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关于“猴”的成语典故与民间俗语

时间：2023-07-13 12:55:49 成语收藏本文下载本文

关于“猴”的成语典故与民间俗语（合集5篇）由网友“汉南洞喷血头”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的关于“猴”的成语典故与民间俗语，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于“猴”的成语典故与民间俗语

篇1：关于“猴”的成语典故与民间俗语

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雨蝶

今年是猴年，关于猴的典故和民间俗语煞有趣味。

毛泽东生前对猴子颇有好感，他曾以猴自况“深山无老虎，猴子称大王”，自称“有点猴气，也有点虎气”。他对孙悟空更是赞赏有加，主张对敌斗争要有“孙猴子钻进铁扇公主肚子里”策略，并多次以诗词讴歌孙悟空的斗争精神，其中“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃“、”今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来“都是脍炙人口的名句。

以猴为典入句或修辞，不自毛泽东始。有关猴子的成语典故、俗语谚语和歇后语源远流长、举不胜举。如：

沐猴而冠《史记·项羽本纪》：“韩生劝项羽都关中，羽曰：‘吾闻富贵不还乡，如衣锦夜行。’乃烧宫室都彭城。韩生曰：‘人言楚人沐猴而冠，果然。’”

朝三暮四《庄子·齐物论》：‘狙公赋芋，曰：‘朝三暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝三而暮四。’众狙皆悦。

心猿意马此为佛教用语。用猿腾马奔比喻凡心无常而多变，后多用于比喻心神不定。

尖嘴猴腮《儒林外史》第三回：范进中举后痰迷心窍，他的岳父胡屠户骂他：“像你这等尖嘴猴腮，也该撒泡尿照照，不三不四，就想天鹅屁吃。”

杀鸡吓猴比喻惩罚一个人以警告其他人。《官场现形记》五十三回：“俗语说得好，叫做‘ 杀鸡吓猴’拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。”

树倒猢狲散宋《说薮·曹咏妻》载：曹咏投靠秦桧，做了大官。秦桧一死，曹就被贬。厉德斯派人给曹送去一信，曹拆开一看，乃是《树倒猢狲散赋》一篇。

猢狲入布袋欧阳修《归田录》卷二；“[梅尧臣]受敕修《唐书》，语其妻刁氏曰：‘吾之修书，可谓猢狲入布袋。’”

猿鹤虫沙《抱朴子》：“周穆五南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”

教猱升天比喻教唆别人做坏事。《诗经·小雅·角弓》：“毋教猴升天。”

这些成语皆形象、精炼、贴切之语，运用得当可文章增辉。

有关猴的词汇缀入民间语言，就带来活泼俏皮之感。如说小孩子淘气，是“猴了巴叽”；说人机灵“长了毛比猴都精”；劝人不当教师“家有五斗粮，不做猢狲王”；讥人吝啬“猴子手里掉不出干枣”；至于“孙猴子跳不出如来佛的手心”，是说，强势一方传达的是威胁的信息，弱势一方则在表达无奈的情绪。《经楼梦》中贾宝玉要吃鸳鸯脸上的胭脂，猴在人家身上不下来。一个“猴”字，名词作动词用，何等的传神!

歇后语就更多了，如：

猴子学走路——假惺惺（猩猩）

猴子戴礼帽——假充文明人

猴子偷桃——毛手毛脚

猴子唱戏——想起一出是一出

猴子带胡子——要哪出没哪出

猴子偷瓜——连滚带爬

猴子扛大梁——受不了

猴子吃大象——亏他张得开嘴

猴子捞月亮——空欢喜

孙悟空更使这类词条数目大增：

孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头

孙猴子封了个弼马温——不知官大官小

孙猴子变山神庙——露了尾巴

跟孙悟空比跟头——差着十万八千里

白骨精遇上孙悟空——原形毕露

六耳猕猴充悟空——冒牌货

孙悟空的金箍棒——神通广大

孙悟空到了花果山——称心如意

篇2：猴的成语典故与民间俗语

关于猴的成语典故与民间俗语

以猴为典入句或修辞，不自毛泽东始。有关猴子的.成语典故、俗语谚语和歇后语源远流长、举不胜举。如：

朝三暮四《庄子·齐物论》：‘狙公赋芋，曰：‘朝三暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝三而暮四。’众狙皆悦。

心猿意马此为佛教用语。用猿腾马奔比喻凡心无常而多变，后多用于比喻心神不定。

尖嘴猴腮《儒林外史》第三回：范进中举后痰迷心窍，他的岳父胡屠户骂他：“像你这等尖嘴猴腮，也该撒泡尿照照，不三不四，就想天鹅屁吃。”

杀鸡吓猴比喻惩罚一个人以警告其他人。《官场现形记》五十三回：“俗语说得好，叫做‘ 杀鸡吓猴’拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。”

猢狲入布袋欧阳修《归田录》卷二；“[梅尧臣]受敕修《唐书》，语其妻刁氏曰：‘吾之修书，可谓猢狲入布袋。’”

猿鹤虫沙《抱朴子》：“周穆五南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”

教猱升天比喻教唆别人做坏事。《诗经·小雅·角弓》：“毋教猴升天。”

这些成语皆形象、精炼、贴切之语，运用得当可文章增辉。

歇后语就更多了，如：

猴子学走路——假惺惺（猩猩）

猴子戴礼帽——假充文明人

猴子偷桃——毛手毛脚

猴子唱戏——想起一出是一出

猴子带胡子——要哪出没哪出

猴子偷瓜——连滚带爬

猴子扛大梁——受不了

猴子吃大象——亏他张得开嘴

猴子捞月亮——空欢喜

孙悟空更使这类词条数目大增：

孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头

孙猴子封了个弼马温——不知官大官小

孙猴子变山神庙——露了尾巴

跟孙悟空比跟头——差着十万八千里

白骨精遇上孙悟空——原形毕露

六耳猕猴充悟空——冒牌货

孙悟空的金箍棒——神通广大

孙悟空到了花果山——称心如意

篇3：成语俗语的典故

不孝有三：

一、不娶无子，绝先祖祀(不娶妻生子，断绝后代，这是孟子所说的最大的不孝);

二、阿谀曲从，陷亲不义(一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中);

三、家贫亲老，不为禄仕(家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母)。

人有三急：

心急，手急，性急。

七情六欲：

一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲;

在中医学上，七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐;六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻;

在佛家，六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。

胡说八道：

原指「胡人」到内地讲解佛经。胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。

五大三粗：

“五大”是指双手双脚大再加上头大;

“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗。

六亲不认：

当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属);二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲;三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

五毒俱全：

蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。

篇4：成语俗语的典故

三长两短：

“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材;前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短?因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。

另解：《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三;衽，每束一。”“棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。缩二者，缩纵也。纵束者二行也。衡三者，横束者三行也。衽(rèn)，每束一者。衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。”

也就是说，古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的

方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来用钉子钉棺盖，既方便又快捷，衽也就逐渐被淘汰。三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。

十恶不赦：

指罪大恶极，不可饶恕。魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。

重罪十条把这十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”实出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有：

1、谋反，这历来都被视为十恶之首;

2、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为;

3、谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家;

4、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲;

5、不道，无道;

6、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁;

7、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐;

8、不睦;

9、不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等;