活出刚强的姿势美文（合集6篇）由网友“柴荔Lyanna”投稿提供，这里给大家推荐分享一些活出刚强的姿势美文，供大家参考。
篇1： 活出刚强的姿势美文
活出刚强的姿势美文
某天晚上和关系不错的几个同事聚餐、看电影。电影散场时天色已晚，我和另外两个同事决定打车回单位。单位的地理位置较偏僻，同事和司机师傅形容了半天司机也不清楚方位。最后我对司机说我来指路，就这样轻车熟路地回了单位。我们几个均来自外地，在Y城工作时间不长。这下子，不止两个不认路的同事，就连身为本地人的司机师傅对我的认路能力也感叹不已。
我想起了以前。
很少有人会对道路那么敏感，而当它升级为一项生存必备技能时，不过意味着你的境况比较窘迫。
20岁之前我也是一个路痴，对生活了多年的家乡J城的'道路布局也是印象模糊。每每和朋友约好见面都会迟到，因为记不住捷径经常绕远路。20岁那年我参加了学校的国际交流项目，以交换生的身份赴澳洲学习一年。和其他交换生不同的是，去我那所交换学校的学生只有我一个。
于是日子毫无意外地比想象中艰难，尤其我还属于娇生惯养的独生子女一族。
认路的本领就是在那个时候练就的。
澳洲的公交车和国内最大的不同就是不报站，如果之前未去过目的地那么极容易迷路。刚到澳洲时同公寓的缅甸姐姐带我去了一次商场，那之后她忙于论文我便独自去购物。那时正值冬天，我坐上回学校的公车时天已暗了下来。公车在道路上飞驰，我愈发看不清窗外的景物，无法确定第一次缅甸姐姐是在何处摁的下车铃。后来我凭直觉在某站下了车，迎接我的是空旷的街道和迎面刮过的刺骨寒风。我意识到自己弄错站点了，却连一个可以问路的人都看不到。手上拿着一部没有导航功能的滑盖手机，欲哭无泪。
不过那晚我很幸运，上了反方向的公车后我向司机先生求助，他告诉我到站了他会提醒我，还好心地请几名和我同校的学生带我回校。那晚虽充斥着惊慌与无助，却以温情结尾。
那之后我愈发明了独立生活能力的重要。认路仍然是一个问题，之后的租房、找兼职、出游都无法避开它，而当时的我还无法承担一部有导航功能的智能手机的昂贵费用。最后我想出了一个不是办法的办法：每次出行前在谷歌上查找出行方式，并记下目的地及其周围的街景视图，还有附近的道路名称。如此一来，坐公车时我就可以找准位置。后来我用这种方式穿梭在大半个城区之间，渐渐掌握了城区道路网的清晰脉络，即使在深夜十一点多步行回住处也不会迷失。假期和同伴去东澳旅行，在同伴拿出手机启用导航功能时我可以淡定地通过纸质地图告诉她方位和道路。
除了认路，这样的事还有很多。比如刚到澳洲时第一次用微波炉煮饭，结果煮过了头。打开微波炉，里头冒出的烟触发了公寓的防火警报器。比如为了省伙食费，我会一次性领许多免费面包……而一年后的我，即使厨艺不佳也饿不死，即使仍然买不起智能手机也不会轻易迷路。
很多所谓的“难事”，不是你做不到，而是尚未被现实磨炼到那个份儿上。
遇到困难，通常我们都有两个选择：持续无助的状态，引来保护欲分泌旺盛之人；后者自己迎难而上，活出一份不输给他人的坚强姿态。
篇2：活出自我美文
活出自我美文
一个人比别人活得焦虑，一定是比别人活得更在意。在意得多了，超出来的部分，就成了心灵的重荷。
心底阔大的人，可以活到优哉游哉。因为从来不乱想事，所以心头始终不多事。同样是活在这个世界上，你心头千事万事，而别人不余一事，这差不多就是命运的区别了。
这句话的另一种表达是：所谓命好的人，其实是那些能扔掉更多的人。
俗话说，人无远虑必有近忧。焦虑的人，是既有远虑更有近忧。原本是为了跳脱，到头来却是更深的沉陷。本想未雨绸缪活到轻松，却愈发难以自在。该琢磨的.不该琢磨的，一股脑儿地来了，既怕得罪别人，又担心损失了自己，犹疑惊惧，到最后，变得越来越胆小懦弱。
这样的人，其实就是在心底，一千遍一万遍左右手互搏。在时间上，用今天来透支明天，日复一日，耗减折磨自己。
消解焦虑，距离或许是一个办法。一次远足，隔着千里万里，你自会放下许多事。当然了，有的人放逐得更彻底，或隐居山林，或遁入古刹，以求得一辈子的清净。
生活不会单独给谁格外的恩宠，有点焦虑其实也没什么。有些雪要下，就让它铺天盖地地下，有些风要来，就让它痛痛快快地来。你所要做的是，信心满满地坐在露台上，等到风停雪化的那一天。因为，有时候，内心强大，比生活给予自己多少还重要。
毕竟，活出一股子英雄主义情怀来，走到哪里都显得刚强威武。
篇3： 尊重的姿势经典美文
尊重的姿势经典美文
尊重别人是有不同的姿势的。
堪称“国宝级”的一代大师季羡林，虽然年事已高，但他从不倚老卖老，摆架子，显“尊严”。每有客人前来拜访，不管尊贵如国家领导还是普通如文学青年，他都一样对待。每次在客人到来之前，他都早早地衣冠整齐地在书案前坐好，昂首挺胸，下巴微微内收。在他看来，这也是对客人的一种尊重。在客人离开时，他一定送出门外，告别再见，望着客人渐渐走远。
在家里会客如此，当别人采访他时，他也是这样。几年前的一天，白岩松为季羡林录制《学者访谈录》节目。当时，季羡林坐着，在白岩松掏名片准备递给他的一刹那，他就站起来，弯腰等着。这个场景令在场很多人感动不已。曾有不少人赞叹，大师就是大师，这些尊重别人的简单姿势，很多所谓的名人都难以做到。
大名鼎鼎的富兰克林有一天下班，和一位同事走下楼梯，来到大厅出口。这时，走在他们前面的一位女士忽然摔倒在光滑的地板上。富兰克林的同事见状，愣住了，富兰克林却一把拉住他，躲到了一根立柱后面。这时，只见那位女士向四周打量了一下，确定没有人看到她摔倒在地之后，便迅速爬起来，整理好自己的衣裙、头发，走向了自己的汽车。直到这时候，富兰克林才与他的同事从立柱后面走出来。
这一幕让同事感到很困惑：一个平常对别人充满同情心的人，为什么在别人摔倒后不及时伸出援手，却还要故意躲到立柱后面？当同事提出这个问题时，富兰克林正色道：“有谁希望别人看到自己的尴尬事情和狼狈相呢？我们躲到立柱后面，就是给那位女士一个机会，让她确信没有人看到她难堪的一面。否则，她以后遇见我们，一定会感到惭愧。”
富兰克林的这一停、一躲，就是他对别人心理的理解，也是对别人的极大尊重。
一次，幽默大师卓别林正要登台演出，一位热心观众忽然提醒他“大师，你的上衣纽扣忘了扣了。”卓别林怔，连忙表示感谢，并很快将上衣纽扣好。当那位观众走开后，他又悄悄地把上衣纽扣解开了。
这一幕正好被前来采访的记者看到，他对此很是不解。
卓别林解释道：“我要扮演的是一位长途跋涉者，松开纽扣更能体现他的辛苦劳顿，会给观众留下栩栩如生的.形象。”
记者感到不可思议：“那么。刚才你为什么不直接告诉那位观众呢？”
“不！”卓别林加重了语气，“指出观众的误解，有的是时间。在这里，最重要的是以一颗感谢的心去接受别人的善意，并在态度上给予回报，尊重他。”
对于别人的误解，我们有时会及时地解释，有时也会不屑一顾。而卓别林不愧为一位受人尊敬的大师，对别人的误解，放低姿态，不分辩，用一颗感谢的心去接受，这不就是一种尊重的姿势吗？
尊重别人，可以有不同的方式，不同的姿势。但不管是端坐还是站立，是躲开不看还是放低自己，都彰显出人格的光辉。
篇4： 走出刚强迎接一树花开美文
走出刚强迎接一树花开美文
岁月，似乎带着深沉，也有点沧桑，但也却实是它在人生的过往里，诉说着曾经有过的一切。
每个人的人生都不是一帆风顺的，生活有自己的苦乐悲欢，命运有自己的坎坷曲折。然而，人生也是一场未知的旅行，充满着变数。正是因为这样，才让生活充满对未来的好奇和渴望。
生命，归根到底无外乎两种形式，一种是长度，另外一种就是宽度。生命的长度谁也无法左右，那是取决于健康，心情，习惯和生活环境等诸多因素；但生命的宽度，却可以用丰富多彩的灿烂来拓展和丰盈。
心有多宽，天就有多蓝。人生的`宽度就是灵魂的高度。有时候，人生就像一场赛跑，不怕慢，就怕停留。行动，锻炼的是能力；思考，增加的智慧；而读书，净化的正是灵魂。
每个人都向往幸福，而幸福就是对生活的认知和肯定。人对世间的感慨源于对生活的评判。无论现阶段处于哪种状态，一份淡然，就是生活最美的幸福。
生活是多彩的， 但经历过之后就会明白，无论曾经把未来描摹得多么美好，其实真正需要的只是一个纯净中的洁白。
人生需要自信，遇到任何挫折也不要消沉，因为那只是暂时的，相信只要给出一段时间，光阴自会磨平岁月的沧桑；生命需要阳光，即使走到暗夜有不必害怕，因为长夜尽了，迎接你的一定是一片光明。
人生的过程，其实就是一场沉重的承受。所以，一定要懂得适时的放松自己，不要让自己活得太累；也不要为难自己，累了，就停下来，看看太阳，闻闻花香，不要勉强，更不要抱怨，因为有苦有累才是生活本来的样子。
岁月无情，或许前世修行不够，才有今生的无缘或擦肩，每一道刻骨铭心，都曾印下只望记得彼此来过；岁月亦有情，某一个转角处，一定会有一个人，等你在花开的地方，和你一起同行。
相信有爱，也需要爱，因为爱就是和懂得同行的善良和慈悲。每一个想念的人，都在心中留下记忆的美好；每一个幸福的背后，都有一份深切的感动。
不同的境遇有不同的生活，每个人的人生都是不一样的。回头看时，不要悲伤；向前走时，不要犹豫。路在自己脚下，不要被别人左右，你的世界由你做主，生活是你自己的，不是别人的。
人生是一条充满崎岖而又宽阔的河。时而波涛汹涌，让你望而却步；时而涓涓细流，让你欢快走过。生命就是一场拼搏，无论遇到什么，只要坚强走过，等在面前的一定是一树绚烂的花开。
篇5：活出简单最快乐美文
活出简单最快乐美文
人生来就是一种复杂的智能动物，可是只有在经历了复杂人生之后，才可望过上简单的人生。这是生命的自然行进规则。因为只有简单的人生才足以养育豁达和从容的性命。简单生活就很不简单，简单生活就是智慧和艺术的人生。简单生活就是一种境界，一种收成。没有负累而能轻盈出行，这是人人都要追求的，但是这不是像脱衣一样简单轻易。如果在精神灰暗的沉寂里能够出离，学会选择和放下，学会改变和前进，就可能活出最好的自己，就可能走进神圣的家园，就可能感受到生命里至美的境遇。而有幸过上简单的生活就是非凡的人生历程。的确需要知识需要智慧需要神圣的感悟引领，这就是人生的艺术品质，生命的艺术品德，生活的艺术品位，全在这里显现。
善待自己就是珍惜人生，善待别人就是帮助自己，宽恕自己就是友爱生命。学会了呵护自己，就不再为难和制约自己点滴。懂得了生活的真意，就不再荒废人生。理解了生命的内涵就不再抱怨一切。活出自己不需要靠山。强壮自己不需要攀爬。站在伟人的身边你不会变成伟人。如果你懂得了做人的根本原则，站在乞丐身边你也不会觉得寒酸。没有谁可以让你卑微，只要自己有一颗敢于挑战自己的神圣心灵。
而对于平凡人的温和平静礼遇才是作为人最基本的规定动作。因为伟人不是招牌，是集大善于无限的生命存在，而是用言行修为达致的真人，为社会人类和世界做出神圣伟业的大圣人。如果你没有被外在的一切所左右，那么你还有可能被拯救，因为你没有被外物所役。作为人的站立，不是因为自己强大，或者是自喻为强大，而是要用真实不虚的道德修为立身立人，立功立德立言，全是真实不虚的真理实践，不是虚言所能达致，精神生命的站立是有完整充实内容的，不是敷衍所能获致的。如果你对孩子和老人都没有恰好的对待和善待，那么可以说你道德大厦就是很低矮的草房。尊老爱幼最简单的事情都难以处理好，那么人生的无序就是自然的。让他站立就是勉强的。作为人的定义就是形式的。
修为就在时时刻刻，精进就在点点滴滴。我们要在学会在繁杂里取得主次，在空洞里找出真确。走了这么久，才知道人生难以拒绝很多的无语，那是因为你分不清楚轻重缓急，经常在不该用心的地方用心，在该用心的地方忽视，所以失败的心境总是在身边徘徊。当我在小事上忽视时，是很容易出错的，而在大事上忽视则是难以回首的故事。生活无小事，人生无小事，生命无小事。
当我慈爱的母亲给予我生命的那一天起，就为了养育我的身体和培育我的精神付出了泰山般厚重的辛劳，当坚毅和宽容的心境在生活的'长河里我深切体会之后，才更加觉知到我的生命不是简单的存活，而是唯一的神圣存在，更重要的是来到世界体现神性和人性的完美结合，做个真人就是一生最伟大的浩瀚工程，做个真人就是一生最嘹亮的优美歌声，做个真人就是一生最快乐的通达行进。
我以为微笑生活才是我应该给予生命的奖励，才是我应该出现在人生风景里的优雅姿势。一切源自爱的磁场，在生命的无限领域从来没有远去，源源不断给予我生命无微不至的关爱；一切源自爱的供养，在人生的无限时刻从来没有吝啬，风雨无阻给予我人生无形道行的滋养；一切源自爱的原点，在生活的无限怀抱从来没有被冷漠制约，温暖如火给予我大爱的绝然起点；一切源自爱的神圣，在命运的帆船之上从来没有空过，荣辱沉浮给予我生命坚韧和顽强的意志力量。
我由此才学会了简单生活，学会了简约前行，学会了静心生活，学会了携爱行进，学会了用情感恩，学会了以真待人，学会了以诚取胜。我无悔的昨天就是成就未来钢铁长城之一砖一瓦，我明媚的未来就是我真实不虚的今天如心如灯之悠然构建。简单如此之美，简约如此之神，简直如此之真，简洁如此之圣。
篇6：活出自由美文摘抄
活出自由美文摘抄
帕斯卡说，人，既卑微又伟大。其卑微在于人的脆弱、渺小、有限、短暂；其伟大在于人能够自由地思考、判断、抉择与行动。自由乃人的尊严所系，因为拥有自由，人才成为茫茫宇宙中宝贵而特殊的生物。
然而，自由是有风险的，时时刻刻面临着内外的威胁。
内部的威胁是人性中的天使成分与魔鬼成分的交战。人的天性酷爱自由，但这种自由却倾向于堕落败坏，满足于身体感官的欲望，沉迷于对金钱权势和暴力的追求。其结果不但没有享受自由，反而使自己沦为本能的奴仆。所以，人们需要有向上的自由，一种仰望星空、超越自我、追寻不可能之事的能力，来提升生命的境界和增进社会的文明程度。
外部的威胁是社群中自由与自由的冲突。人非神非兽，故需公共的及政治的生活，但人的天性不仅酷爱自由，而且希望恣意妄为，不受任何限制，为自己谋求一切利益和好处。自由滥用的结果是目中无人，压制别人的自由，窒息社会的活力。当这种压制是以公权或集体正义的名义做出时，其对自由的危害更大。所以，密尔才把自由的重心放在公民自由或社会自由上，探讨“社会所能合法施加于个人的权力的性质和限度。”
作为人，如何应对自由所面临的这些内外挑战？答案只有一个，那就是：活出自由！自由不能仅仅停留于观念、教条或口号的层面，她必须道成肉身，切切实实地呈现于生命画卷的每一个细节当中。自由的原理也许很简单，很表层，但自由的实践永远是丰富的，向纵深推进的，因为她是在对抗不义、权威和诱惑的过程中累积起来的经验、沉淀下来的能力。未经挑战的自由是不堪一击的，并且也是不值得享用的。
我们必须在世界之内而不是在世界之外追寻我们的自由。世界之内，自由伴随着不幸；但世界之外，自由无任何意义。无论是个体还是集体，不幸和苦难都如同偶然的命运，随时可能降临。我们只好把它们当成残酷而无法逃避的事实，从中学习和成长，变被动为主动，让自由选择的理性之光来引导我们的生活。以暴制暴或自暴自弃都不是出路，唯有自由能拓宽生命的道路。没有一劳永逸的自由，也没有自上而下恩赐的自由。自由的威胁如幽灵般如影随形，我们能做和应做的，就是不放弃自由，不断争取自由。
如何活出自由？与每个人的性格、天赋、志趣、境遇、挑战等有关。要害在于，在事关自由与尊严的问题上，人人独立平等，人人都不可替代或忽视，人人皆可以成就自己的自由。
自由的生命实践无外乎三个维度：一是作为沉思者的自由，像苏格拉底那样，与内心交谈，未经省察的人生不值一过，以向上提升的自由对抗向下堕落的本能，为外在自由生活提供内在自由的`有力支撑；二是作为观察者的自由，与世界交谈。以负责的态度和开放的胸怀就公共事务坦诚言说、评论、质疑，把表达意见作为自我教育的机会，尊重不同声音，丰富观念市场，构建自由交流的规则；三是作为参与者的自由。公民无小事，不刻意追求宏大叙事和使命，而以具体的行动和多样化的生活方式见证爱与自由的精神，培育权利意识、服务习惯和责任伦理，训练理性自治与合作的能力。
自由因而也是技艺化的实践，而不是空泛的道德呼吁。不论是沉思、表达还是行动，自由都具有亲历性。它要求身体力行，根据自由遭受侵害的教训，动态调整权利和利益的边界。自由的沉思所崇尚的高贵德性，也应该与自由的行动所总结的实在经验，形成互动互促的张力与平衡；同时，自由的出发点和归宿虽然是个体生活，但其指向的始终是良善公共生活的建构。个人为自由的抗争经验，最终将凝聚为公共生活的游戏规则和制度安排，它们为自由的实现提供了更为基本、更为长久的平台与保障。
为自由而奋斗的人，因而是谨慎的乐观主义者，他们清楚人性与社会的真相，故而明白自由必须从自己所站立的地方出发，不凌空蹈虚，也不同流合污。他们知道自由是脆弱而不稳定的，所以倍加珍惜、耐心呵护每一个自由的成果。他们也坚定地相信自由是可以获得、可以改善的，而且自由所依赖的土壤和制度，也能够并且必须通过人的努力逐步加以改进。不过这种改进和建设，从来不是取决于自上而下的安排，而是取决于千千万万个体自由实践的力量。
自由就这样将责任交托于每个生命主体。自由意味着责任，这一点怎么强调都不过分。一个轻易放弃自由的人，一定是轻易放弃责任的人。真正懂得自由生活的人，会把自己和别人都当人看待，而不是“爱自己甚于一切”的利己主义者。自由人尊重自己和他人的利益，也重视参与与切身利益相关的各种公共事务，因为他们知道民情的萎靡、灵魂的堕落和专制的得逞从来都是不可分割的。自由人勇于做出自由的选择，愿意为自己的选择承担代价，但无论如何，他们都是在以自由的方式不断拓展自由的空间，而不是以牺牲别人的自由为手段，来换取自己的自由。
自由之不能垄断，一如权力之不能垄断。唯有弥散于社会及每个人身上的自由的气质，才能发挥每个人作为社会人的主体性和创造力。在事关自由的领域，精英主义的情结是危险的。既然人人都可以活出自由，那么自由就不是高高在上的，每个人在实现自我方面都有无限的丰富性、可能性和独一无二性。自由而平等的人们不需要仰赖救世主，每个人都是自由的英雄，都能绽放自由的光彩。那些对自由真谛有更多体会的人，当然可以言说自由的价值，号召为自由而抗争，但这绝不是居高临下的启蒙心态，而是平和呈现自己活在自由中的生命状态，启发自由的同仁探索属于自己的自由之路。自由可以借鉴，但毋须被教导。
活出自由的殷海光先生，也为这种自由的平等视角，提供了生动的见证。在《到奴役之路》的修正版自序中，他写道：
“那些藉语言和幻想编织一幅图象来把自己躲藏在它里面的人实在是软弱的懦夫。世界上最刚强的人是敢于面对逆意的现实真相的人，以及身临这样的真相而犹怀抱理想希望的人。现在，我像冰山上一只微细的蜡烛。这只蜡烛在蒙古风里摇曳明灭。我祇希望这只蜡烛在尚未被蒙古风吹灭以前，有许多只蜡烛接着点燃。这许多只蜡烛比我更大更亮，他们的自由之光终于照遍东方的大地。”
“这许多只蜡烛比我更大更亮”——这是每个热爱自由的人都会秉持的愿景。自由的人是一群站立的人，他们形象分明，参差多样，却又相互温暖，携手同行。自由的使命是普世的，但也是语境化的，她以近乎存在主义的悲壮方式，扎根于我们的土地、我们的身体和我们的灵魂，给世界注入无尽的温情与意义，让每一个时代、每一个处境下的人，无论贵贱贫富，智愚强弱，都留下生命的印记——不容被大历史所掩盖和抹杀的光彩印记！
活出自由，是对生命最好的慰藉。只有这样，在远方，在路的尽头，我们才会如同保罗那样，欣然地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”
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