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读《摇摇晃晃的人间》有感：做有趣的人

时间：2023-01-10 07:33:48 读后感收藏本文下载本文

读《摇摇晃晃的人间》有感：做有趣的人（精选20篇）由网友“女民工小陈”投稿提供，以下是小编为大家准备的读《摇摇晃晃的人间》有感：做有趣的人，欢迎大家前来参阅。

读《摇摇晃晃的人间》有感：做有趣的人

篇1：读《摇摇晃晃的人间》有感：做有趣的人

知道余秀华之前，我心中的女诗人的形象虽不都是林徽因一般温婉娴熟、美丽动人，但起码如三毛一样气质独特、张力十足。直到我知道了余秀华，完全颠覆了我心中女诗人的印象。借用刘年的评价：她的诗，放在中国女诗人的诗歌中，就像把杀人犯放在一群大家闺秀里一样醒目――别人穿戴整齐、涂着脂粉、喷着香水，白纸黑字，闻不出一点汗味，唯独她烟熏火燎、泥沙俱下，字与字之间，还有明显的血污。

两年前先是在网上看到她的诗，买了她的诗集，去年又去影院看了她的纪录片，然后关注她的微博，可以说我是一名合格的粉丝了。早就想写一篇关于她的东西，可每次提笔又放下。不是没有东西可写，只是总感觉自己的感触在她面前是那么的苍白无力。而她又是一个如此鲜活有趣的灵魂。

网上有一段话：就算最终跌入繁琐、洗尽铅华，同样的工作，却有不一样的心境，同样的家庭，却有不一样的情调，同样的后代，却有不一样的素养。对于余秀华来说：同样的村妇，却有不一样的生活。我并不惊愕高晓松的精彩，因为他出身清华世家；我也不羡慕蔡康永的儒雅，因为他身世显赫名贵；可我非常不解余秀华，一位脑瘫的.农村妇女，是怎么写出这些脍炙人口的诗呢。如果她写的东西苦痛阴暗也就罢了，可偏偏她的诗充满阳光并给人力量。她到底是怎样一个人呢。

我想她是一个有趣的人。王小波曾说：人生很长，一定要和有趣的人在一起。有趣的人率真，她在北大回答学生提问时说：至于你说的幸福生活，我至今还没有过上。有趣的人淡泊，她在作家协会给她开的诗歌研讨会上说：不要说我是中国的艾米莉・狄金森。有趣的人幽默，她在父亲安排的相亲见面上，直接说对方印堂发黑、未来会离两次婚，把对方吓的落荒而逃。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。我一直在床头放着这本《摇摇晃晃的人间》，每当被焦虑压的喘不上气来就翻上几页，顿时拨云见日。余秀华的诗集就是我生活中的加油站，希望自己有一日能修炼的如她一般有趣。

平安小果果写于5月14日

篇2：读摇摇晃晃的人间有感:做有趣的人

知道余秀华之前，我心中的女诗人的形象虽不都是林徽因一般温婉娴熟、美丽动人，但起码如三毛一样气质独特、张力十足。直到我知道了余秀华，完全颠覆了我心中女诗人的印象。借用刘年的评价：她的诗，放在中国女诗人的诗歌中，就像把杀人犯放在一群大家闺秀里一样醒目——别人穿戴整齐、涂着脂粉、喷着香水，白纸黑字，闻不出一点汗味，唯独她烟熏火燎、泥沙俱下，字与字之间，还有明显的血污。

网上有一段话：就算最终跌入繁琐、洗尽铅华，同样的工作，却有不一样的心境，同样的家庭，却有不一样的情调，同样的后代，却有不一样的素养。对于余秀华来说：同样的村妇，却有不一样的生活。我并不惊愕高晓松的精彩，因为他出身清华世家;我也不羡慕蔡康永的儒雅，因为他身世显赫名贵;可我非常不解余秀华，一位脑瘫的农村妇女，是怎么写出这些脍炙人口的诗呢。如果她写的东西苦痛阴暗也就罢了，可偏偏她的诗充满阳光并给人力量。她到底是怎样一个人呢。

我想她是一个有趣的人。王小波曾说：人生很长，一定要和有趣的人在一起。有趣的人率真，她在北大回答学生提问时说：至于你说的幸福生活，我至今还没有过上。有趣的人淡泊，她在作家协会给她开的诗歌研讨会上说：不要说我是中国的艾米莉·狄金森。有趣的人幽默，她在父亲安排的相亲见面上，直接说对方印堂发黑、未来会离两次婚，把对方吓的落荒而逃。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。我一直在床头放着这本《摇摇晃晃的人间》，每当被焦虑压的喘不上气来就翻上几页，顿时拨云见日。余秀华的诗集就是我生活中的加油站，希望自己有一日能修炼的如她一般有趣。

平安小果果写于205月14日

作者：平安小果果

公众号：平平安安的亲子阅读

篇3：读《摇摇晃晃的人间》有感

《摇摇晃晃的人间》是余秀华的代表诗集，共收录其精选作品100余首，内容围绕着爱情、亲情、生活感悟和对外面世界自由的向往下笔。余秀华是一位纯粹的诗人，写的也是纯粹的诗歌，其语言细腻如女子眼底闪烁的一抹羞涩，干净如雨后野外飘来的带着泥土芳香的第一口空气，柔软如刚刚脱盘的婴儿与母亲的第一次握手。

看余秀华诗集不能不看《摇摇晃晃的人间》。为什么这么说？先是看她的自序就吸引了我。她的自序，纯粹的写了她与诗歌的往来，丝毫没有要吸引读者阅读这本诗集的影子，像极了她的一篇“日记”。

01|

诗歌如果是一种武器，也必然是“刀口”朝向自己。这样的武器是用来“解剖”自己，每一次下笔都是残忍的、痛苦的、舍不得的。但也唯有“解剖”完，要让“五脏六腑”裸露，让“七情六欲”暴露，才能真正的解脱。而种武器不得沾染任何一丝别的东西，它极易受到污染，一旦“解剖”感染了肉体，灵魂也将会被腐蚀，不得安稳。写诗的过程，是一刀一刀切割自己的过程，为的是让自己更加纯粹的`、透彻的生活。

02|

诗歌的赏析，就是要把“浓缩之精华”汲取出来。诗歌寥寥数十字、上百字，不缺“海纳百川”的气魄。写诗的时候，从来不需要刻意，因为物由心生，情由心起，诗歌的相也由心生了。诗歌是有相的，一首诗歌读来泪眼婆娑，读来醍醐灌顶，读来感同身受，都是诗歌的相。而我们很多时候写诗，包括写散文、小说、杂文，甚至写材料，往往胸有千言，下笔一二字。或是因为心里没有什么触动的、温暖的、伤心的、担心的事物了。喜欢诗歌，无非是我真的感动了、怀疑了、领悟了、遗憾了，惊喜了......

所以，我也常常告诫自己，当笔墨之下难出真心诚意，不如去读一读书，看一看电影，游一游世界，等到迫不及待要记录些什么，再下笔千言，反而能事半功倍。

03|

一个读者怎样去判断一段文字是诗歌呢？很简单，那就“分行呀”。但是从作者本身来说，那究竟是不是诗歌，这可能是个主观题。非得别人给你的作品前加上一个跟诗有关的帽子，譬如“组诗”“诗选”“诗集”，才能确定自己写的是诗。

跟余秀华一样，我也拿着自己简陋的文字反问自己：“你写的这些扭扭曲曲的文字是诗歌吗？”

朋友曾经问我：“你写的那些文字是写给自己看，还是写给别人看？”我思索一会：“写给自己看的。”朋友解释，写给自己看，就可以写的“四不像”了，如果是写给别人看，至少得关注大众品味、市场需求，哪些值得写，哪些又不值得写。

我只知道朋友是好心，况且这个说辞也没有硬伤，并没有再讨论下去。但是内心角落的胆怯蠢蠢欲动，躁动的性子不守安分，折磨的梦里也不得安宁。可是当我沉重得睡不着觉，当我终于把不安的情绪写成一行行排列的文字，我也终于能心满意足的睡着了，那个时候我是那么快乐。同样的，在写字的时候我才是完整的、安静的、快乐的。

作者：刘维

篇4：读余秀华《摇摇晃晃的人间》有感

杨元凤

去年年末时我读了余秀华诗选《摇摇晃晃的人间》。买这本书的当天我在书店无所事事地闲逛，随意从陈列得琳琅满目的书架中抽出了它。翻开序言，自序的末尾写到：“而诗歌是什么呢，我不知道，也说不出来，不过是情绪在跳跃，或沉潜。不过是当心灵发出呼唤的时候，它以赤子的姿势到来，不过是一个人摇摇晃晃地在摇摇晃晃的人间走动的时候，它充当了一根拐杖。”这极符合我对诗歌的理解。于是我把它从货架上取下来，和余秀华一起走了一遍这“摇摇晃晃的人间”.

事实上我不怎么懂诗，更不会写诗，但这不妨碍我喜欢诗。好读书而不求甚解可以很恰当地表达我对诗的态度。我一直觉得文字有逻辑却也最随意，文学作品不同于我每天接触的法条，法律语言要求绝对的精确和逻辑缜密，而文学作品不需要我每个字眼都去一一琢磨，逐字逐句分析往往会破坏它们的美感。尤其是诗歌这种体裁，诗人的成就感来源于感动读者而非读者分析出他想表达的意思。诗歌的语言是飘逸的，它不受章法的约束，诗将那些难以通过寻常语言表达的情绪表露纸上，诗存在的本身就是一种美。因此读诗时比起追求诗的含义，我更在意自己内心的解读和诗带给我的感受。《摇摇晃晃的人间》引起了我强烈的共鸣感，这本诗集里的诗，无论是对生命的思考还是对生活的观察，再或者是对开在春天里的一朵杏花亦或屋顶上跳跃的几只麻雀的描写，全都既质朴又奢华，每一首诗都有让我赞叹的句子。余秀华用恰到好处的`词句、自然流畅的语言及舒服流畅的行文感动着我，让我感受到诗的美感的同时震撼于灵魂的强大。

余秀华生活在农村，出生时因难产缺氧导致脑瘫，在写字都非常吃力的情况下，她仍旧凭借着对诗歌的热爱写了很多好诗。诗的创作本就是一个艰难的过程，我们不难想象一个不安于生活却热衷写诗的残疾农妇会遭受周围多少村民的非议和不理解。自身条件及生活环境的限制让余秀华的写诗之路变得雪上加霜。万幸的是这些阻碍都没有减少余秀华对诗的热情，身体的缺陷限制了她枝枝蔓蔓地向外生长，但思想的深邃却支撑着她在诗歌的路上走了很远。性格的执拗和不懈的坚持最终使得余秀华的诗被更多人所看到，生活里的苦痛都风干成了诗，涅后的她用一首首漂亮的诗告诉世人她在诗歌上的造诣。余秀华的诗风格独树一帜，语言娟秀朴实，诗里既有伤痛的鞭挞，也有瑰丽的向往，她将伤痛、苦难和美好通过诗的形式表达给世人看，向我们展示着一个摇摇晃晃在人间行走的灵魂究竟有多伟大。

《摇摇晃晃的人间》第一首诗《我爱你》里写到：“阳光好的时候就把自己放进去，像放一块陈皮。茶叶轮换着喝：菊花，茉莉，玫瑰，柠檬。这些美好的事物仿佛把我往春天的路上带。所以我一次次按住内心的雪，它们过于洁白过于接近春天。”读这几句诗时是去年年末，工作的繁杂以及对时光流逝的恐慌包围着我，这首诗让正处于焦虑中的我慢慢静下心来，在以后的夜里，我继续阅读了书里其它的诗。余秀华诗里选取的意象均为一些生活里常见的事物：稻子和稗子、村庄的风和河流、墓地价和坟头草、清晨的狗吠和短暂的黄昏……这些被人忽略的无比平凡的存在在她的诗里变得鲜活起来，我们日常看到的再普通不过的东西开始变得有生命力，每一朵花，每一滴雨，每一丝微风都有了它们的语言，它们都在表达，而这些表达又通过余秀华的诗传递给了我们。天蓝得广阔，云白得纯洁，花开得鲜艳，蓬勃生长着的草绿得清新迷人，万物皆有灵，它们既美又浪漫，用心去看就会发现它们的诗情画意。光阴皎洁，我们应该欣赏，而不适宜肝肠寸断。

我不是余秀华，对她的境遇不能做到完全的感同身受，但我理解她的不甘与热忱，懂得在诗歌里爱着、痛着、追逐着、喜悦着的她从诗里获得的快乐和慰藉。写诗时的余秀华不再是那个口齿不清、行动不便、其貌不扬、不听劝告的脑瘫的村妇，她是完整的、快乐的、才华横溢的，“诗歌一无是处啊，但是，诗歌通向灵魂，灵魂只能被自己了解”,思想让余秀华闪闪发光，诗让她的灵魂变得耀眼。

余秀华曾在诗里说到：“我请求成为天空的孩子，即使它收回我内心的翅膀”.她确实也是这么做的，“作为我，一个残疾得很明显的人，社会对我的宽容度就反映了社会的健全度。所以我认为只要认真地活着，我的诗歌就有认真出来的光泽”.没有受限于身体和环境，余秀华将自己的思想无限放飞，用诗来应对生命给她的挑战。我不确定处于和余秀华同样境遇的话我能否如她一般不屈从于命运，毕竟做到泰戈尔说的“生活以痛吻我，而我报之以歌”并非易事，所以我敬佩余秀华。“保持很多的热爱和一点点野心”一直是我很喜欢的生活状态，余秀华做到了这一点。不囿于田间地头，不甘于被残破的身体及旁人的愚昧所困，她选择为诗去奔赴，去披星戴月，去不撞南墙不回头，她向我们露出她千疮百孔的伤疤，也带我们看了开满繁花的枝桠，她对诗的偏执以及对世间万物的悲悯铸就了这些优秀的诗歌。

海子在《夏天的太阳》里说：“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。”希望这一生，除为俗事所累外，我们能多看看这个璀璨俗世，再多热爱一点世间的美好事物，比如桂花开时的微风，皎洁月牙旁的云朵，静谧深夜里的雨声，春天第一根抽枝的柳条，夏天第一杯冰爽的柠檬汁，秋天第一片红色的枫叶，冬天第一朵晶莹的雪花，希望行走在这摇摇晃晃的人间遍历山河后，我们依旧觉得人间值得。

最后用书里的一首诗结尾：要一个黄昏，满是风，和正在落下的夕阳。如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起。那只白鸟贴着水面飞过，栖息于一棵芦苇，而芦苇正好准备了一首曲子。如此，足够我爱这破碎泥泞的人间。

篇5：读《湘西往事》有感：摇摇晃晃的时代

摇摇晃晃的时代

——读《湘西往事》有感

沈从文的小说集《湘西往事》以建国前的湘西生活为素材，描写当地人原始蓬勃的生命气息和人与自然交流中的粗犷、热烈的生命形式。说到“湘西”我眼前浮现的是烟雨濛濛的群山，泥泞曲折的山路，神秘的苗家竹屋，坚固的土司山寨，感觉雨烟中的一切都十分安宁，可又暗波汹涌。恰如走在湿滑的山路上，看似平静可一不留神就会跌入谷底。

这也是我读此书的感受，沈从文笔下湘西人原始单纯的生活、淳朴自然的民风、善良敦厚的斌性，与那温柔的河水、清凉的山风、满眼的翠竹、静谧的渡船融为一副水墨画，可正当你沉浸在湘西美景中时，一条大虫猛地扑将出来，让人猝不及防。比如《夜》中从吃狗肉写到吃人肉：吃人并不算是稀奇事，虽然这些事到现在一同到城市中人说及时，总好像很容易生出一种野蛮民族的联想，城市中人就那样容易感动，而且那样可怜的浅陋，以及对中国情形的疏忽。其实那不过是吃的方法不同罢了。再如《山中道》中本来顺着作者的文字欣赏着山中的景致，却突然笔锋一转：执刀械拦路的贼，有毒的蛇，乘人不备从路旁扑出袭人的恶犬，盘踞在山洞中的土豹，全不缺少。看的人汗毛陡立，不由担心接下来会发生什么。

同时书中文字渗透着作者对生活的细致观察和对人性的参透领悟。比如在《爹爹》中描写青年人和老年人对待悲伤的不同反应写到：悲哀这东西，中于人，像中毒。血气方刚的少年，亦有不知这是怎么一回事着，这从许多许多例子上可以得到依据。纵也免不了有一时中毒，抵抗力量异常强，过一会，就复原了。老人到纵阳阳若平时，并不稍露中毒模样，可是身体内部为悲哀所蚀，精神为刺激所矛的沉重打击，表面上即不露痕迹，中心全空了。

沈从文的文风不像是民国时代的作家，同期的鲁迅、郁达夫等作家的小说总有很强的时代的烙印，可他的文字没有，这可能与他仅受过小学教育，只在北京大学旁听过的经历有关，他的语言平实淳朴，读他的小说更像是在和一位现代人聊天，听他讲述湘西自然与乡人和谐又对立的往事。

平安小果果写于10月16日

篇6：读《人间草木》有感

“桑下三宿，未免有情。”———汪曾祺

当代人的生活节奏变得越来越快：交通工具越来越快、电子设备越来越快、品尝美食越来越快。相反的，我渐渐觉得我们的时间变得越来越少，我们的心态也变得越来越急躁。每天睡前躺在床上除了玩手机以外好像已经没有别的选择，在朋友的推荐下我有幸读到了汪曾祺先生的《人间草木》。这本书我读了很久，每一篇都是小篇幅的散文，每天看几篇，这是一本耐读耐品的书，像一杯滚烫的茶。

我们现在所处的这个时代是一个喧嚣和浮躁的时代，我们却奢望于舒缓和宁静。然而走进汪老先生的文学世界，像是把我带进了一个神秘的花园，其中的花草树木、鸟兽虫鱼在我的心底获得了独特的宁静。那片花园里的花花草草时而绽放时而凋落，任凭风卷残云却遵守着自然的法则，保留着属于自己的宁静。

《人间草木》是汪曾祺写他的旧人旧事、旅行见闻、各地风土人情、花鸟虫鱼的经典散文集，字里行间充分流露出他对凡人小事和乡土名俗的深深眷恋和对旧日生活情景的缅怀。

读第一篇《花园》的时候，我觉得这是一本“有味道”的书。人记忆最深刻的因素不是画面、不是声音、不是触觉，而是味道。我闻到一股记忆的味道，是雨后泥土翻动的清香，是沾着甘霖的绿油油树叶的气息。我穿过汪老先生搭建的时空隧道，回到那个花园，看见年幼的自己四处奔跑，他唤醒了我心底埋藏的宁静，原来心中的自己从不曾长大。

汪老先生曾说，随遇而安更轻松一些。在书中我看见汪老先生的花草树木、鸟兽虫鱼、山河旧人，这一切都是汪老先生的人生阅历，也造就了他的性格。在字里行间叙述着他的人生准则，让我感受着人间最本真的温暖和美好。

当代人的生活充满了艰难，何必再给自己增添不如意呢。汪老先生在书中说道：“人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干吗呢！”我们来人间走一遭，不光应该柴米油盐，更该尝遍百草味。尘世之中，人间草木。我们更应该珍惜、热爱自己的生活，我们拥有的不光是生命，更是世间所有的美好。

篇7：读《人间草木》有感

人间草木、人间之味、生活是很好玩儿的，都是汪先生的随笔，内容有些是重复的，丰富的生活小事，构成了行云流水的画面。细微生活的讲究，人间自然的乐趣，草木虫鱼的故事。这本散文集如它名字一样，简单、朴实，不过就是写写随处可见的花花草草，生活中再简单不过的小事儿，亦或者回忆当年在西南联大上学的那些细小琐事儿……读过之后，会感慨，什么芝麻绿豆大的事儿，到了汪先生的笔下，都能写活了，而且还特别有趣儿。在别人都在追求以文论天下，谋诉求时，汪先生却反其道而行，就谋着“吃”这件小事儿，过着一种桃花源似的知足生活。

《人间草木》这一篇散文可以分为三个部分，分别写了山丹丹、枸杞和槐花三种植物。正所谓“散文形散神不散”，也正因为这是生长在人间的草木，所以这三种植物无不与人的生活有关。因此，与其说汪先生是在写物，倒不如说是在写人。在山上挖到了一颗山丹丹花，老农一看，就知道这棵山丹丹有十三年了。原来，山丹丹多长一年就多开一朵花。于是，他明白过来后，说：“山丹丹记得自己的岁数。”如此妙语，多像出自一个孩童之口，除汪先生外，恐怕无人能道！“山丹丹开花花又落，一年又一年……”汪先生在最后说，这首歌的作者和歌星都未必知道山丹丹每年多开一朵花。是啊！这个美丽的秘密只有老农知道。他不会写词也不会唱歌，但能一眼识破植物的年龄，这是生活的智慧。汪先生散步时看到一对老夫妇在找枸杞子。这对老夫妻看上去穿着干净整齐，像是退休干部，听口音应该是西北人。真正需要枸杞的话，可以买，也可以让老家的人寄过来，这样能捡到多少呢？其实，他们是在玩！汪曾祺不得不感叹：“人老了，是得学会这样的生活。”这是一种充满乐趣的淡泊的生活。汪老还看到有户人家在门头上种了枸杞，通红的枸杞子“喷泉似的垂挂下来”。可以看出，这一家的生活也一定是幸福美满的！玉渊潭的槐花开了，来了一对养蜂人夫妇。养蜂人一年都追逐着花开的踪迹，“哪里有鲜花，就到哪里去”，这样的生活令人向往。女人是四川人，比男人小十几岁，说因为北方大米好吃就跟来了。这应该是句玩笑，但也透露出了四川女子洒脱的性格。他们看上去很恩爱，互相都很体贴对方。女人对男人的孙子也很好，“这种爱是完全非功利的'”，可见他们的家庭也很和睦。过了几天，养蜂人走了，汪先生一句“玉渊潭的槐花落了”就结束了全文。这个结尾实在是太有味道了，但却让人说不清楚。到底是因为槐花落了，养蜂人才要走，还是因为养蜂人走了，槐花才落了呢？如此安静的一句话，犹如空山中的寂静。

汪老的文字是朴素的，没有任何华而不实的词藻，就像有人在你面前说话一般。所以不能着急，要做的就是放空自己的心，让自己闲下来，到汪老的文字中去感受生活的美好和希望。

篇8：读《人间草木》有感

大雨。窗外被粉笔涂灰了。窝在家里读汪曾祺的《人间草木》。这本书，有颜色，有味道，有声音。仿佛指尖化作岁月清浅的一杆痩笔，流过混着木质芬芳的纸张，文字从空白的背景跃进了一幅流动的抽象派画作，心灵也在色调的琴键上演奏着夏花的舞曲。这书，它是有灵魂的，它是有生命的，它是充满了草木馨香的。

我好读散文，最爱便是这本散文集《人间草木》，这书，题材大同小异，讲花鸟鱼虫，讲四季，各地的风情。文字平淡却又真味，正巧草木本不必借着丹青着色，鲜花本不必系着香囊招摇，只在一位老者温婉的声音里，娓娓道来。汪老写这些草木总是像风扶落叶，又如纸上素描，把人与草木的温情绘入文字编织的乡间密居里，于四季蔬果、花尘草影中深藏温情。

花草树木，对我们来说再熟悉不过了，我们的世界与草木相连，它们本该是我们的亲人，是朋友。可相反，我们的淡漠亲手斩断了草木的芬芳。如今的世界越来越浮躁，兴许现在年少的我们，还可以在快乐时去轻抚春日的馨花而温暖，在伤痛时听着草木的低语而欣慰。但成年后，有多少人还会为了一束花，一棵草，一点繁星，一声自然的呢喃而一恸一笑呢？

现在的人们渐渐失去了童真的目光，迫于压力变得更为现实，自由与浪漫的空间像牙膏壳越来越瘪而无法回弹。世俗太浮躁了，我们已经忘却了青鲤翻动水纹的样子，花骨朵在晨中舒展的样子，春风掀起睡莲的样子，蜻蜓点水，蛙叫蝉鸣......有的只是各种各样的电子提示音，汽车低沉的咆哮，工厂生产的墨云，被腥臭填满身体的河流，人们歇斯底里的宣泄……它们如沆瀣飞流卷走了一切浪漫的星光，粗暴的扯下了草木如画般的色彩，花的种子殆尽在喧嚣和沉郁的目光里......那些不经意的美好，便悄悄藏起身了。

我无法改变这些，只感幸运于还有汪老这样的同是细致而微之人。我想，小小的花草鱼虫，那些角落里的生命，才是是心灵辽阔的一方净土。我愿此生，能以草木为梳，抚平凌乱惶惑的鬓角；能以鸟鸣为歌，放飞世俗禁锢的内心；能以青树为檐，坐看花束飘落在风和时间的缝隙里，并温上一壶清茶……如此，或许是真正的幸福吧。这样的人生，即使平淡，也像清宁的咖啡那样恬淡而味儿却渐浓。

“草木有本心，何求美人折。”汪曾祺先生恐怕是对这句话体会最深的人。也许对于汪曾祺先生来说，一棵草木就是一件往事、一段深情。我也希望能与这些人间草木常相作伴，追忆往事，倾诉衷肠。

篇9：读人间滋味有感

最近，读了汪曾祺老先生的《人间滋味》。当初，只为写批注而读，并没多少“滋味”可言，然而，当我前几天得了肠胃炎，过着“禁食”般的日子时，却顿悟了书中的滋味。

《人间滋味》写了许多家常小菜、地方风味，无论是萝卜、豆腐、马铃薯，还是火腿、腊肉、东坡肉，都很常见，似乎都算不上人间美味。也不知道是我喝了几天白粥，吃了几天白饭，到了一谈白粥白饭就反胃的地步，还是汪老爷子的文章是用魔杖写的，读来却让我垂涎三尺。

这也让我想起清代袁枚写的《随园食单》。无论是《杂素单》的豆芽、菠菜、豆腐皮，还是《小菜单》的莴苣、酸菜、酱王瓜，其实都不是什么山珍海味，只是家常小菜，却也让人看了口水直流，还成为许多人争相仿效的“菜谱”。

这古今两本书只写家常，却又引人入胜，为什么我平常吃着同样的食物，却完全感受不到其中的美味，如今饿了几天，突然就深有感受呢？也许是因为心的不同。

平时，心中装着其他，吃的时候不能细细品味，食山珍也无味；而这几天饿久了，心也静下来了，吃的时候也能细细品味，连白粥也能吃出味道。以一颗“静心”品味人间滋味，这也是本书“滋味”的来源。

“每临大事有静气”，这是担任同治、光绪两代帝师的著名政治家、书法艺术家翁同说的。有“静心”、“静气”的人，不仅能品味人间美食，更能以一颗平静的心面对人间百难。若韩信没有“静心”，怎么可能忍受胯下之辱，并在井径背水一战？怎么可能水淹龙且三十万大军？怎么可能为汉朝打下半壁江山？正是有了这颗“静心”，他才能“置之死地而后生”，才能做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿行于左而目不瞬”，名垂千古。

我们在日常生活中，更要有一颗“静心”，遇事从容，处变不惊，沉着冷静，以平常心看待世间万物，以“静心”品味人间百味。

佛曰，“相由心生”，百味，亦由心生。

这是苏文军同学在晚修课上完成的作文。作为一篇读后感，文军的文章不同于一般的同学的“阅读经历――介绍作者――概述作品――联系实际”结构。他从得肠胃炎中反观阅读经历，纵向得出作品给他的启示，从汪曾祺的《人间滋味》到袁枚的《随园食单》，横向比较作品的异同，得出“以一颗‘静心’静心品味人间滋味”的结论后，又引用翁同的名句以及韩信的事例来证明自己的观点。

文军在学习上是个有主见的勤奋的男孩。反映在写作上，他也是一个尊重自己内心，敢于说出自己的观点的作者，也是个有阅读、有积累的学生。记得上学期讲《周亚夫军细柳》时，一讲完课文就让学生试背全文，结果文军一字不落地背下来了。一问才知道，原来还没学课文，他就先背下来了。如果文军能一直保持并发扬这种精神，相信他以后的路会走得更远更稳。

篇10：读《人间词话》有感

古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。」(晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」(欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。」(辛幼安《青玉案》)此第三阶级也。——王国维

王国维的这三境界是我读师范时所了解的，当时就对王国维的《人间词话》产生了浓厚的兴趣。这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。

王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳，然而他对自己写词的工夫尤其自得，曾说过这么一段雄视百代的话，他说：「余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王国维说这话的时候刚满三十岁，只写过百来首词，就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里，写作能写到这等份上，先不说历史评价如何，就算清狂自信也够透彻的了。

这位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十岁的壮盛之年，跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死，其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程。有人说他是逊节于清朝的遗臣，有人说他是忧心世道的烈士，也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压，一口怨气咽不下去，就投水自尽了。王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的，但对于写作或画画的人而言，他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要。

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”(夏承焘《词论十评》)，它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。

这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界「非独谓景物」，「喜怒哀乐，亦人心中之一境界」，「有造境，有写境」，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，「大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想」，「虽写实象，亦理想家也」，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。譬如书中对于「境界」的阐释有：

——词以境界为最上。-境界则自成高格，自有名句。

——有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。

——能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。集结了六十四篇短评的《人》，是王国维写词的心得，也是他的艺术观之总结，文章虽短，但篇篇四两千斤，字字珠玑可贵，力可扛鼎。他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

《人》和传统诗词的最大区别是：他不再仅仅关注人的伦理世情，去重复离别相思、宠辱升降的主题;而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。它是王国维的生命底蕴，精神生气的灌注，不同于“羔雁之具”，模拟之作，是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。这也是我对《人》唯独钟爱原因。我喜欢他的“一切景语皆情语”;我欣赏他那三境界和他那对人生不断探索的不懈精神;更羡慕他“有有我之境，有无我之境”的那份洒脱与自由。

最后我想借用他人对《人间词话》的一段评论结束我的这篇读后感。王国维《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步，它观点新颖，立论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上看成是一部划时代的作品。因此，它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。

篇11：读《在人间》有感

《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。

就在看不到希望的地方,分明有一双犀利的双眼,探寻着智慧的光芒，那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间,独立着,总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着,生活在另一个广阔而自由的天地。书中的世界与现实的强烈反差,也常使他苦恼,外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为他日后回忆的主角。

见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望，而他就像不屈的小草，坚持看书。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目，而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的“天堂”。

“书犹药也，善读者可以医愚”。对书籍的酷爱,开启了高尔基愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人,反抗着周围的种种不协调，主人公厌恶了身边的丑陋与粗俗,向往一种纯洁,美好的生活。“我必须寻求一种新而好的生活,不然我就会毁灭。”带着一种更高的追求,他走上了去学校求学的道路。

我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却迥然不同。有的人家藏万卷，却腹无点墨；有的人穷如乞丐，却也能满腹经纶，不断丰富自己“贫瘠”的头脑。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鹤立鸡群，与众不同，成了天堂。但只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。

正如高尔基所说：“书籍，是人类进步的阶梯。”让人有所追求,给人崇高的信仰。

高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤，完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考，在人间，他似荷花，出淤泥而不染。

高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战；读完《在人间》我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝......

篇12：读《人间草木》有感

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读《人间草木》有感1000字

愉快的寒假生活开始了，班主任王老师给我们布置了一项作业：每人至少读一本课外书，并且要求是汪曾祺先生的《人间草木》选集中的某一本。妈妈知道后，第一时间就为我把书买了回来，且正好是《人间草木》这本。

翻开此书，立刻就让我爱不释手，因为书的前十来页，都是汪老先生自己画的画。我虽然不懂画，但也能从老先生寥寥数笔就能勾勒出某种花草或小动物，并且栩栩如生中，感受到老先生的博学多才。汪老先生的画震撼到了我，文字更是给我启迪。

《人间草木》一书分五个板块来写的，第一板块《人间草木》第一篇《生机》，写的都是几个小事件。例如《芋头》一文，作者先写他一九四六年的夏天，在香港等船期，就在一个简陋的华侨公寓滞留了几天。他每天除了看人打麻将就是瞎逛，更重要的`是他身上的钱所剩无几，前途也很渺茫，可以说他当时有点心灰意冷。但有一天，他无意中发现：一个堆着煤块的大阳台上，煤块里竟然长出了一棵芋头！“没有土壤，更没有肥料，仅仅靠了一点雨水，它，长出了几片碧绿肥厚的大叶子……这几片绿叶是我欣慰，并且，并不夸张地说，使我获得一点生活的勇气。”

芋头蓬勃的生机，以及顽强的生命力，给了作者力量。没有华丽的词藻，淡淡的文字，老先生信手拈来。可见他是个有心人，随时随地都在留心观察，并从中得到心得。还有《豆芽》《长进树皮里的铁蒺藜》等，这些普通的、平凡的，日常生活中我们都能见得到的东西，都变成了汪老先生笔下的美文……可见生活中处处都有美好的东西，只是我们没用心观察而已。

读《人间草木》一书，使我增长了不少知识，例如山丹丹花，我们老家都叫它映山红，每到春天，山上到处可见，有小孩喜欢把花采回来放瓶里插养，红艳艳的很好看。但大人和孩子都不知道，“山丹丹长一年，多开一朵花。”读了这本书，我才知道，这花原来是一年比一年多一朵啊！……

读了这本书，更使我懂得了：我们要做一个有心人，用我们的双眼去观察世界，就会发现，世界很美好！

这都是我读了《人间草木》后的收获，以后我一定会再去读汪老先生其他的作品，从他文字中学习成长，做一个对生活有趣的人！

老师评语：

古诗人言：“腹有诗书气自华”。一个人修养精湛，表现在外自是雍容的气度，出俗的谈吐，脸上洋溢的亦是灼人的光华。读书，世界上最富营养的事情！

篇13：读《人间情味》有感

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读《人间情味》有感600字

我读汪曾祺的书已两年有余，所以在王老师布置作业时说要读汪曾祺的书时，我着实兴奋了一阵—有种抱负得以实现的感觉。

说到汪曾祺，我倒是颇喜欢这个人；第一次知道他，还是小学时看的一本杂志上：“北豆腐入开水焯过，俟冷，切为小骰子块……亦不加醋。”（选自《人间情味》）第一眼看到这描写松花蛋的文字，我便对汪曾祺产生了浓厚的兴趣；后来，我在书店里偶然看到了《人间情味》这本书，便买了回来，细细品读。

一开始读他的书，有种异样的感觉；因为，在看惯了许多名家、名篇的精致、华丽的文字后，面对汪老那仿佛聊天般平实的文风，实在难以忍受，难以入心；但我当时似是铁了心似的，硬是坚持读了几个月。但终究还是放弃了—因为理解不了。

上完《昆明的雨》后，我似乎才真正开了窍，才开始理解他的文字，他的文风，以及文字背后的感情。当天一回到家，我便从被尘封了一年多的书柜中找出了这本《人间情味》，兴趣盎然地读了起来。再读时，我才发现汪老是个十足的“吃货”，各色美食在他笔下，仿佛都有了灵性，不仅做法、食用方法齐全，且还有各种地方特色的文化风俗穿插其中，让人在享受美食的同时，也感受到文化的`熏陶。

我最喜欢的是那篇《端午的鸭蛋》；“高邮的咸蛋的特点是质细而油多……平常食用，一般都是敲破‘空头’用筷子挖着吃……鸭蛋有白的和青的两种……”即使是不爱吃蛋类的我看了，也是十分想买些来作解馋之用。

再往后看，便改变了我对汪老的看法；从人间草木，到夏天的昆虫；从人间的美景，再到人间的深情；这书中的一幕幕都使我无法停止思绪的延伸。百度上，对汪老的描述只有生平简介，代表作，以及几张严肃得有些过分的照片；但我想，在生活中，他应该是一个既心胸宽广，心思细腻，能体味人间冷暖，又是童心未泯，爱品美食，热爱生活的老小孩吧。

合上书，我想出去走走，去看看书中，他笔下的花草树木，体验他眼中的世界，感知他心中的美好，体味有情有味的人生。

篇14：读《在人间》有感

昨天，我读完了《在人间》这本好书，他让我明白了许多道理。

这本书是前苏联作家高尔基写的。讲述了主人公阿廖沙在小时候的曲折经历。让我明白了世界上有像文中的胖大厨那样和蔼可亲的好人，可也有像文中萨沙那样的外表文质彬彬，可心灵却是个魔鬼的人。其中有一句话我觉得说的的确不错：很多人在无聊的时候都会捉弄别人，看到别人被捉弄的时候，他异常开心；而他自己被捉弄的时候，他会非常生气。就连我也是这样。有一次，我在学校里，在一位同学的椅子上撒了一点儿水当，他看也不看直接坐上去时，我也会“咯咯咯”地笑起来。当我自己也受到同样的抱负时，我比昂会查出是谁干的，然后，狠狠地揍他一顿。

这本书让我明白了：人生路上是曲折的，如果面对困难就退缩的话那就会碌碌无为。如果敢于和困难作斗争的话，那么你一定会成功。

这本书真是让我受益匪钱啊！

篇15：读《在人间》有感

著名作家高尔基以《童年》、《在人间》、《我的大学》这三部书写出了主人公阿廖沙从童年至青年时期的生活经历。而这三部书我只看过《在人间》这部书，这部书让我感受至深。

《在人间》这部书中的一段落让我感受到阿廖沙童年时那颗被险恶而残酷的生活污染了的心灵是多么痛苦。他在教堂里祈祷自然而然变成的声声哭诉：上帝啊上帝，我多么寂寞惆怅！请您保佑我快快长大！这样的日子我再也无法忍受……让我体会到：他的生活是那么痛苦，那么困难，他身上的那些伤口是一辈子都不可能愈合的。当我读到他祈祷时我的眼泪夺眶而出。

从我不能忍受被这些枯燥乏味的人侮辱，那些不公平的待遇也让我不应该受到的待遇也让我愤恨。我坚信我不应该受到这样的歧视，就连那个当兵的也是一样。我觉得阿廖沙对命运的抗争，对在船上的乘客们的讨厌，对他们那种侮辱别人的感觉非常不爽。当我读到这儿时就很气愤，要是那些垃圾人站在我的面前我会把他们给臭骂一顿。

“读一本好书，就像中在跟高尚的人讲话。”从阿廖沙这个人身上我体会到：他非常坚强，非常勇敢，像他这样酷爱学习，在艰苦中学习的人很值得我们学习。读完这本书后我才感受到什么叫做好书，我牢牢地在心中刻下了一个信念：在这世界上，我不是一个人，我一定要奋斗坚持下去，要学习高尔基坚持不懈的精神。

《在人间》这本书告诉人们：生活在这美好的社会主义社会是每个人的幸运！

篇16：读《在人间》有感

人的生命，似水灾在奔流，不遇海岛、暗礁，无法激发漂亮的浪花。

题记

雄鹰忍受一次次从峭崖上摔下的痛楚，才拥有翱翔天际的一刻；河石接纳一次次海浪的碰撞，才拥有浑然光洁的型体；雨燕接纳一次次风吹雨打的严厉打击，才拥有高歌翱翔的本事。

一沙一世界，一歌一人间天堂。

期盼取得成功，追求取得成功，普普通通的大家务必花二倍乃至多倍的活力，忍受平常人不可以忍受之孤独，之痛楚，而且咬紧牙关，不半途而废，选择方位，取得成功必定会向大家走过来。

当我们念完高尔基写的《在人间》这一部小说集，我被这一部小说集深深吸引了：《在人间》写的是高尔基十一岁时因外祖父家倒闭外出维持生计的亲身经历。他在鞋店，圣像小作坊做了学徒工，在轮船厨房里打杂过，过着十分厚重并且烦闷的生活，但他每日都用剩余的r间来读书，有时候乃至几天几夜都不睡觉。而读书使他找到抚慰，他如饥似渴地阅读文章很多文学著作，而且心里自始至终憧憬着新的生活。

如果你念完这一段文本，或许你能被高尔基期盼读书，拼了命读书的精神所打动，也会为高尔基以便读书所遭到的屈辱，欺凌而流泪。

是的，不论是他的毅力、惜时、持恒，是他应对逆境不折不挠的精神，都映照着我向前。

他的毅力跟我说：毅力不可以放到嘴边说，它是缄默中一小步一小步连续的超越，它是自控能力支撑点下的长久的行印i苌纤珠之力无足轻重，但它却能透过石头；愚公年老力衰，子孙后代势单力薄，但她们却勇于向巍然的太行、王屋两山宣战；小兔子弹跳迅捷，乌龟爬取迟缓，但龟兔赛跑乌龟竟能折桂。这看起来难以置信事儿因为毅力的支撑点而变为实际。或许你的能量不大，但如果你有着了锲而不舍的毅力，便]有不可征服的高峰期；或许你的智商驽钝，但如果你有着了坚忍不拨的毅力，便]有不可逾越的阻碍。行百里者半九十，坚持不懈到最后一刻的才算是胜者，使我们从小事做起，磨练自身的信念，磨炼大家的毅力，给自己的人生写成美丽的章节。

他惜时的精神启发我：时间的脚步是无音的。冬去春来，天回地转，稍不注意，时光便会从你身旁偷偷溜走。它不容易给耽误r间的人以一切宽容，都不因所有人的千辛万苦衰求而偶一回望。它能使红花萎谢、绿叶子凋零；会让红颜变为白头发，让童稚变成老朽。时间绝情的，也是有情的。针对珍惜时间的人，它却缋赠以无穷无尽聪慧和富。大家并不是r间的富翁，我们要保证r间的主人家。

他持恒的精神点化我：要造就工作，就务必锲而不舍、坚持不懈地勤奋。它是大家都知道的大道理，仅仅真实能那样做的人并不过多。物欲的勾诱，功利的迫使，游乐设备的吸引，你抵御得住么？几载苦索，十年寒窗，乃至一生埋下头去，你担负受得了么？一些人退却了，只得半途而废，一些人灰心丧气了，只得功亏一篑，一些人一暴十寒，只得一事无成。仅有持恒者迈着毫不动摇的脚步，不顾一切，总算淋浴间来到获胜的辉煌。

他应对逆境不折不挠的精神教育我：逆境似横在大家眼前的一道鸿沟。懦夫哭哭啼啼地哀叹，骂骂咧咧地抱怨，Y果加快了性命的衰退；勇者则把它看作练出自身奋飞的羽翼的最好是器物，当她们贮满能量以后，纵身向彼岸跃去，最后击败逆境，获得成功，丰富多彩了生命的意义。

沉沉浮浮是人生，不可以由于痛苦而回绝生活，不可以由于险恶而回绝漂亮，漂亮常与荆棘同在，七色彩虹常与风吹雨打相随；]有飓风，船帆只不过一块破布；]有经历暴风雨的洗礼，怎能领悟人生的真谛？胜利的曙光总是在经历晃动与艰辛以后赫然出F。

篇17：读《在人间》有感

这是一个贫苦的生活，但是，正是在这一个普普通通的俄国家庭中诞生了一位世人皆知的大文学家――高尔基。

这本书是高尔基自传体小说三部曲中的第二部，写的是从1971年到1984年阿廖沙的生活经历，这时候，主人公阿廖沙的家境十分贫寒，一日三餐都不可以保证，这时候，阿廖沙就与母亲一起上山采野果卖了钱去糊口，他年轻时当过绘图师的学徒，还当过一艘船上的洗碗工，甚至当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打过交道，这便给他带来了丰富了许多阅历，再加上他年幼十分热爱读书，他便立下了一个志愿――要做一个坚强的人，永远不被恶劣的环境所屈服，长大后便离开了故乡。《在人间》这本书不仅写了当时阶层人民的心理和习惯，更描写了劳动人民的悲惨生活和他们的那身残志不残的品格，那与生存环境抗争的勇气。

《在人间》不仅是高尔基当时的自传，还是带有文学色彩的当时的俄国历史，反映了俄国工业资本主义成长引起的小资产阶段手工业的瓦解过程，其中高尔基就是当时被欺压的阶级劳动人民的代表，饱经了风霜。就虽然在这种情况下，仍然创造出了一些上进而自强的人，高尔基就是其中之一。

“我必须把自己改变一下，要不然我便会毁灭……”在那种阴郁的秋天，那种不但见不到太阳，甚至感觉不到太阳，连太阳都忘记了的日子里，我常常有机会徘徊在森林中，迷失了道路，走到没有人径的地方，我已倦于寻找，但仍咬紧着牙齿，顺着茂丛、枯枝、沼泽地滑溜的草墩，向前直跑。终有一天会走出一条路的。

我就决定照这样干。

这年秋天，我怀着也许可以设法上学读书的希望，出发到喀山去了。这几段是《在人间》最后一章写的阿廖沙离开了自己的家乡，不被环境而畏惧，立志报效祖国，成为社会的栋梁，前往喀山去读书学习了。

文中的阿廖沙有着许多美好的品质，当他遇到困难的时候，不会放弃，而是用着大无畏的进取精神一直不懈地努力勇敢地奋斗下去，虽然他的家庭环境十分恶劣，但是他勇敢地与外界环境抗争，取得了丰富的硕果。

这本书值得我们学习的是高尔基的品质，虽然他生活在一个恶劣的环境，衣食不保，却有着一颗向上的心，为了实现自己的愿望，不惜一切，克服了种种困难，到了喀山去读书。我们在学习生活中一样要这样，当我们遇到困难的时候，不要总是想到放弃，要努力，不到黄河不死心，想着目标奋力拼搏，这样才能完成我们的美好理想。我们现在生活地和谐美满，不想当时的俄国战乱，所以我们更是要克服困难。想想，这一些芝麻大的困难算得了什么呢？比起高尔基的童年，我们是多么幸福啊！我们不是更应该珍惜现在有的美好生活吗？

篇18：读《在人间》有感

《在人间》是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是全球文萃瑰宝，小说集呈现了十九世纪俄国社会发展的面貌，体现了老百姓对随意的明显追求完美，对幸福生活的热情憧憬，具备刻骨铭心的教育意义。

假期期内，我阅读文章了《在人间》，它让我有很大的感受。高尔基的童年是悲剧的。在他4岁丧父后，她的妈妈便再嫁了，因此他寄居到外祖父家。外祖父所开的染坊倒闭后，他迫不得已迈向世间，自主维持生计。那个时候，他的年纪还不上十二岁。比较之下，大家此刻仍在温暖的家里玩乐，但是他，却务必迈向社会发展。

他在人间全都干过：刷碗，打扫，带娃，跑堂，当学徒，洗衣服，运送乃至挨过毒打，住过医院门诊。年幼的他尝尽了世间的甜酸苦辣，饱受了诸多凌虐与被压迫。正因如此，他的命运非常凄惨。可是，他有一个梦想：变成一个有大学问的人，追求完美随意幸福的生活。以便这一梦想，他心甘情愿承担一切

我一口气念完了这本书，文章内容中高尔基渴望专业知识、坚持不懈梦想的精神实质让我钦佩，也让我思索可以说命运针对每一个人是不公平的。确实，我看到周边有的人应对日常生活的艰难，一天到晚只了解唉声叹气，整日低落，埋怨命运对他的不公；还有的人在难以抗拒的工作压力下，自甘堕落，挑选沉沦，乃至作出违背良心的事儿我觉得命运不公，仅仅梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，如果你有一颗不放弃的心，就可以完成自身的梦想。在这儿，我列举了一个等式：不抱怨努力不放弃努力=梦想。

著名的音乐大师贝多芬正是如此。18，他的耳朵里面全聋，做为一个音乐家，失去听觉系统，就寓意要离去自身钟爱的歌曲，这相当于比死刑还不舒服、痛楚。但贝多芬并]有因而吓倒，他勤奋好学，慢慢变成一个音乐家，写作了数以百计的著作，还能上台指引。最后，他完成了自身的梦想，变成了一名闻名世界的钢琴大师。

梦想是一条跑道，而这些命运凄惨的亲身经历，则是一块块躺在跑道上的石块；梦想是一盏明灯，而这些艰辛的命运则是无尽的黑暗。到底是选择摔倒，被运势推毁理想，还是站起来，跑出属于本身的一条理想运动场，进行理想，主人公高尔基给了大伙儿强劲的确认。在之后的人生道路过程中，我能r刻牢记这话：命运并不可以妨碍梦想！

篇19：读《在人间》有感

我读了两本高尔基的小说：《母亲》、《在人间》。在人间这部作品叙述作者在外公破产后，无法继续过寄人篱下的生活，而走上社会独立谋生的经历。社会上各种各样的人，让作者清楚的了解了生活、认识了生活。而也在此时，酷爱读书的作者受到了一些愚蠢的小市民的侮辱、欺凌。但是，他却并没有因此而气馁，相反，大量书籍开阔了他的视野，丰富了他的思想，是他争取美好生活的决心更加坚定了。

读完这本书，我不由自主的想到了一件事。

有一天，我在看新闻时，看到了这样一条信息：某小学学生，因为上课玩手机，手机被老师、家长没收，那位学生很生气，强烈要求老师、家长把手机还给自己，否则就跳楼自杀，老师、家长没有同意把手机归还给他，最后，那位学生便跳楼，导致当场死亡。

看完这条新闻我深有感触：父母辛辛苦苦养育了我们这么多年，把我们当成自己的掌上明珠，而那位同学却因为父母没收手机的事情而跳楼自杀，这对他的父母来说是一个巨大的打击。我们不能因为一点点小事就想不开，要自杀、跳楼什么的，我们因该坦然面对生活，要对生活充满勇气和信心。如果你有时间，我建议你读一读《在人间》。

篇20：读《在人间》有感

读了《天使在人间》，使我感受到了一种真挚的感情和博爱的亲情，这些都是人间最美的情感。它让我感动，让我读起来好像在充满爱的天空里翱翔。

爱，是人类与生俱来的一种情感，这种伟大的情感无处不在，它存在于父母、师生、朋友，甚至是萍水相逢的陌生人之间。爱，遍布于我们每个人的身边。法国的著名作家雨果也说过这样的一句话：人间如果没有爱，太阳也会灭。

爱，如空气。每时每刻都在我们身边，但我们看不见，摸不着，只能享受它的温暖。如果没了它，我们将无法生存，因为爱是生命之源。

爱，是会产生奇迹的，它经常会使几乎没有可能发生的事情发生，因为爱可以拯救一切！书中《枫叶女孩》这篇童话的情节让我十分感动：一位生命垂危的女孩让她父亲替她找一枚落在地上的大枫叶，但是美丽的枫叶全都死光了，只剩下一枚奇丑无比的，它浑身都被虫子蛀了洞，但它听了女孩父亲的话后被感动了，主动挣脱了枝头，飘到了女孩父亲的手中，当那女孩看到这枚枫叶后，含着幸福、眷恋和爱意慢慢地闭上了双眸。

爱是一种给予，爱是一种奉献，爱是一种感恩，爱是一种怀念！播撒爱的种子，收获爱的果实。让我们一同去感受爱的真谛吧！