石头形象美文赏析(（精选12篇））由网友“石榴酪酪”投稿提供，下面是小编为大家推荐的石头形象美文赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：石头形象
我的故乡是石头庄
石头创造了村庄的辉煌
石头盖成了房
石头垒成了墙
石头铺成了五颜六色的街道
石头凿成了碾磨就在胡同旁
//
大山的儿子是石头
石头大小都有用场
条石垒成房基山摇不动
块石砌成的房身不怕雨打风狂
片石铺成的房顶千年不朽
卵石圈起的围墙古色古香
我的老家在村东山梁上
门口有两棵老白杨
石头垒成大门垛儿
两块方石卧在门垛儿旁
夏天，磨光的石座儿叙说昨天的故事
冬天，白胡子闪闪晾晒今天的太阳
影壁就是怪石一块
自然的纹理胜似画家泼墨豪放
不用‘泰山石敢当’刻字悬壁
雄浑的巨石就把妖魔镇降
鹅卵石色彩斑斓
镶成的甬路晶莹闪亮
每一段镶嵌一个图案
每一个图案就是彩画一张
不忍脚丫轻轻踩
小心路面有神光
房前的香椿树下
静躺着一张厚重的石头桌
奇形怪状的石墩儿围在桌旁
从磨光的表面看
祖传的宝贝
已有百年之长
石头房
石头墙
石头垒成锅灶吃饭香
石炕沿
石炕箱
石头大炕暖洋洋
石碗橱
石水缸
石头珍品石屋藏
我不是怀念这石头庄
也不是留恋这石头房
更不是多么思念冰凉凉的石桌石墩儿
还有那热呼呼的石头炕
而是看见石头庄
我就想起了抗日的烽火燃烧在太行山上
看见了石头房
我就想起了老八路的光辉形象
曾记否
永难忘
石头庄是抗日根据地
石头庄是老八路的故乡
石头彰显老八路的顽强斗志
石头隆起老八路的不屈脊梁
曾记否
刻心上
石头曾是老八路的精良武器
石头曾是老八路的兵工厂
石头翻滚砸毁过日本鬼子的汽车
石头制成的巨雷炸得鬼子魂飞胆丧
曾记否
热泪淌
石头屋里
老八路和乡亲睡在一个炕
石头桌上
老八路和乡亲吃饭分外香
八路军和乡亲
军民鱼水情意长
我爱这石头庄
我爱这石头房
我爱这石头铺成的街道
我爱这石头垒成的围墙
我更爱的是老八路的光辉形象
他们象宝石
永远镶嵌在我的心坎上
篇2：石头形象诗歌
石头形象诗歌
我的故乡是石头庄
石头创造了村庄的辉煌
石头盖成了房
石头垒成了墙
石头铺成了五颜六色的街道
石头凿成了碾磨就在胡同旁
//
大山的儿子是石头
石头大小都有用场
条石垒成房基山摇不动
块石砌成的房身不怕雨打风狂
片石铺成的房顶千年不朽
卵石圈起的围墙古色古香
我的老家在村东山梁上
门口有两棵老白杨
石头垒成大门垛儿
两块方石卧在门垛儿旁
夏天，磨光的石座儿叙说昨天的故事
冬天，白胡子闪闪晾晒今天的太阳
影壁就是怪石一块
自然的纹理胜似画家泼墨豪放
不用‘泰山石敢当’刻字悬壁
雄浑的巨石就把妖魔镇降
鹅卵石色彩斑斓
镶成的甬路晶莹闪亮
每一段镶嵌一个图案
每一个图案就是彩画一张
不忍脚丫轻轻踩
小心路面有神光
房前的香椿树下
静躺着一张厚重的石头桌
奇形怪状的石墩儿围在桌旁
从磨光的表面看
祖传的宝贝
已有百年之长
石头房
石头墙
石头垒成锅灶吃饭香
石炕沿
石炕箱
石头大炕暖洋洋
石碗橱
石水缸
石头珍品石屋藏
我不是怀念这石头庄
也不是留恋这石头房
更不是多么思念冰凉凉的石桌石墩儿
还有那热呼呼的石头炕
而是看见石头庄
我就想起了抗日的烽火燃烧在太行山上
看见了石头房
我就想起了老八路的.光辉形象
曾记否
永难忘
石头庄是抗日根据地
石头庄是老八路的故乡
石头彰显老八路的顽强斗志
石头隆起老八路的不屈脊梁
曾记否
刻心上
石头曾是老八路的精良武器
石头曾是老八路的兵工厂
石头翻滚砸毁过日本鬼子的汽车
石头制成的巨雷炸得鬼子魂飞胆丧
曾记否
热泪淌
石头屋里
老八路和乡亲睡在一个炕
石头桌上
老八路和乡亲吃饭分外香
八路军和乡亲
军民鱼水情意长
我爱这石头庄
我爱这石头房
我爱这石头铺成的街道
我爱这石头垒成的围墙
我更爱的是老八路的光辉形象
他们象宝石
永远镶嵌在我的心坎上
篇3：石头和砖头美文
石头和砖头美文
据说道家创始人老子在著述《道德经》时，十分辛苦，有一位年逾百岁却依然鹤发童颜、神清气爽的老翁见老子在呕心沥血地写书时，想不通老子这样做为的是什么。人生有限，如白驹过隙，晚上眼睛一闭第二天早上不再醒来，一辈子就过去了，有福不享，有肉不吃，何苦呢？看看自己的同龄人，给别人盖房建屋，砌砖筑墙，辛劳一辈子死后仅得一席之地，换来的`只是英年早逝，让人徒生感慨。而自己呢，一辈子游手好闲，不耕田耘地，依然吃上五谷杂粮，不置片砖只瓦，却居于高楼大厦。
老子从地上捡起一块鹅卵石和一块砖头，问老翁：“如果在砖头和石头两者之间选一种，你是选择石头，还是砖头？”老翁不假思索地说：“当然是砖头了。”
“为什么呢？”“这个鹅卵石没棱没角，我取它没有用处呀。而砖头呢，好歹还有一点用处。”老翁指着砖头说。“那么你说，是砖头的寿命长，还是鹅卵石的寿命长？”
“自然是石头的寿命长啦！”于是，老子笑着说：“这就对了。石头寿命长而人们不选择它，砖头寿命短而人们选择它，不过是一个有用，一个没用罢了。”老翁听了羞愧不已。
汉朝著名史学家司马迁曾说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”说的就是人生价值的问题，枉活百岁，对社会没有作出应有的贡献，其人生轻于鸿毛，就像鹅卵石；虽然英年早逝，曾为社会作出了有益的事，其人生重于泰山，就像砖头。
篇4：需要一块石头美文
需要一块石头美文
不知从哪天起，办公室里的人陆陆续续都备了各种各样的小瓶子，每人桌子上都养了绿萝。绿萝好养，直接泡到水里就可以了，省了找土栽培的麻烦。
只是这些绿萝完成了繁殖到每个办公桌上的任务之后，就再没有什么起色了。绿萝在水里慢慢生了根后，几乎就不再长了，只是维持着生命似的，让人时时担心着，生怕哪片叶子黄了。就这样，还是有人把绿萝养死了。大家不解，只说办公室可能缺少阳光和氧气。
有一天去盥洗室，隔壁办公室的女同事正在给绿萝换水。她的绿萝长得绿油油的，密密的一丛，每一片叶子都精神得很，不像我们办公室的绿萝，又蔫又稀。
“你在土里种着？”我问，因为那是一个蓝花瓷的'浅花盆。“没有，也种在水里。”她说。
我很疑惑，水里也能长得这么好？女同事说：我放了几块石头进去，它的根就使劲往下扎，把石头紧紧地缠住。要是光有水，它的根就没什么可抓的，在水里飘呀飘的，就长不好了。
原来是石头！
事情总是机缘巧合，到了晚上，女儿开始背课文：谁有你的根底艰难贫苦啊，你从那紫色的岩上挺起了腰；即使是裸露着的根须，也把山岩紧紧地拥抱……是张万舒的《黄山松》，直到今天，我才真正理解：没有土可以，但不能没有一块石头。贫瘠并不可怕，可怕的是没有依托。
正如一个人，贫穷并不可怕，可怕的是没有精神的固守。
篇5：贾宝玉形象赏析
贾宝玉形象赏析
我们就从贾宝玉那句有名的话说起吧。宝玉曾说过：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉清爽;见了男人，便觉浊臭逼人”。(第二回)这是宝玉与女儿和男子交往的一条重要原则。但是，我们会发现，宝玉并没有完全依照这条准则行事。比如，他和柳湘莲、秦钟、北静王等人交往十分密切，而对女子，也有另一种看法。那就是“这些人只嫁了一个汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了”。(第七十七回)对于这种矛盾，孟富本地议会的一条侧批写道：“受气清浊，本无男女别”。这种：“受气说”，在理解贾宝玉的过程中是十分重要的。
“受气说”的系统阐释者是贾雨村。第二回中，当冷子兴说贾宝玉“将来色鬼无疑了”时，贾雨村急忙罕然厉色制止，并说了一通玄而又玄的话。他认为，世间本来有正气和邪气，大贤之人和大恶之人就禀赋着正气或邪气。而当时是“运隆祚永之朝，太平无为之世,清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是”，甚至所余灵气漫无可归，就化作甘露和风，“洽然溉及四海”。在这样的世上，邪气只能充塞在深沟大壑之中，不见天日。如果邪气泄漏而出，因为正邪不相容，便会互相搏击，直至一方消亡为止。这样就产生了“正邪两赋”的人。这种人“上则不能成仁人君子，下亦不能成为大奸大恶”，“聪明灵秀”而又“乖僻邪谬，不近人情”。他们“弱生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗抒清贫之家，则为逸世高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名倡。”如果我们把贾宝玉、北静王、秦中、柳湘莲、蒋玉菡等人与贾雨村所列举的三类人进行对照，就会发现他们十分吻合。
但是，我们要注意的是，《红楼梦》的写法是“将真事隐去，用假语村言”(据考证，应该是“假语存焉”，与“真事隐去”对应。)，而且发表“受气说”的正是贾雨村。“假作真时真亦假”，贾雨村的这些话也就真假皆有之了。那么，哪些是真，哪些是假呢?我的看法是这样的：贾宝玉等人正是秉正邪二气而来的人，但何为正、何为邪，贾雨村说反了。也就是说，充溢于天地之间，漫无所归的，是残忍乖僻的邪气，而充塞于深沟大壑之内不见天日的，正是清明灵秀之正气。
这一点很容易得到证明。贾雨村的立场是封建官僚的立场，在他们那里，抹杀天性、真情的“理”才是最终价值标准。在这种价值标准的支配下，他们根本不可能得出正确的结论。我们只要看一下评价宝玉的两首《西江月》就可以知道了。另一方面，我们可以从书中看到，作者曹雪芹对当时的社会也是抱着失望的态度的。我在这里不多展开，仅指出两点：一，曹公在开头用了女娲补天的神话，脂砚斋在这里批道：“补天济世，勿认真用常言。”为什么要补天呢，因为“天”已经破了。脂砚斋提醒我们要注意神话后的含蕴，即社会已经破败了。二、《红楼梦》中多次写到“末世”，比如甄(士隐)府、林府、贾府等等。在贾雨村出现时，脂砚斋批道“有写一末世男子”。可见，曹雪芹认为当时的社会已经到了末世。
在这样一个“天”都已经破败的末世，充斥世间的只能是邪气。那些偶尔泄出的清明灵秀之气是弥足珍贵的。并正邪二气而来的人同样弥足珍贵。贾宝玉就是这样的人，他的许多性格特征和生命活动都可以由此得到解释。
首先，我们谈一谈“意淫”。“意淫”是相对于“悦容貌、喜歌舞，调笑无厌、云雨无时，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴”的“皮肤淫滥”(第五回)而言的。它“唯心会而不可言传，可神通而不能语达”。这主要体现在对女儿的态度上。当时的社会仅仅把女子作为玩物，而并没有给与她们应有的价值。但是，贾宝玉却视女儿为“阿弥陀佛”“原始天尊”(这本是甄宝玉的话，但“假(贾)作真(甄)时真亦假”二者是相通的)，对她们呵护备至。是什么造成了这样的反差呢?原因正在正邪二气上。“天地灵秀之气，只钟于女儿”女儿是清秀之气的结晶。而当时的社会，所谓的“天理”(就是理学之理)已经摧残和淹没了人的天性。人们反对人欲，轻视、消解人的独立的价值。女子，天地灵秀之气的结晶，正是男权社会的弱势者、牺牲品。“受气说”来讲，邪气充斥世间，漫无所归，它们是世界的主宰。而清明灵秀之气，只能拘于幽壑之中。一旦有正气泄出，便会因为“正不容邪，邪复妒正”而引起异常激烈的搏击，“必至搏击掀发后始尽”。这种搏击的代价，往往是自由或者生命。我们看到，袭人在一步步的失去她的自由，而晴雯则失去了生命!这正是“千红一哭“万艳同悲”的社会原因!在这样的社会里，女子当然不可能有独立的人格和价值。
而宝玉和世人迥异。他天性中有一段“痴性”，这种痴性就是他与生俱来的气质禀赋，使他身上具有的清明灵秀之气。这样一来，他便站在了与世人迥乎不同以至于对立的立场上。同气相求，是人之常情。宝玉这种天生的气质使他对女儿有一种与生俱来的怜爱。我们可以看到，在周岁“抓周”时，他只抓取脂粉环钗之类;七八岁时，便有“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”这样的惊世骇俗之语;及至十三四岁，成人以后，更是“怡红“不已。他曾说自己“这个心操碎了也没人知道”，可见宝玉对女儿珍爱之至。他给麝月梳头，为平儿理妆，为袭人侍药，看龄官画蔷……这一切都远远超越了皮肤淫滥，而是灵魂、人性的对等的交流，也是对对方和自身清明精神的关怀。正是宝玉灵秀之气与女儿灵秀之气的统一，决定了“意淫”的平等性。对女子人格上平等的`关爱，在当时的社会，是十分超前的，它具有极高的价值。
“意淫”的另一个重要特征，在于它是诗意的、审美的。“情切切良宵花解语”“撕扇子作千金一笑”“白玉钏亲尝莲叶羹”等等故事，都是如诗般的清丽、脱俗。而“杏子荫假凤泣虚凰”一回中，描写了“同性恋”这样一个现在看来还是“丑”的主题。但是我们在品读时，并没有感到厌恶，反而获得了极微妙的审美体验。“意淫”之所以具有这样的诗意和审美性，是于其中“情”的交感密不可分的。关于这一点，在谈到宝黛爱情时再进行进一步的分析。
下面，我们谈一谈宝玉的另一个重要特征，也就是“情榜”中的评价--“情不情”。(脂批显示，“情榜”出现在《红楼梦》一书的最后一回，对全书的主要人物进行评价，评语都以“情”字开头，宝玉居“情榜”之首，评语是“情不情”)我们首先看一下“情不情”的语法结构：第一个“情”用作动词，意思是“用情”;“不情”即“无情”这里用作名词，意思是没有感情(或没有感情交流)的人和物。那么，“情不情”就是用情于无情之物。当然了，既然宝玉能用情于无情，就更能用情于有情了。还需要指出的是，这里的“情”是广泛意义上的情，它泛指一切真情的关爱。下面，我们看一看“情不情”的表现。宝玉在铁槛寺边农舍里观看二丫头纺线(第十五回)，赞叹袭人的姨妹妹(第十九回)，提醒龄官避雨(第三十回)，等等。在第三十五回中，傅试家的婆子对贾宝玉的描述正是对“情不情”的最好注解：“时常没人在跟前，就自哭自笑的;看见燕子，就和燕子说话;河里看见了鱼，就和鱼说话;见了猩猩与月亮，不是长吁短叹，就是股股浓浓的。且连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。”
从这些表现中，我们可以看到出宝玉用情的对象：燕子、鱼、星星、月亮、女儿，等等。他是绝对不会用情于须眉浊物的。从治理，我们会看到宝玉用情的对象都有一个共同的特点，他们都秉赋着天地之灵气。宝玉用情于“不情”，实际上也是自己清明灵秀之气的外化与认可。由此看来，“情不情”与“意淫”有着相同的内在驱动力，那就是气质禀赋的惺惺相惜。在与“不情”的交感中，宝玉可以发现自己，寻找到自己的价值。正因为自己的价值在于这一切清秀之气中，宝玉才把女儿看得极为珍贵，甚至生死以之。事实上，“情不情”与“意淫”的思想内核是相同的，我们可以把“情不情”看作“意淫”在范围上的扩展。
然后，我们来谈谈宝黛爱情。在前面我们说过，宝玉和红楼女儿们都是秉赋着清明灵秀之气的，他们之间的亲密关系也是基于正气的同气相求。而在所有的女儿中，气质禀赋最接近宝玉者，当属黛玉。宝黛的渊源可以追溯到第一回中神瑛侍者和绛珠仙子的神话。绛珠草能够经延岁月，修成女体，是因为有神瑛侍者“日以甘露灌溉”。这里是有明显的象征意义的，即神瑛侍者同绛珠草通过甘露进行生命意识的交流。在现实中，宝黛思想统一的根源，就在三生石畔。
这样一对具有极为相似的气质的儿女既缘定三生，又相逢今世，爱情的产生是必然的，而产生的爱情也必不同寻常。宝黛爱情已经超越了普通的男女挚爱，这是继成的定论。但人们都从政治、阶级角度进行分析，我个人认为是不妥当的。我认为，宝黛爱情之所以超越了普通的男女挚爱，是因为他们的爱情具有无与伦比的美学价值。前面提到的“意淫”的审美性特点，与之相通，这里一并谈谈。
关于宝黛爱情的思想基础，前人已经论述得很充分了。用假报与的话，就是“林妹妹从来不讲那些混账话”。我就不再多说了。我想说的是，爱情，是宝黛二人人生价值得以实现的主要途径和最高形式。
我们先看宝黛二人的人生价值在哪里。我们以宝玉为例，黛玉和他基本相同。宝玉的人生价值不在功名富贵，不在忠孝节义，听听他批判“文死谏，武死战”的酣畅淋漓的话就知道了。这样一来，在整个正统封建社会里，他不可能找到自己的价值。于是，他走向内敛，在自身和女儿、花草虫鱼那里寻求自我，寻求价值。在当时的人看来，他就成了“玩劣异常，极恶读书”“于国于家无望”的“混世魔王”。
宝玉这种生活方式在当时是不可能被世人理解的，但现在，我们多少可以理解一些。我们知道，宝玉是有诗人气质的。这种气质使他不在乎(至少是不重视)世俗的欲求，而向往更高层次的价值--生命在空间上的无限和在时间上的永恒。这并不是我个人妄加臆测的。首先，任何一个有思想的人都会追求无限和永恒，在座各位仔细审视自己的思想，就会发现。事实上，人对无限和永恒的追求同生命的优先和短暂的矛盾正是人生悲哀的来源。其次，我们在《红楼梦》中经常可以听到宝玉对美好事物不能够永存的哀叹。例如，第二十八回中，宝玉听完《葬花吟》后，想到黛玉等女儿、斯处、斯园、斯花、斯柳终有无可寻觅之时，竟恸倒在山坡之上;第五十八回中，宝玉因见杏树“绿叶成荫子满枝”而感伤女子韶华苦短。这种忧虑的背后，正是宝玉对永恒的真挚渴望。无限与永恒是宝玉最终要达到的人生价值的所在。黛玉的情况与之类似，就不再说了。
这种价值的实现过程，是诗意的、审美的。我们常说恋爱的人“在对方身上发现了自己”。这句话的背后，是有这美学依据的。我在这里采用克罗齐的形式派美学进行解释。形式派美学认为，美源于直觉。所谓“直觉”，简要地说，就是关照对象时只看到对象本身，不引起其他任何的联系和认识。在直觉中，还伴随着主体与客体的融合，达到二者的统一，即“物我合一”。这样，直觉产生的过程中，排除了外界的联系，时空也就不存在了。这时，微尘即是大千，刹那就是终古。无限和永恒就这样得以实现。这种实现的过程自然是审美的。
那么，宝黛二人能否达到这种直觉的境界，实现爱情的美学升华呢?这是我们现在要讨论的问题。要排除物我以外的一切事物而达到直觉的境界，必然要求凝神而专一的观照，要求主客体之间进行深入的情感的交流。这种观照和交流要以二者精神的相似点或相同点为基础。前面已经说过，宝黛二人是有极为相似的气质禀赋，因而，他们就具有了这样的基础。当然，仅仅有基础是不够的，还要在基础上进行有效的观照和交流。宝黛二人无时不在进行着这样的活动。他们平时从彼此的一言一行中进行观察，揣测对方的心思;又彼此关怀备至。这是表面的现象，在它们的背后，正是二人精神的沟通。交流过程中自然有得有失，于是就有了“探宝钗黛玉半含酸”“意绵绵日暖玉生香”“西厢记妙词通戏语”“痴情女情重愈斟情”等等精彩的故事。而这种观照和交流的结果也是明显的。黛玉见宝玉所赠旧帕，感而题三绝;宝玉见黛玉所作《桃花行》，不觉泪下;“诉肺腑情迷活宝玉”一回更是明证。从这里我们可以看到，在彼此的交流中，他们已经渐渐合而为一，达成了精神的统一。他们自己在对方身上的投射越来越多，得到的反馈也越来越多。这样，他们的世界越来越小，最后只剩下两个人。直觉的审美境界就得以形成了。在爱情的二人世界里，他们可以忘却外界，忘却时空，达到自己的无限与永恒。
这样一来，宝玉和黛玉就在爱情中找到了自身存在的价值。这种价值的实现是审美的，因此，我们常说宝玉和黛玉过着一种诗意的生活。前面提到的“意淫”和“情不情”也是基于清明灵秀之气的交流，因而也具有类似的审美性和诗意。
最后，我们看一看宝玉的最后结局：“悬崖撒手”。此语也多见于脂批，就是至宝玉出家。因为《红楼梦》后几十回佚失，我只能把“悬崖撒手”作为最有可能的一个结局来说说。前面我们已经说过，宝玉是清明灵秀之气所秉赋者，在当时邪气充斥的社会中不能寻找自己的价值，而只能在与自己气质相近的女儿中寻求。不仅仅如此，当时社会是一个“千红一哭”的悲剧制造场。可以作为宝玉精神寄托的女儿，也承受着社会的威压或异化。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，晴雯、黛玉相继夭亡，美优伶斩情归水月，香菱屈受贪夫棒……最后是大观园诸芳流散!“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”(《中国小说史略》)早在这一切悲剧发生之前，宝玉便看到了这无可抗拒的一切。因此，他日日怡红，并希望自己在中女儿之前死去，让她们的泪流成河，把自己的尸体漂到无人寻觅的去处。是的，他选择了死亡作为自己生命的归宿，希望借死亡摆脱日日熬煎的痛苦。但是，天违人愿，宝玉目睹了众丫环的悲惨遭遇，承受了黛玉夭亡的巨大打击，看到了大观园诸芳流散后的凄凉，见证了贾府“忽喇喇似大厦倾”……在极端的时间里，暴风雨席卷了大观园，席卷了贾府，夺走了宝玉所珍爱的一切。社会击碎了宝玉的梦想，他茕茕孑立，只看见“白茫茫大地真干净”。生命的价值已经消失了，生命却还在延续，这是多么巨大的打击!!!于是，对社会彻底绝望的宝玉只好选择出嫁，远离这个污浊的社会。但在出家之后真的能找到一方净土吗?我们不得而知。因为寺院也并非不染凡尘，看看铁槛寺和水月庵，我们就可以知道了。
需要指出的事，宝玉秉正邪两气而来，就不可能完美。他身上会多少有一些纨绔习气。比如，他骂过茜雪，踢过袭人，等等。但瑕不掩瑜，宝玉仍然是十分可贵的。
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篇6： 父亲的形象美文
父亲的形象美文
在一个人的成长过程中是无可取代的。但是父亲在很多人的成长中又是缺失的。“严父慈母”的模式好像是我们中华民族根深蒂固的关于家庭角色的印象。 父亲在这样的角色扮演下总是离孩子很远，让孩子不到他们的温度与温情。我很幸运，我的父亲对我从小关爱有加，某些时候更甚于母亲。
幼年时的父亲
幼 年时的印象中，父亲好像一个超级战士，有着无边的能力，头顶上好像罩着一个金光闪闪的光环，无比高大、无比英勇。在我幼小的中，他无所不能，总能提前知道 我需要什么，也总能在我最困难的时候及时出现。。。。。。在家里，他不但承担着为我单独做出别有特色的饭菜的责任，还成为我身边不停变换角色的英雄：我玩的秋千是 他亲手做的、我养的'兔子、小鸟、乌龟、金鱼各种各样的动物其实是他在照料、我穿坏的鞋子他会修补好、我弄丢的玩具他总能为我找回来。。。。。。那时的我对他是无限 的崇拜。
少年时的父亲
我渐渐长大了，进入到小学、初中、高中学习了。年复一年风里 来、雨里走，我见到的人、经历的事越来越多、越来越广。的我依然围绕在父亲的周围，但是他那英雄般的渐渐在萎缩了，也不知道为什么，我再不像小时候那样崇 拜他、景仰他了。我开始和他顶嘴，我开始怀疑他做事的正确性，我开始对他守旧的言行不屑一顾了。有时甚至会冒出他怎么还没我懂的多这样的想法，总之，此时 的父亲头顶的光环已经消退，他那高大的身影也日渐萎缩了。。。。。。
成年时的父亲
我参加工作 了、我结婚生子了。经历了人世最的辈分升级后，我成为了母亲，此时的我又在经历着跟他一样的角色了，经历的变化让我的思想发生了翻天覆地的变化：做父母真 难啊！我开始重新审视我的父亲，这时才突然发现他怎么悄无声息地淡出了我的视线好久了！重新仔细观察父亲，他老了，鬓角竟然长出了白发！眼角的鱼尾纹不知 道什么时候有这么清晰了！父亲好伟大啊，他作为父亲比我作为母亲要称职的多啊，我幼年时他对我的付出要比我孩子幼年时我的付出多不止千百倍！我很惭愧、也 很自责。此时的我多么懊悔以前对他的冲撞和不礼貌啊。。。。。。
可怜天下心，此时的我才懂得这句话的分量是多么的沉重！敬爱我们的父母吧，趁他们还健康的活在我们身边！
篇7： 推一块石头上山美文
推一块石头上山美文
西齐弗因为在天庭犯了法，被大神惩罚，降到人世间来受苦。对他的惩罚是：推一块石头上山。每天，西齐弗都费了很大的劲把那块石头推到山顶，然后，石头又会自动地滚下来，于是，西齐弗又要把那块石头往山上推。这样，西齐弗所面临的是永无止境的失败。大神要惩罚西齐弗的，也就是要折磨他的心灵，使他在“永无止境的失败”中，受苦受难。
可是，西齐弗不肯认命。每次，在他推石头上山时，大神都打击他，告诉他不可能成功。西齐弗不肯在成功和失败的圈套中被困住，一心想着：推石头上山是我的责任；只要我把石头推上山顶，我的责任就尽到了；至于石头是否会滚下来，那不是我的事。
再进一步，当西齐弗努力地推石头上山时，他心中显得非常的平静，因为他安慰自己：明天还有石头可推，明天还不会失业，明天还有希望。
大神为西齐弗毫不退缩、气馁的精神所感动，就放他回了天庭。
西齐弗的命运可以解释我们一生中所遭遇的许多事情，西齐弗的努力也可以是我们努力工作的写照，但是，西齐弗能把看似恶劣的命运转换成使命的方式，是否亦可以成为我们的生活模式？
个人意识到自己的存在，认同自己的存在，已是一件不简单的事；个人能透视自己的命运，掌握自己的命运，更是件不容易的事。但是，更困难的，则是把命运转换成使命，因为，使命的含义要超过神话中的内涵，它不但要替自己的存在谋求出路，它还要在感受到失败的痛苦中，去替人类、替世界创造快乐与幸福。
在你未达目的之前，坚持奋斗，这样，你的努力就不会白费。一个坚持不断练习射击的人，终有一天会击中目标。
李扬是中国著名的配音演员，被戏称为“天生爱叫的唐老鸭”。李扬在初中毕业后参了军，在部队当一名工程兵，他的工作内容是挖土，打坑道，运灰浆，建房屋。可是李扬明白，自己身上潜在的宝藏还没有开发出来，那就是自己一直钟爱的影视艺术和文学艺术。
在一般人看来，这两种工作简直是风马牛不相及。但李扬却坚信自己在这方面有潜力，应该努力把它们发掘出来。于是他抓紧时间工作，认真读书看报，博览众多的名著剧本，并且尝试着自己搞些创作。退伍后李扬成了一名普通工人，但是他仍然坚持不懈地追求自己的目标。没有多久，大学恢复招生考试，李扬考上了北京工业大学机械系，成了一名大学生。从此，他用来发掘自己身上宝藏的机会和工具都一下子多了起来。经几个朋友的介绍，李扬在短短的5年中参加了数部外国影片的译制录音工作。这个业余爱好者凭借着生动的、富有想像力的声音风格，参加了《西游记》中的孙悟空的配音工作。1986年初，他迎来了自己事业中的辉煌时期，风靡世界的动画片《米老鼠和唐老鸭》招聘汉语配音演员，风格独特的李扬一下子被迪斯尼公司相中，为可爱滑稽的唐老鸭配音，从此一举成名。李扬说，自己之所以成功，是因为一直没有停止过挖掘自己的长处。
尺有所短，寸有所长，每个人都会有自己的'长处――属于自己的宝藏。开启宝藏之门的钥匙就在自己的手中，轻言放弃，这些宝藏就永无见天之日。也许你现在并不如意，但永远不能放弃的是成功的决心和斗志，更为关键的是你能不能正确地意识到什么是自己最擅长的，尽管因为现实的某些原因不得不在现在的位子上呆着，但总要设法找到自己的宝藏，并努力去开采它。
成功人士都是不惧怕困境的。面对长期的困境，他们或默默耕耘，或摇旗呐喊。他们凭着一副熬不垮的神经，一腔无所畏惧的勇气，振作精神，发奋苦干，以图早日突破困境的牢笼。目不能二视，耳不能二听，手不能二事。全神贯注于你所期望的目标，你就一定能够如愿以偿。如果你是个缺乏耐性、不能坚持，做什么事都半途而废，要别人替你收拾残局的人，你应当在行动之前细心思索，不可贸然开始工作，免得骑虎难下。
“水滴石穿，绳锯木断”，水和石比，绳和木比，硬度显然相差太远，然而只要专注，全力做好一件事，天长日久，石头也会被水滴穿，木头也会被绳锯断。人做事也是这样，只要全神贯注地做一件事，就可以把事情做得比较完善，甚至做到完美无缺。
人生箴言：
谁能够坚持到底，谁便能够取胜。面对困难而坚持努力决不退缩的人，往往会发现问题的解决，并不是我们所想像的那么艰难。
篇8：不朽形象的福音的经典美文
不朽形象的福音的经典美文
好似天狗啖食丽日的漆黑巨口，黄昏的阴影提前吞没了院落。
外面响起了怒吼：“开门！”
屋里的生命惊恐万状，哆哆嗦嗦地顶着门，插上门闩，嗓音发颤地问：“你是谁？”
又是雷鸣般的怒吼：“我是土壤王国的使者，时候到了，特来索债。”
门上的铁链咣啷咣啷响，四壁剧烈地摇晃。屋里的空气唉声叹气。空中飞禽双翼的扑扇，像夜阑的心跳。
咚咚咚一阵擂击，门闩断了，门板倒地毁坏。
生命颤抖着问：“哦，土壤，哦，残酷者，你要什么？”
“躯壳。”使者说。
生命长叹一声：“这些年我的娱乐活动在躯壳里进行，我在原子里跳舞，在血管里演奏音乐。难道一瞬之间我的庆典要遭到破坏，笛箫折断，手鼓破裂，欢乐的日子沉入无底的黑夜？”
使者不为所动：“你的躯壳欠了债，是还债的时候了，你躯壳的.泥土必须返回泥土的宝库。”
“你要讨回泥土的借款，只管讨回。”生命不服地说，“你凭什么索取更多的东西呢？”
使者含讽带讥地说：“你贫瘠的躯壳似疲惫瘦弱的一勾弯月，里面有什么值线的东西！”
“泥土是你的，但形象不属于你。”生命争辩道。
使者哈哈大笑：“你从躯壳上剥得下形象，只管剥去好了。”
“我定能剥下。”生命发誓。
生命的知音灵魂星夜赶往举行庆典的光的圣地，合掌祈求：“呵，伟大的光华！伟大的辉煌！呵，形象的源泉！不要在粗糙的泥土身边否定你的真理，不要辱没你的创造！他有什么权利摧毁你拥有的形象？他念了哪条咒语令我潸然泪下？”
灵魂入定苦修。
一千年过去了，一万年过去了，生命悲啼不止。
路上一刻不停地运送盗窃的形象。
生物界昼夜回荡着祈祷：“呵，形象塑造者！呵，形象钟爱者！‘僵固’这妖魔攫住你的赐予，收回你的财宝吧！”
一个个时代逝灭了。
隐隐传来天庭的懿旨：属于泥土的回归泥土，冥思的形象留在我的冥思里，我许诺，泯灭了形象再度显露，无形体的影子抓住光的胳膊将出席你目光的盛会。
法螺呜呜吹响，形象重返抽象的画中，从四面八方奔来了形象的爱慕者。
一天天过去了，一年年过去了。生命依旧痛哭。
生命期冀什么？
生命双手合十说道：“泥土的使者用残忍的手扼掐我的喉咙，说：‘喉咙是我的。’我反驳说，泥土的笛子是你的，但笛音不属于你。他听了冷笑一声。上苍的旨意啊，听我含泪的申诉吧，板结的泥土的傲慢将成为胜利者？他眼瞎耳聋，他的哑聋将永远闷压你的妙音？承载‘不朽’的懿旨的胸脯上岂能允许建造‘僵固’的凯旋柱？”
天庭又传来圣旨：不必担忧，云气之海上听不见的福音的波涛不会敛息，灵魂苦修终成正果，这是我的祝福，萎缩的喉咙溶入泥土，永生的喉咙载负旨意。
灵魂的彩舆将泥土的妖魔驾车抢劫的迷茫的福音送回无声的歌曲里，凡世响彻胜利的欢呼。
无形体的形象和无形体的福音，在生命的海滨那躯壳的乐园里结合。
篇9：时光河里的石头美文
时光河里的石头美文
最初，心就像一颗棱角分明的石头，不会向任何人、任何事妥协，恩怨分明，活在自己的世界里，有着自己的生存准则。
遇到无法原谅的事情，说什么都不会原谅；遇到想要拥有的东西，说什么都要拿到手。遇到对自己好的人，会掏心掏肺地回报；遇到伤害自己的人，会不计代价地报复。
用自己的那一套标准衡量着身边的人和事，有时候锐利的棱角不仅伤害到别人，也伤害到自己，却还是无法改变。继续用尖锐的外在包裹着伤痕累累的内在，不让任何人看到自己的脆弱。
时间是一个医术高明的医生，一点一滴地治疗着内在的`伤痛，一寸一寸地打磨着外在的棱角。终于有一天，伤口愈合了，棱角磨平了。在时间的抚慰下渐渐平静下来，不再那么执着，不再那么尖锐。
曾经无法原谅的事情，已经能够坦然原谅了；曾经不择手段想要拥有的东西，已经不再需要了。遇到对自己好的人，会回报却也保持距离；遇到伤害自己的人，会反击却也留有余地。
最后，心渐渐成为一颗圆润的石头，没有了棱角，没有了那些标准，不再只活在自己的世界。没有太多的爱恨，也没有太多的痛苦，生活趋于平静。
也许每个人都是一颗在时间河里的石头，在时间的打磨中慢慢改变，有着各自的形状，却同样的圆滑，会少一些执着，多一些淡然，会少一些怨恨，多一些宽容。
篇10：张石头的美文欣赏
张石头的美文欣赏
张石头01章
故事发生在四十年代。
解放军某侦察连决定派新兵张江波（小名叫石头），到山沟沟村给团部送一个秘密文件，这个村在太行山深处，人们很不好找到这个村，就派家住在山沟沟村附近的王英带路。山沟沟村团部负责安排、护理、治疗伤员的事情。
开始，王英不同意，她说：“我一个女的，带一个男同志，总觉得不合适，请换一个人行吧？”连长说：“你说让谁去？离山沟沟村最近的只有你一个人！”王英说：“那就我去吧。”
在一天早晨，刚刚下了一点雨，天虽然开始放晴了，但路还是很滑的。两边的秋庄稼被风吹的绿油油的，珠炼晶莹。空气里还带一股清香的味道。
王英在前带路，要石头走快一点，可他总是慢悠悠的走，总离王英有几丈远。王英走快了，他也走快了，总是在王英后边。王英喊他：“你能不能走快点？”石头就快走两步，仍然在王英后边。王英停下来，他也停下来，他仍然在王英后边。好像王英是个炸弹似的。
王英站下来，石头后背象长了眼睛似的自动在路边站下来，但后背对着王英，没看王英一眼。等王英快走的时候，他也快蹬蹬快走几步，几乎跟上来，离王英只有几丈远。等王英坐下来，他也坐下，不过这次还好，他离王英并不太远，但仍和王英保持一定的距离。
走了一段路后，王英准备休息一下，他也坐下休息，仍保持一定的距离，而且他后背对着王英。王英从后背看去，高高的个子，又粗又壮。但从它那厚实的.肩膀来看，是一个很棒的小伙子。他穿一件洗的很淡的黄布庄，肩膀上的枪筒里，稀疏地插着几根树枝，他这样的装扮，引起了王英的兴趣。
王英问：“小伙子，你叫什么名字？”他低着头说：“俺叫石头。”接着不说话了，只是低着头用脚尖在地上划着，划着。王英又问：“你家还有什么人？”他回答地很简单：“爹、妈、俺。”王英问：“今年多大了？”石头说：“俺十七岁。”王英又问：“有对象吗？”他害羞地说：“俺才十七岁，找什么对象！”说完又没话了。
到了团部，石头亲手把秘密文件交给团长。一切安排好了，已经是九点半了。团长让石头王英到食堂去吃饭，一个面孔白净的姑娘正檫桌子，收拾碗碟子，他和王英同时说：“同志，我们来吃饭？”姑娘说：“有，正给你们留着呢。”石头接过姑娘端来的饭菜，很快就吃完了。他说：“还有吗？”姑娘说：“对不起，没有了，只能等下顿了。”王英吃完饭，瞅了瞅石头，从他的神态上看，他是不愿意和自己一块吃的。
他俩刚到，王团长说：“咱们这里住处是有的，就是伤员缺乏被褥。”王英和石头同时说：“我们帮你们去村民那里去借借吧。”王团长说：“太好了！”接着王团长叫自己的秘书，帮助他俩去附近村庄借被褥。秘书领进村后，石头向东，王英向西。不一会，王英已经写出三张借条来，借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的。正准备回来时，看见石头回来了，手里换空空的。王英问：“怎么，没借到？”王英通过借被子知道这里百姓觉悟高，又很开通，怎么会没借到呢？石头说：“女同志，你去借吧！……老百姓封建……”王英说：“哪一家？你带我去看看。”王英估计他说话不好听，说崩了。借不到事小，得罪了老百姓可不好。王英叫他带她去看看，但他执拗地低着头，像钉在地上一样，不肯挪步。
后来，王英通过不断地说明道理，他才同意和她一块去借被子，王英领着他去借被子，走进一家，只见院子里空荡荡。里面一间房门上，垂着一块蓝布的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。王英大声“大姐大嫂”，喊了几声，没人反应，但响动是有了。后来，走出一个年轻媳妇来。这媳妇长的很漂亮，穿的虽然是粗布，倒是新的。王英便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才那个同志来，说话不好听，别见怪等等，王英说完了，那个媳妇看看王英，又看看刚才借被子的石头，好像掂量他们说话的斤两。半晌，她转身进去抱被子去了。
张石头02章
石头乘这个机会，很不服气的对王英说：“我刚才也是大嫂大姐地喊着，她就是不借，你看怪吧！……”王英急忙白了他一眼，可来不及了，那个媳妇抱了被子，已经站在房门口。这被子是全新的，上面绣着玫瑰花，看来要结婚的样子。新媳妇好像要气一气，刚才要借被子的石头，把被子朝石头眼前一放说：“拿去吧！”王英手里已包满了被子，叫石头去拿，他低着头，上去接过杯子，慌慌张张地转身就走。还没有走出屋，就听见“嘶”的一声，石头衣服挂了钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。新媳妇想给补好，他却高低不同意，夹了被子就走了。
刚出门不远，有人告诉王英，那个新媳妇，是刚结婚三天的新娘子，你们借的被子就是她的嫁妆。石头邹起了眉头，默默地看着自己借的新被子。王英说：“太对不住了，竟把人家结婚用的被子借来了。”石头也说：“是呀，这姑娘为了这条新被子不知花了多长时间才攒够钱，买了这新被子！”石头想了想，对王英说：“要不咱送回去吧。”王英说：“已经借回来了，再送回去，恐怕不好吧！”石头想了想，说：“你说的在理，我听你的。”
石头又说：“咱们用完了，给她好好洗洗，再送过去，新媳妇也不至于生气吧。”王英说：“我想她不会生气的。”石头把他俩借来所有的被子，左一条，右一条，他都抱着，大步的走了。回到团部，他精神活波起来，向团长敬了个礼就跑了。那位新媳妇来了，还是那样，笑眯眯的抿住嘴，偶然从眼角看她一眼。后来她问王英：“那位同志到哪儿去了？”王英告诉他可能到别的地方去了。新媳妇说：“刚才借被子他可受我的气了，我很对不起那位小战士！”
天黑了，天边涌起满月。前方的战斗打响了，石头不知跑到哪儿去了。后来石头回来了，王英问：“你刚才干什么去了？”石头说：“我在护理伤员，你没见到我？”
他俩的任务完成了，决定回去，他俩刚走了五里多地，石头从自己挎包里摸出两个干硬的馒头，放在路边，用手朝王英扬了扬手，说：“给你开饭啦！”正吃着，突然敌人的一个炸弹，就在他俩头上炸响了！王英受了点轻伤，而石头倒在血泊中。王英大哭说：“石头，你醒醒。”经过团部卫生员的抢救，石头真的离开人世了。
团部领导来了，团部的好多人也都来了，附近村庄大多数农民也来了。向这位年轻的战士表示敬佩。新媳妇也来了，她低着头，正一针一线地在缝补他衣肩上那个破洞。别人在说，多好的小伙子，值得尊敬！新媳妇象什么没看见，什么也没听到。依然拿着针，细细地，密密地缝补那个破洞。王英说：“不要缝了。”新媳妇对王英瞟了一眼，低下头，还是一针一线的缝补。王英拉开她，推开着这沉重的氛围，想看见石头坐起来的样子，看见石头羞涩的笑样子。
卫生人员抬了一口棺材来，动手揭掉他的被子，要把他放进棺材里去。新媳妇脸色发白，夺过被子，恨恨地瞪他一眼，自己动手把半条被子，平展展铺在棺材底，半条盖在他身上。月光下，新媳妇的那美丽的面色，越发鲜艳……
篇11：石头的记忆-美文欣赏
关于石头的记忆-美文欣赏
小小的石头，每颗都是那么的平凡，可在我的眼里，依然对它们有着难以舍弃的情结。
打开久远的记忆之门，细数着岁月滑过的齿轮，它们已陪伴我走过了多年的岁月。这些都是少女时代的梦幻，十八九岁的年龄时，就在曾经那美丽的水库沙滩上带回了它们。
最长的留放地，是在我少女时那溢满书香气的闺房里，如今那里已物是人非，盖起了一片新的楼房。只是，这份小小的石头，一直没扔弃，搬到哪，就会跟随着我到哪。
是否，这样的不舍，只是因为我是个太看重感情的人？
其实，有时，这样的习惯并不好，过去载满了记忆的东西，多半都会舍不得丢弃，收拾起来也会花些时间与精力，收藏整理也会占用地方。
可这种爱收藏的爱好与习惯就是改不了。
有时，下定了决心准备要好好整理一翻，把那些可以丢弃的收藏物清理掉。
可是，有些东西拿在手里翻来覆去的，好不容易决定要扔弃，丢到垃圾桶里又会重新拾起来。无奈，我还是学不会去放弃。
也罢，既然割舍不下，就让那些在我眼里属于美好的'东西一直跟随着我吧。
岁月无情的在流逝，曾经的那种少女情怀依然还没带走。
也许，还能够拥有如此纯透的心绪，我应该感到欣喜。
如此，静静地默望身旁小小的石头，喷嚏连连，一个人坐在冬日夜晚的窗畔，忆起过往的那段最清纯的岁月，心，暂时的回归于一片难得的宁静中。
篇12： 没有选择的石头经典美文
没有选择的石头经典美文
在一个山顶，曾有两块坚硬的石头，它们每天只能在那里风吹日晒，生活寂寞而单调。
有一天，一块石头问另一块石头：“你愿意就这样一辈子呆在这里吗？你渴望的生活是什么样的？”
另一块石头回答：“我渴望能从我的身体里炼出钢铁，铸成一把锋利无比的宝剑，驰骋沙场，纵横天下，拥有一段最激情的人生。”然后，它反问：“你呢？”
这块石头回答：“我渴望成为一块鹅卵石，铺在城市的公园里，可以让老人们散步锻炼身体，也可以听情侣们缠绵的情话。这样的人生，温馨而惬意。”
然而，在那个山上，它们的愿望一直无法实现，它们只能无助地感叹。很久以后，山上来了一个采矿人。他看中了其中一块石头，他要把它带回去，铸成宝剑。
然而，这块石头却是渴望成为鹅卵石的.那一个。它大声呐喊：“错了，错了，我不想成为宝剑，我想成为鹅卵石。那一块石头才想成为宝剑呢！”想成为宝剑的石头也在同样呐喊。但是，采矿人看了看它们，还是带走了想成为鹅卵石的那一块。
没有了选择，想成为鹅卵石的那块石头最终被放进铁炉，铸成了宝剑。
不久，暴发了一场山洪。想铸成宝剑的那块石头被洪水卷入小溪，汇入江河，奔向大海。在河水的冲击下，它渐渐被磨去了棱角。
同样，没有了选择，想成为宝剑的那块石头最终变成了鹅卵石，铺在了公园的路上。又若干年过去，一个将军佩戴宝剑在公园里散步，两块石头又见面了。宝剑问鹅卵石：“你喜欢现在的生活吗？”鹅卵石回答：“我喜欢现在的宁静，你呢？”宝剑说：“我也喜欢现在的激情。”
它们在与理想背道而驰时，终于找到了自己的人生坐标。而之前它们并不知道，被铸成宝剑的那块石头本来就是一块上乘的铁矿石，而变成鹅卵石的那块石头本来也是鹅卵石的上乘品种雨花石。假如，它们都在坚持自己最终的理想，那么它们会永远找不到自己的出路。而在没有选择的时候，却无意间有了别样的人生。
亦舒曾说过，很多时候，因为没有选择的缘故，人们往往走对了路。所以，当我们没有选择的时候，不必感叹命运的不公。因为，我们有时候并不知道自己的真正潜能，没有选择的选择，可能正是能激发自己潜能的选择，正在让我们朝正确的方向奔去。
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