传统文化读后感征文（集锦20篇）由网友“贺婉娟”投稿提供，下面就是小编给大家分享的传统文化读后感征文，希望大家喜欢!
篇1：弘扬传统文化征文
中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。中华古诗词便是中国传统文化之一，它能够历代被人们奉为经典且不断流传，便证明它具有其独特的价值和文化价值。是中国文化最灿烂的瑰宝之一！在这辞旧迎新之际，我们将迎来庆元旦—诗歌朗诵会。
看过一个个节目，觉得自己班的节目在他们面前实在是微不足道，觉得自愧不如，真香找个地洞钻进去。其它班花样繁多，有的班一部分人硬着音乐，合着节拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才华的人还弹起了古筝，优雅无比；有些班还将古诗词边唱边拍手，节奏清脆；有个班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧！总而言之，老师为这次比赛奋进了心思，同学们则下尽了心思！
我们班实在没有特色，也就迎着节奏将《弟子规》背了出来，毫无特色可言，况且还不止我们一个班背。既要上场了，心情是既紧张又兴奋，心怦怦的跳着，似乎下一秒钟就会跳出来了。只希望，表演能够顺利地进行下去！如我所愿，表演成功，台下响起了了热烈的掌声。我终于明白了，我们没有输，赢不一定要赢在花样上，我们应在气势上，只有我们的吟诵，才最符合“经典”两个意义深重的字！
“教五子，名俱扬……….”那声声传递古诗词的声音，扔不时在我耳畔响起。中华传统古诗词源远而流长，极富有深刻的意义，它本身富有内涵，那短小的篇幅，却蕴含这许多深刻的道理，脍炙人口，广为流传。它是我们人生路上的良师益友，文化上内外都会受益匪浅。直到现在，我还回味无穷！
篇2：传统文化读后感
学习了《中国传统文化》后，我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们的传统美德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们满足，但是孝在任何时候都是不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母?
“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。我们的爸爸妈妈都那么爱我们，给我们完整的家，幸福的生活，让我们的生活充满了幸福和快乐。“念恩幸福一辈子，念怨痛苦一辈子。”生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的.教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。
在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。在中国十分普遍，每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，都离不开人情。什么事情都由领导说了算，结果只能脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭到破坏，在维护少数人的特权利益的同时，最大程度的损害了广大百姓的利益。这严重影响了中国优秀的传统文化发展。
篇3：传统文化读后感
德国著名哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。诺贝尔文学奖得者、作家赫尔曼。赫塞说：“我们现在急需的智慧，都存在老子的书中。”是的，《老子》是经典的，但《墨子》、《管子》、《左转》、《荀子》……也同样值得我们去一一品味。《中华传统文化经典导读》把我们带到千年前的古代尽情翱翔，在传统文化的星空中漫步。
轻叩中华传统的大门，我们应该做到“自知”、“自胜”、“自省”，自然的规律就像拉弓射箭，要射中目标，箭头高时就压低一些，箭头低时就太高一些，老师称它为“损有余而补不足”。里面有很多我们熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章写到：“水不断地滴到石头上，时间长了就可以把石头滴穿”。这是“水滴石出”的故事的出处。
《中华传统文化经典导读》让我们共享经典，引导我们要坚持不懈、任人唯贤、持之以恒，让我们懂得“千里之行始于足下”，让我们学会“天生我材必有用”……这样一种积极的向上的思想境界应成为我们的人生态度。
可惜的是现在丧失传统文化教养的人越来越多，一个丧失传统文化教养的人，同时会丧失其理性的反省力与创造力，如不及时解救，我们的社会将渐渐成为“没有文化而不适合人居住的社会”。愿中华传统文化成为每一个人永远的精神食粮。
篇4：传统文化读后感
中国传统文化像一座巨大的宝库，宝库中有许多的宝藏，下面，我就介绍一下我喜欢的一个――寓言故事。寓言故事一般只有几个字，几句话或是一则故事组成，篇幅较短，里面却包含了深远的寓意。
我已经度过许多的寓言故事了，有告诉我们不能自以为是的《刻舟求剑》，有告诉我们不能过分夸耀自己相对的两样东西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》让我过目难忘，内容大致是这样的：
古时候，宋国有个种田人，他的地上种着一颗大树。一天，他与往常一样在田里干活儿，忽然有只兔子不知怎么的竟然一头撞在树上，脖子断了，死了。那人没花一点力气就白捡了一只又大又肥的兔子。他以为这样的好事还能发生，于是，他不干活了，天天守在树下，希望再有野兔来。结果，再也没有一只野兔撞在地头，而且他的田头长满了野草，庄稼全死了。
这个故事让我明白了，世界上没有不劳而获的事，对偶然得到的东西不应该抱有侥幸心理的道理。
寓言故事具有吸取教训，防范错误，追求真理与陶冶情操的独特作用。我在读寓言故事的时候，也懂得了越来越多的生活道理。
篇5：传统文化读后感
通过学习《中国传统文化》我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们传统的道德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们满足，但是孝在任何时候都是都不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，自己一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母？
“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。一个小动物，主人爱它，它还爱主人呢！可父母不喜欢我们，我们能承欢父母，曲顺其意，那才是为人子女应尽的本分。又何尝我的爸爸妈妈那么爱我，给我完整的家，幸福的生活，让我的生活充满了幸福和快乐。在外求学的路上，缺不了寂寞，然而，当一个短信发过来，或者一个电话传来爸爸妈妈亲切的声音，我还有什么可怕的，我会坚记，有父母在支持我。父母把他们的一生都付出了，我会在任何时候都会想着他们，不要让他们为我担心。“念恩快乐一辈子，念怨痛苦一辈子。”生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的养育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的'眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。
孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，犹其有四体也。”“端”即事物的萌芽、开始。“端”表明恻隐、羞恶、辞让、是非不是一种既定、完成的东西。从恻隐、羞恶、辞让、是非到仁义礼智有一个生长、发展的过程，正如树苗到树木有一个生长、发展的过程一样。所以，孟子说“仁义礼智根于心”，一个“根”字形象地说明了孟子思想的特点。在孟子那里，恻隐、羞恶、辞让、是非属于道德情感，仁义礼智则属于道德理性，二者并不完全相同。但在孟子看来，道德情感与道德理性虽有不同，却不能截然分开，道德理性不能脱离道德情感，道德情感也需升华为道德理性。
在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。在中国十分普遍，每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。
我们应该从我们博大的文化中学习应用优秀的文化，这来之不易，更重要的是我们应该借助这些文化来是生活更加美好，社会更加和谐。
篇6：传统文化读后感
读了《中国传统文化》这本书，我懂得了许多中国历史，中国故事。其中我印象最深刻的就是“川剧变脸”
川剧变脸是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。川剧变脸用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象――脸谱。
说起变脸，有必要先到川剧那里去溯一溯源头。话说清乾隆、嘉庆年间，每至逢年过节之际，在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典，久而久之，川剧就在街头巷尾之中渐成气候。清代“两湖填四川”，为蜀地的文化带来了诸多新元素，昆、高、胡、弹、灯，诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，后才改称“川剧”。
啊！我爱中国！我爱中国的传统文化！希望我以后多积累，多读书。多了解中国故事！
篇7：传统文化读后感
大家好，今天我来带你们认识一本书―《中华传统文化这本书》。这本书既能增长我们的见识，又能陶冶我们的情操。
这本书内容丰富精彩。主要写了：涵盖文字、书法、音乐、舞蹈、绘画、戏曲、诗词、小说、建筑、饮食、服装、武术等方面。而且还能告诉我们如何做人。
其中，我最喜欢的主题是事物意涵和民间艺术还有节日风俗。事物意涵是从某个事物中明白到其中的含义。你们知道什么是花中四君子吗？是梅兰竹菊，古人们觉得他们拥有像英雄一样的精神品质。
在民族艺术中，我最喜欢的是苏绣，刺绣多为妇女所作。在20世纪初，苏绣名手沈云芝创作了一幅《意大利皇后爱丽娜像》巧夺天工，曾作为国际礼品赠给意大利，并受到华人极高的评价。
节目风俗向我介绍了很多节日，也有不一样的风俗。比如说春节，元宵节，春龙节，清明节，端午节，七夕节，中秋节等等。我最喜欢是元宵节，因为这个节日能品尝各种口味的元宵，我最喜欢吃玫瑰馅儿的，香润甜滑，含在嘴里，满满的玫瑰花香味道，令我回味无穷。同时，我们还可以欣赏花灯的同时，猜灯谜，大家一起其乐融融的……
听了我的读后感，相信你会爱上这本书的。希望你能了解到更多的知识，在知识的海洋里继续勇敢的探索吧！而且读了这本书，我们也能感受到我们祖国传统文化的伟大。
篇8：传统文化读后感
对于每一位中国人来说，邓小平的名字意味着当代中国的改革开放和现代化建设，并和社会主义的长远发展、中华民族的前途命运联系在一起。邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论是当代中国的马克思主义。正是在邓小平理论的指导下，中国这片古老的土地发生了翻天覆地的变化：从以阶级斗争为纲转向以经济建设为中心，从传统的计划经济转向社会主义市场经济，从封闭半封闭型社会转向开放型社会……“九死一生”的中国现代化运动终于奇迹般地走出了历史的沼泽地。社会主义由此在中华民族的复兴中再造辉煌，中华民族则在社会主义改革的基础上实现伟大复兴。社会主义的振兴和中华民族的复兴就这样历史地结合在一起了，而这正是邓小平理论所担负的崇高使命。正如同志所说，“邓小平是伟大的马克思主义者，他为中华民族的独立和解放，为中国社会主义制度的建立，为中国改革开放和现代化建设，建立了不朽的功勋。他把毕生心血都献给了中国人民，一切以人民的利益为出发点和归宿。他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献，他留给我们的珍贵遗产，就是邓小平理论。”
“三个代表”重要思想坚持和发展了邓小平理论，它在邓小平理论的基础上进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，集中起来就是深化了对中国特色社会主义的熟悉。江泽民同志对“三个代表”重要思想的创立作出了卓越贡献，“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新成果。正是在“三个代表”重要思想的引导下，中国进一步发生巨大而深刻的变化：初步确立社会主义市场经济体制，基本建立以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，建设社会主义政治文明，着眼于世界文化发展前沿进行文化创新，全面建设小康社会……一个布满生气的中国出现在布满挑战和希望的21世纪。历史越往前发展，就越会显示出“三个代表”重要思想的重要性。正如同志所说，“同志高举邓小平理论伟大旗帜，以审时度势的领导才能，与时俱进的政治勇气和励精图治的工作精神，为中国特色社会主义事业的发展建立了卓著的功勋，赢得了全国各族人民的衷心爱戴和国际社会的普遍赞誉。尤其是他集中全党聪明创立的‘三个代表’重要思想，对于我国各项事业的发展具有重大而深远的指导意义。”
在马克思主义中国化的历史进程中，形成了三大理论成果：思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。同思想一样，邓小平理论和“三个代表”重要思想既体现了马克思主义的基本原理，又包含着中华民族的优秀思想和中国人的实践经验。正是在思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想中，我们透视出中国率领中国人民从东南西北悲壮奋起的宏大历史场面，领悟到一个古老的民族何以复兴于当代的全部秘密，并看到了中国社会主义的辉煌。
篇9： 传统文化读后感
学习了《中华传统文化》之后，我明白了中华民族是一个历史悠久的民族，她有着五千多年的文明历史，有着五千多年的传统文化；她是中华民族生存发展的动力，也是中华民族共同奋斗的源泉。
我从传统文化中学到最深刻的是――“孝”，“孝”―――中华民族的传统美德。孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。我作为孩子，应该孝顺父母，孝敬长辈。
我们的父母生育了我们，养育了我们，教育了我们，是他们给予了我们新的生命。他们辛辛苦苦地付出太多太多，给了我们一个完整的家庭和美满的生活。也许有的地方他们无法让我们一一满足，但他们为了这个家任劳任怨，辛辛苦苦地工作，我们还能有什么不满足、不满意的呢？任何时候我们都不能忘记父母、怨恨父母、嫌弃父母。
生活上从根本上要记住―――感恩。我们任何一个人是无法在世界上生存的，因为有了他们，才有我们的存在。所以我们要孝顺父母、感恩父母、敬重长辈。在生活中、在学习中，有父母的养育，师长的关爱，朋友的陪伴，同学的互助，使我感受到了心灵的温暖，也是我人生中前进的动力。我要好好学习，天天向上，好好报答我们的父母，我们的长辈。
中华传统文化博大精深，让我学习到“孝”的重要性，如何去“孝”。让我们把传统文化发扬光大，永世相传！
篇10： 传统文化读后感
假期中，我阅读了《中国传统文化概论》一书，受益匪浅。什么是文化?中国传统文化包含哪些方面的内容?这是个比较复杂的问题。
“文化”一词早在中国古代就已经有之。“文”的本义，是指各种教材哦的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化，至十五形态活性质的改变。文化的实质含义是“人话”或“人类化”，是指人类主题通过社会实际活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观的过程和一切物质与非物质成果。也就是说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。文化具有以下几个特征:第一，文化是人类进化过程中衍生出来或创造出来的。第二，文化是后天习得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有传递性。第五，文化的变迁性和文化堕距。一般人们将文化划分为四个层次:舞台文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。第一，所谓物态文化是指人类加工自然创制的各种器物，它是人的物质生产活动及其产品的总和，以满足人类最基本的生存需要――衣、食、住、行为目标。第二，所谓制度文化是指人类在社会实践中建立的各种社会规范和社会组织。第三，所谓行为文化是指人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的风俗习惯。第四，所谓心态文化是指人类在社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、道德规范、宗教信仰等深层次的内容。
篇11： 传统文化读后感
寒假里，我终日沉浸在书海中，享受着书籍给我带来的快乐。我带着强烈的好奇品读了了《中华优秀传统文化》这本书。
这本书里，让我认识了千字文。千字文是一篇由一千个不同的汉字组成的韵文，四字一句，非常巧妙。读起来朗朗上口，此书到现在已经流传了一千多年。书中有一首江南的诗，写出了江南人民采莲时优美动人景象，反衬出采莲人无比的欢乐。
让我印象最深的是墨子救宋。墨子听说楚国要攻打他的家乡，焦急万分，决心劝说楚王，希望能阻止战争。他不顾路途遥远，走了十天十夜，两只脚都磨出了血泡，才到楚国。最终，墨子凭着自己的诚恳，机智和勇敢，说服了楚王，才解除了宋国的灾难。
马上要过年了，在这本书里让我更加了解到年画艺术与民俗密切相关，寄托了人们对风调雨顺、五谷丰登、国泰平安的美好愿望。剪纸，是中国最古老的民间艺术之一。剪纸的用途主要有这几种：窗花，喜花、礼花、寿面、鞋花、门笺。中国各地风俗习惯的不同，形成了各自的剪纸风格。
读了《中华优秀传统文化》这本书，我为中华历史悠久的传统文化而惊叹，而这优秀的.传统文化非常值得我们继承和发扬光大。
篇12： 传统文化读后感
今天下午，我们267班在校综合楼二层图书馆进行了“走进传统文化”的汇报。每个人都摩拳擦掌，内心都充满了激情。
汇报开始了，同学们汇报的形式丰富多彩：有的表演三句半，有的是关于传统文化的诗朗诵，还有的给大家放映制作好的PPT。每个节目都会迎来台下观众阵阵热烈的掌声。那掌声就像一把火，点燃了同学们浑身的希望，给予了他们无穷的的力量。终于要到我们组汇报了，我的心里就像有十五个吊桶在打水――七上八下的。我们组实践的内容是皮影，我们小组先分工朗诵了关于皮影的诗歌，唤起了同学们对皮影的好奇心。功夫不负有心人，同学们被深深地吸引了。郭老师开始播放PPT了，小组的其他组员读着解说词，屏幕上一会儿放映出皮影的历史，一会儿出现皮影的制作方法，同学们都目不转睛地盯着屏幕……之后，我们还观看了其他小组关于面食、中医、剪纸、木偶等等的汇报，收获的知识不胜其数。
通过这次“走进传统文化”的汇报，我了解了许多我们孝义的传统文化知识，知道了劳动人民的智慧和才干。我深深地爱上了这充满古老气息的传统文化，并且暗暗发誓要和大家一起把传统文化传承下去，做传统文化的传人！
篇13： 传统文化读后感
原以为《中华传统文化经典导读》只适合小学生阅读，翻了几页后，发现自己的想法是错误的。纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。他的阅读对象不应只是中小学生，应该是所有的中华儿女。
德国著名哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。诺贝尔文学奖得者、作家赫尔曼.赫塞说:“我们现在急需的智慧，都存在老子的书中。”是的，《老子》是经典的，但《墨子》、《管子》、《左转》、《荀子》……也同样值得我们去一一品味。《中华传统文化经典导读》把我们带到千年前的古代尽情翱翔，在传统文化的星空中漫步。
轻叩中华传统的大门，我们应该做到“自知”、“自胜”、“自省”，自然的规律就像拉弓射箭，要射中目标，箭头高时就压低一些，箭头低时就太高一些，老师称它为“损有余而补不足”。里面有很多我们熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章写到:“水不断地滴到石头上，时间长了就可以把石头滴穿”。这是“水滴石出”的故事的出处。
篇14： 传统文化读后感
中国传统文化像一座巨大的宝库，宝库中有许多的宝藏，下面，我就介绍一下我喜欢的一个――寓言故事。
寓言故事一般只有几个字，几句话或是一则故事组成，篇幅较短，里面却包含了深远的寓意。
我已经度过许多的寓言故事了，有告诉我们不能自以为是的《刻舟求剑》，有告诉我们不能过分夸耀自己相对的两样东西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》让我过目难忘，内容大致是这样的：
古时候，宋国有个种田人，他的地上种着一颗大树。一天，他与往常一样在田里干活儿，忽然有只兔子不知怎么的竟然一头撞在树上，脖子断了，死了。那人没花一点力气就白捡了一只又大又肥的兔子。他以为这样的好事还能发生，于是，他不干活了，天天守在树下，希望再有野兔来。结果，不进再也没有一只野兔撞死在地头而且他的田头长满了野草，庄稼全死了。
这个故事让我明白了，世界上没有不劳而获的事，对偶然得到的东西不应该抱有侥幸心理的道理。
寓言故事具有吸取教训，防范错误，追求真理与陶冶情操的独特作用。我在读寓言故事的时候，也懂得了越来越多的生活道理。
篇15： 传统文化读后感
假期我看了《中国传统文化论坛》的碟，碟是从陈爷爷家借来的。我刚看的时候，以为是有趣的动画片呢，结果是关于人生问题的讲解。
我总结了几点内容：
第一、妈妈为什么要打自己的孩子呢？因为孩子做错了事情，孩子做错了事情就必须打吗？妈妈应该教导他，再犯错就提醒他别再忘了。
第二、长大了的孩子为什么对妈妈那么狠毒呢？有二种可能，一是因为孩子小时候妈妈太娇惯他了，所以长大了就会对妈妈发脾气，甚至动手打妈妈；二是从小就爱打人，长大也喜欢打人。
片子里有一位大学生，小时候去了72所学校上学，可是他每次都会被开除，不仅自己上课不认真，而且还带着别的同学逃学。他的家长每天为他找学校，非常辛苦。他告诉大学千万不要像他学习。还有很多这样的例子。
通过看碟里的人讲自己的故事，让我知道长大后怎样做。
片子我没看过，但了解一些内容，算是忏悔录吧，不知然是从哪学会归纳总结的，还分了几点，虽然重点抓的不太到位，但已经算是好的开始了。
篇16：传统文化读后感
今天的我们无时无刻不在接触新的东西，价值观念以及思想文化也有了不同程度的变化。在这如此高速发展的世界里，流行的东西很多很多，可它们就像过眼烟云一样转瞬即逝。真正能让人铭记于心的是那些优秀的传统文化。作为新青年的我们不能一昧地追求潮流而把先辈们留下来的优秀文化抛之脑后。如果一个人把根都忘了，又谈何发展呢？国家也亦是如此。
中国上下五千多年的历史，留下的优秀文化数不胜数，有堪称奇迹之作的万里长城，有耐人寻味的唐诗宋词，有赏心悦目的苏州园林......可随着社会的发展、思想的开放，有些人开始渐渐变得崇洋媚外了。其实并不是我们的传统文化不吸引人，而是没能得到很好的宣传。即使如此，这些优秀的传统文化也不会随时间的流逝一起消失在历史的长河里，我们应该用现代人能接受的形式去弘扬我们的优秀文化。
在没有手机的时代里，人们表达思念的方法是写信，用语言文字来表达内心的情绪。在当今的信息时代，人们表达内心情绪的方式更多的是打电话、发信息。相比之下是更便捷了，可我却觉得少了些许的韵味。打出来的字始终没有亲手一笔一划写出的字来得有魅力。在这个信息化的时代里，讲的更多的是快、方便，而我们也应该在这样的基础上发扬语言文字的魅力。
前段时间的《朗诵者》和《一封家书》就很好地把语言文字的魅力融入到了我们的现代生活里。以朗读的方式把文字流露出来的感情读活了。这两档节目播出之后深受大众的喜爱，人们总能从朗诵者有感情的朗诵中找到感情的共鸣，仿佛亲身体验了执笔者写信时的心情。文字的魅力就是这样吸引人。
中华文化，是由传统文化和现代文化组成的，我们要弃其糟粕，取其精华。这样，优秀的传统文化就会似种子一样扎根在我们的心中，同时，我们也要不断地用优秀的现代文化去浇灌它，使其慢慢地又长成一棵新的参天大树。时代在进步，但传统不能忘。
篇17：传承中华传统文化征文
中国传统文化，最具魅力的莫过中华民族的传统美德，经过几千年的延续和发展，形成了我泱泱大国的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。
中华民族传统美德具有不朽的地位，有着光辉的作用。发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人，个人与集体之间的关系;善于区别真、善、美与假、丑、恶，并能作出正确评价与判断;培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为习惯。
世界四大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽;古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的四大发源地，有三个都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理?原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙;就是这两统影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐;就是这两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传。
传统美德教育是前人经过五千多年不断去其糟粕，取其精华的结果。
我国是有几千年文明历史的古国，刻苦耐劳一直是中华民族的传统美德。劳动创造了世界，劳动创造了人类。古往今来，涌现出多少勤劳向上的名人，成为世人学习的楷模。
但据调查，现在的中小学生，爱劳动、有较好劳动习惯的约占1/3，另外的2/3是不爱劳动或不太爱劳动的。有些孩子，懒得铺床叠被，懒得洗袜子、洗手绢，懒得收拾书包、收拾桌子，甚至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得自己倒。过去的公子哥儿、娇小姐什么样，他们也差不多了。
事实上，家长重视对孩子从小培养热爱劳动品质的并不多。 现在，我国几千万个独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视为“小太阳”，凡事都围着独生子女转。现在的青少年学生大都是独生子女，处于幸福家庭，优越的生活环境，祖辈父辈们过多的照顾、宠爱、放任和袒护，致使独生子女从小就以家庭“小皇帝”自居，养成了饭来张口、衣来伸手的不良习惯，产生了父母宠爱自己是天经地义、本该如此的错误思想。而一些学校为了迎接科技挑战，只顾传授科技知识和能力，却严重地忽视了对学生进行民族精神与民族道德素质的培养。结果，智能上去了，德能下来了。一些青少年思想品质出现问题，见利忘义、骗财害人，不讲人格、不顾国格;自私自利、损害公德;虐待父母、不讲孝敬的非道德现象时有发生，民族形与民族魂，遭到严重的扭曲。要遏止和消除这些社会的非文明、非道德现象，除采取综合治理的办法外，还必须进行中华民族传统美德教育，而传统美德的教育除了家庭、学校的教导以外，更需要整个社会的配合。
二十一世纪，人类第三次站在了世纪的起跑线上，未来的中国面临严重的挑战，迎接跨世纪的挑战，关键在于人的素质。试想一下如果未来的接班人连修身也做不好，更不用说什么“齐家、治国、平天下”了。
所以，应当站在培养21世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的重要意义。 提高学生道德认识，使他们知道懂得什么是着力实践，真正按着道德准则，规范自己的行为。
篇18：大学生传统文化征文:和氏璧
大学生传统文化征文:和氏璧
我是一块玉，又叫和氏璧。我不知何时来，不知何时生。若不是那个人的体温和眼泪，也许我会从开辟鸿蒙一直沉睡到核武爆发。直到粉身碎骨之前，都没有一丝意识。
本来呢，我被埋在楚山之下。沧海桑田，身边的人变了又变，挑夫、山野农人、路过的达官贵人……熙熙攘攘，皆为利往，从来没人正眼瞧见草窠碎石下面不起眼的我。不知道从哪天开始，一个人的足音长长久久的在我周遭徘徊。不是路人，也不是周边的村民。他天蒙蒙亮时就来，夜色伸手不见十指方归，多少次在浓浓黑暗中跌了跤，又多少次在凹凸地面上绊了脚。这个人冒冒失失，愣头愣脑，草丛里遇见一只小青蛇，便吓得一屁股坐到我头上。被硌到的他哎呦一声，手往下摸，摸到了我在石缝中露出的边缘。漫长岁月里，我第一次感知到人的温度，比雨水暖，比日光温。我一个激灵醒过来，透过身子包裹的层层岩石看到了一双美丽的眼睛。
“啊，这个是，这个就是！”他用手指反复摸索岩层外暴露出的我的一点点肌肤，试着用手把我和我沉睡的石巢剥离。他扣得指尖泛红，才意识到必须借助坚硬的东西才能将我带走。
“真扫兴，”我在心里想，睡了不知几千几万年，一睁眼见到了一个傻子。虽然是一个拥有美丽眼睛的傻子，我在心里默默补充道。那人跑到附近的村庄借了个铁锹，兴冲冲喜颠颠的开始挖。他的劲儿很小，勉强把我和深扎的泥土与石堆分离，又把种子飘到我身上的野草连根拔去。就这样，我还是裹在岩层下面，大得像只球。他把我抱在怀里，轻轻抚摸的动作像摸自己的婴孩一样温柔。透过岩石裂开的一丝缝隙，我看见他美丽的眼睛滴下水珠，滴到了我的身上。那水珠让我浑身一颤，从这个人的美丽眼珠流下来的水竟然是温热的，比春雨还润，像初夏草尖上凝就的第一滴朝露。
傻子带我去溪边，就着沁凉的水流用他温热的手仔细的洗去我身上的每一丝污垢，我感觉自己干净的仿佛不是一块石头了。他用丝布轻轻拭干我身上的水珠，自言自语：“你不是石头。”我一惊，傻子难道能读一块石头的心？“你是玉，是上古的灵气，是爷爷的预言里楚山之下的宝贝。”他继续念念有词，我松了口气，原来只是傻子在自言自语。如水的月光透过窗棂洒在傻子的床榻上，他把我聚在月光之下，近乎着迷的摩挲着我层层岩石包裹之下唯一露出的一小块真容。“你真美，比月光还美，你的莹润洁白，羊脂与牛乳也要自愧不如……”人类的溢美之词可真令一块初入红尘的石头肉麻。“你注定属于我的王，我一定要见到王，把你献给他，从此我们国家便会钟灵毓秀，河清海晏。”那双美丽的眼睛散发着我没见过的坚定光芒，竟然比窗外月光还亮，令我心悸。……心？石头也有心吗？我突然发现自己在冷眼观察这个世界的同时，似乎渐渐有了感情，难道是因为我的第一个主人是一个感情丰富的傻子么？可是，我听不懂那只嘴所吐露的话。世人之爱，难道不是攫取和占有吗？傻子竟然打算把我拱手相让，献给他们的王。难道是为了换取黄金和权力吗？我突然烦闷起来，试着开导自己，也许傻子的王会有一双更美的眼睛。
傻子东奔西走四处借钱，让镇上最高明的工匠打了一只闪闪发光的雕漆宝盒，又买了最轻柔的丝绸垫在我枕下，郑重其事的把我放进盒子里。做完这些事，傻子没钱了。他拖着一双破烂的布鞋，披着打满补丁的青衫，闷头朝都城的方向赶路，一路上连口饭也时常没着落。进了摩肩接踵的都城，傻子就没有再打开过盒子抚摸我。傻子忙着求人，求达官贵人，求亲信宦官，让他见当今的楚厉王一面，献上楚山之下最美丽的宝玉。他哀求的最后一个宦官，本来拿着鼻孔看衣衫残破其貌不扬的傻子，但是当他看到傻子双手举起的雕花盒子，一眼识破这盒子的价值不菲之后，终于信了傻子的话，答应带他去见王。傻子没有新衣服可换，特意打了井水净身沐浴，梳理好自己如云的长发，然后亦步亦趋跟在宦官身后，穿过重栏飞阁的长廊，经过妃嫔媵嫱的笑声，经过漫长的路程，最后跪在王面前，双手直直的把我举在王的面前。
王听了傻子的来由，一挥袖，雕琢玉器的宫人走上前揭开盒子的盖，我猛地看见一双肿胀污浊的小眼睛，心道不妙，这座皇宫在骗人，这样的眼睛是验不了玉的。
那眼睛在我身上逡巡一圈，轻蔑的一眯，啪一声把盒子盖上。我的世界充归黑暗，只听见小眼睛哼哼唧唧的说：“禀报大王，盒中之物不过一介顽石耳。”
“不！不对！这是玉，是上古的灵气，是卞家古老预言里埋在楚山之下的宝贝……”傻子激烈的反驳，他的声音却突然戛然而止了。
“欺寡人者，刖其左足。”一个略显遥远的威严声音传过来，傻子像是被谁扼住了喉咙，一手在胸前护着我，一手被卫兵拽着拖出了大殿。又是谁在慌张的解释，谁在不屑的议论，谁在恼怒的呵斥……我都听不清了。我只听见抱着我的傻子一声凄厉尖叫，然后就没了声息。我再次从盒子里重见天日，已经回到了傻子的家里。傻子坐在床上一动不动，左半边裤管空荡荡的垂着。我不敢看他那双盛满了忧伤的美丽眼睛。
“啪嗒”，止不住的泪水滴在我的身上，我的'心随之结上了一层冰霜。我突然听见，邻居在窗外扯着嗓子议论纷纷：“卞和！卞家三代单传的独苗苗，可惜傻里傻气！()去了趟皇宫没当上凤凰，缺了只腿爬回来了！”“横看竖看，明明就是石头，卞和非说是玉，当大宝贝！哈哈哈哈！”我又气又羞，简直想把自己摔到那些坏邻居的脸上，好让他们住嘴。我是不是玉？我不知道，我只知道卞和不是大傻子。我偷偷看卞和，他垂着头，揉着自己的左腿根。身上应该很疼吧，但是卞和似乎更像是被邻居喷出的恶臭毒汁伤害的奄奄一息。我只恨自己是一块不能开口说话的石头，不能安慰卞和，抱住他，分享给他我的体温。
在卞和消沉的日子里，只有我陪着他。他少了一条腿，很多重活都不能干，挣得少，胃口也变得小。那双美丽的眼睛不再持久的凝视着我，我整日窝在雕花盒子里，灰头土脸。这天，窗外又有邻居在碎嘴，我有一搭无一搭的听着，权当是听一群不高明的邮差替我念信。“上个月，厉王驾崩了！”“哦哟，不得了了，即位的是谁？”“文王！”听罢我痛快极了，什么不讲理的狗屁大王，终于上西天了。然而，听到这个消息的卞和却泪盈于睫。他甚至断食三日，给厉王烧纸祭奠。我才真切的明白，他真的爱王，爱着他脚下这片土地。
没过几天，卞和打开了盒子，正在胡思乱想的我猛然撞上他的眼睛。好久不见，这些年过去，他的眼睛依然清澈美丽，带着赤子的真诚。他伸出手指像以前那样细细摩挲我，熟悉的温度传来，我的愉悦简直不能自已。“我们，再去一次王城，”良久，卞和开了口，却是一番疯狂的发言，“厉王不相信我，是我的不幸；文王登基，或许他会喜欢你。美玉，应当献给王，献给我的国家。你终日被我锁在盒子里，太委屈了。”
我多想开口对他说，不委屈！一点都不委屈。我不想属于任何一个楚王，我只想陪着你。卞和的眼神温柔得如同初雪上浮动的月光，我知道他听不见我心底的大喊，他只有对自己的王的无限狂热。
第二次入京，比第一次还要曲折坎坷，卞和用一条腿支撑着力气，双手牢牢捧着我。我不知道他用了什么法子，竟然又有王的亲信答应带他见王。富丽堂皇的偌大宫殿里，卞和努力挺直脊梁，让脚步显得不那么踉跄，一步一顿的，捧着我走向了他的新王。
“草民卞和，于楚山之下得一美玉，谨献于王，愿我大楚风调雨顺，国泰安康。”
“呈上来。”武王浑浊的声音传来，我的心一颤。武王和雕琢玉器的宫人两道怀疑的目光上上下下的扫视我，我无所谓自己是不是一块宝玉，我只希望他们不要再伤害我的卞和--
“陛下，这是石头呀。”
“哼，寡人眼没瞎，一块破石头！好呀，卞和！欺君之罪！”
卞和声音激越，犹如玉石丁丁：“非也，大王！您瞧这美玉的色泽，纹理，光芒，虽有岩层缠裹，然仅凭一线玉脉，就能鉴别他真正的价值！”
“不知悔改的东西！臣依稀记得，数年前，此人亦是捧此顽石，企图诓骗先王，幸而先王神明英武，一眼识破奸计……”
“呵，左腿没了，就砍去右腿吧！”
一瞬间，我的心仿佛沉到了深海。
“那个卞和，怎么去了趟都城，又少了一条腿？”“别提了，我看他八成是中邪了！新王登基，他竟然不怕死的又去献那块破石头，这不，彻底残废了！”“诶诶，积点口德吧，我看那块石头不对劲，大概能魇人神志。卞和不正常了，都离他和他那块石头远点儿！”
这是我听见邻居们最后一次议论我们。第二天，卞和撑着两根拐杖，勉强爬上一只小车，收拾了一个包裹，怀里抱着我，离开了那些恼人的邻居和流言蜚语，来到了楚山脚下。
月圆之夜，月光最盛，卞和总会把我捧在眼前，借助月光细细打量我的光芒，而我也无比依恋他手掌传来的温度，借助月光直直看向他的眼睛。多少岁月和摧残，那双眼睛依然清亮澄澈，一如我初见时的少年模样。我感到自己明白卞和的那份心意，我们的灵魂在共鸣，我们是彼此在这个世界上唯一的一对联系。又或许是我独自的心神激荡。他爱我的美丽，他以卞氏的预言为荣，他爱他脚下的土地，身躯被无情的命运折磨得面目全非，但他高贵的心从来没被伤害一丝一毫。因为他相信自己的判断，自己的热爱和自己的信仰。卞和真可悲，我想，所有人都说他错了。这个世界上唯一的知己是一颗不能开口说话、不能下地行走、不能伸开双手去拥抱，也不知道自己究竟值不值得被爱的野石头。
不知道又过了多少年，可能是一晃，也可能是数十年。武王又死了，这些愚蠢至极的王啊，终于去到他们应有的归宿了。我心里畅快，听到消息的卞和却闷闷不乐，他抱着我流泪，就跪在当年发现我的那块草窠下面，跪着巍巍楚山。他的泪止不住，三天三夜，连过往的路人都觉察出了不对劲，一传十，十传百，全楚国的人都听说了楚山下抱着顽石泪流不止的卞和，包括即位的文王。
这一次，文王派人来请卞和，问他是不是有什么冤屈？卞和摇头，温热的液体洒在我的身上，我感觉到那不是泪水，是更加粘腻和咸腥的--血。就这样，双眼泣血的卞和和血迹斑斑的我一起被请进了华美的马车上京去见文王。
“天下受到刖刑的人很多，你为什么唯独哭得这么伤心？”大殿上，年轻的文王问道，语气里带着惴惴不安。“我不是为被刖伤心，” 卞和抱着我，他的声音已经嘶哑了，为了让王能听清楚，于是他一字一顿道，“是因为宝玉被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人啊。”
一瞬间，大殿上所有的目光都集中到卞和身上的我，有探究，有疑惑，有好奇，我满身不自在，只想委屈地在卞和怀里缩一缩。雕琢玉器的人拿来全国最坚硬的匕首，四五个人一起发力，动用了镶着宝石的利刃，花了好长时间，才剖开我的玉璧。最后一片岩层被揭开的时候，我感到了从未有过的轻盈，和来自四面八方惊艳的眼睛。我才知道，自己真的是块玉。
终于不用透过可怜的一线缝隙来看这个无情的世界。我连忙去看我的卞和，第一次看见了他的全貌--他被风霜和苦难折磨的脸庞，被世人和皇帝凌辱折磨得孱弱残缺的身体，他听见众人的赞美之后绽放的笑容，他美丽的雾蒙蒙的眼睛--我的心一沉，卞和已经目不视物了。我来到这个世界之后，最珍惜的东西，已经没有了。
“既然美玉已经现世，草民卞和，谨献于王，祈福我大楚海清何晏，盛世安康。”卞和嘴角带着微笑，深深的向他的王叩首。我被一双双油腻的手抚摸和传递，一双双肿胀虚浮的眼睛打量和审视，离那个微笑的佝偻身影越来越远，最终落入了层层锦绣帷帐里……
现在有一件好事和无数桩坏事。先讲那件唯一的一件好事好了--我有名字了，还是一个我喜欢的好听的名字--“和氏璧”。多美的名字啊，看来世人还有可取之处，把卞和的名字冠在我的名上。从此以后，无论多少辗转坎坷，几经流离易手，我都属于卞先生。赤子之心的卞先生，死心塌地的卞先生，把我带入这滚滚红尘的卞先生，狠心把我独自留在这滚滚红尘的卞先生。世人尽夸我美，却不知我的全部莹润和洁白都抵不上卞先生那颗纯粹、无瑕、坚韧、勇敢的心。每一次回想那双高洁明亮的美丽眼睛，我都感觉到自己像路边的尘埃和蝼蚁一般低微。
作者：陆瑶
学校：山东师范大学
篇19：我们的传统文化征文
“神州”升空，上九天揽月;“非典”远遁，靠万众一心。过去的一年，给了我们太多的感动和兴奋。昨天，无数中华儿女为了争取民族独立和解放而不屈不挠地战斗;今天，我们在中华人民共和国的领导下，让伟大的中国傲然毅力在世界的东方……
一个民族、乃至一个国家，如果没有了精神支柱，就等于没有了灵魂的陪伴，就会失去凝聚力和生命力。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息是我国几千年继承下来的民族精神，为什么雷锋精神具有恒久的生命力，并在我们中国长远地发挥着积极影响呢?这不是因为什么，只因为雷锋有一颗憎爱分明的立场、言行一致的精神、奋不顾身的斗志”。雷锋平凡、生命短暂，但却光辉了一生，他不仅体现了共产主义精神，也体现了中华民族的伟大民族精神。
中华民族在五千多年的历史征程中，生生不息，日渐壮大，开发和建设了祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文明历史，为人类文明进步做出了不可磨灭的巨大贡献。
中华民族历来以爱好和平著称于世，被誉为“礼仪之邦”。中华民族向往和平的精神不仅表现在与各兄弟之间，更表现在各国之间，“停止战争，共享和平”一直是我们中华儿女的心愿，让我们架起一座互帮互助、携手共进的桥梁吧!胡锦涛领袖曾说过“以三个代表”为重要思想的精神，让国家加快地前进，所以，我们始终保持着昂扬向上的精神状态。
勤劳勇敢是一个民族为了自身的存在和发展，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗争的精神。在世界各地，已经传得沸沸扬扬了!勤劳勇敢是中华民族优秀的民族性格和优秀精神，在中华民族的字典中，勤劳是保证一切事业成功的根本，是中华儿女的特征，勇敢与勤劳是紧密联系在一起的。人类在改造自然的劳动中，要想达到理想的彼岸，既要有勤奋耕耘、艰苦奋斗的品格，更要有勇敢拼搏、排除万难去争取胜利的精神。在中国古代思想家那里，勇敢是值得崇尚的美德。
应该说，能够体现和发扬我们民族精神的，不仅有历代优秀的领袖人物和其他杰出人物，而更是那些默默无闻地为着中华民族的生存发展而辛勤劳动和不懈奋斗的中华儿女，没有他们的支持，就不会有今天的辉煌成就，雷锋则就是其中的优秀代表。他没有身居高位，也没有轰轰烈烈的业绩，只是用自己极为平凡的言行，努力做好自己的本职工作，关爱国家、集体和他人，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。所以，学习和弘扬雷锋精神，就有了更多的意义。作为一种平凡的社会道德实践，却弘扬和丰富了民族精神所必须长期坚持的自觉行为。
是啊!少年强，则国强;少年富，则国富;少年屹立于世界，则国屹立于世界。
继承爱国传统 弘扬民族精神要从我们做起，把我们传承了五千年的民族精神，大力弘扬，让中华民族凝聚起无坚不催的巨大力量!
篇20：我们的传统文化征文
文化的内涵如何界定?至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的'原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。开个玩笑，一个男人站街角，呸一口唾沫飞出去，就是一个文化现象了。如果是两个女人，一个哼一声儿，一个呸一声儿，这文化就复杂多了。文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说:我被托付一件困难的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它，因为的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。忽忽，讲到这里，同学们就会发现，这家伙抄袭我们的道家始祖，试看老子原话:视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎(原字打不出来，用皎代用，意思一样)，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。。。用不着翻译，大家就能看出来，洛威尔抄袭老子，仅把名称换了一下，老子谈的是道，这丫改成文化了。这里开个玩笑啊。
狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类
首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。
其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。
其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化(姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效)。
其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。
其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。
其六，从经济形态方面， 又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。
除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶(安史之乱)为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家罗嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。
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