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《科学的悖论》读后感

时间：2023-08-18 07:45:36 读后感收藏本文下载本文

《科学的悖论》读后感（精选16篇）由网友“浓痰焗饭”投稿提供，下面小编为大家整理后的《科学的悖论》读后感，希望大家能够受用!

《科学的悖论》读后感

篇1：科学悖论故事读后感

科学，无穷无尽，许多深奥的道理，许多未解之谜，科学家们正探索着。从《科学悖论故事》这本书里，我学到了很多至今为止世界上一直在争论的科学原理。

这本书上的原理看上去很难理解，实际上我们生活中一直在接触，像一些常用的语言、一些故事、一些名人名言，甚至是“1+1”这样的，都有争论。还有的是以前的科学家们设计的一些题目，都令人琢磨不透。比如数学上的“梅比乌斯带”,不用翻面就能走过所有的面，我也一直想不通，看了书上的详细解说，这才弄明白了：把一个长纸条弯折成一个圈，在接头处，把一头转动180度，就形成了。也就是让这个圈的第一面和第二面连起来，就能走通了。

还有一些可以欺骗眼睛的图片，我在电脑上查阅了，真的感觉那图片在动，没想到竟是近代科学家设计的。比如三根柱子，在墙的映衬下，看上去很像是方的，但仔细一看，发现是圆的。还有一幅图，在一幅图里，有些人，一开始数是13人，然后他把部分人的上身换了一下，看上去没变，但你再数确实12个人。更有一个最令我不解，就是五个大圆花，你盯着它看，发现它在转动，而实际上他没有转动。

看了这么多的悖论，我有很多感想。我们要敢于质疑，敢于尝试，去证实原理，去弄清自己的疑问。还要爱发明创新，多动脑，让自己的思维出类拔萃。

篇2：科学悖论故事读后感

如何实现穿越未来，爱因斯坦在相对论中已经给出了目前得到广泛认可的解释（好像用飞机与原子钟做过实验，得到了肯定的结果）。简单地说就是，个体时间被拉长（相对论的核心，时空相对不绝对，只要条件允许界限立即打破），打个比方：一个实现穿越未来的人，他感觉经过1秒中，而其他事物则可能已经过了好几天甚至上万年），如此便实现了穿越未来的壮举。但此间必然需要极高的'加速度，在达到并保持光速时完成时间的穿越。不过目前的知识告诉我们，极高的加速度会把任何物体瞬间打回到量子状态（参考掉进黑洞的模型）。这使得不可能有什么人或物穿越未来。

那接下来说明一下，回到过去。这个爱因斯坦极为排斥，甚至认为不可能。我觉得人们可以通过天文望远镜观测到最远的地方，但我们看到的却是几百亿年前的景象（目前被观测到的最远天体----类星体距地球近140亿光年）。如此算来，差不多就是宇宙大爆炸刚开始的那段时期。假设我们可以超过光速，以这种不可思议的速度瞬间反超到我们可以观测到的宇宙范围，那我们是不是就回到了过去呢，还是说到了另一个世界？这我们不得而知，因为也无法想象。科学，无穷无尽，许多深奥的道理，许多未解之谜，科学家们正探索着。从《科学悖论故事》这本书里，我学到了很多至今为止世界上一直在争论的科学原理。

篇3：科学悖论故事读后感

我特别喜欢看书，每当我看书看在兴头上的时候，爸爸妈妈喊我吃饭我都充耳不闻，为此没少挨爸爸妈妈的骂。每天晚上睡觉前我都会看一会书，我从书籍中学到了很多东西，书籍伴我成长。

最近我又看了一本有趣的书―《科学悖论故事》，书中以故事的形式介绍了很多科学悖论，如“上帝万能悖论”、“追龟悖论”、“理发师悖论”、“异性悖论”、“禁止涂鸭者悖论”和“秃头悖论”等等很多悖论。给我印像最深的，而且我认为也是最有趣的就是“秃头悖论”，下面我就给大家简单介绍下迷人的“秃头悖论”。

一群学生来看退休多年的老教授―他们大学时代的张老师。“啊，岁月不饶人啊！老师已经变成秃头了！”一个学生看到老师的光头，不由得发出感慨。张老师摸了摸已经谢顶的头，说“是吗，我真的变成秃头了吗？”“老师，对不起，您头上已经没多少头发了，确实是秃头了。”学生说。张老师：“你秀发稠密，当然不算秃头。可是，我问你，若你头上掉了一根头发，能说是秃头吗？”学生：“我只少一根头发，当然不能说是秃头。”张老师：“那再少一根呢，再再少一根呢……总结我们的讨论，就得到下面的结论：如果一个人不是秃头，那么他减少一根又一根头发仍然不是秃头，你说对吗？”学生：“对！”张老师：“我年轻时候也和你一样，满头秀发，当时没人说我是秃头，后来随着年龄的增长，头发一根根减少，直到今天这样子。但是，每掉一根头发，根据我们刚才得出的结论，我都不是秃头。这样，经过多次头发的减少，并且每一次减少都使用这个结论，就得到一个新结论：我今天依然不是秃头。推而广之，任何人都不是秃头。”

这就是著名的“秃头悖论”，逻辑上确实没问题，但忽视了量变引起质变的过程。

高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”，我以后还将看更多的书，从书中吸收营养，从书中学习做人的道理，使我能够茁壮成长。

篇4：科学悖论故事读后感

我今天阅读了《科学悖论故事》这本书，我懂得了许许多多的道理。康德说过：“世界上有两样东西最使人敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。”如果没有人在科学的殿堂中以铺路石的身份造福他人，就不会有如今科学界的.繁荣昌盛！正是基于前人的悖论，无数科学家才能不断开拓前进。

这本书讲述了很多的科学故事与悖论，它可以开阔我们的视野，把我们的生活变得有趣起来。再看这本书的同时，我们也懂得了一些道理。科学的道路是崎岖的，必须付出汗水与劳动，甚至生命，才能成功。

这本书里写的故事中，令我最感到奇妙的事是：萨维尔村里的难题――理发师的头发该谁理的故事可谓家喻户晓。在萨维尔村，理发师挂出一块招牌：“我只给村里所有那些不给自己理发的人理发。”有人问他：“你给不给自己理发？”理发师顿时无言以对。如果理发师不给自己理发，他就属于招牌上的那一类人。有言在先，他应该给自己理发。反之，如果这个理发师给他自己理发，根据招牌所言，他只给村中不给自己理发的人理发，他不能给自己理发。这是不是听起来有点荒唐？可这就是著名的“理发师悖论”19，罗素因为反对第一次世界大战，被判监禁6个月，他在监狱中写出了【数理哲学导论】，提出了理发师悖论。在19发表，也被人们称为罗素悖论。当然，这只是书里的沧海一粟。书山有路勤为径学海无涯苦作舟，只有努力才能走进科学的大门。

悖论，本来就是需要我们去思考的结论。自从看了这本书，我对悖论又有了新的了解。

篇5：《科学的悖论》读后感

《科学的悖论》读后感

科学，这位赛先生，说起他来足可让鄙人滔滔不绝三天。

赛先生，他时而沉默寡言，又时而神经质地大笑哭闹，他们都说他是十足的怪人。

赛先生，在众人的眼光中总是能那样的不拘小节，甚至不修边幅。听，他们又开始议论他了，“嘿，你瞧瞧他，都什么样子了，头发也不理，胡子也不刮，不知道的还以为是原始人呢？”“可不是吗，我那天去他家，房间乱的脚都插不进了呢”。

赛先生只是笑笑，又一头埋进那一堆器材，演算纸当中了。其实，赛先生很细心，他永远不会在那长到令人发指的数中点错一个小数点，他更不会在做标本时将属于自己的组织掉落其中。

赛先生，在众人的眼光中总是那样冷血无情。他时不时会从笼中抓来几只白鼠，捣鼓着一堆奇怪的东西注入那小鼠体中。终了，小鼠那温顺的眸子失去了生命的光泽。甚至，他还会美名其曰地进行什么“医学解剖”，实在是不堪入目啊。他，仿佛丧失了应有的人性关怀。

赛先生只是笑笑，其实，赛先生很温情。他用网络联系了每一个人的心灵，用改良水稻让孩子吃上饱饭，更用疫苗拯救了无数濒临死亡的生命。

他只是笑笑，他并不想对别人的错误看法解释什么。他用行动阐明了自己那冷峻不羁外表下的温情细腻。

《科学悖论故事》给了内向的赛先生向众人介绍自己的机会，一个温情趣味的形象活灵活现的展示在我们眼前。

在那或动人心魄，悬念迭起、引人入胜，或山重水复、云遮雾障，或柳暗花明、烟消日出的故事中我认识到其实科学本来是很有趣的，而那些伟大的科学巨匠本来也是有血有肉的，也是食“人间烟火”的，也有“七情六欲的故事”。

“悖论”其字面意思为“荒谬的理论或自相矛盾的话”。从逻辑上看，悖论性的语句具有这样的特征：如果假定这个语句为真，那么会推出这个语句为假；反之，如果假定这个语句为假，又会推出这个语句为真。说它对也不是，不对也不是，真是左右为难。悖论虽然看似荒诞，但却在数学哲学史上产生过重要影响。可以说，悖论的研究对促进数学思想的深化发展是立过汗马功劳的。

集合论是数学观念和数学方法上的一次革命性变革，最着名的是19的“罗素悖论”。它揭示了一个严酷的事实：集合论是隐含着逻辑矛盾的，如果把数学建立在集合论的`基础之上，将会使数学大厦从根基上产生深深的裂痕，这种裂痕甚至有可能使整座大厦倾覆。一石激起千层浪，一场关于数学基础问题的论战爆发了。

众多赛先生以自己严谨的思维开始了一场高智商的争论。嘿，赛先生，你可真一丝不苟！

让我们再来看一个逻辑学的悖论吧。“蚂蚁与橡皮绳悖论”便就是一道让我的思维经受考验的数学性逻辑趣题。一只蚂蚁沿着一条长100米的橡皮绳以每秒1厘米的匀速由一端向另一端爬行。每过1秒钟，橡皮绳就拉长100米，比如10秒后，橡皮绳就伸长为1000米了。当然，这个问题是纯数学化的，既假定橡皮绳可任意拉长，并且拉伸是均匀的。蚂蚁也会不知疲倦地一直往前爬，在绳子均匀拉长时，蚂蚁的位置理所当然地相应均匀向前挪动。现在要问，如此下去，蚂蚁能否最终爬到橡皮绳的另一端？当然，如果按照数学逻辑，蚂蚁爬行的那点可怜的路程远远赶不上橡皮绳成万倍的不断拉长，不应是离终点越来越远吗！但是千真万确，蚂蚁爬到了终点，这真是太奇怪了！赛先生，你真让人百思不得其解！

不论“集合论悖论”还是“逻辑悖论”都是那样趣味无穷。赛先生，你可真是神奇！

谢谢一位位科学家的努力与智慧集成了这本《科学悖论故事》；

谢谢《科学悖论故事》，让我跟深入的了解这位赛先生；

谢谢赛先生这位可亲可敬的朋友、长者。

谢谢你，赛先生，我会永远爱着你，去追寻你的脚步，去探求更加广阔的未知世界……

篇6：关于悖论的读后感

令我久久不能释怀的是诚哉的死亡，而且是那么轻描淡写的一笔带过。堪称完美大男主的他最终却死了，明明是他提出来的“天助自助者”，在几乎所有人都想在13s内死去的时候，是他果断提出要创造一个全新的人类世界。我一直在想，如果他早一点逃出首相官邸，是不是就不会死了呢?但我们又有什么依据呢?这是一个平行世界，本身就充满悖论，大自然是不会让它存在下去的，所以想方设法让里面不可预测的人物死亡，最终在下一个悖论到来时，营造出真实世界死亡的现象。

在大多数人眼中，诚哉是个过分完美的人，冷静，果敢，领导力强，过于理性的他总是把眼光放得很远，显得过分不真实。相比较，他的弟弟，冬树，就代表了更多的人的性格，感性，甚至鲁莽，但是关键时刻很靠谱，甚至最后活下来并且理解了哥哥的想法的，也是他。我想，这也就是东野圭吾想告诉我们的吧，大自然的一切似乎都是理性的，数字化的，有朝一日能被预测的，但是感性的人类也让这个悖论最终把活下来的人放回到了原来的世界。

悖论读后感

篇7：《说谎者悖论》读后感300字

《说谎者悖论》读后感300字

听说过“悖论”把？就是一个说法既是真，又是假，有两个互相矛盾的含义，下面是著名的说谎者悖论：一个人说：“我说的是假话。”那么，这句话就是个悖论，因为假设这句话是真的.，那么这句话就是假的；假设这句话是假的，那么这句话就是真的。于是，悖论产生了。

还有一种：树上蹲着一只松鼠,树下有个猎人绕着树杈转的时候，松鼠也在转，总是面向他，请问，猎人有没有绕着松鼠转一圈呢？

如果说是绕了的话，那就是因为松鼠在树上，而猎人绕着树转了一圈；没绕呢，是因为猎人根本没有绕到松鼠背后。

该如何是好？

篇8：教育产业化悖论

教育产业化悖论

教育产业化的提出是与改革的逐步深入和教育的生产性密切相关,但从教育收费、教育的.任务、教育的本质来看,教育的产业化不符合教育的规律.因此要坚持教育产业观念,有选择地进行市场化改革.

作者：王金龙作者单位：枣庄学院,山东,枣庄,277100 刊名：成人教育 PKU英文刊名：ADULT EDUCATION 年，卷(期)： “”(10) 分类号：G40-05 关键词：教育产业教育产业化教育规律市场化改革

篇9：数学悖论

悖论是一种认识矛盾，它既包括逻辑矛盾、语义矛盾，也包括思想方法上的矛盾。数学悖论作为悖论的一种，主要发生在数学研究中。按照悖论的广义定义，所谓数学悖论，是指数学领域中既有数学规范中发生的无法解决的认识矛盾，这种认识矛盾可以在新的数学规范中得到解决。

目录历史定义数学悖论第一次收缩展开历史

“……古往今来，为数众多的悖论为逻辑思想的发展提供了食粮。” ――N・布尔巴基悖论的历史源远流长，它的起源可以一直追溯到古希腊和中国先秦时代。“悖论”一词源于希腊文，意为“无路可走”，转义是“四处碰壁，无法解决问题”。在古希腊时代，克里特岛的哲学家埃庇米尼得斯（约公元前6世纪）发现的“说谎者悖论”可以算作人们最早发现的悖论。公元前4世纪的欧布里德将其修改为“强化了的撒谎者悖论”。在此基础上，人们构造了一个与之等价的“永恒的撒谎者悖论”。埃利亚学派的代表人物芝诺（约490B.C.―430B.C.）提出的有关运动的四个悖论（二分法悖论、阿基里斯追龟悖论、飞矢不动悖论与运动场悖论）尤为著名，至今仍余波未息。在中国古代哲学中也有许多悖论思想，如战国时期逻辑学家惠施（约370B.C.―318B.C.）的“日方中方睨，物方生方死”、“一尺之棰，日取其半，万世不竭”；《韩非子》中记载的有关矛与盾的悖论思想等，这些悖论式的命题，表面上看起来很荒谬，实际上却潜伏着某些辩证的思想内容。在近代，著名的悖论有伽利略悖论、贝克莱悖论、康德的二律背反、集合论悖论等。在现代，则有光速悖论、双生子佯谬、EPR悖论、整体性悖论等。这些悖论从逻辑上看来都是一些思维矛盾，从认识论上看则是客观矛盾在思维上的反映。尽管悖论的历史如此悠久，但直到本世纪初，人们才真正开始专门研究悖论的本质。在此之前，悖论只能引起人们的.惊恐与不安；此后，人们才逐渐认识到悖论也有其积极作用。特别是本世纪60、70年代以来，出现了研究悖论的热潮。

定义

悖论的定义有很多说法，影响较大的有以下几种，如“悖论是指这样一个命题A,由A出发可以找到一语句B，然后，若假定B真，就可推出~B真,亦即可推出B假。若假定~B真，即B假，又可推导出B真”。又如“悖论是一种导致逻辑矛盾的命题，这种命题，如果承认它是真的，那么它又是假的；如果承认它是假的，那么它又是真的。”再如“如果某一理论的公理和推理原则看上去是合理的，但在这个理论中却推出了两个互相矛盾的命题，或者证明了这样一个复合命题，它表现为两个互相矛盾的命题的等价式，那么，我们就说这个理论包含了一个悖论。” 上述各种悖论定义，都有其合理的一面，但又都不十分令人满意。从潜科学的观点来看，悖论是一种在已有科学规范中无法解决的认识矛盾，这种认识矛盾可以在新的科学规范中得到克服，这是悖论的广义定义。悖论有其存在的客观性和必然性，它是科学理论演进中的必然产物，在科学发展史上经常出现，普遍存在于各门科学之中。不仅在语义学、形式逻辑和数理逻辑等领域出现悖论，而且在物理学、天文学、系统论和哲学等领域也经常出现悖论。悖论是一种认识矛盾，它既包括逻辑矛盾、语义矛盾，也包括思想方法上的矛盾。悖论常常以逻辑推理为手段，深入到原理论的根基之中，尖锐地揭露出该理论体系中潜藏着的无法回避的矛盾，所以它的出现必然导致现存理论体系的危机。科学危机的产生，往往是科学革命的前兆和强大杠杆，是科学认识飞跃的关节点和开始进入新阶段的重要标志。我国著名数学家徐利治教授指出：“产生悖论的根本原因，无非是人的认识与客观实际以及认识客观世界的方法与客观规律的矛盾，这种直接和间接的矛盾在一点上的集中表现就是悖论。”所谓主客观矛盾在某一点上的集中表现，是指由于客观事物的发展造成了原来的认识无法解释新现实，因而要求看问题的思想方法发生转换，于是在新旧两种思想方法转换的关节点上，思维矛盾特别尖锐，就以悖论的形式表现出来。

数学悖论

数学悖论作为悖论的一种，主要发生在数学研究中。按照悖论的广义定义，所谓数学悖论，是指数学领域中既有数学规范中发生的无法解决的认识矛盾，这种认识矛盾可以在新的数学规范中得到解决。数学中有许多著名的悖论，除前面提到的伽利略悖论、贝克莱悖论外，还有康托尔最大基数悖论、布拉里――福蒂最大序数悖论、理查德悖论、基础集合悖论、希帕索斯悖论等。数学史上的危机，指数学发展中危及整个理论体系的逻辑基础的根本矛盾。这种根本性矛盾能够暴露一定发展阶段上数学体系逻辑基础的局限性，促使人们克服这种局限性，从而促使数学的大发展。数学史上的三次危机都是由数学悖论引起的，下面作以简要的分析。

第一次

起因

毕达哥拉斯学派主张“数”是万物的本原、始基，而宇宙中一切现象都可归结为整数或整数之比。在希帕索斯悖论发现之前，人们仅认识到自然数和有理数，有理数理论成为占统治地位的数学规范，希帕索斯发现的无理数，暴露了原有数学规范的局限性。由此看来，希帕索斯悖论是由于主观认识上的错误而造成的。

经过

公元前5世纪，毕达哥拉斯学派的成员希帕索斯（470B.C.前后）发现：等腰直角三角形斜边与一直角边是不可公度的，它们的比不能归结为整数或整数之比。这一发现不仅严重触犯了毕达哥拉斯学派的信条，同时也冲击了当时希腊人的普遍见解，因此在当时它就直接导致了认识上的“危机”。希帕索斯的这一发现，史称“希帕索斯悖论”，从而触发了第一次数学危机。

影响

希帕索斯的发现，促使人们进一步去认识和理解无理数。但是，基于生产和科学技术的发展水平，毕达哥拉斯学派及以后的古希腊的数学家们没有也不可能建立严格的无理数理论，他们对无理数的问题基本上采取了回避的态度，放弃对数的算术处理，代之以几何处理，从而开始了几何优先发展的时期，在此后两千年间，希腊的几何学几乎成了全部数学的基础。当然，这种将整个数学捆绑在几何上的狭隘作法，对数学的发展也产生了不利的影响。希帕索斯的发现，说明直觉和经验不一定靠得住，而推理和证明才是可靠的，这就导致了亚里士多德的逻辑体系和欧几里德几何体系的建立。

篇10：论悖论

集合论悖论

自从19罗素悖论的发表动摇了数学的基础以来,各国学者经过100多年的艰辛努力,仍未找到导致罗素悖论等集合论悖论的`逻辑原因,数学的大厦依然摇摇欲坠.本文力图通过对对立关系原则的精确定义,和对无限概念的深入阐释,有效地揭示并系统地论证导致集合论悖论的最终的逻辑根源,以将集合的层叠概念及其数学形式的展开系统奠定在牢固的哲学基础之上.

作者：王军风作者单位：武汉大学出版社,武汉,430072 刊名：江汉论坛 PKU CSSCI英文刊名：JIANGHAN TRIBUNE 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B815 关键词：集合论悖论对立关系原则相对无限和绝对无限

篇11：情报悖论

情报是否越多越好？拥有情报是否更能制定正确的决策？情报是否都是必须的？无疑，理智的回答是肯定的，但在实际情况中，并不符合我们逻辑思维得到的肯定。情报的获取，存在悖论。

悖论一：情报茧房，导致决策失衡

什么叫情报茧房？这与信息茧房相类似，就是指信息接收者习惯性按其兴趣获取信息，最终获取的信息只局限于其感兴趣的领域，像蚕茧的“茧房”将其他信息隔绝。情报同样像信息一样不可避免会出现茧房现象，由于任何情报来源都不可能是全面的，当某情报来源价值显现，决策者就更依赖该情报，导致情报来源逐渐局限于单一的局部的情报来源，而最终导致决策的失衡。

悖论二：情报洪流，导致决策瘫痪

首先，情报像洪流一样过多，决策者难于综合海量的情报进行决策；其次，决策者对情报过于贪婪，永不满足现有的情报，决策者最终难于在不断变化的情报中进行决策；最后，最有价值的情报永远是下一条，最新的情报是最有价值的，决策者始终等待最后一刻的情报而迟迟不能决策。情报的过多，决策者对情报过于依赖和贪婪，最终导致决策的瘫痪。

悖论三：劣情报驱赶良情报，导致决策不当

劣情报驱赶良情报，是指劣质的情报往往比优良的情报更丰富，且更容易获取。好的情报往往被掩盖在劣质情报之下，劣质情报泛滥，以及情报人员的懒惰性，情报搜索往往止于寻找劣质情报，而不进步搜寻优良的情报，最终导致决策的不当。

悖论四：情报过于依赖，导致决策简单化

本来丰富的情报有利于决策者的充分思考和决策，但由于决策者对情报的价值过于信赖，凡事依靠情报，久而久之决策者只依靠情报而疲于思考，最终导致决策的简单化。

如何防止情报悖论的出现？

正如任何事情都有其正反两面，情报缺乏合理应用，会导致反效果，出现情报的悖论，判定情报悖论的存在是件艰难的事情，

如何判定现阶段处于情报茧房，还是处于情报洪流？如何判定劣情报驱赶良情报呢？决策的失败又有多少来自于情报的不当？如何防止情报悖论的出现？这就需要建立动态的监控机制。

情报价值链，是信息价值链的一环，是动态的、可重构的。情报价值链是在一定的时期内、针对某一企业战略、为了在市场上占据先发制人的优势而形成的，具有一定的生命周期。其生命周期一方面取决于企业战略和市场环境，另一方面取决于该情报价值链的成效。当整个价值链长期没给企业带来额外的增长，或者所带来额外的获益远小于其付出成本，这时候整个情报价值链就需要进行重构，但如何重构，则根据上述情报悖论进行对号入座，然后针对不同环节进行重构。

上述机制从事后出发，根据价值的效益来判定问题的存在。然而情报的悖论现象，大多数并不会导致决策的不当或者错误，更多是导致不能做出最佳的决策。而这并不能从价值链中发现问题的存在，那么如何获知情报悖论的存在呢？最关键的问题是决策者如何得知所作的决策并非最佳决策呢？导致得不到最佳决策的原因又有多少来自情报的悖论呢？这在事后难以判断，只能在事前建立定期的评估机制。情报悖论出现，更多的是源于管理的问题，即情报系统的问题，而并非是情报本身出现问题。例如情报洪流的出现，可增加更多的分析人员等，情报茧房的出现，则需拓宽渠道来源等。而这就需建立针对情报系统的定期评估机制。情报悖论的问题，归结是决策效率和效益问题，与效率有关的是情报量的问题，与效益有关的是情报质的问题。量与质都是相对的，这就是整个评估机制的关键，确定情报的量和质，然后根据量和质来评估整个系统是否存在情报悖论。

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篇12：科学,悖论等，再读康德杂文随笔

科学,悖论等，再读康德杂文随笔

先来看看科学的和不科学的。

形而上的不同意识形态或信仰的每一个派别都这么说：我是正确的。有一些派别更是宣称：自己是“科学的”，言下之意是，别家的都是不科学的，不科学，当然就是错误的。科学，这个定义含糊的词成了战力的判准。

为什么都能有底气的说自己是正确的？

通过预设的前提，比如神－上帝；业报－轮回；大同世界；英特纳雄耐尔……等，再用形式逻辑的严密推演，都能推导出一套自圆其说的理论来证明自己观点的正确。形式逻辑的特点是：前提不必为真，只要形式对头就行，即推理过程符合形式逻辑的“规矩”。所以，形式逻辑是只能证明，不一定能证实，即逻辑上说得通，现实中不一定有符合逻辑推理结果。因为预设的前提是“想象”，假设的，是不能证实也不能证伪的，所以能自圆其说，而一旦预设变了，那么后面的逻辑推演就跟着大错特错。比如，先确认这世界存在轮回，业报，这是非神创论佛教的世界观前提，然后用一神论（即神创论）的上帝来推演这个世界上的一切，两个前提风马牛不相及，被你硬是混合起来，接下来的混乱就可想而知了。

怎么回事？

重温一下康德的“二律背反”，举第一组为例：

正题，说宇宙在时间上有开端，是有限的；反题，说宇宙在时间上没有开端，是无限的。

如果承认正题，那么时间在宇宙在开端以前是没有的，问题来了：没有时间的宇宙是如何度过没有时间的那段时间？没有时间的宇宙怎么产生有时间的宇宙？说宇宙的时间是有开端和有限的是不可能的，所以，时间只能是无限的，没有开端的；如果承认反题，但我们说事情只能是分时间段来说的，只能是“到某一个时间点上”，无限的，没开端的是不能描述宇宙中任何事情的，所以，时间只能是有限的，有开端的。

这两个证明单独来看都是正确的，但放到一起却产生了无法调和的矛盾，成了悖论。

为什么？

先来看看知识是怎么形成的。

毫无疑义，人们都承认：知识不是凭空想象得到的，一定是来源于感觉经验。

问题来了，人的感觉经验常常是不靠谱的，很容易出错，同样一件事，不同人的感觉常会得到完全不同的经验结果，比如盲人摸象。这么一来，岂不是科学知识也变得不靠谱了？

看看康德是怎么说的。

（先声明：康德的解释不是唯一，是不是“真理”我不知道，也不关心，在这儿引用只是我觉得老康说法有道理，能接受，仅此而已。）

康德在《纯粹理性批判》中做了解释：有了感觉经验，然后靠“理性”的“加工”才能形成知识。

理性，康德用了“先天的”来描述。先天的，词源来自于拉丁文，原意是“不含感觉经验”或“不是从感觉经验得来的”，由“前件推出后件”的，即后一个命题由前面一个命题推导而得。所以，有西方学者干脆把康德的“先天”说成是“逻辑的”。有道理。

先天的理性，康德说，就是“纯粹理性”－－不含任何感觉经验“杂质”。

所以，科学知识是由纯粹理性和感觉经验而得。这么一来，经由理性把关、加工，科学知识，即人类的认知就不是那么不靠谱了。

但是，康德告诉我们，理性不能滥用，理性只能管理源自感觉经验的东西，不是感觉经验的东东，理性没有权利去管理，即没有权利去“加工”推理啊什么的。一旦理性僭越，去管理非感觉经验的东西，那一切将乱套，悖论由此产生。

什么是“非感觉经验的”？康德说，是比如神、上帝；无限的；大同世界等等，当然也有我们熟悉的“英特纳雄耐尔”；印度教，佛教的轮回，地狱，天堂等等。这些东西不是来自于我们的感觉经验，因为我们不可能感觉到这些东西，这些概念只是我们为了某种目的而想象出来的，只是一个理念而已。我们如果用理性的逻辑去处理，推演这些非感觉经验“想象”出来的.理念，将乱套。比如前面提到的二律背反中的关于宇宙，时间的“无限”等不是感觉经验得到的概念，“无限”只是我们为了思考而想象（假设）出来的一个概念，然后我们用理性逻辑去处理这些想象出来的东东，理性一“僭越”，立马产生矛盾，也就是悖论。

知识源自感觉经验和理性；理性有自己管理权限：感觉经验；不能僭越自己的权利范围，管理不该管的事情，否则就会形成悖论。而科学是理性的，是处理我们感觉到的所有现象的，理性科学去处理不是来自感觉经验的形而上的概念，结果一定是悖论频出。这就是《纯粹理性批判》中，康德要告诉我们的。

我们看到，宗教、各类主义信仰等等，但凡信仰都必定要假设一个前提，作为信仰的基础，这个基础当然不是感觉经验的，超出了理性的权限，所以，我们不能用理性去评价，去说三道四，这么做了，只能产生无法自圆其说的悖论。

这是因为，凡是观念，理念，即不是感觉经验的东西有可能被证明，但不能被证实。比如，上帝、神；无限的；美妙的极乐世界等等，可以先预设它们存在，然后从假设的存在出发进行逻辑推理，给予证明，这些证明可以很完美（比如奥古斯丁，托马斯，现代的斯宾若莎等都给出了上帝存在的证明），但无法证实（现实中也有很多无法证明，但确实存在的事情）。而科学的是理性的，不但能证明，也一定，必须得到证实的。

到这儿，有点头脑的都会问：用理性去证实一个想象出来的概念，怎么可能？但现实是就是有人认为“有可能”，所以，直到现在，还有人为形而上的概念，争吵不休，科学的，非科学的，伪科学的等等大帽子抛来抛去，谁也说服不了谁，那是当然：我说牛，你道马，哈哈！

回过头来说“正能量”。

能量被按上正负会怎样？

物理学告诉我们，能量是标量，标量只有大小而没有方向。如果将能量规定为矢量，即有方向和大小，那么就是说：在一个能量场中，只有某个方向有能量，而其他方向方向是零或反向，这怎么可能？因为你不能说一个能量场中，某一事物同时受到拉伸或挤压，同时被甩开而又被拉回……所以，能量不可能是矢量。

再把能量用到具有不同意识形态的人群上面，并规定了正负方向，即开心和不开心，我们能感觉到的现实是：基督徒认为基督教的教义对自己是绝对的正能量，有愉悦感，是正能量；而佛教徒则认为佛说是正能量，你那个基督教不算，我听了感觉不愉快；某个主义认为自己的学说是正能量，其他的信仰都是个屁不如……

显而易见：被认定的“正能量”的对不同信仰或不同意识形态的人群而言则是负能量。问题在于，谁都能证明自己信仰的“能量”能让自己愉快，而别的通通是负能量。有趣的是，他的正能量用到你家身上，立马变成“负能量”。

康德是怎么看的？

在《实践理性批判》中，康德提到两个对立的概念：自然和自由。

自然的，一定会发生的（哲学家常用“实然”的来等同于“自然”），没有自由。比如苹果熟了一定会落下来；在咱的纬度，春天过了，一定炎热的夏天，绝对不可能：苹果砸的头疼，往上落去吧；嗯，今年春天蛮舒服的，那就多几个月吧。

所以，自然的也就是必然的。

自由的是自然的对立面，可以选择。康德说，诸如意志，动机，善恶，德行、幸福等等是自由的。

动机推不出一定的结果，好心办坏事的情况多了去；当然，结果也不能反推出动机来。一个人很不幸福，不能推导出这个人就是恶人，不善，没有德行；反过来，一个毫无德行的恶人不能推导出他（或她）一定不幸福；也不能推理出有德行就一定幸福。

也就是说动机和结果，善恶，德性和幸福之间没有必然的联系，人的情绪快乐与否跟人的意志相关，意志是自由的，愉快和痛苦因人而异，两者没有必然的联系。

科学的是不自由的，前提和结果之间存在必然的联系，能用理性进行推理而得到结果，所以，科学是必然的。

用必然的去推导自由的，比如，能量本来就是一个标量，是科学必然的，而人的情绪可以有快乐与痛苦，是自由的。为了能自圆其说，给能量按上一个自由的正负属性，等于用一个必然的概念去推理自由的结果，而得到的结果当然是莫名其妙，笑话百出。

当然，《实践理性批判》康德是从道德引申出宗教的话题，对自由，康德有更深层次的论述，道德的绝对命令引申出真正的自由是什么等等。不过那是另一个话题了。

篇13：科学读后感

随着科学技术的发展，我们身边到处有着科学的影子，它随时留在我们身边，帮助我们解决生活上的一些问题。可见，科学对我们还是挺重要的。有人可能会问：什么是科学？我想科学就是现在还没发现的，需要我们去发现、研究、探讨的吧。但我觉得最重要的还是科学带给人们的帮助，人们怎么去发现它，利用它。其实科学就在我们的身边，只要我们留心去观察，我想你有可能是未来的“爱因斯坦”。

科学就像是一个比宇宙大好多万倍的海洋，我们就像是一些鱼，虽然今天自由自在地游着，可是明天，水里就没有了氧气，必须换一个地方，这样换来换去，这个海洋会被我们污染了，到了这时候，就要寻找另一片海洋了。这也就是我们所寻找的新科学，只有不断更新，才会有更美好的生活。

《我们爱科学》是一本丰富有趣的科学杂志。里面介绍了好多形状各异的植物和微生物，还写了一些动物的故事。里面诉说了主人公嘟嘟和他的伙伴、教授一段奇妙之旅。情节生动有趣。还有漫画，里面讲的是一些生活中的小实验，最后还总结了实验后产生的现象的原理，而且还挺幽默！会让读者轻轻松松学到了知识。由于它的丰富有趣，使得读者一直喜欢在科学知识的海洋里遨游，让读者越来越喜欢科学。

因此，我们要学科学、爱科学，把科学展示出来。但怎样才能做到呢？科学家告诉我们，好奇心是人的天性中最重要的方面之一，也是激发探索科学奥妙的主要动机；而最能满足这种强烈欲望的方法是要勇于问为什么，勇于尝试、创新，勇于推翻前人的话、结论，而最终得到的就是自己的成果。例如，伽利略，哥白尼等人，他们不顾来自各方面的压力和反对，勇敢地指出前人错误的论点。通过亲身实践，做实验，证明了自己的观点是正确的，换来的是自己的成功。

我听说有一所中学的高一年级的三位学生，他们也具有着强烈的好奇心。他们对“竽”这样一种民族乐器充满了好奇，他们分析了这个乐器的特点后，决心也要做一个类似于“竽”的乐器。他们每天都去捡或去买很多支吸管，他们又仔细研究了这些吸管，利用了无数休息时间，经历过无数次失败。俗话说得好：“失败乃成功之母”这句话一点也没有错，他们终于成功了，1000支吸管插在一起，构成了一个庞大的吸管乐器，吹起来一样美妙、婉转，简直比“竽”吹出来的声音还要好听。他们虽然不是什么伟大的科学家，却能想到这样的东西，并克服重重困难去做，真不简单。其实，诺贝尔获得者的先天条件不如我们，他们能做到的东西，我们又为何做不到呢？青少年朋友们，抓紧我们宝贵的少年时期吧！动脑筋动手去做吧！

科学的力量是无穷无尽的，它会给你带来意想不到的财富。，所以，我们因当热爱科学，但你如果不去挖掘科学中的奥秘，不去实践，你将永远不会得到科学的幸福。有些人只知道其一而不知道其二，了解了表面，而没有深入的去探索，这样怎能获得成功呢？

诺贝尔科学奖到底离我们还有多远呢？不用问了，只要你从小播种下科学的种子，努力学习，它就在我们的身边。

篇14：科学读后感

20xx年的这个特殊的庚子年暑假，因为一场新型冠状病毒的原因，我们不能聚集，有空在家，我就利用这段时间认真的看了一本书《给儿童的未来科学书――太空时代》，作者是英国的作家费利西娅。劳，格力。贝利，萨伦娜。泰勒等人。

这本书里面主要讲述了主人公列奥和帕拉斯因等人觉得地球空间不足，准备移民道太空上去的一些趣闻轶事。为了能够实现自己的伟大梦想，他们发明了小飞车，未来空间站，火箭，无人机，太阳能马路，悬浮板，机器人，信号塔，微型计算机，看不见的屏幕........一系列的让我们瞠目结舌的高科技发明。而在整本书里面，最能够吸引到我的地方是《你确定这是手机吗》，在这一个小的章节里面，主要讲述的是未来手机的便捷，看的让我也想早点拥有一部这样神奇的手机。

在《给儿童的未来科学书――太空时代》这部科普书里面，我从中学到了：小行星，生物圈，对接，H2o，开普勒186F，凯芙拉纤维，人口过剩，假重力，天钩等等科学术语，而像这样的知识一共有500多个呢！在读这本书的时候我也有很多自己的问题，比如，为什么帕拉斯是一只猫，可它却喜欢吃骨头？列奥和帕拉斯最后去了哪个星球？为什么叫自我复制而不叫自我克隆？

这本书的知识也让我们明白，地球是我们唯一生存的家园，我们不仅仅要走向外太空，而且我们要深深的懂得去保护我们可爱的地球。

篇15：科学读后感

谈为人，谈人的命运，谈成功，都不能不谈机遇。机遇是命运、成功和人生的核心问题。

在黎渝写的《科学机遇故事》里，全方位地发展科学机遇的方方面面以及科学家的完整形象，尽量避免教科书那样平铺直叙地发展科学技术的“一般的知识”。此书用或波谲云诡，动人心魄；或悬念迭起，引人入胜，或山重水复，云遮雾障；或柳暗花明，烟消日出的故事，让我在轻松阅读的同时，领会到科学家机遇的神奇魅力。

这本书记叙了许多科学家通过某件事有了重大发现：医生发现了能量守恒定律，“疯子”――伽利略发现了单摆规律，洛伦茨发现“蝴蝶效应”……这一位位科学家的智慧令我敬佩不已，一个个千奇百怪，惊心动魄故事读来也令我犹豫未尽。

机遇对于每一个渴望成功的人的确很重要，但是，无数经验教训告诉我们，机会只属于那些大脑灵活、准备充分本且积极肯干的人。

科学家们的重大发现，伟大发明让我觉得科学家研究并不是枯燥乏味，而是多姿多彩的，每个人都会有机遇，重要在于没有抓住机遇。而科学家们都很好的抓住机遇。伽利略就是个很好的例子。这位充满奇异想法的年轻人，随时都在用他锐利的目光，搜寻着大自然中的“？”1582年的一个礼拜天。18岁的伽利略漫不经心地走进比萨的一座圆顶天主教堂，挤在教徒中间的伽利略却被悬在教堂半空的一盏吊灯吸引住了，微风一吹，吊灯来回摆动，随着时间的推移，摆动的幅度也逐渐减小。只见伽利略在右手按着左手的脉搏，嘴唇不时微微开启。他惊异地发现无论吊灯摆动的幅度或大或小摆动一次所用的时间总是相等的。才智过人的伽利略，从吊灯摆动中发现新的奥秘。

懒汉即使有幸碰上了机遇，也会因为不善捕捉而时使之白白溜走。

一个猎人上山打猎，一只兔子突然从跟前窜过去，猎人急忙从身上取下枪，装上子弹，再去寻找兔子时，兔子早已不见了踪影，机遇从指缝间溜走了。真正的猎人，总是枪弹上堂，端着枪，眼观六路，耳听八方，时刻警惕着，一有目标，就迅速瞄准射击。

机遇是人生的翅膀，并不是所有的翅膀都能够飞。

飞，要有翅膀，更要有心底的渴望和为此而付出的艰辛和努力。翅膀只是一种构造，一种手段。如果根本没有飞行的愿望，或是有了愿望而不作任何努力，翅膀又有何用？懒汉，由于不愿付出艰辛和努力，虽然有着强烈的内心渴望，当机遇垂青他的时候，也只是空欢喜一场。

对有些人来说，机遇就是火种，可以燃起燎原大火；而对另外一些人说去只是灰烬，随风飘散。勤奋者，捧起机遇的火种，四处播散；懒惰者，任凭机遇从眼前走过却熟视无睹，最终只落下满腹牢骚和怨气。

抓住机遇的人，虽然不一定能够改变自己的命运，但让机遇从身边溜走的人却从没有改变自己命运的可能。只有善于抓住机遇的人，才能真正把握自己的命运。他们让命运按照自己的意志改变，他们主宰命运而从不命运摆布。相反，错过了太多机遇的人便只好做命运的奴隶，他们抱怨命运的不公，感叹自己的命苦，却无力改变命运。

机遇总是垂青强者，因为强者做好了一切准备；懒汉只能垂头丧气，枉自嗟叹，望着机遇离他远去。

《科学机遇故事》告诉我们：机遇需要等待，但不能只靠等待。只要你尽力做了自己该做的事，机遇总是会来到。

篇16：科学读后感

诺贝尔科学奖到底离我们还有多远呢？不用问了，只要你从小播种下科学的种子，努力学习，它就在我们的身边。

科学的力量是无穷无尽的，它会给你带来意想不到的财富。，所以，我们因当热爱科学，但你如果不去挖掘科学中的奥秘，不去实践，你将永远不会得到科学的幸福。有些人只知道其一而不知道其二，了解了表面，而没有深入的去探索，在二十一世纪里，科学将会成为人类的生命。你不懂科学，就无法在这个社会里生存。如果你有了科学的种子，精心培育，随着时间的推移，这颗种子就会不断生根、发芽、结出累累硕果……而“诺贝尔科学奖”，就是用这样一种奖励，来激发人们热爱科学，并用科学创造我们美好的生活。有20多个国家，466名科学家获得过诺贝尔奖，当他们走向“诺贝尔奖”的领奖台时，他们代表自己拥有了科学创造的巨大财富。

★ 《三体》读后感 - “宇宙是一座黑暗森林”