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清宫二年记读后感

时间：2022-06-06 05:18:14 读后感收藏本文下载本文

清宫二年记读后感（精选20篇）由网友“来份芒果芋圆”投稿提供，以下是小编为大家准备的清宫二年记读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

清宫二年记读后感

篇1：清宫二年记读后感

清宫二年记读后感

《清宫二年记》这本书早在19就已经在美国出版了英文版本《Two Years In The Forbidden City》，所以从一定程度上看，有史料价值，当然也有些评论认为作者德龄在回忆19至19清宫生活时写作中有艺术加工的部分，我想可能作者将一些生活习俗或者自己作为满人、宫里人对慈禧的好感流露在文字间，也有意向老外们展示介绍下大清朝的风土人情，但总的说来这应该算是一种难得了解清宫生活的原始资料。

这本书的版本较多，目前网上能查到的有三种中文版本，一个是中央编译出版社秦传安译本，取名《紫禁城的黄昏》，一个是中国书籍出版社宋云嘉译本，取名《我在慈禧身边的两年》（紫禁城两年），还有一个就是我看的江苏教育出版社20出版的《清史别丛》系列中《德龄公主文集》的之一顾秋心翻译的《清宫二年记》。不作深入研究，所以也没有看更多版本和英文原版，尤其是居然还有个把英文翻译成文言文的版本，服了。原本看这本书也多是作一种消遣，两个晚上就翻看了一遍，觉得还有点意思，所以就写点读后感扯个淡做个纪念。

德龄不是真正的公主，这点网上很多人已经都澄清了，当然为了销售量，这跟现在为了点击率弄个标题党一样，公主这个噱头还是有点诱惑力的，普通人的生活估计想看的人不多，公主跟老佛爷的隐私那就多少有点吸引人眼球了，走光起来那好歹也是一个黄马褂内衣啊，扯远了。

德龄生于1886年，她的父亲裕庚是个外交使臣，她跟着父亲在日本和法国各呆过四年，1903年回到大清帝**亲的怀抱，老佛爷对外界的好奇心重的很，就把她召进宫做了侍女，当然，书里说他们母女三人（还有一个她妹妹容龄，据说她娘是粤妓，只能说这么多了，再挖下去到祖坟了）是作为宫眷身份在老佛爷身边侍奉的，我想这个除了能让人感觉自己是公主不是侍女之外，其实具体干的活应该也差不太多。上面是书外话，下面开始扯淡~

咸丰和同治都死得太早，偏偏慈禧又活得太久。太后无后，作为一个女人，没有比这个更容易让人得失心疯了，所以我特别想建议我们国家对人的心理健康要高度重视，尤其是领导人，这种人情商很高，别说玩几个孙子，玩几代孙子都不在话下。慈禧跟恭亲王奕D联手把肃顺和八大臣搞倒的那天起，就看出她的手腕了。书里就讲了太后自述咸丰临终前的一个细节：“当皇帝处于弥留状态时，我便急急地抱了太子进宫，问后嗣如何决定，皇帝不答，可是事已危急，我又急道：‘你的儿子在这里。’他听到了这话，即微微的张开眼来说道：‘当然是他继承我。’我这才放心了，不久他就归天了。”你看看，咸丰真还不如慈禧情商高。

情商高的人，往往也懂得控制情绪，所以在书里总能看出老佛爷待人的优雅和善，特别是有外宾在的时候，那叫一个母仪天下，甚至一并把母爱也泛滥到了作者德龄身上了，所以书里对慈禧总的来说还是比较正面的描写，偶然有几次失心疯发作责骂太监宫女，对于一个常年跟高智商领导层搞斗争的人来说，在所难免，女人，每个月总有那么几天，一个处于更年期的女人，还不允许她每年有那么几天吗？就是老佛爷保养得好，更年期稍微长了点。

话说女人都是善变的，当然，这是正面说法，照直了说，那就是有点喜怒无常。喜欢起一个人来，赏赐多少都心甘情愿，看看慈禧给德龄的打赏，光几件貂皮大衣放在今天还不得几十万大洋啊，所以说，女人爱起来很疯狂，当然，恨起来也很利索，一转眼就晴转多云到雨了，打几个小太监骂几句小宫女都是轻的，女人不开心起来，那都是要人命的。

女人还都是爱美的，慈禧化妆时间长也就算了，挑衣服没个几十套是找不出心仪的，女人最怕的就是青春流逝容颜老去了，所以她是不允许梳头时有头发掉下的，一次梳头的太监临时有事，旁边的太监顶替上去为她梳头时不小心掉了一根头发，被慈禧看见了，得，居然敢动老佛爷的一根汗毛，找虐的节奏啊。旁边的宫女说，其实以往这种情况时，梳头的太监就很巧妙的把掉下的头发藏起来不让慈禧看见，人家眼不见为净。慈禧还有点喜欢看外国人的穿着打扮，也喜欢外国的化妆品，这跟现在的女人动不动就去法国买名牌服装香水一个道理，还特别去一家叫“老佛爷”的店里买，都觉得有点穿越感了。好像我也有点写穿越了，不知道上面掉头发这段是德龄写的还是端木赐香的《重读晚晴六十年》里写的`了，反正慈禧也被人黑得差不多了，也不差我这一笔，既然扯这么远了，那就再远一点，谁去港台时帮我带一本唐德刚的《晚清七十年》来，江浙沪包邮最好，谢谢。

广告过后，欢迎继续回来。

书中可以看出清朝领导人身边的生活确实不是一般的腐化，动不动就送礼，这让人看得都觉得阔绰啊。老佛爷的胃口也挺好，一桌一百五十个吃的，放在今天那都是够纪委查多少次了啊。还有左右的随从，不说太后身边，就是德龄她爹身边伺候的人也多着呢，去趟国外回来行李就是几吨重，照现在光是托运费都够他呛的。还有老佛爷这人艺术细胞也挺多的，经常看戏，这大概跟现在的年轻人时不时就去电影院大剧院潇洒一个道理吧，连太监都看的成了专业演员了。另外就是力钱，送个圣旨传个口谕都得给太监包个红包，这个作风跟现在领导下乡考察调研一个道理，不弄点纪念品人家都不肯走，关键是人家回去还得跟太后老佛爷汇报收了哪些纪念品得了多少红包，场面隆重不隆重，气氛和谐不和谐，主人热情不热情，这就不是简单的礼仪问题了，泛政治化了，力钱10两一个，放在今天，按购买力算估计也值个一两千人民币了。

书里还讲了一些宫中和大清国的习俗，比如牛肉是不能吃的，因为牛会耕田，相当于是重要农业工具，当然不能吃了，估计前几个朝代也会有差不多的龟腚。书中还介绍说满人很早就实行分餐制了，一人一份，紧跟时代潮流，原来自助餐早就是我大清国的传统礼仪了。端午节其实跟我们现在也差不多，“太后在这个正午的时候，用一只杯子盛了酒和雄黄，然后用一个小刷子蘸了在我们鼻下、耳朵下各画上几点，这样就可以防止夏天毒虫侵入。”这个习俗我小时候也都有，大致相同。另外书里还讲到了中秋节、老佛爷皇帝和皇后过生日的场景，送礼和唱戏好像是主要的，这跟现在过节时候吃饭和送礼一个道理。这里有个细节挺有意思的，老佛爷对所有的礼物都一一看过分拣好，放在专门的仓库里，她的首饰宝贝也很多，所以打扮起来没个一两个小时根本不会出来见人，这跟现在的女生一个德行，“我化下妆，马上就好。”得，这个“马上”要下来怎么着也得个把钟头了。扯远了，写文章就容易夹带私活趁机图个嘴爽。言归正传，老佛爷跟现在的女生一样，对首饰礼物还是很看重的，平时经常查看，也怕宫里人偷去，有个宫里还有个房间暗格，八国联军打进来的时候，这些东西放在里面才没被发现。宫女之间送礼物的笑话也多，送出去的礼物绕了一

圈又回到了自己的手里，还是俗人比较聪明，送钱得了，绕一圈回来照样也不会尴尬，斯文人搞个雅贿绕一大圈，据说有些还特意去搞个拍卖找个中间商，自欺欺人嘛。

至于跪着接圣旨、赏赐要叩拜谢恩这些习俗更是基本的，老佛爷对这个方面的解释讲得还挺客气的，所以说领导人讲话就是有艺术水平啊，“我觉得非常抱歉，要你们站着吃，但这是祖上传下来的规矩，我不能改变；就是皇后在我面前也是从不坐的。我知道，这种规矩若让外国人知道，一定要笑我们野蛮，所以我不大愿意让宫里事情传出去。在他们面前，你不久就可以看到，我得装出一副和现在完全不同的样子来，所以他们根本不能认识我的本性。”这段话里也看出领导人还都喜欢装神秘的习惯，装作高深莫测，还叫你不要擅自揣摩圣意，不告诉你想法，还叫你不要猜她的想法，你说这叫人该怎么办才好。这在义和团闹得最凶的时候老佛爷打算跟全世界宣战时一个道理，下面的人都不知道到底跟哪个国家宣战了，“朝着天空撸了一炮，以为强奸了整个世界”，得，八国联军见者有份，结果当然是老佛爷一炮走红，老外也挺懂礼仪，《辛丑条约》就根据当时中国人口4。5亿人，要求赔偿4。5亿两，强奸全世界的结果就是每个大清子民人均赔银一两，让你再得瑟~

书里还讲到太佛爷有点怕见外国人，特别是八国联军打过以后，估计都有心理阴影了，真心不想见老外了，被人打了后还得笑脸迎人，真是太为难老佛爷了。尤其是那些基督教的人，怕他们提出什么宗教信仰啥的她都拉不下脸，不好拒绝。话又说回来，那时候咋就不知道用一句“人民群众有宗教信仰自由”来回复呢，爱信谁信谁去~老佛爷自己不想见老外，也不想光绪见，“有一件事你必须非常注意：就是不要让密斯卡尔有机会和皇帝谈话。我之所以要这样关照你，就因为皇帝生性怕难为情，只怕说话来要得罪她。”这倒也是，要是像苏联那样跟中国领导人说，我们把斯大林已经搞倒了，你们回去也可以考虑考虑把老毛挪个坟，那不逆天了吗？那时候要求老佛爷归政的传闻已经让她很不开心了，老佛爷早就说了，“今日令吾一时不欢者，吾亦令彼终身不欢”。

书上说光绪懂洋文，能跟德龄说“Happy new year！”，这比现在的外国元首来中国说一句“你们好，谢谢，再见”，那不知高多少倍了，niubility死了。书上还说隆裕也看世界史，这真让人刮目相看，难不成她也跟我一样喜欢摆一书架书盒子装门面？主要是有些人对隆裕长得不好看的评价让我先入为主了，据说光绪都没睡过她几次，更没播下过龙种，偏偏珍妃还曾经怀上过，等于光绪排除了自己的能力问题，这样一来我都有点同情隆裕了，堂堂一个皇后硬生生被冷落得守活寡了，太不人道了，好歹关了灯闭上眼交几次粮啊~~扯远点，皇族近亲惯了，传到后期都有点病了，溥仪是公认性无能了，光绪看来也有点斗志不够昂扬。这笔账看来也得算在老佛爷身上了，当然，她也在哭自己命苦，她还命苦不能怨政府，老公儿子都挂了，都没人给她当孙子，只好把大清国当自己亲孙子了，爱咋玩就咋玩~~

光绪对老佛爷占着茅坑乱拉屎肯定是有情绪的，“我没有机会宣布我自己的主义或有所作为，所以外界都不知道。我知道现在我所处的地位与傀儡无异，要是再有外国人问起我，你就告诉他们我现在所处的地位。我有许多关于复兴中国的计划，但是我不能实行，因为我做不了主。我不信太后有什么力量能改变中国的现状，就是有，她也不愿意，我觉得现在离真正革新的时候还远得很哩。”说实在我读到这一段时，真不敢相信光绪会这么大胆跟一个太后身边的侍女讲这话，他难道指望一个懂点外语的人把他的这个想法传遍世界吗？不过好像这样看来，光绪还真是不光有情绪，从他指望着康圣人和冯桂芬那本《校庐抗议》搞维新，就知道光绪的确实不止有情绪，还有点冲动。其实太后也说了想革新的，别太急，别动她的位置就行：“太后回说时势逼着我们自新，但她不知道应该用什么方法，她也很希望中国能像别的国家一样在世界上占一个显要的地位。”在不触及皇家底线的情况下，老佛爷也同意搞点革新的，当然，后来光绪搞了几天“百日维新”既不得法又操之过急，老臣皇族们都哭着说“事情正在起变化”，要变风了，要知道，女人总是善变的。

有一次慈禧生日，本来光绪是喊口号的起头人，当太后过来时大家都听他号令一起叩拜，结果“第三天早晨，皇帝忽然说道：‘太后来了。’”大家赶紧一齐跪下，“可是皇帝自己却依旧立着，向我们笑起来，原来太后没有来，我们也不禁相顾失笑。我以前从来没有看见过皇帝因玩了一次诡计而如此高兴过。”看来光绪不光有情绪，还是个有幽默感的人，这种场合开最高领导人的玩笑，确实有种置生死于度外的英雄气概了，得，既然你不怕死，那就一起走吧，慈禧在死的时候把光绪也带走了，大BOSS一走，GAMEOVER鸟~~~

一下子码了四千多字，大冬天的我容易吗我？亲，给个好评求点赞吧~~

篇2：二年2班读后感

二年2班读后感

读《聪明的长工》二年二班邓月在假期里，我看了一本书叫《聪明的长工》，这本书讲的是一位财主千方百计想让全宝少吃饭，少休息，多干活，但全宝总能想出对策来对付财主，不但保护了自己的利益，还使得财主心服口服。看完这本书后，我很佩服他的机智和勇敢，我应该向他学习，不要让坏人得逞。读《勤学故事》有感二年二班杨衡辉愉快的暑假过去了，我在假期里，读了《勤学故事》这本书后，我明白了：小杜甫在爷爷的严厉管教下，放弃了贪玩的习性，一天天勤奋学习起来，终于成了大诗人。调皮好动是儿童的天性，但小朋友们千万不要因为贪玩而忘了学习。读《格林童话》有感二年二班吴诗琪放暑假的时候，我读了《格林童话》这本书，里面有一篇叫“生命之水”，我很喜欢这篇文章。读了这篇“生命之水”后，我懂得了讲文明礼貌，不能像书中两位哥哥一样不文明、没礼貌，要像小弟弟一样有礼貌又文明，做任何事都很诚实，我一定要向小弟弟学习呀！读《小李白学道理》有感二年二班胡嘉顺我读了《小李白学道理》的故事后，小李白听老婆婆说：“虽然铁棒又粗又大，但我只要每天不停地磨，总有一天会把它磨成绣花针！”后来小李白明白了做任何事情都要有恒心。从此，李白就发愤读书，终于成为一位大诗人。这个故事告诉我再困难的事情，只有肯坚持下去，总有一天会成功的。读《奥运冠军故事》有感二年二班陈凯佳愉快的暑假生活就要结束了，在这假期里，我看了很多的课外书。其中我最感兴趣的是《奥运冠军故事》。看了这本书，我很感慨，那么多的来自世界各地的奥运运动员们，一个个平凡而伟大的`经历，令我发现在生活中最重要的事不是胜利而是友谊，不是征服，而是奋斗拼搏。我真的要努力学习，学习他们的拼搏精神，将之用在学习上，用在平时的武术训练上，做一个对社会有贡献、有作为的人。

篇3：二年周记100字

今天妈妈让我看了一个关于可怜的小孩的片段。故事是这样的：有一个小孩叫肖开心，他妈妈一把他生出来就不知跑哪了，他的爸爸和爷爷都去世了，他非常可怜。家里只有他和祖母两个人相依为命。看完这个故事后，我受益匪浅。故事主人公的家庭条件很差，生活很艰苦。而我们现在住着楼房，看着电视，玩着电脑，受家人宠爱，不愁吃不愁穿，有好学校上，过着幸福的生活。

我决定从现在开始珍惜现在的生活，为贫穷的孩子捐书捐生活用品。

篇4：二年周记100字

我假期中最快乐的时候就是和小伙伴们一起玩游戏、做迷藏、玩电脑、画画，这不光是我快乐的生活，还是我最喜欢的。

不光玩是快乐，学习也是快乐。读书、写字，读书可以让我学到知识。练字会让我们写得更漂亮。还有让我快乐的事是跳蹦蹦床。因为，有小伙伴和我一起玩，我真开心。蹦蹦床里有北京福娃、奥特曼、灰姑娘，有空我就到植物园里去跳蹦蹦床。还可以滑滑板、跳跳舞，这些都是我的假期生活。

篇5：二年周记100字

昨天晚上，我和小朋友们正玩的开心时，忽然看见有一个小女孩从单杠上摔下来了，把胳膊给弄伤了。她哭的声音很大，一定很痛。她妈妈来了，把她领走了。

我在想，可别像她一样，由于马虎摔伤了自己，做什么事情一定要认真仔细。比如，做数学题的时候，本来会做的题，一马虎就做错了，这多亏啊！我现在已经上二年级了，一定要克服掉马虎的坏习惯，做一个认真的好学生。

篇6：二年上读后感2

二年上读后感2

《怎样成为一名优秀教师》读后感如果有人问你“有哪位是你曾经遇到的最佳教师？”“有谁是使你受益终身的人生导师？”或许你的头脑中的第一人选会是你的小学教师、中学教师，或者是大学教师，也有可能是你遇到的一名亲朋，甚至只是你身边的一位过客。无论此人是谁，他必定是循循善诱的点化大师，对你的一生努力产生重要的影响，令你取得连自己都无法想象的学习成就。在你的心目中，他就是一名“优秀教师”，是你心目中崇敬一辈子的榜样。当今天的我成为一名教师的时候，我不禁也开始反思“怎样成为一名优秀教师？”这个问题。而在阅读了《怎样成为一名优秀教师》一书后，我找到了答案。《怎样成为一名优秀教师》一书，是由美国三位著名的教育专家写的，是一本主要用于培训未来和在职中小学教师的教科书，其主要内容是向教师阐明有效教学所需要的资源（一切可以用于促进教学的物质成果和精神成果）。但该书与许多着重论述“技术资源的教师教育书籍有着显著的不同，从始至终贯穿一条主旨：要实现有效教学，人力资源胜过技术资源。而且本书中特别强调，教师所能利用和开发的最重要的人力资源就是自己的个人品质或素养。书中提到“教师具有令人心悦诚服的感染力正是源自其为人的品质……”。的确，教师的个人素养是教师教育生涯中的关键品质，教师在教育教学中不是因为其所传授的知识而赢得学生的尊重，而是教师的人格魅力令学生为之倾倒。然而，面对在当今大多数教师培训依然把重点放在教学方法和专业知识上的现状，本书以“教师个人素养角度”为阐述的主要观点就具有时代性的指导意义。本书详谈的就是被人忽视却是造就高效能教师的关键方面，直截了当地告诉那些想要确切了解优秀教师本质的师范生和在职教师：成为最优秀教师的要素，不是教学中那些技术层面的东西，而是能有效地赢得学生注意、尊重、倾心的人品。正是这种独特的人力资源，有着鼓舞人心的强大力量，能激励学生超越个人所认定的极限，帮助他们追寻人生的重大意义。当然，本书对该观点的阐述并不是凭空而论的，而是有着确切的证据。书中提到了美国著名民意调查机构盖洛普曾就理想教师的素质做过的一次调查结果，结果中被提及最多的理想教师的素质依次为：（1）启谈和理解的能力；（2）严格而公正地执行纪律的能力；（3）启发和引发动机的能力；（4）高尚的品德；（5）爱护和关心儿童；（6）对专门职业的献身和热诚；（7）友善的个性；（8）端正洁净的仪表。在这份理想教师的素质清单中，可以说大都与教师如何做人有关。作为一名教师，“如何成为一名优秀的教师”，“要成为一名优秀的教师要具备或不可或缺哪些个人素养”这些问题无疑是最让我关注的。而《怎样成为一名优秀教师》这本书正是满足了我这方面知识的需求。通过对该书的阅读，我不仅知道了教师人格魅力在教学中的重要影响力，更是在阅读中明确了自己努力的方向。如果说大海中的航行需要引航塔，那么“为人师”的生涯中就需要一种精神上的指引，指引作为教师的我们如何正确树立自己的教学意识、育人意识――《怎样成为一名优秀教师》这本书正是起到了这样的作用。本书探讨了做一名教师所需的“人力资源”，有了这种“人力资源，教师能在教学中不仅立足生存，而且茁壮成长。所有优秀教师总是在与学生和同事的交往中，建立彼此之间的.良好人际关系，并取得维持课堂教学的成功。书中详谈的就是被人忽视却是造就高效能教师的关键方面，直截了当地告诉要确切了解优秀教师本质的师范生和在职教师：成为最优秀教师的要素，不是教学中那些技术层面的东西，而是能有效地赢得学生注意、尊重、倾心的人品。正是这种独特的人力资源，有着鼓舞人心的强大力量，能激励学生超越个人所认定的极限，帮助他们寻求人生的重大意义。当然，本书中突出教学中的“人力资源”，并不是说可以无视“技术资源”。重视教师的人品，不是说就可以忽视教师的学问。虽说我国古代就对教师有了教学问的“经师”和教做人的“人师”的区分，甚至说“经师易得，人师难求”，但教书育人是教师的基本职责，要教书当然要有学问，要育人当然要有人品，“学高”与“身正”正是对教师最基本的职业要求，两者理应统一而不该割裂。同时，在该书中所谈到的构成优秀教师精髓的那些个人素养，并非高不可攀，每一位教师只要“勤动脑筋，略加培训，就能做同样的事”，当然，成功的前提是要用心去思考，用力去实践。热情洋溢的敬业教师绝对是喜爱自己本职工作的教师。我相信只要我们在一生中如饥似渴地汲取新经验，拼命学习关于世界、他人以及自己的知识，同时也帮助他人像自己一样，我们就能实现自己的人生使命。阅读完本书后，我反思了自己的教学生涯中的自我优势及存在的不足：我有热衷教学的积极态度，能用自我的为人处世态度去影响我的学生们，让他们在教学中不仅学到书本上的理论知识，更重要的是能在有限的资源和范围内培养他们适应社会的能力，让他们在一定程度上喜欢上我的教学，认可我的为人处世方法和态度。但是，我还没能最大程度上影响我所接触的所有学生。在教学中的很多时刻，我不可免俗地落入了追求教学质量的俗套，没能做到真正意义上的“以人格魅力去影响学生”的教育境界。我希望通过对该书的阅读，能在思想上提高自我认识，从而在自己的教师生涯中，为自己的成长找到正确的方向。教育是最值得去从事的一项职业。我相信自己的选择，也希望和祝福每一个在这个职业中的每一个同行能够收获成功！

篇7：《学记》读后感

很早就明白“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的来源，直到读到了《学记》才恍然大悟，原先这些说法的根源在那里。随着阅读的'深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都能够与实际相结合衍生出许多供人思考的资料。目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎样上？此刻有很多争议。我选取与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。

《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种好处上讲，他们是我们的老师。

学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种状况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这十分可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。三是为师纠错。

二、学生的独到理解为教师大脑吹进一吸清风，启发着教师思维。

有时，我们常常以为对某个问题思考得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不必须正确，但因其观点不同，能够启发一些不同的思考。

三、学生习作为育人工作带给了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

说教，为学生所不愿理解，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作带给了以学生之言教育学生的契机。

半年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“群众失语”，只有西方教育理论在“独白”，这今人感慨。以我浅见的视野，不明白《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它必须是！

篇8：《学记》读后感

作为一名教师，不但与学生和女儿一起背诵蒙学经典，在课外还经常读同事们推荐的教育经典书籍。后来，我读了《学记》，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。尽管初读《学记》时，感觉苦涩难懂，连有些字音也读不对。于是，边读古文边读译文，越读越觉得有味、实用。下面我与大家一起分享读后的感想。

在研读的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

《学记》更多的是研究教学并揭示了教学的基本规律，提出了一系列正确指导教学的原则和方法。例如：“禁于未发”，重视预见性。为了防止一些可能干扰教学正常进行的不良现象发生，所以教师要有预见性。这让我想到两个方面，一是备课，教师要了解学生现有知识水平，并要预测学生通过这堂课能够达到的目标，充分备课，为上课做好准备。另外一方面是在管理教育学生方面，例如安全教育，要提前发现问题，如果能未雨绸缪，防患未然，我们的工作会事半功倍。

“相观而善”，取长补短。师友之间互相观摩切磋是古人教学的重要手段。因为有句话就叫做“独学而无友，则孤陋寡闻。”这一点对于现在教育十分有指导作用，教孩子学会与别人合作，如现在我们在课堂上实施的小组合作就很好地体现了这一点。更长远一点，为培养孩子在将来工作中有很强的团队精神打下基础。

读完学记，让我真正明白了两个字，教、学。一句很老的话，但很有哲理，活到老学到老。我们不能改变生命的长度但我们可以增加生命的深度和宽度，我想与书为伴的人生是充实的、精彩的，做老师的首要任务就是教，怎样教？在学中教。

篇9：《学记》读后感

仔细读完《学记》，感触颇深。作为教育行业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，这些经典为我们教育工作者指明了未来。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

《学记》这段话谈的是“长善救失”的教育思想。长善救失说的是：教育和教师的作用，就是激发学生的优长和潜能，并克服其缺点，弥补其不足，使人走向完善。往更深一层挖掘：长善救失的前提是研究学生，了解学生。所谓“教者必知之”“知其心然后能救其失”讲的就是了解学生、研究学生。

教育和教学必须研究学生、了解学生，才能做到因材施教，而许多教师研究教材有余，研究学生不足，因此教学缺少针对性，教学效果大打折扣。

我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

另外，要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。

我们也要树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。

《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》时常在看看，相信会有更多的收获！

篇10：学记读后感

最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。

《学记》开篇就告诉我们：“君子如欲化民成俗，其必由学乎；是故古之王者，建国君民，教学为先”。这两句话的意思是：“君子如果要教化人民，形成良好的社会风气，一定要从教育入手”；“所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最重”。虽然从一个方面阐述把教育视为政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教育目的。那我们在平时的教育教学中是否达到这一目的了呢？想到平日学生的一些思想及行为习惯，不得不引起我们的思考和关注。有的学生自私自利，凡事只顾想着自己；有的学生学习成绩很好，却对人冷淡、嘲讽、狂妄自大；很多学生不知心疼自己的父母，对之呼来唤去……看到这些，很是难过。那么作为我们教师，在教学时，不能只重视成绩，忽视德育教育，及时纠正孩子的不良行为，最重要的是作为教师和家长在平日处理事宜时一定要身正为范，做孩子的榜样。以德服人，在抓成绩的同时，更要要重视德育教育，德育教育不仅要在思想品德课上进行，甚至是我们的语文、数学课也可适时地进行德育教育。

学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。通过这句话就是教育我们人是要学习的，我们的学生要学习，孩子就像一块璞玉，需要我们来精心雕琢，为他们来引路，我们就像勤劳的园丁，精心培育这些可爱的花朵。那么我们教师为了不辜负国家交给我们的使命，作为教师的我们也得要学习，平常我上网查资料，去图书馆借书，通过种种途径不断加强自己对理论知识的学习，()同时也充实自己，不断开阔眼界，提高自己的教师素养。正所谓“学无止境”，活到老，学到老，正是这个理。在业余时间我加强自己对电脑知识的学习，在我的教学中，不时的通过录像、实物投影、电脑等形式进行再现，让学生可以亲眼目睹，亲自体验。这样做不仅能激发兴趣，还能开拓视野，丰富学生的感性知识。

《学记》还指出：学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。要做一个称职的教师就必须不断学习，走“教学相长”之路。

以上仅是本人浅读《学记》篇的一点个人体会。在今后的工作中，还应更认真的学习，领悟其中的理念，将其贯穿于我的教育教学中，大胆实践，勇于探索，善于总结，为不断提高自己的教育教学质量而努力奋斗。

篇11：《学记》读后感

这本书师青研班的读书活动推荐的第一本书，班主任当时推荐这本书的时候把这本书的重要价值讲的已经非常清楚。首先，这是我们中国教育史上最为重要的一本书。甚至要比我们之前熟知的国外教育大家卢梭、苏霍姆林斯基等教育大家都要早很多年。其次，不仅仅是时间更早，我们当今所谈的各种先进教育理念都在《学记》讲到过。这让我对我们的传统经典又一次慨叹，热衷效仿国外的先进教育的同时，我们是不是更要把我们老祖宗留下来的几千年积累沉淀的精华继承下去。第三，《学记》虽然短短一千多字，但是道理却不是读完一千字就能领会的，鸟瞰第一遍的时候，我也已初步感受到了这本书看似平静的水面，但是到底多深邃，有多广阔，在于每个人。但道理却又用一个个生活的例子灵活展现，层层递进，层层剥离，逐步带领读者走进大智慧。中国的教师，中国的教育大智慧，是要有紧密联系的。

摘录批注及感悟：

这本书是我除了语文教科书之外批注最多的一本书，我用了两天，只看了前四讲，我不是阅读障碍，而是我真的感受到这里有不可限量的深度和广度等我去探寻。我要一遍遍去体味，去感悟。

开篇第一段话，让我牢牢记住的那四个字――化民成俗。这是教育的最高境界。化：教化。程度要深于教育，是要通过教化，实现良好的风尚，全社会积极向上，国泰民安。俗：通俗，平俗，也就是达到平常通俗那样的境界。化民成俗，因为教育，让这会可以到达一种夜不闭户、路不拾遗，一切优良传统、道德文化平凡得不值得一提，那才称其为俗。

这四个字深深的震撼了我，可以说，在大智慧面前，原来我所认为的教育真的狭隘到了极点，我的眼里的教育往高了说，我想教会我的孩子做个好人，实际日常教学中，我又总是在纠结孩子的这道题怎么算上，从来没想过原来教育是有如此高度。这种感觉就好比我站在板凳上质问我的孩子你这道题怎么还不会？而我们的老祖宗，我们的教育大家，就像站在泰山上，放眼未来，俯瞰整个社会，为这个社会的发展，为民族的未来，为了改变社会，改变世界而努力培养人才。我惭愧至极。但同时也庆幸我没有一直洋洋得意的炫耀自己“板凳上的成就”，我从今天起认识到了，我要努力带着我的孩子们爬向峰顶。别再此时堂而皇之、言之凿凿的认为：“去其糟粕，取其精华”。不在峰顶，如何指点江山？不在高楼，如何穷极其目？教育者要有更博大的胸怀，要有更高峰的高度。从今天起，努力做一个向教育峰顶努力攀爬的教师。

这段从生活中的佳肴入手，谈到教育，让无形的教育化作有形的鲜活的生活中的例子，有了参考，有了比较。更清晰的体会感悟教学的真谛。此段话中的“教学相长”也是我们当下流行的教育理念。也让我有了更深刻的理解与思考。教学相长应该体现在一下几个方面：

一、本身教和学的能力会互相促进，各有提高；

二、教师和学生的身份不是固定的。

三、教与学是一体的，不能抛开学习谈教育，也不能抛开教育谈学习；

四、学生与老师的关系是良性循环。

“知识渊博，为什么还要谦虚？”“知识就好像一个圆，已知的在园内，未知的在圆外，知道的越多，这个圆就越大；圆越大，未知的就越多。”

我们作为教师就要走这样谦虚的胸怀，当了老师就什么都知道了？就不用学习了？不能浅尝辄止，不能贡高傲慢。学而不厌，诲人不倦。这是合格教师应该做到的。

篇12：学记读后感

学记读后感

在反复阅读了《学记》的译文后，也有诸多的感想。《学记》全文虽然只有1181个字，但都闪耀着真理的光芒。我们今天教育教学所倡导的新课改的理念，在《学记》中比比皆是，因此重新学习它、认识它，对我们的教学是有巨大推动作用的。

一、教育的目的：立德―立人

教育的目的是什么？《学记》开篇就告诉我们：“君子如欲化民成俗，其必由学乎；是故古之王者，建国君民，教学为先”。这两句话的意思是：“君子如果要教化人民，形成良好的社会风气，一定要从教育入手”；“所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最重”。虽然从一个方面阐述把教育视为政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教育目的。正如《大学》开篇之语说：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”这表明教育要焕发人的光明的天赋德性，修身养心，格物至知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。读到这里引发思考：既然教育的目的是立德立人，那我们在平时的教育教学中是否达到这一目的了呢？想到平日学生的一些思想及行为习惯，不得不引起老师的思考和关注。有的学生自私自利，凡事只顾想着自己；有的学生学习成绩很好，却对人冷淡、嘲讽、狂妄自大；很多学生不知心疼自己的父母，对之呼来唤去……想到这些，很是难过。解决办法应该是及时发现，及时纠正，不能只重视成绩，忽视德育教育，很重要的是教师和家长在平日处理事宜时一定要身正为范。

二、教学相长―教学反思

《学记》指出：学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。要做一个称职的教师就必须不断学习，走“教学相长”之路。

那我认为教师必须具有开放的胸襟，从“专政”的'“演讲者”拓展为开放型教师，要善于向学生学习；善于从课堂教学学生的反应中总结所得，所需，所不足，并且积极的反思，然后改善和加强。《学记》中又说“《兑命》曰：学学半”教别人能够收到一半的学习效果，教学互进，就是这个意思。

三、和易以思――自主发展

教学成败的关键是能否调动学生的积极性，孔子就十分重视调动学生的积极性，第一次精辟地表达了启发式教育原则。《学记》继承了孔子的教育原则并进一步提出了君子之教的标准，即：故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

引导而不牵逼，则师生感情融洽，关系和谐，说到师生关系，引起我的注意，目前媒体多次报导涉及师生关系不好的事件，甚至有的造成严重后果，孰是孰非暂且不谈，但是作为教师不得不深思，对于一些“问题学生”应采取哪种教育方法合适，以至于避免不良后果产生，公司几次进行师德教育培训，使我们也受到很大教育，今后应加大这方面的学习和研究；激励而不压抑，则学生学习就感到容易；启发而不详讲，就会促进学生思考。“和易以思”就成为《学记》最重要的教育原则之一。

说得多好啊，这“善喻”，不恰恰是现在我们强调的“启发引导”吗？作为一名音乐教师，教学中应以音乐审美为核心，以学生的兴趣为动力。我们知道，兴趣是最好的老师。我们应该努力营造一种民主和谐、生动活泼、愉快宽松的教学氛围。中学生的求知欲是十分强烈的，一首好听的流行歌曲，他们听两遍就听会，其中有很多音乐主题来自经典音乐，那么，我们在课堂教学中，应该在引导学生逐渐产生欣赏音乐兴趣的同时，注重引导学生，鼓励他们真正的感受、体验音乐，使其“创新意识”的种子得以萌发，由感性认识上升到理性认识，使其对知识的理解产生“质”的飞跃，达到情感上美的熏陶。

在教学中，当教师明确了自己的身份与职责，给自己恰当的定位之后，就不会再高高在上地说教了，学生也不再忙于疲惫地应付或消极被动地接受知识了。学生应该是课堂的主人，教师应启发、引导、点拨，为学生的学服务。教师不仅要研究教材，更要研究学生，做到胸中有书，目中有人，把学生思维的时间与空间还给学生，让学生自主学习。我们应该知道，音乐是神奇的、表达情感的，每个人聆听同一首作品感受是各不相同的，不是教师能够全部讲出来的。有时，来自同学方面的感受更为丰富多彩，教师有必要认真地疏通那些感受，因为同学和同学之间彼此没有顾虑和约束，最易碰撞出联想的火花，引发出创造性的思维来，才是真正意义上的“强而弗抑，开而弗达。”

我们当教师的，就应该想方设法点燃学生热爱音乐、享受音乐的火花，充分引导学生展开联想和想象的翅膀，在潜移默化中影响学生，启发他们的创造性思维，让音乐课堂充满智慧和生命的活力。

以上仅是本人浅读《学记》篇的一点个人体会。在今后的工作中，还应更认真的学习，领悟其中的理念，关键将其很好的应用于日常的教学当中，为教育教学服务。

篇13：学记读后感

“经典的魅力是他将穿越历史，指导未来”这是读完《学记》给我的最大感受。

读完《学记》，我陷入沉思，作为语文教师的我，是多么的贫乏！像这样的经典为什么不更早一点的去读？

《学记》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌细思，因为他的每一句都包含了先人对教育认识的智慧、道理。他不仅仅讲述了教育制度，教育内容和教育方法等，而且这些方法还给了今天的我许多启发和教益！

很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”的说法，甚至将其应用到平日里。但我从未真正探寻过他们的出处，直到读到《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着对《学记》阅读的深入，我的感触颇深，才发现以上仅是《学记》给予人的豹之一斑。

《学记》的开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“教学为先”，这让我明白了教育自古以来对于一个国家的重要性。真可谓“百年大计，教育为本”！这同时也让我们明确了文化和学习对一个人的重要性。所以，不论何时，我们都不可以停止学习，毕竟文化的传承与发展需要一代代人付出努力。

“教学相长”、“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。是呀，教与学要相互促进，只有相互促进，才能真进步，也才符合“学无止境”的道理。

就这样，我边读边感悟。“时观而弗语，存其心也”，这要求我们教师要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。读到这里，我想这应该和我们所提倡的个性阅读，以学生为主体所契合吧！

作为一名初中语文教师的我，对待国学，对待古文化还需要恶补，可是我也相信大道至简，所以在恶补之时，首要的是深入《学记》之中的`精髓，学会与学生同成长。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”把这作为前进的动力，我想还有什么不能实现的呢？

“不待扬鞭自奋蹄”，读完《学记》更是让我有了一种紧迫感、责任感，不想无病呻吟，更不想再责怪自己曾蹉跎了岁月，辜负了青春，只想每天都踏踏实实地让自己有所收获。让那恐慌、恐惧少一点，再少一点。

对于《学记》，我还将继续学习……

篇14：学记读后感

《学记》是我国甚至世界上教育文献中最早、体系比较完整而又有价值的一部著作。《学记》是《礼记》49篇中的一篇，全文1229字，却包含了教育意义、任务、教育原则、方法以及学校教育制度等方面的问题，比较深刻地阐述了教育、教学过程的根本规律，对当时的社会乃至今天的社会教育产生了非常深远的影响。

因为很久不接触古文了，初读《学记》颇有些费劲，参看了注解后，大概弄懂了十之八九，深为古人见解之独到和精辟所折服，文中对教育教学的原则和方法作了比较全面的论述，其所倡导的“教学相长，藏息相辅，豫、时、孙、摩，善喻和长善救失”五大原则，时至今日对我们的教育教学工作仍有着十分重要的指导意义。

《学记》中有这么一句话：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”这句话形象地阐明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。“和易以思”，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。

联想这几年全国大范围实施的素质教育和基础教育课程改革，新一轮的教育改革要求改变过去教育教学中强制灌输知识点、压抑学生学习的积极性和主动性、师生关系紧张、不注重学生思维能力和创新精神的培养等弊端。真正在教育教学中渗透全人教育的思想，让教育回归到它的本质和远点，那就是培养人，培养各方面素质和谐、健康、全面、综合发展的人，一方面服务于个人的成长和发展，另一方面通过培养人来服务于社会的发展。

要想真正落实新课程改革的精神，培养素质全面发展的学生，我认为，借助《学记》“和易以思”的观点，在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则，必将有助于教师的有效教学和学生的成长发展。具体地说，可以从以下几个方面入手，真正落实新课程改革的精神。

第一，实施启发式教学。在教学过程中，教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发他们的创造性思维，从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维能力。即做到《学记》中所说的“善喻”。新课程改革特别强调培养个性健全、素质全面、富有创新精神和实践能力的学生。只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思想为指导，善于创设问题情境去激发和调动学生，教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。

第二，摆正教师的角色地位。在教育教学中，教师到底应该居于怎样一种角色，有着怎样一种地位，这也是影响教育教学行为和效果的重要因素。“和易以思”这一观点告诉我们，在教学中，教师既不能牵着学生鼻子往前走，不能强制学生学习和接受教师所希望学生学习的知识和技能，又不能代替学生，直接帮助学生获取问题的答案。教师应该摆正自己的角色，他是一名启发者，启发学生学习的积极性和主动性，启发学生的思维能力；他是一名引路人，引导学生科学、快捷地认识生活、认识世界；他是学生成长的促进者，促进学生素质综合、全面、和谐、健康地成长和发展。

第三，建立和谐的师生关系。教学过程是由教师的教和学生的学两种活动组合而成的，只强调教师的教，就会使教师处于绝对领导的地位，学生只是被动接受知识的容器，造成师生关系的极度紧张。新课程要求培养和发展学生各方面的素质和能力，这包括了学生的为人处事能力和个性的健全发展。因此，教育教学中要强调建立和谐、融洽的师生关系，做到“民主平等、尊师爱生、教学相长和心理相容”，《学记》为我们提供了一种建立这种和谐关系的方法，那就是“道而弗牵”。

《学记》是我国古代教育思想的集大成，时至今日仍然对我们的教育有重要的启发作用和借鉴意义，尤其是对于指导我国当前的新课程改革更有重要的意义，我只是从“和易以思”这一观点出发，阐述了个人对于落实新课程改革精神的一些具体做法，就当是我对《学记》一文的读后感想吧。

篇15：学记读后感

《学记》这篇文章涉及到教育、教学的很多方面，它提出了教学相长、循序渐进、因材施教、启发诱导，还总结了教学成功的经验、教学失败的原因、学生在学习上的四种过失等等。我感受最深的是教学相长和启发诱导两个方面。

一．“教学相长”使老师走上专业化成长发展之路。《学记》里提到：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。”这段话阐明了教与学相辅相成、互相促进的关系。要想教好就必须不断地学习，而不断地学习反过来又提升了教的水平。这就好比一个老师要给予学生一杯水，他就必须有一桶水。教学相长的道理让我认识到一位优秀的老师要善于反省、热衷学习和钻研，这样他才能够不断地成长、发展。《论语》中孔子有这样一句话：“吾日三省吾身”，只有善于反省的人才会发现自己的不足，才会不断地学习，才能真正做到教学相长。

二．“启发、诱导”让老师“解放”，让学生“乐学”。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，讲的是怎样启发诱导；“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思”，则说明了启发诱导的作用。我认为老师要做好启发诱导，关键是要明确老师、学生在课堂教学中的角色定位：老师处于主导地位，学生处于主体地位。这就像导演和演员的关系，一个导演只有充分调动演员的主观能动性，而不是让演员被动的接受说教，才能算是好导演。作为老师也一样，课堂这个舞台的主角应该是学生，老师需要做的就是启发诱导，让学生充分发挥他的积极性、创造性。孔子也曾有过“启发诱导”的言论：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这是《述而》中的一句话，意思是说：不到他努力想懂而懂不了不去开导，不到他努力想说而说不出来不去引发，告诉他一个角落是如此，他不能随之联想到另外三个角落也是如此，就不再多说了。孔子在教育他的弟子时就做到了这一点，这从《论语》中的很多内容可以看出来。

我认为一个老师如果真正做到了启发诱导，首先他就解放了自己，因为他不必在课堂上大量灌输了。其次，受益匪浅的还是学生。这样做有利于培养学生的独立思考能力和表达能力，能够加深学生对所学知识的理解和掌握，还能提高学生的学习兴趣。一举多得，何乐而不为？如果启发诱导运用得当，学生会有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感受，他自然会乐学，师生关系也会越来越融洽。如果老师课堂上大量灌输，而不顾学生的接受能力，不考虑学生的心理特点，那么学生就会缺少反思，他的领悟就会有限，所学的东西也必然忘得快，更谈不上学以致用了。由此可见启发诱导在教学中的重要性。

对待《学记》，我们要取其精华，由表及里，才能真正落实到教学中去。

篇16：记读后感

记一篇读后感

这篇读后感是我在没有读过之后写的一篇感想，其实我一直不大明白为什么感想这东西非得读后才能想，而我们又为啥不能没读就敢去想呢?下面的写作方式是在大概的时候开始有的，那时我才真正的在看书。直到这一篇我才真正意识到在中国有的时候写东西真的很纠结，因为我还得生活，所以我不能这么对他们说，但是，我觉得我是对的。至少我是这么觉得。

《不抱怨的世界》读后感

大概是在国庆节前夕的时候，单位为我们每位员工都准备了一本叫《不抱怨的世界》的书。首先在此感谢领导对我们的关怀。但我相信，在国庆节期间用心看过这本书的人屈指可数。不幸的是，尽管在这寥寥无几的，用心看过这本书的人群之中，我始终无法寻觅到自己的踪迹。但这并不能促使我到网络上“百度一下”《不抱怨的世界》读后感的想法，因为那些都是别人的想法，不是我自己的想法。而我并不是在完成任务，我只是在这个期间无法静下心来品味这本书的格调。但我相信这是一本不错的书，只是这个时代太过浮躁，所以我喜欢在一个人的时候关在房间里静静的看着每一本书的字里行间，然后大脑跟着节奏快速变换每一个章节的画面。

记得在的夏天，那时候的我还在服役，一个人独守两座空营房，那就是我的世界真正没有抱怨的世界，有的只是寂寞。后来我喜欢上了看书，起初是完全出于无聊，但后来慢慢发现看书是最廉价的享受，但从中得到的却是今后生活中最受用的财富。因为我认为一个人生存在这个无处不抱怨的世界中，理所当然的必须具备强大的内心及和谐的思想，因为这些东西没有贵贱之分，是真正的平等。

记得第一次完完全全出于志愿去看完的一本书叫《懂得选择舍得放弃》，主体是以一些小故事，一些名言名句来讲述一些简单易懂的事情。我喜欢这种类型的读物。因为把简单复杂化，那就是真的简单了，但要把复杂简单化却是一件很难的事情。这里就可以说到“抱怨”这个词汇了。就像上面说的，这个世界抱怨无处不在，只看如何对待。正确的抱怨不断推进着整个社会的进步，简单点来说，从前人们的交通工具只有马匹，后来有思想的人就开始抱怨这种交通工具太慢，所以有了现在的汽车，而且搞不好汽车的制造者就是当初那些抱怨者行列中的一员，唯一的区别在于他们去制造了当初抱怨为何没有的`事物。但随着社会的步伐逐渐加快，抱怨变成了生活的习惯，而习惯这东西是一种很自然的表达，无论对错，一触即发。所以有的人抱怨生活如此不易，但私底下都在想尽一切办法买三套房了，有的人抱怨你看我家房子多破烂啊，才5 6百个平方，而且马上要被房开商征占了，其实心里早有打算了那就是“妈的，不拆一还二，孙子才搬”。这就是典型的得了便宜还卖乖的表现，因为孙子都喊外婆叫作妈了。

所以抱怨不一定都是错的，但错误的抱怨那就一定是不对的。就好比不当将军的士兵不是好士兵，不要求加工资的员工不是好员工，但经常要求加工资的员工那就一定不是好员工。我相信很多人看到这里会说我是在拍马屁，在领导面前歌功颂德，但是对不起，我当那是你发脾气的权利，但是我也有把你的想法当空气的权利。因为我只是在表达我自己的想法，这不是读后感，这是一篇关于“抱怨的方向感”的自我叙述，无论表达的方式正确与否，但唯一能确定的是，这是我的东西，你无法搜索，更无法复制。

归根结底，抱怨是每个人的权利，只是大多数人把这权利当成了脾气。

10月15日

篇17：《学记》读后感

《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。

《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不明白。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识。

学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，必须要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。

教学之路像一条长河，要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书能够让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！

《学记》还带给了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。

教学相长。《学记》要求教师“教学相长”，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。”“知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。”要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，“学者有四失，教者必知之。”此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。“要求教师具有丰富的知识和充分的修养，”记问之学，不足以为人师。“要求教师具有必须的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，”善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅仅要促进学生的知识、智慧与潜力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。

是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。

篇18：《学记》读后感

很早就明白“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的来源，直到读到了《学记》才恍然大悟，原先这些说法的根源在那里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

学生是鲜活的.、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种好处上讲，他们是我们的老师。

一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种状况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这十分可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。三是为师纠错。

二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

有时，我们常常以为对某个问题思考得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点？结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不必须正确，但因其观点不同，能够启发一些不同的思考。

三、学生习作为育人工作带给了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

说教，为学生所不愿理解，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作带给了以学生之言教育学生的契机。

家长会上，应对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？应对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”

跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不明白“己所不语，勿施于人”？

这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“群众失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不明白《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它必须是！

篇19：《学记》读后感

《学记》的精髓是对教育原理、原则、方法的论述。“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”只有既明白了教育成功的方法与失败的原因的人才能做老师。善教的老师引导学生而不是牵着学生走；对学生要求严格但不施加压力；为学生带给解决问题的空间但不代其做出结论。引导而不逼迫、多鼓励不讽刺打击，师生间的关系融洽了，学生学起来就感到容易了；启发而不祥解，学生就会用心去思考。这不就是所谓的循循善诱吗？这些不就是新课改的理念吗？我们的祖先多么有远见、多么伟大呀！“学者有四失，教者必知之。人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”是呀，作为教师，务必了解学生的心理，了解学生学习的困难所在：是贪多嚼不烂还是不肯多读？是见异思迁还是浅尝辄止？教师只有究其原因，对症下药，因材施教，这样才能充分地发挥学生的优势，纠正其学习中的过失，培养学生在学习活动中主动参与的潜力，让不同层次的学生获得不同的提高；同时更好的发挥教育的作用。

《学记》中所提到的教学方法，大都贴合此刻的教学规律，它所坚持的教育的全面性、连贯性，注重培养人的自主发展潜力，对树立终身学习观念有着用心地、现实地好处。《学记》为我们教师的教与学带给了宝贵的经验，是教师教学的法宝。

篇20：学记读后感

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。自小耳濡目染，谁都能说几句论语中的名言，如“吾日三省吾身”“温故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道远”“逝者如斯夫！不舍昼夜”，这些话历经2500多年，至今依然能散发出智慧的光芒，为人所津津乐道。

然而令我受益匪浅的话语却又很多很多，我最喜欢的一句话，出自《论语卫灵公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

在教学中我也常常用这句话教育学生，如果在课堂上乱说话就会影响其他人，这样你就是把你不喜欢做的事情强加在了别人身上，在教育中我也秉着“己所不欲勿施于人”的原则，不把自己都讨厌的事情强加在学生或者是家长身上，做任何事情都要考虑再三，真正做到“教育”学生，在教授知识的同时，也告诉他们为人处世的一些方法。

★ 白居易《长恨歌》原文、翻译、注释、赏析