什么是读后感？如何写好读后感？（精选20篇）由网友“晴子1220755728”投稿提供，下面是小编给大家带来什么是读后感？如何写好读后感？，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1： 《什么是好的教育》读后感
当理想在心中涌动，路就在脚下！
教育名家夸美纽斯曾经提出：“我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好或更伟大的呢？”或如卢梭所言，在所有一切有益于人类的事业中，首要的一件，正是教育人的事业。教育就在培植未来，在当下之中，就是在创造着未来。我们拥有什么样的教育，就会代表我们有一个什么样的未来。
究竟什么样的学校教育是好的学校教育？这不是一个有理论论证的问题，而是要置身其中，能感受到学生与老师那种和谐的关系，向学的心态。进而通过这样的教育，让学生和教师都能最大限度地得到成全的教育。
教育质量的根本乃是孩子们的生命质量，是他们如何凭借当下充实、丰富而美好的教育生活，走向健全的人生。
铁打的校园，流水的学生，一年一年，我们陪着一拨一拨的孩子成长，每一届孩子都是新的开始。我们需要一次又一次地鼓起师者的勇气，不断地从头开始，满怀热情，换发自我创造活力，来点燃孩子们的心智。
这其中，就是教师命运所在，价值所在。勇敢的承负命运，在其中孕育自我生命的创作活力，以对人类、民族生命发展的执着、对年轻生命成长的挚爱来实践卓有意义的教师人生。
篇2： 《什么是好的教育》读后感
偶然的机会，有幸读到刘铁芳的《什么是好的教育》一书，让我在寒冷的冬天什么感到无比的充实。什么是最好的教育？刘铁芳在中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
一位哲学家说：“一个随外在力量而行动的人，就是奴隶。”一个现代人，首先必须具备独立精神和独立能力。独立，是现代人必备的素质，是健全人格的重要构成，是人能够立足于社会，发挥其潜力的基础。
独立性强的孩子一定会发展得好，独立性差的孩子发展一定是比较差的，这是社会的需求造成的。因此，努力培养孩子的独立能力就成了我们的当务之急。如何培养孩子的独立能力呢？
相信自己能把学习搞好，积极努力的去提高学习效率与效果，是学习的自信；相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标，是事业上的自信；自信是一个人成功的基础。如果孩子失去了信心，就会做什么事情都垂头丧气，打不起精神来。老师要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。
如果孩子是个自信的人，那么他处世乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战；如果孩子缺乏自信，那么他就会在任何事情面前表现出柔弱、恐惧的心理，从而失去了很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。
书中讲了这样一段故事，一位优秀的老师在一个学期内就把一个全校成绩最差的班带到了全校第二的好成绩。当有人问他是怎样教这些所谓的差生时，这位教师这样的回答：事实上我没有做什么特别的补习，我只是每天上课前对我的学生说，你们每个同学都可以取得好成绩，只要你每天监督自己多做一道题，多背一个单词，多考一分。事实上，我的学生们每天都向着小小的目标不断前进，一个学期下来，成绩自然就上去。确实如此，激励孩子其实很容易，只要适当的鼓励孩子，让孩子产生一种良好的自我感觉，孩子的自我激励也就产生了。
这是一段我最喜欢的故事，因为我自己也常常面对这样的班级，有时候心里着急，就喜欢批评学生指责学生上课不认真，回去不好好做作业，甚至经常怀疑学生的成绩都是作弊得来的，为什么我们明明知道鼓励学生建立学生的自信是最能改变一个人的方法可是却无法在实际中去做到呢，也许是因为我们这些成年人在工作的同时在责任心之外，不可避免的有功利的心，考试的排名，每一次的质量分析，中考压力，多年来象大石一样压在我们的心头，我们总是微笑着说淡化排名，可是社会上却又特别重视的是学生的成绩，所以每次看到学生的时候我们总是习惯忽略他们的纯真、可爱。他们所成长的环境，他们叛逆之后隐藏的无助与孤单，为什么有时候看到这些学生都会觉得厌烦呢，最根本的原因是因为学生的成绩不好，在应试教育的畸形压迫下，我们有点无奈的把学生成绩优秀作为工作中是否有成就感的标尺，所以我们给自己定下了宏伟的目标，然后把压力转嫁给我们的学生恨不得只用几天就把他们教成聪明非凡。
所以看了这个故事我明白了不要小看一分，不要忽略最细微的进步，不要忘记了教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最能体现生命关怀的一项事业。教育是对生命的关怀，我似乎找到了自己由衷热爱教师这一职业的原动力，因为，自然界中最能打动与震撼人心的就是生命创造的奇迹。如果古人都能说出不为五斗米折腰，那么今天的我们这些教育工作者也要坚持不要只为成绩而去工作！
读了这本书后，再反思自己的教育教学经历，感触颇深，用选取书中我最喜欢的话来阐明我对什么是最好的教育的理解：教学的艺术不在于传授本领，而在于善于激励、唤醒、鼓舞！这就是我们每个教育工作者应该做的，也是我为之奋斗的方向，我想这就是世界上所有的教育方法所要达到的本质。
篇3： 《什么是好的教育》读后感
这段时间我略读了刘铁芳博士的《什么是好的教育》，这是一本教育哲学的读本，本书中刘铁芳博士通过一些教育中的实例加以说明讲解，感受颇深，下面就谈谈我的一些想法。
卢梭在其名著《爱弥儿》中写道：“最好的教育就是无所作为的教育！学生看不到教育的发生，却实实在在地影响人的心灵，帮助人发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”我觉得这是最完美的答案。有最完美的答案很重要，但日常生活中涉及到的点点滴滴，实实在在的教育却是需要我们身体力行，于每一处都要认真观察，随时留心的。
客观地说，一所学校，一个班级，不可能每一个孩子在学业上都能达到同样的高度，但重要的是每一个孩子在他所经历的学校教育过程之中，都能显示出积极的生命状态，内心被集火，生命被点燃，每天都显示出朝气蓬勃的状态，这就是好的教育。所以，我想在平时的教育中我们要努力促成学生向学，培养学生的自信。
社会竞争如此激烈，生存压力如此之大，我觉得，我们首先要教会孩子自信。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上，乐于接受挑战；孩子缺乏自信，她就会在任何事情上面前表现出柔弱、恐惧心理，从而失去很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。自信的孩子，学习会有动力，相信努力就会有收获，因为这份认识，会加倍努力，即使成绩暂不如人意，也会保持良好心态，在学生时代，这份心态，会促使他们积极努力的去提高学习效率与效果；进入社会，相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的体现，也是一个人最值得骄傲的心态之一。
教育最需要做的就是，培养孩子的想象力与好奇心，这种想象力与好奇心的翅膀张得越开越好。小学阶段，以接触大自然为主要任务，使孩子感到愉悦，有愉悦的体验；六年级到初中阶段，充分理智阶段，阅读为主；高中到大学，就是孩子充分现代化的阶段。这里他提到健康的放松方式：体育、手工、阅读、音乐等，一个孩子从小充分接触了大自然，有愉悦的生命体验，阅读了足够多的好书，具备了充分的理智，具有深厚的文化底蕴作为基础，可以保证他对许多东西喜欢，但绝不会沉迷，不会深陷其中！卢梭说：孩子从小应与自然保持一致。
在学习的过程中我深深感觉到这本书应该常读常新，和自己的教育教学实践和自我修养的提高结合起来，反过来指导、内化为自己的自觉教育行为。相信有好的教育理论知识的指导，我们的教育会更上一层楼。
篇4： 《什么是好的教育》读后感
乐学教育浸润孩子一生！
这句话是大连市甘井子区周水子小学的办学理念，最初听到这句话只能想到是要孩子们爱学习，没有更深刻的理解。而在周水子小学学习一天，又读了《什么是好的教育》一书之后，我有了更深刻的认识，书中说：乐学教育，其意义就在于如何成就学生向学的生命，让学生爱学、会学，并且享受学习，也就是乐学。而周水子小学教师用行动说：做教育，勤于踏实，敢于创新，为孩子的未来负责。
上个学期的一天，我有幸到周水子小学参观学习。当我走进会议厅的时候，首先映入眼帘的就是这“乐学教育浸润孩子一生”的几个大字，当时看到几个字，只是知道这是一个学校的校训，但是经历了一天的学习之后，我渐渐感觉到这句话不是齐声呼喊的口号，而是周水子小学教师用踏踏实实、努力创新的工作作风来努力实现的最终目标。一天的学习之后，我相信周水子小学的孩子们一定会因乐学教育而影响孩子一生。而这一天的`学习经历，也着实让我对自己的教育有了更多的反思，对比中认识到自己的不足，着实上了“三把火”。
“第一把火”：是六年级的一堂语文课，至今让我印象最深刻的，就是作为六年级孩子的语言表达能力，流畅，有思维，有逻辑，让我着实感叹。课堂中，老师和孩子们很自然的沟通交流，每个孩子认真参与积极表达的状态，真正做到了让孩子在一个学习情境中，因着乐学之心，把学习变成了内在需求。看到周水子小学的孩子们刚上了六年级就已经能有如此高的表达能力，那积极的向学之心，我很钦佩也很上火；看到老师在课堂中那踏实的教风，教给孩子们的学习方法，又让我很羡慕。这把火也让我知道了在今后的教学过程中，每一步要走得更踏实，用心培养孩子学习的内在需求，专心教会孩子们学习的方法。
“第二把火”：是五年级的一堂英语课，课堂上，老师带了一个小礼帽，用“我是图书管理员”为情境和孩子们进行了一堂生动有趣的英语课，课堂中的每个环节都充满惊喜，甚至让我放下了听课本，跟着老师一起进入了课堂中，四十分钟结束的时候，我内心是激动却又遗憾的，激动是因为这堂课太有意思，我也乐在其中，激发了我的学习兴趣；遗憾是因为这四十分钟匆匆结束，可我还没学够，同时还遗憾的是，自己在儿时的时候没有遇到这样一位英语老师，愿意用心思考每个课堂环节，竭尽全力调动孩子们的积极性。课后反思，让我认识到自己在课堂教学设计的思考还远远不够，课堂中，孩子们的积极性不高，跟不上老师思维的原因主要不在于孩子，而在于我们教师自身，有没有用心备好课的同时也备好学生，明确学生此时的状态，明确会用什么方法调动孩子的积极性。
“第三把火”：是二年级的全脑思维训练课，课堂中展示了用平板电脑进行的各种脑力训练，孩子们在课堂中娴熟的操控电脑，跟随老师一步步训练，在其中一个快速找数的环节，我也参与了和孩子们一起的比赛，很多孩子比我都快，足见这样的课堂对孩子们的能力提升帮助有多大。孩子们在一个个比赛，一个个故事情境中，积极参与，能力逐步提升。而此时我的心情是复杂的，对周水子小学的老师和同学充满了敬佩之情，但同时也憋着一股劲，我要带着孩子们一起努力，争取追赶上，甚至超越。
一天的学习之后，我再回头看看“乐学教育浸润孩子一生”这几个大字的时候，多了点更深刻的思考，他们真的做到了。用自己踏实认真的教学态度去用心备好每一节课，同时又有大胆创新和坚持不懈的对教学改革的勇气和韧劲，因为这些努力，让周水子小学的孩子们真正体会到了乐学的教育，也真正会在未来感受到，这乐学向学之心可以浸润自己的一生。这“三把火”也会转化为我今后工作中的动力，努力让自己的学生也能因为我成为乐学的孩子，因为向学之心，影响孩子们一生。
篇5： 《什么是好的教育》读后感
《什么是好的教育》读后感
这段时间我略读了《什么是好的教育》一书，这是一本教育哲学的读本，这本书分为：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇四个部分，围绕着什么是最好的教育这样一个主题问题给出了66个小的教育主题。真的是一本值得教师认真学习的书。
这本书好的原因在于我们不仅教育学生，而且也是家长，更直接在教育自己的孩子的过程中从中获得有益的方法。本书给我影响最深的是其提到“最好的教育是‘无为’的教育：它不为感知，却又深深影响着人的心灵。无为教育，指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图，以教育情境的熏陶教育技能的感染以及教师自身的示范等为间接的教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生，因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉地接受教育，在亲身体验中自醒地领悟道理，在以自身为主体的自我教育中达到精神升华和认识的飞。
客观地说，一所学校，一个班级，不可能每一个孩子在学业上都能达到同样的高度，但重要的是每一个孩子在他所经历的学校教育过程之中，都能显示出积极的.生命状态，内心被集火，生命被点燃，每天都显示出朝气蓬勃的状态，这就是好的教育。所以，我想在平时的教育中我们要努力促成学生向学，培养学生的自信。
社会竞争如此激烈，生存压力如此之大，我觉得，我们首先要教会孩子自信。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上，乐于接受挑战;孩子缺乏自信，她就会在任何事情上面前表现出柔弱、恐惧心理，从而失去很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。自信的孩子，学习会有动力，相信努力就会有收获，因为这份认识，会加倍努力，即使成绩暂不如人意，也会保持良好心态，在学生时代，这份心态，会促使他们积极努力的去提高学习效率与效果;进入社会，相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的体现，也是一个人最值得骄傲的心态之一。
篇6：什么是好的教育读后感
杨绛先生的一生是传奇的，不论命运多艰难，在她的身上永远充溢着一种无怨无悔的向上之气。到了老年，脸上的淡定从容更是散发一种别样气质。
在杨绛的眼中什么样的教育才是好的教育：教育是管教，受教育是被动的，孩子在父母身边最开心，爱怎么淘气就怎么淘气，一般总是父母的主张，说孩子该上学了。孩子第一天上学，穿了新衣鞋，拿了新书包，欣欣喜喜地上学了，但是上学回来，多半就不想再去受管教，除非老师哄得好。
在她的眼中，好的教育是启发孩子的学习兴趣，培养孩子学习的自觉性，培养孩子的上进心，引导孩子好学，不断完善自己，要让孩子在不知不觉中受教育。
通过杨绛的好的教育启发，我想为父母所谓好的教育应做好三个层面。
第一父母是孩子的第一任老师，言传不如身教。父母的榜样作用是无穷的，可以潜移默化的引导和培养孩子的进取心。因为她就是在父亲的引导下从淘气转向好学的，父亲的一句：多读书，读好书。使她从此爱上读书，读好书入迷。同样，她对女儿的钱瑗的教育也是如此，从不训示，言传不如身教，用行动引导女儿喜欢读书。
第二父母要给一个孩子自由、发展的空间。为人父母，第一任务就是和孩子亲密，呵护孩子的成长，引导孩子树立正确的人生观、价值观，指引孩子的成长方向；第二个任务就是和孩子分离，得体的退出，促进孩子独立成长，给孩子一个自由的空间。现在我们当父母的往往喜欢越界，总是表现出对孩子的极度关心，事无巨细地关心，尽管我们都是打着“关爱”和“教育”的旗号，但传递给孩子的往往是令他厌烦的，孩子不会从中体会到爱和教育，而是对孩子的不信任和不尊重。父母的这种关爱也是一门高深的学问，有的`爱让孩子幸福，有的爱让孩子痛苦，有的爱可以让孩子心灵飞翔，有的爱却会压断孩子梦想的翅膀。
第三父母要做到因材施教，每个孩子生来各异。每个孩子在不同领域的能力也是不一样的，只有合适孩子的，才是有效的，父母应根据孩子的特点对孩子进行教育。孩子的发展有各自的独特之处，存在个体差异：每个孩子身上都蕴藏着特殊的才能，那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待我们去唤醒它。每个孩子都有自己的闪光点，要认清自己的孩子，了解孩子的长处和短处，挖掘孩子的潜能，因材施教，是鹿就要让他学会奔跑，是鹰就要让他学会飞翔。
想想我自己做的，也是很惭愧，初三、初四，正是儿子青春期，因为担心儿子在房间里面玩，就规定不允许他关门学习，以备我随时的抽查，结果他越来越烦我走进他的房间，总是说：“没事快出去吧，别影响我。”就是这样，每天在我的监督管理下，学习成绩依然在一路下滑，毫无起色。我们的关系陷入互不买账的僵局困境，我烦，他更烦。后来他上高中了，住校了，终于摆脱了我的监管，慢慢的我发现在没有的我监督下，他也变的自觉了，用他的话说：这是内力的作用。鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。人生亦是，从外打破是压力，从内打破是成长，如果你被动的让别人改变，那么你注定成为别人的附属；如果能主动从内改变，那么你的成长相当于一种重生。
正如杨绛先生说的，没有孩子喜欢被管教，好的教育是启发孩子的学习兴趣，培养孩子学习的自觉性，激发和唤醒孩子内力的觉醒，只有内力才是巨大无限的，才会赋予孩子一生用不完的力量。我们做父母的应当适时激发孩子的兴趣、唤醒孩子的内力，适时的学会放手，让孩子学会自主独立，学会自己主导自己的生活。孩子的成长过程就是不断的脱离我们的管控，这样才能给孩子的生活腾出空间，让他拥有属于自己的生活。
（供稿：莱钢医院办公室 鲁丽洁）
篇7：什么是好的教育读后感
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《什么是好的教育》一书采用“他山之石可以攻玉”,以教育哲学的思考介入当下学校教育，抓住如何激发学生对美好事物的欲求这一教育的灵魂性，展开学校教育的各个基本要素的哲学解读。对此，我始终认为：教育始终是人的教育，故教育的本质始终是“以人为本”.心里雪茄荣格有言：“文化的最后成果是人格”,健全人格将成为未来全球教育界的新高点。本书中所阐述对美好事物的欲求也即为健全的人格。
在三位一体（家庭教育、学校教育、社会教育）的教育系统中，学校教育仍为知识文化引领的核心。对于学校教育中的六个关键词：教育、学生、教师、教学、学校和校长，再结合本岗位的实际情况，我深有体会。作为老师始终以学生为本位，作为英语老师，英语知识的学习固然重要，但健全人格的塑造让知识更有力量。秉承尊重和解放孩子的天性在英语教学的过程中，努力做到不仅让孩子在英语语言能力、学习方式上与世界同步，还在教学中融合特色的“创造性戏剧”的教学方法，()课堂采用“戏剧表演、真实场景角色扮演，音乐律动表演，游戏”等丰富多彩的形式，采用多媒体电子互动白板辅助教学，从感觉、视觉、触觉上全面激发孩子学习创造能力和探索精神，让孩子在课堂中充分发挥想象，摆脱中国传统英语的“哑巴英语”、“生活英语”、“老外听不懂的英语”,让孩子真正体验国际领先的快乐英语“烘焙法”.在教学中，充分倡导人格塑造让知识更有力量，旨在培养孩子真诚、乐观、勇敢、自信、独立健全的人格，发掘孩子真正的人生价值和真实的幸福感，这才是学生迷恋美好事物，教师心向学生，真正以成就学生为己任。
教育无疑是属于公众的，这个庞大的工程绝非一个人的事，它由个体的成长，延展到国家、群体和民族的成长以及未来，再宏大一些，也关系到我们生存的这个星球何去何从。此时，再反思教育，不由得竟出一身冷汗。教育的目的或许无法简单明示，但是至少，应该在一定程度上激活生命对于生活的灵感、感悟和创造，这样，人类才能不断的前进；陷入程序化，机械化、模式化的教育。
一所好的学校，一个好的老师，不仅仅是简单的传授知识，它还会为孩子提供一个了解周围世界的环境。正规的学校教育一个很重要的功能就知识的累积，从而能寻找智慧，在此过程中逐步的形成健全的人格。我始终认为，我们所做的就是可以给孩子们营造一种能敞开心扉，全身心的去拥抱智慧的环境和氛围。再没有能比智慧的生活更让人感觉到幸福的了，享受智慧的幸福会让我们永生难忘，我也希望我的学生们始终享受这种幸福。
篇8： 《日日是好日》读后感
《日日是好日》读后感
近日再读日本人森下典子写的《日日是好日》，对其中一句话感受颇深：“沏茶时，重的东西要轻轻拿起，轻的东西才重重拿起。”武田老师在典子小姐手捧茶指时对她说道。
猛然惊觉，这不就是对中国成语“举重若轻”的最好解读吗？简单的一个词，要真正明白，却是不容易的。
一如书中，典子对茶道的诸多细节很不理解，总是要问为什么，武田老师不予解答，只是一再强调：不需要问为什么，只管去做！的确，世上的事物可归纳为“能立即理解的”和“无法立即理解的”两大类。能立即理解的事物，只要一接触，便能了然于心；而无法立即理解的，往往需要经过多次的交会和时间的沉淀，才能点点滴滴领会，进而蜕变成全新的认识。这个过程往往是渐进的、分阶段的，每上一个台阶，就会加深一份体悟，回首来时路，你会发现，自己以往所见，不过仅仅是片段而已，所谓“管中窥豹”是也。
举重若轻，孰重孰轻？一个简单的“若”字，大有四两拨千斤的力道。现在才发现，以前对这个词的理解是多么肤浅，随着年岁的增长和阅历的丰富，渐渐明白了这四个字的深意。
网络上流行着一种说法：“做人最要紧的是姿态好看”。这里的姿态，其时就是生活态度。身边有朋友，原本相貌俊朗才华横溢，但他却从不拿自己当回事，也从未想过咬着后槽牙做出一番事业让众人羞愧，总是漫不经心地做着一件件小事，在芸芸众生中偶尔闪一下光。很多人为之惋惜，而他却总是不以为意。的确，生活的目标原本并非只有“成功”一个，花个七八分力气用于工作，剩下三分都好好攒着悠游度日，在从容不迫中找到生活的乐趣，在小事中获得一份感动，这未尝不是一种积极的生活态度。这也正是我长期与“某人”共勉之处，学校的教育教会了我们与“别人”相比，却从未告诉我们，更应该与“昨日的自己”作比较。放慢脚步，做好每一件事，在过程中享受花开带给我们的些微感动，感受女儿成长过程中的点滴美好，这同样是构筑堡垒、搭建高楼的一种方式，同样是做人的一种姿态。
举重若轻，是一种态度，也是一种技巧。这就好比打太极，高手都在用巧劲，哪怕仅仅是站个桩，也能达到全身的融会贯通；而俗人总是在使蛮力，总希望多学几个姿势好在世人面前展现。高手们在乎的是我坚持了多久？精进了多少？俗人们还在为“今天做了多少”而沾沾自喜。举重若轻是用心而不过度用力的智慧，看来，武田老师在一开始传习授道时就在教大家这个道理。
典子小姐刚开始学茶道时，像木偶一样被老师指挥着做每一个动作。每当她疑惑为什么时，老师总是说，不要管为什么，照做就可以了。甚至到了最后，老师也从未说过为什么要这样做，但是典子在每一个阶段的学习中，都会在很多瞬间感受到新的东西：季节的更迭、拍打屋檐的雨滴、墙上变化的墨迹、茶室的清风。
“当下”，是我们常常挂在嘴边的词语，可真要“享受眼前、享受当下”确实需要做好足够的心理建设。社会高速运转，当人们被生活压得喘不过气时，谁能真正做到活在当下？谁又有闲心来拾起身边那些常常被我们忽略的美好事物呢？我们总是在懊悔过去，烦恼未来。殊不知，过去的日子终究已过去，不再复返，而未来的日子还没有到来，无法预知。一味考虑过去与未来，当然无法安心于当下。
当下是什么？当下就是春天的雨，冬天的雪，夏天的酷暑，秋天的收获。当下就是花开了，就庆祝；喜欢上了，就明白告诉他；谈恋爱了，就好好地爱；幸福了，就给家人一个拥抱。忽略过去与未来，屏蔽别人的目光，专注于眼前的美好，了无挂碍，自由自在地活着。
茶道，是典子小姐的.一堂人生幸福课，在收获茶道技艺的同时，更多的收获是内心的平静与美好。身心安宁，生活就少了许多羁绊。艺道的研习，永无尽头和终点，持之以恒，感动于过程中那丝丝入扣的小确幸。因而，这本书还有一个副标题，茶道带来的十五种幸福。
在古时的日本，茶道是有身份的男子必习的教养，有名气的武士更要精通茶道。日本茶室之外有一面墙称为“刀挂”。当时，武士入茶室需要先将武士刀卸下，挂在这里，然后弯腰钻入门口设计得很矮小的茶室。武士宁愿放下仅次于生命的刀，钻进窄小入口，意味着他恢复为一个凡人，去求得片刻“静歇”。就像呼吸与呼吸之间的屏息静止，空白、无忧。这就是茶道的魅力。
每个人的一生，就如一场未知终点的旅行。远方能否到达，尚未可知，不如珍爱眼下。正如有位豆油所说：悠游山中，心怀峰顶，但爱足下一花一木。
篇9：公正该如何做是好读后感
刘倩
原以为这本书只是公开课讲义与课上互动情形的记录，但在先生对于迈克尔?桑德尔这个哈佛大学的优秀教授百般夸赞推荐下，还是决定耐心捧起一读。然而，进入书中，大呼相见恨晚。诚然，这个公开课，尤其哈佛的公开课，是少有的成功课程，循循善诱，互动成功，讲解精彩，深入浅出。但是，不可避免的有课堂教学特有的慢步调，以及部分学生提问的重复和没有代表性，而且，有些深邃的问题即使是哈佛学生也是问不出的，有些太深刻的东西也是不合适在课堂短短的时间里拿出来讲的。于是，有了这本书，这本书将公开课所涵盖的部分囊括进去，并进行了重新整理，将反面思想里有代表性的观点高度概括后拿出来分析讨论，条理更清楚，论证更缜密详尽深入，更多旁征博引，真是非常好的一本书。
人生在世，总有几个亘古难题，除了“我从哪儿来”、“我要到哪儿去”、“我是谁”，这些被玩坏的梗，桑德尔又给大家提了一个永远回答不好、就算回答好也做不好的问题：什么是公正？怎样做事才是正确的？
你是如何判断一件事是公正还是不公正的呢？试着思考这样一个问题：一辆电车呼啸着经过一个岔路口，按照既定的路线，前方轨道上有五个孩子，如果转向，则可以避开这些孩子；但另一个分岔路上又有一名成年男子，在来不及紧急刹车的情况下，你认为电车应该转向吗？为什么？
这本书就是在探讨类似这样的两难问题。是在探讨。本书没有一个明确的答案简单地告诉你公正与否，只是教会我们在阅读中与桑德尔老师一起思考，并找到自己内心对于公正的评价标准。
作者主要探索了三种公正进路。第一种，认为公正意味着功利最大化---当然是一个社会中大多数人的最大幸福；第二种，认为公正意味着尊重人们自由的选择---或者是人们在自由市场中做出的时机选择（如自由至上主义者的观点）；第三种进路认为，公正涉及德性的培养和推理共善。
功利主义
如何寻求最大多数人的最大幸福？在以边沁、密尔为代表的功利主义者看来，一件事是否是公正的，主要从利益方面考虑，注重行为的结果。在哲学上，所谓的幸福最大化、利益最大化原则都是针对效果的分析。评判一个行为是否道德，取决于这个行为的最终结果。回答上文电车案例：如果能救活五个小孩，那么牺牲一个成年人也是值得的，因此，电车司机应当扳动转向器冲向那个成年人。但这一结论不可能被所有人接受。功利主义看起来很简单很迷人，仔细想来不寒而栗，功利主义是一种对多数人压迫少数人暴政的默许，它的优点一是简明、二是高度实用性，只是“欢乐”、“痛苦”这个效用量度实在是不很好衡量。你会发现无论做与不做都是可以争论、可以批评、可以原谅的，所以这种时候往往放弃思考、先下手为强的会得到好处。这种先手优势明显的行为实在太类似丛林法则了，我不喜欢，但是我喜欢边沁这种不加评判的精神，他和古希腊哲人一样，接受人们各种偏好，无视乐趣与痛苦的高下之分，想智慧就讨论，想吃就去觅食。
功利主义认为，我们给人类性命设定货币价格所表现出的退缩倾向是一种应该克服的冲动、是一种妨碍清醒思考和理性社会选择的禁忌，这个想法对不对姑且不说，单从表面就可以看出功利本身和给人命赋值一样，都是能做，不能说的事情。
公正自由
接着，作者讨论了一系列将公正与自由联系起来的理论。这些理论大多都强调对个体权利的尊重，尽管这些理论自身对于在哪些权利最为重要这一问题上都有分歧。以弗里德里希?哈耶克、米尔顿?弗里德曼为代表的关于个人权利的观点主张：我们每个人都拥有一种根本性的自由――用自己拥有的事物去做任何事情的权利。它反对三种类型的政策和法律：反对家长作风、反对道德立法、反对收入或财富的再分配。认为：任何企图带来更大经济平等的常识都注定有压迫性，并且对一个自由社会有害。支持自由主义的人们都认为，政府不应当对公民有太多的约束和管教，“我拥有什么，我就可以用它去做任何事情”，要尊重他人在此方面的权利。听起来很有道理，我有一双鞋，我可以穿着它、扔掉它、卖掉它，怎么样做都好，因为如果你也有一双鞋，我也同意你想怎样就怎样。此外，自由至上主义者还提出了收入再分配的问题来证明自己。例如，比尔盖茨作为蝉联多年的世界首富，按照功利主义的说法，拿出他的一百万美元分给一百个贫困潦倒的穷人每人一万，这一定会使整个社会得到更大多数的幸福。虽然大家觉得这一百万对比尔盖茨不算什么，但为什么没出现这样的强制分配呢？因为每个人对自己拥有的钱都有自由支配的权利。自由至上主义者就以此反驳那些希望通过高税收或其他方式再分配财产的人，因为如果我挣来的钱被强制分配给其他人，那么相当于我自身的一部分被政府或者社会其他人所拥有，而我们社会中不会出现财富被强制分配的情况，也验证了每个人都毋庸置疑地拥有自身。
这看起来难以反驳，但是还是有些观点进行反驳：一，人对于自己的身体或器官是否有处置的权利；二，我希望卖掉自己的器官来获得一定的金钱为什么也不可以...可见，自由权利不能被侵犯，但一定会被附加诸多的限制。
德性良善
最后，作者转向另外一些理论，它们认为公正与德性以及良善生活密切相关。哲学家康德、亚里士多德提出这样的观点：认为我们是理性的存在，值得拥有尊严和尊重，一个行为的道德价值并不是由随之而来的结果构成，而是由完成这一行动的意图来决定的。他们认为，我们需要高度的道德自律，核心价值是尊敬人，我们甚至无权不尊敬自己，这点很重要，可以解决以上很多矛盾的问题。但是，他对动机的推崇让我感觉难以接受，对纯粹理性限制条件下的高度自律更是让我怀疑其可行性，边沁认为感性主宰我们的行为，而康德主张理性，生活中很容易发现类似边沁所描绘的感性的偏好与成瘾性控制人生活的案例，却从未见过康德描绘的绝对理性的场合。
康德做的最好的一点，是成功建立了一个完善、可以自圆其说的体系，以至于对上述所有棘手问题都可以解答，他把帮助他人的动机与义务的动机区分开来，在他眼中只有内心道德感逼迫自己在无外力压迫的情况下做不情愿的有益他人的事情才算得上道德，这实在太苛刻了。但是，我尊敬康德，尊敬他的目的，他尊敬存在于我们所有人当中、毫无差别的理性能力。这种能力是和外在任何特质都不同的，觉醒程度不同的原始强大的理性，我没见过，心怀憧憬有朝一日能遇见这样的理性。
美国政治哲学家罗尔斯认为，人们在特质、家庭、环境都一样的最原始状态下，可以认可的原则就是公正的。这算是最让人信服的假设之一。他认为在这样的状态下，人们首先不会选择功利主义，因为在功利主义的主张中，没有人愿意做被牺牲掉的那一部分；其次，人们也不会选择自由至上主义，在自由至上主义者的社会中贫困潦倒的人难以寻求救济和帮助，而人们也不会期待这种一无所有、无人帮助的体制的出现。罗尔斯认为，原始状态下会产生两种公众原则：一个是为所有的公民提供最基本的平等的自由，另一个是差异原则。差异原则，关乎整个社会和经济的平等。社会和经济的平等，不是绝对的平等，不是说每个人都分到的东西都一样多就是平等。差异原则承认每个个体之间的不同，例如有些人天资聪颖能够成为科学家，有的人体魄健壮，能够成为运动员，这样的差距是无法避免的。但并不是所有的差距的都是可被接受的，只有当这样的差距对弱势群体的利益有利时才是被允许和接受的。举例来说，天资聪颖的人发明了可以增加粮食产量的方法，解救了广大底层的农户，这样的人得到奖赏是应当的；但是如果他只是发明了增加毒品产量的方法，他所攫取的利益则是不公正的。同理，一位医生凭借高超的医术赢得人们的敬仰、高报酬，若他不是在改善山区人们的医疗水平，反而只是给贵族成员提供整容手术，罗尔斯认为这样的高报酬是没有道德基础的，难以得到维护。因此，差异原则，并不是在追求财富的平等分配，而只是追求将所有偶然的因素（如天资聪颖等）最大可能造福于人类，对这些偶然因素的效果进行再分配，从而避免了偶然性因素的影响，罗尔斯的终极奥义，是他本人所说的与他人分享命运。不管大家是否接受，但无可否认的是罗尔斯致力于建设一个更加公平和持久稳定的社会。
所以最后给出的结论是，抹平出生优势，让天赋优势者尽情发挥，然后将其所得分配给大家，能否顺利分配不谈，这种社会最后的结局必然是等级制度或是精英民主，两极分化不可避免，但是，这是实用性最强，也是目前为止我最喜欢的社会样式。
阅读这本书的时候经常觉得想得越多越混沌，有点烧脑子，但这一定是一本让你不由自主的思考的书，一环套一环，将每个小问题逐步深入到大概念的冲突，往往在这种大概念范畴中，两种或多种相异甚多的思路彼此冲突碰撞数百年而难分高下。沉溺其中，有种把自己绕住了的感觉，我感到这篇文章如同我的心境一般，磕磕巴巴、词不达意，现在是一种瓶颈状态，看到了新的东西，怀疑起自己原有的东西，于是两种都未成体系。
公正，究竟该如何做是好？其实，我们不能指望从一本或者两本书中看懂一门学问，对于公共政治或者哲学更是如此。本书提到了很多哲学家，他们毕生的研究虽然或多或少存在纰漏，但是却值得我们花上几年或几十年的时间去细细品味。读这本书对我而言，我觉得是几乎在读每句话的时候都无时不刻提醒自己去辨证地思考。偶尔觉得非常不赞同某位哲学家的观点，后来却发现这种反驳观点是早已被其他哲学家论述过的，但至少也在阅读过程中思辨了。
可能，只要我们勤于阅读和思考，终究有一天就不会再去在意某某主义、某某原则，碰到任何事物，不盲从、不自大，有自己的思考，那么，或许我们也就成为了真正意义上的哲学家。
篇10：公正该如何做是好读后感
你是哪一种自由主义者？
熊科达
桑德尔教授的公开课《公正》，前段时间曾经很热，我也去听过一段。但生性喜欢读书这种比看视频更有效率、更能深刻理解其思想的活动。
这本由中信出版社出版的，桑德尔教授的《公正：该如何是好？》整合了桑德尔教授课程里面的内容，第一章定义了正义之事，从第二章开始到第十章，则讲述不同思想传统对公正的理解。从边沁的功利主义，再到以哲学家洛齐克为代表的，被著名经济学家弗里德曼推崇备至的自由至上主义，再到康德式自由主义，和基于康德发展起来的罗尔斯平等主义，以及起源于亚里士多德共同体传统的社群主义，不一而足。
桑德尔教授认为，思考公正的无非三种进路，第一种进路是功利主义的。对于功利主义者来说，人是达成集体幸福的工具。我们需要精确又繁复地去计算社会的最大幸福。在功利主义看来，界定公正和判断公正，关键在于怎么做会使福利或者社会总体福利最大化。带有明显的目的论色彩。
第二种进路，是将自由与公正联系起来。对于自由至上主义者来说，关于收入和财富的正当分配，就是能够在一个不受约束的市场中进行自由交换而形成的分配格局。康德式自由主义把自由的定义进行了更苛刻的定义，但总体来说还是属于第二种。再就是以罗尔斯为代表的平等主义，在康德的基础上做了一些改善。罗尔斯的平等主义，强调抹除机会不平等，这一点有点像所谓的起点公平。但这个起点公平的形成，是指其著名的假设“无知之幕”。这两种区别于自由至上主义的理性自由主义，都要求人们自律地行动，即根据自己给自己所立的法则而行动。而不是像自由至上主义那样，依据自己的欲望和期待行事。
第三种进路，就是起源于亚里士多德的西方社会古老的共同体传统，强调作为个体总是过着社群的生活，认为为了维护社群，公共利益是优于某个自我的。其所指的公正，是让有德行的人获得应得的荣誉和地位。
无论是书中按照思想流派划分对公正的讨论，还是桑德尔教授在书的最后，粗略划分的三种进路。在我看来，可以更加精简的讨论以构成本文。那就是围绕着什么是自由主义，()构成了不同的自由主义者对公正的看法。
关于自由，第一个讨论的维度就是人能不能彻底拥有自身。对于古老的共同体传统来说，集体幸福是高于个人自由的。这种认知也曾经被称为集体主义。人的自由应当屈服于集体的幸福或者共同利益。也就是说，人并不是完全拥有自身的，这对于自由至上主义者来说，是难以接受的。因为他们试图寻求个人权利的牢靠基础时，主张人是完全拥有自身的，对自己有绝对的处置权，自己属于自己而非国家或者想象中的共同体。
第二个讨论的维度就是我们是如何自由的，自由至上主义认为我们的自由，是基于我们对自己的所有权。而康德的道德哲学为我们的自由权利提供了另一种基础。即我们的自由不是依赖于我们对自身的所有权，也不是依赖于上帝的赐予，而是因为我们作为理性的存在，能够进行推理，能够根据自我意志行动。
在第一个讨论维度里面提到的共同体传统，有两种叙述路径，一种是围绕怎么样最大化社会福利的功利主义，一种是围绕如何分配物品来奖励和促进道德的社群主义。
在第二个讨论维度里面提到的如何自由，有基于自由基础不同而形成的自由至上主义和康德式自由主义。另外，改造了康德式自由的平等主义相信，在集体生活中，如果我们不知道我们在社会中将身处何种地位，作为一个理性的自由主义者，我们就不会选择一种纯粹的自由至上的原则。因为我虽然可能成为李嘉诚，但也可能成为无家可归的流浪汉，完全得不到帮助。这样的自由至上主义原则，会让初始条件差的人，一直陷在糟糕的境地。
我还列了一个简单粗暴的表格以供概括理解，如下图。
桑德尔教授在书中说，他个人的偏好是社群主义，而我个人的偏好是自由至上主义。对于自由至上主义者来说，能够完全拥有自身，对自己有绝对的处置权。实在是一个伟大的梦想。我们从图中可以看到，自由至上主义和社群主义是呈对角线分布的。也就是意味着，从个人或集体的维度，还是从理性或功利自由的维度来说。两者都截然相反。
桑德尔教授在书中举了几个极端的例子来证明，对于自由至上原则始终如一地加以应用，人类社会甚至会吃人这种恶心的事情。桑德尔教授举例说，，在德国罗滕堡的一个村庄，发生了一桩奇事。于根・布兰迪斯，一名43岁的`软件工程师，回应了一则网络上的广告。该广告寻找一些愿意被杀且被吃掉的人，由阿敏・迈维斯，一名42岁的电脑技术人员发布。布兰迪斯遇到迈维斯，并在喝咖啡时考虑后者的提议时，他同意了。后来，迈维斯杀死了他的客人，将尸体肢解，并把其装进塑料袋保存在冰箱里。直到他被捕时，这个“罗滕堡的食人者”已经吃掉了他那个自愿的受害者的40磅肉，其中一部分肉是他用橄榄油和大蒜烹饪过后再食用的。
两个成人之间相互同意的同类相食，向自由至上主义的自我所有权原则提出了挑战，难道公正能够容忍这样的事情吗？这些极端的例子简直就像罗兰夫人名言那句说的那样，“自由啊自由，多少罪恶假汝之名以行！”
其实，还有一个更强有力的例子，从这个角度挑战了自由至上主义。自由至上主义者主张，对于一个怀孕的母亲来说，选择堕胎与否应当是自己的权利，因为女性应当能够自由地决定如何对待自己身体。但一旦腹中的婴儿被定义为一个人时，就处于了一种两难的境地。女性究竟能不能自由地决定自己的身体呢？被母亲怀着的婴儿，如果可以被堕胎。虽然没有损害母亲的自我所有权，但这种自我所有权的行使，却干涉了其他人（这个婴儿）自我所有权的行使。上述极端的例子，比如两个成人之间相互同意的同类相食，至少是经过双方同意的，而这里作为一个婴儿，无法做出同意的表示。
所以说，为了限制自由主义可能结出的恶果，我们无法彻底的拥有自我所有权。这也就是为什么集体主义根深蒂固影响我们的原因。
在我看来，所谓的自由至上主义，在缺乏康德式自由的限定时，实则是一种个人主义的功利主义。功利主义追求的幸福最大化，往往是在满足人类的欲望。只不过，功利主义为产生最大幸福的算计，把人看做是达成集体幸福的工具。而自由至上主义，抛弃了集体，强调个人的幸福。
一旦它和功利主义一样，是在寻求某物存在是为了给人带来快乐，就不再是康德所说的那种自由。康德认为，我们日常所认为的市场自由或消费自由，也就是自由至上主义所认为的自由，并不是真正的自由，因为它仅仅满足我们事先并没有选择的各种欲望。
康德根据他对自由的定义，认为仅仅是在满足人类的欲望的行动，不是自由的行动。而是像那句著名的雪碧饮料的广告词那样，仅仅是在“服从你的渴望”。真正的自由是根据自我理性订下的法则行动。像我平时写文章之所以感到快乐，原来是因为我写文章就是纯粹的写文章。康德认为，当我们做事情是为了这件事本身，本身构成目的时，意志的自由会让我们感受到，作为人类所能够体会到的特殊尊严。
这时的人心在寻求公正时，某物的正当存在并不是因为其给人带来很多快乐，而把人当作人。尊重了人作为理性的存在，能够进行推理，能够根据自我意志而行动。这种能力是人类的独有，而且正是这一点，让我们感觉拥有自我，其他的生物，别说拥有自我了，就连感受拥有自我的能力都没有。
当然，这些都是对自由至上主义的批评之处，很是说明了一点。那就是在纷杂的社会和人群中，自由至上主义实在是一种遥不可及的梦想，在人群中的我们，很难保证自己是属于自己的。就像苏轼那句著名词：长恨吾身非我有。
我个人偏好自由至上主义的原因是，这些极端的演绎推理在现实生活中都很少没有发生，我所看到的，是自由市场经济带给世界的繁荣。二战以来，我们充分让人释放试图满足欲望的动力，让人能够在一个不受约束的市场中进行自由交换。我们看到的结果就是，和平与发展成为二战后的主流。直到今天，我们依旧享受着繁荣，以及预期未来一直繁荣。
最后，回顾本文会发现，本文主要是在讨论对公正持不同看法的人，是怎样因此构成他们不同的自由主义观的。至于每一种不同的自由主义观者，是怎样看待公正，会经受哪些考验。就需要阅读我们的桑德尔教授的《公正：该如何是好？》，我可以保证，这是一本值得好好阅读的书，一本薄薄的书，通过案例，展示了几千年人类在道德上追问的成果。
其阅读体验也非常好，我有时候看完一小节后，心中浮出的疑问，恰好就构成了小下一节的标题，阅读十分顺畅。在阅读这本书的每个夜晚，我都如痴如醉。感受到道德哲学迷人而深邃。
篇11： 《孔子是个好老师》读后感
《孔子是个好老师》读后感
寒假里读了《孔子是个好老师》这本书，说真的不太喜欢这本书。因为讲的都是我之前已经知道的有关孔子的思想，所以说觉得没有新意，虽然这本书的语言是诙谐的甚至幽默的。尽管如此，也是有值得借鉴和学习的地方。
一、丑人要对自己负责
林肯曾经说过：一个人过了30岁就该对自己的.长相负责。相由心生，面相祥和往往是因为心地善良。我们虽不能以貌取人，但也不可无视相貌存在的意义。从心理学讲，人的相貌分为形貌和神貌。天生的相貌就是形貌，后天培养出来的相貌就是神貌。孔子虽然“生而首上圩顶”但给人的印象确是“温而厉，威而不猛，恭而安”。可见，形貌天注定，身体发肤受之父母，但后天的神貌却是可以修养得来。
作为教师，良好的形象气质佳会给我们的学生心中留下良好的印象。断不可通过整容来修改我们的相貌，而要通过博览群书来提升我们的气质，通过真诚待人来提升我们的修养，通过信守承诺来提升我们的人格魅力。端庄、大方、得体！
二、毋意，毋必，毋固，毋我
不凭空猜想，不随便绝对肯定或否定，不拘泥固执，不自以为是。毋意，就是不要提前下结论，不要凭自己的想象去处理事情。我们可以畅想美好的事物，但对事实不可乱作判断，对人的道德品行更不可妄加揣测，尤其不能往坏处揣测。毋必，就是要避免走极端，非是即否的简单思维会使人变得愚蠢。毋固，就是要以发展的眼光看待人和事，老是拘泥于以前的刻板印象很容易跟不上现实的变化。毋我，就是要多听听别人怎么说，不要认为自己掌握的是绝对的真理。这四点归结为一点就是：不要任性。
作为教师，只有真正做到了毋意，毋必，毋固，毋我，才能对自己的教育教学工作做到实事求是、游刃有余。
三、教育的目的是唤醒子曰：
“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《论语》）
篇12： 《好老师是自己找的》读后感
前段时间读了杨茂秀教授的著作《好老师是自己找的》，感触很多，杨教授用说故事的方式，帮助大家更进一步地深入思考教与学的意义、成长与改变的意义――不管是个人或专业层面。杨教授还透过33篇古今中外的好老师故事，让我们从中发现，教与学的活动其实和孩子在沙滩上的游戏差不多，所有的成果都会随着时间与潮流，从无到有再到无，重要的是过程里的愉悦跟心醉神迷。
在书的封面上，有这么一句话让我非常的印象深刻：教师这一行，最根本的良心不是教学之心，是关怀之心。是啊，作为老师，我们不仅要做好分内的教学工作，更重要的是去关怀每一个学生，对每个学生公平对待，但其实很难做到，因为每个人都有好恶之心。对喜爱的学生照顾些，对讨厌的学生疏远些，不是很正常的事情吗？但如果有了对孩子真正的关怀之心，情况会发生怎样的变化呢？杨教授的故事给了我们最好的答案――仅仅是一个小小的举动，就改变了一个孩子的一生。正如这本书中，《唐老师手上的大花手环》中，就很好的体现了这一点。如果不是最后那个大花手环的出现，如果不是唐老师最后察觉到了自己的错误，并在全班同学面前接纳阿龙，那阿龙能有以后的这些成就吗？答案或许不是肯定、绝对的。
作为一个老师，这个故事太值得我认真去品味，去思索。说实在话，我做不到唐老师那样，我可能会对每个孩子的礼物都表示喜欢，不会这么用心地对一个孩子有如此表现，因为我没有唐老师那样的境界。唐老师这种雪中送炭式的关爱之心使如阿龙一样的孩子们满足而感恩。老师的爱帮助了这样的孩子，让他们看到了希望，也实现了梦想。帮助他们走出了人生的低谷，迎来了美好的生活。在我们的成长过中，老师是很重要的一个角色。好老师对学生而言，是宝贵的礼物，他们用心付出，让学生在学习成长的过程中，变得更好、更有勇气，树立他们的自信，让他们学会快乐……
篇13： 《好老师是自己找的》读后感
杨茂秀教授的《好老师是自己找的》讲诉的是一个又一个好老师的故事集，这本书总共有四个篇章，读的过程中很多故事给了我很多的感触。
在第一篇章中，从八位教师的故事中讲诉好教师是怎样点燃学生成长的光芒。不管故事发生在什么时候、什么地方，不管是正面、负面，都是点燃成长光芒的火星儿。其中《玛丽老师的两个小故事》比较S老师和G老师的处理态度，G老师克服了S老师以自我为中心的教学风格给学生带来的困扰。生活中的每个人都不会一帆风顺，在逆境中的每个人都渴望得到鼓励，鼓励能带给人们战胜困难的勇气，能挖掘人们的潜能，让每个人都获得成功。因此，让我们学会鼓励别人吧！
第二篇章中介绍了六位精神教师。在《孔子与稻草人》中，孔子当然是好老师，这是全世界都相信的。能和孩子平等地交流，能给孩子说话的机会，似乎并不难，难的是能做一个忠实的聆听者，做一个真正走进孩子世界的人。
第三个篇章中讲诉的是好老师，有的在学校，有的在市场，有的在故事里；真正的好老师，是学生自己找的，真正的好老师，不会告诉你他是你的老师。
第四篇章通过九位老师的实践经验告诉我们最好的老师常常让学生觉得没有学到什么，而实际上，老师是在不知不觉中教会他的学生很多很多的东西。其中有一个小故事《五十岁学芭蕾舞的华里教授》叙述的是一位50岁学芭蕾舞的华里教授，从中鼓舞着我，人只有想学习、想进步从什么时候开始都不晚。
每个孩子都是珍贵的生命，敏感而顽强，需要教师耐心地呵护和理解。
篇14： 《好老师是自己找的》读后感
看到这个书名觉得很好奇：好老师怎么会是自己找的呢？带着这种好奇的心情开始了认真的阅读，杨茂秀教授33个精彩的教育故事深深地吸引了我，迫使我真想一口气读完。做个好老师一直是我的奋斗目标，读了这本书，使我对做一名好老师更加向往，我想这也许是我们每一位老师的追求。
杨茂秀教授告诉我们：“教师这一行，最根本的良心不是教学之心，是关怀之心。”在我们的成长过程中，老师是很重要的一个角色。好老师对学生而言，是宝贵的礼物，他们用心付出，让学生在学习成长的过程中，变得更好、更有勇气，树立他们的自信，让他们学会快乐……不管何时何地，都有好老师出现，不论任何人或事物，都可以成为“好老师”。关于“好老师”的讨论，见仁见智，并无一定标准。想成为一个好老师，绝对不是一件容易的事情，也非一日之功。他要受人爱戴，而不自吹自擂；他无私奉献、不求回报，一切为了自己的学生；他言传身教、潜移默化，让他的学生在不知不觉中学会很多很多的东西……“真正的好老师，是学生自己找的；真正的好老师，不会告诉你他是你的老师。”好老师不用“说教”来约束学生，而是以“身教”来影响孩子。
“好老师是自己找的”，我们不仅要好为人师，大爱无痕，大智若愚。杨教授说：“好老师，有的在学校，有的在市场，有的在故事里；真正的好老师是学生自己找的，真正的老师不会告诉你他是你的老师。”
篇15： 《好老师是自己找的》读后感
在微信里看到著名特级教师推荐《好老师是自己找的》这本书，看书名很让人费解，好老师怎么会是自己找的呢，此疑问在心头萦绕，于是迫不及待的上当当网购买。
等到书拿在手中，封面蛮可爱。天空飞翔的大鸟，湖中游泳的孩子，大鸟嘴巴像一把弯刀，注视着孩子，孩子瞪大眼睛惊慌失措。这幅图有什么寓意呢？孩子，肯定代表的是受教育者；凌厉的大鸟呢，是不是代表教师、教育制度、家长，或是其他呢？究竟这本书要告诉读者什么呢？带着重重的疑问，开始读书。
这本书一共写了33个老师的故事，涉及不同的学科和年龄。读这本书，像是读小诗和散文。作者基本上都是在讲故事，很少说教与评论，偶尔的抒发观点，也是通过某个教育家思想家之口。从行文的方式，也许可以看出与中国传统教育的差别。我们总是太喜欢得出结论，苦苦追寻结果，因此苦口婆心的说教。由此，我渐渐的明白，作者所说的“好老师是自己找的”，至少有一个涵义是要读者自己去思考和辨别。再一个，我还体会到“好老师是自己找的”，这里的找，可以是教师自身对职业追求的寻找，也可以是学生自身对学习需求的寻找。而当教师、学生二者的寻找产生交集之时，才会有真正的好老师。这样的阐释，是否符合作者的初衷呢？我们来看看作者的主要观点再做判断。
一、故事，点燃成长的光芒
老师的故事，可以将老师这个行业最深层的生命点燃。不管故事发生在什么时候、什么地方，不管是正面、负面，都是点燃成长光芒的火星儿。教育从业人员，需要一些故事，将他的童年经验整合起来，作为他从事教学、关怀理论的基础。如果在教学中，一点故事都没有，学习一定很缓慢、很苍白。故事也许是属于别人的，如果你认同，它就会跟你的生命编织在一起。
这里，我理解为教师应该是一个有故事的人和会讲故事的人，是一个善于运用故事开展教育的人。这一点，与我的理念完全吻合，在现实中也有很多的尝试，取得了不错的教育效果。
二、好老师，应该像一首诗
诗的大门、音乐的大门及其他精神领域的表达、丰富的灵育结果，使一个人的动机、能力、期望等，得以种植在文化沃土里面。诗，其实是最好的老师，而最好的老师应该像是一首诗――那是我们没有办法清清楚楚透彻了解的东西，永远都有一些神秘。
“没有办法透彻的了解，永远都有一些神秘”，这应该是好老师的魅力所在。我们读名师名家的书，看到、想到的，与现实中的完全吻合吗？名师在现实情境中的游刃有余，是高超教育智慧的彰显，不是简单的模仿所能得来的。而有这样的魅力，既是教师自己找的，也是在教学相长中逐步积淀的。
我很渴望我的数学课堂洋溢着诗意，如果真的做到了，岂不是一个像诗一样的好老师了吗？
三、最好的老师，是学生自己找的
好老师，有的在学校，有的在市场，有的在故事里；真正的好老师，是学生自己找的，真正的老师，不会告诉你他是你的老师。学习者，应该是把学习当作一辈子生活的'主调的人；他不再需要老师指导，谁都可以当他的老师，什么东西也都可以当他的老师。
学生因为需求而寻找老师，而凡是能给人带来启迪的人或者物，皆可以成为老师。这是当一个人内心渴望学习的时候，才会有的状态。由此，正说明了激发求知欲的重要性。同时，也从一个侧面说明了教师要具备广博的知识，以满足受教育者探寻世界秘密的需求。教育，是教育者和受教育者共同作用的结果。学生要想找到真正的好老师，教师本身就要具备好老师的条件，以备学生的选择。
四、学习，在不知不觉中
最好的老师常常让学生觉得没有学到什么，而实际上，老师是在不知不觉中教会他的学生很多很多东西的。
觉得没有学到什么，实际又教会了很多，这不是矛盾吗？事实上，这里恰好说明了教师作为教育者的身份出现，无时无处都具有教育的功能，都会对受教育者产生教育影响。既然如此，教师要谨慎的对待自己的角色，学高为师，身正为范，努力成为学生学习和为人处事的表率。
上面分析的四个方面，是作者编辑《好老师是自己找的》这本书的四个纲领，以这四个纲领，选取合适的素材供读者阅读和思考。将以上的四个方面加以总结，与本文开始我所阐述的“好老师是自己找的”有三层含义是契合的。当我们明白好老师是自己找的，就会站在教师、学生的双重角度思考教育是什么、为什么和怎么做。就像文中的一副插图所配的文字一样：“看一朵花，就把自己变成那朵花吧！”变成了那朵花，才会知道、体会花的心呀！这样，封面上的大鸟和孩子，将会呈现和谐愉悦的新局面。
篇16：阳光校园我们是好伙伴读后感
放飞自立的翅膀
浙江省慈溪市新浦镇中心小学
四1班 曹晗玺
我有一个好朋友，它会在我迷茫时，化为指南针为我指引方向；在我骄傲时，变成戒尺替我敲打心灵；在我失落时，成为春风给我驱散阴霾。它就是――一本好书《阳光校园，我们的好伙伴》。
我很幸运，能够拥有这本书，更幸运的是，让我品味了其中的一句话：自己的事自己做，今天父母、老师帮着做，那明天呢？如果总依赖父母、老师帮你做，那明天还有谁帮你做呢？这句话就像警钟一样敲醒了我。
文章中，介绍了我们的国家主席习近平，在知青插队的时候，吃、穿、住、行都是自己一样一样地学，一样一样地做。他从一个对农村生活一无所知的青年变成了一个勤劳能干，无坚不摧的合格的共产党员。不管是酷暑严寒，还是风里雨里他都坚持劳动，努力赚工分。更难能可贵的是，在辛勤工作之余，他仍旧不遗余力地学习。瞧，习近平就是如此自立自强，他用自己的实际行动谱写出了一曲平凡却又壮美的歌谣。
看着此情此景，我情不自禁地想起自己。跟青年时的习近平比起来，我现在的生活是何等的幸福呀！没有苦难，没有艰辛，不愁吃，不愁穿，饭来张口，衣来伸手，时时被爸爸妈妈捧在手心里，就像是温室里的花儿，不用担心外面的风吹雨打。我想吃什么，爸爸妈妈二话不说便会买来；我想买什么，爷爷奶奶省吃俭用都会送我。每天，上下学都有家人的接送，不用担心路程，更不用担心天气的好坏。甚至在学习的时候，家人也会为我准备好点心，生怕我累着饿着。而我呢，心安理得地享受这一切，丝毫不觉得有错。当然，偶尔妈妈也会提醒我要学会自立，将来的`路要靠自己走，但习惯了安逸的我却总是置之不理。如今想想，真是惭愧万分啊！
现在我们固然有爸爸妈妈的保护，然而后，后呢？我们终究要独自去面对自己的未来。现在的我深深知道我们对家人的依赖只能是暂时的，因此学会自立自强刻不容缓。我们可以试着自己上学，自己打扫房间，自己准备出行的物品……让这一点点的小事帮助我们变得独立，最后可以放飞自立的翅膀！
让我们一起努力，一起学会自立，放飞自立的翅膀，用自己的双手去创造美好的未来。
团队修改、点评：
小作者写的这篇读后感，最大特点是自我解剖，对照习近平主席知青插队生活，对比不足，寻找原因，表示决心。文章结尾，表示“让我们一起努力，一起学会自立，放飞自立的翅膀！”有志者事一定成。
篇17：什么是读后感
什么是读后感
经常听说读后感这个词，到底什么是读后感呢？请看本站的解析
读后感是一种应用写作研究文体，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的.思考与联想，可
读后感
以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等，
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
篇18：共好读后感
松鼠的精神
李丹
看完肯B布兰妮《领导力的秘密》一书感触很深，很喜欢作者的写作风格，在不知不觉中将问题解决，让人收获到意外惊喜。正因为喜欢这种写作风格，私下买了他写的《共好》、《一分钟经理人》。现在与大家分享一下《共好》一书的精华之松鼠的精神。
文章背景：我，佩吉・辛克莱，一颗在总部冉冉升起的新星，却被任命为沃尔顿2号工厂的总经理。而这家工厂又是全公司最差的一家，但我没有想到它会差到这种地步，正处于生死存亡之际。六个月，最多一年之内，它就会关门。完蛋！而且还带着我一起完蛋。我是沃尔顿2号工厂最完美的替罪羊。谁都知道工厂生产率为何如此低下，公司对待员工还不如对待堆在院里的原材料好。但同样也存在一个闪光点：150人的精加工车间，32家工厂里没有一个车间像它这么有效率！也就是说，这家工厂大约10%的员工是“宝石”,剩下的的员工看起来都像是专注于自暴自弃了。一次偶然散步遇见了精加工车间主任安迪。朗克罗，别人眼中的刺头，交流着双方的想法及未来努力地方向，也第一次提出“共好”理念：一切都是从“松鼠的精神”开始的……
我们很快离开了高速公路，直奔郊外。当安迪拐进一条泥土路，深入一片路边的森林五百英尺，停在一块空地上时，我判断我们离城镇已经有十五英里远了。我们停在一片宏伟的云杉林中。附近有一栋带宽门廊和粗石烟囱的小木屋。
“门廊不远处有一个平的三合板饲料槽，放在一个木桩上。松鼠们从森林里窜出来，穿过草坪，爬上饲料槽。它们往嘴里塞满葵花籽，然后鼓着腮帮子跑回森林。它们跑一圈平均花费3分钟50秒。一个小时大约跑15趟”.从中学到了什么？因为松鼠受到激励所以那么努力地工作。那它们为什么受到激励？因为它们有目标，它们向着搬运食物的目标而努力。松鼠的精神：有意义的工作（我们可以让世界变得更美好、每个人都为共享的目标工作、价值指导所有计划、决策和行动）。
松鼠努力因为它们的工作有意义，人也一样。有意义并不代表比很重要更重要，只是含义比重要更广：1、工作必须被视为是重要的。2、必须有一个为人理解和共享的目标。3、价值必须指导计划、决策和行动。简而言之，就是松鼠精神。有意义的工作的前提是每个人都朝着他们所理解和共享的目标而工作。但是这还不够。你达到目标的手段也很重要。必须受到指导，必须同时为目标和达成的目标而自豪。
很有意义的一本书，希望可以给大家带来一点闪光之处。
坚持还是翻滚
磐石在激流中坚持不动
卵石却在左右翻滚
称卵石为磐石？让它们以坚持为目标？
山洪来袭，卵石依然翻滚
区分二者的，既不是名字，也不是目标
而是它们的行为举止，是它们的所作所为
石头取决于大小，但你可以掌握自己
你是磐石还是卵石？你要坚持还是翻滚？
――曼利。格兰特《土地之韵》
篇19：共好读后感
2月26日，鲁泰控股集团人才攀登计划培训班第一期正式开始，我非常荣幸的参加了这次培训。在培训中老师带着我们观看了《共好》这本书，使我感触颇深。
什么是“共好”呢？大意是彼此承诺与共识的达成。“共好”是中文“一起工作”的意思，指的是人人以正确的方式做正确的事情，而且得到正确的报酬。《共好》一书用三种自然界动物生存的方式，阐述了以“共好”的方式激发员工的热情和潜力，在短短的10个月时间内让工厂起死回生的故事。故事告诉我，让一个团队拥有更多敬业的伙伴并非难事，只要能够树立与团队同舟共济的观念，让成员加入进来，变被动约束为主动赢得，从而让成员认识到值得同时也必须与团队同呼吸、共命运，“共好”就成为激活团队里的每一位成员――从主管到组员的法宝，其结果就是，敬业的伙伴不再遥远，共好共赢水到渠成。
松鼠在每年冬天即将来临的季节总会不断的将松子运到可靠的地方储备起来，并把食物埋在离自己洞穴比较近的地方，这样在冬天寒冷的时候就不用跑多远去找食物，这么努力的工作是为了将来的温暖。理解工作的重要、工作的价值，这就是“松鼠的精神”,所以松鼠在做有价值的工作。
海狸在潮水到来之前，会集体砍树，建造水坝，并在水面筑巢，修补堤坝的时候，海狸妈妈负责砍树，海狸爸爸负责用小木屑和泥巴填充树枝，小海狸也会去找一些碎木头用来筑坝，它们是相互协作，互相配合，彼此尊重，不扯后腿，自动自发的完成集体定下的任务。这就是“海狸的方式”,让团队每一位成员知道掌控达成目标的过程，每个人都发挥自己的最佳作用，共同完成任务。
秋天，你会看到一群群大雁排成“V”字形集体迁徙，克服了重重阻力，彼此鼓舞，最后成功到达，也许你想知道为什么它们要排成这种队形飞行。研究发现，每只大雁拍打一次翅膀，都会给身边的另一只大雁产生升力。通过排成“V”字形，整个雁群的飞行路程比他们独自飞行所能达到的距离要远上71%左右。它们的漫长的旅途里相互鼓励着，彼此协作，受到鼓舞万里飞行到终点，这就是“大雁的礼物”.曾经看到这样一句话让我至今难忘，“想要走得快，就单独上路；想要走得远，就结伴同行。”可想而知，团队的力量是强大的。
就像我们水泥公司一样，在公司领导的正确带领下，在全体员工团结合作下，将压滤车间的安全生产和项目建设工作做的井井有条。自12月20日正式投产以来压滤车间运行良好，确保了化工分公司的正常生产；在技术革新方面，大家积极献策，我们先后将压滤机拉板小车、接近开关、皮带机的清扫器、刮板机机尾清扫装置等设备进行改造，并申请专利。大大提高了工作效率，减少了工人的体力劳动。在安全方面，每个人都是一名安全员，将安全生产做到实处，在我们水泥公司未出现任何轻伤以上安全事故！在工作中我们经常提到的一句话就是“流血流汗不流泪、掉皮掉肉不掉队”,以这种的忘我精神去工作，去体现自己的价值。所以说，我们要像松鼠一样努力工作，做有价值的工作，高度理解自己工作的意义和价值；像海狸一样，在一个团队中，彼此帮助，彼此尊重，默契配合，自动自发地完成工作任务；像大雁一样，集中所有的力量，团结一致，完成整个团队的共同目标。
“共好”不仅仅是指与亲人朋友、生活中、工作中的人们共好，它更是一种生活态度，它包含着乐观、包容、感恩、助人、用全身心的爱去生活。个人成功取决于他的态度，同样，团队的成功取决于它的态度、精神，这就是“共好”的精神，我们要视本职工作为一种责任，一种态度，每人前进一小步，公司就会向前迈出一大步，“共好”需要我们大家多尽一份力，团结合作，互相鼓舞，才能真正达成“共好”,企业才能更好、更快发展。（人才攀登计划第一期培训班学员 金威水泥谢洪海）
篇20： 《共好》读后感
看完肯・布兰妮《领导力的秘密》一书感触很深，很喜欢作者的写作风格，在不知不觉中将问题解决，让人收获到意外惊喜。正因为喜欢这种写作风格，私下买了他写的《共好》、《一分钟经理人》。现在与大家分享一下《共好》一书的精华之松鼠的精神。
文章背景：我，佩吉・辛克莱，一颗在总部冉冉升起的新星，却被任命为沃尔顿2号工厂的总经理。而这家工厂又是全公司最差的一家，但我没有想到它会差到这种地步，正处于生死存亡之际。六个月，最多一年之内，它就会关门。完蛋！而且还带着我一起完蛋。我是沃尔顿2号工厂最完美的替罪羊。谁都知道工厂生产率为何如此低下，公司对待员工还不如对待堆在院里的原材料好。
但同样也存在一个闪光点：160人的精加工车间，32家工厂里没有一个车间像它这么有效率！也就是说，这家工厂大约10%的员工是“宝石”，剩下的的员工看起来都像是专注于自暴自弃了。一次偶然散步遇见了精加工车间主任安迪。朗克罗，别人眼中的刺头，交流着双方的想法及未来努力地方向，也第一次提出“共好”理念：一切都是从“松鼠的精神”开始的……
我们很快离开了高速公路，直奔郊外。当安迪拐进一条泥土路，深入一片路边的森林五百英尺，停在一块空地上时，我判断我们离城镇已经有十五英里远了。我们停在一片宏伟的云杉林中。附近有一栋带宽门廊和粗石烟囱的小木屋。
“门廊不远处有一个平的三合板饲料槽，放在一个木桩上。松鼠们从森林里窜出来，穿过草坪，爬上饲料槽。它们往嘴里塞满葵花籽，然后鼓着腮帮子跑回森林。它们跑一圈平均花费3分钟50秒。一个小时大约跑16趟”。从中学到了什么？因为松鼠受到激励所以那么努力地工作。那它们为什么受到激励？因为它们有目标，它们向着搬运食物的目标而努力。松鼠的精神：有意义的工作（我们可以让世界变得更美好、每个人都为共享的目标工作、价值指导所有计划、决策和行动）。
松鼠努力因为它们的工作有意义，人也一样。有意义并不代表比很重要更重要，只是含义比重要更广：
1、工作必须被视为是重要的。
2、必须有一个为人理解和共享的目标。
3、价值必须指导计划、决策和行动。简而言之，就是松鼠精神。
有意义的工作的前提是每个人都朝着他们所理解和共享的目标而工作。但是这还不够。你达到目标的手段也很重要。必须受到指导，必须同时为目标和达成的目标而自豪。
很有意义的一本书，希望可以给大家带来一点闪光之处。
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