《闲情偶寄》读后感（精选17篇）由网友“售卖开心”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的《闲情偶寄》读后感，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：闲情偶寄读后感
闲情偶寄读后感
《闲情偶寄》非常值得一看，林语堂先生评论此书是中国人生活艺术的袖珍指南，阅读本书后，收益良多。
本书作者是李渔，清代人，由于其父辈经济条件不错，所以幼年生活富足，衣食无忧，其后他科举不中，又生逢明清政权交替的动荡时局，放弃了仕途追求，于是将一番才能施展于日常吃穿住行，做一个享受生活的文艺青年，广泛交友，探访名山大川。此书堪称一部古时的生活小百科，吃喝玩乐，对饮食菜肴的搭配烹饪，对书房卧室器物的改造发明，对养生之道的研究，对戏曲编排的独到见解，无一不有，无一不详。
食在广州，老火靓汤是广州人普遍中意之食。在《闲情偶寄》中，李渔对汤的喜爱溢于言表，“宁可食无馔，不可饭无汤。”为什么要喝汤，喝汤对身体有什么好处？让我们在本书中探寻李渔是怎么解读的：“食饭之人见美馔在前，匕箸迟疑而不下，非滞饭之具而何？饭犹舟出，羹犹水也；舟之在滩，非水不下，与饭之在喉，非汤不下，其势一也。”从此处可见一斑，李渔对于饮食、养生等知识研究得非常深入，用现在话说是绝对的一枚吃货！
李渔是个心思通透而又热爱生活的人，本书无处不体现出李渔闲适、愉悦、超然、洒脱的.生活态度，涉及之广之细让人赞叹！合上书，在李渔的描述下眼前瞬间浮现出一幅意趣盎然、生机活泼的生活小画卷。而在当今紧张繁忙的工作闲暇之余，拿起这本书细细阅读品味李渔勾勒的闲情逸致，定当给身心带来涤荡心灵的美好愉悦体验！花肥春雨润，竹瘦晚风疏，浮世里，能在自己的小天地中闲暇自适，真好！
篇2：《闲情偶寄》读后感
《闲情偶寄》读后感
一直以为李渔的《闲情偶寄》是本纯小资的生活范本，有音乐有美食有花鸟鱼虫有琴棋书画，我是抱着品味的心情来欣赏这本书的。没想到读到其中一节，我放肆地笑出声来，越琢磨越感觉好笑，李渔不仅仅是位懂生活会享受的小资，而且还是位褒奖自己不着痕迹的炒作高手。
饮馔部――猪一节中写到：“食以人传者，“东坡肉”是也。卒急听之，似非豕之肉，而为东坡之肉矣。东坡何罪？而割其肉以实千古馋人之腹哉！”东坡肉乍一听还真以为是东坡先生的肉。苏东坡有什么罪过，要割他的肉来填千古馋嘴人的肚皮呢！他又提到“眉公糕”、“眉公布”倒也罢了，最后还出来一个“眉公马桶”。“噫！马桶何物，而可冠以雅人高士之名乎？”
出于这个小小的担心，李渔小心翼翼地写道：“我不是不知道肉的滋味，但对于猪肉不敢随便说一句话，是害怕变成苏东坡那样。就是厕所里的那件东西，我也并非没有改进设计，只是藏在家中不敢示人，更不敢写进书里，也是担心变成陈眉公那样。”
好个狡猾的李渔，来个欲擒故纵。他也有东坡和眉公二位先生的才气，什么改良食品的烹饪方法，乃至改造一下马桶统统不在话下。可他偏偏不这样说，也不能这样说，这有悖于中国文人谦逊的美德。于是，李渔正话反说，上面提到的这些我都做到了，可能比他们还要好。因为我的发明创造会随着我这本书名扬四海，到那时我的名字也会跟着马桶贴遍大街小巷。这种事情我可不干，我可不希望自己的'名字前面也被加上猪肉马桶之类的字眼，所以我的发明创造统统保密。一个浅浅的蜻蜓点水，让人生出无限暇想。李渔先生这样有生活品味，这么有情趣的一个人做出来的猪肉会是什么样的？先生不仅出得厅堂入得厨房，连手工活更是没得说。那时没有电线保险丝一类考验，倘若有了不必多虑先生统统拿下。是的，连马桶能改进，其它还叫考验吗？
于是这样一个惊天地泣鬼神，没有后无来者至少前无古人的极品男人在自己的著作中若隐若现。不得不佩服李渔高超的写作技巧有炒作手法，几百年来估计不少女子会拜倒在他的生活情趣和精妙计策中，佩服佩服！
篇3：李渔《闲情偶寄》节选阅读及答案
李渔《闲情偶寄》节选阅读及答案
柳贵于垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之，种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。
鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以 后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕 其能事。且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣 禽，皆当呼予为知己。
种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然匪树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。
（选自李渔《闲情偶寄》）
11、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )
A．不长则无袅娜之致 致：获得
B．得时闻鼓吹者 鼓吹：此指蝉唱和鸟鸣
C．鸟之防弋，无时不然 弋：用系有绳子的箭射鸟
D．隔婵娟而不使见者 婵娟：指月亮
12、下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A. 以在卧榻之上也 申之以孝悌之义
B. 此其不宜于昼夜 臣之客欲有求于臣
C. 所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也 楚左尹项伯者，项羽季父也。
D 而其不便于雅人者亦有一节 故忧愁思而作《离骚》
13、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．文章从垂柳之可爱写到蝉附鸟集，因而能让人“时闻鼓吹”，“耳则无时不悦”，于袅娜重柳的蝉唱鸟鸣中产生一片悦情，寻觅到一种生活的乐趣。
B．文章写鸟在白天有“虚患之念”，故“欲鸣而不得，鸣亦必无好音”，清晨则无“防患之心”，故“自能毕其能事”“一鸣惊人”，两相对比，突出“鸟音宜晓听”的观点。
C．文章由“悦耳”引出一段关于“鸟声”的探幽发微的议论，句句写鸟，又似句句非止于写鸟：晓时鸟鸣，一无所虑，其声清越明澈，自由透脱，此间岂无寄欤？
D．文末由“种树之乐”写到种树之“不便”在于“枝叶繁冗，不漏月光”，这是“树木无心”与“人无心”造成的。看似闲笔，实则体现了事物都有两面性的辩证思考。
14、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）而其独宜于晓之故，人则未之察也。(4分)
（2）留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。(4分)
参考答案
11、答案 A(致：此指景致、情态，名词。)
12、答案10.C(C项:“者”都是表示判断的语气助词。A项：作连词，表因果关系，“因为”//作介词，“把”。B项:作介词，表时间，“在” //作介词，表对象，“对，向”。D项:作连词，表转折，“但, 却” //“而”作连词，承接兼有因果关系，“于是”或“因而”之义。)
13、答案：D(此项有两错：一是作者认为种树之“不便”不是由于“树木无心”，而是因为“人无心”，如果“种树之初”“留一线之余天”则可避免；二是并非着意体现所谓“事物都有两面性的辩证思考”。)
14、（1）而其独宜于晓之故，人则未之察也。(2分)
译文：然而它单单宜在早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。（“而”表转折，“宜”是适宜的意思，“未之察”属宾语前置句。各1分。而其独宜于晓之 故”译为“然而惟独它适宜在早晨听赏的缘故”亦可，但“听赏”没有补出，要扣1分；“察”译为“仔细观察”“审察”亦可。句意不畅酌情扣分。）
（2）留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。(2分)
译文：留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上都得到它的好处了。（“以”连词，相当于“用以”；“月轮”指“明月”； “则”作连词，相当于“那么”，各1分。“月轮”译为“月亮”，“出没”当作偏义复词译为“出现”亦可，不扣分；但“出没”译为“升起”要扣1分。句意不 畅酌情扣分。）
参考译文：
柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜的景致，只是下垂没有什么益处。这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到虫唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的。总之种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦。眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦。
鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。过了卯时到辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫却不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的.本领。况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的心情。凡属是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。
种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光。阻隔着月亮而不使人看到的情况，这是它无意而造成的过错，不值得责备它。然而不是树木无心，而是人无心罢了。假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上都得到它的好处了。
篇4：闲情偶寄李原文及翻译
李是吾家果，花亦吾家花，当以私爱嬖之，然不敢也。唐有天下，此树未闻得封。天子未尝私庇，况庶人乎？以公道论之可已。与桃齐名，同作花中领袖，然而桃色可变，李色不可变也。“邦有道，不变塞焉，强哉矫！邦无道，至死不变，强哉娇！”自有此花以来，未闻稍易其色，始终一操，涅而不淄，是诚吾家物也。至有稍变其色，冒为一宗，而此类不收，仍加一字以示别者，则郁李是也。李树较桃为耐久，逾三十年始老，枝虽枯而子仍不细，以得于天者独厚，又能甘淡守素，未尝以色媚人也。若仙李之盘根，则又与灵椿比寿。我欲绳武而不能，以著述永年而已矣。
翻译
李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本应当对它有所偏爱，但是我不敢。李唐王朝拥有天下时，都没听说这种树得到什么封号。连天子都没有私下庇护它，何况我这样的.老百姓呢？站在公正的立场上评论它就可以了。李花和桃花齐名，都是花中的领袖，但是桃花的颜色可以变化，李花的颜色却不可以改变。“国家治理得好，不改变困顿时的节操，这是真正的强硬；国家治理不好，到死也不改变节操，这也是真正的强硬。”自从有这种花以来，就没听说花的颜色有一点改变，始终如一，严守节操，受到污染也不会变黑，这真是我们李家的成员啊！至于颜色稍有一点变化，冒充是同一宗族，却没被这一家族接受，就给它加上一个字以示区别的，就是郁李。李树比桃树更能耐久，年过三十才开始变老，即使老得树枝枯萎了，果实仍然很丰满。这是因为它得天独厚，又能够甘于淡泊，没有用姿色取媚于人。像仙境中的李树一样盘根错节，就可以同有灵性的椿树的寿命相比了。我想继承它的品质却做不到，只有通过写文章来使这些品质得以长久流传下去了。
延伸：闲情偶寄·蔬食原文
吾观人之一身，眼耳鼻舌，手足躯骸，件件都不可少。其尽可不设而必欲赋之，遂为万古生人之累者，独是口腹二物。口腹具而生计繁矣，生计繁而诈伪奸险之事出矣，诈伪奸险之事出，而五刑不得不设。君不能施其爱育，亲不能遂其恩私，造物好生，而亦不能不逆行其志者，皆当日赋形不善，多此二物之累也。
草木无口腹，未尝不生；山石土壤无饮食，未闻不长养。何事独异其形，而赋以口腹？即生口腹，亦当使如鱼虾之饮水，蜩螗之吸露，尽可滋生气力，而为潜跃飞鸣。若是，则可与世无求，而生人之患熄矣。乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌；多其嗜欲，又复洞其底里，使如江 海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！
吾反复推详，不能不于造物是咎。亦知造物于此，未尝不自悔其非，但以制定难移，只得终遂其过。甚矣!作法慎初，不可草草定制。吾辑是编而谬及饮馔，亦是可已不已之事。其止崇俭啬，不导奢靡者，因不得已而为造物饰非，亦当虑始计终，而为庶物弭患。如逞一己之聪明，导千万人之嗜欲，则匪特禽兽 昆虫无噍类，吾虑风气所开，日甚一日，焉知不有易牙①复出，烹子求荣，杀婴儿以媚权奸，如亡隋故事者哉！一误岂堪再误，吾不敢不以赋形造物视作覆车。
声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食②，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园，不使羊来踏破③，是犹作羲皇④之民，鼓唐虞⑤之腹，与崇尚古玩同一致也。所怪于世者，弃美名不居，而故异端其说，谓佛法如是，是则谬矣。吾辑《饮馔》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。
篇5：《闲情偶寄》的阅读答案及翻译
《闲情偶寄》的阅读答案及翻译
阅读下文，完成20-22题（8分）
柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。
鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣禽，皆当以予为知己。
种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然非树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。
——选自李渔《闲情偶寄》
20、作者提出种柳树“兼为悦耳”，这是因为（用原文回答）（2分）
21、第二段中说道：“鸟音宜晓听”而“独宜于晓也”，其原因是：（4分）
①
②
22、下列对本文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．本文先从垂柳之可爱写到蝉附鸟集，因而能让人“时闻鼓吹”，“耳则无时不悦”，于蝉唱鸟鸣中产生一片悦情，寻觅到一种生活的乐趣。
B．接着写鸟在白天有“虑患之念”，故“虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音”，清晨则无“防患之心”，故“自能毕其能事”“一鸣惊人”，两相对比，突出“鸟音宜晓听”的观点。
C．文中由“悦耳”引出一段关于“鸟声”的探幽发微的议论，句句写鸟，又似句句非止于写鸟：晓时鸟鸣，一无所虑，其声清越明澈，自由透脱，此间岂无寄欤？
D．末段由“种树之乐”写到种树之“不便”在于“枝叶繁冗，不漏月光”，这是“树木无心”与“人无心”造成的。看似闲笔，实则体现了事物都有两面性的辩证思考。
参考答案：
20、此树为纳蝉之所，诸鸟亦集 （1分）
21、①鸟无防患之心，自能毕其能事。②扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄 （4分）
22、D（一种树之“不便”在于“枝叶繁冗，不漏月光”，这只是“人无心”造成的；二并没有体现事物都有两面性的'辩证思考，而是道出人得出种树之乐可以更多，因而闲笔不闲,耐人寻味） （2分）
参考译文：
柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜的景致，只是下垂没有什么益处。这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到虫唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的。总之种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦。眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦。
鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。过了卯时到辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫却不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领。况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的心情。凡属是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。
种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光。阻隔着月亮而不使人看到的情况，这是它无意而造成的过错，不值得责备它。然而不是树木无心，而是人无心罢了。假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上都得到它的好处了。
篇6：闲情偶寄芙蕖阅读答案
芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波;及其茎叶既生，则又日高一日，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨(dài)至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣;乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥;避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣;乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻，不适耳目之观;无一物一丝，不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎?
阅读题：
1.下列句子中加粗的“而”与“摘而藏之”中的用法相同的一项是( )
A. 人不知而不愠
B. 堕而折其髀
C. 学而不思则罔
D. 任重而道远
2.解释加粗的`词语。
(1)及其劲叶既生：________
(2)迨至菡萏成花：________
(3)不至白露为霜，而能事不已：________
3. 翻译句子。
(1)避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
(2)无一时一刻，不适耳目之观。
4.本文与周敦颐的《爱莲说》都是写荷花的，都表达了作者对荷花的赞美与喜爱之情，但赞美与喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。
答案：
1.B;解析：(1)“摘而藏之”与B项中的“而”表动作顺接;A项中表“转折”;C项中表转折;D项中表并列。
2.(1)已经
(2)等待
(3)停止
3.(1)用来消暑而暑气都被它退了，用来纳凉而凉气就生成了。
(2)无时无刻不适合人观赏。
4.《爱莲说》作者对荷花的喜爱，主要是基于荷花洁身自好又不孤高自许的品格。本文作者喜爱荷花是因为荷花“可看”“可闻”“可吃”“可用”，有实用价值。
篇7：文言文阅读：《闲情偶寄饮馔部》
阅读下面的文言文，完成68题。
秦宓字子勅,广汉綿竹人也。少有才学，州郡辟命，辄称疾不往。刘瑋时，宓同郡王商为治中从事，与宓书曰：贫贱困苦，亦何时可以终身！卞和街玉以耀世，宜一来，与州尊相见。宓答书曰：昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳;楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。《易》曰确乎其不可拔，夫何街之有？且以国君之贤，子为良辅，不以是时建萧、张之策，未足为智也。仆得曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时翱翔于林泽,安身为乐，无忧为福，知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！
先主跃定益州，广汉太守夏侯幕请宓为师友祭酒，领五官掾,称曰仲父。宓称疾，卧在第舍，幕将功曹古朴,主_王晋,厨膳即宓第宴谈，宓卧如故。
益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。建兴二年.丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往,亮累遣使促之,温曰：彼何人也?亮曰：益州学士也。及至，溫问曰：君学乎?宓曰：五尺童子皆学，何必小人!溫复问曰：天有头乎?宓曰：有之。温曰：在何方也?宓曰： 在西方。《诗》曰：乃眷西頋。以此推之，头在西方。溫曰：天有耳乎?宓曰：天处高而听卑，《诗》云：鹤鸣于九皋，声闻于天。，若其无耳，何以听之?溫曰：天有足乎?宓曰：有。《诗》云：天步艰难，之子不犹。若其无足，何以步之?温曰：天有姓乎?宓曰：有。溫曰：何姓?宓曰：姓刘。温曰：何以知之?答曰：天子姓刘，故以此知之。溫曰：日生于东乎?宓曰：虽生于东而没于西。答问如响,应声而出，于是溫大敬服。宓之文辩，皆此类也。
迁大司农，四年卒。初宓见帝系之文，五帝皆同族，宓辨其不然之本。又论皇帝王霸豢龙之说，甚是通理，谯允南少时教往谘访，纪录其言于《春秋然否论》，文多故不栽。
评曰:秦宓始晷肥遁之高①,而无若愚之实。然专对有馀，文藻壮美.可谓一时之才士矣。
（选自《三国志卷三十八·蜀书八》有删改）
【注释】
①肥遁之高：肥遁也作飞遞。避世隨居之意。
6 下列句子加点词的解释，正确的一组是
A.厨膳即宓第宴谈 即：当即
B亮累谴使促之 累:烦劳
C.吴谴使张温来聘 聘:招请
D.答问如响 响:山谷回声
7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 且以国君之贤 且焉置土石
B. 袜得曝背乎隊亩之中 浩浩乎如凭虚御风
C彼何人也 何乃太区区
D 于是温大敬服 于是余有叹焉
8 根据文章，下列说法不符合文意的一项是
A.秦宓常称病辞官，无论是回信拒绝同县的.王商，还是以卧床不起而拒绝广汉太守夏侯纂家自请他替师友祭酒。
B秦宓在面对张温的的发难时对答如流，纵横捭阖，当时满座皆惊.辩对得发难者哑口无言，甘拜下风，叹服中生敬佩。
C. 秦宓大胆质疑，从根本上阐述五帝不同一族，这在17前就能有疑古精神，实属难得可贵。
D.陈寿对秦宓的评价可谓有褒有贬，认为他开始仰慕避世隐居，但最终却出任蜀职，并没做到大智若愚，还好能言善辩，文淹壮美，是一才士。
12. 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
(1) 知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！（5分>
译: ___________________________________
(2) 宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。（4分)。
译: ____________________________
13. 用斜线(/)给下面画横线的句子断句。共八处。（4分）
鸡亦有功之物，而不讳其死者，以功较牛犬为稍杀。天之晓也报亦明不报亦明不似畎亩盗贼非牛不耕非犬之吠则不觉也然较鹅鸭二物则淮阴羞伍绛灌矣烹饪之刑似宣稍宽于鹅鸭
篇8：文言文阅读：《闲情偶寄饮馔部》
参考答案：
6．D （ A.到 B.多次C.访问）
7．A （A．况且 B．在；的样子 C．什么；怎么 D．连词，表示后一事承接前一事；对这种情况）
8．A（A．担任师友祭酒）
12．（9分，酌情给分）
（1）（5分）知道我的人越来越少,这就是我引以为重的地方。眼下正是我得志的时候,哪来来困苦贫贱的哀叹!
（2）（4分）秦宓说天时不当,必难取胜,因此获罪下狱囚禁,后被赦释放。
13．(4分)
鸡亦有功之物，而不讳其死者，以功较牛犬为稍杀。天之晓也／报亦明不报亦明／不似畎亩盗贼／非牛不耕／非犬之吠则不觉也／然较鹅鸭二物／则淮阴羞伍绛灌矣／烹饪之刑／似宣稍宽于鹅鸭。（每对两个1分，共4分）
篇9：试论《闲情偶寄》中李渔的美学思想
试论《闲情偶寄》中李渔的美学思想
摘 要：《闲情偶寄》是清代戏曲家、小说家李渔所撰写的着作。全书从戏曲器玩到衣食住行，涉及到中国古代文化生活各个领域，是中国古代文化生活闲适悠乐精美细腻的浮世绘。这部着作集中论述了华夏民族对居住环境唯美适用的追求，反映出了作者的文学艺术修养和生活情趣。本文以《闲情偶寄·居室部》为线索，对李渔的美学思想加以整理分析，以期对现代文艺理论创新有所启迪。
关键词：李渔 《闲情偶寄》 《居室部》 美学观
李渔，字笠鸿、谪凡，号笠翁。明末秀才，入清后绝意仕途，工诗能文，风流倜傥。一生从事文学创作和包括戏曲、造园在内的文化理论活动。光绪兰谿县志记载：“李渔性极巧，凡窗栏、床榻、服饰、器具、饮食诸制度，悉出新意，人见之莫不喜悦，故倾动一时。所交多名流才望，即妇孺亦介知者李笠翁。”李渔还在清初年间在北京建造了伊园。居所叠有假山，在当时被誉为京城之冠。
在李渔创作的《闲情偶寄·居室部》中广泛地论及了我国古代居所美学的情趣和感受，它侧重体现了作者的精神、思辨才能和襟怀。这种特征的文学意识的凝聚和升华，孕育和形成了以讲“风骨”讲“意境”等为主体的我国传统的美学理论，明为闲情，而实为寄情。笔者拟从以下从四个方面对李渔的美学观加以分析探讨。
一、李渔的美学观体现了“顺其自然”的和谐之美
李渔在书中谈到,康熙八年夏，他的芥子园中两株树被水淹死，他利用枝干和盘曲的枝条制成了一扇天然的梅花窗。李渔的“梅窗”制作是“取老干之径直者，顺其本来，不加斧凿，为窗之上下两旁……俨然活梅之初着花者”。此外，李渔生性最大的怪癖，就是不喜欢盆中之花、笼中之鸟、缸中之鱼以及桌上有底座的石头，因为它们局促而不舒展，有种被囚禁的感觉。李渔认为不能违背天地万物天然的生长生活趋势，应该顺其天性。
李渔作为文人，其文化品味是由他的成长经历和生活背景所决定的。李渔深受晚明自然哲学思想的影响，这体现在他居室装饰中的渐进自然上。他所设计的“山水图窗”、“便面窗花卉式”、“便面窗虫鸟式”等都体现了这种思想。
二、李渔的美学观体现了“以人为本”的空间之美
春秋时期，老子在《道德经》中提出：“凿户墉以为室，当其无，有室之用。固有之以为利，无之以为用。”形象地论述了“有”与“无”、围护与空间的辩证关系。 “房舍第一”开篇就说：“人之不能无屋，犹体之不能无衣”，“吾愿显者之居，勿太高广。勿房舍与人，欲其相称。” 在古代，很多达官贵人往往通过将自己的房屋装饰得高大空旷来显示自己的权利和地位。李渔认为房屋的空间尺度不应以人的富贵贫贱来划分，应该遵循“以人为本”来规划空间的尺度，例如身高的高矮、身材的胖瘦等。还应考虑人在空间内的利用率，人在室内空间的感受，过大过小的空间即便装饰得再富丽堂皇也是没有意义的。
李渔谈及窗的取景时说：“开窗莫妙于借景，而借景之法，予能得其三昧。”在中国古代建筑艺术中，窗的主要作用并非让空气保持流通，而是在于取景，从而形成内外两个空间的交流，产生隔而不隔的空间效果。李渔通过设计窗栏取景，可以从小空间进入大空间，将平常的生活画面转换成审美物象，使这种富有空间层次的观感在窗户中得以实现。这就是中国园林艺术中创造艺术空间、扩大艺术空间的一种绝妙手法——“借景”。
三、李渔的美学观体现了“因地制宜”的实用之美
李渔在《闲情偶寄·居室部》中记叙了对中国古代民居室内装修的见解。如“房屋忌似平原，需有高下之势”。他主张“因地制宜”之法：地势高的地方要造屋，地势低的地方就建楼，这是一种办法;低的地方就叠石头造假山，高的地方就引水建水池，这是另一种办法。这段关于园林的“因地制宜”之法，较好地论述了园林艺术创作中自然与人工关系如何处理的问题。他提出的原则是顺应自然而施人力，而人又起了关键性的作用。人们的居宅、园圃，按常理是“前卑后高”，“然地不如是而强欲如是，亦病其拘”怎么办?这就需要“因地制宜”：可以将地势低的变得更低，在低洼潮湿的地方挖塘凿井。所以起主导作用的还是人。李渔的结论是：世上没有绝对的方法，全在于人的灵感发挥，也需要心领神会，这不是单靠别人传授什么方略就可以领悟的。李渔一再强调居室无论精粗，其功能是遮风避雨，一些雕梁画栋、琼楼玉栏只是美观而没有实用性，是不适宜的。
“因地制宜”的实用性也被李渔贴切地运用到窗栏设计中。李渔认为窗栏设计的主要特点是“窗权以明透为先，栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义;具首重者，止在一字之坚，坚而后论工拙。尝有穷工极巧以求尽善，乃不逾时而失头堕趾，反类画虎未成者，计其新而不计其旧也”。总括制作窗权和栏杆的要点：宜简单不宜繁杂，宜自然不宜雕琢。
出于实用和审美的双向考虑，结果可能是因简洁、自然而产生美，这种美也必然是建立于实用之上的美。
四、李渔的美学观体现了“无事不新”的创新之美
李渔书中称“所言八事，无一事不新，所着万言，无一言稍故”。现实中他也将“无事不新”的创新理念覆盖到了生活的方方面面。他在谈及到房舍时说道：“创造园亭，因地制宜，不拘成见，一攘一桶，必令出自己裁，使经其地人其室者，颇饶别致。”李渔又尝语“予性又不喜雷同，好为娇异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致也”。他极力反对抄袭他人作品，强调创作的个性化、不可复制性，否则就失去了设计本源的意义。
篇10： 闲情读后感
在近一个世纪之前，有人在繁忙的世界里那么平淡，希求得一清闲。这是谁呢？是22岁的女子冰心谢婉莹。
你想过一室便是宇宙吗？你会用轻微来形容愉快吗？能写出这样妙语的人，还就是冰心，22岁的女子谢婉莹。
作者病了一个星期，“因病得闲殊不恶”，病了才得了闲，这样的人生也确实是惨淡得可以。病了才得闲，闲下来作者也才得了她的宇宙，可见她平日里忙碌的生活多无味。前日里听广播，说200多年前的美国地广人稀，成片的土地荒芜。政府为鼓励大家垦荒，出台了一个土地分配办法。每人出一定的钱物，给其一天的时间，能跑多远就能得到相应的土地。条件很诱人。有个单身汉就拼命地跑，从天未亮一直跑到夜色笼罩，很欣喜地到达终点处，终于跌倒在地，这一倒下就再也没有起来。最后政府不得不简简单单地葬了他，最后他得到的，也不过是一棺之地。
人，为什么不懂得忙里偷点闲呢？为什么非得不得以时才停下来呢？生活本来就是一张一驰劳逸相间，若一味地紧张劳碌，则就不免会失了乐趣。愿你也会这么想，莫让生活失去了原本的色彩。
这也是我忙里偷闲后的一点感悟！
篇11： 闲情读后感
一、忆写童趣，一线串珠。
这是一篇叙述童年趣事的美文，其核心就是凸现那令人没齿难忘的童真童趣，为此，文章以儿童眼中看世界所得“童趣”为主线，按照“总―分”结构组织全文，紧扣一个“趣”字来写。先总写童年时常有超乎尘世之外的乐趣，其中“明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理”为下文作张本。然后分说三件趣事：第一件趣事是观蚊如鹤之趣，视飞蚊为“群鹤舞空”，于蚊帐中玩蚊子，“我”感到极其愉快；第二件趣事是神游山林之趣，视小草为林木，虫蚊为走兽，土砾为丘壑，“我”神游其间，怡然自得；第三件趣事是观二虫相斗，视为“庞然大物”的蛤蟆吃掉了二虫，“我”生气，鞭而驱之。至此，几个分散的小故事就连缀成一个整体，取得了形散而神不散的效果。
二、观察细微，凸现童真。
童年趣事，均是琐事，但在孩子的眼中却是难忘的`“大事”。文章在安排好线索的同时，以儿时观察事物的独特角度，精选了充满童趣的典型材料，生动细致地加以刻画。这样，整篇文章童趣横生，每个故事引人入胜，每个细节生动传神，字里行间凸现童真。请看一些典型例子：“冲烟飞鸣”中的“冲”字，使人想见蚊群在弥漫的烟雾中乱飞乱闯的情状；“定目细视”中的“定”，“观之正浓”中的“浓”凸观注意力高度集中的特有情状和心态；“夏蚊成雷”，众人避之尚恐不及，年少的“我”却“拟作群鹤舞空”，观得津津有味，瞧得浮想联翩；“心之所向，则或千或百果然鹤也”，“昂首观之，项为之强”，足见其观察时间多长，兴致多浓；蛤蟆“拔山倒树而来”，初读似乎感到有违事理，细品则深感用语之妙，作者重在神似描写，且符合儿童的感知心理特征和“蹲其身”平视的错觉，生动而真实。
三、想像丰富，童心可爱。
鲁迅说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”这表明儿童的想像具有特殊的夸大性，喜欢夸大事物的某些特征或情节，从而产生丰富奇异的想像。本文正是通过大胆的想像，进行高度的夸张来极力张扬童趣。兼用夸张和比喻的“夏蚊成雷”，找到了蚊群嗡嗡与闷雷之间的声似，以鹤喻蚊，找准了二者体形的形似，“心之所向”，眼前果然就出现了群鹤飞舞的景观，进而创造性地“作青云白鹤观”；我蹲在草间，观二虫争斗，兴致正浓时，竟把癞蛤蟆的“偷袭”，说成是“庞然大物拔山倒树而来”，这里由实生虚，“虚”得鲜活生动神奇；把丛草当作森林，虫蚁视为野兽，土砾比作丘谷，同样是“我”创造性的联想和想象的产物，而这些联想和想象，又是以一颗天真的童心（儿童的生活经验和知识基础）作为出发点的，因而显得形象逼真，情趣盎然，更使文章洋溢着新奇烂漫的童趣。
篇12： 闲情读后感
一直以为李渔的《闲情偶寄》是本纯小资的生活范本，有音乐有美食有花鸟鱼虫有琴棋书画，我是抱着品味的心情来欣赏这本书的。没想到读到其中一节，我放肆地笑出声来，越琢磨越感觉好笑，李渔不仅仅是位懂生活会享受的小资，而且还是位褒奖自己不着痕迹的炒作高手。
饮馔部――猪一节中写到：“食以人传者，“东坡肉”是也。卒急听之，似非豕之肉，而为东坡之肉矣。东坡何罪？而割其肉以实千古馋人之腹哉！”东坡肉乍一听还真以为是东坡先生的肉。苏东坡有什么罪过，要割他的肉来填千古馋嘴人的肚皮呢！他又提到“眉公糕”、“眉公布”倒也罢了，最后还出来一个“眉公马桶”。“噫！马桶何物，而可冠以雅人高士之名乎？”
出于这个小小的担心，李渔小心翼翼地写道：“我不是不知道肉的滋味，但对于猪肉不敢随便说一句话，是害怕变成苏东坡那样。就是厕所里的那件东西，我也并非没有改进设计，只是藏在家中不敢示人，更不敢写进书里，也是担心变成陈眉公那样。”
好个狡猾的李渔，来个欲擒故纵。他也有东坡和眉公二位先生的才气，什么改良食品的烹饪方法，乃至改造一下马桶统统不在话下。可他偏偏不这样说，也不能这样说，这有悖于中国文人谦逊的美德。于是，李渔正话反说，上面提到的这些我都做到了，可能比他们还要好。因为我的发明创造会随着我这本书名扬四海，到那时我的名字也会跟着马桶贴遍大街小巷。这种事情我可不干，我可不希望自己的名字前面也被加上猪肉马桶之类的字眼，所以我的发明创造统统保密。一个浅浅的蜻蜓点水，让人生出无限暇想。李渔先生这样有生活品味，这么有情趣的一个人做出来的猪肉会是什么样的？先生不仅出得厅堂入得厨房，连手工活更是没得说。那时没有电线保险丝一类考验，倘若有了不必多虑先生统统拿下。是的，连马桶能改进，其它还叫考验吗？
于是这样一个惊天地泣鬼神，没有后无来者至少前无古人的极品男人在自己的著作中若隐若现。不得不佩服李渔高超的写作技巧有炒作手法，几百年来估计不少女子会拜倒在他的生活情趣和精妙计策中，佩服佩服！
篇13： 闲情读后感
冰心病了。
也许是太累了，冰心病了，冰心病中的日子竟然是这一年中最难的光阴，人们都觉得病了是很难受很不舒服的，可冰心却在这病中七天内，感到了无比的清闲幽静。
庭院静静的，一点声音都没有，暖暖的阳光，穿过苇帘，懒懒的照在淡黄色的壁上。浓密的树影，在微风中轻轻颤抖着。窗外的鸟叫清脆婉转，这一幕美好的景象，着实让人觉得心旷神怡，可是一个病中的人，哪来的闲心去享受呢。
可冰心却是那么看得开，连生病都认为是病的神慈悲于她，冰心有着一个好心态。
一个良好的心态是多么重要。
心态，顾名思义，就是心理状态，只有有个良好的心态，才能正确的判断事物。
人活在世上也不可能是事事顺心，无忧无虑的，关键就在心态，都说心态决定一切，没错，人的成败都是由心态决定的。
海伦凯勒大家都不陌生吧，她写的《假如给我三天光明》，更是家喻户晓，妇孺皆知。可是这个大文学家，却是一个不折不扣的残疾人，可是她却取得了这么大的成就，这不正是取决于她的心态吗？如果当初的她没有良好的心态的话，如果当初她就认为自己一无是处的话，还会有《假如给我三天光明》吗？
霍金，大家也不陌生现在的他是全身瘫痪，要靠电动轮椅代替双脚，说话和写字要靠电脑和语言合成器帮忙，连阅读也要别人替他把每页纸摊平在桌上，让他驱动著轮椅逐页去看。可是，他不还是顽强的活下来了？正是因为他有一个好的心态，所以才创造了这样的奇迹。
冰心也正是因为有一个好心态，使得病中的日子也是充实幸福的。
无论遇到什么挫折都要拥有一个良好的心态，因为你的心态就是你真正的主人。
篇14：试论《闲情偶寄》中李渔的美学思想论文
试论《闲情偶寄》中李渔的美学思想论文
摘 要：《闲情偶寄》是清代戏曲家、小说家李渔所撰写的着作。全书从戏曲器玩到衣食住行，涉及到中国古代文化生活各个领域，是中国古代文化生活闲适悠乐精美细腻的浮世绘。这部着作集中论述了华夏民族对居住环境唯美适用的追求，反映出了作者的文学艺术修养和生活情趣。本文以《闲情偶寄・居室部》为线索，对李渔的美学思想加以整理分析，以期对现代文艺理论创新有所启迪。
关键词：李渔 《闲情偶寄》 《居室部》 美学观
李渔，字笠鸿、谪凡，号笠翁。明末秀才，入清后绝意仕途，工诗能文，风流倜傥。一生从事文学创作和包括戏曲、造园在内的文化理论活动。光绪兰G县志记载：“李渔性极巧，凡窗栏、床榻、服饰、器具、饮食诸制度，悉出新意，人见之莫不喜悦，故倾动一时。所交多名流才望，即妇孺亦介知者李笠翁。”李渔还在清初年间在北京建造了伊园。居所叠有假山，在当时被誉为京城之冠。
在李渔创作的《闲情偶寄・居室部》中广泛地论及了我国古代居所美学的情趣和感受，它侧重体现了作者的精神、思辨才能和襟怀。这种特征的文学意识的凝聚和升华，孕育和形成了以讲“风骨”讲“意境”等为主体的我国传统的美学理论，明为闲情，而实为寄情。笔者拟从以下从四个方面对李渔的美学观加以分析探讨。
一、李渔的美学观体现了“顺其自然”的和谐之美
李渔在书中谈到，康熙八年夏，他的芥子园中两株树被水淹死，他利用枝干和盘曲的枝条制成了一扇天然的梅花窗。李渔的“梅窗”制作是“取老干之径直者，顺其本来，不加斧凿，为窗之上下两旁……俨然活梅之初着花者”。此外，李渔生性最大的怪癖，就是不喜欢盆中之花、笼中之鸟、缸中之鱼以及桌上有底座的石头，因为它们局促而不舒展，有种被囚禁的感觉。李渔认为不能违背天地万物天然的生长生活趋势，应该顺其天性。
李渔作为文人，其文化品味是由他的成长经历和生活背景所决定的。李渔深受晚明自然哲学思想的影响，这体现在他居室装饰中的渐进自然上。他所设计的“山水图窗”、“便面窗花卉式”、“便面窗虫鸟式”等都体现了这种思想。
二、李渔的美学观体现了“以人为本”的空间之美
春秋时期，老子在《道德经》中提出：“凿户墉以为室，当其无，有室之用。固有之以为利，无之以为用。”形象地论述了“有”与“无”、围护与空间的辩证关系。 “房舍第一”开篇就说：“人之不能无屋，犹体之不能无衣”，“吾愿显者之居，勿太高广。勿房舍与人，欲其相称。” 在古代，很多达官贵人往往通过将自己的房屋装饰得高大空旷来显示自己的权利和地位。李渔认为房屋的空间尺度不应以人的富贵贫贱来划分，应该遵循“以人为本”来规划空间的尺度，例如身高的高矮、身材的胖瘦等。还应考虑人在空间内的利用率，人在室内空间的感受，过大过小的空间即便装饰得再富丽堂皇也是没有意义的。
李渔谈及窗的取景时说：“开窗莫妙于借景，而借景之法，予能得其三昧。”在中国古代建筑艺术中，窗的主要作用并非让空气保持流通，而是在于取景，从而形成内外两个空间的交流，产生隔而不隔的空间效果。李渔通过设计窗栏取景，可以从小空间进入大空间，将平常的生活画面转换成审美物象，使这种富有空间层次的观感在窗户中得以实现。这就是中国园林艺术中创造艺术空间、扩大艺术空间的一种绝妙手法――“借景”。
三、李渔的美学观体现了“因地制宜”的实用之美
李渔在《闲情偶寄・居室部》中记叙了对中国古代民居室内装修的见解。如“房屋忌似平原，需有高下之势”。他主张“因地制宜”之法：地势高的地方要造屋，地势低的地方就建楼，这是一种办法；低的地方就叠石头造假山，高的地方就引水建水池，这是另一种办法。这段关于园林的“因地制宜”之法，较好地论述了园林艺术创作中自然与人工关系如何处理的问题。他提出的原则是顺应自然而施人力，而人又起了关键性的作用。人们的居宅、园圃，按常理是“前卑后高”，“然地不如是而强欲如是，亦病其拘”怎么办？这就需要“因地制宜”：可以将地势低的变得更低，在低洼潮湿的地方挖塘凿井。所以起主导作用的还是人。李渔的结论是：世上没有绝对的方法，全在于人的灵感发挥，也需要心领神会，这不是单靠别人传授什么方略就可以领悟的。李渔一再强调居室无论精粗，其功能是遮风避雨，一些雕梁画栋、琼楼玉栏只是美观而没有实用性，是不适宜的。
“因地制宜”的实用性也被李渔贴切地运用到窗栏设计中。李渔认为窗栏设计的主要特点是“窗权以明透为先，栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义；具首重者，止在一字之坚，坚而后论工拙。尝有穷工极巧以求尽善，乃不逾时而失头堕趾，反类画虎未成者，计其新而不计其旧也”。总括制作窗权和栏杆的要点：宜简单不宜繁杂，宜自然不宜雕琢。
出于实用和审美的双向考虑，结果可能是因简洁、自然而产生美，这种美也必然是建立于实用之上的美。
四、李渔的美学观体现了“无事不新”的创新之美
李渔书中称“所言八事，无一事不新，所着万言，无一言稍故”。现实中他也将“无事不新”的创新理念覆盖到了生活的方方面面。他在谈及到房舍时说道：“创造园亭，因地制宜，不拘成见，一攘一桶，必令出自己裁，使经其地人其室者，颇饶别致。”李渔又尝语“予性又不喜雷同，好为娇异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致也”。他极力反对抄袭他人作品，强调创作的个性化、不可复制性，否则就失去了设计本源的意义。
从李渔设计的`理念、格调可以看出他是一个不断追求创新的人。李渔在日常生活中创造的舒适和雅致，就是凭借了自己贵“新”的理念。居家所需的，只有房屋是不可移动的，此外都应灵活变动。为什么呢？皆因“眼界关乎心境，人欲活其心，先宜活其眼”。同一座房屋，把那个房间的家居摆设挪到这个房间，便会觉得耳目一新，就像房屋都搬迁了。再进那个房间时，又换了另一番景象，这样不仅是改变了一个房间，而是改变了两个房间。
房屋尚能如此，何况器物呢？李渔认为室内陈设妙在日新月异，假如让陈设品像生根一样，终年摆放于同一地方，就会呈现一种腐朽形象。所以应适当改变一下位置，这样就给室内增添了活气和情趣。
五、小结
综上所述，李渔所极力推崇的美学观念是：独具匠心而别具一格。他在前人认知的基础上，对生活的情趣和生活环境的舒适实用更为深入地进行了研究。他的思想和心得凝聚在《闲情偶寄》一书中，充分表现了其独特的艺术造诣和审美情趣。
当代著名学者林语堂曾在《悠闲生活的崇尚》中谈到：“一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，是因为他们不深爱人生，把生活看得很平凡，刻板而无聊。”李渔的文章，处处体现着对生活的热爱，作者在享受人生的同时，倾入了对人生细微的观察和深邃的思考。
真诚地生活，用心去发现、去感悟，我们就能在平凡的人生中找到幸福的真谛。同样，用心研读感悟，我们也会在前人的如海墨翰里找到极具现代美学意义的金玉良言。笔者对李渔的美学观浅析于此，权作引玉之砖，以候指正。
参考文献：
[1][清]李渔着，李树林译。闲情偶寄（白话插图本）[M]。重庆出版社，。
[清]李渔着，杜书派评注。闲情偶寄（插图本）[M]。北京：中华书局，。
邵琦着。中国古代设计思想史略[M]。上海书店出版社，：182。
张燕。中国古代艺术论着研究・李渔造物艺术思想雏论[M]。天津人民出版社出版，。
万晴川着。浙江文化名人传记丛书・风流道学：李渔传[M]。杭州：浙江人民出版社，。
林语堂。生活的艺术[M]。北京：华艺出版社，。
篇15：乡情偶寄散文
乡情偶寄散文
■ 老 树
村口的老树，你到底多大年纪了呢？你叫什么名字？树下嗑烟袋的胡子爷爷也记不真了。
每当晚霞和归鸟把蓊郁的树冠包绕、树底走过青牛和牧童的时候，你就止不住欢乐的颤抖，把熟透的紫果儿抛下来，让牛儿嚼个够……村姑出嫁来告别，总要深深鞠个躬，拉拉树下老铜钟的绳头，拉一下，洒落一片紫兰的小花，村姑戴了满头，依依去新家……
胡子爷爷说：只要遥远的村落也有淡兰的炊烟升举，你就总在望高，频频招手，年年萌发新嫩剔透的枝条……
■ 醉 塘
青山四周，捧一汪镜水。
小花狗衔着军营来信，从村中跑来，偎在姑娘脚边合影。晚风撩人吹着，塘水吻着堤岸，姑娘累了，醉了，脸腮红红，解散发辫，浸泡在碧波里。
姑娘的嫁妆，军营他的全套《大学自学教程》，都在满塘鱼儿喁喁啜啜的商量里……
一塘星月，一塘希望，一塘蜜汁，幸福满溢了姑娘的心湖，又怎能不醉?
■ 送 路
进山的小路没有灰尘，细匀的`白沙镀了一层。要到山里去，最好雨后启程。水淋淋的凤尾竹，墨绿绿的鸡公树，黄灿灿的闹羊花……那可是幅画。如果挑着猪肉、糍粑去相亲，汗水就在脊背造条溪，脚印就在小路留个影……
山里姑娘心比沙细，送你楠竹一捆，陪你走上一程：量量你脚板几阔脚印几深，看看你脚趾触地几个分明……
■ 看 场
躺在老屋场上，躺在燥热的谷堆上，捕捉流萤，数点飞星……
那边是小河流水溅溅，这边是几株古柏森森；田陌上蛙儿唱了，圈子里奶猪低鸣。哦，年轻的作田人哪，心儿老是不定：吹一管洞箫，怕惊起林中鸟儿窥破心境；唱一曲山歌，却待谁来倾谈品评？不，不，就躺在这老屋场上，就枕着这燥热的谷堆，看满天阑干的星斗，看河对岸灯火熠熠的小窗……
■ 花溪
每天见你，是在溪边，当我从肩头卸下板锄，在夕阳跌落的清波中濯足拭脸的时候；
那时候头刚好抬起来，也古铜色了；
手那时候已经粗糙，也红润多了……
总是你凝眸相视，散漫的香馨从你那儿飘过来，我太想唱了；总是你腰肢曲折，绿裙被风撩起，你想舞的样子。
你有一些羞涩，被暮色掩住了；
你去年也这样，默默玩味我瘦长的影子，这就是嘉许了。
你知道我每天日出而作，日偃而息；
你闻惯我裤管上草屑和牛粪的味道，与昨天、前天一个样。
我想对你说些什么，
我想明天说，好么?
篇16：偶作寄朗之
作者：白居易
原文:
历想为官日，无如刺史时。
欢娱接宾客，饱暖及妻儿。
自到东都后，安闲更得宜。
分司胜刺史，致仕胜分司。
何况园林下，欣然得朗之。
仰名同旧识，为乐即新知。
有雪先相访，无花不作期。
斗醲干酿酒，夸妙细吟诗。
里巷千来往，都门五别离。
岐分两回首，书到一开眉。
叶落槐亭院，冰生竹阁池。
雀罗谁问讯，鹤氅罢追随。
身与心俱病，容将力共衰。
老来多健忘，唯不忘相思。
译文：
回想为官时的日子，没有比做刺史时更快意舒畅了。
欢乐的接待来访的'宾客，妻儿的生活能够得到保障。
自从来到东都以后，生活清闲更胜从前。
做分司时清闲的生活胜过刺史，辞去官职后生活清闲胜过分司。
更不说是在这偏远的家乡，能收到你的书信非常欣喜。
仰慕你的大名就像与你相识已久，一起做乐曲就像是新得的知己。
下雪时就先到朗之家里拜访，不是花开时节不相约。
边畅饮着自己酿造的美酒，边细细品味所作的句。
作为邻里已来往无数遍，在那京都城门也已分别五次。
翘首以盼你的来信，书信到时放能舒展眉头。
槐亭院中已满是落叶，竹阁池中的水也结满冰霜。
门庭冷落无处询问讯息，只得放弃追问。
身体病痛增多，容貌与体力也在逐渐衰退。
虽已年老记忆减退，但你我间那些相处场景仍历历在目从未忘却。
注释：
历：经过了的。
无如：不如，比不上。
及：达到。
东都：历代王朝在原京师以东的都城。
安闲：安静清闲；安逸舒适。
分司：唐宋制度，中央之官有分在陪都(洛阳)执行任务者，称为“分司”。但除御史之分司有实权外，其他分司多用以优待退闲之官，并无实权。又清制，“盐运使”下设“分司”，属运同、运副或运判管领。
致仕：辞去官职。
何况：用反问的语气表达更进一层的意思。
欣然：喜悦貌。
仰：尊敬仰慕。
斗：中国市制容量单位（十升为一斗，十斗为一石）。
醲：味浓烈的酒。
里巷：街巷。
都门：京都城门。
岐：岐山，在中国陕西省。
雀罗：捕雀的网罗。常用以形容门庭冷落。
鹤氅：泛指一般外套。
篇17：偶的一些读后感
偶的一些读后感
小男人的文章写的还真不错。但对他在《男人o男人 (3)『人外有人、天外有天.』》里 的“穿得越好，用得越好的女人，^κ枪αυ礁撸小男不是否定有些女孩子天生就是高手，b可郏呆呆的Y果一口就把你咬死，而是@No呐唷P∧性看^一大女人，她是小男@子H眼看^最漂亮的'女生，她全身的配件值超^一f五千美金，小男根本B想都不敢想，只是握手c^就算了。”的讲法有点看法：行头算来算去太麻烦。我的经验是看嘴：唇红、齿白、龈鲜和声嗲。假的真的也一看就晓得。 至于ID是祝无双的《情圣宝典最高秘籍（曾经是私人珍藏）》就不过是老早十里洋场里“坼百党”骗女人所经常用的手段而已，小Case了。★ 从精讲多练谈开去
★ 从李渔说开去散文
★ 高贵的反义词
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