从李渔说开去散文（共11篇）由网友“收起小桌板”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的从李渔说开去散文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：从李渔说开去散文
从李渔说开去散文
文友画轩窗有一女友叫雪小禅的写了怀念李渔的文字《闲情寄一生》，文章的结尾写到“天上的星星和月亮都出来了，风吹起我的短发，我闻着厨房里散发出来的栗子味儿的蛋糕香，还有刚刚上市的秋螃蟹，小心剥了一个，按照李渔说的方法吃起来，一边吃一边想李渔。能遇上这么好玩的男人，真好。”
我读了，我告诉画轩窗说，“你朋友写得真好，向她致意。”
李渔，字谪凡，号笠翁。浙江兰溪人。
明末清初，社会**，一个文人，仕途阻隔，功名无望，大隐隐于市，便把心绪放在了闲情逸趣上，修一小院题为“芥子园”，印自己的书《闲情偶寄》。他汇编的一本《芥子园画谱》流传于世，成为后来学画人的习本。李渔从山西收留十三岁的乔姬，从甘肃获赠十三岁的王姬，教其昆曲，组成私家戏班，“纷纷儿女共乘车”，“数年游燕适楚”，游走官宦人家去自编自导自演自己写的剧目《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《玉搔头》，一时名声大噪，“北里南曲之中，无不知李十郎者。”一不小心，弄成了“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方的莎士比亚”，成为休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。
李渔的名声多在于他懂女人，他欣赏女人，他一生养乐女组戏班纳妻妾，妻妾成群，写女人叹女人歌颂女人，女人为之掩卷垂泪。
李渔的一本闲书《闲情偶寄》，除戏曲、居室、器玩、种植、饮食、养生之外，作者李渔花了大量篇幅来描述他对于女性的姿态、妆容、服饰、技艺等的看法。读之，我惊讶于他在女人身上作的功夫。说到女人的肌肤，李渔着重强调：要白，要白，要白。谈到美人的态度，李渔认为有媚态才能称为尤物，他说，“女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分”。
在《闲情偶寄》有一节谈到美人下棋，李渔写道，男女对坐，静极思动，美人“纤指拈棋，踌躇不下”的画面就足以让人“尽勾消魂”了呢，男子万不可有心求胜使得美人难堪，这样“恐天地间无此忍人也”。输他一局又何妨，讨美人欢喜。
在雪小禅《闲情寄一生》中也提到：《闲情偶寄》中，李渔这样写：“金屋不可设，药栏花榭则断断应有。”李渔说?：“富贵之家如得美人，园内应遍植名花，她可晨起簪花，随心插戴。”——这是怎样的风情？
李渔他不无得意说“不止为风雅功臣，亦可谓红裙知己。”
难怪当时“有一芜湖女子，非李笠翁书不读，去世之前和丈夫说?：‘冀得李子片语，死当瞑目。’她丈夫身怀其遗像找到李渔，为妻‘涕泣索赞’。李渔潸然，自以为此生足矣。”比如，如今的读过他雪小禅也说：“能遇上这么好玩的男人，真好。”
岂不知，如此，是有过心酸的背景的，记得李渔赴京赶考却遇李自成杀进了北京城，崇祯皇帝仓惶辞庙在煤山上了吊。随后，满人的铁蹄踏入了江南。国破家亡，读书人仰天长叹。记得，这年的清明节，他在祭扫先慈墓时，想起父母对自己科举功名的期望，百感交集，内心愧疚，长歌当哭：“三迁有教亲何愧，一命无荣子不才。人泪桃花都是血，纸钱心事共成灰。”
人生难料，也应了那句：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工了。其实，挺好，中华少了一位碌碌的官员，却多了一名把日子过成了“戏剧”的人。李渔，他是幸运的。成功总是为那些有准备的人准备的，李渔不向命运低头，他成功了。
“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹……”，《笠翁对韵》，我们还在用。虽然，他写的《肉蒲团》仍是被禁的。
其实，我感兴趣的不是他的成功，而是他对生活的态度，李渔对我们的启迪太多了。
梁启超说过人生最要紧，是活得有趣：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？”
如何活出自己来，真得很重要。
那个时代，有趣的还有那个沈复，沈三白。他作《浮生六记》，看看卷目，《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》，就知道多么有趣了。他写他和他的爱妻芸的情感游乐衣食寻常。用笔静水深流、润雨无声，却愁肠百转，性灵摇荡。纪实，却如春梦无痕。
于此，我白话录之一二，可见其性情和情趣。不要嫌我啰嗦，我也是实在太喜欢沈复的《浮生六记》了。
比如这段：当夜送亲戚到城外，回来时已经三更。我肚子饿，想找吃的。老婢女给我枣脯吃，我嫌太甜了，芸便暗地里牵我的袖子。我跟她到房间里，见她藏着暖粥和小菜呢。我欣然举箸，正待吃时，忽然听见芸的堂兄玉衡嚷嚷：“淑妹快来！”芸急忙关门，应道：“我累了！要睡了！”玉衡已经挤将进来，见我正要吃粥，便笑睨着芸说：“刚才我要粥，你说吃完了；却藏粥在这里，专门招待你夫婿吗？”
比如：正月廿二日洞房花烛之夜，我看她瘦怯身材依然如旧，红盖头已经揭去，我俩四目相视，嫣然一笑。喝过合卺酒之后，我俩并肩而坐，共进喜宴。这时我偷偷地在桌子下握着她的手腕，只觉得她手指温暖尖细，皮肤润滑而细腻，顿时心里不禁怦怦跳动起来。我让她吃东西，适逢斋期已经数年了。暗中计算吃斋之初，正是我出痘时，因此我笑着对她说：“如今我皮肤光洁，并无忧虑，淑姐可以从此开戒了吧？”芸微笑着眨了眨眼，点了点头。
如：随嫁婆娘在旁催我们睡觉，我便让她关门先走，自己和芸并肩调笑，仿佛密友重逢。伸手探她的心口，也是怦然不止，于是俯到她耳边问：“姐姐的心跳，怎么如此，像舂米似的？”芸回眸微笑。我只觉一缕情丝摇人魂魄，便将芸拥入帷帐，缠绵怜爱，不知东方之既白。再如：芸爱用麻油加少许白糖拌腐乳吃，也很鲜美；拿卤瓜捣烂用来拌腐乳，起名叫“双鲜酱”，味道异样美好。我说：“这些东西，开始讨厌，后来却爱上吃了，想来真是不可理解啊。”芸道：“这好比情之所钟，虽然人家丑，你还是不嫌弃了。”
……
用林语堂的话讲沈复写出了“中国文学史上最可爱的女人”。
这是沈复写给妻子芸娘的绝美情书。从初见的怦然心动到婚后的举案齐眉；从谈诗论画到赏月弄花，平平淡淡的柴米夫妻，将清贫的日子过成了一首诗。
“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”林语堂论及《浮生六记》时说“我真诚地相信，一个谦卑渺小的生命能快乐地过一辈子，是宇宙间之至美。”
有情之人最有趣，有趣之人方有情。李渔如是，沈复也如是。
那时，有趣之人还有一位，我也喜欢，就是筑“随园”作《随园食单》的乾隆朝才子袁枚。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。”当然，他和前两位不同，袁玫有做官的北京，兜里是有着大把大把的银子。
袁枚为求得食谱，他不惜屈躬。一次，某位姓蒋的朋友请他吃了道色泽美观、味道不俗的`豆腐。袁枚当即索要食谱，蒋不予。袁枚表示愿重金买下，蒋仍不予。袁枚急了，当场鞠了三个躬。蒋见状大笑：“子才（袁枚字）不曾折腰事权贵，而今却折腰为豆腐！”言毕，赠予了这豆腐的做法。《随园食单》记载了326种南北菜肴饭点。
他说，吃饭第一，读书第二。他说：“豆腐煮得好，远胜燕窝；海菜若烧得不好，不如竹笋。”人说他是天下第一吃货。
袁枚爱书，藏书四十余万卷，是中国历史上除刘承干以外的第二大私人藏书家。他却有一番独到见解：书非借不能读也。
后来，他把他的藏书大部散尽了。
千年前，生发了“莼鲈之思”的张翰，感叹：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”然后辞官。千年后，袁枚感叹：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”他也辞官，去追求想过的生活。恣意人生，却活得滋润。
袁枚做官，为此，好友钱宝意作诗颂赞：“过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。”袁枚亦作一副对联答之：“不做高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。”我又想起前文的李渔，李渔在给礼部尚书龚芝麓的信中说：“庙堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕……”
袁枚贪爱女人，曾遭世人谴责，遭世人不耻。不过，我还是想为他“洗地”，替他辩解几句。
明清两代极重妇女的守节，更是把女性的恪守妇德作为道德高尚的标志来大加倡导，将无私献身于贞操与守节的妇女视为女性楷模。清人撰《明史列女传》时，收集到的贞烈女子不下万人，成书时择其最突出者也有308人，其中以“烈妇”言，有丈夫死而随之殉烈的，有丈夫不肖而殉死节烈的，还有丈夫未死而先行殉烈的。对此，袁枚痛心疾首，他极力反对把贞操当做衡量女子贞洁的唯一标准，并指出本性好才是最重要的。他在《小仓山房尺牍》卷三《与书巢》一文中更是明确的提出自己的观点：
“札中不娶处子一语，殊得老子不为天下先之戒。以为非处子则不贞耶？不知豫让遇知伯，便成烈士；文君嫁相如，便矢白头。责报于人，先自问施之者如何耳。以为非处子则不洁耶？不知八珍具而厨者先尝，大厦成而匠人先住。嫠也何害，洵知言者。”
其中“责报于人，先自问施之者如何耳”一句，只有他敢说。
李渔、沈复、袁枚这些人都不羁得极有些个性。性情中人啊，如今，这般的人难觅了。
昨日里我的小外孙麦稻还在背诵袁枚的《苔》呢：
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
。4。26
篇2：从“美说开去
从 “美” 说 开 去<?xml:namespace prefix =o ns =“urn:schemas-microsoft-com:office:office” />
—— 与 学 生 探 讨 作 文 之 开 头
前不久，给学生布置了一个话题作文，题目是“美”。经过简单的讲解，学生们开始埋头写作。我想，经过多次的写作技能的训练，学生一定能够写出精美的文章。怀着期待的心情批改了学生的作文后，我的心情跌到了低谷：很多作文的开头大同小异，即美有很多种，但综合起来，不外乎两种，一种是外表美，一种是心灵美……
到学生中了解，有的说，作文最重要的是主题和结构，开头差点无所谓。有的说，万事开头难，写作文就是开头难写。有的说，开头是很重要，但是我不知道怎样开头，就只能马虎了事。针对学生反映的问题，我利用作文课开展了“怎样才能写出好开头”的讨论。
导 语：
雄鹰，拥有矫健的双翼，才能傲视万物；骏马，拥有强健的四肢，才能驰骋原野；同样，作文，拥有美好的开头，才能吸引读者。同学们，你认为怎样的开头才是好的开头呢？
（学生经过思考和讨论，开始发言。）
学生一：我认为，开头应该用优美的语言描绘，渲染气氛，才能吸引人。
学生二：我认为不一定要语言优美，更重要的是与主题密切联系，合适的才是最好的。
学生三：我觉得开头与作文一样，应该具有真情实感，能打动读者，吸引读者往下读，就是好的开头。
学生四：老师不是常说：“作文应该新颖，有创意，要做到‘人无我有，人有我新，人新我奇’”吗？所以，开头也应该要新。
……
老师：同学们踊跃的发言，说明大家都具有判断好开头的标准和能力。但更重要的是，要写出好的开头，有没有一定的规律可循呢？同学们根据自己的写作经历，就此谈一谈自己的看法，并择其要点板书在黑板上。
（同学们纷纷翻阅着自己的作文，开始思考并发言。）
学生一：我曾在写《责任》时，写了这样的开头：
“处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐，尽得大的责任，便得到大的快乐，尽得小的责任，便得小的快乐。”
老师批注了“开头好！”我认为这个开头好在引用了梁启超的名言，并恰到好处的突出了“责任”这个主题。所以，依我看来，恰当地引用名人名言不失为一种好的开头方法。
板书：方法一，引用名人名言
学生二：我认为，开头要引人注意，必须要设置悬念，就象电视剧一样，总是到精彩的时候戛然而止。例如，在我写随笔《门的自述》时，这样开头：
“劈哩啪啪……”又是一阵拳打脚踢，我疼痛难忍，遍体鳞伤。已全身上下，体无完肤。可那几位“武术家”还是不放过我，把我当成他们练武的靶子，出气的筒子，唉……“
看了这样的开头，能不继续往下看吗？
板书：方法二，设置悬念，吸引读者
学生三：开头要好，写景重要。描写环境，渲染气氛，让读者首先感受到人物或喜或悲的心情，往往会产生共鸣，不被吸引也不行！在构思《独处》一文时，为了渲染孤寂的心情，我写下了这样的开头：
夏日午后，我爬上城市的高空，将自己悬挂，脚下是钢筋水泥的丛林，头顶是离天堂最近的地方，有风吹过……
板书：方法三，描写景物，渲染气氛
学生四：我比较喜欢这样的开头，如在写《生机》时，为了表现春寒料峭之时生命的萌发，我欲扬先抑，宕开一笔：
春雨绵绵，我独自坐在窗前，眼望着眼前的一幕情景发呆——
残冬依然末去，光秃秃的树木，光秃秃的大地，什么都是光秃秃的，什么都还在沉睡中，一点儿春的气息也没有……
从反面烘托生命之喜悦，生命之可贵！
板书：方法四，欲扬先抑，烘托主题
学生五：神话故事历来受到大家的欢迎，我们写作文时，不妨也借鉴一下这种形式，会让人耳目一新。如我在写《亲情》一文时，是这样开头的：
有两个天使，一个叫亲，一个叫情，他们彼此相爱，成了不可分割的整体。但他们屡次遭到天庭的阻挠。在无奈之下，两个有情人便含着微笑，化作一滴泪，降落到人间。从此，人间便有了亲情。
我想，这个凄美的故事一定能够吸引读者的目光的。
板书：方法五，大胆想象，推陈出新
……
教师总结：同学们，美好的开头如丝丝春雨，润物无声；如出墙红杏，令人惊喜万分；如通幽曲径，让人欲罢不能。写好开头，好比农夫种下的第一株禾苗，蕴含着希望；好比画家涂上的第一抹色彩，饱含激情。酝酿开头，既可以和名家对语，又可以展开想象；既可以抒写性灵，又可以托物言志……写无定法，希望同学们在写作过程中不断创新，写出与众不同的好作文！
一次与学生面对面，心与心的交流研讨，大家有了新的认识。当我再次翻阅学生经过修改的“美”文时，真令我心中窃喜。不妨一起来欣赏一下：
（一）
清晨，风噗噜噗噜的吹着，吹红了太阳公公的脸，吹靓了白云姑娘的纱裙，人们笑意盈盈，写满快乐。雨过天晴，一切显得生意盎然……
（二）
又是风起。
碧蓝的大海伴着风在我眼前，如同展开一张宽大的蓝色丝绸，闪着丝般光泽，翻滚着，摇曳着。
曾几何时，有一个女孩，伴我一起在这里听风……
（三）
我爱湛蓝的天空，我爱沁人的花香，我爱潺潺的流水，我爱绚丽的彩虹……你也喜欢这自然界的奇丽景色吗？就和我一起去寻找美丽吧！
（四）
我想编织美好的未来，用知识与智慧为线，用坚持与努力为针，用精明的头脑为色，我将勇于实践，开拓人生，我将百折不挠，打造似锦前程。
篇3：从“狼狈为奸”说开去
从“狼狈为奸”说开去
从“狼狈为奸”说开去甘肃省临泽县新华中学 九年级（4）班 魏克花
“狼狈为奸”这一成语典故相信大家都听说过吧！狼和狈各有长短，于是它们便勾结在一起，到处去做坏事。自古至今，人们都对它们十分痛恨，并以此成语来比喻坏人们互相勾结去做坏事。但是我认为狼和狈的这种合作精神是值得我们去学习的。
首先，狼和狈都能认识到自己的不足之处，并且懂得只有和对方合作才能捕获到猎物，这是十分难能可贵的。可是我们呢？却很少能全面认识自己，不能利用自己的优点和弥补自己的缺点。不仅如此，还有人常常以自我为中心，持一己之见，不愿与别人一同合作，这样的'人，他们在工作和学习中付出了极大的努力却收效甚微。
其次，狼和狈发现它们的合作十分有益于自己的生存时，便能精诚合作，建立起深厚的友谊。这一点，也是我们不及的。在生活中，一些人的合作便不是那么美好了，他们往往在一点小小利益的诱惑下便背叛了所谓的友谊。倘若狼和狈在取得食物后便争争抢抢，彼此互不信任，恐怕他们也早成了人们的下酒菜了。
智慧的火花往往源于思维的碰撞，学习狼和狈的合作精神，学会合作，学会交流，在与别人思维的碰撞中，智慧便会闪烁着耀眼的光芒出现。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。不会合作不会交流的人犹如一滩死水。以海纳百川的精神去接纳别人，同时也将自己的清流注向他人，让自己成为一渠活水，成为一个智者！
指导老师：李占强
评语： 当今社会是一个竞争日益激烈的时代，在这样的环境下，要想谋求生存与发展，我们就必须学会与他人合作。你能够逆向思维，将人们自古以来看作贬意的“狼狈为奸”一词，正名为合作的代名词，实在是独具慧眼。
篇4： 从“医不自医”说开去的散文
从“医不自医”说开去的散文
朋友的表哥病逝了，听到这个消息，我简直难以置信。须知他的表哥是一位医术极为高明的中医大夫，自己开的门诊里挂满了各地患者康复后敬送的锦旗，据说感谢信都多的没地方张贴。
我也目睹过他的行医过程，往往婉拒患者及家属对病情的诉说，他只是眯着眼睛，分左右手依次把脉，然后款款讲出病状，患病时间长短，病人还有哪些不良表现，每每说得患者和家属连连点头，然后他再做详细检查，开方抓药，也往往价格低廉而疗效上佳，我对此极为叹服！不料对病人能“药到病除”的他，这次为自己医治反而弄得“马失前蹄”，误了自己性命。这也应了那句老话：“医不自医！”电视剧《大宅门》和《太极张三丰》里也有过这样的'话。
最近朋友圈里搞教育的朋友诉苦，说自己教育、教学成绩斐然，可教不好自己孩子，对此他痛苦的不知所措，大家纷纷感慨，难道这里面有什么说法吗？
这让我想起了一个故事：有一个终身行善的基督教徒，临死的时候，得到了上帝的垂青，有了一次面见上帝的机会，他好奇天堂和地狱到底有什么不同，上帝便安排使者带他去参观，先带他去地狱，经过一条漆黑的通道，进到一间大房子，只见一堆人围在一口大锅旁，锅里是美味的汤，每人手里一把汤勺，汤勺手柄太长了，没法喂到自己嘴里，所有人都愤愤不平，各种诅咒与谩骂，是啊，美味就在眼前可偏偏吃不到嘴里，太残忍了；使者又带他参观天堂，还是一间大房子，也是一口大锅，每人也是一把汤勺，汤勺手柄也很长，可是他看到这里的每个人都有说有笑，喜气洋洋，原来天堂里的人都把自己手里汤勺的美味送到对方口里。嗯，不自私的人，甘于付出的人都会得到别人的回报，大家相互帮助，就是生活在天堂里了。可故事也在告诫人们：不要一味自负，该交给别人的事情还得交给别人，只靠自己解决不了所有问题。“木桶理论已死亡”，合作才是解决问题的关键。
以往我们惯于相信“能者无所不能”，并惯于信奉“万事不求人”。可实际上，我们所处的时代已经是一个合作的时代，“单打独斗”再也成不了气候，开放合作、互利共赢已成为国际社会广泛共识，国与国之间、地区与地区之间联系更加紧密，投资和贸易便利化已成为全球化趋势。
所以我们普通人也要放开胸怀，把该交给别人的事情放心地大胆地交给别人去做，大家都相互信任，都以诚为本，那么我们都是赢家！
篇5：从七夕说开去作文
从七夕说开去作文
不知道从什么时候开始，中国人每年的节日变得越来越多，而泊来品占据了大多数：圣诞节、情人节、父亲节、母亲节，甚至愚人节、复活节等等，都载入了中国人的日历中。而传统的中国情人节，农历七月初七，从近几年开始，也逐渐进入了人们的日程。
如果说2月14日是情人节，3月14日是白色情人节;3月8日是妇女节，8月3人是男人节这两个说法有些可笑的话，那作为传统文化一部分的`农历七月初七，却是理应被大家所重视的，如同端午节和重阳节一样，它代表着中国传统文化的延续，代表着中华民族50年历史的积淀。
在这样一个节日里，翻翻报章媒体，也纷纷举行了各式各样的所谓“相亲”“恋爱”活动，期待着单身男女能够在这一天得到缘份的降临。
正所谓：七夕时节忆往昔，眷属难成甚可惜。牛郎织女会此时，我却独饮空叹息。
现实生活中，理想的爱情是可遇而不可求的。有时候，我们往往会因为某种理由，而把一段即将走向成功的爱情过程扼杀。有些看起来是门不当户不对的人，最后却能够迎来完满的结局。前几天，电视里刚播完了《转角遇到爱》。虽然我一直对这类所谓青春偶像剧不抱什么好感，但是看了这个故事，还是让我颇多感触的。故事情节想必大家都已经很熟悉了。我要说的是：转角，真能遇到爱吗?
男主角秦朗和女主角俞心蕾，本是生活在两个世界的人，八杆子也打不着的一对，更别说产生爱情了。但是，就是在一件接一件的事件中，两人的感情得到了稳定发展与升华。或许，这样的故事是编剧虚构出来的，其中所描述的那么多巧合在我们看来是那么地让人惊叹。不过，秦朗的一句话还是让我记住了：人生中有许多弯角，有的时候看上去是死路，转一下，又充满了期待。
看多了国产剧的胡编乱造和港剧的悬念迭起，换种口味，也能让人感到回味无穷。我会随着秦朗和心蕾的分离而难过，也真心地为他们的最终牵手而感到高兴。我，一个平凡的人，能有这样的缘份降临吗?听人说，在七夕许愿是很灵验的。于是，又想起了秦朗给心蕾画的一幅画，在灯神前许的愿望，居然都能够实现。
篇6：从支撑说开去作文
从支撑说开去作文
古时候，一人去打仗带着父亲给的一把神剑。但他被叮嘱未胜利之前绝不可拔出。依靠这把神剑的力量，他果真所向披靡。出于好奇，他拔了剑。结果那是一把断剑，他也因此战死了。
为什么会出现截然不同的情况呢？原因是他错误地建立信念支撑。信念的支撑点不可建立在他物之上，要建立在自身之上。因为把支撑点建立在他物之上，一旦他物被毁灭，那我们也会随之灭亡。而建立在自己身上，就是“我的'地盘我做主”。
把信念支撑点寄托在他物之上，只是一种形式。时下，不少人为了高考榜上有名，高考前特地去求神拜佛。这种做法简直是虚无之行为，是缺乏积极主动进取的表现，更是不自信的表现。难道国足到普陀山拜两拜，再求一求菩萨，过几年就能捧个世界杯吗？很显然不能。那为什么有人竟如此迷信？其实他们只是取得了心灵上的安慰，填补了心灵的空缺而已！
把信念的支撑点根植于胸中，就如树木的生长，随着枝条的延展，根也就同时越扎越深。这才是做事情的正确态度。
毛遂是一匹千里马，但他没有翘首等待伯乐。他告诉我们，在不遇之时，千万不要寄托伯乐发现自己，而是要依靠自己，积极展示自己。
不少人抱怨如今的教育体制，期盼着体制改革。李阳和我们同时代，但他也同样获得了成功。他告诉我们，愚蠢的人等待适应的环境，聪明人适应环境。无论环境如何，只要我们把信念支撑点根植在自己身上，不靠别的，靠自己一双手，同样可以在艰苦中成才，在逆境中逢生。
因此，我们不能自我否定。除了自己，没有人能否定自己。朋友，赶紧把信念支撑点建立在自己身上，别的一切都不靠谱。
但是，君子性非异也，善假于物也。外物并非都不好，我们可利用、借助外物促使自己成功。这也是非常重要的一条！
只要我们切记，永远靠自己，外物只可借助！
篇7：从微笑说开去作文
从微笑说开去作文
我的快乐，母亲微笑的源泉。
其实，在我生命好多个春秋里，我一直不明白微笑是何物，我清楚的，只有达老头的《蒙娜丽莎的微笑》，我曾仔细的看过，可还是没有看出什么名堂来。记得一年级老师就告诉我们唱那首“请把你的歌带回我的家，请把你的微笑留下……”我都唱成顺口溜了。可还是不知微笑是怎么回事。
在我的印象中，记忆犹新的只有母亲慈祥的面容，嘴角微微向上噘翘，稍稍露出白净的牙，眼睛比平常小了点，眼神温柔和蔼、柔和的望着我。我想这应该就是微笑吧。从我记事起，母亲就经常用这种面容望着我。记得一年级的时候，我的一篇作文写得非常好，被老师拿来当作范文读，还经过老师的帮助在校刊上发表了，我很高兴，放学后拿着校刊跑着回家递到母亲面前，我看见母亲的眉毛慢慢舒展开去，嘴角微微向两边荡漾开去。我很高兴，我不知道这是微笑，只知道这笑让人感到开心，感到舒服。我暗暗下定决心，一定要让母亲多几次这样舒服的笑，所以我努力听老师的话，努力学习，听老师的表扬，看母亲舒心的微笑。
然而再听话的孩子也有犯错的时候，那天放学后我没有回家，去了同学的家里。因为同学的`挽留，我就在他家过了夜，哪里知道母亲却为了找我大半夜没有睡。把我从同学家里叫回去后，我看见母亲依旧嘴角微翘，眼神里却多了几分失望和疲惫，也就是在那时，我明白了什么是微笑，我明白了母亲此时此刻露出一份微笑的不容易，我明白了母亲为什么总是以微笑面对我。我的一举一动都牵动着母亲的心绪，我高兴了，快乐了，母亲便以那最好看的微笑回应着我；我苦恼了，难过了，母亲回应我的仍然是微笑，但不是舒心的笑，眼神中有着对我的关怀。
所以说，我是母亲微笑的源泉，我的快乐，带来母亲最美丽的笑。母亲的微笑，是鞭策我奋斗的动力。
篇8：从硕士油漆工说开去
从硕士油漆工说开去
北京大学环境学院环境设计专业毕业的硕士研究生苏黎杰，在北京就业连连受阻后，回到家乡河南南阳另谋生路，结果找工作又是一再受阻。最后，她竟和农民工一道学习油漆技术。苏黎杰介绍，之所以学油漆工，是因为首先得让自己先生存下去，然后才能实现理想。（据3月14日《中新网》）
按照苏黎杰当油漆工是人才浪费的逻辑，那么她当公司文员、当高管秘书、当机关单位办事员，照样也可能是人才浪费，困为她的专业是环境设计。实际上，我们不能说一个高学历的毕业生，其没有找到专业对口、高薪、有前途的工作，就是人才浪费。要知道，脱离本专业、从基层打拼、一度前程茫茫，最终却通过自身努力获得巨大成功的人，生活中已经涌现出太多太多，这就提醒我们――现代教育的'终极目的，不是培养“专业工作者”而是培养“人”，要使学习者在学习中成长为“完善的人”，而不仅仅是一个“工作者”。
现在的最大问题是，为什么 还有相当多的人，总是把“高学历”和“找个好工作”等同起来，仿佛奋力学习的目的，纯粹是为了以后求职应聘更顺利。诚然，想找个好工作没有错，但以为拿到了名牌大学的高学历，就等于可以找到好工作的思维，却错得相当离谱。不要忘了，学校教给学生的，除专业素质，应该还有文化素质、品德素质和身心素质。苏黎杰暂时找不到合适的工作，先当油漆工解决生存问题，谁要从这里得出读书无用、她这么做不值、她以后难以脱颖而出的结论，都是浅薄而武断的。
只盯住“北大硕士当油漆工是不是人才浪费”而争议是令人失望的。现在，一边是大江南北的用工荒，一边是大学生难找工作，争议的焦点应该是教育和现实需求的脱节；一边是高校学费高到令人生惧，一边是大学毕业生起薪点在降低，争论的焦点应该是“教育”的含金量是否达标……能让大家对一个受过高等教育的人的未来有信心，那才是迫在眉睫的问题。
篇9：从 一桶水说开去(网友来稿)
从 一桶水说开去(网友来稿)
作者：高青县教研室 孙春邮箱：jyssc@sina.com
要想给学生“一杯水”，教师必须要有“一桶水”。从教师传授知识特别是从量的角度讲，是有一定道理的。从现代教学论看，教师具有“一桶水”是理所当然的，其实也并不难，问题是这“桶水”是怎样的水？是一桶陈腐的旧水或是已污染的劣质水，还是一桶既有传统精华又有现代气息的活水、新水？宋代大理学家朱熹在《读书偶感》中说得最为明确，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”因此，教师要使自己的“一桶水”保持鲜活的生命力，就必须是开放的，流动的，有源头的，常新的。
在知识经济社会、信息社会里，科技发展日新月异，新观念、新知识、新理论不断涌现，教师面临着一场新的挑战，只具有“一桶水”已远远不够了，教师应是江河，是海洋。现代学生的需求也是多种多样的，已不满足于教师给予的“一碗水”，不然如何“青出于蓝而胜于蓝”。教师已不再是课堂上唯一的信息源，学生的信息源某些方面很可能超过教师，“被学生问倒”或是某些方面根本不如学生已不足为奇。因此，教师不能再以“传道授业解惑”者的身份凌驾于学生之上，而应代之以策划者、组织者、引导者、鼓励者的身份处于学生之中参与教学，形象一点说，就是要求教师由侯宝林转变为崔永元。要以自己的智慧启迪学生的思维，更多的让学生走向前台，充分的展现他们的.思想。教师要用“一碗水引出学生一桶水”，进而引导学生去发现“桶外水”。
通过角色的转变，建立新型的师生关系，是时代的需要，也是历史的必然。这一角色的转变是一场痛苦的转变，但必须完成。教师角色的转变是激活课堂教学的关键，它必然带来课堂教学模式的变化。由教师的“一言堂”转变为“教师-教材-学生”的多维互动，信息的多向交流就成为必然。这是现代课堂教学与传统课堂教学的重要区别。
新技术革命引发的“知识爆炸”，对21世纪的教育教学提出了新的挑战。一方面，教师即知识传授者的传统地位被动摇，要想在短短几年的学校教育中，将学科知识全部传授给学生已不可能；另一方面，教师是学生惟一知识源的地位已经动摇，学生获得知识，信息的渠道多样化了。
过去注重教师的传授知识，有了“想让学生有一碗水，教师得有一桶水”的说法；
现在，学生主体地位上升，注重教师的引导作用，有了“用教师的一碗水，引出学生一桶水”的认识；
进而，强调学生的创新能力探索精神培养，又有了引导学生探索发现“寻找桶外水”思想。
篇10：从“兼听则明，偏信则暗”说开去
列宁说过：“真理若再向前进一小步，就会变成错误。”讲的是凡事都要有一个合适的'“度”，恰如其分是追求的理想境界，“过”和“不及”都不好。生活在人类社会中的每个人，都是一个独立存在的认识主体，在现实生活中都有独当一面的时候，如果不相信自己，不具备十分的自信，妄自菲薄，自轻自贱，遇事不是快刀斩乱麻，当机立断，而是前怕狼后怕虎，缩手缩脚，可以想象他将贻误多少大好时机，很难想象他会成功把握一次机遇。《三国演义》中著名的“空城计”的故事，用以表现诸葛亮的沉稳自信、足智多谋和司马懿的优柔寡断、畏首畏尾，是再恰当不过的了。因此，在这个时候，我们更需要的是但丁的这样一种勇气：走自己的路，让别人去说吧！
但是，如果自己看不到形势的严峻性，估摸不透事情的发展趋势，却还要妄自尊大，骄傲自满，那么等待自己的一定是一败涂地的悲惨结局！当你已经走进了死胡同的时候，当你已经钻进了牛角尖的时候，当你已经把车开掉轨的时候，当你已经把马骑到悬崖边的时候，你还在自言自语“走自己的路，让别人去说吧！”你不觉得自己太可笑可悲，可叹可气了吗？还记得赵括“纸上谈兵”和马谡“痛失街亭”的故事吗？它象两面警世钟，时刻在警醒世人：需要听取别人意见的时候，一定要虚心请教，千万不要自以为是！波兰有句谚语：“常问路的人不会迷失方向。”世界著名画家达・芬奇也曾说过：“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。”在我们中国，这方面的格言警句更是俯拾皆是，举不胜举，象“谦受益，满招损。”“虚心使人进步，骄傲使人落后。”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”等等。古今中外所有这些名言，不论起其外在的语言表达形式怎样千差万别，其内在的思想精髓实质都是一样的，那就是：虚心听取来自各方面的不同意见，以他山之石，攻自己之玉，取他人之长，补自己之短。
总之，诚如塞纳克所言：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”在复杂多变的现实生活中，作为新世纪的一名高中毕业生，作为祖国建设事业的一名主力军，我们一定要运用马克思主义哲学中辨证唯物主义的观点，具体情况具体分析，既充分相信自己，又虚心请教别人。只有这样，我们才能把事情办得尽善至美，使其锦上添花！
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篇11：由激将法说开去散文
由激将法说开去散文
看三国，比较佩服司马懿的定力－－面对前来挑战的蜀军，闭门不出；甚至当诸葛亮让人送来女子穿的裙子以羞辱其没有男子气时，他也照例装聋作哑，让蜀军无可奈何。这里就有“激将法”的使用。
所谓“激将法”，在我的理解中就是，当对方按兵不动时，此方便会用种种方法来让其激动，进而失去理智，做出“亲者痛仇者快”的蠢事。当然，这种方法对有勇无谋者或许适用，但对于久经沙场者，比如司马懿，便失去效力了。这或许便是“激将法”的最本质原理－－利用了人性中易冲动的弱点。
生活中，也需要研习“激将法”，当然不是说周围充满了想让你出丑的敌人，而是我们自己常常会因鲁莽或轻狂而容易走向极端，在不合适的时间、地点，与不合适的对象产生冲突，从而乱了大谋。如果不克服自身弱点，那么，处处皆是陷阱，时时都有危机。面对一块绊倒你的石头，如果不马上绕开而是飞起一脚，石头或许毫发无损，而脚却已经痛入骨髓；遇到一个和你善意玩笑的人，如果不平静接受而是暴跳如雷，那么，失去的或许不仅仅是融洽，更多的应该是自我的`孤立。
关于激动，喜欢两句话，一句是“文王一怒而安天下”，一句是“冲冠一怒为红颜”。前者的“怒”，出于公心，发自胸襟；而后者，却只是意气争斗，局面自然显小；二者的结果也差异明显。
所以，最难对付的敌人不是一碰即跳的壮汉，而是高深莫测的胸有城府者；所以，最有可能成功的人不是时时处处都争强好斗的人，而是能屈能伸、灵活稳重的智者。
激将法可以说存在于每一个人的周围，测试着每一个人的弱点所在、定力大小；当我们想要赤膊上阵甚至孤注一掷的时候，请多想一想我们的初衷，请问一下自己：我是不是真正知道自己在做什么，且真正想要得到什么。唯如此，我们才能笑到最后、笑得最甜。
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