑤若把学问比做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至直水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥：构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以，学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
注释：
①积铼累寸：形容一点一滴地积累起来，就能积少成多。铢（zhū），古代重量单位。
②矻矻穷年：终年都非常努力、勤劳。矻，读kū：
③无关宏旨：不关涉主要的宗旨多指于大局无碍
④探骊得珠：历难冒险才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要点。
1．本文的中心论点是什么？
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2．请简要分析第④段的论证过程。
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3．联系上、下文，说说你对第⑤段中画线句子的理解。
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参考答案：
1．学问与智慧相辅为用，缺一不可。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
2．首先作者提出“学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问”的观点；其次作者强调“智慧必须以学问作基础，才靠得住”；接着作者运用喻证法和正反对比的论证方法论述r唯有从学问中产生的智慧才牢靠、精澈、宝贵。
3．仪有学问，是不会有成果的，更谈不上取得大的成果。对人类有意义、有价值的成果，靠的是善于运用学问的智慧。
篇5：《儿童智慧》阅读答案
小姑娘，只有5岁。
夏天她拿了一朵刚摘的花给我看，靠近花蕊中间的花瓣上，有一粒草籽般的小黑点。
知道是什么吗？小姑娘问我。
我拿过来凑近看了半天，像研究人员一样。不知道。我只好老老实实请教，这是什么东西？
是蜜蜂屙的屎。
＿＿？我惊诧极了，你怎么知道？
我注意看过啦，她说，蜜蜂可聪明呢，它每次采过一朵花的蜜，就屙一粒屎，作个记号，别的蜜蜂飞来一看，＿ ，采过啦，就不用白过去了。要不然，世界上有那么多、那么多的花，怎么才能知道哪朵来过，哪朵没有长过呢？
＿＿，有道理。我说完，忽然奇怪地想到，我活了40年了，怎么从来没注意过这件事呢？我还认为蜜蜂是瞎忙呢？
是不是在蜜蜂眼里我也是瞎忙呀？
1．当小姑娘告诉我小黑点的奥秘与作用时，惊诧、奇怪的作用是（ ）（2分）
A．40年来没注意这件事 B．40年来误以为蜜蜂是瞎忙
C．从未注意反而误解这件事 D．从来没有发现小黑点
2．找出文中四处出现的看，依次辨析每个看的内容。（12分）
┌───┬─────┬─────┬─────┐
│序号 │谁在看│怎么看│看什么│
├───┼─────┼─────┼─────┤
│ (1) │
├───┼─────┼─────┼─────┤
│（2） │
├───┼─────┼─────┼─────┤
│（3） │
├───┼─────┼─────┼─────┤
│（4） │
└───┴─────┴─────┴─────┘
3．文中的`蜜蜂可聪明呢这个自然段，说明作者想赞颂蜜蜂的什么品质？ 答： ． （2分）
4．文未中瞎忙是指：（ ）（2分）
A．碌碌无为的忙 B．不亦乐乎的忙 C．脚踏实地的忙 D．有条不紊的忙
5．从句子用途角度上分，末尾句是 句。 （2分）
6．上面选文中，横线空白处的叹词依次是：（ ）（2分）
A．懊 啊 晤 、B．唔 噢 啊 、C．啊 唔 噢 、D．啊 噢 晤
篇6：儿童智慧 阅读及答案
小姑娘，只有5岁。
夏天她拿了一朵刚摘的花给我看，靠近花蕊中间的花瓣上，有一粒草籽般的小黑点。
“知道是什么吗？”小姑娘问我。
我拿过来凑近看了半天，像研究人员一样。“不知道。”我只好老老实实请教，“这是什么东西？”
“是蜜蜂屙的屎。”
“ ＿＿？”我惊诧极了，“你怎么知道？”
“我注意看过啦，”她说，“蜜蜂可聪明呢，它每次采过一朵花的蜜，就屙一粒屎，作个记号，别的蜜蜂飞来一看，＿ ，采过啦，就不用白过去了。要不然，世界上有那么多、那么多的花，怎么才能知道哪朵来过，哪朵没有长过呢？”
“＿＿，有道理。”我说完，忽然奇怪地想到，我活了40年了，怎么从来没注意过这件事呢？我还认为蜜蜂是瞎忙呢？
是不是在蜜蜂眼里我也是瞎忙呀？
1．当小姑娘告诉“我”小黑点的`奥秘与作用时，“惊诧”、“奇怪”的作用是（ ）（2分）
A．40年来没注意这件事 B．40年来误以为蜜蜂是瞎忙
C．从未注意反而误解这件事 D．从来没有发现小黑点
2．找出文中四处出现的“看”，依次辨析每个“看”的内容。（12分）
┌───┬─────┬─────┬─────┐
│序号 │谁在“看”│怎么“看”│“看”什么│
├───┼─────┼─────┼─────┤
│ (1) │
├───┼─────┼─────┼─────┤
│（2） │
├───┼─────┼─────┼─────┤
│（3） │
├───┼─────┼─────┼─────┤
│（4） │
└───┴─────┴─────┴─────┘
3．文中的“蜜蜂可聪明呢”这个自然段，说明作者想赞颂蜜蜂的什么品质？ 答： ． （2分）
4．文未中“瞎忙”是指：（ ）（2分）
A．碌碌无为的忙 B．不亦乐乎的忙 C．脚踏实地的忙 D．有条不紊的忙
5．从句子用途角度上分，末尾句是 句。 （2分）
6．上面选文中，横线空白处的叹词依次是：（ ）（2分）
A．懊 啊 晤 、B．唔 噢 啊 、C．啊 唔 噢 、D．啊 噢 晤
答案：
1C
2（l）我 、认真、小黑点 （2）我、凑近研究、小黑点（3）小姑娘、注意、小黑点（4）蜜蜂、专一、小黑点3．不为自己，专为别人。
4A
5．疑问
6D
篇7：《智慧鸟》阅读答案
人夏以来的清晨，我总是习惯于在鸟的啁啾声中睁开惺忪的双眼，忙三火四地穿衣，刷牙，洗脸，狼吞虎咽地食菜吃饭，机械地从车棚里取出自行车，不假思索地加入车水马龙的行列，像一个小陀螺一样，被生活的鞭子不停地抽打着。
周日的早晨，我从一个沉重而有些迷离的噩梦中醒来，在悦耳的鸟语声中伸了伸懒腰。走进阳台，一阵有些凉意的风透过纱窗的缝隙款款拂来。
窗外是一个宁静的世界。晨露未唏的花草与枝叶扶疏的树木相互衬托，绿色的草坪与纵横交错的曲径相连，勾勒出一幅浓淡相宜的水彩画。一阵阵持续不断的鸟语远远传来，循声望去，三五成群的小鸟在追逐着什么，寻觅着什么。一时间，它们不约而同地停留在一棵树上。树对小鸟来说是不可缺少的栖身之地，但它们似乎并不满足，它们从树上飞到电话线上、高压线上，甚至不惜冒着生命的危险向人类居住的阳台拓展。望着它们被欲望之绳牵动而忙碌奔波的身影，我有宅，是否有时髦的歌舞餐厅，是否有高档的名牌商店，它们是否有贫和富的'区别或名利场的诱惑。
我没有捕鸟的经历和体验，但从鲁迅的《从百草园到三味书屋》，从许多作家的作品里，从现实生活中人们无意的交谈中得知，人类用食物作为诱铒，许多小鸟都在劫难逃。“人为财死，鸟为食亡”，是对此真实的写照。
胡思乱想之际，我发现有一只鸟很安静地伫立在树枝头的顶端，面对种种扑朔迷离的诱惑，仿佛是在闭目养神，或者是在打坐，是那么样的与众不同。
随着秒针的嘀嗒声，曲径上开始有晨练的人在散步。一位慈眉善目的老太太挽着一位童颜鹤发的老头在缓缓而行，他们的脚步虽轻，却使有的小鸟如临大敌，惶惶不安。倏然，有出租车的行驶声远远传来，有骑自行车的人每每走过，在车轮交错或碾压声中，惟有那只小鸟像施了定身法一样，一动不动，我找了一个小螺丝向树上掷去，那小鸟瞧了有些摇晃的树枝却安之若素。
我有些惊诧。它肯定是一只智慧鸟，我想。
阅读题：
1.文章标题有什么含义?
2.通篇采用了怎样写法，有什么好处?
3.开篇运用了怎样的修辞方法?
4.第③自然段，作者主要运用了什么描写?
5.文中三五成群的小鸟在追逐着什么，寻觅着什么?
6.小鸟已经有了栖身之地，为什么还不惜冒着生命的危险向人类居住的阳台拓展?
7.如何理解“人为财死，鸟为食亡”?
8.倒数第②自然段描写了什么情景?
9.结尾一句采用的是什么句式?
10.阅读此文有什么感想?
参考答案：
1.标题揭示了文章的中心，富有人生哲理的境界。
2.对比。突出人生的追求和目的。
3.比喻
4.景物描写
5.寻找食物和栖息场所。
6.为了追求物质富有而不惜扭曲心灵。
7.这句名言已被现实证明了，为了追求物质财富，人类不惜一切代价。鸟类是为了生存而冒险寻食。
8.街头晨练特景。
9.倒装
10.读后使我感到：面对当今诱人的“名利场”，我是否具有了这种“智慧，是否确立了这种淡化物欲、追求崇高的生命意识。)
《智慧鸟》阅读答案与原文以供同学们阅读、练习和参考，希望《智慧鸟》阅读答案对大家的练习有所帮助!
篇8：《儿童智慧》阅读答案
1C
2(l)我 、认真、小黑点 (2)我、凑近研究、小黑点(3)小姑娘、注意、小黑点(4)蜜蜂、专一、小黑点
3.不为自己，专为别人。
4A
5.疑问 6D
篇9：《学问和智慧》阅读答案
《学问和智慧》阅读答案
①学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是积铢累寸①而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反思，一种远瞻;它是人生蕴含的一种放射性;它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧?世界上有不少学问渊博的人，食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋称之为“有学问的笨伯”，中国称之为“两脚书橱”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗?
③学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻②穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨③……这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠④，找到核心所在;其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。现代物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
④学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空。唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;它永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
⑤若把学问比做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子;就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥;构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以，学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧……需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
注释：
①积铢累寸：形容一点一滴地积累起来，就能积少成多。铢(zhū)，古代重量单位。
②砣砣穷年：终年都非常努力、勤劳。矻，读kū。
③无关宏旨：不关涉主要的宗旨。多指于大局无碍。
④探骊得珠：历难冒险才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要点。
6.这两段作者阐述的观点是什么?
答：________________________________________________________________
7.者将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”，将从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”，这在论证上有怎样的作用?
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8.谈谈你对“我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问”这句话的理解。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9.生活中常常有聪明之人学业不优、事业无成的`现象，请用选文中的有关道理来说明产生这种现象的原因。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
答案解析：
6.【解析】此题考查概括论点的能力。选段开头揭示了作者的观点。
答案：智慧离不开学问。
7.【解析】此题考查对论证方法的理解能力。熟悉常用的论证方法，从喻体的角度来分析智慧与学问之间的关系。
答案：将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”，尽管外表五光十色，但瞬起瞬灭;将从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”，有很强的穿透力。这些比喻论证，不仅形象生动，而且贴切，因为它揭示了智慧与学问之间本质的联系。
8.【解析】此题考查对语句的理解能力。理解这句话应重点从智慧对于学问的重要性来分析回答。
答案：作者在指出学问和智慧相辅相成、缺一不可的同时，强调了智慧更加重要，强调智慧对于学问的把握、辨析和实践，只有这样，两者才能在相互依赖的基础上，相互促进，相得益彰。
9.【解析】此题考查分析问题的能力。解答此题主要从“忽视知识的积累”的角度来回答。
答案(示例)：因为智慧是建立在学问的基础之上的。没有学问作基础，所谓的“智慧”只能是“小聪明”。生活中的“聪明之人”往往忽视知识的积累，他们在学习和生活中往往耍“小聪明”，“小聪明”可以行一时，却“瞬起瞬灭”，不能成大事。
篇10：《学问和智慧》阅读答案
1、根据全文，能说出学问和智慧的区别与联系。明确：①区别学问是知识的积累，是工具;而智慧是发现和创造的能力。②联系两者是相辅为用，缺一不可的。
2、仿照例句的句式造句。例句：学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。(略)
3、第1段中的透视、反想、远瞻这三个词各是什么意思，他们的顺序能否颠倒?明确：①透视对事物的深刻认识，反想全面的思考;远瞻对事物发展的预见。② 不能颠倒，这样的排列符合人的认识规律。
4、阅读3、4段，说说这两段所表达的观点。(明确：学问离不开智慧)这两段分别从什么角度来证明的?
(明确：第3段从从事研究工作的'角度，第4段从著书、读书的角度)
5、能概括出第三段所运用的论证方法?(略)能概括出第三段所举例子的内容(略)。
6、通过阅读第三段你觉得有智慧的人无智慧的人他们的最大区别在于什么?明确：能否发现别人看不见的
7、能找出第4节中的中心句(略)。请结合课文谈谈文中有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐这句话的理解。明确：形象地写出了，有智慧的书，有思想的光辉，有智慧和灵性，对人有启发。
8根据课文第4段，概括说说有智慧的书和无智慧的书的区别是什么?明确：能否启发人的心灵，开辟人的思想
9、联系课文第4节，谈谈作者主张我们读怎样的书?又应该怎样地读?明确：①读有智慧的书 ;②要能读书得间。
10.概括第5段中无学问的智慧(肤浅的不长久的)和从学问中锻炼出来的智慧(有根底而牢靠的)的特点。
11.第5段中，作者用了什么论证方法来论述无学问的智慧和从学问中锻炼出来的智慧两者的不同，请具体分析。(对比论证和比喻论证)具体分析略
篇11：儿童智慧阅读答案
小姑娘，只有五岁。
有一天，她拿了一朵刚摘的花给我看。我看见在靠近花蕊中间的花瓣上，有一粒草籽般的小黑点。知道这上面的小黑点是什么吗 小姑娘问我：我拿过来仔细看了半天 只好老老实实地请教 这是什么东西
“是蜜蜂拉的屎。”
“啊！”我惊诧极了，“你怎么知道的？”
“我注意看过啦，看了很多次呢！”她说，“蜜蜂可聪明了，它每次采过一朵花的蜜，就拉一粒屎，做个记号。别的蜜蜂飞来一看，噢，这朵花被采过了，就不用白过去了。要不然，世界上有那么多、那么多的花，蜜蜂怎么才知道哪朵花被采过了，哪朵花没被采过呢？”
“哦，原来是这样，有道理。”我一下在明白了过来，深有感触：我活了40多年，怎么从没注意过这件事呢？我还以为蜜蜂是瞎忙呢！是不是在蜜蜂的眼里我也是瞎忙呢？
1、”我活了40年，怎么从来没注意过这件事呢？” “这件事”是指？
2、写出你对“儿童智慧”的理解。
参考答案：
1、”我活了40年，怎么从来没注意过这件事呢？” “这件事”是指蜜蜂每次采过一朵花的蜜，就屙一粒屎。
2、写出你对“儿童智慧”的理解。
指的是儿童的好奇心和对周围事物的仔细观察。
篇12：智慧之书阅读及答案
余光中
知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。知识，只要收到就行了。智慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。据说《天路历程》的作者班扬，生平只熟读一部书：《圣经》。弥尔顿是基督教的大诗人，当然也熟读《圣经》，不过他更博览群书。其结果，班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么爆炸也会得鱼忘筌的吧。
叔本华说：“只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书，正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作，已经有时间为我们鉴定过了；今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中，最耐读的恐怕是诗了。就我而言，“峨眉山月半轮秋”和“岐王宅里寻常见”，我读了几十年，几百遍了，却并未读厌，所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”，是说错了。其实，散文、小说、戏剧甚至各种知识性文章等等，只要是杰作，自然也都耐读。奇怪的是，诗最短，应该一览无遗，却时常一览不尽。相反地，卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说，往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小说，很少依赖情节。诗最少情节，就连叙事诗的情节，也比小说稀薄，所以诗最耐读。
朱光潜说他拿到一本新书，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥为形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有一些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有其分量，未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家，我也只能称为有分量的哲学家，无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近，而文字却比较清畅，我宁可读他的书，不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点“目无读者”，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。
凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”，只是修辞上的夸张。“一目十行”只有两种情形：一是那本书不值得读，二是那个人不会读书。精读一本书或一篇作品，也有两种情形。一是主动精读，那当然自由得很；二是被迫精读，那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的`对象。要把一本书论好、译好或教好，怎能不加精读？所以评论家（包括编者、选家、注家）、翻译家、教师等等都是很特殊的读者，被迫的精读者。这种读者一方面为势所迫，只许读通，不许读错，一方面较有专业训练，当然读得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书，想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的书，一定成为经典了。普通的读者呢，当然也有他们的影响力，但是往往接受特殊读者的“意见领导”。
1.下列说法中不符合文意的两项是：（ ）（ ）（5分）
A．班扬与弥尔顿相比，成就并不逊色多少；这说明知识多不一定就意味着智慧高。
B．古人的经典之作可以让人一读再读，不会生厌；“至今已觉不新鲜”一说未必准确。
C．诗歌最短却时常令人一览不尽，是因为它最少情节，不需以此取胜。
D．一个人必须想得清楚，才能写出清楚的文字；文字夹杂不清，常常意味着写作的人思想混乱。
E．被迫精读者因为有专业训练而且“为势所迫”，所以精读能力要比主动精读者更强。
2．对作者称为“有分量的哲学家”的理解，不符合文意的一项是：（ ）（3分）
A．其人写作，虽有一定的内容，但文字表达却不太清楚。
B．他们思想混乱，因而文字夹杂不清，浅薄得不值一读。
C．他们的作品亦有可取之处，不能一概抹杀。
D．他们称不上“清晰动人的作家”，是因为在文字上有点“目无读者”。
3．在作者看来，知识与智慧的区别是什么？（4分）
4．从全文看，对于智慧之书的试金法是什么？（4分）
答案：
1．C E
2．B
3（1）知识有新旧之分，新知识往往比旧知识更丰富、正确（1分），而智慧难分新旧（1分）；（2）知识只要求接受（1分），智慧需要不断品味、不断印证（1分）。
4．（1）是否经得起时间的考验（1分） （2）文字的表达（1分）是否为读者着想（1分） （3）是否经得起特殊读者的再三精读（1分）
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