《前方》教案7 教案教学设计（精选12篇）由网友“bin0815”投稿提供，以下是小编整理过的《前方》教案7 教案教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《前方》教案7 教案教学设计
《前方》教案7 教案教学设计
前 方
曹文轩
【教学目标】
1.在与文本对话、评点的基础上，弄懂文章中几个核心语句，把握文章的主旨，体悟文章的立意，并比较与前两篇文章立意上的区别；
2.了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读，获得对思乡情结的现代的理解，拓展学生的思维，丰富学生的精神世界。
【教学重点、难点】
1.立意上的反弹琵琶；
2.虚实结合的写法。
【课时安排】一教时
【教学流程】
一、导入：
1、随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化，过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的'一种。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。《前方》是一篇“摄影散文”。摄影画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。
2、古诗词思乡恋家名句集萃：
游子悲其故乡，心怆以伤怀。--汉班彪
狐死归首丘，故乡安可忘。--三国魏曹操
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。--晋陶渊明《归园田居》
入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。--隋薛道衡《入日思归》
孤客一身千里外，未知归日是何年。 --唐崔涤
万里人南去，三春雁北飞。不知何岁月，得与尔同归。--唐韦承庆
少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识， 笑问客从何处来 --唐贺知章《回乡偶书》
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。--唐王维《杂诗》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。--唐王维
故园柳色催南客，春水桃花待北归。--唐刘长卿
忽闻歌古调，归思欲沾巾。--唐杜审言
梦绕边城月，心飞故国楼。--唐李白
戍客望边色，思归多苦颜。--唐李白
锦城虽云乐，不如早还家。--唐李白《蜀道难》
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。--唐李白《静夜思》
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。--唐李白《春夜洛城闻笛》
一为迁客去长沙，西望长安不见家。--唐李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。--唐杜甫《解闷十二首》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。--唐杜甫《闻官军收河南河北》
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。--唐杜甫《秋兴》
烽火连三月，家书抵万金。--唐杜甫
一时今夕会，万里故乡情。--唐杜甫
露从今夜白，月是故乡明。--唐杜甫
一间茅屋何所值? 父母之乡去不得。--唐王建《水夫谣》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君一语报平安。--唐岑参《逢入京使》
谁言寸草心，报得三春晖。--唐孟郊
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。--唐崔颢《黄鹤楼》
颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。--唐卢纶《至德中途中书事却寄李?》
两纸京书临水读，小桃花树满商山。--唐元稹《西归绝句》
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。--唐白居易《望月有感》
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。--唐武元衡《春兴》
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。--唐王湾
……
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篇2：前方 教案教学设计
前方 教案教学设计
《前方》
教学过程：
一、由《前方》照片导入
印度是一个人口大国，流动人口非常多。一位印度摄影师拍摄了这幅照片题目就叫《前方》。请大家认真看这幅照片，你看到了什么？由这幅照片你又想到了什么？请同学们来说一下。（请生自由发言）
曹文轩看到这幅画面后也想到了很多，于是他就写了《前方》这篇文章。（投影课题）
这篇文章是一种新兴的文体，称之为“摄影散文”。所谓“摄影散文”，顾名思义，一摄影二散文。它兼有摄影和散文两大优势。我们知道，摄影最大的优势就是视觉上的直观性，具有冲击力，而散文最大的特点就是自由，可以自由地展开联想。所以摄影散文就把两者的长处有机地结合起来，两者融为一体。《前方》就是这样一篇“摄影散文”。（投影）
二、整体感知，清文章思路
摄影散文一般由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来。
《前方》是否也采用了这个思路，我们一起看。请大家小声朗读课文，并思考本文思路。
明确：文章第一段由这幅画面切入；第二段开始展开联想，写他的感想、感触；最后一段，文章又回到了这幅照片上来。
三、文本研读
在联想的这一部分中，曹文轩由这幅画面想到了什么内容？也就是说提出了哪几个核心的观点？找好后，小组商量讨论一下，回头派代表回答。（自由发言）
师小结：曹文轩由这幅画面想到了的内容：人有克制不住的离家的愿望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质。（投影）
探讨三个问题
1. 人有克制不住的离家的欲望。（投影）
为什么说这句是核心观点？
明确：因为这句有很强的统摄性。它统摄了下面若干个段落，比如离家走向前方人类古老的习性，外面世界广大而且精彩，家对自己身心的压抑，还有前方对人的召唤。所以这是核心观点。
2. 人生实质上是一场苦旅。
①为什么说“人生实质上是一场苦旅”？作者在原文中有没有提出自己的看法和思考？
明确：“总想到达目的地却总不能到达目的地”，永远在路上流浪，永远处于一种寻觅的过程中，所以说人生实质上是一场苦旅。
②“在路上”是什么意思？“流浪”是什么意思？
明确：都并非实指，而是说人处在离家与归家中间的求索、漂泊的状态。
③“实质上是一场苦旅。”中“实质上”能不能去掉？为什么？
明确：文中说在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪华的游艇，有人坐的是舒适的汽车或飞机，但从本质上讲他们同样是想达到上目的地而不能达到，想实现理想而不能实现自己所有的理想，实质上还是一场苦旅。所以“实质上”不能去掉
3. 人的悲剧性实质
①“人的悲剧性实质”具体内容是什么？请用原话回答。（投影）
在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去的或已久已不见的`家、家园和家乡。
悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
②齐读，体会三个句子中的“家”到底是什么意思。
既实指那个实实在在的遮风避雨的家，又虚指精神上的一种寄托与归宿。这三句中“家”的意思，是在这两者之间不断地跳跃。
4.我们前面学的几篇课文都是思念家乡的，而曹文轩在这篇文章中强调的却是“人有克制不住的离家的欲望”，那么离家和归家之间到底是什么关系？
明确：家是我们人生的出发点，而前方又时时刻刻召唤着着我们，我们总是围绕着家进进出出。为了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家。在“离家”与“归家”的进出中，我们有了精神追求，寻觅着精神家园。
四、交流评点
昨天我已布置你们对每一段中你最欣赏的一点进行评点，现在我们交流一下最后三段。先小组交流，然后推选你们组最好的我们全班一起来欣赏。
五、小结本文
本文是从照片切入，然后展开联想，最后又回到照片。联想部分谈了三个内容：人有克制不住的离家的愿望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质。
文章虚实结合，从现实中的家、路出发，扣住心灵远游、寻找精神家园来写，表明人在寻找精神家园时的漂泊感和对理想的追求。
六、布置作业
完成〈学习 与评价〉上相应题目
篇3：《前方》教案3 教案教学设计
《前方》教案3 教案教学设计
前方》第一课时教案
授课人：荆辉 单位：高密四中
【教学要点】
1、理解作者对人生之旅独特的哲学思考
2、初步掌握有关文本研习的评点方法。
【教学要点】
一、导语设计。
毛泽东在少年时期有一首诗是这样写的，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”少年时的毛泽东胸怀大志，离家远走，求学四方，先后到过长沙、北京等地丰富了学识，成熟了思想，最终缔造了新中国，成就了他的丰功伟业。而这一切无不源自于最初的离家。其实千百年来，离家也正是人类的普遍行为。人们为什么要离家呢？离家之后的人生之旅是怎样的呢？学习《前方》也许你会有深深地思考。
板书重点：“哲学思考”“研读方法”
二、背景知识
1、作者介绍。
重点介绍曹文轩在世界范围内影响比较大。为什么他会有这么大的影响呢？因为他写了人类普遍关注的生活元素--美。
2、文学观点。
曹文轩反对文学过多地贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。在这篇文章中有没有对精神家园的探寻呢？还是让我们来品读文章吧。
三、研习方法。
我们正在学习的这个专题向同学们介绍的研习方法是评点。评点最重要的是对话，是交流，要用自己的经验去观照作者的文本，用作者的观点去丰富自己的学识，进而在批判地基础上进一步地深入理解作者的思想。评点时要注意抓住关键语句、关键词语反复揣摩、比较。对话，就是交流，有读者与文本之间的对话，也有读者之间的交流，我们在学习时既要深入文本的背后，与作者对话；也是注重同学们之间的相互交流。
四、具体研习。
（一）第一部分：
这是一篇摄影散文。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。成功的摄影散文不是对摄影作品呆板的解说，而是由图像本身引发的新的思考。《前方》，它的开篇引出一个什么话题呢？
无论归家还是远行，都与离家有关，“离家”正是本文要谈的话题。
（二）第二部分
1、为什么人有克制不住的离家的欲望？课文是作几个方面进行论述的？
明确：无家时，离家是种习性；有家时，依然还要离家。
2、为什么要描述动物大迁徙的宏大场面？
明确：能更直观地表现迁徙是习性，前方对动物的诱惑。
通过置换表明：离家由来已久，深深地融入到生命之中，离家的观念已是根深蒂固。原始社会人类茹毛饮血，居无定所，在不同民族的早期历史中都有部落首领带领大家迁徙的传说。如犹太民族领袖摩西，土尔扈特人领袖渥巴锡。
3、有家时的离家其实根子里还有欲望，只是生活的复杂让离家的原因又丰富了内涵。为什么样有家时还离家呢？
明确：5、6、7各段的第一句虽然句式并不一致，但却都是本段的总领句，恰恰表明了离家的原因。（同学们熟悉第一、第二、第三式；但这是写散文，不是写报告）
4、因为各种原因的离家最终的追求是什么？
明确：获得生命的快感，满足虚荣心；获得自由；为了一个梦想。
细究：你为什么要离家呢？
为什么要用“逃离”呢？用“离开”好不好？逃离可恰当地说明家对自己的压迫之深，离家是出于对自由的向往，是令人激动的欢欣。（胜利大逃亡来形容大休）
再次明确：离家就是为了追求幸福的生活，精神的愉悦与满足。
5、因为人们的离家远行，产生了“路”“车”“船”。思考，与先前相比，人类的离家变的是什么，不变的是什么？（8段）
明确：变的是离家的方式、手段、速度，不变的是离家的内涵。
6、为什么人类总要离家，总要赶路？（9段）
明确：是命运把人抛到了路上。
7、人类的命运是什么？（10段）
明确：人生是一场苦旅。
8、人生苦旅苦在何处？
境遇之苦，精神之苦。
用钱钟书先生与丰子恺先生的类似场景作证明，表明作者观点的普遍意义。
明天早晨，大家送李顾上车，梅亭只关心他的大铁箱，车临开，还从车窗里伸头叫辛楣鸿渐仔细看这箱子在车顶上没有。脚夫只摇头说，今天行李多，这狼□（字“犭亢”--输入者）家伙搁不下了，明天准到，反正结行李票的，不会误事。孙小姐忙向李先生报告，李无生皱了眉头正有嘱咐，这汽车头轰隆隆掀动了好一会，突然鼓足了气开发，李先生头一晃，所说的话仿佛有手一把从他嘴边夺去向半空中扔了，孙小姐侧着耳朵全没听到。鸿渐们看了乘客的扰乱拥挤，担忧着明天，只说：“李顾今天也挤得上车，咱们不成问题。”明天三人领到车票，重赏管行李的脚夫，叮嘱他务必把他们的大行李搁在这班车上，每人手提只小箱子，在人堆里等车，时时刻刻鼓励自己，不要畏缩。第一辆新车来了，大家一拥而上，那股蛮劲儿证明中国大有冲锋敢死之士，只没上前全去。鸿渐瞧人多挤不进，便想冲上这时候开来的第二辆车，谁知道总有人抢在前头。总算三人都到得车上，有个立足之地，透了口气，彼此会心苦笑，才有工夫出汗。人还不断的来。气急败坏的。带笑软商量的：“对不住，请挤一挤！”以大义晓谕的：“出门出路，大家方便，来，挤一挤！好了！好了！”眼前指点的：“朋友，让一让，里面有的是地方，拦在门口好傻！”其势汹汹的：“我有票子，为什么不能上车？这车是你包的？哼！”结果，买到票子的那一堆人全上了车，真料不到小车厢会像有弹性，容得下这许多人。这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己身里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腰跟腿弯成几何学上有名目的角度。辛楣的箱子太长，横放不下，只能在左右两行坐位中间的过道上竖直，自己高高坐在上面。身后是个小提篮，上面跨坐着抽香烟的女主人，辛楣回头请她抽烟小心，别烧到人衣服，倒惹那女人说：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，决不会抽烟抽到你裤子上，只要你小心别把屁股揞我的烟头。”那女人的同乡都和着她欢笑。鸿渐挤得前，靠近汽车夫，坐在小提箱上。孙小姐算在木板搭的长凳上有个坐位，不过也够不舒服了，左右两个男人各移大腿证出来一角空隙，只容许猴子没进化成人以前生尾巴那小块地方贴凳。在旅行的时候，人生的地平线移近；坐汔车只几个钟点，而乘客仿佛下半世全在车里消磨的，只要坐定了，身心像得到归宿，一劳永逸地看书、看报、抽烟、吃东西、瞌睡，路程以外的事暂时等于身后身外的事。
汽车夫把私带的东西安轩了，入坐开车。这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是搞战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不训、怪僻难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾叹了解。它开动之际，前头咳嗽，后汇气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤，孙小姐从卒位上滑下来，鸿渐碰痛了头，辛楣差一点向后跌在那女人身上。这车声威大震，一口气走了一二十里，忽然要休息了，汽车夫强它继续前进。如是者四五次，这车觉悟今天不是逍遥散步，可以随意流连，原来真得走路，前面路还走不完呢！它生气不肯走了，汽车夫只好下车，向车头疏通了好一会，在路旁拾了一团烂泥，请它享用，它喝了酒似的，欹斜摇摆地缓行着。每逢它不肯走
境遇之苦引发精神之苦，那些富人们境遇是好的，却为什么有苦恼呢？因为境遇是相对概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的烦恼。本拉登撞飞机，烟台海边沉船，火车放毒气。这只是形象的说法，其实的说法只能是人的理想与现实之间不可能完全吻合，因而自然会产生了烦恼苦闷。因此，作者说我们不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心灵的港湾。刘亮程说中国人没有宗教，家园就是宗教，就是精神上的归宿。正是 因为人们要寻找精神归宿，因此思乡才成了中国诗歌的永恒主题。真可魂牵梦绕、愁肠寸断。让我们来欣赏一支曲子来体会这种摧心之痛。
10、如果说思乡之情这是一种悲伤，使人欲哭无泪甚至潸然泪下，那么人生更大的非剧还在后面。是什么呢？来看课本。
此家非物质的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去寻呢？人生正是在苦苦地寻找着自己的家。
（崔颢一说离家千里，一说离家十几里，可是都没有回家，因为那不是他要找寻的家。）
因为人们内心不单纯是在追求物质，更是在追求一种心灵上得以慰藉的家园，由于这种家园只是一种抽象的感觉，所以它是虚渺的，人们不得不继续往前走。人们的心灵也需要有慰藉的地方，这个心灵的家园只是一种抽象的感觉，这种情形与现实生活造成的反差让人们永远都有一种无家可归的感觉。
11、最后一段话回扣摄影作品，怎么理解。
将要回家的，其实处在心灵的旷野；走向旷野的`，远离了精神的家园。
12、总结作者观点
在人生的道路上，人们不仅需要物质上的家，更需要精神的家园。每一个人的内心都会不断地寻找这种精神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的，因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上，永远在不断寻找着精神家园。
你同意这种观点吗？对此你有什么看法？
明确：有人，这种观点可以让人们全面地关注人类的精神生活，总而让人类的精神生活不断丰富完善；有人认为，精神家园的无法寻找，让人类永远处于痛苦状态中，自寻烦恼，不可提倡。
五、巩固练习
在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？最后两句是什么意思？表达了作者怎样的思想感情？
明确：古人认为杜鹃声好像在说“不如归去！不如归去！”这首词的主题是游子思乡，最适宜从描写杜鹃的啼声入手。最后两句是说：不是不想回家，只是自己不能决定回去的日期。表达了作都无法主宰自己的生活，浪迹天涯，有家难归的感慨。
六、课堂小结。
“不动笔墨不看书”。这句话是毛泽东的老师徐特立老在湖南第一师范一再倡导的，青年毛泽东以实际行动来实践老师的倡议。几乎所读过的每一本书都密加圈点和写眉批，或写读书笔记。《韩昌黎全集》，每天阅读一两个小时，并在上面认真圈点“此论颇精”“言之有理”，有的是“不通”“荒谬”。一个人讲的话不一定全对，也不一定全不对，何况古今不同时，事理多变化，我们不应该迷信古人，也不应该把古人全盘否定。《伦理学原理》，原文10万字，毛泽东在上面的读书批点就有1多字。
因此，同学们在读书时应该多与文本展开对话，多作评点，方能有成就。
前方》第一课时教案
授课人：荆辉 单位：高密四中
【教学要点】
1、理解作者对人生之旅独特的哲学思考
2、初步掌握有关文本研习的评点方法。
【教学要点】
一、导语设计。
毛泽东在少年时期有一首诗是这样写的，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”少年时的毛泽东胸怀大志，离家远走，求学四方，先后到过长沙、北京等地丰富了学识，成熟了思想，最终缔造了新中国，成就了他的丰功伟业。而这一切无不源自于最初的离家。其实千百年来，离家也正是人类的普遍行为。人们为什么要离家呢？离家之后的人生之旅是怎样的呢？学习《前方》也许你会有深深地思考。
板书重点：“哲学思考”“研读方法”
二、背景知识
1、作者介绍。
重点介绍曹文轩在世界范围内影响比较大。为什么他会有这么大的影响呢？因为他写了人类普遍关注的生活元素--美。
2、文学观点。
曹文轩反对文学过多地贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。在这篇文章中有没有对精神家园的探寻呢？还是让我们来品读文章吧。
三、研习方法。
我们正在学习的这个专题向同学们介绍的研习方法是评点。评点最重要的是对话，是交流，要用自己的经验去观照作者的文本，用作者的观点去丰富自己的学识，进而在批判地基础上进一步地深入理解作者的思想。评点时要注意抓住关键语句、关键词语反复揣摩、比较。对话，就是交流，有读者与文本之间的对话，也有读者之间的交流，我们在学习时既要深入文本的背后，与作者对话；也是注重同学们之间的相互交流。
四、具体研习。
（一）第一部分：
这是一篇摄影散文。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。成功的摄影散文不是对摄影作品呆板的解说，而是由图像本身引发的新的思考。《前方》，它的开篇引出一个什么话题呢？
无论归家还是远行，都与离家有关，“离家”正是本文要谈的话题。
（二）第二部分
1、为什么人有克制不住的离家的欲望？课文是作几个方面进行论述的？
明确：无家时，离家是种习性；有家时，依然还要离家。
2、为什么要描述动物大迁徙的宏大场面？
明确：能更直观地表现迁徙是习性，前方对动物的诱惑。
通过置换表明：离家由来已久，深深地融入到生命之中，离家的观念已是根深蒂固。原始社会人类茹毛饮血，居无定所，在不同民族的早期历史中都有部落首领带领大家迁徙的传说。如犹太民族领袖摩西，土尔扈特人领袖渥巴锡。
3、有家时的离家其实根子里还有欲望，只是生活的复杂让离家的原因又丰富了内涵。为什么样有家时还离家呢？
明确：5、6、7各段的第一句虽然句式并不一致，但却都是本段的总领句，恰恰表明了离家的原因。（同学们熟悉第一、第二、第三式；但这是写散文，不是写报告）
4、因为各种原因的离家最终的追求是什么？
明确：获得生命的快感，满足虚荣心；获得自由；为了一个梦想。
细究：你为什么要离家呢？
为什么要用“逃离”呢？用“离开”好不好？逃离可恰当地说明家对自己的压迫之深，离家是出于对自由的向往，是令人激动的欢欣。（胜利大逃亡来形容大休）
再次明确：离家就是为了追求幸福的生活，精神的愉悦与满足。
5、因为人们的离家远行，产生了“路”“车”“船”。思考，与先前相比，人类的离家变的是什么，不变的是什么？（8段）
明确：变的是离家的方式、手段、速度，不变的是离家的内涵。
6、为什么人类总要离家，总要赶路？（9段）
明确：是命运把人抛到了路上。
7、人类的命运是什么？（10段）
明确：人生是一场苦旅。
8、人生苦旅苦在何处？
境遇之苦，精神之苦。
用钱钟书先生与丰子恺先生的类似场景作证明，表明作者观点的普遍意义。
明天早晨，大家送李顾上车，梅亭只关心他的大铁箱，车临开，还从车窗里伸头叫辛楣鸿渐仔细看这箱子在车顶上没有。脚夫只摇头说，今天行李多，这狼□（字“犭亢”--输入者）家伙搁不下了，明天准到，反正结行李票的，不会误事。孙小姐忙向李先生报告，李无生皱了眉头正有嘱咐，这汽车头轰隆隆掀动了好一会，突然鼓足了气开发，李先生头一晃，所说的话仿佛有手一把从他嘴边夺去向半空中扔了，孙小姐侧着耳朵全没听到。鸿渐们看了乘客的扰乱拥挤，担忧着明天，只说：“李顾今天也挤得上车，咱们不成问题。”明天三人领到车票，重赏管行李的脚夫，叮嘱他务必把他们的大行李搁在这班车上，每人手提只小箱子，在人堆里等车，时时刻刻鼓励自己，不要畏缩。第一辆新车来了，大家一拥而上，那股蛮劲儿证明中国大有冲锋敢死之士，只没上前全去。鸿渐瞧人多挤不进，便想冲上这时候开来的第二辆车，谁知道总有人抢在前头。总算三人都到得车上，有个立足之地，透了口气，彼此会心苦笑，才有工夫出汗。人还不断的来。气急败坏的。带笑软商量的：“对不住，请挤一挤！”以大义晓谕的：“出门出路，大家方便，来，挤一挤！好了！好了！”眼前指点的：“朋友，让一让，里面有的是地方，拦在门口好傻！”其势汹汹的：“我有票子，为什么不能上车？这车是你包的？哼！”结果，买到票子的那一堆人全上了车，真料不到小车厢会像有弹性，容得下这许多人。这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己身里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腰跟腿弯成几何学上有名目的角度。辛楣的箱子太长，横放不下，只能在左右两行坐位中间的过道上竖直，自己高高坐在上面。身后是个小提篮，上面跨坐着抽香烟的女主人，辛楣回头请她抽烟小心，别烧到人衣服，倒惹那女人说：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，决不会抽烟抽到你裤子上，只要你小心别把屁股揞我的烟头。”那女人的同乡都和着她欢笑。鸿渐挤得前，靠近汽车夫，坐在小提箱上。孙小姐算在木板搭的长凳上有个坐位，不过也够不舒服了，左右两个男人各移大腿证出来一角空隙，只容许猴子没进化成人以前生尾巴那小块地方贴凳。在旅行的时候，人生的地平线移近；坐汔车只几个钟点，而乘客仿佛下半世全在车里消磨的，只要坐定了，身心像得到归宿，一劳永逸地看书、看报、抽烟、吃东西、瞌睡，路程以外的事暂时等于身后身外的事。
汽车夫把私带的东西安轩了，入坐开车。这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是搞战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不训、怪僻难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾叹了解。它开动之际，前头咳嗽，后汇气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤，孙小姐从卒位上滑下来，鸿渐碰痛了头，辛楣差一点向后跌在那女人身上。这车声威大震，一口气走了一二十里，忽然要休息了，汽车夫强它继续前进。如是者四五次，这车觉悟今天不是逍遥散步，可以随意流连，原来真得走路，前面路还走不完呢！它生气不肯走了，汽车夫只好下车，向车头疏通了好一会，在路旁拾了一团烂泥，请它享用，它喝了酒似的，欹斜摇摆地缓行着。每逢它不肯走
境遇之苦引发精神之苦，那些富人们境遇是好的，却为什么有苦恼呢？因为境遇是相对概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的烦恼。本拉登撞飞机，烟台海边沉船，火车放毒气。这只是形象的说法，其实的说法只能是人的理想与现实之间不可能完全吻合，因而自然会产生了烦恼苦闷。因此，作者说我们不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心灵的港湾。刘亮程说中国人没有宗教，家园就是宗教，就是精神上的归宿。正是 因为人们要寻找精神归宿，因此思乡才成了中国诗歌的永恒主题。真可魂牵梦绕、愁肠寸断。让我们来欣赏一支曲子来体会这种摧心之痛。
10、如果说思乡之情这是一种悲伤，使人欲哭无泪甚至潸然泪下，那么人生更大的非剧还在后面。是什么呢？来看课本。
此家非物质的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去寻呢？人生正是在苦苦地寻找着自己的家。
（崔颢一说离家千里，一说离家十几里，可是都没有回家，因为那不是他要找寻的家。）
因为人们内心不单纯是在追求物质，更是在追求一种心灵上得以慰藉的家园，由于这种家园只是一种抽象的感觉，所以它是虚渺的，人们不得不继续往前走。人们的心灵也需要有慰藉的地方，这个心灵的家园只是一种抽象的感觉，这种情形与现实生活造成的反差让人们永远都有一种无家可归的感觉。
11、最后一段话回扣摄影作品，怎么理解。
将要回家的，其实处在心灵的旷野；走向旷野的，远离了精神的家园。
12、总结作者观点
在人生的道路上，人们不仅需要物质上的家，更需要精神的家园。每一个人的内心都会不断地寻找这种精神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的，因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上，永远在不断寻找着精神家园。
你同意这种观点吗？对此你有什么看法？
明确：有人，这种观点可以让人们全面地关注人类的精神生活，总而让人类的精神生活不断丰富完善；有人认为，精神家园的无法寻找，让人类永远处于痛苦状态中，自寻烦恼，不可提倡。
五、巩固练习
在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？最后两句是什么意思？表达了作者怎样的思想感情？
明确：古人认为杜鹃声好像在说“不如归去！不如归去！”这首词的主题是游子思乡，最适宜从描写杜鹃的啼声入手。最后两句是说：不是不想回家，只是自己不能决定回去的日期。表达了作都无法主宰自己的生活，浪迹天涯，有家难归的感慨。
六、课堂小结。
“不动笔墨不看书”。这句话是毛泽东的老师徐特立老在湖南第一师范一再倡导的，青年毛泽东以实际行动来实践老师的倡议。几乎所读过的每一本书都密加圈点和写眉批，或写读书笔记。《韩昌黎全集》，每天阅读一两个小时，并在上面认真圈点“此论颇精”“言之有理”，有的是“不通”“荒谬”。一个人讲的话不一定全对，也不一定全不对，何况古今不同时，事理多变化，我们不应该迷信古人，也不应该把古人全盘否定。《伦理学原理》，原文10万字，毛泽东在上面的读书批点就有12000多字。
因此，同学们在读书时应该多与文本展开对话，多作评点，方能有成就。
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篇4：识字7(网友来稿) 教案教学设计
tianlijun
设计理念
本组教材是以好孩子、好品质为专题编排的。本节识字课选的是与品质有关的对子。“黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风”，新春的勃勃生机让我们感到浓浓的春意扑面而来；“阳光普照园丁心坎春意暖，雨露滋润桃李枝头蓓蕾红”，形象的写出了教育事业的繁荣景象。这些对仗工整、语言优美的对联，是我国特有的一种文学艺术形式，是中华民族的文化瑰宝。引导学生在语文学习的过程中，适当了解一些对联和对子（对偶句子）的知识，不仅可以锻炼其遣词造句的能力，还能陶冶他们的情操，增强他们热爱祖国文化的情感。
本堂课借鉴了有关传统蒙书的结构和语言形式，把几组意思相反或相对的词语组合在一起，不但引导学生识字，还蕴含着对对子的启蒙教育，可谓一举两得。
依据课改理念，本节课采用自主、合作、探究的学习方式，让 学生 在 自主、合作讨论识字中寻找识字的好方法。通过游戏活动“走迷宫”等来巩固识字，调动了学生识字的积极性和主动性。运用师生对对子、同桌对对子、男女生对对子等学生喜欢的读书方式，体会和感受我国这种特有文学艺术形式的工整和优美。最后让学生欣赏和搜集更多的对子，能促使学生主动认识更多的新字，同时也是学生语言的自我积累，祖国文化的陶冶和继承。
学习目标
1、认识“虚”、“骄”等9个生字。会写“短”、“对”等6个生字。
2、正确、流利地朗读课文。了解几组意思相反或相对的词语。
3、有主动积累对子的愿望。
教学时间
2课时
教学重点难点
本课的教学重点是识字、写字和朗读。对对子的知识不必过多讲解。
教学准备
课件一组、生字卡片、词语卡片、
教学设计
第一课时
一、谈话导入：你家过新年的时候，贴春联吗？你知道春联有什么特点吗？（教师简单介绍一下对联的有关知识）咱们书上第114页也有几幅有关人的思想品质的对子，请同学们欣赏。
二、初读课文，了解课文内容。
1、请同学们借助拼音自由练习读，要求：字音要读正确。
2、学生汇报朗读情况。
（1）在小组内汇报朗读情况，读给同伴听，不会的地方请伙伴帮忙。
（2）指名读给大家听。对于学生读不准的地方教师要予以指正，并且鼓励学生加强朗读。
（3）齐读课文。（课件出示课文）
三、认识课文中的生字。
下面咱们要展开小组学习竞赛，看谁学的快，认得准，记得牢。
（将课文中出现的生字留下，其余的字隐去。）这些字你认识吗？
1、小组合作识字：小组内互相帮助商议，想办法认识、记住这些字。
2、小组汇报识字情况。哪个小组把这些字都认识了？（ 把生字的拼音再隐去。）
指一个小组齐读不带拼音的生字，并谈一谈是怎么认识并记住它们的。其它小组有什么好办法可以补充，同时教师指导学生读准生字的字音：“诚”、“实”、“招”读翘音节，“赞”读平舌音。
3、齐读、开火车读。
4、打乱生字顺序认读。
5、巩固识字游戏：“走迷宫”。
迷宫里有许多汉字，如果你能准确读出每个汉字，就能顺利走出迷宫，谁愿做这个游戏？
（教师点击鼠标一次，迷宫中就出现一个汉字，学生认读生字，直到走出迷宫）
四、再读课文，巩固生字。
同学们真聪明，这么短的时间内认识这么多字，下面老师把这些对子上注的拼音都去掉了，请同学们试着再读一读，看谁读得正确、流利。（课件再现不带拼音的课文）
1、自己练读，同桌一起练读。
2、指名朗读，师生对读，男女生对读、全班一起齐读。
五、练习背诵课文。
1、师生合作对对子背课文，同桌对对子背课文，学生自己独立对对子背课文。
2、你会读下面的对子吗？请试着读一读。
六、课件出示：“我会读”中的句子。
指名读，练习背诵，看谁 最先背下来。
七、扩展活动。
1、欣赏教师补充的对联（见资料袋中）。
2、你还能说出几个对子吗？
2、课后，请同学们搜集更多的对子。
第二课时
一、复习导入。
读课文，背诵课文。
二、复习认记生字。
1、抽读不带音节的生字卡片。
2、游戏活动：
出示画面：图一 两只铅笔，一短一长。 图二 两个小朋友，一个在热情地招待客人另一个脸上表情很冷淡。
学生看图，将词语卡面贴在相应的图画下面。
读一读。
（接下来，咱们就把同学们贴的这些字写一写。）
三、指导写字。
1、 认读要写的字并组词。
2、课件演示生字的书写过程，看清楚每一笔在田字格中所占的位置。
3、教师再范写，帮助学生掌握书写方法。
本课要求写的五个字都是左右结构的。都应写得左窄 右宽。但是，要引导学生观察其中一些细微的差别：“短”“对”二字只是左边略微窄于右边；而“冷”“淡”“情”三个字，左边明显地窄于右边。同时把“冷”“淡”二字结合起来，进行两点水和三点水的比较。“热”字中间一点不能去掉，要提醒学生注意。
4、学生用正确的姿势描写和临写，教师进行个别指导。
资料袋
对联欣赏：
（名言）少壮不努力，老大徒伤悲。
读书破万卷，下笔如有神。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
（诗歌节选）生当作人杰，死亦为鬼雄。
海内存知己，天涯若比邻。
枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家。
三万里河东入海，五千仞岳上摩山。
（俗语）好事多做，恶事莫为。
树直用处多，人直朋友多。
茄子不开虚花，真人不说假话。
花有重开时，人无再少年。
作者邮箱： zbhtlijun-@163.com
[识字7(网友来稿) 教案教学设计]
篇5：练习7 教案教学设计
练习7
教学目标：
1、学习一组关于石林风情的词语，了解少数民族风情。
2、认真写好铅笔字。
3、熟记4个成语和一首古诗词
4、学会转述
教学重难点：
1、学习一组关于石林风情的词语，了解少数民族风情
2、学习口语交际
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
课时目标：
1、学习一组关于石林风情的词语，了解少数民族风情。
2、认真写好铅笔字
3、熟记4个成语和一首古诗词。
教具准备：字卡、字典
教学过程
教学过程 自我加减
一、教学第一题
1、审题
2、指导
A学生自渎词语，如有生字查字典，并在书上注拼音。
B指名读、齐读
C回答书后问题
“石林”在什么地方？为什么叫它“石林”？
“阿诗玛”是什么人？
火把节是怎么一回事？
D齐读描写石林风情的词语。
二、教学第二题
1、审题
2、指导
出示生字卡，依次认读生字。
师范写，讲述写字要点
生描红临写，师巡视。
三、教学第三题
1、教4个成语
2、看图，并讲述有关刘胡兰、抗日英雄王二小的故事
3、齐背成语
教学古诗词
1、自渎、指名读、齐读
2、熟悉作者：唐代诗人白居易
3、借图理解诗意
“风景旧曾谙”意思说江南风景之好，是当年自己亲身感受到的、体验过的。
4、用自己的话说说诗的意思。
5、齐读，试着背诵
6、你知道白居易还写过哪些诗词吗？学生上台背诵。
第二课时
课时目标：学会转诉
教具准备：挂图
教学过程：
教学过程 自我加减
教学第四题
1、审题
2、指导
A老师让“你”告诉“李响”一件什么事？
B如果你见到李响，该怎么转述老师的通知？
C归纳转述方法，转述时必须要把内容说完整，说准备，不能丢三落四，也不能说错。
D学生自由练习转述。
E同桌互说，指名说。
F教师在学生转述时适时点评。
我的教学反思
[练习7 教案教学设计]
篇6：识字7(网友来稿) 教案教学设计
识字7
1、教学目标2、：
1、认识 “护”“牢”等10个生字，2、掌握 “丛”“拍”等8个生字。
3、准确、熟练地朗读拍手歌，4、读出节奏感。
5、激发学生爱护动物的情趣。
3、教学准备4、：
1、课件
2、动物名3、称的卡片、动物图片、磁铁
5、教学过程：
（1） 导入
今天老师要带小朋友到快乐的动物王国去玩玩，在那里我们要结识许多的动物朋友，愿意吗？不过得先知道它们的名字，不然多没礼貌呀！他们的名字就躲在我们的书里面，想去读读吗？
（2） 初读课文，（3） 学习词语
1、请打开语文书122页，2、自学课文，3、借肋拼音朋友读读拍手歌，4、不5、会读的地方可以请教同6、桌小朋友，7、也可以请教老师。开始吧！
8、学生自学课文，9、师巡回指10、导。
11、学习词语
①课件出示所有词语：
师：先自由读一读，待会儿要请小老师带读。（学生自读）
②小老师带读。（以卡片出示）
师：小老师不仅要把他们的名字读准确，还要提醒小朋友要注意的地方。
（例：百灵 要注意“灵”是后鼻音，大家跟我读：百灵。（齐读）
③师：小老师带读读得这么棒，去掉拼音，也能念得这么好吗？
A、开小火车读。
B、指C、读。师：谁想一个人来读读这些动物名D、字？
E、齐读。
④贴图片游戏
A、师：刚才，小动物们悄悄地跟庄老师说，你们把他们的名字念得太好了，他们正迫不及待地想和你们见面呢！（你们想吗？）但是他们一个个可调皮了，早就偷偷地躲在了小朋友的课桌里，只要你们亲切地喊一声，它就会出来和我们见面的。
B、师：先让我们来看看美丽的孔雀吧！（师把孔雀名字的卡片贴在黑板上）
一起喊吧：“孔雀孔雀在哪里？”（生齐喊）
下面拿到孔雀的小朋友跑上来，说：“孔雀孔雀在这里。”
然后生把图贴在孔雀名字下面。（直到贴完八幅图）
（4） 理解感悟，（5） 随文理解字义，（6） 记字形。
1、师：仔细看看上面的小动物，2、他们还是一对对的好朋友呢！请你再读
读课文，当当小侦探，把他们都找出来吧！
3、教学6句话。（按照学生的回答顺序出示下面的句子）
①教学“孔雀锦鸡是伙伴。”
师：你们找到谁和谁是一对好朋友？
生：孔雀和锦鸡是一对好朋友。师出示“孔雀锦鸡”图。
师：为什么说它们是一对好朋友呢？
生：因为它们都有美丽的羽毛。师出示句子“孔雀锦鸡是伙伴。”
师：孔雀和锦鸡多漂亮啊！而且还是一对好朋友呢！谁能把这句话也美美地来读一读呢？（指读，女生读，齐读。）
②教学“雄鹰翱翔在蓝天。”和“天空雁群会写字。”
师：你还找到了哪一对好朋友啊？
生：雄鹰和大雁是一对好朋友。（师出示“雄鹰和大雁”图）
师：为什么呢？
生：它们都是飞翔在天空中的。师出示句子“雄鹰翱翔在蓝天。”和“天空雁群会写字。”
师：是啊！蓝天是雄鹰和大雁共同的家。
▲学习生字“翱翔”： “翱翔”是什么意思？（生）观察这两个字，你有什么发现吗？（都是“羽”字旁，因为飞翔要用翅膀飞的，跟羽毛有关。）
师：是啊，雄鹰张开有力的大翅膀在天空中翱翔，多自由啊！谁能把这句话读好？（指读，男生读，齐读）
▲理解“会写字”：“会写字”是什么意思？
师：是啊！大雁多聪明啊，会在天空写字，我们来赞美赞美它吧！（齐读，女生读）
师：把这两句话连起来读一读吧！（齐读）
③教学“丛林深处有老虎。”和“竹林熊猫在嬉戏。”
师：第三对好朋友找到了吗？
生：老虎和熊猫是一对好朋友。师（师出示“老虎和熊猫”图）
师：为什么说它们是一对好朋友？
生：因为它们都生活在丛林中的。（师出示句子“丛林深处有老虎。”和“竹林熊猫在嬉戏。”）
师：对呀，深山丛林是老虎和熊猫共同的家。
▲理解“丛林” 教学“丛”：出示“丛林”师：怎么样的地方可以叫“丛林”？（生说）师： 谁有好方法记住“丛”这个字？（生说）
师：瞧，丛林中的老虎多威武啊，同桌小朋友读一读这句话吧。（同桌读，男生读，齐读）
▲理解“嬉戏”： 师：熊猫在竹林里嬉戏，（点击“嬉戏”）读一读。“嬉戏”是什么意思？（玩耍）熊猫在竹林里会玩些什么呢？（生 说）
师：多可爱的熊猫啊！自己读一读这句话吧。（自由读，女生读，齐读）
师：把这两句话连起来读一读吧。（齐读）
④教学“黄鹂百灵唱不休。”
师：还有最后一对好朋友是谁呀？
生：黄鹂和百灵是一对好朋友。（师出示“黄鹂和百灵”图。）
师：为什么？
生：因为它们都喜欢唱歌。（师出示句子“黄鹂百灵唱不休。”）
▲理解“唱不休”：师：（点击“唱不休”）“唱不休”是什么意思？（生说）它们会唱些什么呢？它们的歌声可好听了，让我们也来学学它们，把这句话读得很好听，谁想读？（指读，同桌读，齐读）黄鹂和百灵还送了一首歌给我们呢？想听听吗？
（7） 朗读课文
1、播放课文录音。
2、听后，3、师：它们唱这首歌是想告诉我们什么呢？（指4、说）
师：是啊，森林多美啊，小动物生活在那里是多么地自由自在，我们可不要打扰它们！
5、让我们象黄鹂和百灵一样来唱唱吧。（齐读，同6、桌读）
（8） 写字指（9） 导
师：我们不仅认识了许多的小动物，参观了它们的生活天地，还认识了很多生字宝宝。一起来读一读。（出示卡片）齐读。
师：这些是要求我们会写的字，你有什么好方法记住它们？（生说）
观察这些字，你有什么发现吗？（生说）
（师重点指导左右结构的字的书写规则：左窄右宽）
师：接下来我们要写一写“物”和“猫”，有什么地方要提醒大家注意的？（生说）
师范写。
[识字7(网友来稿) 教案教学设计]
篇7：识字7 教案教学设计
教学目的：
1、学会本课7个生字，认识1个偏旁。
2、理解第一则短文的意思，知道团结起来力量大的道理。
3、有感情地朗读全文。
教具准备：
教学挂图，生字卡片
教学过程：
（第一课时）
一、课前说：
《小蚂蚁搬走大青虫的故事》（大概）：一只小蚂蚁发现了一条死去的大青虫，去搬，搬不动。又来了一只，也搬不动。后来，又来了三只、四只……最后，一大群蚂蚁终于把比它们体积大上千倍的大青虫搬回洞里。
讨论：从这个故事中，你明白了什么道理？
二、课内悟
（一）导入：
1、认读熟字：木、人、工、心。
2、板书课题。
（二）初次看图，自渎生字词
1、看书上的图，想一想图上画了些什么？
2、自由读，遇到不认识的字多读几遍。
3、轻声读，读准字音，想一想课中哪些生字与图有关？你是怎样看出来的？
（三）看图学习生字词
1、出示左图（一）
2、图上画了谁？这位小朋友在干什么？（走路）
3、他走路的姿势像一个什么字？（出示）人
“二人”是干什么的？
4、左图（二）（三）教法如上。
5、小结：刚才我们边看图边学习了哪几个生字，新词？想想，这些生字与图有什么关系？
（四）看图学习短文
1、自由读短文
要求：读准字音，读通句子。
2、检查自学情况：
金：前鼻音 成：翘舌音，后鼻音
3、检查儿歌朗读情况
4、读懂儿歌：
“二人从”是什么意思：“三人众”是什么意思？
“众人一条心，黄土变成金”是什么意思？
回顾刚才的“小蚂蚁搬走大青虫”的故事
4、背儿歌
三、教学生字
1、认读生字词
2、按笔顺描红
反馈‘变、成、金’的笔顺
5、学新偏旁：“群”：羊字旁
6、你是怎么记住这些字的？
7、指导书写，师重点指导以下字：
众：上面的人要盖住下面的从，从的左边的人的一捺要写成一点。
群：君与羊都要写得瘦长些，羊的一竖还要写得长些。
成：第四笔斜钩要写舒展，略有弧状
金：人字头要写得舒展些，盖住下面的字。
8、学生提出难写的字，师范写。
9、学生描红、仿写，师巡视指导。
四、课后练：
1、填空：
成：共（ ）笔，第3笔是（ ），第5笔是（ ）。
变：共（ ）笔，第3笔是（ ），第5笔是（ ）。
金是（ ）结构的字，共（ ）笔，第6笔是（ ）。
2、课文内容填空：
一人单独走是什么字？（ ）
二人结伴走是什么字？（ ）
三人成一群是什么字？（ ）
教学后记：“群”“黄”容易写成错别字。
第二课时
教学目的：
1、学会剩余5个生字，其中3个只识不写。
2、理解第二则短文的意思，知道团结起来力量大的道理。
3、有感情地诵读短文。
教具准备：
课件、生字卡片
教学过程：
一、复习
1、抽读生字卡片。
2、指名背诵第一则短文。
二、继续看图，学习生字词。
1、学生自学。
2、讨论交流，适当点拨。
3、根据学生回答点拨，并相机出示生字词，指导读准生字字音。
三、看图学习短文
1、自由读短文。
要求：看清音节，读准字音。
2、检查儿歌朗读情况。
3、讨论交流：
这则儿歌你读懂了哪句？说一说。
4、有感情读背短文。
四、教学生字。
1、认识本节课所学的生字词。
2、用“单、丝、线、独”口头组词。
3、在书上描红“单、丝”。
4、在习字册上书写 “单、丝”。
五、诵读全文，检测效果
1、多种形式诵读课文。
2、多听写本课生字词。
六、小结
七、教学后记：1.学会本课了本课生字，掌握了一个偏旁：羊（羊字旁）。
2． 初步了解会意字的特点,学生主动识字的兴趣较浓。
3．能够有感情朗读儿歌，理解两首儿歌的意思，懂得团结起来力量大的道理，并能与实际生活相联系。
4． 在小组学习中，学生能够合作探究、大胆交流。
[识字7 教案教学设计]
篇8：赤壁赋7 教案教学设计
赤壁赋7 教案教学设计
赤壁赋
苏轼
【教学目标】
1、了解苏轼的有关情况。
2、了解“赋”体的特征，鉴赏音韵美和意境美，体会课文景、情、理交融的特点。
3、理解作者豪放达观的心态，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义，学习古人豁达乐观的精神。
【教学重点】
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握本文的通假字、活用词、多义词、特殊句式。
2、了解作者运笔自然、文辞优美的写作特色，指导学生体味其用词的精练准确和生动形象，培养学生通过诵读，体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。
【教学方法】诵读法，文本研习法。
【教学安排】二教时
【布置预习】
1
、熟读《赤壁赋》全文，初步了解文章的写作内容；
2、了解赋体文章的特点，初步体会感悟作者抒发的情感；
3、分组研读课文，从文章的词语句子、情感哲理、写作特色等方面提出问题。
【教学过程】
一、导入：
1、宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。当时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
2、余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写道：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果-- 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
3、在日本的千叶，一个风景秀丽的地方，立着这样一块石碑，上面写着这样两个字：虫二。许多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他说这两个字应分别加上两个边框，读为“风月无边”（“虫”“风”的繁体“x”“L”），是盛赞此地之美的。而我们今天要鉴赏的《赤壁赋》，就是借咏无边风月而抒怀的。
4、以林语堂先生《苏东坡传》中对苏轼的评价导入。
“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。”他认为苏东坡比中国其他诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩--正如耶酥所说“具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温厚敦柔。”这无疑是对于苏东坡的最为精妙的概括。
二、作者介绍：
苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋大文学家和书画家。少时即通博经史，善写文章。他多才多艺，诗词、散文、书法皆有卓越成就，其散文代表北宋古文的最高成就，为“唐宋八大家”之一；其诗与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派。父苏洵，弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称他们父子为“三苏”。
宋仁宗嘉佑二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间，王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。
苏轼的文章如波澜迭出，变化无穷，无论什么样的题材，在他的笔下都表达得新鲜贴切而又明白晓畅，具有很强的感染力。《赤壁赋》用古代散文的笔调写赋，叙事，写景，抒情，说理浑然一体，想象丰富，哲理深邃，有浓厚的浪漫主义特色。
三、解题、赋体特点：
赋是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采，注重字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事。句式多以四言六言为主。盛行于汉魏六朝。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。
作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在《前赤壁赋》表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，具有行云流水之妙。
四、写作背景：
乌台诗案：“（苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒 、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”（《宋史》本传）（①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。）
元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后《赤壁赋》正反映了这时的思想情感。
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。后来苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的`题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
五、正音正字：
壬戌（rén xū）之秋 举酒属（zhǔ）客 歌窈窕（yǎo tiǎo）之章
徘徊于斗（dǒu）牛之间 如冯（píng）虚御风 桂棹（zhào）兮兰桨
击空明兮（sù）流光 倚歌而和（hè）之 余音袅袅（niǎo）
泣孤舟之嫠（lí）妇 苏子愀（qiǎo）然 山川相缪（liáo）
舳舻（zhú lú）千里 酾（shī）酒临江 横槊（shuò）赋诗
渔樵于江渚（zhǔ）之上 驾一叶之扁（piān）舟 举匏（páo）尊以相属
寄蜉蝣（fú yóu）于天地 无尽藏（zàng）也 相与枕藉（jiè）乎舟中
六、文章内容：
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到了人生态度问题的论辩之上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深厚的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
[板书]用较为整齐的词句概括每一段落的大意，明确文章的写作思路。
（1）夜游赤壁，飘飘欲仙
（2）饮酒放歌，箫声凄切
《赤壁赋》 （3）主客问答，人生苦短 景、情、理交融
（4）排遣愁怀，乐观旷达
（5）开怀畅饮，兴尽入睡
七、鉴赏要点：
1、写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。
文章有一条“乐一悲一乐”的感情线索，通过主客对话的形式提出关于“须臾”与“无尽”的问题，最后阐释了“变”与“不变”的哲理。含而不露，意在言外。全文不论议论还是抒情，始终不离江上风光和赤壁故事，创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又寓含着人生哲理的艺术境界。
2、“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；余下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
3、优美形象，善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
八、对比鉴赏：
（一）《念奴娇》词与此篇是同期之作，同材之作，请同学们从思想内容和艺术手法方面进行比较，分析二者的异同。
念奴娇 赤壁怀古
大江东去，浪涛尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
不同之处：（1）体裁不同。（2）景物描写不尽相同尽管都写江月，但“大江东去”词写的是长江的非凡气魄，勾勒“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的三国古战场特定的险要地形，体现了作者的豪放情怀。此文描写清风与明月交织，白露与水色辉映的幽美辽阔的美景，自然美景与优美的音乐声构成一幅和谐的画面。（3）思想感情有异。此词借咏史抒发自己壮志难酬的郁闷心情，结尾的思想较为消极，虽然有“一樽还酹江月”豪情，却没有摆脱“早生华发，人生如梦”的空幻与悲哀。此文作者将深沉的感情融于景物描写之中，将满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下，通过“变”与“不变”的哲理思辩显示了豁达乐观的情怀。
相同之处：《念奴娇赤壁怀古》与本文是作者的同时期作品，都展示了作者当时复杂的内心世界。《赤壁赋》所反映的有两个方面意思：一是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这同《念奴娇》的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”意思相近；二是抓住时机欣赏江山风月，这亦同《念奴娇》的“一尊还酹江月”。在写法上，两篇文章都注意了景、情、理的交融。因此将二者进行比较阅读，有利于感受文章的语言特色，深层次地把握作者的历史观和人生观。
（二）课外自读《后赤壁赋》，指导学生将《赤壁赋》和《后赤壁赋》比较阅读。
提示：两赋写于同一年，中间相距三个月，是各有千秋的姊妹篇。前赋所写，限于舟中，后赋则主要写岸上；前赋字字秋色，后赋句句冬景；前赋主要谈玄说理，后赋则侧重叙事写景；前赋主调旷达乐观，后赋略为虚无缥缈。两赋同是苏轼得心应手的力作名篇。古人的评点甚多，不无借鉴之处，兹转录数条如下：
《古文观止》评语：“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来；此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。”
李扶九评语：“后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早还在；此篇有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也；前篇借客生波，尚似实情；此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似《南华》(《庄子》)，非袭其貌也；至前篇说悲处，在客口中；此篇悲则公自言矣。”
九、问题探讨：
[请同学品读文章，感悟诗情哲理。小组间，根据以下五个问题的提示，深入讨论，交流发言。]
1、第一段中，哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色? 描绘了一幅什么样的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心理感受？
讨论明确：清风、江水、明月美好景色，泛舟者心情欢畅，其“乐”之甚。
2、第二段舷歌之后，赋中又写了客吹洞箫之声。课文是怎样描写箫声的?渲染了一种怎样的气氛，从开篇处到第二段末，赋的情感发展发生了怎样的变化？
讨论明确：“怨”“慕”“泣”“诉”--“哀”“凄切婉转”--“乐极生悲”。
3、客于明月清风、良宵美景之夜，奏出充满悲哀的音乐，他之所以要“托遗响于悲风”，其缘由是什么？
讨论明确：其一，赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年的英雄，而今安在？何况吾辈渔樵于江渚之上。其二，由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。其三，要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱名悦而长终”，却“知不可乎骤得”。
“客人”的话很真实地反映了作者内心的痛苦。写“客人”的对人生感触，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
4、苏轼针对客人的回答，阐述了什么道理，此时又是怎样的心情？他的话是否全都正确？你对这场人生观讨论的意义是如何认识的？
讨论明确：从宇宙的变化说到人生的哲理。阐述了“变与不变”的道理。从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，天地与我同生。万物与我为一，都会无穷无尽。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱 。（客人的话从某种角度上来说也反映了作者的内心痛苦。）
5、最后“客喜而笑”，主客欢愉，表现了他们怎样的思想感情和人生认识?
讨论明确：超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。
6、全文的感情脉络如何？
讨论明确：1段--江上泛游，感情由平静到高昂（夜游之乐）。2段--饮酒放歌之乐引出客人的悲凉萧声（乐极悲来）。3段--主客问答引出人生短暂之感（悲情缘由）。4段--苏子超然于世的情怀（因悲生悟）。5
段--客转悲为喜，主客畅饮。（乐--悲--乐）
十、诵读指导：
《赤壁赋》是一篇脍炙人口的美文,在理解文意的基础上背诵这篇名赋可以说是本文学习的重点。全赋5段,537字,中速诵读约3分钟，读10遍也不过半小时。但读10遍却不一定能成诵。即令死记硬背强行记住还容易忘记,教师应当在帮助学生自读注释,教师释疑解惑--这还会花太多时间。骈散夹杂的句式，参差错落之中见整齐之美，声韵之美，使全篇适于美读。朗读时，可播放配乐录音，让学生初步感知文意。
指导朗读应注意下列几点：
1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”，疑词重读。
2、读出节奏。如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变者//而观之。
3、读出气势。如“方其破荆州，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗（语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈）而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”。
4、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何其悲哉。“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。
读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。前有释疑解惑环节，倘遇文章仍不能通晓处，则用“随读释义法”解决。
5、整理文章具有生命力的四字短语，明确其意义（《赤壁赋》名句长短交错，短句变化较多。大部分短语为四字两个节奏。设计这一练习的目的，是熟悉文中有生命力的四字短语，古籍文章加深印象，为背诵全赋打下坚实基础。）
清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立、羽化登仙
如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕
正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一叶扁舟、沧海一粟
逝者如斯，取之无禁，用之不竭
杯盘狼藉，相与枕藉，东方既白
6、明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。讨论归纳。
客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲：一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲，一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲，一由理想（挟飞仙，，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎）和“共适”论（惟江上之情风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾也子之所共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。议论文字理中见景见情，尤其见高妙。
组织这场讨论的主要目的，是理清三四两段层次，并在此基础上背诵。这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。
十一、字词句：
（一）实词：
1、“固”
（1）固一世之雄也 （本来）
（2）雍州之地，ズ之固，自若也 （险固）
（3）固国不以山溪之险 （使动，使……稳固）
（4）汝心之固，固不可彻 （顽固）（固执己见）
（5
）其闻道也固先乎吾。（本来）
（6）视五人之死，轻重固何如哉？（到底）
2、“适”
（1）而吾与子之所共适（食） （享有）
（2）余自齐安舟行适临汝 （到）
（3）贫贱有此女，始适还家门 （女子出嫁）
（4）少无适俗韵，性本爱山丘 （适合，适应）
（5）适得君府书，明日来临汝 （刚刚，才）
（6）适大病，不能行 （适逢）
（7）发闾左适戍渔阳九百人。（同“谪”，流放或贬职）
3、“逝”
（1）逝者如斯，而未尝为也 （流逝）
（2）逝将去女，适彼乐土 （通“誓”，发誓）
（3）淑尔远逝，往来翕忽 （去，消失）
（4）时不利兮骓不逝 （跑）
4、“望”
（1）七月既望（农历的每月十五日）
（2）望美人兮天一方（动词，眺望）
（3）恐太后玉体之有所欷也，故愿望见太后。（盼望，希望）
（4）都督阎公之雅望，启戟遥临。（名望，声望）
5、“如”
（1）飘飘乎如遗世独立（动词，像）
（2）纵一苇之所如（动词，往）
6、“下”
（1）方其破荆州，下江陵（攻克，攻下）
（2）苏子与客泛舟，游于赤壁之下（方位名词，位置低的）
（二）虚词：
1、“虽”
（1）苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 （即使--表假设性内容）
（2）虽无丝竹管弦之盛 （虽然--表事实）
2、“之”
（1）此非曹孟德之困于周郎者乎？（在主谓之间，取消句子独立性）
（2）壬戌之秋，七月既望。（结构助词，的）
（3）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。（代词）
（4）耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。（代词，清风明月等）
（5）故为之文以志。（指示代词，这）
3、“乎”
（1）此非曹孟德之困于周郎者乎？（疑问词，相当于“吗”）
（2）相与枕藉乎舟中。（介词，相当于“于”，在）
（3）山川相缪，郁乎苍苍。（形容词词尾）
4、“于”
（1）苏子与客泛舟，游于赤壁之下。（介词，在）
（2）少焉，月出于东山之上。（介词，从）
（3）此非曹孟德之困于周郎者乎？（表被动）
（4）箕畚运于渤海之尾。（介词，到）
（三）通假字：
（1）举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（“属”通“嘱”，劝人饮酒。）
（2）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（“冯”通“凭”，乘。）
（3）桂棹兮兰桨，击空明兮流光。（“”同“溯”，逆水而上。）
（4）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（“缪”通“缭”，连结，盘绕。）
（5）驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。（“尊”同“樽”，酒杯。）
（四）词类活用：
（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（“舞”“泣”，使动用法，使…跳舞，使…哭泣。）
（2）月明星稀，乌鹊南飞。（“南”，名词作状语，向南。）
（3）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（“西”“东”，名作状语，向西，向东）
（4）方其破荆州，下江陵，顺流而东也。（“东”，名词作动词，向东进发）
（5）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（“渔樵”，名词作动词，打鱼砍柴；“侣”“友”，意动用法，以…为伴侣，以…为朋友。）
（五）古今异义词：
（1）白露横江，水光接天。（古：白茫茫的水汽。今：二十四节气之一）
（2）凌万顷之茫然。（古：浩荡渺远的样子。今：完全不知道的样子，失意的样子）
（六）特殊句式：
（1）客有吹洞箫者 ，（定语后置）
（2）此非曹孟德之困于周郎者乎？（被动句）
（3）固一世之雄也，而今安在哉！（宾语前置）
（4）则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（宾语前置）
（5）徘徊于斗牛之间。（状语后置）
【布置作业】
1、完成《学习与评价》P82、83--第1、2、3、5、6、7、8、9、10、11题。
2、背诵《赤壁赋》全文。
本教案自苏教版高中语文教学网：http//:www.oldq.com.cn
篇9：《师说》教案7 教案教学设计
《师说》教案7 教案教学设计
师 说
【教学目的】
理解：本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度。
鉴赏：认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。（难点）
本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
积累：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。（重点）
【教学课时】
三课时。
【教学方法】
串讲、讨论。
第一课时
【教学内容】解题，讲读第一段。
【教学步骤】
复习旧课：齐背《滕王阁序》
讲读新课
1、导入
先秦散文（言文一致、古文）──汉赋、散文──魏晋骈文──唐宋古文运动（代表作）
〖板书课题〗 师说 （谈谈从师的道理。说，一种文体。）
2、关于作者（见注及提示）
古文运动的主张：
①文章要像先秦两汉那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；
②语言要新颖。“言贵创新，词必己出。”“唯陈言之务去。” 韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
3、讲读课文
①译 ②分层 ③概括层意
〖板书〗 ┌传道受业解惑┐
┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│
一、阐述从师的道理│ （为什么） └否则惑之不解┘
（中心论点） └择师标准“道之所存，师之所存”
（怎么样）（以什么人为师）
4、背诵第一段。
第二课时
【教学内容】讲读第二段。
【教学步骤】
1、齐背第一段，点名解词。
2、讲读第二段
①生读 ②生译 ③分层 ④说层意
〖板书〗 结果
┌今昔对比 圣益圣，愚益愚（错误态度）
二、批判不从师的坏风气│父子对比 小学而大遗 （错误认识）
└贵践对比 其智反不能及 （错误行为）
（对比论证反证）
〖小结〗
本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。
在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。
本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？
“古之圣人……” ──“古之学者必有师”
“彼童子之师……”──“传道受业解惑”
“位卑则足羞……”──“无贵无践，无长无少……”
3、背诵本段
4、抽查小测
解释加点的.字：
耻学于师 圣益圣 从师 师之
第三课时
【教学内容】讲读第三、四段，总结全文，完成习题。
【教学过程】
1、复习旧课，背诵一、二段。
2、讲读三、四段
①译 ②读 ③析
第三段：
〖板书〗三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）
问：本段例子非常典型，理由何在？
例： “圣人无常师” “三人行，必有我师”
照应：
第一段 “古之学者必有师” “无贵无践……”
第二段 “古之圣人，其出人也远矣”
有一石三鸟的作用。
第四段：
【板书】四、交代作文原因，激励后学
问：本段附记性质，与中心是否有关？
“不拘于时”（与“士大夫之族”相反）
“学于余” （从师学习）
“能行古道”（行从师之道）
3、总结
写作特点：
①见提示┌整散结合，气势雄壮
②语 言│一个意思，多种句式（二段三层对比后的议论句）
└运用顶真，气势通畅（师、惑、吾、师）
4、讨论问题
怎样认识作者讲的从师的道理？
┌首次明确老师职责
精华│强调学而知之 （否定“生而知之”，唯物思想）
└择师标准突破等级观念
┌厚古薄今 （今之众人，其下圣人也远矣）
糟粕│
└轻视劳动人民 （阶级偏见）
一说，“君子不耻”中的“君子”，指士大夫之族，非作者自己。“其可怪也欤”，是对“君子”的讽刺，非自己感到奇怪。
道：儒家之道。业：六艺经传之业。──与今不同。
5、完成习题。
6、背诵全文。
【补充资料】
关于韩愈的思想及其散文
韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎（尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。卒年57岁。
韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。他在《送孟东野序》中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。他认为一切文辞、一切道，都是不同时代不平现实环境的产物，那么，所谓古文，就不仅是传道的工具，而且也是鸣不平、反映现实的工具。这一思想对他的散文成就是有重大的影响的。当他从现实社会生活出发来观察问题，他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊，因而他的创作和理论出就放射了动人的光辉。
韩愈的散文有着极高的成就。清代人编选的《古文观止》（共240多篇，而韩愈一人就选了24篇，在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头。（其次为苏轼17篇；《史记》14篇；欧阳修13篇；柳宗元11篇。）其重要作品除《师说》外，其余的简介于下：
《原毁》：揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。他指责当时社会人情丑恶淡薄，发出了主张公正用人的呼吁。
名句：事修而谤兴，德高而毁来。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
（严格而详尽） （宽容而简约）
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
（详尽，苛刻） （低廉寡少）
《杂说四》（《马说》）：以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不平：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”
《进学解》以自嘲为自夸，用反语讽刺当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在现实中不能妥协的精神。
名句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
焚膏继晷 补苴罅漏 回狂澜于既倒 含英咀华
舍屈聱牙 动辄得咎
《送李愿归盘谷序》借隐士李愿的嘴，对得意的“大丈夫”和官场丑恶，作了尽情的刻画和揭露。此文描摹庸俗大官僚和官场丑态，令人啼笑皆非。叙述用对比法，流畅而有气势。苏轼很欣赏它，夸张地认为是唐代第一篇文章。
《蓝田县丞厅壁记》实际是为“种学绩文”（勤学能文）的崔立之鸣不平，同时也揭露了腐朽的官僚制度他还在许多书信里，为自己或朋友鸣不平，实际也是对封建科举制度和官僚制度，提出了控诉和抗议。
《张中丞传后叙》（叙事文）记述许远、张巡、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的事变绘声绘色，可歌可泣。
《祭十二郎文》（抒情散文）是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。文章结合家族身世和生活琐事，反复抒写他悼念亡侄 的悲痛，感情真实，恰如长歌当哭，动人哀感。
韩愈散文，雄奇奔放，富于曲折变化，而又流畅明快。他是我国古代运用语言的巨匠之一，他的散文语言有简练、准确、生动、鲜明的特点，词汇丰富而句式灵活多变。他新创的精炼的语句，有不少已经成为成语，至今还在人们的口头流传。
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篇10：识字7 教案教学设计
识字 7
教学要求：
1、学会本课10个生字。
2、比较“ 、 、”、“ 、 ”两组易于混淆的偏旁。
3、看图读熟词语，能借助图画理解词语，把识字和认识事物结合起来。
教学重、难点：
4、识字写字，区别易于混淆的“ 、 、”、“ 、 ”两组偏旁。
教学时间：
两课时
教学设计：
第一课时
课时目标：
1、会本课5个生字。
2、比较“ 、 ”两个易于混淆的偏旁。
3、看图读熟词语，能借助图画理解词语。
教具准备：
词语卡片 教学挂图
教学过程：
教学过程 自我加减
一、导入课文。
今天，我们将再来学习一篇识字课文。
板书课题，齐读。
二、看图，认识偏旁。
1、看图，观察表中事物图形与古文字，了解偏旁本义。
（1）“ ”的古文字“ ”在甲骨文中像先民崇拜的由石头砌起的“地神”只形，后把佛像脸部的眉毛、眼睛、鼻子构成了“示”的形状。
（2）“ ”的古文字原为像古人上衣之形，后泛指衣服。
2、凡是以“ ”作偏旁的字，大都与神仙、祖宗等有关；凡是以“ ”作偏旁的字，大都与衣服有关。
三、看图识字识词。
1、看图，依次取出相应的词语认读。
2、出示：
神话 祝福 祖先 裙子 衬衫
（1）自由读
（2）指名读。（衬、衫都是翘舌音）
（3）齐读。
3、看图理解词意。
（1）神话 ： 是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，神话跟迷信不同，它富有积极的浪漫主义精神。
（2）祝福 ：原来指祈求上天赐福，后来指祝愿别人平安和幸福。
（3）祖先：是指一个民族或家族的上一代，特指年代比较久远的。
4、齐读词语。
（4） 齐读。
三、看图学习“隹”旁，学相关词语。
1、“隹”特指短尾巴的鸟。
1、出示：
麻雀 老雕 大雁
（1） 自由读
（2） 看图片说说这三种鸟的名称。
（3） 这些鸟，你了解吗？谁能给大家介绍介绍。
老雕 ：一种猛禽，嘴呈钩状，视力很强，腿部羽毛直达趾间，雌雄同色，也叫鹫。
大雁：候鸟，形状像鹅，项和翼较长，足和尾比较短，羽毛淡紫褐色。善于游泳和飞行。
（4）齐读词语。
2、出示填空题。
森林里生活着各种各样的鸟，有（ ）、（ ）、（ ）……我最喜欢（ ），因为（ ）。
……我最喜欢（ ），因为（ ）。
四、教学生字字形，指导书写。
（1）教师范写
（2）学生在书上田字格内描红。
（4）学生在《习字帖》上仿影、临写。
（5）反馈。教师指出学生存在的问题。
五、作业：
第二课时
课时目标：
3、 学会本课4个生字，认识一个偏旁。理解由生字组成的词。
2、 认识“月 ”字旁，激发学生学习汉字的兴趣，培养识字能力和热爱祖国语言文字的思想感情。
教具准备：
词语卡片 教学挂图
教学过程
教学过程 自我加减
一、复习
1、认读“鸟”和“隹”部。
2、认读生字卡片。
3、口头说词。
二、看图学习“月旁，学相关词语。
1、看图，图上画了什么？
2、认识象形字
3、古时候月亮和肉两个不同的事物演变到今天都用一个偏旁“月”来表示，教学“月”旁。
4、学习相关的词语。
明亮 晴朗 朦胧 弯腰 踢腿 挺胸
（1） 自由读词。
（2） 这组词中我们要注意：“朗”是边音。
（3） 指名读，齐读。
（4） 理解词语：有没有哪一个词语的意思你不理解。（教师引
导学生看图理解词语的意思。）
明亮：光线充足。
我们可以说：明亮的（ ）
朦胧：不清楚，模糊。
晴朗：没有云雾，日光充足。
我们可以说：晴朗的（ ）
（5） 齐读词语。
（6） 出示填空题。
小朋友，起得早，大家都来做早操。踢踢（ ），弯弯（ ），
天天锻炼身体好。
三、教学字形，指导书写。
1、学生看笔顺图，记住笔顺。
2、教师范写。
3、学生描红、临写。
4、反馈。教师指出存在的问题。
四、作业设计：
板书设计：
乌鸦 海鸥 杜鹃
麻雀 老雕 大雁
明亮 晴朗 朦胧
弯腰 踢腿 挺胸
我的教学反思：
[识字7 教案教学设计]
篇11：识字7 教案教学设计
教学目标：
1． 学会本课的生字及由生字组成的词语。
2． 通过观察图画体会字义，初步了解象形字、会意字的构字特点，激发学生学习汉字的兴趣。
教学重难点：识字、写字。
教具学具准备：生字卡、投影小黑板。
主要板书安排：识字7。
作业设计：
课内：抄写字词、听写词语。
课外：朗读韵文。
教学时间：二课时。
教学过程：
第一课时
一． 揭示课题，明确目标
这节课，我们学习识字7 （板书）。口述目标：这节课我们的任务是看图学习生字，并能正确书写。
二．看图领会字义识字
1． 投影出示第一幅图。（把字盖上）
师问：图上画的是什么？图右边在字像什么？出示“亭”，这字谁会读？它跟我们以前学的哪个字有点相似？你是怎样记住它的？
2． 出示“鸟”字。
“鸟”字的样子像不像图上小小鸟？写“鸟”要注意什么？
小结：“亭”就像亭子，“鸟”就像小鸟，我们把这类字叫做象形字。以前我们学过这样的字吗？
3． 投影出示第三幅图。
师问：谁能说说图上画了什么？师边讲述边板书：停。告诉学生：“停”是由“人”和“亭”组成的，表示人到亭子里休息。“停”这个字你是怎样记住它的？
4． 投影出示第四幅图。
师问：图上这个人在干什么？这个字谁会读？它是由哪两部分组成的呢？“闻”表示什么意思？
5． 投影出示第五幅图。
师问：这只鸟在干什么？你是怎么知道的？谁知道“鸣”表示什么意思？
小结：“鸣”这个字是把“口”和“鸟”合在一起表示一个新的意思，前面我门学过这样的字吗？这些字叫做会意字。
四． 指导书写
1． 学生看笔顺图，描红。
2． 反馈检查：说说“鸣、闻、停”的笔顺。
3． 教师范写。
4． 学生练写。
第二课时
一． 复习巩固
认读生字。
二．指导诵读，理解诗意
1． 学生自由读。
2． 检查生字读音。
（1） 带拼音认读。
（2） 去掉拼音认读。
3． 指名朗读，检查是否正确、流利。
4． 学生自由读，要求：边读边看图，想想这首诗写了什么意思？
5． 反馈讨论：
（1） 这个人来到小亭边做什么？
（2） 为什么他只听到鸟叫声，而看不见鸟儿？
6． 再次朗读，读出树木茂密，环境清幽的意境来。
7． 背诵诗歌。
四． 指导书写，检测效果
1． 卡片认读，组词。
2． 学生看笔顺描红4个生字：侧、耳、深、但。
3． 认读词语。
4． 练写字词。
5． 听写生字词。
[识字7 教案教学设计]
篇12：7菩萨兵 教案教学设计
教材分析：
题解：菩萨，佛教指修行到了一定程度，地位仅次于佛的人。而朱总司令带领士兵尽心尽力地把藏胞的地种好，把院子打扫得干干净净，所以藏胞们赞颂红军是菩萨兵。
课文记叙了长征途中，朱德总司令亲自带领红军战士帮助藏胞春耕，以实际的爱民行动得到了藏胞的信任与感激的事。全篇按事情的发展顺序写，层次清楚，语言生动。篇末点题，起到了画龙点睛、留有余味的作用。文章善于通过人物语言来表现人物的内心。“怎么受得了呢？”使朱德同志对藏胞疾苦的关切之情跃然纸上。“这也怨不得他们”反映出朱德对藏胞深深的理解。
全文按照故事发展的顺序，双线并进。一条线正面写朱德领导的红军部队，一条线侧面写藏胞。写红军部队，着重写典型人物的典型语言，从而体现红军的菩萨心肠，略写红军怎么找藏胞，怎么搞春耕，详略得当。
学情分析：
估计学生能通过课前预习读通课文，理解课文内容，体会朱德和红军战士尊重、关心藏族同胞的品质，课上要让学生抓住人物的语言反复朗读，体会人物的内心，并学会在习作中通过语言表达心声。
教学要求：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，会讲这个故事。
2、学会18个生字，理解词语。
3、能用“热火朝天”、“干干净净”等词语描写同学们大扫除的情景。
4、理解课文内容，学习朱德司令和红军战士尊重、关心藏族同胞的优秀品质，体会藏民与红军之间的鱼水深情。
教学重难点：理解朱总司令的话，体会其中包含的意思。
教学准备：生字卡片、小黑板
教学时间：2课时
第一课时
一、 导入新课
1．简述红军长征背景。
2．板书课题后提问：什么是“菩萨兵”？藏族同胞为什么称红军为“菩萨兵”呢？
二．初读课文
1．自学生字词。
（1） 轻声读课文，画出不认识的字或不理解的词语。
（2） 会读会写田字格中的生字。
（3） 查字典并联系上下文，理解不懂的词语。
藏族 翻译 糊涂 糟蹋 热火朝天 节气 菩萨
2． 检查自学效果。
（1） 出示课文中的一些词语。
（2） 指名读词，注意读准字音。
（3） 齐读词语。
（4） 指名说说下列词语的意思：
糟蹋：本课指侮辱。
翻译：把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来。本课指做翻译工作的人。
糊涂：不明事理，对事物的认识模糊或混乱。
热火朝天：比喻群众性运动或工作达到热烈、高涨的境界。
3．各自轻声读课文一遍。
4．说说课文讲了一件什么事？
5．分段指名试读课文，读后学习评议。
三．讲读第一自然段
1．自由读。
2．指名说说对“长征”、“藏族”的理解。
3．指名说这一自然段讲了什么？
4．指名读第一自然段，注意读出感情。
四． 作业
1．熟读课文。
2．用钢笔描红。
3．完成课文后第三题。
第二课时
教学要求：
理解课文内容，学习朱德总司令和红军战士尊重、关心藏族同胞的优秀品质，体会藏民与红军之间的鱼水深情。
教学过程
一、导入
上节课我们一起初读了课文，了解了这是发生在红军长征途中的一个故事。同时也留下了一个悬念：为什么藏族同胞要用“菩萨一样的司令、菩萨一样的兵”来称赞红军？红军究竟为藏族同胞做了什么事?
二、复习第一自然段
1、自己轻声读课文的第一自然段，边读边想，从这一自然段中，你知道了什么？（藏胞吃尽了反动军队的苦，害怕红军躲进了深山，朱德很着急。）
2、红军长征历经了两万五千里，一路上翻山越岭，还要与敌人周旋，十分的疲累，当他们来到这里想休整一段时间，却被当地的藏族同胞误解，以为他们与反动军队一样，藏民们都躲进了深山，这可怎么办呢？
三、教学2~5自然段
自读课文2~5自然段，找一找朱德总司令和翻译的几次对话，划一划，读一读，你能从朱德总司令和翻译的对话中感受到什么？
1、“这么多天了，藏胞们还在山里，怎么受得了呢？”
换个说法怎么说？哪种说法效果更好，更能表达出这是朱总司令着急的心情？
谁会读？
长时间呆在深山，吃住条件都十分恶劣，朱德同志担心藏胞们受不了。说这句话时，朱总司令带着什么样的感情？（着急、担心、关切）
我们读的时候也要带着这样的感情。
你能试着通过你的朗读让我们感受到标点符号所表达的意思吗？
2、听了这样的话，翻译带着几个红军战士进山去找藏民们，过了大半天才回来。他对朱总司令说了什么？指名读
翻译为什么要叹气？（没有成功劝他们回来）为什么会说藏胞“真糊涂”？（不知道红军跟反动军队不一样）
“一定是乌云遮住了他们的眼睛”这句话怎么理解？
藏民同胞由于吃尽了反动军队的苦头，对红军的到来非常害怕，躲进了深山，当红军到来时他们又误认为是反动军队又回来，藏民对红军不了解。
3、当翻译回来报告说，藏胞一见红军就跑，埋怨他们糊涂时，朱总司令有没有责怪的意思（没有）朱总司令不仅没有责怪藏胞，而且还表现出深深的体谅。他是怎么说的？
4、这些话里的那一句能看出朱总司令很理解他们？（这也怨不得他们……）指导朗读。
5、这一次朱总司令没有再派人去找藏胞了，你觉得是什么原因？
于是他做出了一个决定，就是帮藏胞把地……（引读）
6、前一次急得是担心藏民们在深山受苦，这一次急的是什么？（节气不饶人，怕耽误了藏胞的“春耕”，来年就要挨饿了！）
可见总司令急藏胞所急，想藏胞所想，十分关心藏胞的疾苦。
指导朗读第5自然段
分角色朗读2~5自然段
四、教学6~7自然段
我们的红军和欺压百姓的反动军队是不一样的，为了让藏民们能回来，为了能改变藏民们对红军的认识，朱德总司令动员红军战士们为藏民们进行春耕。在春耕动员会上，朱德同志说了这么一番话：
指名读
1、自己读一读，你觉得可以怎样读？并且说出你的理由
A、“像种自己的地一样”是什么意思？（朱总司令要求红军把藏族同胞当亲人一样看待）
“尽心尽力”表现了一种什么态度？（在春耕时不能有一点马虎，要非常认真）
把这些词去掉能体现出这种感情吗？所以我们在读的时候，更要把感情投入进去。
B、“要让红军的种子~结果……”这句话表面上是在指什么？（春耕）
但又不仅仅是指春耕，还指什么？
通过自己的行动是藏族同胞消除误解，从而支持和拥护红军，使红军真正把根扎在藏族同胞的心上。
这里用上省略号有什么意义？（永远长存，不会消失）
2、开完会，朱总司令就带领大家……（引读）
“热火朝天”是一种什么景象？你能使使用这个词说句话吗？
五、教学8、9自然段
这些种子终于发芽了，这在藏族同胞眼睛上的乌云也被红军的真诚所驱散了。
1、齐读8、9自然段
2、当他们看到红军所做的一切，终于留下了感激的泪水。
他们为什么会这样？此时此刻，他们的心理会想什么？
3、引读：他们说：……
庙里的菩萨是什么样的？（善良、慈祥）
藏民们大多是信佛教的，菩萨在佛教中是救苦救难、普度众生的。
藏民们把红军比作他们所崇敬的菩萨，这是对红军最高的评价，藏民说这句话时肯定是非常激动，这是他们由衷的话语，让我们好好的疤这句话再读一读，体会军民之间的鱼水情。
六、总结课文
藏族同胞之所以称红军是“菩萨兵”，是因为他们发祥红军与反动军队有着本质的区别，红军为他们耕种土地、打扫院子，对他们像亲人一样，所以他们发自内心地感激红军，称红军是“菩萨兵”！
让我们也满怀着感激把课文读一读。
七、布置作业（课后迁移）
板书： 7、菩萨兵
朱德 急坏了 怎么受得了 尽心尽力
藏民 躲跑 返回 流泪
[7菩萨兵 教案教学设计]
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