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诗意语文和本色语文的关系论文

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诗意语文和本色语文的关系论文（精选11篇）由网友“噗咪噗啊”投稿提供，以下是小编给大家整理的诗意语文和本色语文的关系论文，欢迎大家前来参阅。

诗意语文和本色语文的关系论文

篇1：诗意语文和本色语文的关系论文

诗意语文和本色语文的关系论文

在本色语文的话题渐趋温和、渐入理性的时候，在诗意语文的实践和探索更趋回归姿态、更入言语表现范畴的时候，重拾诗意语文和本色语文的关系话题，当有一种自然而然的从容面对和明月清风般的安静晤谈了。

于是，断想就成了一壶明前的龙井，茶香慢溢，若有若无。

1．境界

“境界”一直是我钟爱的一个语词，它的灵性、空性和无限禅意，自打遇见它的那一刻始，便渐渐地烙印在我生命的底色上。对“境界”，更多的是一种直观的觉着，如水在口、冷暖自知。偶有玩索，便有了这样的感悟：境界是一个三维的存在，它有“边界”义、“境遇”义和“层次”义。“边界”眺望其广度，“境遇”打探其深度，“层次”丈量其高度。

探讨本色语文的境界，当是边界、境遇和层次三个维度的统一。就境界的广度看，本色语文的边界就是语文的边界，或可断言：本色语文就是语文。就境界的深度看，本色语文的境遇，是就它所处的外部环境、课程语境而言的，新课程文化才是它的底色，本色语文是新课程语境下的语文。就境界的高度看，本色语文的层次，既是最基础的，也是最高端的。说本色语文是最基础的，是因为本色语文是对语文教学的底线要求，是一种大众化的、普适性的框定和廓清；说本色语文是最高端的，是就语文教学的个性、风格和气象而言的，本色语文是绚烂之极归于平淡的语文，是炉火纯青、大象无形的语文。

2．本色语文就是语文

本色语文不是某种语文，本色语文就是“语文”。何谓“本色”？“本色”就是本来面貌、原来颜色。本色语文，就是让语文回到原初的、本来的状态、质地和特征上去。一言以蔽之，本色语文就是回到“语文”那儿去。杨在隋先生指出：语文课就是引导学生学习语文的课，是学生学习理解和运用祖国语言文字的课，是学生听、说、读、写的'综合实践课。一句话，语文课就是“语文”课，本色语文就是本色的“语文”。

3．课程语境下的本色语文 —— 既然本色语文就是语文，那么在“语文”这一中心词之前冠以“本色”二字，意义何在？意欲何为？大家知道，任何概念的提出，都不可能是凌空出世的。它们总是基于某种特定的历史文化语境，这一特定语境才是概念们真正意欲言说的地方。在“语文”之前冠以本色，意在强调、凸现语文的本质属性，意在唤醒语文教师对语文的原初状态、本来面貌的观照和审视。为何要有这种强调、凸现和唤醒？正是因为在课程实施过程中或多或少、或深或浅、或明或暗地存在着非语文、伪语文、甚至去语文的迹象和症候。有人谓之的“虚”、“闹”、“杂”、“碎”、“偏”等语文教学现象，正是对这种症候的切脉结果。本色语文是对非语文、伪语文、去语文的一种新的颠覆和解构。

4．本色语文需要辨证解读

思维方式在很大程度上影响着我们对本色语文的解读和阐释，进而影响和引领着我们的语文教学实践行为。对本色语文的误读，尽管是误读，但我们仍有必要摒弃那种机械的二元对立的思维模式。诸如：一说人文性就排斥工具性，一说学生主体就抛弃教师主体，一说情感熏陶就屏蔽基础训练。其实，这些问题的暴露和流行，在很大程度上都源于我们看问题时的思维方式。对于本色语文的解读，我们需要的是那种执其两端而用中的辨证思维。本色语文是针对非语文、伪语文甚至去语文的现象提出来的，它有其侧重的立面，即言语工具性的澄明和坚守。正是这一立面在新课程实施进程中被有意无意地淡化、削弱甚至放逐了，这才是本色语文的时代意义和历史语境价值。但是，这并非表明本色语文要与言语的人文性、情感性决裂。说到底，本色语文是言语工具性和人文性的有机统一和融合。只有统一，才是本色的终极涵义；只有融合，才是本色的真正澄明。语文课程改革之所以出现钟摆现象，在很大程度上，与我们习惯的二元对立思维模式是密不可分的。

5．本色语文与其说是一种回归，毋宁说是一种扬弃

语文这一概念自诞生之日起，就是一个与时俱进、动态成长的意义集合。倡导本色的语文，不是一种简单的回归，更不是一种历史的复辟。事实上，并不存在一个语文的本来面貌、原初模样。语文本身就在不断成长中，就像老年不能回到青年、青年不能回到童年、童年不能回到呱呱落地的婴儿一样。就时代语境看，本色语文就是言语的工具性和言语的人文性相统一的语文，就是将这两者统一得更和谐、更自然、更纯粹的语文。那种机械的、刻板的、支离破碎的、从语言形式到语言形式的所谓语文，相信并非本色语文的真正指涉。从这个意义上说，本色语文是语文之河在大浪淘沙中引入时代活水后变得更丰盈、更开阔、更平静的语文。

6．诗意语文是本色语文卷起的一朵美丽浪花

诗意语文不是某种语文，不是另一种语文，它不应表述为“一种怎样的语文”这一格式。诗意语文是语文，语文是它赖以存在的唯一家园。诗意语文是让语文（本色语文）更怎样的语文。这里需要特别强调的是，诗意不是一种外在于语文的东西，诗意是语文本有的，是语文的固有属性，是语文的内在精神。本色语文焉能消解诗意？从这个角度看，诗意语文就是本色的语文。当然，曲解诗意，将诗意作为一种标签硬贴在语文之身，既非诗意语文的本色，亦非本色语文的诗意。真正的本色语文，诗意是其自然的丛林；真正的诗意语文，本色是其最高的巅峰。

7．规约和超逸

本色语文和诗意语文的关系，是一张剪不断、理还乱的织网。简言之，本色语文是对诗意语文的一种规约，诗意语文则是对本色语文的一种超逸。本色语文对语文课程、语文教学、语文课堂的种种诉求和向度，指涉到语文的本质、目的、内容、方法、路径等，也引导着语文的个性、姿态、风格、面貌、气象等。这些涵盖面广泛的诉求和向度，对诗意语文而言，无疑是一种善意的规约。诗意语文的个性、主张、旨趣只有在本色语文的规约下，只有置身于本色语文的背景下才有其存在的意义和价值。诗意语文在让语文变得更美的同时，在更为重视言语感受和言语想象的同时，在更加彰显语文的情感熏陶、人文关怀的同时，尤其需要小心翼翼地避免课堂教学的虚高、矫情、唯美和伪圣。这种避免，就是对本色语文的回归和沉入。但我们又必须清醒地意识到，本色语文不是某种语文，它就是语文本身，它不是一种模式、一种风格、一种流派，它的边界和语文完全重叠。本色语文绝非语文霸权，相反，本色语文和林林种种的语文教学风格、教学流派只能是一种“一”和“多”的关系，本色语文是“一”，诗意语文则是对这个“一”的超逸，是“多”中的一粒沙子、一朵野花。泰山不拒细壤，故能成其高；江河不择细流，故能就其深。诗意语文对本色语文的超逸，在成就自身的同时，也必将极大的丰富和充盈本色语文的意蕴和胸襟。

8．素颜韵脚诗

一直喜欢周杰伦的歌，一直喜欢方文山的词和他的素颜韵脚诗。突然有一种冲动，在心境遭遇澄明的那一瞬间，何不将此番对本色语文和诗意语文的思量化作一首诗：将感悟洗净舀一勺诗意煮茶语词袅袅温热陈年的话何处飘来清香的密码课程流转生命蹉跎宛如佛拈花一壶微笑沸腾起言说的芽品过才知晓语文的味道是回家

篇2：《本色语文》论文

《本色语文》论文

本色之一：语文课要充分体现读的特点

古人把学习称为读书念书，实在是抓住了学习语文的关键，只有熟读才能精思。书读百遍，其义自见，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，这些都是古人读书的经验之谈，至今仍闪耀着生命的光辉。

语文课不能没有琅琅书声，一如鱼儿离不开水。这几年，语文课模式层出不穷。殊不知语文课一旦形成某种模式，就没有语文味了。这是许多语文教师深有体会的。素质教育呼唤把课堂还给学生，语文课要把语文还给语文课。从满堂灌到满堂问满堂练，都忽视了读这一学习语文的好方法，不是实质意义上的语文教改。散文要朗读，自不待说，其他文体的文章也离不开读。例如教毛主席的《政论两则》，对初一学生无需做过多的文体分析，而要引导学生通过朗读、背读等形式，读出毛主席文章特有的议论风生，读出富有表现力的祖国语言的语感。教学中，要培养学生读的好习惯，不同的课文学生可选择自己喜爱的方式来读，并逐步提高读的技巧，从而领悟读的乐趣，提高学习语文的自觉性。美国教育家吉姆·特利里斯提出一个高明的办法给学生读书听，效果很好。他说：我们过去重视孩子如何阅读，而忘记了他们如何自觉自愿地想去阅读。这话说到点儿上了，很值得每个语文教师思考。

本色之二：语文学习是日积月累、潜移默化、耳濡目染的内化过程

综观我们的语文教学，从工具性到人文性，再到工具性与人文性的统一，克服了语文教学指导思想上浮躁与功利的弊病。因此，语文教学要想方设法使学生保持对语文学习的那份用心和敏感，在生活中用语文、学语文。美国教育家华特·B·科勒斯涅克说过一句著名的话：语文的外延几乎和生活的外延相等。语文课最忌教师把一篇好端端的课文肢解为多个知识点，设计成一连串的问题，难倒学生后教师点破。把语文课上成纯理论课，是语文教师的罪过，是语文学习的悲剧。叶圣陶先生说：课本无非是个例子，他强调语文学习要举一反三，有道理。相反，通过大量阅读、感悟和体验，举三反一，同样有道理。儿童从咿呀学语到会自如地说话，就是一个典型的例子。我们在初中时和现在同样阅读《西游记》等古典名著，感觉自然迥异，这里面有个阅读年龄的问题。

内化过程不全是靠语文课堂教学这个外力能奏效的。语文学习的过程可以说是学生的心灵历程，主体的作用不容忽视。因此，教师要千方百计培养学生的语文学习兴趣，重视学生的情感体验。读朱自清的散文《荷塘月色》，要引导学生体会月下荷塘的.静美和作者颇不宁静的心态。读鲁迅的小说《孔乙己》，不只是理解封建社会对知识分子的戕害，更要领悟在那个世态炎凉的社会里，尽管孔乙己不愿脱下长衫又有些坏习惯，但周围的人竟是如此不公地对待这样一个苦人儿，竟是没有一点同情与怜悯！这是最能触动人心的。读高士其的美文《笑》，要在诵读中让学生体会笑在学校、笑在家庭、笑在我心里，读出会心的微笑，读出舒心的大笑，懂得笑口常开，笑对人生。读范仲淹的名篇《岳阳楼记》，疏通文字语句固然需要，更要引发学生倾听作者的心声，感受作者忧在天下人先、乐在天下人后的博大胸襟，润物细无声地进行学会做人的教育。古人说，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。抛开把读书当成步入仕途的敲门砖不说，在崇尚个性张扬的今天，语文教师再也不能囿于教参的解释和传统的定论，要善于引导与点拨，容得下学生的见仁见智，甚至异端邪说，为学生创设宽松和谐的学习环境，开展更加宽泛的大语文教学。

说到语文课的本色，我不禁想起返朴归真、铅华洗尽、清水芙蓉这些美好的词语。王国维《人间词话》中说：词以境界为最上，有境界则自成高格。在我看来，语文课的最高境界无乃两个字本色。

篇3：让语文教学回归本色论文

让语文教学回归本色论文

语文是一门魅力四射的学科，那丰富有趣的内容，鲜明生动的形象，真切感人的情景，宽阔深远的意境，以及耐人寻味的哲理，都使这门学科散发熠熠光彩。

然而由于某种原因，语文教学并没有从欣赏的角度来品读优美佳作，而是单凭地注重知识的传授，上成了“语基课”。枯燥的教学剥夺了学生各种能力的培养，因此，阅读能力和习作能力始终是师生困惑的问题。如何改变这个局面呢？那就让我们抓好常规教学，让语文教学反扑归真，回归语文本色。

一、让语文课堂传出琅琅读书声

语文特级教师于永正曾说过：“朗读法是教语文的根本法，也是学语文的根本之法。”

一堂好的语文课首要特征必须是书声琅琅。古人云“书读百遍，其义自见”，其中蕴涵了语言学习的基本规律。当前新课程语文教学倡导朗读，要读得书声琅琅，读得痛快淋漓。做到熟读成诵，读到“其言若出吾口，其义若出吾心。”因此，课堂上我们要保证学生的读书时间，让他们在这种最基本的语言实践中走进语言，感知语言，积累语言，体会文情，体会中心思想。

朗读既是理解的手段，也是表达的手段。《圆明园的毁灭》一文，文字优美，字里行间包含作者强烈的思想感情。教学时应充分重视读的作用，以读激情，以景激情，充分体现阅读教学的“以读为本”用多种形式引导学生多读，让学生在读中理解，读中感悟，读中体验，读中表达，读中评价，读中迁移。读出对圆明园的热爱和痛惜，读出对侵略者的无比痛恨。引导学生由读中感受圆明园的瑰丽与辉煌，感受侵略者的野蛮行经，激发学生不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。

《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文教学的重点在于引导学生品味童年的故事。这部分内容描述的是发生在“我”的母亲、父亲之间的事情，其中人物的对话、神态和内心活动的描写较多。教学时要重视朗读，注意朗读的层次性，读准、读通，读出感情读出理解，读出升华。朗读时，不同人物的身份要读出不同的语气，无论是母亲的话，还是父亲的话，都要读出“爱”，可以采用师生合作对读等多样形式交替，让学生入情入境的读，注意对朗读的激励与评价。

二、让语文课堂体现学生独特见解

语文新课程倡导自主、合作、探究的学习方式。语文教学中，教师要用改进自己的“教”来促进学生学习方式的转变，要把学习的时间还给学生，以学生为学习主体，给予学生充分的时间，让学生直接接触语言材料，在读书、讨论中自我感悟。

《钓鱼的启示》一课，努力建够一个开放的.学习过程，强调独立阅读，探究性阅读，突出学生阅读行为的自主性，凸显学生的认识活动。在教学中结合难点启发学生，就“启示”提出疑问，发现问题，然后引导学生通过解读文本来解决问题。可结合钓鱼的“是”与“非”，探讨道德“实践起来却很难”的问题，引导学生作换位思考，体会“我”的心理活动，最后在师生的交流讨论中完善体验。

再如《牧童》《舟过安仁》《清平乐-村居》这三首古诗词，内容贴近儿童生活，语言生动形象，给学生提供了极大的想象空间。教学时应以读、想为主，可安排学生在小组内合作探究，获得相关情感体验，从而感受到童年生活的情趣和快乐。

可见，课堂上学生个体的自主学习是知识意义的主动建构。学生只有通过独立思考，认真听讲，积极讨论等主动参与的外显行动，才能不断地内化教学内容。这就要求教师在教学的各个环节，都要以发挥学生主体性为目标，注重指导学生自主学习，让学生成为自主学习的主体。通过个人学习，小组合作，全班讨论等活动形式的交叉使用，增强学生主体参与的意识，培养学生主体参与习惯。

三、让语文课堂突出读写结合

语文教学是学生“听、说、读、写”活动的过程，听别人的朗读，听别人的感受，评价他人的观点，在情境中交流，读出文中的情，读出文中的意。在“听、说、读”的实践中，无形中学会了斟词酌局，再安排写的练习。通过“读写结合”给学生静思、默想的机会，使学生将阅读中的所得加以实践运用，从而提高学生的语文能力。

《桂林山水》和《富饶的西沙群岛》都是文质兼美的课文，课文写法上以“总—分—总”的结构进行布局谟篇，而每段又以“总—分”构段，学生掌握了这一写作特点后，我们语文教师在课堂中可以安排小练笔，按“总—分”的结构写一处景物，进行读写训练，达到学以致用。

《落花生》一文篇幅不长，却很精彩，教学中引导学生体会本文详略得当，重点突出，借物喻人的写作特点，并指导学生在自己周围选择像花生一样的人和物，结合本文的表达方法写一篇借物喻人的文章。

语文教学是母语的教学，母语学习的特点是实践性很强，学习语文重要的是培养语文实践能力，让学生在大量实践的听说、读写的语文实践中掌握运用语文的规律，因此要重视结合阅读教学的课上练笔，如仿写、扩写、改写、读写、写感受、启示、写自己想写的，改变阅读课上不动笔的现状，找准读写结合点，进行适时适度的小练笔。

四、让语文课堂走进生活

生活是创作的唯一源泉。人类语言的源泉是生活，有生活才有语言，即“语文的外延等于生活的外延”如何使学生在广阔的语文天地中获得多方面的滋养？那就是“从生活中来，到生活中去。”引导学生把看到的、听到的、感受到的活生生的社会现象及生活内容，带入自己的课堂，写进自己的作文。有了对生活的感受和对社会的观察体验，学生就会加深对这一方面语言文字的理解，同时也为写作开辟了有源之水。

如《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文教学中引导学生注意文本与生活的联系，结合自身实际，围绕“到底是慈祥的爱更好，还是严厉的爱更好？”进行实话实说辩论会，这样更好地加深学生情感的体验与作者产生情感上的共鸣。

教学《学会看病》一文，巧妙引导学生联系自己生活体验，畅谈自己在生活中碰到的一些困难，又是如何面对的？启发学生说出真实想法，提升学生独立面对生活，磨练自己意志的情感。

总之，语文教学是一门艺术，只要我们语文教师平时能潜心钻研教材，精心设计教学，热心参与教研，真心热爱语文，那么，我们的语文教学一定会精彩纷呈，成为学生快乐的语文天地。

篇4：读《诗意语文》

什么是底蕴？王菘舟老师说：“打个比方，有点像水库蓄水。千岛湖，是杭州一个著名的风景点，蓄水180亿立方米，比西湖大3000多倍，够可以了；三峡呢，那就更不得了，390亿立方米的蓄水量，比两个千岛湖还要大。这就是底蕴，蓄水量越大，底蕴越深、越厚。”

在他看来，人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量。没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也是花拳绣腿，中看不中用，没有杀伤力和战斗力。他说：“有些人课可以上得很漂亮，一片锦绣，万般风情，现场能把你唬得晕头转向、不思不想。但是，过一阵子你再这么一回味，一咀嚼，你会发现，这种课经不起推敲，花样繁多，漏洞百出，真正留下来的东西像孔乙己的茴香豆，多乎哉，不多也！他的问题不出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常娴熟；他问题也不是出在设计和架构上，他的设计和架构可以说是别出心裁，很有创意。那么问题出在哪儿呢？依我看，还是底蕴不够，能量太小。语文课，在很大程度上教的不是知识，不是技能甚至不是课程，而是底蕴。”

我非常赞同王菘舟老师的观点。语文是最具教学个性的学科，面对古今中外思想璀璨、性情灵动、文采斐然的经典之作，不同教师的教学风格迥然不同，这源于教师的个性特征及语文功底。每学期的学校公开课上我们也总能看到令人赞叹的精彩的课堂，咀嚼反思，感到语文教学的艺术设计固然重要，但它毕竟是形式，形式是为内容服务的，教学之本还是教师的知识底蕴。一位举手投足浸透着文化芳香的语文教师总是有着常人无法企及的魅力，在这样的老师课堂上，你会如沐春风。中国文化灿烂古老，博大精深，语文教师作为传承祖国文化的使者，根本责任是要把学生培养成有文化素养和有文化气质的人。同时,新课程中明确指出：语文是一门综合性学科。每一篇课文不仅涉及到学科基础知识，而且关联着人情世故、人生哲理、历史变迁、山川风貌、科技发展，大到天宇苍穹，小到微土尘埃。因此，我们语文老师要完成“传承文化”这神圣而艰巨的使命，重中之重就是加强文化素养,积淀自身深厚的`文化底蕴。那么，这底蕴从哪儿来呢？王菘舟老师说：“底蕴是书堆起来的”！他的藏书有六千多册！随时随地都在读书。这让我想起了窦桂梅老师，自1995年到，她的阅读量达到数百万字，记下了20多万字的读书笔记，50多万的文摘卡片。难怪他们能够游刃有余地把握教材和课堂，成为令人敬仰的名师！原因在于他们充满感情和兴趣地投入了阅读的海洋，积淀了宽厚和坚实的文化底蕴。

读了文章，反观自己，“名师”我自然无法企及，但“阅读”咱也可以！阅读精美的文字，享受温暖的阳光从文字中散发出来！读书永远不晚！从现在起我也要用读书这剂心灵鸡汤来滋养正在“气虚”的自己。“以内养外”“补血养颜”――腹有诗书气自华！底气足了，课堂上才会时时处处闪现亮点。

当然，文化底蕴不是一天两天，读一本书两本书的事，也不是一个“作秀”的过程，它是对传统文化的汲取，对人文精神的提炼，对现实生活的体验，需要不断地自我锻炼和自我培养，需要长时间的积淀。它需要我们用一辈子的时间去追求。如果我们把提升自己的文化底蕴当成自身的一种生理所需，理所当然地去读书，去感受生活。那么你的谈吐、人格，还有你的课堂所展现的魅力慢慢地也会像名师的课堂一样是“光芒万丈”的，而绝非是“一米阳光&rdquo

篇5：语文的诗意

语文的诗意

我一直想不通，为什么我们的中小学语文教育如此地远离诗歌和诗意？语文教学中诗的失落和诗意的苍白是现代高科技社会发展的必然结果，还是当代教育急功近利的集中表现抑或是中国教育现代化发展长河中的一段逆流？

我爱文学特别爱诗歌。从屈原、李白到莎士比亚和普希金、从郭小川、舒婷到裴多菲和雪莱，诗滋润了我的爱心，培育了我的正义和批判情怀，也给了我诗意般的人生和追求。

中国自古就是一个诗的国度，一个诗教最为发达的文明礼仪之邦。从“不学诗，无以言”的孔子时代，到唐朝设科举取士，官员经由科考出身，必须通晓诗律。民间也以读诗懂诗为荣，自庙堂至市井，到处是诗，到处是诗人，也到处是诗教。章回小说无诗不足以成体，散文随笔无诗不足以传神。喜幛、挽联、墓志铭以至奏折文书都有诗体或诗句。日常运用，生活教育，俗谚格言，诗深入民间，化入生活，雅俗共赏，“经夫妇，美教化，厚人伦”。诗灌溉了伟大的民族和辉煌的历史。热爱诗歌，阅读诗歌，使千百代炎黄子孙一直沐浴在中华文明的温馨里。

在我看来，语文学科既应该是培养语言能力的学科，又应该是培养情感的学科。语文教育要培养人的素质和情感，这和诗歌的陶冶精神是一致的。文饭诗酒。酒，能深入人心的肌体和血液。春风化雨，润物无声，滋润学生心田的正是诗中的真、诗中的善、诗中的美。语文教育的.过程应该是诗一般审美创造的心灵感应和情绪感染的过程。

世纪之交的语文教育，呼唤着诗歌和诗意的回归。不仅教材和教学内容应以文学作品为主，更重要的是，语文教育应该是一种创造性活动，应该具有诗一般的创造活力和优美意境。诗的本质是创造，诗的灵魂是创造。追求语文的诗意，就是追求语文的创造。苏霍姆林斯基说：“不要重复别人的思想，而要创造自己的思想。 ”语文教学过程应该就是创造自己思想的过程。人物形象不可概念化，段落划分可以见仁见智，一篇作文更应该允许一百个学生有一百种写法。语文，应该诗意地栖息或永驻在艺术及创造的殿堂。从现代文明意义上来说，诗意是语文教育的灵魂。

陶行知先生说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。因为面包是身体的粮食，水仙花是灵魂的粮食。”诗歌就是真正的“灵魂的粮食”。陶行知先生还说：“我们要把育才办成一个诗的学校……我要以诗的真善美来办教育……使每个同学、先生、工友都过着诗的生活渐渐地扩大去，使每个中国的人民、世界的人民，都过着诗的生活。”鲜明的思想、生动的语言、丰富的创造，这三大支柱是语文学科也是学生精神生活和智力发展的全部内容。语文，要时时奏响学生心中的诗的琴弦，使他们的求知欲、好奇心和鲜明的想像创造能力得到最大发展。在语文面前，每一个学生就其天性来说都应该是诗人。

追求语文的诗意吧！把充满热情的青春情怀还给学生，把健全人格的自由发展还给学生！

篇6：情感教导是语文教学的本色论文

情感教导是语文教学的本色论文

鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中讲到寿敬吾先生的朗读,其实这是古人传承几千年的读法,现代人却觉得迂腐可笑,很少有人去践行。当然,我们不是要所有人对所有文章都这么去读,但是,一些情感真挚强烈、抒写性灵的文章,必须要考虑如何朗读。笔者有时在教学中就提倡像古人那样朗读,有些同行很不理解,认为不需要这么“夸张”。其实,这不是夸张,而是有没有真正理解,有没有进入意境,有没有与作者同感受,有没有与作品产生共鸣的问题。譬如,在读《离骚》时,节奏就该是拖腔“:路曼曼―――其―――修―――远―――兮,吾―――将上下―――而求索。”在读古诗文和现代诗歌时,一定要有情感、有节奏,这样,才能获得情感的熏陶。情感或悲凉凄恻,或激越愤慨,或欢娱轻快,读出来很不一样。都用一种语速、一种音调、一种情感去读,怎能受到良好的情感教育呢?笔者曾在淮安中学上过一课,朗读了李瑛《一月的哀思》《周总理办公室的灯光》《祖国,我亲爱的祖国》《就义歌》,整整一堂课,学生备受感染。很多届学生毕业很多年后总爱问笔者“:老师您还记得第一课上的什么吗?”然后他们就提醒,上的什么什么。这说明,朗读,一下子就把学生带入意境,体验到作者的那份情感。真的,笔者有时觉得讲解就是一种多余。

情在赏中

很多老师在语文教学中,教学法、教案目标意识很浓重,是带着很强的任务性、目的性去教学的,结果把文章搞得支离破碎,学生如在云里雾里,教学效果很差。譬如,笔者曾在某省重点中学听讲朱自清的名作《荷塘月色》。这篇文章是作者在1927年白色恐怖之下写的,流露的是一种前程渺茫、极度郁闷悲苦的心境和寻求解脱的希望。很感人的文章,教者不是让学生反复诵读体悟,偏偏找来很多注音、用词、段落阅读理解的练习。读两句,做一做、读一段、练一练、学生被牵着鼻子忙碌,听课教师也不知教师在讲些什么。评课时专家委婉地说道,这节课就像遇到一个精明的上海人吃螃蟹,一路吃,一路抠,还带着个小袋子把吃剩的蟹壳带回家汆汤。语文教学是一种整体感知,关键是要把握情感、美感、文感,而不在于学了这篇文章马上能解决多少问题,更重要的是使接受的东西慢慢消化,成为滋养。如果我们在孩子吃苹果前就吩咐,赶紧吃了,吃过之后,我要测试你体内的各种矿物质元素和营养均衡情况。试问,这样孩子还会想吃苹果吗?还会乐滋滋地接受吗?再如,看到一位美女,也是整体感知,体会她的性情、内涵、素养。如果非要弄清身高多少,体重多少,各部分比例如何,那还有真切的美感吗?这不是几乎在做解剖吗?语文教学,多么残酷幼稚啊,难怪课程中唯一有较多乐趣的语文课,学生也越来越不感兴趣,越来越反感了。

情在写中

千写万写,写人性情。千古名篇佳作,都离不开写人,写人就要写人的个性、写人的性情。稍有一点写作经验的人都知道,其实写作主要就是一种驾驭语言的功夫,而语言的表达需要思想、情感、理智的牵引驱使,没有积淀,没有丰富的情感,没有自己的想法,怎么能流畅清新地输出呢?平时很多学生写作时都苦于没有材料,写不出。其他不论,就是从小学到高中学过的文章也不少呀。我们说,即使其他没看多少,哪怕把学过的文章进行抽取、扩充、延伸、嫁接、聚合,也会写出不错的文章啊。为什么写不出?因为他们在语文学习中从来就没有认认真真地读。没有深入到文本中去,没有强烈的感染,自然没有深刻的'印象。都是囫囵吞枣、浮光掠影式的阅读,怎么能留下深刻的印象呢?杜甫说“读书破万卷,下笔如有神”,就是强调只有深刻而广泛地阅读,才能促进自己的写作。在语文教学中,对学生进行纯真感情的熏陶,对学生的个性、品性、做人都会产生良好的影响。而忽视这些,不但会影响孩子的语文学习,造成情感教育的严重缺失,最终,还会反馈到学生的写作中来。不少学生在写作时胡乱虚构,捏造事实,以一种伪情感来骗取阅卷老师的同情。有一次,笔者把在全县统考中作文得高分的试卷集中在一起,竟然发现百分之九十以上的学生写的不是父母罹难,就是父母离弃,或者同学罹患绝症死去。笔者提议将他们的原作都寄给家长看,结果遭到教师们全票的反对,弄虚作假的文风由此可见一斑。愿语文课多一些情感的亮色!

篇7：小学语文教学论文：本色语文教学的有益实践

《世界真美呀》是苏教版小学语文一年级第2册课文。余志君校长执教该课时，努力突出语文学科的学科属性，按照“本色语文”的教学理念，做了很好的尝试。

一、以读为先，以读为重，突出吟咏与感悟。

语文是母语课程，小学生学习语言的过程是培养和积累语感的过程。语文学习的基本特色在于实践，应该让学生更多地直接接触语言材料，尤其是通过多形式多用途的吟读，让学生感知、体悟言语现象，获得知识、体验情感、明晓道理，这是语文教学之“本”，是语文课堂本色化之“本”。这一课，最有特色的设计是以“读”为主线，领起并贯通全课：先是教师范读课文，接着让学生“把自己想象成一只小鸡”放声自读，将重点句“整个世界都是黄色的呀”“原来世界这么美丽呀”反复品读，安排学生一个接一个顺着自然段连着读，选择一段自己喜欢的段落大声读，用合适的表情与动作表演读……到了课尾，课文好象烂熟于心，全班学生几乎全能出口成诵--全课书声琅琅，童声悦耳，一派生动鲜活之气。读，让学生感知了词汇，领略了情境，品悟了生活；读，使课文散发魅力，课堂灵动，孩子愉悦，“细雨润无声”，这样的教学安排突出了语文味，回到了语文课堂的根本上。

二、强化“想象”在言语学习中的地位与作用。

想象是孩子的天性，语文课文是孩子驰骋想象的天地，书面言语还原为生活情境必须依托想象，语文学习离开了“想象”堪谓不可想象。本色语文教学应该抓住语文学科这一独特属性，竭力鼓动学生想象之羽，让孩子在课文创设的意境里自由飞翔，藉以培养形象思维能力，滋养心灵，激发对生活的热爱。

余校长这一课结合幼儿认知特征，抓住了这一教学之“本”。开课第二个环节就是让学生“把你自己想象成一只小鸡”来读课文，第四个环节是出示一个动画“通过蛋壳中的小眼看世界”，让学生展开想象回答：假如你是那只小鸡，你通过这只小眼看到了什么？学生的回答精彩纷呈：

生1：我看见天空是蓝湛湛的；

生2：我看见小河是碧澄澄的；

生3：我看太阳是鲜红鲜红的；

生4：我看见花儿是五颜六色的；

生5：我看见天鹅和白云是雪白雪白的；

……

教师充分运用动漫手段，调动了孩子想象的积极性，孩子们在想象之中感受到了课文的精妙，感知到了世界的美好，进而潜移默化地培养了孩子热爱自然、热爱生活的情感。看到孩子们一副副陶醉的神情，我们看到了“语文”让孩子们幸福的滋味，看到本色语文教学的效益。

三、以言语知识为要，固基夯本。

语文教学离不开言语知识与言语技能，抛离这个“本”，语文学科的特性就淡化了，语文课就不是语文课。增进学生的言语知识与言语技能，是小学语文教学的第一目标。不管课堂如何设计与操作，不让学生在课内识字练字用句，把基本的字词句撇开单纯进行什么人文教育或任何名义的其他教学，都是语文教学的一种异化。低年段的语文教学，应以言语知识为要，积累语言，培养能力，方为固基夯本之策。

余校长这一课，从头到尾都注意了这一要件。课一开头，就是一个“吹泡泡”的游戏，课件匠心独具地将课文中大量的汉字通过动漫手段一个个闪电般地冒出，让学生辨认，有较好的训练作用；由于汉字闪过的速度快，学生务必高度集中注意力，也调动了学生识字的积极性，符合低年段学生的学习心理，设计巧妙。在课行将结束时，也进行了快速认字游戏，出示了大量的汉字来辨认，巩固了学习成果。尤其要提到的是，课的最后一个环节特别重要：让学生针对一些汉字（如课文中的“久”“站”）的特点，组织大家仔细明确它的笔顺和结构，一笔笔地将汉字重写一遍。由于课件动画的配合，教学效果非常好。这种设计回归到了语文教学的根基上，值得称尚。严格地说，这一课关于汉字的识字用字，所耗时间还不够，很多难字如何写，如何处理笔顺，讲与练还不够，尤其是随文强调一些汉字的字形与字音、字义还较欠缺。

本色语文教学追求教学实践回归到语文学科自己的领地中来，质朴自然清新，少些粉饰与雕琢，不崇尚空洞务虚的标语口号，不慕所谓的时髦与标签，不赶热闹，认真按语文教学的独特规律扎扎实实地讲与练，从实处着眼，回到根本中来，放大并突出自己的学科属性，提高教学效益。余校长的这一课，无疑是这一主张一次有意义、有价值的实践。

[小学语文教学论文：本色语文教学的有益实践]

篇8：将诗意语文进行到底

将诗意语文进行到底

辽宁省大连市红旗高级中学张云娟

【摘要】《课程标准》中指出：“教师有责任爱护和培养学生的探索精神、创新精神，营造崇尚真知、追求真理的氛围，促进学生自主学习、独立思考，为学生禀赋和潜能自由、充分的发展创造宽松的环境。”本文结合语文教学实际，就如何对后进生开展诗意语文教学做了初步探讨。

【关键词】后进生诗意语文教育

既然学生之间存在个体差异，一个班级内存在少数后进生，面对这种情况，我们必须深入思索语文教学在后进生身上的出路。而诗意语文教学则提供了一个良好的途径，一个有效的空间，使后进生得以展示自己的才华情思，高效率地学习。

“诗意的灵魂是价值引领，诗意的血脉是文化传承，诗意的旋律是精神诉求，诗意的光华是生命的唤醒，诗意的情怀是感受生活，诗意的风采是个性高扬，诗意的神韵是智慧的观照，诗意的境界是心灵的对话”。这是著名的语文特级教师王崧舟对诗意语文作的全面而精辟的论述。是的，人应该诗意的栖居在大地上，那么语文就应该诗意地栖居在教学上，学生也应该诗意地栖居在课堂上。但教学中令我们很多教师喜忧参半的是一个班级里既有成绩优异，思维敏捷的好学生，也有成绩较差，禀性顽劣的后进生。而我们进行语文教学活动必须指向全体，使所有学生都获得基本的语文素养。那么如何将我们的诗意语文教学落实到那些后进生身上呢？作为一名诗意语文教学的追随者，我想就这一问题谈谈一己之见。

德国著名的教育家、心理学家雅斯贝尔斯曾指出：“教育，是人对人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授，生命内涵的领悟，意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由的生成，并启动其自由天性。”这段话告诉我们真正的教育并不是把外在于人的、与人的心灵相异的知识框架“灌输”到心灵中去从而重塑人的心魄，而是从调动人的心灵入手，以知识的陶冶和智慧的激发来“照料人的心魄”，使人的心智保持健康和良性运作的姿态，实现生命内在的和谐和心灵的美善，提升人的生存境界，在此过程中实现人生的幸福追求，也才实现了教育的目的。这正是诗意语文教学的价值导向。(语文教学论文 )诗意语文恰恰是通过富有美感和诗意、充满情思和趣味的教学过程来完善学生的精神世界，提升学生的人格素养，完成有效的教学活动。学生可以透过文本体悟到语文的博大精深，感受到语文的诗情画意，品尝到语文的丰赡华美。并且把这些内化为自己的智慧，使自身成为一个丰盈、高尚、纯美的人。这才真正实现了“培养真正的人”的目的。诗意语文关注的是个体学生的生命，强调的是在教师、学生、文本三者对等的充满活力的交流中碰撞出智慧的火花，领略文化的博大。在这一过程中教师、文本也好，教学手段、方式也罢，一切都是为学生服务的。而他们每一个人都是一个鲜活的生命，不论是尖子生，还是后进生，都会有自己独特的领悟，精到的见解，都会有倾诉和倾听的愿望。美国心理学家温斯坦说：“脱离了感情的智慧是空虚的，毫无意义的。因为不以价值和感情为基础的智慧，往往使人沦为非人的状态。”由此可见，诗意语文对生命的观照，对情感的体恤犹如一把钥匙，可以有效地开启后进生紧闭的心门。后进生也必定能够感受到诗意语文的存在，感受到诗意语文对他们的提携。因此，我们教师必须尊重他们每一个人的精神诉求，尊重他们的每一点感悟，像培育幼苗一样精心呵护他们的每一个发现。这样才能唤起他们的求知欲、好奇心、想象力。我们要相信并努力将诗意语文教学进行到底。

然而，有时美妙的诗意语文教学遇到后进生也会黯然神伤，遭遇滑铁卢。因为它虽最大化的关注每个学生的个体成长，但面对目前班级授课的教学模式，仍会有一少部分学生会受到“冷落”。因为这就如同人们在交谈过程中，总会有健谈的人，也总会有少言寡语的人，甚至有人默不作声一样，是很正常的现象，和一个人的性格、心理、情绪、谈话内容等诸多方面相关。当然一个班级内后进生的形成原因是多方面的。一般来说可以分成智力因素和非智力因素两种。智力因素主要表现在由于遗传、疾病等因素造成的智商低下，导致学习成绩无法和普通学生相比。但美国著名的教育家和心理学家布卢姆实验证明：许多差生的问题不在智力方面，而在于未得到各自所需的及时的关心和帮助。也就是说我们所说的非智力因素。或贪玩，或懒惰，或教师家长先入为主的`差生观念压抑了学生的学习热情，或学生在学习、生活、心理上遇到的困难，没有得到及时解决等等。面对这纷繁复杂的原因，我们以不变应万变的方法只能是“不管他已经被耽误到了什么程度，我们都应当让他在公平的、劳动的、精神的生活道路上站住脚。”就是说我们对这部分学生一定要始终保有信心，爱心，恒心，耐心。平等对待每一个人，这样才能让后进生和其他学生一起走进诗意语文，分享诗意人生，才真正实现了教育的目的。

那么，我们究竟该如何对后进生开展诗意语文教学呢？

一、用自己丰富的文化底蕴去引领学生打开语文之门

美国教育家布鲁纳说过：“要使学生对一个学科有兴趣的最好方法是使他感到这个学科值得学习。”语文成绩差的学生恰恰是他没有发现语文的魅力，没有体察到语文的价值，对语文学科不感兴趣。而作为一名语文教师其首要任务就是要利用语文的诗意特质去开启后进生紧闭的心门。利用自己丰富的文化积淀去引领后进生走进语文，告诉他语文原来是一首诗，可以用自己的才情吟诵生命的一路欢歌；告诉他语文原来是一幅画，可以用自己的妙笔勾画自然的生机勃发。那么怎样把这种诗意美感灌注到课堂教学上呢？我的教学感受是“诗性大发”。如讲授《动物的游戏之谜》这种科学小品，后进生多数提不起兴趣。怎么办？或利用多媒体播放动物游戏的资料图片，尤其是那些能给人启迪，激发人们热情的生命的瞬间；或请后进生模拟《人与自然》等电视节目描述动物的生活；或教师自己用精彩的语言表达对大自然的敬畏；或以“你的感悟”的形式进行交流。再如教学宋词，我曾在黑板上写了一首秦观作的回环诗：“采花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已醉，醒时已醉采花归。”当然为了提起兴趣写成圆形，请同学们去尝试。许多后进生跃跃欲试，纷纷举手。由此可见，每个后进生都是有思想和感情的，当他对生活对世界有了兴趣，也就会对语文产生兴趣。当后进生找到了语文与自己生命的契合点，能够和语文产生共鸣的时候；当他能够见花谢而伤春，看叶落而悲秋的时候，他就已经找到了那把开启语文之门的钥匙。

二、用自己高超的教学艺术去启发学生的思维

语文是诗意的，这诗意可以表现在学生的吟哦讽诵中；可以表现在师生之间的切磋琢磨中；可以表现在学生的沉思默想中；可以表现在教学的鲜活灵动中。教师的教学艺术直接关系到学生学习效果的达成。针对后进生注意力不集中，不爱动脑思考问题，日积月累，形成恶性循环，学习被动，成绩下降的主要毛病，对后进生进行培养时，首先是培养上课认真听讲的习惯。如讲授《侍坐》这篇古文时，我在教学过程中加入了这样的活动：首先，小组讨论孔子的“仁”的思想对其弟子的影响，讨论文中人物性格；然后，由小组推荐进行分角色朗读；最后讨论评比哪一组读得好，读出了怎样的性格和思想。学生们的讨论很热烈，后进生的问题更具现实意义。这是学生独立思考的结果，带着自己的思想和发现去交流去学习，自然注意力集中在课堂上。教师应有效利用每一堂课帮助后进生养成良好的学习习惯，提高后进生的思维能力。这一点，诗意语文可以充分发挥自己的优势。或以情感人，让他们如沐春风，感到上课是一种艺术享受；或以理服人，让他们在积极思维和情感活动中，有所参悟；或设疑激趣，让他们体会到创新的快乐，发现的幸福；或身体力行，让他们用自己的才华演绎文本精髓。总之，一切诗意教学尝试的终极目的就是帮助后进生养成良好的语文学习习惯，吸引他们的注意力。当后进生那颗沉睡的心灵被语文的诗性魅力唤醒，将全部精力投注在教学活动中时，被语文感动自然是水到渠成的事。因为“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”而在此基础上帮助后进生掌握语文知识，发展语文能力，启迪心智，陶冶性情，丰盈精神，实现自我生命的飞跃，必会得心应手。

三、用自己和善的悲悯之心去滋润学生的心田

后进生往往有比普通学生更强的个性气质。他们或玩世不恭，目空一切；或以自我为中心，桀骜不逊；或沉默寡言，孤僻自闭。这需要教师以博大的精神情怀去包容他们，理解他们，关爱他们，尊重他们。让他们觉得教师是一个值得信赖的人，是一个可以倾诉和倾听的对象，觉得语文是一座沟通自己内心和外在世界的桥梁。帮助他们树立正确的人生观、世界观、价值观，他们的个性也就不会是表面的特立独行，实际的自卑偏激，而是一种具有诗人般气质的生命存在。

后进生在学习生活中多消极低沉，自我放逐。因为个性懦弱、自卑寡淡，所以遇到问题多久存于心，不得排解。久而久之将自己遗失在后进生的队伍中。在这种情况下，教师帮助后进生树立自尊、自信，建立正确、健康的学习心态是关键。课堂上是师生，课外则可以是朋友，是知己。用温暖的言辞去融化他们内心的坚冰。发现他们身上的优点，哪怕是再微小，也不要吝惜自己的鼓励赞美之词，要使后进生看到希望，以积极乐观的心态面对生活，扬起希望的风帆。教师以一颗和善悲悯之心，对学生的痛苦、困难感同身受，这样才能真正走进学生的内心世界，切实地帮助他们走出心灵的阴霾。让我们记住苏霍姆林斯基的一句话：“尽可能深入的了解每个孩子的精神世界――这是教师和校长的首条金科玉律。”唤醒生命是诗意的光华，高扬个性是诗意的风采，只要努力就能做到。

“教育关注个体，关注人。意味着要去关注个体作为生命体的存在，关注其外显的活生生的生命崭露，关注其内隐的、活泼的、流动的生命情感化育。”后进生的语文学习，需要我们付出双倍甚至多倍的努力。而语文，涵括历史，立足现实，面向未来，是一门实践性很强的综合型课程，语文自身的特点注定了其诗性特质。而我们只有充分利用这种特质，才能有效把握语文的本质，才能提高教学效率。诗意语文有海纳百川的胸襟可以容纳多元文化视角，诗意语文有暗雅如兰的气质可以荡涤蒙尘的心灵。诗意语文将用其赤诚帮助后进生走出语文学习的盲点，走进生命的春天。

耐心地沟通，精心地雕塑，让我们的每一个学生都能健康的成长。

篇9：流淌诗意的语文

流淌诗意的语文

摘要：随着人们的知识层次的不断提高，人们对教育的关注度也在不断增强，对教育的要求也在日益提升。当选进语文教材的都是一些文质兼美的经典佳作时，我们说语文的本色是诗意，语文的最高境界也是诗意。笔者认为诗意语文要将给人以美感享受作为追求的目标。以“博”、“ 实”、“悟”、“美”四字构建诗意语文课堂，让诗意在语文课堂里流淌，让学生立身诗意语文的殿堂。

关键字：诗意语文博实悟美

随着人们知识层次的不断提高，人们对教育的关注度不断增强，对教育的要求日益提升。就如语文，不少人将语文提高到跟艺术一样的一门学科。袁卫星老师对语文有这样一段描述：“语文是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是”推“”敲“不定的月下门，是但求一字的数茎须；是庄子的逍遥云游，是孔子的颠沛流离；是魏王的老骥之志，是诸葛的锦囊妙计；是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》；是执过羊鞭的《兵法》，是受过宫刑的《史记》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的梦中泪；是千古绝唱的诗词曲赋，是功垂青史的《四库全书》……”语文这么诗意，这么难，很多人害怕了。

语文新课程标准说，语文是工具性和人文性的统一。这要求我们的语文教学要摆脱传统语文教学的应试思想的束缚，将立足点放在学生语文素养的培养上。当我们面对学生呆滞的眼神，无动于衷的冷漠表情，我们要大胆创新。吕型伟先生说过，“教育是艺术，艺术的生命在于创新。”创新教法、创新课堂，巧妙拨动学生心中敏感的那根弦，激发他们的求知欲、好奇心，使他们活跃的智慧和鲜明的想象力得到发展。如此下来，语文该怎么教呢？我们越发迷惘。

或许，我们不能像于永正老师、孙双金老师、窦桂梅老师等特级教师那样旗帜鲜明的展现自己的风格，但我们不乏勤学好学之心，我们同样会思考，我们可以选取一种思想，来模仿、反思、突破，形成自己的风格。

我们再看袁老师的那句话，所写都是语文的内容。稍微用心研读一下教材，就会发现，选进语文教材的，都是一些文质兼美的经典佳作。这些精约优美、含蓄深厚的文字，经历了时间长河的淘炼，闪烁着人类的精神之光，负载着深邃的思想、丰富的情感和人类绵延千年的文明。与其他学科相比较，语文最明显的一个特点就是它以诗意的内容作为载体。因此可以说，语文的本色是诗意，语文的灵魂是诗意，语文教学的最高境界也应该是诗意的。

结合语文的诗意内容，笔者认为，王崧舟老师的诗意语文是我们模仿的一个不错选择。自王老师推出《一夜的工作》并大张旗鼓地“扯起诗意语文这面大旗”开始，诗意语文便一直显露出复杂的面貌，小语界内外对诗意语文的争议一直持续不断。特别是在他推出“新概念作文”和《两小儿辩日》的教学之后，这种争辩已到了无以复加的地步。原先对诗意语文还有一点模糊感觉的人则开始茫然了，甚至惊呼：“这也是诗意语文？”

对于诗意语文，笔者认为，这不能一概而论，一棒打死。教育本身就是一种复杂的“文化――心理”结构，语文教育作为一种“人文中的人文”的学科，一种纯粹的精神性的创造与存在，有不同的声音是可以理解的。那么究竟什么是诗意语文呢？

“诗意语文就是诗意语文。”一百个人眼中有一百个哈姆雷特，不同的人对诗意语文的理解也不尽相同。《现代汉语词典》对“诗意”有这样的解释：象诗里表达的那样给人以美感的意境。美感是诗意的最显著的特征。因而，诗意语文应该将给人以美感享受作为追求的目标。()笔者认为，诗意语文应立足于“博”、“实”、“悟”、“美”四字，从而激发学生的情感渴望，点燃学生心灵的火花，构建诗意的语文课堂。

博

语文教材中的文本是数千年人类智慧的结晶，它的内涵极为广博，思想亦十分深刻。德国接受美学的代表人物姚斯就认为：“一部作品并不是独立自在地对每一个时代的每一位读者都提供同样图景的客体，它不是一座独白式的宣告其超时代性质的纪念，而更像是一本管弦乐谱，在它的读者中激起它的回响，并将作品从词语材料中解放出来赋予其以现实的存在。”这需要语文教师要有广博的学识。

诗意的语文要把语文讲得美，课堂上得美，老师的基本功要跟得上，课前的功夫做到家。对文本一知半解，拿一本语文书就想上好语文课，这样的情况在诗意语文的课堂上是不会也是不能出现的。诗意的语文要求老师是一个“杂家”,在各方面的知识都要有所涉及。不论是天文地理还是科学玄幻，我们都要以“尽入我彀中”的态度对待。王崧舟老师十分重视提升自己的学识。他把读书看作是跟吃饭、呼吸同等重要的事，他读书不分“青红皂白”,广泛涉猎。读书堆积起他深厚的文化底蕴。底蕴厚了，你在课堂上的底气也就足了。王老师在备《长相思》时，广博的学识使他经历了“先变骆驼再变狮子，最后变为婴儿”的三次精神变化，将1万多字的材料整合成1493字的文本细读，最后在课堂上得心应手、挥洒自如。

诗意语文首先要到做到“博”.广博的学识是诗意语文的基础准备。没有它，诗意语文就变成了空中楼阁，岌岌可危。

实

有人说教师都是演员，但诗意语文却要求教师讲求实在，它不要花拳绣腿的作秀，因为诗意的语文是要关注每一个孩子的发展。在我们现在的语文课上，甚至是一些常态课上，我们会看到这样的一些情况：在阅读课堂上为了创设情境，老师在课堂上堆积起大量的资料、图片、视频、音乐，将一节好好的阅读课上成展览课、音乐课、品德课、常识课。有的老师在课堂上引经据典、旁征博引，完全不在乎学生的接受能力。一节课下来，老师夸夸其谈，天花乱坠，学生昏昏沉沉，不知所云。出现这样的情况，主要是老师曲解了语文课堂，使课堂本末倒置，喧宾夺主。

例如，教学《圆明园的毁灭》一课，有些教师教学这一课时，运用大量的图片、视频、音乐实施教学，以期充分创设情境让学生了解背景，激发情感。有些教师像背台词一样大段大段地背着诗意般的语言，一个人在台上声嘶力竭，激情澎湃。乍一看，这样的教学，手段多样且先进，很“好看”,思想很饱满。可学生并无半点收获。在本单元的教材导语部分，有这样的要求“阅读本组课文，我们要用心感受字里行间饱含的民族精神和爱国情感……”这是一个“读出语言文字背后意思、语言内涵”的阅读方法、能力的专项训练。根据这一教学要求和学习方法，学习这一课，恰恰不适合运用大量的图片、视频、音乐等，而是应着力于踏踏实实地引导学生静心潜心阅读课文，从它的字里行间体会内含的精神或情感，以此培养学生感受语言内涵，品评语言滋味的能力。

诗意语文应讲求“实”字，立足于学生的语文综合素质能力的提高。我们要摒弃掉花哨的表演，将语文回归本真，创设情境应立足学生的发展、课堂的教学重点，要用之有度。正如薛法根老师所说：“简简单单教语文，扎扎实实促发展。”诗意语文就是要以人为本，让学生在简简单单中实实在在提升自身的语文素养。

悟

好的音乐，余音绕梁三日不绝；好的书籍，读之三日不知肉味；好的课堂，会让学生通过自身感悟获得知识。诗意语文要做到一个“悟”字。“悟”者，了解、领会也。所谓“感悟”是指人们接触外部事物后有所发现，有所触动，从而领会一些道理或思想感情。我们在感悟语言的过程中，需要调动感觉、知觉、表象、联想、情感等心理功能，去触摸言语对象的整体存在，通其气，辨其味，感其情，品其美。充分激活本来凝固化的语言，充分施展人性，使情感交融，造成一种痴迷如醉、回肠荡气的人化情境，从中体悟到语言的妙处，学会语言本领。感悟以已有的相似的知识或经验为前提，也因它们的'差异而产生差异；感悟是学习者自己的内心体验，不能专靠告诉；感悟是模糊的。学生感悟、品味语言文字的过程，便是与文本潜心对话的过程。

王崧舟老师在教学三年级课文《荷花》一课时，巧妙地用调换比较的方法，引导学生品悟“冒”字的神韵。

首先老师问学生：什么叫“冒”?（学生说了几个都说不清楚。）

老师说：“说不清楚是正常的，说清楚了反而不正常了。”

学生很诧异。

老师说：谁自己给“冒”换个说法？

生答：“钻、长、生、高、挤……”

师引导学生看媒体，边看边用动情的语言描述，在学生通过媒体充分看到白荷花在大圆盘之间冒出来的动人风姿后，再问学生，白荷花怎样的长出来叫冒出来？学生有的说喜气洋洋地长出来，有的说争先恐后地长出来，有的说神气地长出来，教师及时引导学生把这些词写在黑板上，“喜气洋洋、争先恐后……”这些词道尽了白荷花冒出来时的神采与风姿、情态、心情，物化的东西人格化了。于是老师总结道：“对，白荷花喜气洋洋、争先恐后、神气地钻出来就是冒，让我们通过朗读来读好这个冒。”

这个“冒”的品悟过程足足用了十分钟。虽然学生可能还不能清楚地描述“冒”的概念，但却从他们的朗读中已明显感到他们真正领会了“冒”字的情味和神韵，以及作者所传递的模糊语义，一个“冒”字在学生头脑中活起来了，而且带动了整个画面，鲜活地在学生心中呈现。汉语的魅力在老师引导学生自悟的过程中呈现出愈加浓烈的色彩。

在整个过程中，没有老师强硬的解读，学生没有死记硬背，只是在老师的引导下，感悟获得知识。这样，知识才被学生真正内化成自己所有。

四、美

诗意语文最终追求的目标可以归结为一个字：“美”.这是一种浑然天成之美，它不矫揉，不造作，完全是发乎真性情；这是一种人性之美，它关注学生，立足发展。语文就是语文。我们不必给语文加太多的束缚。一切语文素养、能力，都是内在于人的，不能靠给予，而要学生自主建构生成。诗意语文的教学过程不仅是一个认识过程，实践过程，更是一个人的发展过程，生命成长的过程。要坚持以学生为主体，充分调动他们的主动性，引导学生积极思考，深入探究，把学生逐步培养成语文生活的主人。这样的语文才能体现出一种自然之美、人文之美。

哲学诗人海德格林曾写过这样一首诗：“只要良善纯真尚与心灵同在，人就会不再尤怨地用神性度测自身。神莫测而不可知？神如苍天彰明较著？我宁愿相信后者。神本人的尺规。劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上。”我们以博、实、悟、美来构建我们的语文课堂，让诗意在语文课堂里流淌，让学生立身诗意语文的殿堂。

参考文献：

[1]王崧舟。王崧舟教学思想与经典课堂。山西教育出版社，

[2]王崧舟。诗意语文。华东师范大学出版社。

[3]《让诗意在语文课堂中流淌》网络

[4] 盛新凤《构建诗意的语文课堂》网络

[5] 江洪春《正在“异化”的语文教学》《小学语文教学》.12

[6] 卢青云《诗意的语文生命的咏唱――王崧舟、<两小儿辩日>及诗意语文的教学论理》《江苏教育研究》2008.08

篇10：读《诗意语文》有感

进入五年级后，我比之前备课更加精细了。每次备课都花费大量的时间，查阅各种资料，但上课的效果总不尽如人意。如何追求更高的备课效率呢？我翻开了王崧舟老师的《诗意语文》。他在书中关于教师如何进行文本细读的详细描述，让我这个年青语文老师茅塞顿开，也让我对自己的课堂教学进行了一次重新审视。

什么是文本细读？王崧舟老师在他的《诗意语文》一书中说道，文本细读就是引导学生倾听文本发出的细微声响，在字里行间阅读。而慢下来，沉入词语，穿行在多重话语之间文本细读的功夫，却非一日之功！王老师举了他讲《小珊迪》一课前进行文本细读的例子，他以自己对语言的敏感，从每个词语、每句话中窥斑见豹，见人所未见，发人所未发，可见他细读文本的功夫之深。然而，只有这样的文本细读，才能读出文本的味道和神韵来。

文本细读的功夫怎么练？首先在备课时，打开课文，先是干干净净地读。去教参之蔽，去教材分析之蔽，去他人言述之蔽。在读中始终保持对文本的敏感和警觉，对每一句话，每一个词，甚至每一个标点符号，都保持一种高度敏感。其次，让自己走进文本，成为文本生活中的角色。你要不断问自己，这究竟在写什么？为什么会这样写？为什么只能这样写？用意何在？启示何在？在你千万次的问中，文本就被你掰开了，揉碎了，最后被你消化了，吸收了。当你真正练就了文本细读这一功夫，教材这一关才算通过，而此时驾驭课堂才会游刃有余。

读至此，我终于明白，为什么我花大量时间备课，课堂效率却不高。那是因为我对文本细读得不够，对教材没有熟烂于心，就无法自如地应对课堂上出现的各种问题。所以，要想课堂高效，必须静下心来进行文本细读。

其实，文本细读的终极意义，就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深、多远，你对文本细读就有多深、多远，你的精神倒影有多美，你对文本细读也就有多美！所以，只有不断提高自己的文化视野、言语禀赋、审美旨趣和精神高度，才能真正从文本中读出神韵来。而实现这些的唯一途径，就是多读书，会读书，用书堆起底蕴来。

篇11：高二语文诗意三法

诗意渲染——入题

董老师的课堂是诗意的，这一点毋庸置疑。对于天下第一赋的《阿房宫赋》如何诗意教学，倒是一大难题。董老师独辟蹊径，以作者杜牧的诗歌铺路，营造诗的浓浓氛围，把学生带进了历史的沧桑风雨里。试看课堂上引用的诗句，“商女不知亡国恨”“一骑红尘妃子笑”等等，句句切合课堂主题，不偏不倚，恰到好处：间接地折射了借古讽今的旨归。好的课堂是需要引领学生入题的，诗意语文入题的方式自然是诗意手法，诗意手法以诗意渲染为其主要特征。这样的方式来自于老师深厚的功底，胸藏万壑，诗书满腹。

诗意语言——入心

董老师主张情意教学要以境化情、情景交融，要睹物思人、托物言情、以境激情、触景生情，以此打动学生的心灵之弦，感染其情绪，达到激发感情、情景交融，以境化情的境界。而这一切皆以董老师的诗意语言为依托，以此打动学生。如：

昔日的繁华不在，繁华一梦，现在是满目的疮痍。再看，杨贵妃美到什么程度?白居易会这样说：“三千宠爱在一身。”大家说，杨贵妃的时代、唐玄宗的时代，是中国的盛唐，青春的李白，万国来朝。

这样既有理性思考又极富诗意的语言，在董老师的课堂俯拾即是。言传身教，耳濡目染，是最好的教育。学生沉浸在诗意的语言里，如痴如醉，美不胜收。好的教学不是机械的灌输，而是一种感染，一种启迪，一种引领。董老师以其诗意的语言，纵横捭阖在课堂，开张有度，极大地激发了学生的学习的兴趣，把课堂推向诗意的语言高峰，在高峰上学生俯瞰文本，自得其乐。

诗意提问——入境

诗意提问不是直来直去的直问，而是采用含蓄蕴藉、言在此而意在彼的曲问，这样的曲问重在激活学生内心的诗意，唤起诗心，以求循序渐进，水到渠成。本课以杜牧《答庄充书》中的句子：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫。”先激取探求为文堂奥，实则指向对《阿房宫赋》的理解与审美，旨在解决《阿房宫赋》写了什么的问题，学习文章气韵、气脉之“气”，探究文章语言表达的特点。

课堂是有境界的，有境界方可有格局，董老师的格局，是诗意的格局，更是大胸怀的格局:立足于学生的精神生长，着眼于学生未来的发展。

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