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净空法师的经典名言

时间：2022-04-29 11:14:00 名言格言收藏本文下载本文

“乌叶Naiguei”为你分享10篇“净空法师的经典名言”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。

净空法师的经典名言

篇1：净空法师经典名言

1、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。

2、在这个时代，我们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的禪定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生一定能够脱离轮迴。所以这八个字，的确是我们了生死、出三界的唯一生路。

3、世尊示现八相成道、讲经说法，就像一齣舞台剧，有正面的角色，也有负面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿难请佛讲经，是眾生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化眾生。所以一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到眾生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。

4、处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。

5、处在**时期，「忍」字最重要;愈是**的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。

6、人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。

7、锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。

8、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。

9、度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。

10、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

11、日常生活待人处世，能够恒顺眾生、随喜功德，这是「权智」;自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标準，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。

12、我们口头上说利益眾生，眾生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助眾生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的时候，利益眾生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。

13、世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

14、真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。

15、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。

16、自古以来，中国对於伦理道德非常重视，因為这是安定社会重要的教育，统治者的责任，也就是要维护道统。所以不管他自己作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。

17、处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎麼作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛為「二足尊」，就是讚叹佛的福报、智慧都圆满。

18、我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。

19、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什麼想法跟看法?我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。

20、平日处世待人接物，都要用清净、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、觉而不迷，不是感情用事;清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白;心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智慧，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因為妄念很多、心散乱，如果心清净，有定力，六根能力自然就恢复。

21、布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议!如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。

22、真正聪明人，绝对不作领袖，因為肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好，是罪过;做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已!所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

23、世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。

24、戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

25、佛陀教我们自行化他，不但是自己明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法介绍给大眾。眾生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自己学佛太晚。所以我们传播佛法的速度要快，我们耽误别人，将来别人也会耽误我们。无心的耽误，虽然没有罪，但是一定有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。

26、一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大眾和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。

27、学东西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深;没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练习一个字，每天要写一百次。整整练习五十年，到现在七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得我们效法记取。

28、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源，如果捨弃文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一现，不能持久。

29、俗话说：「吃得苦中苦，方為人上人」，一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍，是自己的毛病、烦恼、习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，為的就是克除自己的毛病习气，否则要想成就，非常困难。

30、现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。

31、看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大眾相处，心地要保持清净、平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。

32、人生在世，就是报恩、报怨、讨债、还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情;乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，所以佛经上常说：「三界统苦」，在六道裡面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。

33、处乱世一定要坚持两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

34、佛法一定要以固有文化為基础，才能够建立，因為文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够捨弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大、了不起的事业。

35、学养，「学」是学问，样样都知道;「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。

36、我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、讚誉不必放在心上，身心才会清净、自在。

37、在这个社会，我们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用、被人欺骗都不知道。

38、修什麼布施，可以最快速得到丰富的收穫?布施佛法是最好的方法。我们印经、製作录音、影带，把佛法流通、推展到全世界，介绍给一切眾生，财、法、无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。

篇2：净空法师的经典名言

1、烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象!

2、佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”。方便是什么?方便是手段，又说善巧方便。应用智慧，用种种方法来诱导众生，来帮助一切众生觉悟，这就是方便。

3、我们学佛人，要积植德行，无论对什么人、无论对什么物，乃至于毒蛇猛兽，我们都以真诚慈悲心来看待，绝不伤害。从什么地方做起?你家里面常常有些苍蝇、蚊虫、蚂蚁，从这里做起，绝对不伤害它。

4、叫你看得淡，不是叫你不负责任。不负责任，那又错了，世间人会说“不能学佛，你看学佛了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了，不仁不义，不忠不孝”，这把佛教形象破坏了，这是不可以的。

5、众生这一生能不能成就，关键在于你知不知道自己的根性，换句话说，你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病，这个人就觉悟了，我们一般讲开悟，开悟是这个意思。

6、社会哪些毛病，我们表演。学生不知道尊师重道，我们来表演尊师重道，做给他看;世间人不仁不义，我们要做出仁义;现在人不知道恩，不晓得报恩，我们要知恩报恩，处处做给他看。

7、佛在《大集经》里面说得明明白白，“正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就”，我们今天生在末法时期，我们来修净土，正是依教奉行，这是如来的好学生。

8、诸位要晓得，你要到哪一道去，不是佛菩萨主宰，也不是阎罗王主宰，与上帝鬼神更不相干，谁主宰你?自己主宰自己。学佛的人，他要学觉悟，他知道自己的命运掌握在自己的手上，与任何一个人都不相干。

9、学了佛，明白了，知道要把世缘，这个世间恩怨、债务的这种缘，转变成法缘。转变成法缘好――菩提道上做同伴、做伴侣，互相勉励，一起成就。

10、布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道;欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。

11、世间第一桩事业，真正有价值的事业，真正有意义的事业，莫过于教育。你看这些从事于教育工作的人，为国家、为社会，奠定和平、安定、繁荣、兴旺、幸福的根基，他们在播种、在造福，让大家享福，所以这是无比殊胜伟大的事业。

12、我们要想这一生当中真正得到佛法殊胜功德利益，就要认真地去修行。修行从哪里修?古来祖师大德常常教导我们，从根本修。根本是什么?根本是念头、妄念。怎么样把妄念打掉，这叫从根本修。

13、一定要晓得，清净心起作用就是般若智慧;我们心不清净，你再聪明、再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。

14、我们觉得不如世间人，那你是自己道业根本没有得到;如果你得到了，你就是穿得再破烂，跟这些世间帝王将相站在一起，你的气势超过他，决定不会比他矮一截。为什么?我自在，他不自在;我没烦恼，他有烦恼;我没有忧虑，他有忧虑，就这一点，他就不如我。

15、佛存的是什么心?没有一丝毫自私自利的心，绝对没有。佛的心，念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿，希望一切众生破迷开悟。我们要学佛的存心，学佛的大愿。

16、法布施是我这一生修学的重点!什么是法布施?帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这就是法布施。所以你所知道的要教人，教人不仅仅是言教，著书也是属于言教，最重要的是身教，你要做到，那个感人很深。

17、大乘经里面，佛告诉我们：无佛亦无魔。佛跟魔是从什么地方区别?着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛;你若执着，佛也是魔。

18、我们举办法会讲演经典是称赞，劝人念佛是称赞，乃至于在任何时间、任何场地，我们合掌念一声“阿弥陀佛”都是称赞。如是称赞得佛威神加持，现前所得到的感应就是辩才。

19、我们要懂得积德修善，利益一切众生。聪明人会散财，散财是真正保持财富，我们学佛明白这个道理。生活实在讲要节俭，节俭是惜福。一方面惜福，一方面修福，这个福报永远享不尽。

20、念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”。我们天天念佛，天天断恶修善，天天积功累德，为的是什么?怕临命终时有障碍。

21、佛法的修学，实在说一定要有善根，就跟世法是一样的。世间法，一个人在世间，一生富贵、事业、学业成就与否，固然是要靠努力，但是还有一个非常重要的因素，那就是宿世的善根。

22、佛用什么方法教人离苦得乐?佛用的是教学。佛首先教导我们，“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂”。这个善法是什么?十善业道。

23、这个我喜欢，那个我讨厌，这个我要捧他、赞他，那个我要毁谤他，我要打倒他，搞这些东西，统统都在造罪业、不了解一切法的真相!

24、什么样的思想、见解绝对正确?记住，心清净、平等、慈悲，与这三条相应的思想见解绝对正确。如果我这个思想见解不平等、不清净、不慈悲，这就是错误的。

25、我们世间，有的父母对于儿女，儿女有时候不孝顺，父母有的时候还会痛恨这个儿女。佛不会的，众生做再大的恶业，佛还是念众生，这真慈平等。

26、修行要常想六字洪名，口念不关重要，心中要常念，一个字一个字清清楚楚，相续不断。初学通常要用念珠，每晨念三串珠，念三声佛号拨一珠，一直念下去，绝不中断;以后再五句拨一珠，或十句拨一珠。在念佛时任何闲事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清净场所及睡时不必出声，心中仍念，久而久之，即得念佛三昧。

27、“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”这十六个字，是六道众生的烦恼习气，是无始劫来生死的根本，你只要沾染上一、两个，无论你怎样精进努力地修学，你都不能成就。

28、真诚清�Q平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。

29、学佛第一个阶段的收获是法喜充满，这是你初初证得的，这是享受。这种喜悦是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。

30、如果在世界上有八千人，真正断恶修善，放下贪嗔痴慢，学习伦理道德，起心动念与一切善法相应，把这个恶法统统都放下，地球上这些灾难都�]有了。

31、释迦牟尼佛讲得好，不是他一个人，他后头还有一句话，叫“是诸佛教”。诸佛就是所有一切佛，他们教化众生也就教这三句――诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

32、念经的时候要专心，专心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字没有念错，句子没有念颠倒，这就是修慧。

33、意教，念念不忘帮助别人破迷开悟，时时刻刻不忘记这桩事情，你自然长智慧。所以求智慧怎么求法?这是求智慧的秘诀。到外面求学，那是增长知识，不是增长智慧;常常有意愿帮助众生破迷开悟，这是智慧。

34、我们一天到晚待人接物，这个心常常保持平静，这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，你心里面还有喜怒哀乐，这个佛号念得再多，伏不住烦恼，你不能往生。

35、佛讲众生有八万四千烦恼，八万四千是无量烦恼的归纳，并不是只有八万四千。佛是大医王，能治一切众生的病。八万四千烦恼是病，八万四千法门是药，佛用各种法门来对治不同根性众生的病。

36、我们要在经教上用上十年，哪有不开悟的道理?这就是世尊在《遗教经》上讲的“制心一处，无事不办”。十年学一部经，绝对不能学两种，一定会成就，根性再钝的人都会有成就。

37、经典是佛的法身，你能够把经典里面所讲的道理、方法、教训，都能够做到，你就等于跟释迦牟尼佛天天在一起，等于跟阿弥陀佛天天在一起。

38、世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。

39、惜福就增福，增福就增寿，这是肯定的。其实我们哪里会贪图寿命?尤其是这个世界太苦了，要寿命干什么?我们有一天寿命，有一天健康，认真努力干一天，决定不能懈怠，一切为正法常住，一切为安乐众生。

40、把心专注在一处，心就不散、不乱，一心不乱，效果就很不可思议。因为一心生无量智慧、无量的德能，所以一心非常重要。

41、正觉，梵语讲“三菩提”，是阿罗汉跟辟支佛的地位;正等正觉叫“三藐三菩提”，是菩萨的地位;佛是无上正等正觉，在佛经里面称为“阿耨多罗三藐三菩提”。我们学佛，求的是什么?求的就是阿耨多罗三藐三菩提。

42、释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头、大树之下、草原之上，佛在那里一坐，大众围绕，就讲经说法，那就是道场。所以要懂得“道场”两个字真正的意义。

43、因为真心本性尽虚空遍法界，所以佛教给我们，起心动念为一切众生着想，所修积一切善业功德，我自己不要，都回向给十方一切众生。为什么教你这么做?能够帮助你破我执。

44、佛法的修学，同学们特别要注意，佛法叫“内学”。内是什么意思?内是观察自己。观察自己，你才能成就。

45、六道轮回是从哪里来的?不是上帝造的，也不是阎罗王造的，也不是佛菩萨造的，而是你自己造的。自己怎么造?是你自己的烦恼造的。

46、我们中国人常讲，人死了就作鬼。明明有六道轮回，为什么人死了就作鬼?饿鬼道的业因是爱欲，你想想，财色名食睡摆在面前，不起贪心的能有几个?如果不能把爱欲舍弃，他就肯定到饿鬼道。

47、念佛法门的殊胜，除了需要善知识的开导、提携与帮助，还得要自己真正下功夫、真正地修行，你才会体会得到、才能把它认识清楚。如果不是认真去修学，读了、听了，充其量也只是八识田里面种一点善根而已，你这一生不能成就。

48、能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘。你有善根，你能够明理;你有福德，你才不动心。

49、佛法是孝道，佛法是师道，孝顺父母、尊师重道，佛法从这里开始，也从这里圆满。

50、我们在国内外看到很多着魔的，着魔的原因是什么?喜欢神通，喜欢感应。这个东西确实是真有，你不能刻意去求它，你刻意求它，很容易惹麻烦，你的冤亲债主会弄神弄鬼来欺骗你，你很容易上当。

[净空法师的经典名言]

篇3：净空法师语录

1、凡事都要勤奋、努力的去作，才会有成就。

2、处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。

3、度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。

4、处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。

5、我们劝人念佛，也要学习十方诸佛菩萨讚叹极乐世界的依正庄严，让眾生生欢喜心。

6、能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。

7、真正做到「净念相继」，修行功夫自然就会得力，读经、研究教理都会开智慧，明白如来所说真实义。

8、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。

9、即使是发心修行、度眾生，如果发的心不真、不纯、不专、不精，修行还是不能够得力。

10、所有的灾难，都是由烦恼感召而来的，没有烦恼的因，就不会有灾难的果，所以消灾免难要从断烦恼作起。

11、处乱世一定要坚持两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

12、儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。

13、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。

14、台上讲经的是学生，台下的听眾才是老师。自己要有认真求教、虚心改过的精神，才能够得真实受用，将经讲好。

15、菩提道上没有人能够障碍我们，只有自己障碍自己。只要有一个念头想错，一个行為做错，就很容易堕落，所以要时常自我警惕。

16、我们认真修学、依教奉行，就是无上的法供养；尽心尽力将净土法门介绍给一切眾生，则是对大眾最好的供养。

17、来我们道场的四眾同修，我们只有一个要求：「见和同解」，专依一部「无量寿经」，志同道合，大家才能精进。

18、修行要在人事环境裡面把烦恼习气磨掉，在顺境的时候不生贪爱，逆境不生瞋恚，顺、逆境界都是增上缘，成就自己的戒定慧。

19、在一切善恶顺逆境界中不起心动念，也没有分别执著，这是清净心，也是定力。能够时常保持这个境界，就是真心；真心不动。

20、我们共住在一个道场，有时间、有精力，应该多读经、念佛、研究讨论，即使未发心学讲经的同学，也要提高自己的佛学修养。

21、俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门裡面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。

22、贪图佛法将来生三善道，还是不能出三界，所以佛教我们断贪心，而不是换贪的对象。金刚经上说：「法尚应捨，何况非法」，「法」就是指佛法。

23、人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。

24、只要有一个真正的和合僧团，就会感动其他人，有第二个、第三个六和敬僧团出现。不要多，能够有五、六个和合僧团，这个地方就是正法住世。

25、我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。

26、我们修行尝不到法喜、法味，是因為功夫下得不够深，所以佛经上说，大乘菩萨的善根只有「精进」一项，精进才会有成就，鬆懈散漫的态度什麼事情都不能成就。

篇4：净空法师语录

1、我们念佛一定要心里真正有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的'心上人，念佛就会成功。如果心里真的有佛，口里念不念都没关系，只要有真信、切愿、老实念去，一定会成就。

2、学讲经一定要求三宝加持，也就是自己的心、愿、解、行一定要与佛相应，才能得到感应，口是心非是绝对不可以的。道场同X如果不学讲经的，也要认真听讲，增长正解，提高共识。

3、真正聪明人，绝对不作领袖，因为肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好，是罪过；做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已！所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

4、虽然不是存心破坏道场，但是因为自己的无知犯过，还是造罪业，要负因果责任。

5、寺院主持有教化一方的责任，没有尽到责任就是过失，个人修得再好也不行。如果是寺院清众，就没有这个责任。

6、只要有一个真正的和合僧团，就会感动其它人，有第二个、第三个六和敬僧团出现。不要多，能够有五、六个和合僧团，这个地方就是正法住世。

7、来我们道场的同X，要真正有共识、有修行，修行的基础，一定是建立在五德、六和的基础上。

8、对于兴趣不同、法门不同的人，我们应当要尊重。

9、真正修行人，纵使受业报也会愈来愈轻；自私自利、贪图名闻利养、五欲六尘，定业是决定无法转变的。

10、在道场共修，二十岁至四十岁的学做事，四十岁至六十岁的人贡献自己，作领导、负责任；六十岁以后就退休专心精进，求生净土。

11、修行人一心一意为佛法、为众生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

12、从古今中外的历史，我们真正了解到，靠人是靠不住的，因为一个人的权势、财富、事业，总是会有失去的时候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，无论何时何地，都能过得很自在。所以佛法教我们要积德修善，才会有真实成就。

13、对于任何道场绝对不要留恋，道场不清净、有人我是非的地方，一部经不一定要讲圆满，最重要的是保持自己的身心清净。这些道理佛在经典上常常提醒大家。

14、真正成就的人，一定是依教奉行，我们既然发心弘法利生、续佛慧命，就更应该苦学，每天嘻嘻哈哈，不会有成就，有成就的人，一定是勤苦认真的学习。

15、大家共住一个道场修学佛法，保持身心清净最重要；心不清净，知见就不正确；知见不正往往做错事，做错事就要承受因果责任。

16、愿常听经念佛，不令间断，一心求生净土，必得诸佛护念，圆满无上菩提。唯愿诸仁者依教奉行，善思念之。

17、学佛最低限度要能够自求多福，换言之，一定要有智慧辨别是非、善恶和邪正。

18、佛法一定要以固有文化为基础，才能够建立，因为文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够舍弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大、了不起的事业。

19、我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、赞誉不必放在心上，身心才会清净、自在。

20、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在于世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。

21、大众相处，一定要修忍让，道场大众不和睦，护法神就离开，妖魔鬼怪便来作乱。所以真正爱护团体，一定要舍弃自己的成见，不要让大众生烦恼。

22、学佛最重要的是能够分辨善恶、是非和真假，这是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清净，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。

23、在这个社会，我们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用、被人欺骗都不知道。

24、我们念佛功夫不得力，是因为不知道佛号功德利益不可思议。念佛是定慧等持，只要真正发心，立刻就会得到真实圆满的福慧，从业障凡夫身，转为乘愿再来的大菩萨，真正是不可思议的法门。

25、世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

26、能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘。你有善根，你能够明理；你有福德，你才不动心。

27、小座复讲是培育弘法人才的最佳模式，也是中国历代祖师所传下来的老方法。

28、学东西一定要有耐心，世出世法之成就，就在于功夫深；没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练习一个字，每天要写一百次。整整练习五十年，到现在七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得我们效法记取。

29、我们认真修学、依教奉行，就是无上的法供养；尽心尽力将净土法门介绍给一切众生，则是对大众最好的供养。

30、一饮一啄莫非前定，是谁定的？还是自己定，佛菩萨、阎罗王没有能力为我们定。所以我们希望生活过得幸福快乐，就要谨慎种善因，避免造恶业。不但恶行不可以有，恶念也不可以有。

31、我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的。

32、在一切善恶顺逆境界中不起心动念，也没有分别执着，这是清净心，也是定力。能够时常保持这个境界，就是真心；真心不动。

33、真正用功，要保护自己的清净心、保护自己清修的环境。

34、自己生死有把握，至于什么时候去极乐世界，就要看缘分。如果与众生有缘就要留下来，多帮助一些人往生。没有缘分，不妨自己先去，将来倒驾慈航，再来普度众生。

35、万万不可以骗人，骗人是妄语。当然，更不能够欺骗自己。

36、现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。

37、即使是发心修行、度众生，如果发的心不真、不纯、不专、不精，修行还是不能够得力。

38、在台上讲经不是教训别人，而是要依照佛陀的教训，共同反省、努力改过自新。实在讲，得真实受用的还是自己，每讲一遍，自己就反省、检点一遍。

39、我们共住在一个道场，有时间、有精力，应该多读经、念佛、研究讨论，即使未发心学讲经的同学，也要提高自己的佛学修养。

40、台上讲经的是学生，台下的听众才是老师。自己要有认真求教、虚心改过的精神，才能够得真实受用，将经讲好。

41、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。

42、度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。

43、真正修持是要老老实实去做，所以修行的方法愈简单，就愈适合众生的根机，也愈契合实相妙理。如果光是高谈阔论，实际上做不到，说得再多都是假的，只不过妄想而已。

44、处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。

45、真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。

46、印赠经典、流通录音带，这些好事许多人都知道，也有很多人在做。但是像延续文化、从根救起的工作，却很少人知道，我们应该认真去做。这种工作需要有远大眼光的人，才能做得到。

47、想念阿弥陀佛的人，是世间第一等的大福报、大智能，再过不久，就要到极乐世界成佛去。

48、我们专心修学自己的本门，对于八万四千法门都要赞叹，绝对没有诽谤，这样才是大和合僧团。

49、菩提道上没有人能够障碍我们，只有自己障碍自己。只要有一个念头想错，一个行为做错，就很容易堕落，所以要时常自我警惕。

50、众生一切的造作，佛都知道，极乐世界下下品往生的众生，也统统知道，所以我们必须拿出真诚心、恭敬心认真修学，感应道交不可思议。

篇5：净空法师禅语

净空法师(1927年2月15日——)，俗名徐业鸿，一九二七年出生于中国安徽省庐江县。先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。

经典禅语

1、沉默是毁谤最好的答覆。

2、对人恭敬，就是在庄严你自己。

3、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

4、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

5、慈悲是你最好的武器。

6、今日的执著，会造成明日的后悔。

7、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

8、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

9、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10、每一种创伤，都是一种成熟。

11、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

14、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

16、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

17、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

18、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

19、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?

20、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

21、看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大眾相处，心地要保持清净、平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。

22、俗话说：「吃得苦中苦，方為人上人」，一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍，是自己的毛病、烦恼、习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，為的就是克除自己的毛病习气，否则要想成就，非常困难。

23、世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

24、我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。

25、歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。

27、如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大眾;没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助眾生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因為极乐世界是大乘菩萨的世界。所以帮助别人认识佛法、修学佛法的工作，我们一定要积极去做。

28、佛法一定要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切眾生。因為宗教的范围是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，產生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予眾生真正的利益。

29、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

30、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法、魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。

31、佛陀教我们自行化他，不但是自己明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法介绍给大眾。眾生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自己学佛太晚。所以我们传播佛法的速度要快，我们耽误别人，将来别人也会耽误我们。无心的耽误，虽然没有罪，但是一定有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。

32、我们口头上说利益眾生，眾生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助眾生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的时候，利益眾生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。

33、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

34、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

35、.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

36、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

篇6：净空法师禅语

37、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

38、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

39、.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

40、平日处世待人接物，都要用清净、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、觉而不迷，不是感情用事;清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白;心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智慧，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因為妄念很多、心散乱，如果心清净，有定力，六根能力自然就恢复。

41、我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。

42、在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因為建立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，所以一定会等到大灾难过后，才建立制度。所以我们在乱世弘扬正法，一定要採取低姿态，等灾难过后，正法才会真正的复兴。

43、在这个时代，我们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的禪定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生一定能够脱离轮迴。所以这八个字，的确是我们了生死、出三界的唯一生路。

44、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什麼想法跟看法?我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。

45、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。

46、度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。

47、学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会為我们安排一切。

48、世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。

49、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

50、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。

51、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

52、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

53、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

54、.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

55、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

56、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

57、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

58、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

59、布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议!如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。

60、学佛人平时修一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享?留到临命终时享。为什么?临命终时不生病，神智清楚，正念分明，佛号念得清清楚楚，这是大福报。

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篇7：净空法师语录

净空法师语录

1、传道很不容易，法达�U师如果没遇到六祖，不会开悟；但是如果他没有苦读法华经十年的功夫，纵使遇到六祖也不会开悟。无尽藏比丘尼也是专门在一部经上，下过十多年功夫，遇到六祖才能开悟。因此要用十年的功夫，专攻一部经，才能得到清净心。有定力，这是授受的基本条件，如果心不清净，就是佛菩萨来说法也不会开悟。

2、传道弘道都不能勉强，要随缘，不能操之过急，这是大原则。缘分成熟的时候，凡事都会自然成就。世尊当年也是如此说法，如果只有一二个人缘成熟，就专�檎舛�个人说法；如果大�的机缘成熟，佛就�榇蟊�说法。随缘说法，应机施教，才能惠予�生真实利益。

3、咱们与大�相处，只劝人念佛坚信因果报应，这样能够避免过失。遇到修学其他法门的人要欢喜�叹，因�樵勖敲挥星敝誓芄话锩Ρ鹑酥傅忝越颍�因此不好轻易说话。纵使自我修行有感应，也绝口不提，这点咱们必须要遵守世尊的教训。末法时代，妖魔鬼怪都以神通感应迷惑�生，如果咱们也标榜感应，很容易令人混淆，连正法与邪法都分不清楚。

4、学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，咱们会生烦恼。求佛菩萨坚信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会�樵勖前才乓磺小�

5、想念阿弥陀佛的人，是世间第一等的大福报大智慧，再过不久，就要到极乐世界成佛去。

6、在观经�]解�e善导大师告诉咱们，能够用净土法门劝导一切�生，就是真正的报佛恩。因�槟芄蝗耙桓鋈四罘鹜�生，就是帮忙一个�生成佛，功德已经十分殊胜，更何况是帮忙很多的�生往生成佛？因此净土法门是「易行道」，自行化他，成就都不可思议。

7、真正能够帮忙�生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於咱们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障必须是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐自在。

8、一切�生都有见思尘沙无明烦恼，只有佛才是消除一切烦恼，证得圆满菩提。但是咱们要知道，菩提与烦恼差别只在迷悟之间而已；觉悟的时候，烦恼就是菩提；迷惑的时候，菩提就是烦恼，两者是一不是二。烦恼虽然无量无边，终究是虚妄相，咱们只要把心安住在一句佛号上方，一切的妄想烦恼，自然会消除。

9、咱们个人修学的原则是三福六和三学，接触大�的时候，则是�v事练心，要遵守六度十大愿王，持续心地清净，才能够成就自我的道业。

10、佛佛道同，相好庄严也相同，因此不论是拜千佛万佛，都要口念佛身礼佛心想佛，念念都如应对阿弥陀佛。

11、大�相处，必须要修忍让，道场大�不和睦，护法神就离开，妖魔鬼怪便来作乱。因此真正爱护团体，必须要�纹�自我的成见，不好让大�生烦恼。

12、修学其他法门必须要用「了凡四训」「阴�s文」「感应篇」做基础，深信因果，修正身心不良的习气，如果读「无量寿经」，三十二品到三十七品对於这些道理也讲得很多很明白。因此咱们要感念夏老居士会集「无量寿经」的恩德，如果没有这个会集本，净土法门虽然好，还是不能够发扬光大，利益广大�生。这些事实，等到咱们对於经典义理愈透彻，就体会得愈深刻。

13、「若真修道人，不见世间过」，常常看到别人的过失，就要认真的反省�曰冢�自我已经跟清净心违背得太远。

14、佛教咱们修戒定慧，智慧就好像一面镜子，能够把境界照得很清楚很明白。虽然看得清楚明白，但是绝对不动心，这就是「定」。「戒」是咱们平常待人处世，有自制的潜质，知道什�N话该说，什�N话不该说；举止言行都有分寸。

15、咱们真正发菩提心自行化他弘法利生，生命都让佛菩萨安排。别人对我毁谤�誉不必放在心上，身心才会清净自在。

16、学佛人平时修一切善法，绝对不求此刻的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享？留到临命终时享。为什么？临命终时不生病，神智清楚，正念分明，佛号念得清清楚楚，这是大福报。

17、台上讲经的是学生，台下的听�才是老师。自我要有认真求教虚心改过的精神，才能够得真实受用，将经讲好。

18、世尊示现八相成道讲经说法，就像一�i舞台剧，有正面的主角，也有负面的主角，目的都在教化�生。例如，阿难请佛讲经，是�生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化�生。因此一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到�生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。

19、处乱世必须要坚持两个原则：第一有道心，道心就是真诚心。第二要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

20、世间情执必须要放下，贪爱五欲六尘名闻利养，决定障碍往生。经上说，有机会听到净土法门无量寿经，这都是过去生中以前修过无量劫的善根福德，有这样深厚的善根，�槭颤N还不能成就？就是因�榍橹疵环畔隆H绻�咱们还是放不下，空过这生命，来生恐怕要再经过无量劫，才能够遇得到这个稀有难逢的机缘。

21、咱们专心修学自我的本门，对於八万四千法门都要�叹，绝对没有诽谤，这样才是大和合僧团。

22、咱们真正效法古人�榉ㄍ�躯不疲不厌，必须会得三宝加持。如果还有贪�_痴慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮忙咱们造恶业。

23、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於�生的事，也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源，如果�纹�文化，所有的事情做得再好，也只是�一ㄒ幌郑�不能持久。

24、世间人恩怨复杂，有爱有恨，这天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。咱们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

25、弘扬佛法真实的功德利益，是帮忙�生觉悟，降伏烦恼。如果帮忙�生增长贪�_痴的，绝对不是善知识。

26、咱们能够真正坚信阿弥陀佛极乐世界，就是有大福德的人。就应时常自我反省，身心世界有没有完全放下，是不是还有忧虑牵�欤课癖刈鞯健竿蛟捣畔隆梗�才算具足信愿，此刻虽然还没有到极乐世界，日常生活已经充满著极乐世界的气氛。

27、世出世间法都不能没有福报，尤其是当领导人，更要有大福报。没有福报，纵使争取到领导位置，也不能持久。

28、过去咱们以前开印经�u作录音带的风气，此刻期望大家再开「养五德，修六和」的优良风气，使�_湾成�楦9�，救度一切�生。

29、在这个时代要想建立制度十分困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，因此世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，必须是有大福德之人。

30、僧团必须要奠定在三福六和的基础上。六和�e面，最重要的是「见和同解」，也就是用真心与大�相处，不用妄心。因�橥�心每个人都不相同，只有真心才会一样。「真心离念」，真心�e面没有妄念，因此咱们要放下自我所有的分别执著，才能与大�和合。只要心�e还有一个妄念，彼此的想法看法作法就会不相同，很容易就会起�n突。

31、如果有机缘，咱们就应尽心尽力的把净土法门说给大�；没有机缘的时候，就自我认真修行。有机缘而不帮忙�生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因�榧�乐世界是大乘菩萨的世界。因此帮忙别人认识佛法修学佛法的工作，咱们必须要用心去做。

32、论语讲「用行�尾亍梗�就是随缘。遇到顺境的时候，有人愿意重用咱们，就能够一展抱负，放手去做；如果是逆缘就要「藏」起来，绝对不自我表现。普通人有一点才华就急於表现藏不住，只有大福德大智慧的人才懂得随缘，知道什�N时候该尽心尽力去做，什�N时候就应收敛。佛法�e面，「藏」的意思讲得更透彻。中国古代修行人，自我成就以后，有法缘就弘法利生，尽心尽力帮忙�生，没有缘就住山闭关，住山闭关就是「藏」，自我发奋进修，百尺竿头，更进一步。

33、佛门中讲「发露�曰凇梗�是向大�说出自我的过失，期望同修督促自我。如果要说别人过失，一年当中只有一天，也就是结夏安居圆满日，称�椤缸宰扇铡埂U馐欠鹜拥闹贫龋�十分圆满。

34、中国几千年来没有灭亡，是因�橛新桌淼赖吕次��M社会秩序。父慈子孝兄友弟恭，具什�N身分就尽什�N义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。

35、凡夫不能不起心动念，但是要知道起心动念是错的，即使起善念也是错，因�樯贫袷窍喽缘模�造善业生三善道，造恶业生三恶道；换句话说，还是不能出三界，都在造六道轮�的业因。俗话说「凡事凭良心」，凭良心也是造六道轮�的业。

36、清净心最合乎自然。心�e打个妄想，障碍自性功德，就是现代人所说的「破坏自然生态」。

37、「人能弘道，非道弘人」，什�N人才能弘道？有德学的人。有学问没有品德，容易走向邪知邪见，佛法不知不觉变成魔法。只有品德没有学问的人，能够自利，不能够把佛法发扬光大，广度�生。因此发心讲经弘法续佛慧命的人，品德学问都要发奋充实。这也是佛法常说的「解行并重」，解是学问，行就是品德。

38、作�橐桓隽斓既耍�福慧都要具足，没有福报，下方的人不会听从领导；没有智慧，容易带人走错路走偏差，那样过失就更大。因此咱们观察任何团体的领导人，乃至於佛门道场的执事者，都要有福报。有智慧没有福报的人，能够讲经，但是不能作领导。因此「人贵自知」，有自知之明的人，就不会跟别人争，生命过得幸福自在，不至於有大的过失，虽然自我不能领导人，但是能够帮忙别人领导，一样都是利益�生。

39、�v史上有两种时代，一个是治世，一个是乱世。治世的政治清明，人心淳厚，社会各方面都能够上轨道，因此修行只要循规蹈矩，都能够成就。在乱世�e没有制度和规章，环境变化莫测，因此修学佛法要心地清净，有智慧能够随机应变，才能够自度度他。在乱世修行如果不懂得通权达变，只能自利不能处�，弘法利生很困难。因此在什�N环境下，用什�N手段处世，咱们都就应知道，发奋学习。

40、戒定慧表此刻日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候咱们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

41、中国几千年来没有灭亡，是因�橛新桌淼赖吕次��M社会秩序。父慈子孝兄友弟恭，具什�N身分就尽什�N义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。

42、真正能够帮忙�生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於咱们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障必须是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐自在。

43、度�生要看机缘，好比�窆�实，先熟的先�瘢�还没有成熟的，等过些时候再�瘛�

44、如果具备上方的基础，就能够研究大乘经论，虽然研究大乘经论，目的还是期望自我和�生都能够一门深入。像唐朝道绰大师生命专讲弥陀经两百�N遍；民初郑锡宾居士也是在各处专讲弥陀经，临终时预知时至自在往生，这些都是咱们的好榜样。

45、佛弟子必须要遵守国家法律，这些都包括在戒律�e面，不守法就是破戒。经典上说破戒比丘堕地狱。又说阿罗汉想起自我往昔在地狱所受的苦，还心有�N悸，身上流血汗。咱们自我造地狱罪而不知道，这是真正的愚痴。

46、寺院主持有教化一方的职责，没有尽到职责就是过失，个人修得再好也不行。如果是寺院清�，就没有这个职责。

47、人生在世，不好跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教咱们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。

48、来咱们道场的同修，要真正有共识有修行，修行的基础，必须是建立在五德六和的基础上。

49、在道场共修，二十岁至四十岁的学做事，四十岁至六十岁的人贡献自我，作领导负职责；六十岁以后就退休专心精进，求生净土。

50、菩提道上没有人能够障碍咱们，只有自我障碍自我。只要有一个念头想错，一个行�樽龃恚�就很容易堕落，因此要时常自我警惕。

51、虽然不是存心破坏道场，但是因�樽晕业奈拗�犯过，还是造罪业，要负因果职责。

52、印光大师教咱们，要把「死」字�煸诙钔飞稀O胂胨赖氖焙颍�一样也带不去，心地自然就清净。

53、学养，「学」是学问，样样都知道；「养」是修养，知道运用什�N方式，待人处世最恰当。因此不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就咱们的戒定慧。

54、佛法必须要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切�生。因�樽诮痰姆段�是天道鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，�a生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予�生真正的利益。

55、在这个时代，咱们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。咱们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的�U定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生必须能够脱离轮�。因此这八个字，的确是咱们了生死出三界的唯生命路。

56、学东西必须要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练习一个字，每一天要写一百次。整整练习五十年，到此刻七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得咱们效法记取。

57、平日处世待人接物，都要用清净平等慈悲的心。慈悲要有理性觉而不迷，不是感情用事；清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白；心不清净，想看也会看错。因此清净心能生智慧，这是自性的本能，咱们此刻失去本能，是因�橥�念很多心散乱，如果心清净，有定力，六根潜质自然就恢复。

58、古人心地清净，因此「多一事不如少一事，少一事不如无事」，这是何等的悠�f自在。现代人好事，少事期望多事，多事还期望有更多事，整天忙得团团转，到头来还是一场空。从这�e咱们细心去体会，才知道心地清净，法喜充满，是真实的快乐。

59、俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不好说佛门外，佛门�e面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结不和合。

60、讲经是以正法布施�生，修第一等的大福报，尤其是弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也最快速。

61、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。

62、学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，咱们会生烦恼。求佛菩萨坚信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会�樵勖前才乓磺小�

63、佛法必须要以固有文化�榛�础，才能够建立，因�槲幕�是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，因此要能够�纹�名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大了不起的事业。

64、佛法常说「生死事大」，咱们不是今生才想要解决这件大事，过去世咱们也想过，但是一向都无法解决。这生命咱们又想到这个问题，但是世缘放不下，对於世出世法人我是非好坏善恶总有贪恋，因此虽然念佛，还是不能到达往生的标�省�

65、无量寿经虽然分量不多，体相理事因果都讲得很圆满。这部经，就是阿弥陀佛的化身，咱们在日常生活中，一切想法看法做法，如果都能够依照经文百分之百做到，也就是阿弥陀佛的化身。这种修学方式，在大乘佛法�e面，真正是登峰造极，因此古大德�叹是「如来所说第一经」，帮忙咱们这生命，自行化他圆满成就。

66、佛法所在之处，必定要以教化当时当地人�橹鳎蝗绻�做不到这点，咱们的弘法工作就是彻底失败。譬如在美国弘法，如果不以美国信�作�榻袒�对象，佛法在美国就无法生根。因此要与�生广结法缘，十分重要，缘分要靠自我去开创，不好与人结恶缘。弘法工作如果失败，要认真检讨失败的原因，发奋求改善，所谓「失败�槌晒χ�母」，必须要发心复兴佛法，并且要发扬光大，唯有如此才能够帮忙�生得到真实广大的利益。

67、古今中外，好老师能遇到一个传法弟子，已经十分幸运，更何况是很多个？中国自古以来，传法弟子最多的是�U宗六祖，一共有四十三位，这样的盛况能够说是「空前绝后」，在六祖之前没有，在六祖之后未曾听说。但是咱们看佛经的记载，世尊的传法弟子有一千两百人之多，天天跟著佛陀，到处听经闻法，由此可知，这些弟子都是诸佛示现，大菩萨再来，以学生的身分帮忙释迦牟尼佛弘法利生。

68、现代社会环境复杂，五欲六尘名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。因此咱们要记取古大德的教训，谨言慎行，留意保护自我的清净心。

69、自古以来，中国对於伦理道德十分重视，因�檎馐前捕ㄉ缁嶂匾�的教育，统治者的职责，也就是要维护道统。因此不管他自我作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。

70、度�生要看机缘，好比�窆�实，先熟的先�瘢�还没有成熟的，等过些时候再�瘛�

71、真正发心弘法的人，必须要发愿终生不做住持当家，就是当一名教员；照顾道场行政工作就让护法的人去作。弘法护法彼此之间要密切配合，好比学校的教员职员要合作无碍，才能够真正推动弘法利生的大事业。大家一律平等，所扮演的主角不一样，但是功德完全相同。尤其是讲经的人，必须要培养平等心，如果有一丝毫贡高我慢自以�槭牵�这就是烦恼，就是错误，就是迷惑颠倒。

72、咱们个人修学的原则是三福六和三学，接触大�的时候，则是�v事练心，要遵守六度十大愿王，持续心地清净，才能够成就自我的道业。

73、菩萨悯念�生苦，因此要普度�生。「苦」从迷而来，「乐」自觉悟而生，因此要帮忙�生离苦得乐，先要帮忙他破迷开悟。要帮忙别人破迷开悟，自我必须要先觉悟，自我不觉悟，绝对无法帮忙�生得真实利益。

74、人生在世，就是报恩报怨讨债还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情；乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，因此佛经上常说：「三界统苦」，在六道�e面没有真实的快乐。咱们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。

75、如果咱们不了解世出世间一切法都是因缘果报，就没有办法改变命运创造命运。咱们起心动念不断造恶业，却想要得到善的果报，期望家庭美满社会和谐，这是不可能求到的，必须要认真断恶修善持戒念佛，时时�光返照，检点自我，才能够改造命运，如愿以偿，过得自在安乐。因此真正修行人没有时刻去看别人的过失。

76、世间事知道得愈多，烦恼就多。知道而不执著是大智慧。因此佛门和儒家都教咱们样样通达而不执著。知道得多，样样执著，就是所知障。佛法道场无量，法门无边，却能共存共荣，就是因�椴恢粗�。如果全世界的人们都有这个理念共识，就不会有斗争，而能够达和平共存的目标。

77、咱们劝人念佛，也要学习十方诸佛菩萨�叹极乐世界的依正庄严，让�生生欢喜心。

78、处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。

79、向善知识求法，要存真诚心恭敬心去求。没有真诚恭敬的心，善知识怎�N说，咱们也不会开悟。自我真正有修行功夫，这是「因」，以真诚恭敬心向善知识请法，这是「缘」，因缘成熟，自然有成就，两种条件都不能缺少。

80、学养，「学」是学问，样样都知道；「养」是修养，知道运用什�N方式，待人处世最恰当。因此不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就咱们的戒定慧。

81、处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。

82、在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因�榻�立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，因此必须会等到大灾难过后，才建立制度。因此咱们在乱世弘扬正法，必须要�袢〉妥颂�，等灾难过后，正法才会真正的复兴。

83、布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。

84、能够度自我才能帮忙别人，不能自度绝对没有办法帮忙别人，这是事实。

85、人生在世，就是报恩报怨讨债还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情；乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，因此佛经上常说：「三界统苦」，在六道�e面没有真实的快乐。咱们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。

86、菩萨能够在贪境中不起贪心，�_境中不动�_恚，是因�樗�有远大的志愿正确的目标方向，因此能够忍人所不能忍，在境界中不�樗�动。又能够精进用功，不但自我修清净心，更以大慈悲心，尽心尽力的帮忙�生，不求回报，行人所不能行，因此自利利他的功德都是不可思议。

87、日常生活待人处世，能够恒顺�生随喜功德，这是「权智」；自我持续清净心，一尘不染，这是「实智」。咱们不好以佛法的标�剩�去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些咱们就应认真去学习。

88、佛陀教化�生，都是随机说法，并没有定法可说，只要能够帮忙�生破迷开悟离苦得乐的都是正法，值得�叹。自�毁他有门户之见的说法作法，对佛法的弘扬流传都会�a生很大的障碍，断绝许多�生学佛的机缘法身慧命。因此对於一切大乘佛法，咱们都就应�扬。

89、学佛不论出家在家，即使不学佛，也以「和」�楣蟆B塾锷纤担骸咐裰�用，和�楣蟆梗�无论大小团体，只要能做到人事和睦财政公开，这个团体必定兴旺，否则必须是流弊百出。咱们既然发心学佛积功累德，这两条是德行基础。

90、四大天王表法的好处，就是佛法入门的真实基础。弥勒菩萨在中间，笑脸迎人，代表学佛的人要「生平等心成喜悦相」，发广大誓愿，救度一切�生，这才具备学佛的资格。东方持国天王，代表负责尽职。南方增长天王，代表精进日新又新，不仅仅学问德行才艺要进步，生活水平各方面也要求进步。西方广目天王北方多闻天王，代表「读万卷书，行万里路」，咱们要做到前面所说的负责尽职日新又新，就要多看多听，增长见闻，不断求进步。就像阿弥陀佛的极乐世界，也是参观考察十方诸佛国土的优劣，才建造出来的。因此学佛如果不懂得佛门教学设施的意趣，必须会流於迷信。今日佛弟子有职责恢复光大传统佛教，也就是「佛陀的教育」，才能到达自利利他的目的。

91、起心动念想到自我就是「迷」，念念期望利益一切�生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮忙�生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。

92、在道场打佛七念佛共修是带给大家念佛的方法，好像训练班一样，教人怎样念佛。真正的功夫，还是要自我在日常生活中做到「净念相继」。

93、咱们共住在一个道场，有时刻有精力，就应多读经念佛研究讨论，即使未发心学讲经的同学，也要提高自我的佛学修养。

94、无论是世间亲属，或者是出世间的法眷属都有弊病。咱们看世尊和提婆达多两个人，在家是堂兄弟，出家是师生关联，但是提婆达多却处处障碍世尊，因此认清事实真相以后，咱们的心只管安住在道业上，对於一切人事物，不管顺境逆境，都不必牵�欤�道业自然成就，障缘才能够消除。

95、大�共修，最重要的是把自我的想法看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什�N想法跟看法？咱们只想求生净土见阿弥陀佛，别人提出看法，咱们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。

96、儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒咱们随时随地都要持续平等心，不好跟任何人好过头。

97、处乱世必须要坚持两个原则：第一有道心，道心就是真诚心。第二要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

98、平常咱们说别人过失，绝对不能够有第二人在旁边，这是「规劝」。儒家教学，老师规劝学生，也是要关起门来训诫；学生听后获得利益，心�e觉得很感激。公开说别人过失，善根深厚的人会心存感激；如果他要怀恨在心，寻求报复，将来冤冤相报就很苦。因此日常生活言行举止，自我要留意谨慎，俗话常说的：「冤家宜解不宜结」。

99、小座复讲是培育弘法人才的最佳模式，也是中国�v代祖师所传下来的老方法。

100、看到别人有过失，务必是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不好超过三次，以免结冤仇。与大�相处，心地要持续清净平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，咱们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。

101、学佛最重要的是能够分辨善恶是非和真假，这是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清净，修福也未必是福，因此持戒修福都要有智慧。

102、处世待人要学习谦虚忍让，对於是非善恶真假邪正能够分辨，这是智慧。

103、如果有机缘，咱们就应尽心尽力的把净土法门说给大�；没有机缘的时候，就自我认真修行。有机缘而不帮忙�生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因�榧�乐世界是大乘菩萨的世界。因此帮忙别人认识佛法修学佛法的工作，咱们必须要用心去做。

104、戒定慧表此刻日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候咱们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

105、自我生死有把握，至於什�N时候去极乐世界，就要看缘分。如果与�生有缘就要留下来，多帮忙一些人往生。没有缘分，不妨自我先去，将来倒驾慈航，再来普度�生。

106、来咱们道场的四�同修，咱们只有一个要求：「见和同解」，专依一部「无量寿经」，志同道合，大家才能精进。

107、普贤行愿品说，要以清净身语意修礼敬。咱们心�e对待佛和�生都平等，但是在事相上，就应合乎世间法的规矩和秩序，所谓「佛法在世间，不离世间觉」。但是此刻世间的规矩秩序已经破坏殆尽，伦理道德丧失，因此世界会有大灾难。咱们身�榉鸬茏樱�待人处世就应有节度，但是心地要时常持续清净平等慈悲，这样佛法应用在世间，就是充满智慧的世间法。

108、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕�生对於正法魔法混淆不清，因此用讲经说法度�生，对於神通感应的事，绝口不提。

109、咱们看佛经，必须要能够体会言外之意。普贤行愿品�e面说，要以清净身语意修礼敬，换句话说，心不清净，不管什�N形式，都不是礼敬；心地清净，才是真正礼敬。因此佛法重实质，实质就是日常生活待人处世的起心动念。�曰谝彩侨绱耍��曰谧钪匾�的是知道业障从无始贪�_痴而来，表现於外，就是身口意的造业。咱们能够内断烦恼，外净三业，这就是真�曰凇�

110、万万不能够骗人，骗人是妄语。当然，更不能够欺骗自我。

111、咱们�榇蟊�传授五戒，资料就是「无量寿经」的浊世恶苦第三十五品，经中所讲不仅仅是五戒，十善也圆满包涵在其中。

112、一个团体要有人才，彼此互相尊重和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。因此，自我如果不能与大�和睦相处，就就应离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。

113、发心弘法，第一要有德行，第二要有学问。咱们自我虽然德学不足，但是不好过於自卑，因�榇丝堂挥腥撕敕ǎ�咱们只要发奋去做，不耻下问，谦虚求教，以真诚心感应三宝加持。若遇到真正的善知识，必定要礼敬�叹，尽心尽力的向他学习护持正法。

114、五德六和是最基本的戒律，也是学佛之根本。

115、古人处世都有规则可循，因此孔子说：「虽百世可知也」；现代人推翻所有的规则，因此人心大乱，没有安全感。咱们处在乱世，想要获得平安幸福，唯有全心全力的修福修慧广修布施，这才是真正的保障。

116、「无量寿经」能够在短短几年当中普遍弘扬全世界，最重要的原因，就是经文简单明�t，程度高与程度浅的人，都能够听得懂，欢喜理解。如果只有程度高的人才能听得懂，这部经就不能普遍利益大�；如果是程度浅的人觉得欢喜，程度高的人不乐意理解，这样也会�a生对抗的力量。从这�e咱们才知道，这部无量寿经真正是「三根普被，利钝全收」，功德利益不可思议，咱们虽然不能完全体会，只要尽心尽力的弘扬流通，将来必须会有无穷无尽的大福报。

117、佛陀的制度，所有的道场主权都是归属在家护法，出家人理解供养，有「使用权」，如果不能依教修学，就不共住。

118、真正念佛人，身心自在快乐，远离一切苦恼，不老不病也不死，时时都有三宝加持，诸佛护念。因此要有信心有愿力，认真念佛，十方诸佛都会加持咱们，不但体质相貌会改变，再大的业障也决定消除。因此要想勘验自我修行的功夫，从相貌体质上，都能够看得出来。

119、咱们口头上说利益�生，�生得不到真实利益，务必自我真正有修持，才能帮忙�生。因此在自我没有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的时候，利益�生就是咱们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。

120、�v史是一面镜子，咱们读�v史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛灭亡的原因，对於善恶因缘果报，人情事理之变化有更深刻的体会，咱们要通晓世出世法才能弘扬佛法护持佛法，否则往往做出毁谤正法破坏三宝之事，自我还不知道。

121、处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎�N作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，因此福报十分重要，咱们称佛�椤付�足尊」，就是�叹佛的`福报智慧都圆满。

122、咱们生生世世学佛修行不能成就，没办法超出轮�，是因�橛性┣渍�主来找麻烦作魔障。不学佛的人，不知道释仇解冤，因此冤冤相报，苦不堪言。学佛的人，对一切�生，不论是讨债还债，都劝他念佛，这样就能够把所有的善恶恩怨都转成法缘，世间人情眷属也转�榉�眷属，修行才能成就。

123、自古以来，中国对於伦理道德十分重视，因�檎馐前捕ㄉ缁嶂匾�的教育，统治者的职责，也就是要维护道统。因此不管他自我作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。

124、佛法必须要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切�生。因�樽诮痰姆段�是天道鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，�a生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予�生真正的利益。

125、真正用功，要保护自我的清净心保护自我清修的环境。

126、真正培养弘扬净宗的人才，还是要有大经大论的基础，否则「无量寿经」讲不出味道来。

127、在这个社会，咱们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用被人欺骗都不知道。

128、要兴隆佛法道场，普遍利益一切�生，必须要发广大的誓愿，对於一切道场法师应当欢喜�叹，让当地的信徒对於当地道场法师更有信心，更尊敬他，才能够获得法益。所谓「若要佛法兴，先要僧�僧」，十大愿王的「礼敬」「称�」咱们就应要这样学习。

129、在台上讲经不是教训别人，而是要依照佛陀的教训，共同反省发奋改过自新。实在讲，得真实受用的还是自我，每讲一遍，自我就反省检点一遍。

130、咱们真正效法古人�榉ㄍ�躯不疲不厌，必须会得三宝加持。如果还有贪�_痴慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮忙咱们造恶业。

131、真正聪明人，绝对不作领袖，因�榧绺旱闹霸鸷苤亍F┤缦厥谐ぷ龅貌缓茫�是罪过；做得好，是本分。既然肩负起职责就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已！因此世出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

132、佛法必须要以固有文化�榛�础，才能够建立，因�槲幕�是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，因此要能够�纹�名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大了不起的事业。

133、圣人修心不除境，凡夫除境不修心。因此自我修行，不必选取环境。但是弘法利生，就务必选取与�生有缘的地方，才能真正利益�生。如果这个地方跟自我没有缘，而跟其他善知识有缘，咱们要随喜�叹，期望�生跟他们学习，能够得到利益。因此要与�生广结法缘，才能广度�生。

134、修什�N布施，能够最快速得到丰富的收�？布施佛法是最好的方法。咱们印经�u作录音影带，把佛法流通推展到全世界，说给一切�生，财法无畏三种布施都圆满。因此这是改造命运最快速而有效的办法。

135、在往后的九千年，只有净土法门最契合�生的根器，世尊在「法灭尽经」�e面说，等到佛法灭尽以后，只有这部无量寿经还能够住世一百年。这是诸佛菩萨大慈大悲威神加持，帮忙�生生命成就。由此可知，持诵无量寿经的人的确是十方诸佛菩萨护念。末法时期修学其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一个是善根不够，一个是环境诱惑的力量太大，咱们不知不觉就会堕入名闻利养。只有净土法门真正能够帮忙�生出离三界永脱轮�，当生圆满成就。

136、处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。

137、修什�N布施，能够最快速得到丰富的收�？布施佛法是最好的方法。咱们印经�u作录音影带，把佛法流通推展到全世界，说给一切�生，财法无畏三种布施都圆满。因此这是改造命运最快速而有效的办法。

138、对於不认识佛法或者对佛法有误解的人士，咱们说法就应��量避免名相。例如：不讲佛菩萨，而讲「对於宇宙人生有正确认识的人」等等，这样他就容易理解。咱们帮忙�生欢喜佛法理解佛法愿意修学佛法。要有智慧，运用善巧方便。

139、法缘与福报都是自我修来的，尤其在这个时代，魔障很多，咱们就应要想办法尽量排除，使正法传�训糜止阌衷叮�这是积功累德。如果反过来增长魔障，使正法消失，或者延后弘扬的时刻，这都是很大的过失，因此要细心去体会，在日常生活中，咱们往往因�榇中暮雎裕�犯下很多过失而自我不知道，还以�樽隽撕艽蟮墓Φ拢�这都是没有智慧。

140、娑婆苦海，种种的阻碍困难在所难免，只要能够忍耐，障碍自然就会消除。因此六度�e面以布施忍辱最重要。「布施」是放下，也就是修积功德种善因。「忍耐」是持续功德，无论处在顺境逆境，如果不懂得忍耐，修积的功德往往会前功尽弃，必须要忍耐，才能够提升自我的境界。

141、到别人道场弘法，要守住三个条件：一不收归依弟子。二一切供养都归常住，自我所需由常住供给。三不与信徒往来，一心向道，弘扬正法。能够做到这三点，就会处处受人欢迎。

142、如果研究经教讲经说法，而不知道怎样修行，最好就老实念佛。佛菩萨讲经是说而无说，无说而说，与念佛功德相应，咱们凡夫讲经，在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念，因此是修有漏的人天福报，不能往生，这是事实，是应警觉。因此不讲经说法的人，能够不生病，自在往生，而讲经的法师，临终还会有病苦。能够参透这个道理，明白事实真相，才知道领�念佛修行的功德很大。

143、看到别人有过失，务必是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不好超过三次，以免结冤仇。与大�相处，心地要持续清净平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，咱们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。

144、清净心是功夫，经上常说「善男子善女生」，什�N时候咱们自我才是真正的善男子善女生？要等到那一天咱们看所有的�生，都是善男子善女生，咱们自我就是了。因此经上常说：佛看一切�生是佛，凡夫看一切诸佛也是凡夫。�q益大师说：「境缘无好丑，好丑起於心，至人除心不除境，心既除矣，境岂实有。」境界随时都是跟咱们自我的心念而转变的。

145、�v史是一面镜子，咱们读�v史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛灭亡的原因，对於善恶因缘果报，人情事理之变化有更深刻的体会，咱们要通晓世出世法才能弘扬佛法护持佛法，否则往往做出毁谤正法破坏三宝之事，自我还不知道。

146、凡夫有情见有成见，看到喜欢的就贪爱，不喜欢的起�_心，因此对於事实真相看不清楚，有错误。换句话说，只要咱们对於顺逆境界还有一丝毫的牵�欤�这些情见，都会障碍咱们真实智慧。因此必须要发心利益�生，弘扬正法，心地一天比一天清净，性德光明才能流露，对於一切境界看得很清楚很明白，但是绝对不起心动念，这就是「照见」，是真实的功夫。

147、现代社会环境复杂，五欲六尘名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。因此咱们要记取古大德的教训，谨言慎行，留意保护自我的清净心。

148、咱们此刻修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。这一句佛号是自性功德，因此念佛就是恢复自性。心地清净性德流露，咱们就会有庄严的相貌和健康的体质。

149、真正爱护尊敬出家人，若他有过失就要依戒律治罪，大者不共住。这是帮忙他有反省改过的机会，真正的护持正法。

150、咱们能够了解三世因果是宇宙人生的真相，应对眼前的逆境，或者不如法，心�e才能平静，真正坚信佛菩萨的安排没有错。正如善财童子五十三参，不管好坏境界统统都接触，在�e面磨练自我的清净心，处顺境不起贪爱，逆境不起�_恚，这是真正修行。如果对於喜欢的生贪爱，不喜欢的就起�_恨，这是造轮�的业因。因此华严经说，一切�生都是咱们的善知识，只有自我一个是凡夫，所有的人事物，都是佛菩萨示现来度化咱们的。

151、真正修持是要老老实实去做，因此修行的方法愈简单，就愈适合�生的根机，也愈契合实相妙理。如果光是高谈阔论，实际上做不到，说得再多都是假的，只但是妄想而已。

152、佛门自古以来，以艺术弘法的例子十分多。古今大德也很重视。因此佛法是多方面的，只要能够依照自我的专长贡献发挥，专精修学，都能利益�生。

153、往昔丛林执事任期是一年，每年腊月三十日总辞。正月初一新选的执事就职。「执事」是�榇蠹曳�务，不是特权，地位平等，好比住持与菜头粪头的地位都一样。如果寺院职位期限太久，不但四�弟子不服，实在也是妨碍自我用功。

154、古圣先贤都教咱们要「放下成见」，因�樗�有的争执，都来自坚固的执著。放下成见就是智慧。咱们每个人都有不一样的想法看法，无论多�N巧妙，都是妄想执著，要能够彻底�纹�，本性的智慧才能流露。

155、人生在世，不好跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教咱们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。

156、锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。

157、佛弟子对於每个时代都负有教化的职责。每个时代�生的根器不相同，生活方式背景不一样，所需要的也不一样。因此咱们在品德学养表达技巧各方面都要认真学习，不断求进步。现代社会日新月异，�生愈来愈难调服，如果不精进用功发奋改善，怎�N应付下一个时代？因此咱们此刻�X取世出世间典籍的精华，这正是针对下一个时代，廿一世纪的弘法利生作�时腹ぷ鳌�

158、学东西必须要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练习一个字，每一天要写一百次。整整练习五十年，到此刻七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得咱们效法记取。

159、在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因�榻�立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，因此必须会等到大灾难过后，才建立制度。因此咱们在乱世弘扬正法，必须要�袢〉妥颂�，等灾难过后，正法才会真正的复兴。

160、咱们口头上说利益�生，�生得不到真实利益，务必自我真正有修持，才能帮忙�生。因此在自我没有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的时候，利益�生就是咱们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。

161、「无量寿经」会集本，有李炳南老居士的眉�]慈舟法师的科判与黄念祖老居士的�]解。李老居士眉�]虽然简单，重点都已经标明清楚，对於学习讲经的人，的确是难得的好本子。

162、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕�生对於正法魔法混淆不清，因此用讲经说法度�生，对於神通感应的事，绝口不提。

163、只要有一个真正的和合僧团，就会感动其他人，有第二个第三个六和敬僧团出现。不好多，能够有五六个和合僧团，这个地方就是正法住世。

164、俗话说：「吃得苦中苦，方�槿松先恕梗�一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。咱们每个人最大的障碍，是自我的毛病烦恼习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，�榈木褪强顺�自我的毛病习气，否则要想成就，十分困难。

165、对於兴趣不一样法门不一样的人，咱们应当要尊重。

166、在这个时代要想建立制度十分困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，因此世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，必须是有大福德之人。

167、世尊示现八相成道讲经说法，就像一�i舞台剧，有正面的主角，也有负面的主角，目的都在教化�生。例如，阿难请佛讲经，是�生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化�生。因此一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到�生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。

168、处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎�N作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，因此福报十分重要，咱们称佛�椤付�足尊」，就是�叹佛的福报智慧都圆满。

169、从古今中外的�v史，咱们真正了解到，靠人是靠不住的，因�橐桓鋈说娜ㄊ撇聘皇乱担�总是会有失去的时候，唯有靠自我往昔今世勤修大福德，无论何时何地，都能过得很自在。因此佛法教咱们要积德修善，才会有真实成就。

170、能够度自我才能帮忙别人，不能自度绝对没有办法帮忙别人，这是事实。

171、处世待人要学习谦虚忍让，对於是非善恶真假邪正能够分辨，这是智慧。

172、咱们真正发菩提心自行化他弘法利生，生命都让佛菩萨安排。别人对我毁谤�誉不必放在心上，身心才会清净自在。

173、一个团体要有人才，彼此互相尊重和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。因此，自我如果不能与大�和睦相处，就就应离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。

174、大家共住一个道场修学佛法，持续身心清净最重要；心不清净，知见就不正确；知见不正往往做错事，做错事就要承受因果职责。

175、处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。

176、佛陀教咱们自行化他，不但是自我明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法说给大�。�生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自我学佛太晚。因此咱们传播佛法的速度要快，咱们耽误别人，将来别人也会耽误咱们。无心的耽误，虽然没有罪，但是必须有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。

177、世间无论如何变，万变中咱们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，咱们想做好事，而好事多磨，没有清净心没有智慧和定力，没有办法应付灾变。因此心必须要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。

178、对於任何道场绝对不好留恋，道场不清净有人我是非的地方，一部经不必须要讲圆满，最重要的是持续自我的身心清净。这些道理佛在经典上常常提醒大家。

179、真心显露，是圆教初住以上菩萨的境界，在净宗来说，则要有一心不乱的功夫，才能做到，咱们凡夫学也学不来，这是需要真正修持。虽然如此，但是咱们仍然发奋朝这个目标去学习，也就是当六根接触六尘的时候，要把分别执著��量放淡，实在做不到，就用一句佛号把它压住。

180、学佛不论出家在家，即使不学佛，也以「和」�楣蟆B塾锷纤担骸咐裰�用，和�楣蟆梗�无论大小团体，只要能做到人事和睦财政公开，这个团体必定兴旺，否则必须是流弊百出。咱们既然发心学佛积功累德，这两条是德行基础。

181、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於�生的事，也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源，如果�纹�文化，所有的事情做得再好，也只是�一ㄒ幌郑�不能持久。

182、咱们平时用功念佛，到临命终时必须要做到「心不颠倒」，才能够往生极乐世界。临命终时心不颠倒的，决定不是普通人，而是有大福德之人，即使不学佛，也不会堕恶道；因�槎槎竦赖娜耍�都是迷迷糊糊去的，没有一个清醒的人会到三恶道去。因此咱们平时，就要确实做好持戒念佛的功夫，以免临命终时手忙脚乱。

183、初学讲经，讲台经验很重要，要多利用机会练习。

184、只要心愿解行与佛菩萨相应，即使不学讲经，也能把经讲得好。佛的心地清净真诚广大慈悲，咱们要认真学习，对於世出世间一切法，都不会有障碍。如果心行不相应，绝对无法深入义境。

185、咱们期望整个佛法兴盛，而不只是一个宗派兴盛，此刻因�樾挠叙N而力不足，因此专门弘扬一宗，期望带动整个佛法发扬光大。最难的是一般人放不下名利私欲，不能以一切�生的利益�橹亍Q酃庀列∑鹦亩�念只想到自我，那是痴迷。如果能够想到一切�生的利益，认真弘扬佛法，才是真智慧。

186、咱们念佛功夫不得力，是因�椴恢�道佛号功德利益不可思议。念佛是定慧等持，只要真正发心，立刻就会得到真实圆满的福慧，从业障凡夫身，转�槌嗽冈倮吹拇笃腥�，真正是不可思议的法门。

187、修行的效果，咱们自我能够明显的觉察到。如果自我的知见与经典渐渐相同，就开智慧。智慧开后再看佛经，跟从前绝对不一样，从前看的只是表面，此刻能够深入体会弦外之音。佛法实在讲，都是意在言外。「意」是说不出的，要有悟处，才能够体会。有悟处就有真实作用，作用是消业障。业障消除，往生决定有把握。

188、修行人一心一意�榉鸱�楸�生，生命就让佛菩萨安排，咱们自我不必操心。

189、在这个时代，咱们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。咱们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的�U定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生必须能够脱离轮�。因此这八个字，的确是咱们了生死出三界的唯生命路。

190、大�在一齐，念佛是唯一共修，不夹杂不间断。听经就是专心的听，听不懂也不必去研究讨论，这样才会开悟。如果提出问题讨论，这就把佛法变成世间法。念佛修一心，听经也是修一心，真正得一心，世出世法没有不通达。因此，会听经的人，就像马鸣菩萨起信论上所说的：「离名字相，离言说相，离心缘相。」不起心不动念，这真正是戒定慧三学圆修。

191、锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。

192、咱们专学某一部经典，这部经典就是「主」，其他经典是「伴」；以某一尊佛菩萨�椤副咀稹梗�其他佛菩萨就是「伴」，所谓「一即一切，一切即一」，这�e说的「一」是任一，不是独一不是唯一，因此主跟伴都不是固定的，随时能够变换。佛菩萨教化�生也是如此，因此说「一佛出世，千佛拥护」，诸佛菩萨扮演不一样的主角，共同来教化�生；这是佛法教育最平等最优美最究竟圆满之处。在华严经�e面，世尊就是教咱们明�t「主伴圆融」的道理，把「和合」的精神扩展到尽虚空法界，世出世间法都是圆融无碍。大家共住一个道场，肩负弘扬承传佛法的使命，也就应要有这样的共识与精神。

193、在这个社会，咱们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用被人欺骗都不知道。

194、修行人一心一意�榉鸱�楸�生，生命就让佛菩萨安排，咱们自我不必操心。

195、大�共修，最重要的是把自我的想法看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什�N想法跟看法？咱们只想求生净土见阿弥陀佛，别人提出看法，咱们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。

196、处在**时期，「忍」字最重要；愈是**的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。

197、真正发心弘法，修学的基础首先要持诵七门功课：无量寿经弥陀经要解普贤行愿品吉凶经四书了凡四训太上感应篇，这七种要能够熟读背诵。行门，咱们提出五大科目：三福六和三学六度十大愿王，这五科好比建筑房屋的架构，还要再以戒律充实之，咱们选取「沙弥律仪」以及「五种遗规」。以上所说的，都是充实咱们的德行，这在今时已经足够，如果学得太多太杂，反而很难得到真实利益。佛学知识方面，能够�袢≌�果法师的「佛教基本知识」江味农居士的「金刚经讲义」周止�C居士的「心经�注」，平时多看多充实。因此必须要下真实功夫，这些都是务必具备不可缺少的功课，将来讲经弘法研究经教才能够得心应手。

198、佛门培养弘法人才，这几乎是海内外四�同修的共识，因�楹敕ㄈ瞬攀翟谔�缺乏太困难了。�槭颤N困难？因�槊挥蟹⑵刑嵝模�菩提心是彻底觉悟的心，无论是对人对事对物绝对没有迷惑颠倒。日常生活待人处世，起心动念，只要有一丝毫分别执著贪�_痴慢，这都是迷而不觉，没有真正发菩提心。由此可知，培养弘法人才之难，唯有菩提心，才是推动弘法事业的伟大力量。

199、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。

200、世间无论如何变，万变中咱们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，咱们想做好事，而好事多磨，没有清净心没有智慧和定力，没有办法应付灾变。因此心必须要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。

201、佛陀教咱们自行化他，不但是自我明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法说给大�。�生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自我学佛太晚。因此咱们传播佛法的速度要快，咱们耽误别人，将来别人也会耽误咱们。无心的耽误，虽然没有罪，但是必须有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。

202、弘扬佛法真实的功德利益，是帮忙�生觉悟，降伏烦恼。如果帮忙�生增长贪�_痴的，绝对不是善知识。

203、修行要在人事环境�e面把烦恼习气磨掉，在顺境的时候不生贪爱，逆境不生�_恚，顺逆境界都是增上缘，成就自我的戒定慧。

204、平日处世待人接物，都要用清净平等慈悲的心。慈悲要有理性觉而不迷，不是感情用事；清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白；心不清净，想看也会看错。因此清净心能生智慧，这是自性的本能，咱们此刻失去本能，是因�橥�念很多心散乱，如果心清净，有定力，六根潜质自然就恢复。

205、弘扬净土比弘扬其他大乘法门更殊胜，因�榫煌练�门最契合现代�生的根器，咱们自我专修，又能够尽心尽力说给一切�生，这是最有好处的大事业，十方诸佛都会欢喜�叹，咱们自我也觉得愈做愈欢喜，身体健康，事事顺利，这是现前的感应华报，将来往生极乐世界，生命成佛，是最殊胜的果报。

206、佛法修学的终极目标都是「同成佛道」，但是近程目标不相同，不方便一齐共修。虽然如此，大家要互相尊重密切合作，才能够利益一切�生。

207、咱们认真修学依教奉行，就是无上的法供养；尽心尽力将净土法门说给一切�生，则是对大�最好的供养。

208、咱们期望�_湾有一个真正修五德六和合的僧团，那�N二千万的同胞就有福了。首先要问问自我愿不愿意与大�和睦相处？要和合，第一个要放下自我的成见。见解与大�不合，就应当离开，不好破坏僧团，这是敬重僧团尊重自我，爱护诸佛正法。

209、日常生活待人处世，能够恒顺�生随喜功德，这是「权智」；自我持续清净心，一尘不染，这是「实智」。咱们不好以佛法的标�剩�去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些咱们就应认真去学习。

210、学讲经必须要求三宝加持，也就是自我的心愿解行必须要与佛相应，才能得到感应，口是心非是绝对不能够的。道场同修如果不学讲经的，也要认真听讲，增长正解，提高共识。

211、真正聪明人，绝对不作领袖，因�榧绺旱闹霸鸷苤亍F┤缦厥谐ぷ龅貌缓茫�是罪过；做得好，是本分。既然肩负起职责就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已！因此世出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

212、经上说「以无缘慈，摄诸�生」，清净平等的慈悲心就是「无缘慈」，咱们期望做到无条件爱护一切�生，尽心尽力帮忙他们成佛，只有念佛法门是最方便快速而稳当的方法。真正发心修学，上从等觉菩萨下至地狱�生，在生命当中，都能够圆满成就。因此咱们要尽心尽力的弘扬，帮忙�生明白修学这个法门，这就是清净平等的大慈悲心。

213、讲经说法只是�樘巴济�闻利养，虽然能够获得眼前的小利益，但是已经造下地狱的恶因，这是「不净说法」，咱们不能不谨慎。

214、佛法经书录音带录影带及雷射唱片的流通，如果有版权，限制流通，就是「不净说法」。咱们能够把眼前的小利益与一切�生共享，必得广大利益不可思议。

215、世间人恩怨复杂，有爱有恨，这天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。咱们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

216、俗话说：「吃得苦中苦，方�槿松先恕梗�一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。咱们每个人最大的障碍，是自我的毛病烦恼习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，�榈木褪强顺�自我的毛病习气，否则要想成就，十分困难。

217、起心动念想到自我就是「迷」，念念期望利益一切�生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮忙�生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。

218、此刻是开放的时代，刻板严肃的态度很难让大家理解。现代人喜欢活泼，因此咱们讲经也不能呆板，在庄重�e面要有活泼，活泼而不失庄重，这样才能够利益�生。因此「法华经」说，小乘佛法保守，大乘佛法开放，末法时期就应弘扬大乘。

219、惠能大师说他自我的境界是「亦见亦不见」，见的是自我的过失，不见的是别人的过失。又说「若真修道人，不见世间过」，见到世间过，是自我烦恼起现行，如果我的心像佛一样的清净平等，怎�N还会看到世间过？这些话都是明心见性大彻大悟的人，才说得出来。咱们凡夫妄想执著常常起现行而自我不知道，修行稍有进步就觉得贡高我慢，这些都是业障深重的表现。

220、儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒咱们随时随地都要持续平等心，不好跟任何人好过头。

221、同一个道场，绝对只能专持一部经论修学一种法门，集合志同道合的同修依�靠�互相警策才能够成就。即使是修学净土宗，专持「观无量寿经」与专持「无量寿经」的人也不能在一齐共修；同样是念佛道场，念佛的声调不相同，也不能在一个念佛堂�e共修。因�榇蠹倚扪У囊谰莘椒ú幌嗤�，就会有意见生烦恼，修行很难成就。因此志趣不一样的人，就应另外再建道场，这是绝对正确的作法。古人说：「��动千江水，莫动道人心」，这是护持佛法，无量功德。

222、人生苦短，性命危脆，从一个伤风感冒，咱们都能够体会这个身体的脆弱。人命就在呼吸间，�槭颤N还要造业呢？财富再多，权势再高，都只是过眼云烟，咱们�槭颤N不利用机会修善积福？聪明人当财富从眼前过的时候，就会运用智慧，支配妥当，作利益�生的事业，这是修福；没有智慧的人，支配不妥当，反而会造业。因此「有钱是福报，用钱是智慧」，咱们就应细心的体会。

223、修行最难的，在於咱们不知道自我错在那�e，总以�樽晕已�样都对，这是致命伤。菩萨比咱们聪明，因�樗�知道自我的过失，凡夫不知道自我错在那�e，也不知道如何改正，因此罪业愈造愈重愈积愈深，等到果报现前，自我实在无法承受的时候，后悔已经来不及。

224、以真心与大�相处，这是大乘圆教初住别教初地菩萨的境界，也就是「破一分无明，见一分真性」的法身大士才能够做得到，称�椤傅拦步洹梗�道就是真心，这是最究竟的根本。小乘人的见和同解，则是建立在�U定的基础上，也就是虽然有妄想，但是都能够伏得住，不会起现行，因此大家仍然能够持续见和同解，这是「定共戒」，以定力作�榧�和同解的基础。咱们此刻达不到这个境界，因此用「无量寿经」作标�剩�大家起心动念都依靠无量寿经的教训，就不会有有其他的意见。

225、印赠经典流通录音带，这些好事许多人都知道，也有很多人在做。但是像延续文化从根救起的工作，却很少人知道，咱们就应认真去做。这种工作需要有远大眼光的人，才能做得到。

226、俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不好说佛门外，佛门�e面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结不和合。

227、处在**时期，「忍」字最重要；愈是**的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。

篇8：净空法师经典语录

什么是开光?一尊新的佛像塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。譬如阿弥陀佛代表无量觉，我们见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光!见到释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，你就想到，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈。

一定要晓得，清净心起作用就是般若智慧;我们心不清净，你再聪明、再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。

我们多读一点佛经，多听、多记一些，以为自己智慧开了，错了，那是记问之学。智慧开了，你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那叫“世智辩聪”。

每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐、法喜充满。

什么是业障?业障是起心动念。业障消除了是什么现象?心是平静的，我们见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念。

我们自己得到了，知恩报恩，我们要怎样报佛恩?我们要帮助佛弘法，推广佛陀的教学，让一切众生都能得到佛法真实的利益，这就是报佛恩。

佛用什么方法教人离苦得乐?佛用的是教学。佛首先教导我们，“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂”。这个善法是什么?十善业道。

悭贪是我们六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。

为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活，这是财布施;你以你的智慧，帮父母改掉不良的习气嗜好，这是法布施;你能够使父母安心、使他快乐，离开一切忧恼，这是无畏布施。所以布施从哪里做起?从对你父母做起。

布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财?身外之物是外财。用我自己的身体劳力、智慧，为大家服务，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。

布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道;欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。

你在佛门修福，将来福报在哪里?佛在经上跟我们说，你修上品十善，你将来得天身，到天上去享天福;你有五戒、有中品十善，你来生到人间来享福，你不失人身。

念佛的时候，不见能念之我相，也不见所念的佛相，中间也不见所执持的名号，这叫“三轮体空”。

我们修布施的时候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。

要积功累德，不但要抓住机会，还要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田，你是不是真的种在福田上?你要认识哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。

释迦牟尼佛讲得好，不是他一个人，他后头还有一句话，叫“是诸佛教”。诸佛就是所有一切佛，他们教化众生也就教这三句——诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

世间第一桩事业，真正有价值的事业，真正有意义的事业，莫过于教育。你看这些从事于教育工作的人，为国家、为社会，奠定和平、安定、繁荣、兴旺、幸福的根基，他们在播种、在造福，让大家享福，所以这是无比殊胜伟大的事业。

佛菩萨没有自己，真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。

所以学佛最重要的，就是学会放下。布施就是教我们放下，放下才是最完美的。人与人之间往来，我们懂得这个道理，把自己的利益能够真正放下，那你跟人相处最完美;如果不肯放下，就会跟别人发生冲突，利益冲突!

我们用一个心待人，人人都是佛菩萨，人人都是好人!佛经里面跟我们讲的“日日是好日，时时是好时”，我学佛五十年，在这两句话当中续了两句：“人人是好人，事事是好事”。你要懂得这个意思，你才能入佛门，才能进入佛菩萨的俱乐部。

世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。

佛教初学，意业教给我们不贪、不嗔、不痴;语业教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;身体造作教导我们不杀生、不偷盗、不淫欲，这是善业，还不是净业。

身为佛弟子，自己真正确确实实明了、觉悟，一定要随顺佛陀教诲，一定要去做，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的;别人做不做，与我不相干，我自己一定要做!

释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头、大树之下、草原之上，佛在那里一坐，大众围绕，就讲经说法，那就是道场。所以要懂得“道场”两个字真正的意义。

佛法的修学，同学们特别要注意，佛法叫“内学”。内是什么意思?内是观察自己。观察自己，你才能成就。

六祖讲“若真修道人，不见世间过”，世间有没有过?过太多了，什么叫不见?不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见;眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见?心清净，没有放在心上。

我们念佛人，在日常生活当中，与一切大众互助合作，事情做得圆圆满满，心里面清清净净。我们与人无争、于世无求，二六时中，心里就一句佛号，除这一句佛号之外，什么都没有，这样就好。

上善是根本善，我们身口善是下善，不是上善;上善是指心里头没有一个恶念，对人、对事、对物一片慈悲，全心全力照顾别人、帮助别人。

《净空法师经典语录50句》

篇9：净空法师经典语录

大经上常讲“烦恼即菩提”，菩提就是智慧，你觉悟了，无量无边的烦恼就变成智慧，所以烦恼跟智慧是一体之二面。转烦恼为智慧，就在迷悟之间。所以你现在烦恼多不要怕，只要你学会转。学佛就是学转变，把烦恼转变成智慧，把凡夫的生活转变成佛菩萨的生活，这叫会转。

佛在经上讲得很清楚，“一切众生皆有如来智慧德相”。智慧是最重要的，有了智慧，不但能解决生死的问题，而且能够解决宇宙之间一般人所不能解决的问题。究竟圆满的智慧，佛说一切众生都有，跟佛相比毫不逊色，为什么你今天智慧没有了?迷失了自性，智慧变成了烦恼。

钱财，自古以来称作“通货”。“通”是流通的，钱财从你面前流过，你以为是你的，哪有这个道理!要晓得，从我面前流过，流在我面前的时候，我可以支配它。支配什么?支配它流的方向，这个我有权。我不能留住它，但是我有权利支配它流动的方向。我让它流到善的方向，我就积了德，我就积善积德了;如果我把它导入恶的方向，我就造了罪业了。这是真理，这都是事实。

一定要知道，道场的功能是教化一方!能劝这一方人断恶修善、破迷开悟，这个道场建的有功德;如果这个道场做不到这桩事情，甚至于把众生修行道路指错，那他要背因果责任，这个因果责任都是在地狱。

佛门有个俗话说，“地狱门前僧道多”，出家人为什么会堕地狱?本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。

现在是末法时期，法弱魔强，许多出家人拿佛法当做求名利的工具，这些出家人就是佛经里头常讲的“譬如狮子虫，还食狮子肉”。这些人是不是真正出家人?不是的，他是魔王波旬的子孙。他也剃头受戒、披上袈裟，但他不是真正出家人，他是来破坏佛法的，这是魔灭佛的唯一手段，经典上都有记载。

我们看到很多不学佛的人着魔，学佛着魔的也不少，这是什么原因?我们懂得，他的心不正，妄想杂念多，贪嗔痴慢重，是他这个心感应妖魔鬼怪，这个事情麻烦大!现在社会是乱世，妖魔鬼怪充斥在这个世间，你一念不正，就落在魔掌里面。你出不了魔掌，你被魔掌控制，这个很痛苦!

现在是末法，末法里面，也有正法、像法和末法。哪些是正法?真正通达佛理，依教修行证果者，这是末法中的正法。对于佛法有信解，不能够依教修行，这是末法当中的像法。这些人不能说没救，只要他一念回心，愿意求生净土，临终十念一念也必定得生——这个是阿弥陀第十八愿。什么人没救?不相信因果，不相信净土的人没救。这是末法当中的末法，这个道理我们要晓得。

念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”。我们现在天天在训练，心里头只有阿弥陀佛，没有杂念，给诸位说，什么样的业障都没有了。

佛在经上告诉我们，我们每起一个念头都有果报，一个念头就是一次生死的亲因缘，可怕!一个善念，三善道受生;一个恶念，三恶道受生。没有事情，想想过去，想善的，又是一个三善道;想恶的，又是一个三恶道，不得了!所以，不要想过去的事情，也不要想未来的事情。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么?为什么不把这些时间去想阿弥陀佛，去念阿弥陀佛?

我们要想这一生当中真正得到佛法殊胜功德利益，就要认真地去修行。修行从哪里修?古来祖师大德常常教导我们，从根本修。根本是什么?根本是念头、妄念。怎么样把妄念打掉，这叫从根本修。

什么叫正念?无念就叫正念，无念是无一切妄念，不是无正念。什么叫妄念?凡是为自己的，这是妄念，给诸位说，这是大的妄念。

智慧不是学来的，智慧是我们真心自性里面本来具足的。你看得很多、听得很多，记得很多，都不是自性流露的，都是从外头来的，都是从妄想来的。要知道，妄想是烦恼的根源，它障碍你的自性，障碍你开智慧，障碍你开悟。

佛在经上常常把心比作水，心水，水不动的时候，平静，它的作用就像一面镜子，外面的境界照得清清楚楚，那就叫智慧。心里面心水起了波浪，也有作用，也能照外面境界，只是照得支离破碎，不是完整的，所以我们对于世出世间一切事理，也知道一些，但是不完整。我们现在这个心水起波浪，烦恼重的是大风大浪，烦恼轻的是小风小浪，总是不平静，所以我们的智慧不能现前。

我们晓得，所有一切法门，在今天一生当中决定可以成佛的，只有念佛求生净土，所以我们要把这个法门介绍给已经学佛的人。他不能接受，那他有障碍;他有障碍，我们要有耐心慢慢地等，等他业障消除之后，他就会回头。所以要有耐心，要能够欢欢喜喜地去帮助他。

能帮助人觉悟，这个福报就太大了，为什么?改变生活的品质是要靠智慧。有智慧，他样样都能够得到;没有智慧，怨天尤人，这是造罪业，他的果报，苦上还要加苦，现在苦，来生更苦!

佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因，你看看现在受的就是;“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。

释迦牟尼佛要是放下工作，他就不讲经、不说法了;佛讲经说法四十九年，到处奔波，热心教诲，可见事没有放下。所以佛教我们放下，不是放下工作，是放下烦恼、放下欲望，回归到自性——这是佛的意思，我们要懂。

叫你看得淡，不是叫你不负责任。不负责任，那又错了，世间人会说“不能学佛，你看学佛了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了，不仁不义，不忠不孝”，这把佛教形象破坏了，这是不可以的。

你可以成就佛学，在佛门里面做一个专家学者，在大学里面可以拿到一个佛学博士，你可以做个教授，你也能说得天花乱坠，你的贪嗔痴慢还有，不但有，还很严重，所以你搞的是佛学，你不是学佛。

“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”这十六个字，是六道众生的烦恼习气，是无始劫来生死的根本，你只要沾染上一、两个，无论你怎样精进努力地修学，你都不能成就。

我们每一天接受佛的教诲，念念不忘佛对我们的教训，我们要把这些教训变成自己的思想见解、生活行为，这个叫学佛。