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《汉家寨》读后感

时间：2024-01-27 07:29:23 读后感收藏本文下载本文

《汉家寨》读后感（通用17篇）由网友“qvoid88”投稿提供，下面就是小编给大家整理后的《汉家寨》读后感，希望您能喜欢！

《汉家寨》读后感

篇1：汉家寨读后感

好一座汉家寨，茫茫戈壁中的独守，悠悠岁月里的坚持。

好一篇《汉家寨》，洗去了风花雪月的矫情，印证了历史长河中的传承。

在现如今的社会中，在经济大潮的冲击下，我们已经失去了太多的东西，有物质的，更多的是精神的。失去了物质，我们可以找回来，甚至加以创造，使我们拥有更好的东西；但精神的，一旦失去，我不知道我们还会不会拥有。

幸好，张承志给了我们一个几乎完美的()答案，用他自己经受震撼的心灵给我们讲述了一个让我们心灵为之震撼的故事，一个值得我们顶礼膜拜的故事。

汉家寨是落后的，是封闭的，是迟钝的。但它也是坚持的。

它的落后与封闭，是历史的原因，是环境的原因，甚至是政治的原因。可他的坚持是民族的，是恒久的。我们根本没有资格坐在舒服的沙发上，喝着茶水，对它信口雌黄的批判它，嘲笑它。

张承志还有一份坚持，岁月的风沙没有磨损他的意志，这个驯服过黑骏马，畅游过北方的河的北方的汉子。

我们的时代多几个像张承志这样思考的人，多几个像余秋雨那样思考的人，那该多么美好啊？

篇2：汉家寨的读后感

这是一个缺乏信仰的时代，所谓坚守和梦想，不过是人们为自己枯燥乏味的生活找一个新鲜明亮的外衣，不断告诉别人，“看，我活的多有盼头！”可是这件外衣真的能包裹着那颗日渐黯淡、了无生气，时常空虚地发慌的心么？多少次问自己，你想要什么？却沉默着，得不到回答。那么你呢？你又想要什么，你对生活有什么期待，你认为活着是为了什么？又有几个能真正回答得出来呢？其实，活着，也许不过是人类的一种本能罢了。

其实，我读不懂《汉家寨》中所谓的“坚守”。第一代，他们为了生存，定居在那；第二代，他们跟随着祖辈，生存在那；第三代，他们听上一辈的话，继续生活在那……到了现在这一代，那祖孙俩不过是习惯了在那罢了，老的那一位失去了离开的能力，年少的那一位虽对外面充满了渴望，但年纪尚小无法离开。可是当她长大了，可以离开了，却因为早已习惯那一成不变的生活而变得麻木。那双黑亮的眼睛变成像那位老者一样，见到外来人虽然惊讶，但终归木讷，不再对外界产生兴趣。他们注定老死在那荒芜的戈壁之中，那片狭小的戈壁便是整个世界。

这就是我所理解的“坚守”。而我认为这恰恰不过生活本身。

生活就像一把利刃，随着年龄的增长，一刀刀地斩断你的好奇、你的期待、你的梦想，并且悄然无息，让你不知不觉中习惯上、依赖上现有的生活――或许是来自人天生就缺乏安全感吧，一成不变的生活虽然枯燥，但是确实让人感到安心，心虚的安心。事实上，我们已无法辨别什么是心虚，什么是真正的安心！就如汉家寨的人们，与外界长期分离，周围的人都过着同样的生活，他们便以为这就是真正的生活，“这样活着，真安心”。

这样活着，代表的正是一种活着的本能。在这里，你不用去回答“我为什么要活着？”就像你不需要问“我为什么不去死？”一样。正确的答案只有一个，“因为不想死，想活着”。事实上，这样的答案不过是同语反复而已。因为活着所以活着，起点和终点一样，原因与结果相同。我们之中的大多数人，在这个世界上游走了一生，并不曾像哲人大师科学家一样，被同时代或后来人赋予太多的意义与冠冕，因此，我们也只能为活着而活着。

由此，生活在汉家寨的他们是否真的有我们所赋予他们的所谓的“坚守”的精神呢？我不得而知。但是有一点我可以肯定，汉家寨将依然能存活下去，并且他们也无需知道我们所谓的“活着”的重大意义与崇高价值；这对于普通人的我们亦如此。

篇3：汉家寨的读后感

荒凉、沉寂的三岔戈壁，汉家寨安静地伫立着，百年、千年，习惯了死寂和单调，习惯了空旷和孤独，再没有什么能改变他们坚守的信念。

一望无际的沙漠，三面平坦的铁色砾石滩反射着灼烫的亮光，汉家寨像被抛弃了的生锈的弹丸，孤零零的，一直在那里。泥屋门前，一个老汉和一个七八岁的小女孩痴痴地盯着游览至此的过客――他们一定感到诧异：这个衣着奇怪的人是谁，他从哪里来，又要到哪里去？他们太久没有踏出过这片土地，以至于还穿着旧时的汉服，那老汉已经坚守了一辈子，而这年纪轻轻的孩子还会继续坚守下去。

戈壁寂寥。那里没有绿草如茵，没有灯火繁华，是什么让他们如此眷恋这片荒芜的土地，是什么让他们如此执着地坚守？

一种文化，或是一种精神？不，他们不懂得这些，或许最初的他们是有文化的，然而千年的封闭早已让这份文化凋零枯萎，剩下的只是一种信念。也许他们自己都说不清为什么，但这片生存过的土地早已以一种不改的形态在他们心里扎根，只要还能够生存下去，他们便不愿意离开。

就像中国人常说的“故土难离”，他们不一定真的明白所谓的民族文化和民族精神，但这些却早已在他们未曾察觉的时候深深刻在心底，牵扯着他们恋恋不舍，让他们有勇气坚守着这片戈壁中的落后的汉家寨，他们祖祖代代都生活在这里，又怎么会要离开？

坚守是一种信念。千年前，汉家寨在戈壁悄然建立；千年来，一代又一代人被这种信念推动着、影响着，默默守在这片荒凉的土地。

千年以后的如今，汉家寨又是什么？是一种文化的传承，一种精神的载体，然而在他们心里，汉家寨就只是他们世代生存的家，是他们无比眷恋的戈壁，是他们心甘情愿坚守的土地。

篇4：汉家寨的读后感

一千年以前的村落，至今仍在现实社会中生息着。汉家寨，一片鲜为人知，与世隔绝的净土，在孤寂寂寞中度过了一起多个春秋，而汉家寨人也在这种艰苦环境中世代生息着，他们坚守着这片净土，没有剥削，没有争夺，他们坚守着自己的理想――要汉家寨继续下去。

汉家寨人就以这种对净土的热爱战胜了孤独。

从文中得出作者的心境，作者是孤独的，寂寞的，在作者心中，一切美好的事物都变成了可怕的东西，像毒蛇一样缠绕着作者，以至于作者写道：“我感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷”。这一点可以看出作者的心已经冰封，很寂寞了，因为王维大诗人写本句时是怀着宽阔的胸怀去写的，而作者恰恰相反。

作者在文中还提到一个叫“三岔口”的地方，他在文中这样描写到：三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平的铺向三个可怕的地方。……我总是无法忘记它。仿佛它就是我人生的答案。从这可以看出作者害怕孤独，作者想象自己的将来会孤单的度过。他还写道“三个方向都是可怕的暗示”，暗示什么呢？我们不知道，大概作者不想像汉家寨那样――孤零零的存在于这巨大得恐怖的大自然中。

篇5：汉家寨的读后感

好一座汉家寨，茫茫戈壁中的独守，悠悠岁月里的坚持。

好一篇《汉家寨》，洗去了风花雪月的矫情，印证了历史长河中的传承。

幸好，张承志给了我们一个几乎完美的答案，用他自己经受震撼的心灵给我们讲述了一个让我们心灵为之震撼的故事，一个值得我们顶礼膜拜的故事。

汉家寨是落后的，是封闭的，是迟钝的。但它也是坚持的。

张承志还有一份坚持，岁月的风沙没有磨损他的意志，这个驯服过黑骏马，畅游过北方的河的北方的汉子。

我们的时代多几个像张承志这样思考的人，多几个像余秋雨那样思考的人，那该多么美好啊？

篇6：汉家寨的读后感

“我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直到南麓天山在阳光照耀下的伤痕累累的山体都清晰的重现，直到大陆的亲倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的戈壁砾石都逼真的重现，直到当年走过汉家寨时有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。”

张承志在这篇文章里描写了自己肚子单骑在吐鲁番盆地的戈壁滩中经过汉家寨时的所见所闻所感。袅袅几缕柴烟，凄凄颓败的土房，聊聊几户人家…仿佛只需几缕扬沙便可以将这块土地从地图中拭去似的，那样的地方――汉家寨。这样一座在苍色的戈壁里的，苍色的小寨子，却迎着千年的风沙，顽强的伫立着、生存着。

邻县怕是没有的，倘若即使存在，也与这里的人们没有丝毫关系。吐鲁番，是少数民族的居住地，而汉家寨人却是穿着汉服的啊！他们作为汉人，以汉人的传统在此生活了数千年，从未改变，从未离开！他们，是在以怎样的心情度过着一天一天的日子啊？我沉思着，我无解。

我轻轻闭上双眼，恍惚间，我好似来到了那里，那座汉家寨。我静静的站在寨子中间，风沙洋洋地撒满我的全身，向我宣泄着这里日复一日的困苦。倏然间，我意识到什么。我转过身，是两双眼睛在注视着我。是《汉家寨》里出现过的老人和女孩，他们依旧穿着汉人的服饰。

我不明白为何要那样问，当我意识到时，所有的`话语已经宣泄而出。

――为什么不离开啊！只要你们愿意，随时都可以离开的啊！

我无法想象我是以何种表情道出这句话的，因为作为这句话的回应来讲，未免过于平淡了。

老人只是摇摇头，女孩不眨眼睛的看着我。

我仔细酝酿着下一句话，却突然发现，我已经明白了。

我对着他们笑了笑，重新闭上眼…

几千年的时间里，他们一直都生活在这里。外面的世界，对他们来说才更是戈壁吧。他们是在坚守着，坚守着自己所热爱的这片土地，这片他们心中的净土！

就这样，汉家寨离我渐渐远去，我眼中重新浮现出了现实。但在我的心中，却出现了巨大的激荡。我深深体会到作者所说的每个人自己的坚守了，那份，永不凋谢的东西――梦想！

是梦想，让汉家寨人愿意来到苍茫的戈壁滩：是梦想，让汉家寨人在这里延续了数千娘。同样，让我们每个人愿意为之奋斗一生并付出全部的，同样是梦想！我们每个人，都是在梦想的光辉下充实的走完一生！

从未如此被感动，为一篇在苍茫戈壁里吼出来的文章；从未如此被感动，为汉家寨人千年坚守的艰辛；从未如此被感动，为着，我自己的坚守的困顿、迷茫、艰难。

在我今后的人生旅途中，“汉家寨”必将萦绕在我耳畔，永远永远…

篇7：《汉家寨》教案

《汉家寨》教案

知识目标：

1．品味语言，体味景之荒凉、死寂。

2．把握人物形象的意义。

3．理解文本中“坚守”的内涵。

能力目标：

1．训练学生口头表达能力及对文本重要信息的捕捉能力。

2．培养学生品悟情感的能力。

情感目标：

领悟作者所颂扬的“坚守”精神。

德育目标：

渗透人文精神，思考“坚守”的意义，树立积极向上的人生观。

教学重点：

探讨文本“坚守”的内涵。

教学难点：

难点之一：对汉家寨人在荒凉中“坚守”的理解。

难点之二：对作者的“坚守”的理解。

教学时数设计为1课时

教具准备：自制课件（多媒体教学）

课前布置预习作业：1.了解作者，查找相关资料。

2.熟读全文，把握文章中景与人的特点。

一．导语：在西域的大漠戈壁中有一种树坚强挺立，茫茫风沙它不屈茁壮，根扎沙漠深处，寻找含水的土壤，头顶炽热的太阳，活出生命坚强，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽这就是西域胡杨；在塞北的戈壁滩上同样有一种人傲视风沙吹袭，他们同狂风对抗，同黄沙较量，逆境中坚强生存，没有鲜花娇艳，没有绿树青苍，注定与寂寞长相伴，但他们却在那儿固守了千年，代代相传，生生不息，他们就是汉家寨人。今日就让我们随同张承志先生一起走进这塞北的汉家寨吧！

二、理清课文思路。

昨天大家已经预习了课文，现在请同学们以作者的行踪为线索，看一看这篇文章可以分为几个部分。

明确：题目是“汉家寨”，所以文章是紧紧围绕汉家寨展开的，第一部分作者向读者展示了汉家寨所处的大的环境背景。第二部分写进入汉家寨的所见所闻，第三部分写离开汉家寨时作者的感受以及汉家寨对他以后生活所产生的影响。(用幻灯片显示文章结构图)

三、课文分析

1、第一步：读景

⑴在走近汉家寨的路途中，作者看到了怎样的风景？（请找出这部分中能很好地表现自然景观特点的词语）

特点：空旷、空寂、贫瘠、苍凉、荒芜、恐怖……

（2）通过大家的分析和品位，在我们的面前仿佛已经出现了一片贫瘠、苍凉、空寂、恐怖的千里戈壁。作者好像正在画一幅巨大的风景画，画的背景是贫瘠的天山南麓，是空旷孤寂的千里戈壁，在这样苍凉的背景中，作者将会给我们勾勒出怎样一个汉家寨呢？我们一起来看一下文章的第二部分。在这一部分中，请同学们找出一个词语，能够补充完整幻灯片上的这个句子：“汉家寨是一块”，大家要注意，这个词要能够概括汉家寨生存环境的特点。

生：汉家寨是一块绝地。

师：哪些内容可以表现出汉家寨是一块绝地？

生：这一部分的第二段，“汉家寨只是几件破泥屋”，还有，也是这一页的倒数第二段“真是异域――三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山；汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。”这些都表现了这里是非常荒凉贫瘠的土地。

师：大家注意这些景物的一些修饰词语，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，“无人烟的”“无植被的”，表现了环境的……

生：寸草不生、贫瘠。

师：这些是自然环境，还是人文环境？

生：自然环境。

2、第二步：读人

问题设计：

（1）在这贫瘠的土地上是否有生命的存在？文中写到了哪几个人物，他们各有什么特点?

（2）作者看到他们之后产生了怎样的想法

老人：摇摇头“微微”摇头不动“无言”（饱经风霜木讷迟钝不回答来者的提问）

人物

小女孩：“一动不动”“黑亮的眼睛”“凝视”破红花棉袄汉人服饰（天真好奇）

师：没有任何语言，没有期待中的热情，作者的到来也没有引起躁动和不安。

所思：“这里一定还有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。

第三步：读精神“坚守

⑴汉家寨人的坚守

师：在汉家寨，自然环境是贫瘠、荒芜的`，人的生活是贫穷的、与世隔绝的。所以，作者把这样的地方称为“绝地”。这样一块绝地，铁渣堆里长不出一粒庄稼，方圆数百里内，也没有任何人能够给他们提供帮助，然而他们竟在这种贫穷、孤独、无助中一代代的延续着生命，我们一方面要佩服他们顽强的生命力，同时我们也会产生这样的疑问：汉家寨周围有三条巨大的戈壁通向远方，为什么他们不选择其中的一条路，去开始新的生活，永远离开这块贫瘠的土地呢？他们留在这里有什么意义呢？

生：有一句话：“生于斯，长于斯”，汉家寨的人之所以想守住自己的家乡，是因为他们对于自己故土的依恋以及对于的文化传承的责任感。中国人讲究落叶归根，这正是一种绿叶对根的情谊。

生：我们小组讨论的结果有四点，第一点是，这里已经是他们的家园，所以他们有一种守护家园的责任感。第二点是他们要让他们的文化、他们特有的文明传承下去。第三点是因为他们有坚强的意志，所以能守住这片家园。第四点是，他们已经适应了这里的生活，哪怕这里的土地是这么的贫瘠，这里的生活是那么的困难、与世隔绝，他们也安于现在的生活，不会过于奢求。

师：大家说的都非常好，思路很开阔，其中提得最多的一个概念就是“家”，汉家寨是他们的家，是他们的根，不管它是贫瘠还是富饶，不管它是美丽还是丑陋，都不忍舍弃。另外，还有很多原因，比如他们已经适应了这里的生活，他们要坚守祖先的信念、传统、生活方式。

师：通过刚才我们的分析，请大家给坚守下一个定义。汉家寨是多么的贫瘠、荒凉啊，但是他们始终守在这里，通过这种行动我们来分析，坚守是什么意思？

师：坚守在字典里，是坚决守卫、不离开的意思。无论外界的环境怎样的恶劣――外界的环境包括自然环境和社会环境――都始终守护着自己认为有价值的东西，这就是坚守。

师:文中作者两次提到穿破红棉袄的小女孩，这是为什么？小女孩又是代表着什么？

明确：女孩虽然稚嫩，但终究给了这块土地生生不息的繁衍的希望。汉家寨人坚守生存的理想、信念和行为给现代文明中的人予强烈的震撼和鼓舞。作者用红色给文章深沉悲凉的氛围营造一点亮色，使全文的格调慷慨悲壮但不至于伤感。

小女孩不仅是汉家寨在如此恶劣自然环境坚守生命存活，对生命尊重的证明，还是汉家寨未来生命延续的希望。

师：我们读懂了“坚守”，也就读懂了“汉家寨”。

⑵作者的坚守

师：有的地方即使我们去了百次千次，也对它毫无印象，有些地方去过一次就会让你终身难忘，那么对于作者，汉家寨属于哪一种呢？

当作者离开汉家寨之后，汉家寨对作者未来的人生之路产生了哪些影响呢？请同学们齐读课文的第三部分，并找出能够表现作者对于汉家寨的感情的句子。

生：“我强忍着心中的激烈，继续着我的长旅。从那一日起我永别了汉家寨。也就是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。”“在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。”

师：为什么无论作者到哪里，即使是在国外，还会倔强地回忆起汉家寨呢？

生：他回忆的不只是这块土地，更是这块土地上的人所给他的一种坚忍不拔的坚守的精神。

师：说的很正确，汉家寨那种坚守的精神感染着作者，作者要从中吸取力量，要永远把“坚守”放在心中。

师：大家回过头来看49页第二部分的23两段，作者说“仿佛它是我人生的答案”，那么作者面对人生的选择时他的答案是什么呢？

明确：面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时，应该像汉家寨人一样选择坚守。那么作者的坚守是否和汉家寨人一样，也是对于家园和传统的守护呢？请同学们看一张幻灯片。(请一位同学朗读)

生(朗读)：近年来，文学界受到商品经济大潮的猛烈冲击，许多作家的创作中都出现了“商品化倾向”。张承志被认为是迄今为止未介入任何商业性创作的少数作家之一。张承志说：“我只是一个作家。我永远不是走红的文字商品的贩卖者，永远不是流行思潮顶峰的泡沫。我独立地表达而已。”“我希望自己的文学中，永远有对于人心、人道和对于人本身的尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；永远有青春、反抗、自由的气质。”“哪怕再难，也要坚持知识分子的良心和批判，这是我在自己的微渺作品中一直坚持的。”“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候……请记住，世上还有我的文学。”

师：从这段文字中，我们总结一下，作者所坚守的是什么？

生：作者坚守的是知识分子的良心和批判。

师：作者坚守着知识分子的良心，其实也是在坚守着纯洁的文学，坚守着自己的理想。

（四）课题延伸

师：在汉家寨，作者找到了人生的答案，离开汉家寨，作者开始了他坚守的精神之旅，那么我们呢？我们该坚守什么?

师：作者为了追求高洁的人格以及纯洁的文学，放弃了优越的物质生活，汉家寨人为了坚守自己的家园和祖先的生活习惯，放弃了外面美好的世界，有人认为他们很傻，他们只要稍微改变一下自己，就会换来舒适的生活，请大家讨论一下，在今天这样一个高速发展的时代，“坚守”还有没有价值？

师：我们这个时代，经济高速发展，科技日新月异，大家都信心百倍地向着现代化目标前进；但是在“高速发展的时代”中，又出现了一些问题：比如有些人眼中只有金钱，拼命追求物质享受；有的人理想主义失落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗，或者眼中只有“西方”。因此，在这样的社会氛围中，的确需要在物欲横流中坚守道德，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在尔虞我诈中坚守诚信，在“崇洋媚外”中坚守民族精神。只有这样，我们才能守住我们做人的尊严，才能守住民族的灵魂。正是从这个意义上，我们说作者倡扬的“坚守”在今天仍然有着积极的意义，它与“发展”的观念不仅不存在矛盾，而且是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。那么大家想一下，作为中学生，我们应该坚守一些什么东西呢？

生(自由回答)：学习、个性、理想、真诚、人格……

师：这节课我们和作者一起领略了天山南麓千里戈壁的苍凉，感受了汉家寨人在绝地中的坚守，当我们和作者一起离开汉家寨时，那种坚守的精神已经在我们心中扎根了。

生活在急剧变化的时代，我们要努力跟上时代的步伐，不断改变自己，提高自己；但是同时，有一些东西是要始终坚守的，比如正直、真诚、善良等美好的人格，比如诚信、尊严、理想。中华民族靠着坚守的精神走过了五千年的风雨，希望同学们也以同样坚守的精神延续我们民族的血脉！下课。

篇8：《汉家寨》教案

《汉家寨》教案

《汉家寨》教案教学目标： 1、品味语言，体会意境，深入理解“坚守精神”。 2、学习作者独特的表现手法。 3、学习散文诗一般的语言。教学活动：课前预习: 一、研读课文，完成《汉家寨》预习题。 1、学习第一部分 ⑴本文的第一部分写作者从“天山大坂”到“汉家寨”一路上的所见所闻所感，请你仔细阅读这个部分，并概括这个部分所描写的自然环境的特点。 ⑵找出这部分中能很好地表现自然景观特点的词语或句子，分析它们的表达作用。 ⑶找出这部分表现作者主观感受的语句，联系上下文说说作者为什么会有这样的感受？ 2、学习第二部分 ⑷本文第三部分写作者走进汉家寨的所见所思，请你说说这个部分写了那几个人物，他们各有什么特点?作者看到他们之后产生了怎样的想法? ⑸作者主要用了什么方法来刻画这两个人物形象，这样写有什么好处？ ⑹请你结合上下文说说“绝地”“坚守”的含义？ ⑺联系第一部分，说说第一部分所写的自然环境和这个部分有什么关系？ 3、学习第三部分 ⑻请你概括这一篇文章的主题思想。 ⑼这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。作者要“坚守”的是什么？在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突? ⑽学了本文之后，你的思想是否受到某种触动，请你联系现实具体谈谈自己的感受和体会。二、利用互联网查找有关“汉家寨”历史、地理的资料，进一步了解汉家寨。课堂教学: 第一教学板块----了解汉家寨，美读《汉家寨》。 1、借助PPT演示文稿介绍“汉家寨”历史、地理。 2、有表情朗读课文，进一步体会课文的意境。 3、教师小结：《汉家寨》用苍凉而又饱含情感的笔调勾勒出一幅汉家寨人在粗犷、荒凉、孤独无援的“绝地”中顽强“坚守”的画卷，展示了人类强大的生存毅力，那就是“坚守”。推而广之，我们在座的每一个人，我们的祖国，我们的民族要发展，也需要这样的坚守精神。因此学习本文，能使我们对“思想”“精神”这些概念有了更为具体感性的认识，从内心深处生长人性的高贵。第二教学板块----赏析第一部分：坚守的背景。 1、概括“坚守”的背景。 ⑴有表情朗读第一部分，概括“坚守”背景的特点。提示：坚守的背景----天山南麓的戈壁：空旷宁静，死寂无边，焦土遍地，悲凉恐怖 2、赏析写景的语言。要求从这个部分中找出各自最欣赏的写景句子，说说它们好在哪里。鼓励学生畅所欲言，边读边品。 3、分组讨论。文中写道：“一旦你被它收容，有生残年便再也无法离开它了。”这句话中“收容”是什么意思，为什么“一旦被收容过，在有生残年再也无法离开它”？提示：“收容”的本义是有关的组织、机构收留处在困难中的人并加以照顾。联系上下文来看，作者在这里写自己被永恒的“山野之静”所“收容”，意思是说自己被四野的宁静包裹着，完全融入到周围的宁静之中，这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因此他在有生之年在意无法忘记。第三教学板块----赏析第二部分：坚守的人物 1、有朗读第二部分，概括汉家寨一老一小两个人物的特点。提示：老汉----饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。小女孩----穿着破红棉袄，天真、好奇。作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。全班朗读第29、30、33段，进一步体会作者的感动与震撼。 2、分组讨论，解答疑惑。 ①文中作者走进汉家寨的时候,看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢? 组织学生讨论，教师提示：三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。 ②汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它――三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢? 组织学生讨论，教师提示：汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。 ③作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么? 组织学生讨论，教师提示：汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。 3、教师小结，强调第一部分的与第二部分之间的关系，前者为后者提出的“坚守”主题作铺垫，前面的环境空旷死寂、悲凉无助，后面写到的人在这样环境中的“坚守”就更显得难能可贵。第四教学板块----赏析第三部分：坚守的意念 1、师生一起朗读第33、35段，进一步体会作者自身的精神提升：无论何时，无论何地都有坚守的意念。 2、分组讨论，解答疑惑。 ③老人和小女孩在坚守什么? 老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同? 组织学生讨论，教师提示：老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。作者的坚守：做一个“思想自由”的作家，用自己的.笔为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。正如张承志在《一册山河》的编后记中所说：“只追求―――新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一块思想自由的石头。” ②这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突? 组织学生讨论，教师提示：当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚拜金主义，有的人拼命追求物质享受，有的人理想主义失落，沦为“迷惘的一代”，有的人媚权媚俗，有的人一心艳羡西方，心中自轻自贱。因此，在这样一种社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“全盘西化”中坚守民族精神的人文主义精神。正是从这个意义上说，作者提倡的“坚守”在今天仍然有着积极意义，它与“发展”的观念并不矛盾，而是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。 3、教师小结。本文的主旨是倡扬一种坚守的精神，但全文没有空洞的说教和深奥的道理，而是通过沉郁凝重的笔调，以荒凉寂静的环境渲染，以奇特的想象的和具体形象的描写来表达主题。 4、布置作业。 ①完成课后练习第三题。 ②完成《第2课堂》中第15课的练习。

篇9：‘教案’汉家寨原文及教案

‘教案’汉家寨原文及教案

教案：汉家寨原文及教案－教案作者：焦文林在杨家湖边汉家寨

一、《汉家寨》是一篇诗意盎然的散文。用墨如泼地描写环境，惜墨如金地描写人物--而深刻的主题便蕴含在描写之中，在言外，耐人咀嚼。遗憾的是，却有不少中学生读者对如此美文妄加褒贬。有的说：作者被洗脑了，写出这篇荒诞的作品，用混乱的视象与病态的想象，充斥读者理性的头脑。有的说：景物描写所用篇幅太多了，作者似乎在卖弄自己的文采，故意写得极晦涩。对这篇散文的阅读，将使慧心犹在的学子明白：一篇有诗意的散文，才是上乘的散文；一个品得出诗意的读者，才是有品位的读者。

二、这篇散文主题深刻，足以振聋发聩，惊世警人。“坚守”的主题，绝不仅仅局限于汉家寨于不毛之地中坚守着生存，其实，它在我们的生活中处处可见：有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理想，有人在“游戏人生”中坚守着作为，有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”，有人在急功近利中坚守着“治本”，有人在“全盘西化”中坚守着民族精华…对这篇散文的学习，将使良心未泯的学子思考与选择正确的“坚守”，从而使自己的人生光彩照人。

那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂--那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。

若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。300里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。

和北麓的蓝松嫩草判若两地--天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。

然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。这就是地理，我默想。前方蜃气溟蒙处是海拔负154米的吐鲁番盆地最低处的艾丁湖。那湖早在万年之前就被烤干了，我想。背后却是天山；冰峰泉水，松林牧场都远远地离我去了。一切只有大地的倾斜；左右一望，只见大地斜斜地延伸。嶙峋石头，焦渴土壤，连同我的坐骑和我自己，都在向前方向深处斜斜地倾斜。

--那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，向导已经返回了。在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。

就这样，走近了汉家寨。

仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。

汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它--三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。

仿佛它是我人生的答案。

我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。

几间破泥屋里，看来住着几户人。

不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。

真是异域--三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。

三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。

独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。

三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。

默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。

他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。

我想了想，指着一道戈壁问道：

--它通到哪里t

老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。

我又指着另一道：

--这条路呢t

老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。

犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法t望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。

我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。

我呆呆地举着手站在原地。

那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮--好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。

在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。《宋史・高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。

独自面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。

次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起一股决绝的气概。

我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。

千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。

走过-个转弯处--我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子--我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。

我强忍住心中的激动，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。

我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的'倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。

(选自《荒芜英雄路》)

《汉家寨》教案

教学目的：

1、阅读课文，了解汉家寨荒凉、死寂的环境特征。

2、体会作者内心的细腻感受，理解作者所颂扬的“坚守”的精神。

3、感受作者独特的写作特点。

教学重点：

1、掌握作者的个性化语言及写作特点。

2、把握文中流露出来的作者的思想感情。

教学难点：景物描写在文中的作用；作者思想感情的把握。

教法：讲读法

教学过程：

一、导入新课

从《道士塔》中我们感受到的是敦煌艺术瑰宝留给世人的历史反思以及她带给我们的深厚浓郁的文化气息和心灵震撼。今天，让我们再次把目光投向另一种亘古而新奇的“艺术”--大自然和人类历史的完美结合。让我们一起走进汉家寨--一个几乎被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园。(投影出示：教学目标)(音乐起)

二、讲授新课

(一)整体感知

1、课题、作者简介(出示投影)

张承志，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现为已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。

2、疏通生字词。(投影)

褶(zhé)皱曝(pù)晒脚踝(huái)晕眩(yùn)(xuán)俯瞰(kàn)咀嚼(jǔ)(jué)白炽(chì)

六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。

伫立：长时间地站立。荟集：聚集。

峥嵘：高峻。嶙峋：形容山石突兀、重叠。

俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。

3、学生阅读全文，谈谈对本文的总体感受。

①语言特点：骨健瘦硬，气概充盈，体态阔大。

②环境描写：客观冷静，描写细腻，寓情于景。

(二)逐层分析，全文共分三部分。

第一部分：从开头到“走近了汉家寨”。写走近汉家寨及一路上的所见所闻和内心感受。

所见：铁色戈壁红石焦土

所闻：单调的马蹄声

感受：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。

▲教师评析：作者通过对一路行来所见到的自然景观的客观描述，创造了一种奇异的视觉效果，向读者传达了一种苍凉、广袤、寂寞无边、慷慨悲凉的情绪。为下文作者的反思张本。

第二部分：从“仅仅有一柱烟…”到“…找到一种生存下去的手段”。写走进汉家寨的所见所思。

所见：大漠孤烟：“怅怅”“异域”

景物黑戈壁：“可怕”"

篇10：汉家寨教学设计

教学目标：

1、品味语言，体会意境，深入理解“坚守精神”。

2、学习作者独特的表现手法。

3、学习散文诗一般的语言。

教学重点：

1、掌握作者的个性化语言及写作特点。

2、把握文中流露出来的作者的思想感情。

教学难点：

景物描写在文中的作用；作者思想感情的把握。

教学活动：

课前预习：

一、研读课文，完成《汉家寨》预习题。

1、学习第一部分

⑴本文的第一部分写作者从“天山大坂”到“汉家寨”一路上的所见所闻所感，请你仔细阅读这个部分，并概括这个部分所描写的自然环境的特点。

⑵找出这部分中能很好地表现自然景观特点的词语或句子，分析它们的表达作用。

⑶找出这部分表现作者主观感受的语句，联系上下文说说作者为什么会有这样的感受？

2、学习第二部分

⑴本文第三部分写作者走进汉家寨的所见所思，请你说说这个部分写了那几个人物，他们各有什么特点?作者看到他们之后产生了怎样的想法?

⑵作者主要用了什么方法来刻画这两个人物形象，这样写有什么好处？

⑶请你结合上下文说说“绝地”“坚守”的含义？

⑷联系第一部分，说说第一部分所写的自然环境和这个部分有什么关系？

3、学习第三部分

⑴请你概括这一篇文章的主题思想。

⑵这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。作者要“坚守”的是什么？在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?

⑶学了本文之后，你的思想是否受到某种触动，请你联系现实具体谈谈自己的感受和体会。

二、利用互联网查找有关“汉家寨”历史、地理的资料，进一步了解汉家寨。

课堂教学：

一、导入新课

从《道士塔》中我们感受到的是敦煌艺术瑰宝留给世人的历史反思以及她带给我们的深厚浓郁的文化气息和心灵震撼。今天，让我们再次把目光投向另一种亘古而新奇的“艺术”――大自然和人类历史的完美结合。让我们一起走进汉家寨――一个几乎被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园。

二、整体感知

1、课题、作者简介（出示投影）

2、疏通生字词。（投影）

褶（zhé）皱曝（pù）晒脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuán）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）

白炽（chì）

六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。

伫立：长时间地站立。

荟集：聚集。

峥嵘：高峻。

嶙峋：形容山石突兀、重叠。

俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。

3 、学生阅读全文，谈谈对本文的总体感受。

① 语言特点：骨健瘦硬，气概充盈，体态阔大。 ② 环境描写：客观冷静，描写细腻，寓情于景。

三、了解汉家寨，美读《汉家寨》。

1、介绍“汉家寨”历史、地理（借助ppt演示文稿）。

2、有表情朗读课文，进一步体会课文的意境。

篇11：汉家寨教学设计

教学目标：

1、知识目标：理清文章思路，概括各部分内容。

2、技能目标：欣赏、品味文中的精彩语句，理解文章中写景的作用。

3、情感目标：理解“坚守”精神对人生的意义，培养学生树立正确的积极的人生观和价值观。

教学重点：

品味语言，领悟作者对于汉家寨人的“坚守”精神的理解。

教学难点：

引导学生充分探讨、理解文章“坚守”精神对人生的意义，培养学生树立正确的积极的人生观和价值观。

教学过程：

一、导入新课：

如果说“大漠孤烟直，长河落日圆”写出的是一种环境的广袤和苍凉，那么，我国新疆吐鲁番盆地的戈壁荒漠则是一种环境的残酷和死寂。今天，让我们一起走进那里，走进那个叫做“汉家寨”的地方，去体验那里的环境，去参悟那里的人们。

二、作者简介

三、疏通生字词

褶（zhě）皱曝（pù）晒脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuàn）

俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）白炽（chì）

六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。

伫立：长时间地站立。

荟集：聚集。

峥嵘：高峻。

嶙峋：形容山石突兀、重叠。

俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。

四、整体感知

请同学们快速浏览全文，理清思路，并概括各部分内容。

结构内容：（1-6）走近汉家寨沿途所见所闻所感。

（7-30）走进汉家寨的所见所思。

（31-36）离开汉家寨后的思考。

点拨：以行踪为线索，抓住标志性语句，注意文中隔行行文的提示作用。

五、研习课文

第一部分的重点句子：

“心被四野的宁寂――那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着”――恐惧、孤独 “不由得屏住了呼吸”――压抑，紧张 “我只有凭着一种茫然的感觉”――茫然第三段的景物描写：压抑、紧张、恐惧 “只见大地斜斜地伸延，倾斜”――孤独作者说，就这样，“走近了汉家寨”，刚刚走入汉家寨的张承志就是在这样恐怖的宁寂、单调的静默、阳光的曝晒下，在心灵的孤独、无援中走进了汉家寨。

第二部分的重点句子：

“大漠孤烟直并没有写出一种残酷”――内心的孤寂 “我看见自己的影子”――孤独

“独自再面对那三面绝境，我心里想：这里一定 ”――内心比较明确和坚定了

第三部分的重点句子：

“决绝的气概”――内心的坚定

“遗憾地离开”――说明内心的感激，包括后面的两次回头看最后一次回看定格的画面：内心的激动、感激

可以提示的地方：能够关注到文章中一些直接描写心理感受的句子，说明大家读得很细致，如果能发现字里行间隐伏的情绪，那么大家就是在和张承志对话了。

对别人来说也许连风景都称不上的汉家寨对于作者而言却成为了心灵转变的一个过程，一个契机，一次触发。从走进汉家寨时的“茫然”到离开汉家寨时的“决绝”，（板书）我们可以从中窥见作家人生的一个片段，心灵的一片风景，张承志在文末说，“我强忍住内心的激荡”，一起来读吧。3、3、那么张承志究竟在坚守什么呢？有谁了解张承志？（出示张承志的简介）

张承志作为一名回族作家，他曾经对自己的民族身份是淡漠的，但在游历了蒙古草原、新疆天山、黄土高原三块大陆后，他从身体到心灵到皈依了自己的民族和宗教信仰。在中国，他成了一个以自己的回族文化认同寻找中华民族的文化精神的作家；在国外，他在东西方文化的冲突中护卫和坚守着民族文

教师总结：通过刚才同学们的分析和讨论，我们可以清楚地看出。

所以作者说，“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它就是我人生的答案”，张承志的人生答案就是――选择自己认为有价值的，然后去坚持，这就是“三岔口”带给作者的意义。（板书――选择并坚持）

回过头来，一个贫瘠、荒芜、人烟稀少、贫穷且落后的汉家寨已然变成了一个关于人生的寓言，当我们跟随着张承志的目光回望汉家寨时，汉家寨是否存在已不重要，何以存在也不重要，重要的是在作家主观审美意识的关照下，汉家寨已经成为了我们所有人人生旅途中一道风景，这道风景诠释了一种品格，这种品格的名称就叫做――坚守。（板书――坚守）

用一句话说说你学完这篇课文的感受：汉家寨，我们从未走进，但我们永远不会离开。

1.《白杨》教学设计

2.教学设计答疑

3.白杨教学设计

4.黄帝教学设计

5.《白鲸》教学设计

6.《彩票》教学设计

7.试讲教学设计

8.教学设计的心得

9.问路教学设计

10.社戏教学设计

篇12：汉家寨教学设计

汉家寨教学设计

目标：

1、品味语言，体会意境，深入理解“坚守精神”。

2、学习作者独特的表现手法。

3、学习散文诗一般的语言。

教学重点：

1、掌握作者的个性化语言及写作特点。

2、把握文中流露出来的作者的思想感情。

教学难点：景物描写在文中的作用；作者思想感情的把握。

教学课时：1课时

教学活动：

课前预习：

一、研读课文，完成《汉家寨》预习题。

1、学习第一部分

⑴本文的第一部分写作者从“天山大坂”到“汉家寨”一路上的所见所闻所感，请你仔细阅读这个部分，并概括这个部分所描写的自然环境的特点。

⑵找出这部分中能很好地表现自然景观特点的词语或句子，分析它们的表达作用。

⑶找出这部分表现作者主观感受的语句，联系上下文说说作者为什么会有这样的感受？

2、学习第二部分

⑴本文第三部分写作者走进汉家寨的所见所思，请你说说这个部分写了那几个人物，他们各有什么特点？作者看到他们之后产生了怎样的想法？

⑵作者主要用了什么方法来刻画这两个人物形象，这样写有什么好处？

⑶请你结合上下文说说“绝地”“坚守”的含义？

⑷联系第一部分，说说第一部分所写的自然环境和这个部分有什么关系？

3、学习第三部分

⑴请你概括这一篇文章的主题思想。

⑵这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。作者要“坚守”的是什么？在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突？

⑶学了本文之后，你的思想是否受到某种触动，请你联系现实具体谈谈自己的感受和体会。

二、利用互联网查找有关“汉家寨”历史、地理的资料，进一步了解汉家寨。

课堂教学：

一、导入新课

从《道士塔》中我们感受到的是敦煌艺术瑰宝留给世人的历史反思以及她带给我们的深厚浓郁的文化气息和心灵震撼。今天，让我们再次把目光投向另一种亘古而新奇的“艺术”——大自然和人类历史的完美结合。让我们一起走进汉家寨——一个几乎被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园。

二、整体感知

1、课题、作者简介（出示投影）

2、疏通生字词。（投影）

褶（zhé）皱曝（pù）晒脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuán）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）

白炽（chì）

六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。

伫立：长时间地站立。

荟集：聚集。

峥嵘：高峻。

嶙峋：形容山石突兀、重叠。

俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。

3 、学生阅读全文，谈谈对本文的总体感受。

① 语言特点：骨健瘦硬，气概充盈，体态阔大。 ② 环境描写：客观冷静，描写细腻，寓情于景。

三、了解汉家寨，美读《汉家寨》。

1、介绍“汉家寨”历史、地理（借助PPT演示文稿）。

2、有表情朗读课文，进一步体会课文的意境。

3、教师小结：《汉家寨》用苍凉而又饱含情感的笔调勾勒出一幅汉家寨人在粗犷、荒凉、孤独无援的“绝地”中顽强“坚守”的画卷，展示了人类强大的生存毅力，那就是“坚守”。推而广之，我们在座的每一个人，我们的祖国，我们的民族要发展，也需要这样的坚守精神。因此学习本文，能使我们对“思想”“精神”这些概念有了更为具体感性的认识，从内心深处生长人性的高贵。

四、赏析第一部分：坚守的背景。

1、概括“坚守”的背景。

⑴有表情朗读第一部分，概括“坚守”背景的特点。

提示：坚守的背景————天山南麓的戈壁：空旷宁静，死寂无边，焦土遍地，悲凉恐怖

2、赏析写景的语言。要求从这个部分中找出各自最欣赏的写景句子，说说它们好在哪里。鼓励学生畅所欲言，边读边品。

3、分组讨论。

文中写道：“一旦你被它收容，有生残年便再也无法离开它了。”这句话中“收容”是什么意思，为什么“一旦被收容过，在有生残年再也无法离开它”？

提示：“收容”的本义是有关的组织、机构收留处在困难中的人并加以照顾。联系上下文来看，作者在这里写自己被永恒的“山野之静”所“收容”，意思是说自己被四野的宁静包裹着，完全融入到周围的宁静之中，这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因此他在有生之年在意无法忘记。

五、赏析第二部分：坚守的人物

1、有朗读第二部分，概括汉家寨一老一小两个人物的特点。

提示：

老汉————饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。

小女孩————穿着破红棉袄，天真、好奇。

作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。全班朗读第29、30、33段，进一步体会作者的感动与震撼。

2、分组讨论，解答疑惑。

①文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？

组织学生讨论，教师提示：三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。

②汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢？

组织学生讨论，教师提示：汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。

③作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩，这是为什么，小女孩又是代表什么？

组织学生讨论，教师提示：汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。

3、教师小结（强调第一部分的与第二部分之间的关系）：前者为后者提出的“坚守”主题作铺垫，前面的环境空旷死寂、悲凉无助，后面写到的人在这样环境中的“坚守”就更显得难能可贵。

六、赏析第三部分：坚守的意念

1、师生一起朗读第33、35段，进一步体会作者自身的精神提升：无论何时，无论何地都有坚守的意念。

2、分组讨论，解答疑惑。

③老人和小女孩在坚守什么？老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同？

组织学生讨论，教师提示：

“坚守着什么”――“倔强地回忆着汉家寨” “仔细想着每一个细节”

老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息的繁衍。

作者的坚守：做一个“思想自由”的作家，用自己的笔为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。正如张承志在《一册山河》的编后记中所说：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一块思想自由的石头。”

②这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突？

组织学生讨论，教师提示：当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚拜金主义，有的人拼命追求物质享受，有的人理想主义失落，沦为“迷惘的一代”，有的人媚权媚俗，有的人一心艳羡西方，心中自轻自薄。因此，在这样一种社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“全盘西化”中坚守民族精神的人文主义精神。正是从这个意义上说，作者提倡的“坚守”在今天仍然有着积极意义，它与“发展”的观念并不矛盾，而是当今高速发展的时代必不可少的'一种精神品质。

3、教师小结。

本文的主旨是倡扬一种坚守的精神，但全文没有空洞的说教和深奥的道理，而是通过沉郁凝重的笔调，以荒凉寂静的环境渲染，以奇特的想象的和具体形象的描写来表达主题。

通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写，我们深深地领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信，我们每个人的心中都有着自己的“坚守”，那就继续吧，它将使我们更具有生命的价值。

七、写作特点

1、独具特色的语言。

沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用了一连串奇异的比喻来描绘对于天山脚下独特地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”；“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”；“无植被的枯山像铁渣堆一样”；“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”；“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”；“三个方向都像可怕的暗示”，等等。

2、变幻交错的时空结构。

加西亚马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。

本文有两处运用了这种结构方式。第8自然段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”第2自然段：“无论后来我走到哪里，……四顾无援。”第28自然段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”

3、深刻的民族文化反省。

从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者“隐隐感到了人的坚守”，并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合，与民族精神的水乳交融。

4、寓情于景的表达方式。

作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。

八、布置作业。

①假设多年以后那位穿红花棉袄的小姑娘因某种原因走出这块绝境，而后又回到汉家寨，请设想一下她离开的原因、在外界的经历、为什么又回去？回去之后的生活有什么变化？描述时注意润色你的语言。

②完成课后练习第三题。

文章来源一、回顾复习：

散文的“形”：主要指散文的选材和行文方式。

所谓“神”：主要指的是渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴等，即以作家社会实践为基点，在作品中所反映出的思想倾向、创作意向和思路趋向。

“形散”指散文的选材和行文方式十分灵活、自由、多样，且富于变化。

“选材的散”指题材纵横万里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，无一不是它的题材。郁达夫说：“散记清谈易为，并且包括很广，人间天上，草木鱼虫，无可不谈。”《达夫自选集序》。

“行文方式的散”指散文笔法随意，舒卷自如，或描写，或记叙，或议论，或抒情，亦可交叉进行。

“神不散”也说“神聚”：散文不能信马由缰，要在形散基础上控制行文的节奏、层次和主题。这根勒马的缰绳就是散文的“神”。

《动人的北平》

1、作为一篇散文，其“形散”体现在什么地方？

北平又像是一株古木老树。

北平是一个珠玉之城

北平像是一个国王的梦境

北平是清静的，每家都有一个院落

北平有多样性—————多样的人

北平有五颜六色旧与新的色彩，都具有历史典故。

北平是理想的居住城市

2、这篇散文的“神聚（神不散）”是什么？

北平的品格——老成、豪爽、包容、守旧容新

作者的情感——优雅情怀

散文的形要完整匀称，不可残缺，当然可以丰富多彩亦可单一；神要饱满，不可空洞枯燥，当然神要凝聚集中，也可多元多向度。《动人的北平》表现散文的丰富多样性，色彩斑斓，而《汉家寨》则看似单一，但实则也体现散文的“散”。从选材上，《动人的北平》写整体景象，而《汉家寨》则是片断；《动》呈现一幅幅小画面，而《汉》则是一幅主画面；《动》写作家自身所在的城市，感受体验更全面，而《汉》则是作者以访客的身份走进汉家寨，走进有走出一个陌生而有动人心弦的地方，所以，新鲜感强，感受和思考的力度更大些。那么，在张承志笔下，《汉家寨》如何体现散文的形散与神聚呢？

二、《汉家寨》

（一）、阅读全文，理清思路。

首先，从题目来看，既然题目是“汉家寨”，就可以做倾向性的推断——文章的描写对象就是汉家寨，不妨提问——汉家寨在哪儿？什么样子？带着问题阅读课文。

通过阅读，理清层次，找出描写汉家寨“形”的内容。

体会这样写的意境，为揣摩文章的“神”做准备。

第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。突出其地理环境的恶劣。

第二部分：走进汉家寨的所见所思

体现一老一少无言的坚守

第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵的振荡

（二）、咀嚼赏鉴：

1、走近汉家寨时，对其“形”的感知

所见：铁色戈壁岩石红石焦土

酷热干旱不毛之地

所闻：单调的马蹄声

所感：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”

作用：向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。突出汉家寨生存环境的恶劣。

意境：宁寂、恐怖、苍凉、茫然

2、走进汉家寨时，“形”的把握

（1）、所见：景物：几间破泥屋（人烟稀少，贫穷）巨大空茫的戈壁滩（险恶荒凉）

人物：老汉、小女孩痴痴盯着我（少有人来）

汉服老汉 “微微摇了一下头” （从没离开过故土）；

女孩不眨眼地盯着我（茫然，好奇），穿一件破红花棉袄（贫穷）

所感所思：（1）汉家寨是汉人坚守一千多年的地方。

（2）在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段

意境：残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍

（2）、如何认识这两个人物在文章中的意义？

通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族的一种默默坚守精神

在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。（这种精神是作者着意讴歌的）

3、离开汉家寨时，“形”的把握

所见：景物：黄褐的破泥屋、天山

人物：女孩的身影——破红花棉袄

所感：进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。

意境：遗憾、不舍、回忆、坚守

（三）、散文之神

形——作者的所见、所闻、所感

神—— “坚守”精神

理解 “形”的串联对“神”的作用：《汉家寨》既写所见到的自然风光，又写现实生活和历史，既写外景又写内情，体现了散文的“形散” 的特点，同时形散又紧紧围绕“神聚”（坚守）来安排。所以，理清层次，无论多少“形”，抓住其特征及其间的联系，揣摩“神” ，就能深刻地体会到“形”是为“神”服务的。

（四）细节探究：

1、汉家寨的人们坚守的是什么？

坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地，坚守着生存，坚守着理想。

作者要“坚守”的可能是什么？

坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴的气概和情感。

2、这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突？

——在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“西化”中坚守民族精神。

（ “坚守” 与“发展”的观念并不矛盾。）

3、地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢？

——面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。

4、文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？

——三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。

5、就像人有个性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点？

一是它“年岁”长久：汉人屯田、唐人设县、宋人称寨（阅尽人间沧桑）

二是神秘：他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一谜

那些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，确实是一个谜。

三是坚韧、固守：尽管处在众多的少数民族之中，守住自己的特点而没有被同化。是源于对本民族的认同，这种传统不经时间的流逝而被颠覆改换；

四是保守、封闭：这是坚守的的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下痕迹。

（五）总结：

张承志以一种独立不羁，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。张承志以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。

篇13：必修五语文《汉家寨》教案

必修五语文《汉家寨》教案

教案设计

[教学目的]

一、理清文章结构层次，并概括层次内容。

二、引导学生在深入理解文章内容，初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上体悟、思考生命的意义，树立积极向上的人生观。

[教学重点、难点]

一、分析课文层次及各层次的具体内容。

二、引导学生充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。

[教学安排]

两课时。

[教学过程]

第一课时

一、导入(由各名家散文风格及散文的意义引入，激发学生探讨的兴趣)

在充满诗情画意却又富含哲理的散文天地里，如果说我们在冰心委婉明丽的散文中明白了平淡日子里的无数哲理，在朱自清清丽隽永、温文尔雅的散文中体会到生活的温情，在沈从文极具地方特色的浓郁韵味的散文中了解到对生活成熟和理性的思考，在汪曾祺幽默闲适、诙谐风趣的散文中体会到大智若愚的睿智及对生活的自适与豁达，那么，今天我们将在张承志的《汉家寨》中看到些什么?

二、通读全文、整体把握

1快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。

点拨：了解隔行分层的知识。

学习抓住关键句把握行文思路，确定层次内容。

明确：行文思路

“走近汉家寨”——“走近了汉家寨”——“离开汉家寨”

课文层次：

(1)“走近汉家寨”，主要写汉家寨地处的地理环境和自然条件——空寂、苍凉、荒芜、残酷。

(可通过抓住“我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”等作者主观感受的语句，感受汉家寨生存环境的恶劣。)

(2)“走近了汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所感——神秘、隔绝、真实、坚忍。

(可通过“猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷”“在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜”及“但是这不是幻觉也不是神话”“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”来引导学生初步感受汉家寨所体现出来的“坚守”精神。)

(3)“离开汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化——遗憾、不舍、回忆、坚守。

(可通过“我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔”“遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，凉峰和干沟裸谷相映衬，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石”及“也是从那一日起，无论我走哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么”进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。)

注：因为最后一部分是作者情感的集中体现点，因此这部分要让学生集体朗读，反复品味，最好留适当的时间给学生自由品读。

第二课时

一、探讨与拓展

(说明：这个环节是学生活动，在第一课时结束后，留下探讨与拓展的话题，鼓励学生各抒己见，有自己独到的见解和发现。)

(1)“在美国、在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨”可见汉家寨对作者影响深远。那么你认为对于作者来说汉家寨给予作者最重要的是什么?

(2)“也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。”作者说“我不知道那是什么”。你认为这个作者坚守的“什么”会包含哪些东西?

(3)文章还有哪些描写触动了你的心灵?说说你的感受。

课下上网查阅资料，进一步了解作者张承志的作品、生平及其写作背景和创作初衷。

二、作业

完成课后练习五。

《汉家寨》原文阅读

张承志，1948年生。作家。回族。原籍山东济南。长期从事有关北方边疆地区的研究，并进行文学创作。著有中篇小说《黑骏马》《北方的河》、长篇小说《金牧场》、《心灵史》。

1)那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。

2)若是没有这匹马弄出的蹄声，或许还好受些。三百里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的：一旦你被它收容过，有生之年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。

3)和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。

4)然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。这就是地理，我默想。前方蜃气溟蒙①处是海拔—154米的吐鲁番盆地最低处的艾丁湖。那湖早在万年之前就被烤干了，我想。背后却是天山;冰峰泉水，松林牧场都远远地离我去了。一切只有大地的倾斜;左右一望，只见大地斜斜地延伸。嶙峋石头，焦渴土壤，连同我的坐骑和我自己，都在向前方向深处斜斜地倾斜。

5)——那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，向导已经返回了。在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。

6)就这样，走近了汉家寨。

7)仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。

8)汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口;这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。

9)仿佛它是我人生的答案。

10)我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。

11)几间破泥屋里，看来住着几户人。

12)不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。

13)真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山;汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。

14)三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。

15)独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。

16)三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。

17)默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。

18)他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰;一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。

19)我想了想，指着一道戈壁问道：

20)——它通到哪里﹖

21)老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。

22)我又指着另一道：

23)——这条路呢﹖

24)老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。

25)犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。

26)我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。

27)我呆呆地举着手站在原地。

28)那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。

29)在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。《宋史·高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦②”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。

30)独自面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。

31)我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。31)次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了;笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起一股决绝③的气概。

32)千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。

33)走过—个转弯处——我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子——我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。

34)我强忍住心中的激动，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。

35)我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。

【理解·鉴赏】

一、汉家寨是这样一个与世隔绝的地方，为什么让作者常常“倔强地回忆着”?作者说，“无论我走到哪里，都不知不觉之间，坚守着什么”。你认为作者这“坚守”意味着什么?

二、唐代王维曾写过“大漠孤烟直，长河落日圆”。课文也写到了大漠中升起的烟和落日景象，给人截然不同的感觉。与王维的诗相比，作者描绘的是怎样一幅景象?

三、汉家寨的那个小女孩在课文中出现了两次。熟读有关段落，想一想在她身上寄寓着作者怎样的感情。

四、作者对北方边远地区一直情有独钟，感情色彩在字里行间或隐或显，都给人很强的冲击力。下面三段话抒发了作者怎样的感受?你对大自然有过类似的体验吗?

1、无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口;这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。

仿佛它是我人生的答案。

2、汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。

3、遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。

【拓展·应用】

五、汉家寨几乎与世隔绝，生存条件极为恶劣，但仍有人顽强地生存下来。对这种与世隔绝的“社会”，你有什么看法?以小组为单位展开讨论或辩论。

如何表达心灵是张承志将终其一生的大问题。他写过的所有东西其实都为一件事，那就是表达心灵。他曾经为心灵找到许多替代物，比如草原上的黑骏马、蒙古额古、北方河流、金牧场、疲惫的摇滚歌手等等。张承志所找到的心灵的替代几乎全带有悲怆的表情，承受无边的孤独。“孤旅”是他常用的词，它使这些替代全带有漂泊天涯的形迹。

《汉家寨》教学反思

一、语文课不但要有深度，更要有温度。

学生思想很活跃，也很现实，他们往往会从实用主义的角度去考虑一件事情该不该做，显得理智有余而情感不足。语文课堂应该兼顾智育、美育、德育三方面的功能。在教授学生知识、技能之外，更应该注意从情感层面引导学生对课文进行解读。在预习这一课的时候，有很多学生不理解为什么汉家寨人要死守着那块贫瘠的土地，但是当我提示他们要仔细体会汉家寨人与汉家寨这块土地之间的情感时，他们马上意识到，这是一种人们对于家乡的留恋、对于祖先的怀念。从同学们在课堂上热烈的讨论中，就可以发现，他们已经完全被汉家寨人那种坚守之情所深深地感染了。我想这种情感的教育比单纯的知识传授更能激起学生思想的火花，正确的情感导向也能够对他们未来的生活产生积极的影响。

二、语文课上，学生不是观众，而是主角。

为什么高中的学生总是“金口难开”、“冷眼旁观”，甘当“观众”，我想有三个方面的原因，一是学生对课文没有充分的了解，二是老师提出的问题不能引起学生的兴趣。三是老师觉得高中时间宝贵，让学生自由表达思想是在浪费时间。在《汉家寨》的教学过程中，我首先在早自习给他们充足的时间预习，又从学生的角度出发，提出能够让他们产生兴趣的问题：为什么汉家寨人要死守住这块土地而不离开。并在课堂上提供充足的时间让他们展开讨论。最终达到了令人满意的效果。我想，思想只有在交锋中才能变得深刻，给学生足够的时间去讨论、去发表自己的见解，不但可以加深学生对课文的理解，而且可以拓展他们的思维、开阔他们的视野。

在教学的过程中，我还充分认识到了自身的不足，比如知识积累不够深厚，课堂驾驭能力不强等等，这些都是我在以后的教学中需要加强的

篇14：汉家寨(高二选修) 教案教学设计

汉家寨(人教版高二选修) 教案教学设计

汉家寨

教学目标

知识目标

1、品味语言，体会意境，深入理解“坚守精神”。

2、学习作者独特的表现手法。

3、学习散文诗一般的语言。

能力目标

学习散文的语言和写作手法

德育目标

学习坚守的精神

教学重点

1、掌握作者的个性化语言及写作特点。

2、把握文中流露出来的作者的思想感情。

教学难点

1、景物描写在文中的`作用

2.作者思想感情的把握。

一、导入

二、整体感知

1、课题、作者简介（出示投影）

2、疏通生字词。（投影）

3 、学生阅读全文，谈谈对本文的总体感受。

4、文章划分层次，概括每部分的大意

三、分析内容

（一）学习第一部分

1、请你仔细阅读这个部分，并概括这个部分所描写的自然环境有什么特点。

2、赏析写景的语言。要求从这个部分中找出各自最欣赏的写景句子，说说它们好在哪里。鼓励学生畅所欲言，边读边品。

（二）、赏析第二部分

1、朗读第二部分，概括汉家寨一老一小两个人物的特点。

2、文中作者走进汉家寨的时候,看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们暗示了什么呢?

3、作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么?

（三）、赏析第三部分

1、生一起朗读第33、35段，进一步体会作者自身的精神提升：无论何时，无论何地都有坚守的意念。

2、问：老人和小女孩在坚守什么? 老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同?

3、思考：这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?

四、写作特点

五、作业：假设多年以后那位穿红花棉袄的小姑娘因某种原因走出这块绝境，而后又回到汉家寨，请设想一下她离开的原因、在外界的经历、为什么又回去？回去之后的生活有什么变化？描述时注意润色你的语言。

板书设计

汉家寨

张承志

一、景色特点

空旷宁静，死寂无边，

焦土遍地，悲凉恐怖

二、人物特点

老汉----饱经风霜，木讷迟钝，

小女孩----穿着破红棉袄，天真、好奇。

篇15：《汉家寨》教案之二(语文版高二必修) 教案教学设计

《汉家寨》教案之二(语文版高二必修) 教案教学设计

《汉家寨》教案之二

二、这篇散文主题深刻，足以振聋发聩，惊世警人。“坚守”的主题，绝不仅仅局限于汉家寨于不毛之地中坚守着生存，其实，它在我们的生活中处处可见：有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理想，有人在“游戏人生”中坚守着作为，有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”，有人在急功近利中坚守着“治本”，有人在“全盘西化”中坚守着民族精华……对这篇散文的学习，将使良心未泯的学子思考与选择正确的“坚守”，从而使自己的人生光彩照人。

教学目的：

1、阅读课文，了解汉家寨荒凉、死寂的环境特征。

2、体会作者内心的细腻感受，理解作者所颂扬的“坚守”的精神。

3、感受作者独特的写作特点。

教学重点：

1、掌握作者的个性化语言及写作特点。

2、把握文中流露出来的作者的思想感情。

教学难点：景物描写在文中的作用；作者思想感情的把握。

教法：讲读法

教学过程：

一、导入新课

从《道士塔》中我们感受到的是敦煌艺术瑰宝留给世人的历史反思以及她带给我们的深厚浓郁的文化气息和心灵震撼。今天，让我们再次把目光投向另一种亘古而新奇的“艺术”--大自然和人类历史的完美结合。让我们一起走进汉家寨--一个几乎被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园。（投影出示：教学目标）（音乐起）

二、讲授新课

（一）整体感知

1、课题、作者简介（出示投影）

2、疏通生字词。（投影）

褶（zhé）皱曝（pù）晒脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuán）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）白炽（chì）

六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。

伫立：长时间地站立。荟集：聚集。

峥嵘：高峻。嶙峋：形容山石突兀、重叠。

俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。

3 、学生阅读全文，谈谈对本文的总体感受。

① 语言特点：骨健瘦硬，气概充盈，体态阔大。

② 环境描写：客观冷静，描写细腻，寓情于景。

（二）逐层分析，全文共分三部分。

第一部分：从开头到“走近了汉家寨”。写走近汉家寨及一路上的所见所闻和内心感受。

所见：铁色戈壁红石焦土

所闻：单调的马蹄声

感受：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。

第二部分：从“仅仅有一柱烟……”到“……找到一种生存下去的手段”。写走进汉家寨的所见所思。

所见：大漠孤烟: “怅怅” “异域”

景物黑戈壁:“可怕” “绝地”

破泥屋:“几间”

老人：“微微”摇头不动 “无言”

人物汉人服饰

小女孩：“一动不动” “凝视” 破红花棉袄

所思：“这里一定还有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。”

▲环境描写的作用：以一连串的想象奇特而又恰如其分的比喻句勾勒出了汉家寨荒凉、寂寞、古意横生的环境特点。作者用他所擅长的手法，粗线条地勾画出了一幅人迹罕至却又似乎蕴藏着强大生命力的画卷，这是人类精神与大自然的巧妙契合。

▲人物描写的作用：两个木讷而近乎静态的人物形象（老人、小女孩）恰恰是对汉家寨天荒地老地存在的一种最佳诠释。汉家寨的寂寞、荒僻从人物的行动中一览无遗。

▲教师评析：万里绝地，几户人家。在这生生不息的人类历史中，作者似乎触摸到了某种支持人类繁衍下去的潜在本能，那就是“坚守”。

第三部分：从“次日下午，……”到结尾。写离开汉家寨后的精神之旅。

倔强地回忆着汉家寨

“坚守着什么”

仔细想着每一个细节

▲教师评析：千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息的繁衍。

三、写作特点

1、独具特色的语言。

2、变幻交错的时空结构。

加西亚马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构:“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的'下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。

3、深刻的民族文化反省。

4、寓情于景的表达方式。

四、小结

通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写，我们深深地领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信，我们每个人的心中都有着自己的“坚守”，那就继续吧，它将使我们更具有生的价值。

五、布置作业

假设多年以后那位穿红花棉袄的小姑娘因某种原因走出这块绝境，而后又回到汉家寨，请设想一下她离开的原因、在外界的经历、为什么又回去？回去之后的生活有什么变化？描述时注意润色你的语言。

篇16：汉家寨(粤教版高二选修) 教案教学设计

汉家寨(粤教版高二选修) 教案教学设计

《汉家寨》教案

教学目的：

1、整体感知课文，理清文章结构层次并概括层意。

2、找出文中的景物描写，了解汉家寨荒凉、死寂的环境特征。

教学重点：理清文章结构层次并概括层意。

教学难点：了解景物描写在文中的作用。

教学方法：讲读法、讨论法、归纳法

教学时数：1课时

教学过程：

一、导入新课：

在充满诗情画意却又富含哲理的散文天地里，如果说我们在老舍朴素平实的散文中明白了游子对故乡的眷恋之情，在陆蠡含蓄隽永的散文中体会到生命的抗争力量，在刘亮程极具乡土气息的散文中了解到生活的艰难，那么，今天我们将在张承志的《汉家寨》中看到些什么？

（观察三幅关于沙漠地形的图片，说说感受。）

二、出示学习目标：

1．理清文章结构层次并概括层意。

2．找出文中的景物描写并了解其作用。

三、学生自主学习：

1．走进作者：

张承志，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的`职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。

张承志真正为所称道的,不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。

2．阅读提示：

（1）整体感知课文，理清文章的结构。

（2）仔细阅读文本，圈点勾画文章的景物描写，了解其作用。

四、反馈评价：

1．基础过关

褶（zhě）皱脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuàn）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）白炽（chì）砦（zhài）

2．理清层次：

（1）“走近汉家寨”，主要写汉家寨地处的地理环境和自然条件--空寂、苍凉、荒芜、残酷。

（可通过抓住“我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”等作者主观感受的语句，感受汉家寨生存环境的恶劣。）

（2）“走进汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所感--神秘、隔绝、真实、坚忍。

（可通过“猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷”“在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜”及“但是这不是幻觉也不是神话”“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”来引导学生初步感受汉家寨所体现出来的“坚守”精神。）

（3）“离开汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化--遗憾、不舍、回忆、坚守。

（可通过“我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔”“遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，凉峰和干沟裸谷相映衬，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石”及“也是从那一日起，无论我走哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么”进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。）

{注：因为最后一部分是作者情感的集中体现点，因此在第二课时中要让学生集体朗读，反复品味，留适当的时间给学生自由品读。}

3．赏析写景的语言：

从文章中找出你最欣赏的写景句子或段落，说说它们好在哪里。

赏析示例：第一段所见景物：

空山绝谷不毛之地

铁色戈壁酥碎的岩石

淡红色的焦土狞恶的尖石棱

归纳汉家寨的特点：孤单、贫瘠、荒芜

景物描写的作用：向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪，突出汉家寨生存环境的恶劣。

五、思考探究：

根据自己的阅读经验，归纳景物描写在散文中的作用。

景物描写的作用主要有：

(l)写景烘托形象、衬托作者内心世界，表达作者的思想情感或主题；

(2)写景点明时令、地点，渲染气氛。

六、分层训练：

情景模拟：

如果给你一个机会，让你到汉家寨体验生活，请你根据文本信息，进行景物描写。注意体现自己的情感。

学生展示成果（略）

七、小结：

汉家寨荒凉、死寂的环境描写，让我们初步领略了汉家寨人所具有的坚守的精神.汉家寨能生存一千多年，凭的就是这种坚守精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信，我们每个人的心中都有着自己的“坚守”，那就继续吧，它将使我们的生命更有价值。下节课我们就讨论一下“坚守”的现实意义。

八、布置作业：课后练习三。

篇17：两度羊肠坂、汉家寨导学案设计(人教版高二选修)

当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。

赏美文两度羊肠坂

无疑，《苦寒行》的羊肠坂要险峻得多。我暗自决定，早晚要去看看它。

这一回，我们的出发地是安阳，距太行山只举步之遥。

太行腰部的崇山，沉默地立在右手。白陉，太行八陉之一，南北太行的身上拦腰裂开的一道缝隙--它穿越所谓表里山河的太行外壁，通过长冶壶关，把晋东南的富庶一隅，与外界连接起来。

仅仅转了三四个弯子，我们便被重山叠岭围困。回顾安阳平原已不可能。我不断回头，只见自己身置山腹，一面山如一面壁立屏风，遮断前方来路。四面悬崖如十面埋伏的铁桶阵，看着人心忐忑。

山峡转到狭窄处，左右就望不见巅顶，前后多是秀丽的独峰；而几转出来，到了山间开阔处，路左或右，就一字排列着巍峨的断层山壁，那时猛然懂得了什么叫“铜墙铁壁”、什么叫“巍然屹立”。那些汉字的概括，字透纸背，闻声见景，一字定音，使人感慨得无以言语！

蜿蜒行进在这裸露的地质中，人只顾联想壮观、沧桑、巍然、雄峻--唯这些词汇分寸准确，但又正是它们无力传达。

谁能苛责呢？揭示大自然的能力是困难的，解说造物主的意欲更是困难的！

我们从林县附近的白陉入山，渐渐在七里栈达到佳境。看见了路左的山石上，已经刻着羊肠坂的地名。都说是曹操争雄河北兵向壶关，走过了这条路。他在山之奥腹，感到了孤单和一己的微渺，写下的《苦寒行》里，暗示了一丝细腻的敬畏。这很罕见，无奈被其他秀作遮蔽，它没有那么脍炙人口。

终于看见了羊肠坂。

果然这一处与碗子城气势不同。不是路边刻着的曹操诗，更不是敷衍出来的十八盘--羊肠坂给人的振聋发聩，是它沿着涧水开凿断壁的石头栈道。

在不断的石崖矗立中，一侧石壁上，开凿着一条牛车道。它时窄时宽，或坍塌或整齐。石栈道上，青苔泉水，涂着阴凉的绿色。一条曲折的蓝天在天空引领着它，攀向避不开的、太行主脉上的山口。由于山体太厚，纵深迴绕，那个山口的位置--若是在西北诸山它被称为大坂--还在遥遥的前方。

车轮刷刷，驰走无声。心里不确定地掠过什么念头。像是悔意，又像觉悟。一首《苦寒行》就像它描述的山，因为朴实而未能流传。我们一路寻觅见识，又一路抛之身后，不肯在山野深处住下。

如今到处都是光滑油路。古代的旅途，在这种路上不能再现。次日从太行南缘出晋。车过两省边界时，远远地，又一次看见了那扣着一个小小石碗的羊肠坂。

公路与板道分开了。我注视着并行的羊肠。它也气派不凡，石城守着太行的南口。路上的同道都是山西的煤车，扬着煤灰，哼哼着重重碾过。我明白，一趟越冬的散步，又结束了。

【课内挖掘】

本课的两篇散文都是描写地域风光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把珍贵的历史和现实情景展现在读者面前。文中有着丰富的认识价值、审美价值和教育意义，不仅教人认识现实、认识历史，还教人学会思考、学会心灵体验、学会提升思想境界。一切现实终将变为历史，历史也将烟消云散，唯有文学作品可将已经发生和正在发生的种种新奇情景记录下来，像一串凝聚着宝贵记忆的珍珠一样，供人欣赏、凝视。

【课外应用】

请你以“记忆不会因时间流逝而老去”为题写一段文字，300字左右。

示例：记忆不会因时间流逝而老去，人如水中之鱼，游在记忆的长河之中，无时无刻不在感受命运碰撞所引起的心灵的微微跳动。虽言世事白云苍狗，沧海亦会变桑田，却终会有记忆的港湾中停靠着的那些无言的心灵之船，记载着它们的伟大，传播着它们的精神。让记忆的洪流为那些伟大的心灵作证，让真正的伟大永远放射着夺目的光辉！

依旧记着邰丽华那无双的舞姿，于胳膊间勾勒出生命的华美，那一刻她的倔强与坚定写满了脸颊，她的意志与不

屈，被写进了关于人坚强意志与不屈信心的记忆中去；依旧记得越战时美国士兵汤普森面对战友对无辜平民即将进行的屠杀所做出的感人壮举--他将自己的枪口指向战友，大声宣读他会让后人铭记的一句：“谁敢杀死他们，我就杀死谁！”记忆在那一刻被放进所有人的心灵深处，因为他们知道，这是真正的伟大。

记忆不会因时间流逝而老去。秋风萧瑟，卷起枫林的片片生灵，每一片枫叶“都会有其最终之归宿”，正如乔伊斯所说。每拣起一片叶子，细细观察它的脉络，你都会发现它与其他叶子的不同之处，因为它们各有各记忆深处的故事，每一个故事都蕴含着它的伟大，每一片叶子都有其撩人心弦的地方，也许这便是“一枝一叶总关情”的最本质所在呢。

时间像远方暴虐的风，吹倒树木，吹散尘沙，但却永远吹不断人心与记忆之间那根永恒的线。正如一个孩童身上的胎记，一旦印上，便将随你永生。

“人会老，心不老”，徜徉在人世久了，总会感到一丝空虚，这时，请翻开你的记忆，品尝往事艰辛，给心灵放个假，也是对即将前往的地方作一番展望，将自己的人生用记忆串联起来，会让人生更有目标，充满真诚的喜悦。

守住你的记忆，让人生在记忆的海洋中体味伟大，体味永恒的精神。

守住你的记忆，让生命在记忆的道路上总结经验，吸取教训，攀上更高的山峰！

经常翻翻你的记忆，为自己的生命护航。

一、基础巩固

1．下列加点字的读音，全都正确的一组是( )

A．徘徊(pái huái) 斗笠(lì)

摒弃(bǐnɡ) 甲壳虫(ké)

B．深邃(suì) 梭镖(biāo)

友谊(yǒu yí) 撂挑子(liào)

C．肖像(xiāo) 剥削(xuē)

慰藉(jí) 踏莎行(shā)

D．橱窗(chú) 押解(jiè)

余晖(huī) 留言簿(bù)

解析：A项，摒bìnɡ，壳qiào；B项，谊yì；C项，肖xiào，藉jiè，莎suō。

答案：D

2．下列加点的成语，运用不正确的一项是( )

A．我们在一条小巷里找到了一座灰色的小楼，在清静的街道上，在鳞次栉比的住宅区，这是一处很不引人注意的房舍。

B．在星光下，狮子轻嗅身穿彩衣的流浪者，充满了好奇与关怀，可见宇宙生物之间的关系除了为生存的厮杀之外，也可能并且可以发展到这样一种春风化雨的境界。

C．当受到领导批评，朋友之间意见不合，好心帮忙却被别人误解时，不要因为一些小事而郁郁寡欢，应该以积极开朗、从容淡定的态度面对生活。

D．一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世，并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。

解析：A项，“鳞次栉比”多用来形容房屋等密集。B项，“春风化雨”指适宜于草木生长的风雨，比喻良好的熏陶和教育。C项，“郁郁寡欢”形容心里苦闷；指闷闷不乐。D项，“尽善尽美”指完美到没有一点缺点。

答案：B

3．下列各句中，没有语病的一句是( )

A．梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多名垂千古、家喻户晓的伟人，还有文惊当世、传之百代的文人。

B．我看着这些发黄的卷了边的著作，和各种文字的密密麻麻的手稿，看着墙上大段的书稿，还有规格大小不一，出版时间、地点不同的各种版本，一种神圣的感觉爬上心头。

C．德国人很喜欢运动，快速散步、踢足球、登山、马拉松，等等，通过消耗身体获得精神上的极大满足。

D．当我们逐渐成长起来以后，我们便也逐渐形成了对这个世界的看法：它不仅来自阅读，并且来自自身的直接经验。

解析：A项，成分残缺，在第二个“大多”后加上“是”；C项，语序不当，将“快速散步、踢足球、登山、马拉松，等等”移至“通过”后面；D项，关联词语使用不当，将“并且”改为“更”。

答案：B

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )

中国古典美学讲和谐。________，可高度概括为阴阳统一，刚柔统一。________，而强调你中有我、我中有你的交感统一。________，所以又称之为“中和”，________。________，孔子观东流之水，喟然长叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

①这种和谐由于做到了恰到好处 ②“中”，恰当之谓也

③和谐不是同一重复，而是众多因素对立的统一 ④中华民族十分重视天人合一之美 ⑤这种统一不强调部分与部分或部分与整体之间的统一

A．④⑤③②① B．③⑤①②④

C．④①②③⑤ D．③④⑤②①

解析：③句的“和谐不是”与上文句尾“和谐”相接。⑤句中的“不强调”与下句“强调”衔接。只有④句能引出文段末句“孔子”例，由此推出前后衔接最恰当的排序是③⑤①②④。

答案：B

5．下面对《汉家寨》文章内容的理解，不正确的一项是( )

A．文章描写了作者在无边的旷野中的旅行经历，以及途经汉家寨时的所见所感。大西北自然景物干枯单调，一人独自旅行又极其艰辛，但旅行者有着丰富的心灵活动，文章在死寂中碰撞出喧响，从干枯处发掘精神的泉流。

B．文章写了大西北特有的景致。远景有“雄伟天山”“三百里空山绝谷”“吐鲁番盆地最底处的艾丁湖”“三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽”等；近景有“岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土”“无植被的枯山像铁碴堆一样”“汉家寨只是几间破泥屋”“只露出泥屋的屋顶窗洞”等。

C．文章还写了戈壁滩上的幻景，“风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起”，“血一样的碎石”，“地平线上铁色熔成银色”，“向我倾泻般延伸着，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石”。这样景物尽显荒凉、沉寂，没有生气，人迹罕至，为下文的抒情起了很好的过渡作用。

D．“我独自一人”“走近了汉家寨”“最后遗憾地离开了”，孤独地来，孤独地去，走近神秘而荒芜的汉家寨，又悄然离开。汉家寨是“驿站”，“我”是匆匆过客，仿佛预言着人生的偶然性和必然性，人生遭遇的短暂性和记忆的深远性。

解析：不是过渡作用，而是铺垫作用。

答案：C

6．下面对《特利尔的幽灵》内容的理解，不正确的一项是( )

A．本文描写作者造访马克思故居时的所见所感，回顾马克思的革命实践活动和马克思主义的传播历史，评述马克思主义在中国的运用和发展，表达了作者对马克思主义与众不同的认识，提出了一些新奇的观点。

B．本文不是一篇纯正的游记散文，写景、叙事不多，大量的都是论事说理，也就是说写实少而写虚多。

C．因为作者长于论道说理、表情达意，所以文章表现了很强的思想性和情感性。

D．本文一方面思想性很强，另一方面情感性也不弱，作者在论事说理中还表达了多种情感。但是这些感情不像那些描写小景小物的小品散文一样抒发细微的微妙的情感，而是抒发一种豪迈的情感，表现了一种阔大的心境。

解析：“与众不同的认识”“新奇的观点”不当。

答案：A

二、课内阅读

阅读从“从留言簿上看，来这里参观最多的是中国人”到“如果我们还是那样封闭下去，将要重蹈大清帝国的覆辙”，回答7～9题。

7．马克思主义在中国经历无穷磨难的原因是什么？

答：____________________________________________________

_______________________________________________________

答案：长期的封建统治，使中国人习惯于崇拜神威，按照权威的意旨行事而不会思考。有些人对待马克思主义也是如此，简单套用革命理论而不结合中国革命的实际情况，必然带来悲剧。

8．“不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫”，这句邓小平的“名言”脍炙人口，说说它在文中的具体含义，在表达上有什么效果？

答：____________________________________________________

_______________________________________________________

答案：这是一个非常形象的比喻句，生动地说明了实践是检验真理的唯一标准。不管什么理论，只有解决中国革命实际问题才有意义。邓小平以革命家的魄力破解了萦绕中国人民心头多年的问题，深入浅出，将一个神圣而抽象的问题一语点破。

9．“从留言簿上看，来这里参观最多的是中国人。”看到这句话，你有何感想？

答：____________________________________________________

_______________________________________________________

答案：对中国人而言，来德国访问马克思故居，就像是一次朝圣之行，一次圆梦之旅。这个寻找过程，实际上就是对马克思的重新认识，有利于对上一辈“马克思拥护者”的理解和继承。

阅读下面的语段，回答10～12题。

从“①那是大风景和大地貌荟集的一个点”到“⑥就这样，走近了汉家寨”(原文见课本)。

10．这是课文的第一部分，这一部分写了什么内容？

答：____________________________________________________

_______________________________________________________

答案：第一部分写吐鲁番盆地戈壁荒漠的苍凉雄大，突出其地理环境的恶劣。

11．文章第一部分突出表现了吐鲁番盆地戈壁荒漠的什么特点？这些内容与写汉家寨有何关系？

答：____________________________________________________

_______________________________________________________

答案：这一部分极写了吐鲁番盆地戈壁荒漠的辽阔、苍凉、沉寂，为下文写那一老一少做铺垫，同时也反衬汉家寨人坚忍顽强的精神。

12．阅读文章第二部分，回答下面的问题。

对汉家寨的一老一少两个人物，文章正面描写很少，如何认识这两个人物在文章中的意义？

答：____________________________________________________

_______________________________________________________

答案：文章并非着意刻画两个人物形象，而是要通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族的一种默默坚守精神，在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。这种精神是作者着意讴歌的。

三、课外延伸

阅读下面的文字，完成13～16题。

老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。

人问：“老汪，你有学问吗？”

老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。”

人：“有，咋说不出来呢？”

老汪叹息：“我跟你说不清楚，噪人之辞多，吉人之辞寡。”

但不管辞之多寡，学堂上，《论语》中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你们。”

四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。

老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上。老范自家设私塾，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带干粮就行了。十里八乡，便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了。但老汪是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。”

如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心。如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢；只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是东西。老汪一个人伤心地流下了眼泪。

老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。有时顺着大路，有时在野地里。夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。一天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身披褂子正要出门，两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢？”

老汪：“东家，没法给你说，说也说不清。”

这年端午节，老范招待老汪吃饭，吃着吃着，又说到走上。老汪喝多了，趴到桌上哭着说：“总想一个人。半个月积得憋得慌，走走散散，也就好了。”

这下老范明白了：“怕不是你爹吧，当年供你上学不容易。”

老汪哭着摇头：“不会是他。”

老范：“如果是活着的人，想谁，找谁一趟不就完了？”

老汪摇头：“找不得，找不得，当年就是因为个找，我差点丢了命。”

老范心里一惊，不再问了，只是说：“大中午的，野地里不干净，别碰着无常。”

老汪摇头：“缘溪行，忘路之远近。”

又说：“碰到无常也不怕，他要让我走，我就跟他走了。”

老汪的老婆叫银瓶，银瓶不识字，但跟老汪一起张罗私塾，老汪嘴笨，银瓶嘴却能说，但她说的不是学堂的事，尽是些东邻西舍的闲话，嘴像刮风似的，想起什么说什么。人劝老汪：“老汪，你是有学问的人，你老婆那个嘴，你也劝劝。”

老汪一声叹息：“一个人说正经话，说得不对可以劝他；一个人胡言乱语，何劝之有？”

银瓶除了嘴能说，还爱占人便宜，不占便宜就觉得吃亏。逛一趟集市，买人几棵葱，非拿人两头蒜；买人二尺布，非搭两绺线。夏秋两季，爱到地里拾庄稼，碰到谁家还没收的庄稼，也顺手牵羊捋上两把。从学堂出南门离东家老范的地亩最近，所以捋拿老范的庄稼最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季走了过来：“东家，把老汪辞了吧。”

老范：“为啥？”

老季：“老汪教书，娃儿们都听不懂。”老范：“不懂才教，懂还教个啥？”

老季：“不为老汪。”

老范：“为啥？”

老季：“为他老婆，爱偷庄稼，是个贼。”

老范挥挥手：“娘们儿家。”

又说：“贼就贼吧，我五十顷地，还养不起一个贼？”

这话被喂牲口的老宋听到了。老宋也有一个娃跟着老汪学《论语》，老宋便把这话又学给了老汪。没想到老汪潸然泪下：“啥叫有朋自远方来？这就叫有朋自远方来。”

(选自刘震云《一句顶一万句》，有删改)

13．下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是( )

A．本文擅长以经典文句的使用来表现人物性格，如老汪翻来覆去讲不清楚“四海困穷，天禄永终”，就说明了作为乡村塾师的他迂腐无能。

B．文中老汪每月两次的“乱走”令人备感困惑，直到端午节老汪酒后吐真言，暴露内心秘密，说出“总想一个人”时，才真相大白。

C．本文在人物关系的参照之中塑造老汪的形象，如他对学生、银瓶及老范等不同的人就有不同的言谈、态度，很好地表现了他的个性。

D．本文以白话口语为主，又掺入了方言和文言，读来别有风味，同时，这样的语言既契合老汪的身份和生活环境，也暗合他的尴尬处境。

E．本文虽只是选段，但故事情节相对完整，作者以简约沉稳的白描手法，生动地塑造了人物形象，展开了一幅北方村镇的风俗画卷。

解析：本题是对文章的综合考查，可通读全文，筛选出相关信息逐一分析得到答案。

答案：CD

14．东家老范是一个什么样的人？请结合全文简要分析。

答：____________________________________________________

_______________________________________________________

解析：信息概括题。要结合老范的行为进行总结提炼：如老范设立私塾，但是允许别家孩子免费来听；老范直接问老汪；老范并不辞退老汪，也让老汪媳妇偷麦子。一个率直、朴实、开明、尊师重道的老范跃然纸上。

答案：①自家设私塾而允许别家孩子随听，是个大方的人；②关注老汪“乱走”并尽力开导安慰，是个友善的人；③不再追问老汪的隐情，是个有分寸的人；④不因银瓶而辞退老汪，是个识大体的人。

15．老汪对《论语》中“有朋自远方来”一句的独特理解，其实源于自身人际关系的体验，请结合全文简要分析。

答：____________________________________________________

_______________________________________________________

解析：本题考查对文中人物形象的理解，解答时要先理解题目中所给句子的含意，然后再结合文本具体内容加以分析即可。

答案：老汪认为“有朋自远方来”主人会高兴，是因为身边没有朋友，这正反映了主人的孤独寂寞与可怜的处境。这是他对自身际遇的深刻体验，他孤独、寂寞，自认有才却无人理解，心中有思念的人却不能去寻找，只能靠乱走来发泄，当他得知老范宽容地对待银瓶，深深地体会到老范对他的理解和尊重，真正感受到了“不亦乐乎”。

16．老汪这一形象与鲁迅笔下的孔乙己在性情气质上有不少相似之处，但二人精神困境的根源实则不同，请简要分析这种相似与不同。

答：____________________________________________________

_______________________________________________________

解析：本题考查文本人物与课内人物的比较，应先答出两个人物的相同之处，再答出不同之处。

答案：性情气质相似：二人都是在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者，都是生活在社会下层的知识分子，做着塾师的工作却教不会学生，都一样的孤芳自赏，穷困潦倒却精神高贵，都一样善良、认真、诚实，有慈爱心。精神困境根源不同：老汪，表述能力差，有学问却讲不出；认真而不迂腐；有情感纠葛，有思念的人却无法寻找。孔乙己深受封建科举制度毒害，他自命不凡，实则迂腐顽固、麻木、不觉醒。

四、创新语用

17．请在画线处填入梁衡最后总结的话。(不超过30字)

梁衡指出，近年来，我国对文化产业这块喊得够高、够响。然而有一种倾向值得我们注意，那就是文化被更多地赋予了市场性，片面追求经济利益，而忽视了社会价值这个精神内涵。文化对社会有教育教化作用，但是目前“发展文化产业的口号”，___________________

______________________________________________________。

答案：似乎过分强调了文化的经济价值，掩盖了文化的教化作用

18．下面是某市地下老旧管线管理的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。

答：____________________________________________________

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解析：解答此类题方法总结如下：①整体理解，就是明确画面的构成要素。②抓住细节，突出特征。③读懂要求，找准陈述对象“地下老旧管线管理”。

答案：地下老旧管线管理分为两个阶段：先对供排水系统及燃气、电力管线信息进行普查；再通过制定建设计划、统筹安排建设、预留接口完成改造。

侯晓旭

[两度羊肠坂、汉家寨导学案设计(人教版高二选修)]